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La escuela isla
Son escuelas excluidas de la zona de confort de la sociedad, principalmente compuesta por
personas de nivel económico bajo, familias disfuncionales, o en zonas de alto nivel de
delincuencia.
En este tipo de escuelas los alumnos se sienten diferentes y la misma sociedad margina a estas
personas por su forma de hablar, vestir, expresarse y hasta por su aspecto físico.
La escuela reformatorio
En estas escuelas se toma la disciplina como punto fundamental, y señala a los alumnos que son
potencialmente peligrosos.
“Tostarse en la docencia”
Otro aprendizaje: la indefensión.
Ante las demandas y frustraciones el docente muestra un intento por lograr cierto grado de
adaptación a las situaciones. Los sujetos se sienten, por una parte, indefensos o sometidos a un
esquema caótico de vida aprenden que son incapaces de afrontar condiciones adversas, intenta
sobrevivir paralizados, deprimidos, comienzan a percibir intentos externos igualmente ineficaces,
cayendo en la rutina y en el conformismo.
Escaldarse en la docencia.
Otras reacciones adversas de agotamiento.
Los docentes se sienten paralizados por la preocupación o la indecisión. Sienten que hay algo que
hacer, que deben tomar algunas medidas o reaccionar de algún modo, pero no pasan a la acción.
La preocupación nos lleva a perder mucho tiempo en analizar, discutir, debatir, planear y revisar la
información de lo que uno pretende realizar
Eder Alfredo Jiménez Ruiz
La escuela “domesticadora”
Contener e Instruir en el portarse bien: la moral de la foca. También el efecto puede ser
contención mediante un premio y su ausencia o privación, un castigo. Su provisión discrecional
opera en ausencia o privatización, un castigo. Su provisión discrecional opera como instrumento
de control. Te quiero si haces lo que te dispongo la foca recibe el pez en la boca. Si el niño
responde a las directivas o se comporta como debe de ser recibe atención y reconocimiento. Jules
Henry 1967 plantea de la siguiente manera a consecuencia de la idea de que los maestros de la
escuela elemental deben de ser padres afectuosos la ternura sea convertido en una defensa
contra los impulsos de los niños. La maestra demuestra afecto y hace que sus niños teman
perderlo si se portan mal. Afecto, miedo a perderlo y culpa se convierte en un muro de contención
de unos contra otros.
La escuela “hogar”
Contener e incluir “Por qué me duele si me quedo, pero me muero si me voy.” Las funciones de
transmisión y recreación cultural, inclusión socialización homogenización y promoción social de la
escuela que aun hoy y a pesar de todo siguen vigentes como demandas sociales, adquieren otro
sentido tanto para los docentes como para los alumnos y sus familias. La inclusión puede
manifestarse como un pertenecer y participar o como un simple estar ahí. Puiggrós aporta el
testimonio de una maestra que dice que los desertores están dentro de la escuela; los desertores
van a comer, los desertores van a buscar ropa, los desertores van por que no tienen otro lugar, por
lo que hay fuera de la escuela es un caos.
La escuela “escuela”
Contener y comprender: la construcción de las redes sociales.
La escuela comunidad.
La “escuela receptáculo” Enseñanza indudablemente la enseñanza a aprender del control y de la
asistencia de otros enseña vulnerabilidad y necesidad, enseña a desear un contenedor, un otro
que me separe del mundo que me diga que hacer, donde esta o cómo comportarme. Nada más
distante en la escuela que se concibe a sí misma como comunidad, red de relaciones, no ya
Eder Alfredo Jiménez Ruiz
receptáculo, que piense a sus directivos y docentes como socios como carceleros, vigilantes,
padres amorosos, pastores o agentes del control del Estado. La mirada que cada escuela se dirige
así misma con el contexto de la comunidad en la cual está inserta.
Incluir en serio.
Escudriñar el significado o más bien, los usos de la manida expresión que sostiene que “La escuela
debe contener a los niños jóvenes” permite advertir la urgente necesidad de ampliar las
concepciones modalidades, recursos y estrategias de inclusión de la misma. También permite
desocultar las prácticas discriminatorias etnocentricas, o que impiden francamente la subjetividad
que alientan las carencias deterministas acerca de las trayectorias posibles de los sujetos en
general y en particular las de aquellos pertenecientes a ciertos sectores o grupos sociales.