Historia Argentina

2- Principales consideraciones políticas, económicas y sociales en el proceso de conquista del

Imperio Islámico:

Comienzos: El primer estado del Islam fue Medina donde Mahoma consolidaría su autoridad
religiosa, moral y política, asentó sus bases, decreto la Constitución de Medina que establecería
que los judíos y cristianos podían practicar su religión a cambio de un tributo. Permitió a los
musulmanes comer los alimentos de los judíos y casarse con judías, además decreto la prohibición
de alimentarse de sangre de los animales. Los musulmanes disponían de escasos recursos
económicos puesto que todas las tierras de cultivo les pertenecían a las tribus judías. Entonces,
con Mahoma al frente, se llevó a cabo la Batalla de Badr (624), trescientos musulmanes lucharon
contra mil hombres de la Meca, lo cual se obtuvo una brillante victoria, lo cual fue agradecida a la
voluntad de Dios. Luego en 625 en la batalla de Uhud los gurayshi obtuvieron la victoria por sobre
los musulmanes. En el año 627 los gurayshi decidieron acabar con Mahoma pero esto no fue así y
los musulmanes obtuvieron la victoria en lo que se denominó batalla del Foso. En 628 Mahoma
realiza la expedición a la Meca junto a 500 musulmanes, aunque los gurayshi bloquearon la
ciudad, todo se resolvió firmando el pacto de Hudaybiyya por lo que Mahoma no se comprometía
volver a Medina y los gurayshi se comprometían a no molestar a los musulmanes durante diez
años, esto finaliza en el año 629 donde los guarayshi sometidos por el grupo de Mahoma se
convierten al Islam. En 630 Mahoma y sus tropas vencen en la batalla de Hunaryn a las tribus de
los Hawazim. Después Mahoma dirige su última expedición de Tabuk. Dueño de Arabia, Mahoma
es reconocido como Profeta, líder político y caudillo militar, muere el 8 de junio de 632. Es
importante resaltar el comienzo de esta religión para su posterior expansión, ya que comprende
como a través de la voluntad de Dios, reflejado en Mahoma se vería extendida su palabra y lo cual
ayuda a entender porque se logró tal expansión por una fuerte voluntad de fuerza más que nada,
ya que por ello se lo distinguió a Mahoma como un líder político-militar.

Los Rashidun: son los primeros de los cuatros primeros califas del islam, fueron los compañeros de
Mahoma, ellos constituyeron el momento de gran expansión del islam, posterior a la muerte de
Mahoma, los primeros territorios como objetivos a conquistar fueron los de Siria y Palestina por su
posición geográfica. Se obtiene Damasco en el año 636, en el mismo año, un ejército enviado por
el emperador bizantino Heraclio es derrotado por los musulmanes en la batalla de Yarmuk,
comienza la expansión hacia Siria. Jerusalén es conquistada en 638 y dos años más tarde los
musulmanes se harían con toda Siria, entonces se lanza la conquista hacia Egipto. Heliópolis cae en
640 y Alejandria en 646. Prosiguiendo con su avance hacia Occidente, los musulmanes conquistan
Kairvan en el 670 y arrebatan Cartag en 696. La rápida conquista se explica de manera que fue
muy fácil, ya que los bizantinos no habían constituido ningún peligro, el entusiasmo religioso por
parte de los musulmanes y conocimiento del terreno. Los árabes se instalan en las provincias
conquistadas al lado de los autóctonos, en campos militares y religiosos. Asi se fundan varias
ciudades Kaivan (Túnez), Fustat (Egipto), Basora (Irak) y Kufa (Irán). Las poblaciones no
pertenecientes a la religión musulmana se les llamaba gente del libro. Ellos debían pagar impuesto
especial: el yizia, a cambio de poder practicar su religión y gozar otros privilegios, a los
musulmanes se los consideraba como conquistadores tolerantes. A consecuencia del arbitraje, se
designa a Alí como responsable de los acontecimientos del año 656 y se refuerza la posición de
Muawiya. Este último es proclamado califa en el año 659, si bien sólo empezará a gobernar como
tal en el 661, dando inicio a la dinastía de los omeyas. Siria, Egipto, La Meca y Medina pasaron a
estar bajo su autoridad, dejándole a Alí sólo Irak. Tres grupos rivales en el seno del islam se
constituyen así: los suníes que eran mayoritarios y partidarios de Muawiya; los chiíes partidarios
de Alí y los jariyíes, que rompieron sus vínculos con Alí.

Omeyas: Suceden a los califas Rashidun, la dinastía de los califas suníes omeyas, inaugurada por
Muawiya en el año 661. Este reina hasta el año 750 sobre un vasto imperio que se extiende y se
organiza a partir de su capital Damasco. El califato era lo principal de la transformación. El califa,
Muawiya, decide fijar su capital en Damasco, lejos de Medina, que es una región más propicia para
administrar su vasto imperio. Siria tenía una religión cristiana, lo cual al introducirse el califato,
influencio a la sociedad y el arte islámico en su desarrollo primitivo. Los califas omeyas recurrieron
a utilizar estructuras administrativas de la cultura bizantina e incluso utilizaron sus iglesias a modo
de gestionar el imperio y en el año 694 el califa Abd al-Malik impuso el árabe en su reforma de
administración. En 680 los chiíes de Kufa quieren poner el trono a Husein, aunque esta ambicion
era cortada al ser asesinado por la oposición. En la Meca, Abd Allan al-Zubayr se proclama califa en
681 y extiende su poder hasta Basora (Irak), es vencido por Abd al-Malik que reconquista la Meca
en 693. Kufa exporta elementos jariyies a otras provincias del Imperio. Abd al-Malik consigue
derrotar a los rebeldes estableciendo el orden. El árabe se propaga a través de Dar al-Islam, ‘la
casa del islam’, es el sometimiento a la fe del Islam. Los omeyas aumentan el imperio,
conquistando, al este, Kabul (655), Fergana (712) y Multan (713). La mayor parte de Asia Central
cae bajo el control de los musulmanes, que se adueñan de Brujara (710) y Samarcanda (712).
Derrotan a un ejército chino en la batalla de Talas en 751 y gracias a esta victoria logra el dominio
de Asica Central por un tiempo. Tarid ben Ziyard, dirige la conquista de España visigótica, en 711,
las tropas árabes atraviersan el estrecho de Gibraltar y derrotan al rey Rodrigo en la batalla del rio
Guadalete. La mayor parte de España es conquistada, luego al atravesar Galia son vencidos por el
duque de Aquitano en Toulouse (721) y luego en Poiters (732) por Carlos Martel. Los musulmanes
se enfrentaron al estado en reconstrucción lo cual fue muy débil enfrentarlos. Los musulmanes
rechazan el califato dinástico. Los no -árabes, los mawali, se sentían discriminados y piden
integración a la comunidad musulmana. Los arabes ocupan la cima de la pirámide social, pero son
minoritarios en las provincias conquistadas, con excepción de Siria, Palestina e Irak. Los árabes
ocupan los puestos importantes en la administración y tienen la posibilidad de ser gobernadores o
jueces. Aunque el estatuto de los conversos es inferior. La conversión es motivada por lo religioso,
además de una búsqueda de ascender socialmente, pero los conversos se los ve de manera
inferior a pesar de ser musulmanes. Entre los no musulmanes, se establece una distinción entre la
gente del libro y los politeístas, los últimos son forzados a elegir entre conversón o la muerte. Los
judíos y cristianos gozan de ciertos privilegios (dhimmi), a cambio del pago y el respeto a la religión
musulmana, no darles asilo a los politeístas, conservan su libertad y sus derechos. Cada capital de
provincia tenía una construcción de numerosos edificios religiosos, en lo que gravitan actividades
culturales y comerciales. Bajo el califato de Abd al-Malik se erigen entre 688 y 691 la Cúpula de la
Roca en Jerusalén, construido por arquitectos bizantinos. Unos 30 palacios fueron construidos en
el exterior de las ciudades, en un arte influenciado por los bizantinos, estos palacios eran un
centro de explotación agrícola y un enclave de control sobre las tribus locales.

Abasíes: Son descendientes de Al-Abbas, reinaron entre el año 720 y 1258. La autoridad del nuevo
califato es todavía frágil y el nuevo régimen siscita la desconfianza. El visir Abu Salama y Abu
Muslin, fueron considerados peligrosos y fueron asesinados por presentar amenaza política. Al-
Mansur, uno de los primeros abasíes, elimina a varios extremistas y mando a ejecutar a varios
rebeldes. Los primeros califas intentaron fomentar revueltas en España contra el disidente
Abderramán I y enviaron embajada al rey Franco Pepina el Breve y luego a Carlomagno con el fin
de aliarse contra Córdoba y Bizancio. Entre 786 y 809, se llevan ofensivas contra Bizancio. En el
año 762 Al-Mansur traslado la capital del imperio a Bagdad, en la orilla occidental del Tigris , en su
centro se encuentra la ciudad Redonda, cuya construcción ideada por astrólogos y arquitectos,
tiene la ambición de simbolizar la nueva política del califato abasí, se encuentra la sede del
gobierno y la corte del califa. La ciudad albergaba los palacios del califa, una mezquita, los edificios
administrativos y también muchos barrios de viviendas. El califa Al-Mutasim se exiliara al norte en
Samarra, en el año 836. Entonces Samarra se convirtió en el centro de poder abasí entre 836 y
892. Hasta mediados del siglo IX, el imperio abasí goza de largos periodos de estabilidad y de
prosperidad durante los cuales se emprenden importantes reformas. Los califas Al-Mansur, Harun
Al-Rashid y Al-Mamun se ha distinguido como grandes soberanos marcados con reinos prósperos
con estabilidad social y política. Sin embargo, la sucesión de Harun al- Rashid provoca una guerra
civil entre sus dos hijos, Al-Amin y Al-Mamur. El califato abasí se enfrenta a garve dificultades de
gobierno, tras el asesinato de Al.Mutawakkil en el año 861, a manos de su hijo mayor Al-Muntasir,
comienza el periodo de anarquía. Bizancio retoma la ofensiva a lo largo del siglo X y recupera
antiguos territorios perdidos: Bari (871), Creta (961) y Antioquia (969). El gobernador del Jorasán,
Tahir, fundo una dinastía de escasa duración, la tahirida, que fue sustituida por los persas safaridos
, fomentaron el renacimiento de la cultura persa frente a la dominación árabe. A partir del siglo X,
el califato de Bagdad, fragmentado políticamente, afectado por los disturbios de Oriente y la
amenaza bizantina, entra en un periodo de declive económico y cultural. Tiene que hacer frente a
los califatos rivales, el movimiento separatista más importante fue el de los chiíes. Los fatimíes
eligieron a Ubayd Allah como califa, luego rompió todo lazo político y religioso con el califato de
Bagdad. Luego con el apoyo de las tribus bereberes de Iftiqya, venció a los aglabitas en 909 y
estableció su capital bautizándola como Al-Qahira. La brillante civilización de los fatimíes perduro
dos siglos, aunque se apoderaron de Siria y Palestina por un breve periodo de tiempo, sin embargo
nunca lograron destruir el califato abasí de Bagdad.

La época abasí se caracteriza por una dimensión político religiosa más importante, los mezquitas
se restauraron en La Meca, Madin y Jerusalén y el califa fue el guía de los creyentes, adopta el
poder espiritual y temporal. Los visir tienen un poder menor al del califa, que tienen un poder
regulado, también controlan el ejército y la administración. El gobierno aumenta progresivamente
sus ingresos hacia la administración del ejército lo que hace que sus impuestos cubran la mitad de
sus fastos. El descontento de la población es hacia el ejército que abusaba del poder, la
desigualdad social provoca levantamientos y revuelos. Las funciones de las grandes ciudades son
múltiples son a la vez centros políticos, económicos, militares, jurídicos y culturales. En las
campañas, la producción se incrementa considerablemente debido a la extensión de las cosas
cultivadas y no al modo de cultivo. Tiene un lugar importante en comercio de esclavos, la etnia
desempeña un papel importante en el empleo de los cautivos. El auge de las ciudades bajo los
abasíes provoca un crecimiento de la demanda e Irak constituiría durante dos siglos el núcleo del
comercio internacional. Muchos puertos de mar se desarrollan bajo el impulso de los califas tales
como Túnez, Acre, Trípoli, Basora o Siraf. La red de carreteras formada por antiguas vías romanas
o pistas tradicionales de caravanas se mejora y se extiende. Los negociantes comercian también
con Bizancio donde compran tejidos de lujo y piezas de orfebrerías, la India (oro, hierro), los países
eslavos (esclavos, pieles, miel, espadas) o África (esclavos, marfil, bosques, fieras y perlas).

El desplazamiento de la capital a Bagdad favorece una orientalizarían de las artes. En el campo de

las ciencias, los califas impulsaron intensamente el desarrollo del saber. Filosofía, medicina,
astronomía y matemáticas tienen un auge sin precedentes. Durante el reinado del primero, la Casa
de la Sabiduría albergó una enorme biblioteca y se convirtió en una prestigiosa institución de
eruditos en todos los campos de las humanidades y de las ciencias.