Autoconocimiento

Resumen de la clase anterior:

Actualmente estamos apegados a muchas cosas materiales, como el apego hacia la ropa que vestimos
diariamente, a vernos bien, a nuestros bienes, entre otros, y este apego hace nos hace muy difícil
deshacernos de dichas cosas que están bien arraigadas en nosotros mismos. Según el budismo, todo lo que
hacemos es dukkha, puesto que la vida, al igual que el tiempo significan cambio. Todo esto tiene que ver
con el apego y desapego, que hablamos anteriormente, los mismos que desaparecen cuando la persona
haya alcanzado el estado que tanto anhelan, que es el Nirvana.
Nosotros somos todo un conjunto de sensaciones, percepciones y construcciones mentales, siendo así que
no existe un "yo" separado de las cosas materiales o viceversa. La vida es un estado continuo de cambio,
y nosotros somos lo que pensamos y realizamos en cualquier momento, somos lo que somos en este
momento, no en el pasado ni lo que anhelamos ser en el futuro, sino somos aquello que somos en el
presente.
Resumen Capítulo IV del libro: ¨Lo que Budha enseñó¨
La tercera Noble Verdad, también conocida como la Noble Verdad de la cesación de dukkha, nos dice
que uno puede emanciparse, librándonos del sufrimiento y de la continuidad de dukkha; todo esta
cesación es el Nirvana. Para poder lograr la eliminación de la continuidad de dukkha, debemos terminar
con la "sed", que es la raíz principal, es así que al Nirvana también se lo conoce como "Extinción de la
sed".
El significado de la palabra Nirvana, es muy difícil de explicar en el lenguaje común, puesto que es un
estado demasiado grande y trascendental, es la Verdad Absoluta o la Realidad Última. De la misma
manera, no hay palabras para expresar la experiencia del Nirvana puesto que no es algo positivo ni
negativo. El Nirvana, según citas de los textos originales pali, es: la cesación completa de la "sed"
(desapegarse y renunciar a ésta), la calma de los acondicionamientos, también puede ser explicada como
la extinción del deseo, del odio y de la ilusión.
Los acondicionamientos son desprendidos de uno por el desapego, esa liberación y desarraigo del apego,
que logra terminar con la continuidad, extinguiendo la "sed", cesando dukkha(esto es posible mediante el
abandono de los cinco agregados del apego que se explicó en los capítulos anteriores), todo esto es lo que
llamamos, Nirvana. Éste es producto del exterminio del "yo", y no tiene ni un lado positivo ni un lado
negativo puesto que la Verdad Absoluta va más allá de esta ambigüedad entre lo bueno y lo malo. Cabe
recalcar esto, ya que muchas veces se valora al Nirvana en términos de positivo y negativo. La libertad es
un sinónimo de Nirvana; la liberación absoluta, el estar libre de todo mal, de la dualidad, libre del odio y
la ignorancia, y libre del tiempo y del espacio.
Como Budha dice a Pukkusati, el momento en que el hombre comprenda el origen y desaparición de la
conciencia, de las sensaciones, ya sean agradables, desagradables o neutras; ese momento su mente se
desapegará, logrando así percibir una ecuanimidad pura que puede ser direccionada hacia un punto más
elevado, y al direccionarla hacia el horizonte donde no existe ningún tipo de percepción o nopercepción,
se dará por hecho que aquel hombre ya no cree en la continuidad ni en el devenir. Como no tiene apego
alguno, está libre de todo tipo de ansiedad, está calmado, tranquilo, sabiendo que todo lo que el debió
hacer está hecho, y que no habrá ningún renacimiento. Todo este conjunto de sensaciones, ya sean
agradables, desagradables o neutras, son experimentadas sin apego, y el hombre que alcance este punto,
se sabrá que está dotado de la Verdad Absoluta, la Realidad. Esta verdad absoluta, quiere decir que todo
es relativo e interdependiente, y que no existe el "yo". Al aprehender esta verdad, se verán las cosas tal y
como son, puesto que la Verdad Absoluta es producida gracias a la eliminación de la "sed", todo esto es
Nirvana.
El Nirvana, al contrario de lo que muchas personas erróneamente creen, no es el producto de la extinción
de la "sed" puesto que el Nirvana no es un producto o resultado de ninguna cosa, el Nirvana no es una
causa ni un efecto, la Verdad no es un resultado ni un efecto, éste concepto va más allá de lo que se puede
explicar con el lenguaje, como se lo dijo al principio. Solo podemos ver al Nirvana por una percepción
directa, y experimentarlo, habiendo así un sendero que conduce a la experiencia del Nirvana, pero éste no
es un resultado de dicho sendero. El Nirvana es la verdad última, y como tal quiere decir que no hay nada
más allá de ésta, es el estado máximo; no es un lugar o reino al cual se puede entrar libremente.
El momento en que un Arahant (persona que ha alcanzado el entendimiento absoluto sobre la verdadera
existencia) muera, no hay palabras para explicar lo que le sucede después de la muerte, puesto que, la
materia, las sensaciones y percepciones fueron destruidas previamente a su muerte, y no pueden volver a
surgir ya que no renacerá. Se suele describir al Arahant, conformado por los cinco agregados, como una
llama que se va consumiendo a sí misma.
El ciclo de continuidad tiene por naturaleza un surgimiento y de la misma manera una cesación, es así que
Dukkha es originado a partir de la "sed", y, mediante la sabiduría éste cesa. Estos dos factores son parte
de los cinco agregados, en los cuales se pueden hallar las Cuatro Nobles Verdades, es decir que estas
verdades se hallan en nosotros mismos.
Al desarrollarse la sabiduría(se habla en la cuarta noble verdad) se ve la realidad de las cosas, es así que
cuando la Verdad Absoluta puede ser aprehendida, ya no se puede reencarnar en nuevas formaciones
kármicas, pues se acabó con la "sed" y la continuidad.
El Nirvana va más allá de la dualidad del bien y del mal, de lo justo e injusto, de la lógica y del
razonamiento. Es felicidad, aquel estado en el que no hay sensaciones. [ CITATION Wal09 \l
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==> TOTAL: 1010 palabras.

Bibliografía
Rahula, W. (2009). Lo que Buddha enseñó. (G. Lachassagne, Trad.) Quito: Ediciones USFQ.