INSTITUCION EDUCATIVA SAN JOSÉ

LA UNIÓN VALLE
Línea de pensamiento filosófico y religioso
Áreas o Asignaturas: FILOSOFIA Y EDU RELIGIOSA
GUIA DE APRENDIZAJE TRANSVERSAL
Año Lectivo: 2020
PRIMER PERIODO

Lic. Alejandro Barona Ramírez Grado 10

Semana del 05 de Mayo al 23 de Mayo (3 Semanas) Guía 02

Con el propósito de dar respuesta a las condiciones que se presentan con esta pandemia y
con el confinamiento al que se enfrenta la humanidad, debemos dar respuesta a las
recomendaciones del Ministerio de Educación, la Secretaría de Educación del Valle del
Cauca y la Institución Educativa San José. Por tal motivo se propone desarrollar las
siguientes actividades en tu casa.

Objetivo: Ejercitar las competencias de lectura, escritura y pensamiento crítico filosófico

y religioso, desarrollando las diferentes actividades propuestas y programadas para estas
tres semanas.

PROPÓSITOS
COMPETENCIAS
a. Fase Afectiva.
 Competencia Filosofía: Muestra interés en generar un escenario de
Identifica y aplica conceptos de tipo filosóficos, así reflexión que permita problematizar la realidad
como la reconstrucción de problemas a partir de religiosa y filosófica del hombre en la época
ellos. medieval.

 Competencia Edu. Religiosa: b. Fase Cognitiva.

Comprender los principios generales de las teorías Identifica por medio de un ejercicio
religiosas del Cristianismo en la época medieval. hermenéutico el concepto de Ontología desde
la época medieval.

c. Fase Expresiva.
Muestra competencia propositiva y creativa en
la construcción de un texto continuo y
discontinuo en relación con la elaboración de
una historieta.

TRANSVERSALIDAD CON PROYECTOS:

 Proyecto Pileo
 INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN JOSÉ

LINEA DE PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y RELIGIOSO

ONTOLOGÍA MEDIEVAL

TIEMPO PREVISTO SEMANA del 05 Mayo al 23 Mayo del 2020

LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LAS COSAS.

LA ONTOLOGIA MEDIEVAL

En la Edad Media, la ontología, considerada la “reina de las ciencias”, fortalece el pensamiento

cristiano, al distanciar la Filosofía Antigua, que intenta entender el universo a partir de un
principio único y universal, el (arjé) con la doctrina religiosa, que reconoce el “verdadero ser”
y a Dios a partir de la razón pura.
 La Ontología: De los términos griegos "ontos" y "logos", etimológicamente remite al
estudio del ser, a la ciencia del ente. La ontología es "la ciencia del ser en cuanto ser y
de lo que esencialmente le pertenece". El término comienza a utilizarse a mediados del
siglo XVII y alcanza gran difusión a raíz del uso que de él hace el filósofo alemán C.
Wolff. La ontología es una parte de la metafísica que estudia lo que hay. Muchas
preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de
ontología: ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos?
¿Existen entidades abstractas, como los números?

Ontología Medieval: La época medieval se caracterizó por el surgimiento de filósofos

cristianos, quienes intentaron acomodar la idea de la Physis a la de Dios. Es decir que
para ellos la physis es la creación. La doctrina cristiana se constituyó por dos dogmas
principales, el dogma trinitario, en el cual en Dios hay una sola sustancia en tres
personas distintas y el dogma cristológico, que distingue una sola persona, Cristo, como
hombre y Dios perfecto, unión de las dos naturalezas divina y humana. En esta época se
tomaron las mismas categorías metafísica griegas y se adecuaron al cristianismo, por lo
que es criticada por ser una época oscura para la filosofía.

Leo con mucha atención los siguientes

artículos y realizo las actividades que vienen
al final del mismo.
“DIOS, UN GRAN PROBLEMA PARA LOS FILÓSOFOS”
O se cree, o no se cree o se cree que es imposible creer. Este trabalenguas resume
las posturas que los filósofos han adoptado a lo largo de los siglos ante uno de los
grandes problemas ontológicos: Dios. Entre los que creen, unos invocan a la fe, otros
a la razón y algunos se sirven de razón y fe para demostrar que Dios existe. ¿Sabéis
cuáles son los conceptos que más han traído de cabeza a los filósofos de todos los
tiempos, que más les han hecho pensar? Son tres: el yo, el mundo y Dios. Vamos a
ver cómo han afrontado estos pensadores el problema de Dios. A grandes rasgos,
cualquier persona se enfrenta a la existencia de Dios desde una de estas tres
posturas: piensa que existe (teísmo), opina que no existe (ateísmo) o ha llegado a la
conclusión de que no se puede conocer (agnosticismo). La idea de un Ser que crea y
manda sobre todo lo creado forma parte de un mundo espiritual, situado un peldaño
por encima del material. Los teístas, es decir, los que afirman que Dios existe y que
puede ser conocido, así lo ven. ¿Y cómo puede conocerse a Dios? Pues de varias
maneras: bien a través de la fe (fideísmo), de la razón (teología natural) o de las dos
a la vez (teología revelada). El ateísmo, es decir, la negación de la existencia de Dios,
sólo está vigente, como doctrina, desde hace dos siglos. Pensad que, durante la
Edad Media, el pensamiento ateo no tuvo ninguna posibilidad de triunfar porque la
cultura cristiana lo dominaba todo. Nadie, en su sano juicio, podía negar la existencia
de Dios. ¿Y vosotros qué pensáis?
La idea de la existencia de un ser superior omnipotente y creador, brota
espontáneamente en nosotros ante la reflexión sobre el misterio de nuestra
existencia y de la existencia del universo. Ponemos constantemente en cuestión cada
realidad, incluida nuestra propia vida, origen, final y sentido. Y en éste preguntar no
enfrentamos a la realidad del misterio, a la de la contingencia del mundo y a la
nuestra propia, ya que nos resulta inmediatamente intuitiva la verdad de que somos,
pero que pudiéramos no haber sido; carecemos del poder de existir, hubo un tiempo
en el que no existimos y podemos vivir con angustia la posibilidad de volver a no ser.
Ante la pregunta, no es difícil plantearse el dilema: o procedemos, por puro azar, el
universo y nosotros, de la nada y tras existir fugazmente volveremos a la nada, o un
ser no contingente nos ha concedido la existencia. Ante el dilema, parece bastante
razonable pensar que de la nada, nada procede y entre el mero azar y el misterio de
un ser superior, parece de nuevo razonable pensar en esto último
 1.-“No todos los hombres malos pueden llegar a ser buenos; pero no hay
ningún hombre que no haya sido malo alguna vez”. San Agustín
2.-“El bueno será siempre libre aunque sea esclavo; el malo será esclavo
aunque sea rey”. San Agustín

3.-“Es evidente que existe la verdad, porque el que niega que existe la verdad,
conoce que la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad que la
verdad no existe”. Santo Tomás de Aquino

4.-“Cada hombre tiene que inventar su camino”. Santo Tomás de Aquino

Actividad

Leer todo el documento, construye un pensamiento y posteriormente

grafícalo por medio de una historieta. (Subir la imagen de la historieta a la
Plataforma Ciudad Educativa)

Ejemplo: