INTRODUCCIÓN

El conflicto de las comunidades indígenas amazónicas que tuvo lugar entre el

2008 – 2009, ha sido la más larga y grave consecuencia que haya enfrentado
el Perú. Los lamentables sucesos de violencia del 5 de junio del 2009 en la
Provincia de Bagua, Amazonas, conmovieron al país entero y a la comunidad
internacional por el alto números de heridos y de vidas perdidas. En aquel día,
en la curva llamada “la curva de diablo” el desalojo policial había desatado un
enfrentamiento entre los manifestantes indígenas. Es por ello, que el tema que
este trabajo analiza es “La falta de interculturalidad como causa del conflicto
social de Bagua en el 2009”. De esta manera, la pregunta que se procura
responder y da sentido a este trabajo es: ¿Cuáles son las causas del conflicto
social de Bagua durante el 2009?
Desde un punto de vista académico se demuestra que existe un porcentaje de
sucesos donde se prolongó por más de 5 días con informaciones, fotografías,
testimonios de heridos y familiares de las víctimas en dicha zona, videos.
Muchos de los que estuvieron presente en el enfrentamiento fueron testigos de
escenas terroríficas, pues aseguran haber presenciado como quemaban y
botados los cuerpos de los indígenas al rio; en donde en un momento se negó
el ingreso de los medios de prensa a la zona de conflicto.
Según Grimson define a su opinión la interculturalidad como un conjunto de
personas que deben de incluir la interculturalidad en vida cotidiana.
“La interculturalidad abarca un conjunto inmenso de fenómenos que incluyen la
convivencia en ciudades multiétnicas (concurrir a la escuela o trabajar con
personas que llegaron de otras zonas de un país o de otros países). Estado
multiétnicos, proyectos empresarios, el turismo, la vida fronteriza y los medios
masivos de comunicación, entre otros. De este modo, la interculturalidad
incluye dimensiones cotidianas, a veces personales, de extrañamiento frente a
la alteridad, desigualdades sociales, así como dimensiones políticas, grupales y
estatales, de reconocimiento e igualdad.”
También se puede definir la interculturalidad “como un proceso de
comunicación e interacción entre personas y grupos con identidades culturales
específicas, donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o
grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento el
diálogo, la concertación y con ello, la integración y convivencia enriquecida
entre culturas…”
DESARROLLO

El Baguazo no fue generado por los indígenas, si no por el gobierno, ya que

querían llegar a un acuerdo, una reconciliación con el Estado para que se les
reconozca sus derechos perfectamente establecidos ante la ley. Las muertes y
heridos, la tragedia desatada es resultado de la agresión de un gobierno que
no quiso dialogar. Frente a esta problemática del Baguazo en el Perú, las
culturas de los pueblos indígenas, han sido transitadas por varias situaciones
como en la educación que se denigraban las culturas propias o simplemente
olvidos por el Estado y la Sociedad peruana, hay una discriminación explicita.

“Lo que es interesante resaltar, en opinión de Sartori, es que el pluralismo se

basa en el disenso, no en el conflicto, lo que, en primer lugar, presupone un
consenso sobre las normas básicas para resolver los conflictos, aunque no se
requiere sobre materias o temas especificaos, También resulta un
constreñimiento a la simple aplicación de la regla de la mayoría como principio
que debe regir la adopción de decisiones colectivas, En tercer lugar, exige una
considerable separación entre las diferentes esferas de la vida (religiosa,
políticas, económica…) que sirva para proteger a los individuos frente al poder,
Y, por último, debe dejarse constancia de que el pluralismo no consiste
simplemente en la existencia de múltiples asociaciones, éstas además deben
ser voluntarias y tienen que permitir múltiples afiliaciones (se descarta, por
tanto, la denominación pluralista aplicada a sociedades basadas en clanes,
castas, etc.)”

“…El estado actual de la cultura ciudadana y de la legitimidad del sistema

democrático en el Perú es deplorable. Y si comparamos estos fenómenos con
los otros países de la región el panorama es bastante preocupante. Frente a la
"cultura autoritaria instalada en el sentido común" que no concibe el orden con
libertad, ¿qué podemos y qué debemos hacer desde la educación? Una
primera posibilidad es ajustarnos a estas expectativas y empezar a ofrecer una
educación conservadora que refuerce los prejuicios existentes. Creo que esta
posibilidad hay que descartarla de entrada. La educación es, por esencia,
opción por el cambio, el mejoramiento, la excelencia humana…”

Antiguamente la población amazónica fue víctima de actividades económicas

irresponsables con el ambiente y explotadoras. Ahora esa realidad se expresa
en altos índices de pobreza, analfabetismo y desnutrición, gran olvido de las
instituciones púbicas. Aquello se agrava cuando no existe comunicación entre
el Estado y estas comunidades, debido a la falta de autenticidad de la política
intercultural; todo esto genera gran desconfianza en la población indígena,
creando resentimiento.

Lo que origino de este conflicto fue, porque el gobierno de Alan Gracia

promovió una política de inversiones como parte de la ejecución del Tratado
Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos. Lo cual, origino ira entre los nativos,
debido a que la minería Afrodita pretendía ocupar una zona protegida. A ello
cabe agregar que los pueblos indígenas no cuentan con mecanismos jurídicos
adecuados para definir, proteger y gobernar sus territorios frente a una
iniciativa económica de terceros. La razón era una sola rechazar la
privatización acelerada de la selva, lo cual los pueblos indígenas no dudaron en
movilizarse y defender lo que consideraban suyo.

1. Consecuencias por la falta de Interculturalidad

o Alan García se refirió así a los indígenas: “los indígenas no eran

personas de primera clase”. Haciendo hincapié a la discriminación
y al racismo ante un grupo ético “indígena”, quienes reclamaron su
derecho a la consulta previa, por miedo a que contaminen y la
selva peruana. Se negó a respetar derechos reconocidos y que
engaño, ya que antes de la invasión los policías aseguraron
paralizar hasta que las partes estén de acuerdo.

o Falta de información a la población por los planes que tenía el

estado hacia sus comunidades, lo cual no se les informo, no
sabiendo si están o no de acuerdo.
 o Falta de oportunidad, como el bajo nivel de educación en los
pueblos indígenas, que uno de los factores explicativos de este
bajo nivel educativo es el insuficiente número de docentes
bilingües interculturales para atender la demanda educativa
indígena. Por lo expuesto, la Defensoría del Pueblo invoca al
Ministerio de Educación dar medidas de solución, orientadas a
garantizar que los niños y niñas indígenas sean educados por
docentes interculturales bilingües con una sólida formación
profesional…

o Atentado de Poder, por la falta de comunicación que existen entre

los pueblos indígenas y el estado, ya que le problema se suscitó
por la falta de comunicación, el empoderamiento y abuso de
autoridad hacia sus tradiciones, tierras. El desprecio por la vida y
derechos de los pueblos indígenas no es producto del error, si no
del cálculo para favorecer otros intereses del Estado peruano.

o La dolorosa experiencia de muertes de los nativos, fue lo que se

provocó por la inseguridad que invadió a la comunidad in indígena
por parte del estado. El Estado en vez de proteger a los indígenas
peruanos, actuó en favor de extranjero, siendo estos los que
gozan y explotan nuestros recursos.

2. Técnicas para contrarrestar la falta de Pluralismo en el Perú

o Derecho a hacer escuchado y aceptar las opiniones de los

indígenas, los pueblos y comunidades. Haciendo prevalecer la
igualdad de género. Las leyes están dadas, el problema es que no
se respetan. Si se respetara la Constitución, las leyes nacionales
sobre derechos indígenas, las cosas funcionarían bien y trabajaría
con democracia, en la que todos los peruanos podamos ser
verdaderamente iguales ante la ley

o Unión entre la política y los ciudadanos para así evitar conflictos

como lo que se suscitó en la curva del diablo. Lo cual se deben
 generar cambios positivos sobre todo en las actitudes de los
gubernamentales,

o Reconocimiento de los pobladores, sus tierras, costumbres. El

reconocimiento implicaría desde el Estado organizar la
convivencia con norma. Que de la sociedad sea proponer cambios
de dialogo y empatía con los demás, conocido o desconocido,
simplemente por todos somos de un mismo planeta, mundo.

CONCLUSIONES
En conclusión, la muerte de 34 peruanos entre policías e indígenas en un
enfrentamiento injustificado como el Baguazo, es sin duda uno de los hechos
más condenables ocurridos en el gobierno de Alan García, las causas del
conflicto se centran en las estructuras de pobreza, abusos de autoridad,
desigualdad entre las comunidades indígenas, lo cual origino tremendo
enfrentamiento por la falta de comunicación. El indicio de este conflicto se
mantiene intactas, pues existen problemas estructurales por resolver en relación
del Estado y los pueblos indígenas, principalmente la adecuación de su
Constitución, su normativa, y sus instituciones a los estándares fijados por el
sistema del derecho humanos.
Los sucesos del Baguazo expresan una serie de contradicciones del modelo
político – económico vigente con la valoración y el uso de los recursos
ambientales presenten en la población rural. El Estado aun no establece con
claridad la titularidad de las tierras y territorios, más de 50 procesados en donde
se solicita la imposición de penas severas que llegan hasta la cadena perpetua.
Teniendo como resultado la muerte de policías y nativos. Un hecho que nos
demuestra que aún estamos en un estado sin democracia, que no respeta los
derechos de las personas y que en un momento estas fueron llamadas
“civilizaciones”. Dando importancia a la discriminación y al racismo, y es así
como hasta el día de hoy los peruanos somos racistas y actuamos por beneficio
propio, siendo las únicas víctimas la sociedad que pertenece a una determinada
raza y condición social y economía minoritaria.
Estos actos inhumanos producidos por querer obtener beneficios en pro del
desarrollo del Perú, son los que hacen que el Perú no avance, ya que no se
valora lo que tanto esfuerzo había logrado las comunidades nativas. La
vulneración de sus derechos hizo que se produzca muchas muertes, no solo de
policías sino también de nativos.
Las lecciones que el Baguazo nos dejó, tuvieron que mancharse con sangre,
pero nos demostraron la vigencia y el protagonismo político de os movimientos
andinos y nativos del Perú. Lo que quizás el gobierno no entendía y trato de
pasar por alto, fue que los pueblos indígenas tienen derecho a la
autodeterminación, es decir a mantener sus territorios, su manera de gobernar,
de elegir y ejercer su autoridad como comunidad o pueblo.
 RECOMENDACIONES
Se recomienda que se investigue los sucesos de Bagua porque afrontan las
condiciones institucionales y de política pública que son necesarias para evitar
que en el futuro ocurran otros conflictos de la gravedad del que ha expresado
en los acontecimientos del 5 de junio.
Dadas a las graves consecuencias de los sucesos de Bagua, la población
entiendes que el Estado debe realizar los mayores esfuerzos a favor de la
reconciliación y de la superación de la situación de conflictividad latente. Estos
esfuerzos exigen que las medidas que se tomen sean afrontadas con la mayor
seriedad y responsabilidad. De conservar las razones que fundamentaron el
conflicto y de persistirse en una reforma concreta del régimen legal que reste
seguridad a los pueblos indígenas, el riesgo de un nuevo ciclo sería el más
mínimo, que sea a favor del orden democrático, constitucional y de la
reconciliación antes de la crisis de Bagua.
 BIBLIOGRAFIA
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http://www.monografias.com/trabajos94/investigacion-
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https://es.wikipedia.org/wiki/Interculturalidad
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https://books.google.com.pe/books?id=q-
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https://books.google.com.pe/books?
id=aNHrxrTGaXUC&pg=PA123&dq=que+el+pluralismo&hl=es&sa=X&ved=0ah
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