7. la búsqueda de las definiciones.

concepto y esencia

abordar la relación de la búsqueda socrática de las definiciones con la teoría platónica de

las formas.

Típica pregunta socrática, ¿que es X?En la versión queda Platón acerca del sentido que
tenía esta práctica, como vimos, se trataba de tener a la vista un modelo o criterio para su
aplicación en la acción moral y poder discriminar cuando una acción reviste un determinado
carácter y cuando no.
cuándo Jenofonte adora las enseñanzas socraticas directamente relacionadas con la
definición, afirma que hacía a sus discípulos más dialecticos coma y esto les permitirá elegir
lo mejor y abstenerse de lo peor, de manera que con ellos se hacían a la vez en grado
sumo buenos, felices y capaces de discurrir dialécticamente.

saber qué es la piedad era necesario, a su juicio, para poder seguir una ciencia dos Adela
que no es.

pues bien, en el caso de sócrates, su búsqueda de las definiciones y tú al discurso en un

nivel en el que su capacidad representativa se ubica en el primer plano: la finalidad es
esclarecer el objeto del discurso, que para él era la naturaleza de la virtud o el concepto que
constituye el centro del debate ético

está dimensión objetiva de la búsqueda de las definiciones está vinculada, por otra parte,
con el carácter antagónico de su ideal dialógico. no se trata de contemplar al otro, un
oponente con el que intercambiar documentos como si se fueran golpes, de acuerdo con la
técnica anti lógica descrita en el sofista, sino de hacer una búsqueda en común en la que se
intenta superar la particularidad relativa de los interlocutores en beneficio de un
esclarecimiento del objeto en sí.

el objeto de la definición y si ellos guardan alguna relación con la teoría platónica de las
formas. está claro que lo que prefería Sócrates no era una mera definición nominal,En el
que se fijará el significado de una palabra común enunciado, cómo puede encontrarse en un
diccionario, ni una definición que se limitará a describir lo que la mayoría entendía por el
concepto en cuestión. el objetivo era la determinación de la existencia entendida como la
forma o el carácter “por el que son -lo que son- todas las cosas” que reciben una misma
denominación. Es lo que se conoce como el esencialismo socrático.

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la corrección de la definición está sujeta, pues, al requisitos de la coextensivo edad, según
el cual debe abarcar todos los casos y sólo aquellos a los que se aplica el término en
cuestión. no da línea pero, junto a este requisito de la universalidad y la extensibilidad, hay
una segunda condición, relacionada con la intención del concepto, que es la que
proporciona al esencialismo socrático su perfil filosófico más riguroso y cuestionable, pues
la definición de vea además identificar en todos los casos “el mismo carácter.”

la “forma única e idéntica” compartido por todos los individuos de las clases a la que
aplicamos el término, a pesar de las diferencias que puedan existir entre estos.
la consecuencia evidente coma es que la búsqueda de las definiciones tiene un como
presupuesto filosófico la creencia en un conocimiento objetivo de los valores morales,
porque estos están dotados de una consistencia y una realidad propias. no la línea en el
melón, veremos que está ousía o realidad esencial no es otra cosa que la forma y que ésta
constituye la respuesta al que es x investigado por sócrates. la búsqueda de las definiciones
se perfila como la respuesta de Socrates al relativismo protagónico del hombre medida.

sócrates muestra a Hermógenes que esta realidad no es algo a Mercedes cada cual, como
“medida de todas las cosas”, sino, por el contrario, “una realidad consistente” que debe
garantizar la objetividad del conocimiento.

la búsqueda de las definiciones también subraya la diferencia entre los casos particulares y
la forma universal o esencia presente en todo esto, la cual no puede identificarse con
ninguno. esta es la razón por la que se rechazan, como hemos visto, las definiciones
ostensivas, pero esa diferencia es la que dará pie a la teoría ontológica de las formas
platónicas, cuando se desarrollen, en los diálogos de madurez, los supuestos metafísicos
de Platón le atribuyó.