“MANUAL

DEL BUEN AMOR

Y LAS
OBRAS EXCELENTES”
Shalom mis amados:

REFERENCIA ESCRITURAL de:

¿Porque debemos ayudar a los pobres y

necesitados?
ES TRISTE QUE NECESITEN UNA PALABRA
ESCRITA Y NO UNA DEMOSTRACIÓN DE AMOR
VERDADERO, pero aquí os comparto solo una
porción DE LO QUE DICE YAHWEH, YAHSHUA Y SUS
SIERVOS y espero que les sirva no para tenerlo de
conocimiento SINO PARA PONERLO POR
OBRA....
Solo aquellos que conocemos a Yahweh SABEMOS
QUE EL JAMAS SE OLVIDARIA DE LOS POBRES y
por eso NOS DIO MITZVOT ESPECIFICOS DE LO
QUE DEBERIAMOS HACER y solamente estos
Mitzvot harían mella en aquellos QUE
CAMINAN EN OBEDIENCIA....
Recuerden LOS MITZVOR SOLO SON PARA LOS QUE
OBEDECEN porque para los demás solo son
obstáculos.....
 REFERENCIA ESCRITURAL DE LA
TORAH Y LOS POBRES

Mishlé/Proverbios 19:16-17
“El que guarda el mandamiento guarda su
alma, mas el que menosprecia sus caminos
morirá. El que se apiada del pobre presta a
YAHWEH, y El lo recompensará por su buena
obra”.

MattiYah/Mateo 10:42
“Y cualquiera que como talmid/discípulo dé de
beber aunque sólo sea un vaso de agua fría a
uno de estos pequeños, en verdad os digo que
no perderá su recompensa”.

MattiYah/Mateo 25:40
“Respondiendo el Rey, les dirá: ``En verdad os
digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos
hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí
lo hicisteis”.

Silvano/Lucas 6:38
“Dad, y os será dado; medida buena, apretada,
remecida y rebosante, vaciarán en vuestro
regazo. Porque con la medida con que midáis,
se os volverá a medir”.

Qorintiyim Bet/2 Corintios 9:6

“Pero esto digo: El que siembra escasamente,
escasamente también segará; y el que siembra
abundantemente, abundantemente también
segará”.

Ivrim/Hebreos 6:10
“Porque Yahweh no es injusto como para
olvidarse de vuestra obra y del amor que
habéis mostrado hacia su nombre, habiendo
servido, y sirviendo aún, a los kadoshim”.

Devarim/Deuteronomio 15:7
“Si hay un menesteroso contigo, uno de tus
hermanos, en cualquiera de tus ciudades en la
tierra que Yahweh tu Elohe te da, no
endurecerás tu lev/corazón, ni cerrarás tu
mano a tu hermano pobre”,

Devarim/Deuteronomio 15:8
“sino que le abrirás libremente tu mano, y con
generosidad le prestarás lo que le haga falta
para cubrir sus necesidades”.

Devarim/Deuteronomio 24:19
“Cuando siegues tu mies en tu campo y olvides
alguna gavilla en el campo, no regresarás a
recogerla; será para el forastero, para el
huérfano y para la viuda, para que Yahweh
Elohe te bendiga en toda obra de tus manos”.

Tehilim/Salmos 72:13
“Tendrá compasión del pobre y del necesitado,
y la vida de los necesitados salvará”.

Mishlé/Proverbios 12:14
“Por el fruto de su boca cada cual se saciará de
bien, y las obras de las manos del hombre
volverán a él”.
Mishlé/Proverbios 14:21
“El que desprecia a su prójimo peca, pero es
feliz el que se apiada de los pobres”.

Mishlé/Proverbios 14:31
“El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor,
pero el que se apiada del necesitado le honra”.

Mishlé/Proverbios 22:9
“El generoso será bendito, porque da de su pan
al pobre”.

Mishlé/Proverbios 28:27
“El que da al pobre no pasará necesidad, pero
el que cierra sus ojos tendrá muchas
maldiciones”.

Qoalet/Eclesiastés 11:1
“Echa tu pan sobre las aguas, que después de
muchos días lo hallarás”.

Qoalet/Eclesiastés 11:2
“Reparte tu porción con siete, o aun con ocho,
porque no sabes qué mal puede venir sobre la
tierra”.

Esta pues en tu mano el OBEDECER a Yahweh porque

ninguno de estos Mitzvot son invento de hombres y son una
prueba del ahavah que Yahweh tiene a los necesitados de
su pueblo. ¿LA RAZÓN?......Son sus hijos.

No es ajustar la Torah a nuestra conveniencia, ES AJUSTAR

NUESTRA VIDA A LA CONVENIENCIA DE LA TORAH, QUE
PROTEJE CON JUSTICIA A LOS MAS DEBILES Y
NECESITADOS.

¿Saber todo esto te ayudará a ser un

verdadero talmid de Yahshua?
NO, lo que te hará un verdadero talmid es PONERLO EN
PRÁCTICA…el que ama, no necesita una demostración de la
Kitbé HaKodesh para hacer algo QUE DEBERIA SALIR DEL
CORAZON.

“EL SER AGRADECIDOS DEMUESTRA LO

QUE ERES”
Muchas veces en la vida, nos cruzamos con gente que,
aunque no nos conozcan, nos hacen un favor. Ya sea en un
trámite, con una sonrisa, o en la cola del súper. ¿Sabemos
dar las gracias? Y no hablo solo de palabras huecas, hablo
de sentir en el corazón un agradecimiento verdadero
por este desconocido que por un instante paso a ser
importante para mi vida.

Otras muchas veces nos sentimos abrumados por el ahavah

de muchos ajim que de una forma desinteresada se
esfuerzan por preguntar:

¿Como estas de salud?,

¿Cómo te van las cosas?, o quizás

¿Has comido hoy hermano?

Todo esto es parte de la “hermandad” de benei yisrael en

todo el olam… Este amor debe de ser desinteresado.

Por desgracia el rencor ha ido alejándonos dia a dia y eso

es algo que demuestra que hubo un dia en que perdimos
nuestra mirada del Mashia.
Aquellos que un día dijeron “me preocupare por mi ají” y
hoy día ni siquiera dice nada.

Cuanto más y más, debemos tener cuidado en saber

reconocer el bien que nos hacen nuestros ajim o javerim,
nuestros conocidos, nuestros familiares, aquellos de
quienes damos por sentado quieren lo mejor para nosotros.

¡Nadie está obligado a darnos nada, nadie nos debe

nada!. Todo lo que recibimos de los demás es un regalo, y
tenemos que aprender a dar las gracias por esto. Pensamos
que así como yo los ayudo, ellos DEBEN ayudarme. ¡Es su
obligación, lo menos que pueden hacer después de todo lo
que hice por ellos!

PENSAR ASI………….

¡ESTO ES UN GRAVISIMO ERROR!

Uno debe ayudar al otro solo porque esa es la voluntad de
Yahweh, sin esperar nada a cambio, así como está escrito
en el libro de Vayigrá/Levítico (19:18) “…Amaras a tu
prójimo como a ti mismo; Yo soy el Eterno.”

En este enunciado está contenida la esencia misma de

todos los Mitzvot de la Tora.

“Un amor que depende de algo, no es amor. Cuando

ese algo desaparece, el amor se esfuma”. El
verdadero amor no depende de nada. Solo existe, y
es eterno.

Hay gente, que al recibir un favor, como no quiere sentirse

en deuda, prefiere negar la ayuda recibida. Es más fácil
pensar que no debemos nada, que el otro seguramente lo
hizo porque le convenía, porque algo habrá sacado el
también de mí.

ESTO NO ES ASÍ “No hay más hermoso que sentir

el cariño de los demás, nadie es más feliz que aquel
que sabe que puede contar con un amigo. Que linda
es la sensación cuando hay alguien en este mundo
que se preocupa por mí y me doy cuenta que ya no
estoy solo.

¿Para qué buscar motivos cuando alguien me hace un

favor? ¿No es más sano pensar que hay gente buena en
este mundo? Cuando no podemos ser agradecidos con
la gente, menos podemos ser agradecidos con
Yahweh, que nos ha dado todo, comenzando por la
vida.

Cuando vemos un bebe que sonríe, un pájaro que levanta

vuelo, la salida del sol, el juego de los niños, ¿cómo
podemos dejar de levantar la vista hacia el shamayim
y agradecerle a Quien nos dio los ojos y la posibilidad
de ver cada día?

Cuando escuchamos una linda melodía, la risa de los hijos,

una charla que nos eleva, ¿cómo no agradecerle a Aquel
que nos dio el regalo de poder deleitarnos con
nuestros oídos?

Cuando cae la lluvia, cuando empieza a nevar, cuando brilla

el sol en un día de invierno, cuando vemos una corriente de
agua que cae con todas sus fuerzas, y nos salpica, ¿cómo
no se nos cae una lágrima al reconocer la grandeza
del Creador?

NUESTRAS TEFILAT AL SHADAY, que decimos desde lo más

profundo de nuestro lev/corazón en cualquier parte del
mundo en que se encuentren, se pueden dividir en tres
partes:

1- Hallel al Creador del mundo, tomar conciencia de

frente a Quien estamos orando, al Rey de reyes, al
Shadday, al Elohe de Yisrael, Único y Verdadero Elohe
YAHWEH.

2- Hacer nuestras peticiones, volcamos nuestro

corazón frente a Yahweh, con la convicción de que es
el UNICO que nos puede ayudar
 3- Agradecimiento, por todo lo que nos otorga día a
día, permitiéndonos seguir respirando y gozar de la
jayim/vida; y aunque a veces no contesta nuestros
pedidos afirmativamente (como nosotros esperamos),
sabemos que todo lo que nos sucede es para nuestro
bien, para nuestro crecimiento (si aprovechamos las
circunstancias que se nos presentan).

No perdamos esta hermosa oportunidad. Aprendamos

a ser agradecidos con nuestros semejantes, y así
podremos llegar a ser agradecidos con Yahweh Elohe.

Amados míos si nos sentimos agradecidos por la vida que

tenemos, por todo lo recibido y por la Rajem que hemos
recibido desde el yom que le conocimos, tengamos siempre
presente a quien servimos, a quien Adoramos y a quien
tenemos como UNICO Y VERDADERO ELOHE..El Elohe de
Yisrael, nuestro Abba Kadosh.
Le agradecemos por ser nuestro Hacedor, (YAHWEH-
Hosenu), nuestro Justificador (YAHWEH-Tsidkenu) y por
habernos hecho la justicia de Elohe en Yahshua Ha Mashiaj
(Qorintiyim Bet 5:21).
Le agradecemos por ser nuestro Santificador (YAHWEH-
Kaddiskim), quien nos ha librado y limpiado del pecado. Él
es quien nos ha hecho una nueva criatura.
Agradecemos a Elohe porque Él es nuestra Paz (YAHWEH-
Shalom) y la shalom de los lugares donde pisamos sus
siervos, además, estamos agradecidos porque Él está
presente en medio de nosotros (YAHWEH-Shama).
Asimismo, le agradecemos por ser nuestro Proveedor
(YAHWEH-Yireh) y nuestro Sanador (YAHWEH-Rafa).
Él es nuestro buen Pastor (YAHWEH-Raah), nuestro
Refugio, nuestra bandera y estandarte (YAHWEH-Nissi),
el Elohe de los ejércitos (YAHWEH-Sabaoth).
Nunca olvidemos quiénes somos y a quien pertenecemos
porque el olvido ha sido el peor pecado de nuestro pueblo
en toda su historia.
Amemos con el ahavah que él nos mostró y con el
conocimiento del ahavah que Yahshua, ejemplo de
fidelidad, nos enseñó.
No amemos de palabra solamente porque "no hay mayor
ahavah que este, el que pone su vida por sus ajim".
Pidamos perdón a Yahweh por nuestros pecados, porque en
esto estamos cumpliendo toda la Torah, porque hacer esto
es, ponemos a cuenta con Elohe y nuestro prójimo. No
debemos olvidar la importancia de vivir continuamente en
perdón para poder disfrutar de la berahot del perdón de
Yahweh Elohe a través del UNICO MEDIADOR ENTRE ELOHE
Y NOSOTROS...a través siempre de Yahshua.
MARCOS-MARDOKHAY 11:24-26
"Por eso les digo que todo lo que pidan en oración,
crean que lo han recibido, y lo obtendrán. Y cuando
se pongan de pie para orar (hacer tefilat), si tienen
algo contra alguien, perdónenlo (sin reservas), para
que su Abba-Padre que está en los cielos también les
perdone a ustedes sus ofensas. Pero si ustedes no
perdonan, tampoco su Padre que está en el cielo les
perdonará sus ofensas”.

SER AGRADECIDOS ES PERDONAR.

“Cercano está YAHWEH a todos los que le invocan, a
todos los que le invocan de veras. Cumplirá el deseo
de los que le temen; oirá asimismo el clamor de ellos,
y los salvará.” (Tehilim 145:18-29)
RECORDEMOS HUMILDEMENTE LA TEFILAT QUE YAHSHUA
NOS ENSEÑO (no para repetirla siempre, sino para
comprender SU SIGNIFICADO y hacer tefilat con nuestras
propias palabras)
"Abba-Padre nuestro, que estás en el cielo,
Santificado sea tu Nombre.(Yahweh) Santifique el
Nombre de nuestro Abba.

Denota 1-conocerlo y proclamarlo pues ¿cómo se puede

Santificar un Nombre que no se conoce o no se sabe?
"Venga tu Reino, hágase tu voluntad" ¿donde se debe
hacer Su Voluntad?
1-En mi vida
2-En mi familia (cónyuge, hijos, padres y otros miembros
de la familia)
3-En mi Comunidad/Kajal (todos los ajim con sus
respectivos DONES para la edificación del Cuerpo, fidelidad
en ellos, crecimiento y madurez)
4-En mi nación (ciudad, municipio, autoridades de
gobierno, jefes, padres, maestros, etc.)
"El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy"
Debemos pedir por que sean suplidas mis necesidades, por
que sean suplidas las necesidades de mi familia, por que
sean suplidas las necesidades de mi Comunidad, Por que
sean suplidas las necesidades del Cuerpo de Mashiaj, por
que sean suplidas las necesidades de la nación.
"Perdónanos nuestras deudas (ofensas), como
también nosotros perdonamos a nuestros deudores
(ofensores)" (el perdón solo es efectivo si perdonamos)
Debemos ante todo pedir a Yahweh Elohe que me perdone,
perdonar y DE HECHO perdono a los que han pecado contra
mí, los dejo libres y escojo y decido perdonar a cualquiera
que peque contra mí hoy, decido vivir con una actitud de
perdón continuo.
"No nos metas en tentación, mas líbranos del mal"
Yahweh nos da las armas.
Me visto con la armadura de Yahweh Elohe (Efesiyim
6:10-20), me visto de Yahshua Ha Mashiaj y me coloco la
coraza de JUSTICIA, ciño mis lomos con la VERDAD, me
calzo con la BESORAT/BUENA NUEVA de la SHALOM-PAZ,
tomo el escudo de la EMUNAH-FE, me coloco el yelmo de la
SALVACIÓN, tomo en mis manos la espada de la DAVAR-
PALABRA DE ELOHE, hago tefilat-Oro que la presencia de
Yahweh Elohe sea señal sobre mi vida y la de mi familia y
nos proteja.

Amados míos.. Si meditamos en estas cosas y las ponemos

por obra..Estaremos seguros de nuestro Caminar a
Yahweh.
Adelante y siempre fieles al servicio de Yahweh Elohe por
medio de Su Hijo Amado en quien El tiene toda su
Complacencia y a quien ha confirmado como Hijo y ha
depositado en él LA SALVACION DE NUESTRAS VIDAS.

“LA FIDELIDAD EN LO MINIMO”

Es imprescindible amados míos, ir puliendo nuestro caminar
de la forma más humilde y sencilla.

Siempre se ha usado la fidelidad e integridad en las cosas

grandes, en los grandes dilemas y actos pero HOY quiero
hacer hincapié en las cosas pequeñas, en aquellas cosas
que nadie a nuestro alrededor ve pero que son tan
importantes para Avinú como lo son las grandes.

Cuando caminamos queremos que todos vean nuestros

pasos, e incluso nuestras huellas como si nos fuera la vida
en hacer que otros nos presten atención nosotros y lo que
enseñamos y eso es algo que es una adicción en muchos
por ser parte integral DE “LA ALIMENTACION DEL EGO”.

Si escribimos artículos, estudios, doctrina o incluso videos

(lo digo por mi) queremos siempre que todos la lean y nos
digan que bien hecho, que capacidad y esas pequeñas
muletillas que en vez de alimentar nuestra humildad (que
por cierto esta muy flaca y débil) alimenta el ego, la
satisfacción y el egocentrismo.

Mis amados ajim: ¿Buscamos agradarnos a nosotros

mismos o buscamos agradar a Avinú Yahweh?

¿De que queremos presumir cuando hacemos LO QUE

SABEMOS QUE DEBEMOS HACER? ¿Acaso salió de
nosotros esas revelaciones o salieron de Yahweh que
nos otorgo la visión para poder entenderlas y
plasmarlas en la escritura o en un audio o en un
video?

“Honra a quien merece Honra” y en este caso NADA

BUENO SALE DE NOSOTROS y si algo bueno hay es porque
Yahweh nos lo ha regalado. La Tiferet es solo de El “que
pone en nosotros el querer y el hacer conforme a su
buena Voluntad”
Bien amados míos, una vez puesto el fundamento
verdadero de nuestras acciones y trabajos, y descartado
NUESTRO EGO, se lo damos a quien realmente lo
merece..A Yahweh. Tratemos de buscar “esas cosas
pequeñas que no queremos hacer” pero que son tan
necesaria para nosotros.

¿Pero de que cosas hablas?

De esas que no se ven y que sabemos que se hacen

aunque no sepamos quienes las hacen.

Cosas como……..:

-Un trabajo bien hecho, un estudio bien hecho, un arreglo

bien hecho, una limpieza bien hecha, un cuidado bien
hecho, una comida bien hecha…..porque solemos hacer
estas cosas PERO LAS HACEMOS DE CUALQUIER MANERA y
no nos importa si se hacen bien, mal o regular..Y SOLO
QUEREMOS QUE SE VEA QUE LAS HEMOS HECHO PARA
RECIBIR LA GLORIA.

Cada cosa que hacemos…..PARA YAHWEH LA HACEMOS.

Sea grande, sea mediano o sea pequeño TODO TIENE QUE
SER HECHO A FORMA CABAL, A FORMA DE TENER QUE
DAR CUENTAS porque no es algo que debemos hacer sin
valorar, ES ALGO QUE HACEMOS PARA NUESTRO
CREADOR, NUESTRO PADRE y creo que debería esmerarnos
más en hacerlo más perfecto.

Cuando hacemos algo por alguien….¿creemos que ese

alguien lo merece? ¿Creemos que lo hacemos porque
debemos hacerlo? ¿Creemos que tiene algún merito lo que
hacemos?

Estas preguntas son cruciales porque si las bases de ellas

están basadas en AMOR Y AGRADEMIENTO, ese trabajo
llegara a ser perfecto pero si no lo creemos, daremos con la
puerta del resentimiento y a veces el orgullo y entones ya
no será hecho de manera correcta.

Un trabajo, una acción, una ayuda hecha de corazón debe

tener como base QUE SE HACE PARA YAHWEH y no para los
hombres. Porque en realidad NO SOMOS SIERVOS DE
NADIE HUMANO, sino que SOMOS SERVIDORES DEL
CREADOR, de Aquel que nos llamó por su Rajamim y como
tal, DEBEMOS HACERLO TODO PARA EL.

Debemos corregirnos a nosotros mismos, y examinar

nuestras intenciones para no herir a los demás y así valorar
nuestro servicio e ir perfeccionarlo día a día.

NUESTRO ERROR DE BASE

Ni con la experiencia a veces hemos podido reconectarnos a

la Verdad que esta impregnada dentro de nosotros y
necesitamos “herramientas” que son a veces espinas para
darnos cuenta de cuan alejados nos hayamos de la fuente
de la Vida.

Buscamos NUESTRO PROTAGONISMO y apartamos al que

Es EL AUTOR Y NO EL MEDIO el que debe ser Glorificado.

Si ayudamos, queremos por todos los medios que todos lo

vean, que puedan decir de nosotros, QUE SANTO ES, QUE
BUENA PERSONA…y ummmmmmm amados, esa lisonja no
es más que una señal de que estamos abriendo una puerta
que no nos conviene abrir.

Debemos buscar la humildad, el no reconocimiento por los

hombres y debemos atesorar eso “ARRIBA” donde esta
Yahweh y EL que lo VE sabrá cómo ayudarnos y
recompensarnos.

“Acumular esos tesoros aquí no sirve de nada” porque

TODO PASA Y NO PERDURA, pero los tesoros que más valor
tienen son esos dones y frutos del Ruaj que hemos recibido
en este olam hostil.

Es importantes que valores lo que eres, lo que te ha sido

prestado y las herramientas que se te dejaron para
EJERCITAR TU RESPONSABILIDAD.

¿Crees realmente en las palabras dichas por Yahshua?

Pues todas ellas te señalan como “hijo, heredero de sus

promesas” ¿Lo has creído de todo corazón?

¿Has creído que eres un redimido, un hijo que estaba

perdido y ahora fuiste encontrado por el Pastor y
estas en el Camino de la salvación?

Entonces ¿Por qué te sientes aislado, separado,

desprotegido?

¿Acaso no te dijo Yahshua “estaré contigo hasta el

final”? ¿Acaso el te mintió?

El que respondas estas preguntas te ayudara a poder

acomodarte al lugar que te corresponde ante
Yahweh.

¿Por qué quieres seguir caminando de forma aislada,

fuera del Cuerpo y de la Protección de nuestro
Cabeza Yahshua?

El creó UN REDIL y lo creo para meternos allí a todos

nosotros y ser protegidos de los ataques de fuera. ¿Por
qué entonces quieres caminar sin estar dentro?

Muchos, como dije antes, han abierto puertas que les han
llevado a “salirse” en vez de entrar y permanecer dentro y
esto les ha llevado a no edificar a nadie ni siquiera asi
mismos.

Salirse no es la respuesta. Porque el llamado es a entrar y

permanecer dentro. Pero muchas veces el orgullo, el ego, el
sentimiento de estar herido te hace ver que no es necesario
que estes dentro y por eso CON TU APTITUD TU MISMO TE
VAS SALIENDO POCO A POCO.

RECUERDA AMADO MIO…..”Mientras más cerca estés de

Yahweh más alejado del pecado y de ti mismo
estarás”

Cualquier camino que t lleve como final fuera NO VIENE DE

YAHWEH y saben algo? Esto siempre ocurre por causa de la
DESOBEDIENCIA.

Unos no aceptan que no deben asociarse con malas

personas porque se creen inmunes a sus artimañas pero
resulta que han pasado por alto EL MANDAMIENTO DE NO
ASOCIARSE A ELLAS..(Mandamiento muy sabio dado por
Yahweh para no contaminarnos) y al pasarlo por alto,
cayeron en la desobediencia y esto les ha ocasionado un
distanciamiento, un alejamiento de la fuente de la Vida y
así uno a otro se han hecho mella en estas personas que un
día, explotan y cuando son corregidos, SE SIENTEN
HERIDOS, ATACADOS,Y ABANDONADOS cuando
precisamente LA CORRECCION ES LA HERRAMIENTA PARA
EL PERDON..

Actúan en rebeldía, sacando ese rencor que llevan dentro y

que fueron acumulando cada vez que desobedecieron y no
rectificaron.

Y ahora se sientes “victimas” y actúan como tal, sirviéndose

de venganzas, rencores y un sinfín de palabras hirientes
que en vez de ayudarles, lo que hace es marcarles más y
más en ese derrotero de alejamiento.

“La humildad se gana con lagrimas” NO CON LISONJAS.

¿Qué es lo que estáis alimentando?

Por eso Avinú Yahweh nos dejo PASTORES EN YISRAEL,
pastores que aunque son débiles y cometen errores, ESTAN
SIEMPRE VELANDO POR EL BIENESTAR DE LAS OVEJAS y
aunque parezca que no es así, ES LO QUE HACEMOS
REALMENTE.

Somos siempre LOS PASTORES DE YISRAEL quienes

sufrimos el escarnio de esos ajim que con rencor, orgullo y
vanidad, siembran separación, y dudas en las ovejas que
están siendo apacentadas.

En fin amados míos, son las cosas pequeñas las que tapan
esos quiebros que se producen por la vida diaria.

Debemos aprender a valorarlos, y a responsabilizarnos

frente a ellos y aunque nadie los vea, hay alguien que si los
Ve.

Tus decisiones dentro del Cuerpo afectan a todo el Cuerpo.

Sean pues todos de un mismo sentir, de una misma

esperanza, y cuídense los unos a los otros con verdadero
amor.

“LAS VIUDAS Y LOS HUERFANOS”

Tras una breve investigación, llegué a los siguientes
resultados. En Bereshit 38 aparece la palabra "viuda" por
primera vez. La primera viuda (en hebreo: ) de la
Biblia es Tamar, quien perdió a su esposo a causa de los
pecados de este, tal como se describe a continuación.

«Y Yahudah tomó mujer para su primogénito Er, la

cual se llamaba Tamar. Y Er, el primogénito de
Yahudah, fue malo a los ojos de Yahweh, y lo mató el
YAHWEH. Entonces Yahudah dijo a Onán: "Entra a la
mujer de tu hermano, y haz parentesco con ella, y
levanta simiente a tu hermano". Y sabiendo Onán que
la simiente no había de ser suya, sucedía que cuando
entraba a la mujer de su hermano corrompía en
tierra, por no dar simiente a su hermano. Y
desagradó en ojos de Yahweh lo que hacía, y lo mató
también a él. Y Yahudah dijo a Tamar su nuera:
"Estate viuda en casa de tu padre, hasta que crezca
Sela mi hijo". (Bereshit 38:6-11)

Debo recalcar que, desde un primer análisis de estas

palabras, está claro que Tamar debe permanecer pasiva,
debe quedarse en la casa de su padre tras la muerte de su
esposo.
La palabra "viuda" aparece por segunda vez en la Torah.
La viuda es una de las personas pobres que se encuentran
junto con los huérfanos, como se menciona en Shemot
22:22-24:

«A ninguna viuda ni huérfano afligiréis. Que si tú

llegas a afligirle, y él a mí clamare, ciertamente oiré
yo su clamor; y mi furor se encenderá, y os mataré a
cuchillo, y vuestras mujeres serán viudas, y
huérfanos vuestros hijos.»

Presta atención a este precepto. Quien torture a una viuda

tendrá un destino similar al de la viuda.
Ahora veamos unos detalles más sobre las viudas:
Los kohanim de Israel no pueden desposar a las viudas
(Vayigrá 21:14). Si la hija del sacerdote enviuda, no
puede volver a contraer matrimonio. Debe volver a la casa
de su padre (Vayigrá 22:13). Cada tres años, debe sacar
un diezmo, como se describe en:
«Al cabo de cada tres años sacarás todo el diezmo de
tus productos de aquel año, y lo guardarás por dentro
de tus puertas. Y vendrá el levita, que no tiene parte
ni heredad contigo, y el extranjero, y el huérfano, y la
viuda, que hubiere en tus poblaciones, y comerán y
serán saciados; para que el YAHWEH tu Elohe te
bendiga en toda obra de tus manos que
hicieres».(Devarim 14:28-29)

Podemos hallar más preceptos sobre lo que se le debe

entregar a los pobres y a las viudas que se encontraban
entre ellos en Devarim 16:9-14; 24:17-21; 26:12-13.
En el libro Reyes figuran dos historias importantes con
viudas. Ambas están relacionadas con un profeta
importante. Hoy elegí traerles la historia de la viuda que
Eliseo tuvo que ayudar, como se menciona en 2 Reyes
4:1-7. «Una mujer, de las mujeres de los hijos de los
profetas, clamó a Eliseo, diciendo: "Tu siervo mi
marido es muerto; y tú sabes que tu siervo era
temeroso de Yahweh; y ha venido el acreedor para
tomarse dos hijos míos por siervos". Y Eliseo le dijo:
"¿Qué te haré yo? Declárame qué tienes en casa”. Y
ella dijo: "Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino
una botija de aceite". Y él le dijo: "Ve, y pide para ti
vasos prestados de todos tus vecinos, vasos vacíos,
no pocos. Entra luego, y cierra la puerta tras ti y tras
tus hijos; y echa en todos los vasos, y en estando uno
lleno, ponlo aparte". Y se partió la mujer de él, y
cerró la puerta tras sí y tras sus hijos; y ellos le
llegaban los vasos, y ella echaba del aceite. Y cuando
los vasos fueron llenos, dijo a su hijo: "Tráeme aún
otro vaso". Y él dijo: "No hay más vasos". Entonces
cesó el aceite. Vino ella luego, y lo contó al varón de
Elohe, el cual dijo: "Ve, y vende este aceite, y paga a
tus acreedores; y tú y tus hijos vivid de lo que
quedare".»
¿Qué podemos aprender de esta historia?

La viuda debe conseguir milagros en su vida para pagar sus

deudas. Para mí, las personas que necesitan ayudarle
somos nosotros, no un profeta. Es nuestra obligación y un
compromiso ayudar a todo aquel que haya sufrido pérdidas
en su vida, ¡esa es nuestra deuda!

“LO PRIMERO ES LO PRIMERO”

Debemos atender “primero a los de nuestra propia
casa”, a nuestros hermanos en la fe, porque ayudar a los
de fuera teniendo hermanos en la fe que padecen
necesidad no es lógico ni altruista.

Se nos manda (a quien pueda hacerlo) y nunca obligado, a

ayudar a hermanas Viudas y mayores que no reciban
ninguna ayuda de parte de gobiernos o cuando dicha ayuda
sea mínima y no alcance A SOSTENER LAS COSAS
NECESARIAS…OJO… cosas necesarias como son
alimentos, medicinas, lugar donde residir y ropa para
vestirse.

Hay infinidad de familias de hermanos, de viudas y de hijos

sin padres por todo el mundo que no tienen ni lo mínimo, y
estamos trabajando para ayudarles, dándole prioridad al
que NO TIENE NADA sobre los que si reciben alguna ayuda,
ya que poder cubrirlos a todos NOS ES IMPOSIBLE..

Atendemos a “los nuestros” ya que los de fuera son

atendidos por sus líderes de una forma u otra y a nosotros
solo se nos pide AYUDAR A NUESTROS NECESITADOS.

De todo esto ya se encargan “hermanos elegidos por el

Ruaj HaKodesh”

Hay países donde la presencia de “hermanos es muy

pequeña” y es imposible poder ayudarlos debido a que no
hay UN FONDO PARA HACERLO, nosotros NO TENEMOS
DIEZMOS y por tanto nuestras viudas, huérfanos y
enfermos” son ayudados por hermanos cercanos que tienen
el desembolso para poder hacerlo. Cuando antiguamente
había DIEZMOS, se usaba este dinero para ayudarlos, pero
en nuestras Comunidades NO LO HAY debido a que no hay
Templo donde llevarlos, ni kohanim levíticos a quien
entregárselo.
Debemos tener comprensión de nuestras posibilidades y
hacer lo que podamos, pero donde no llegamos YAHWEH
LLEGA POR SU AMOR Y SU MISERICORDIA.

La ayuda a “los necesitados en Yisrael” no se basa

únicamente en ayuda económica, sino que debe ser UNA
AYUDA FAMILIAR, DE INTERES PROFUNDO EN SUS VIDAS,
de palabras de ánimo, de fortaleza, de llamarles, y a veces
de cuidarles en ayuda física porque muchas hermanas
viudas mayores están enfermas y otras muchas
imposibilitadas físicamente.

He de recalcar que “nuestros necesitados” son benei

yisrael, todos aquellos que OBEDECEN A YAHWEH y están
en el Camino de la Restauración. (Los demás del mundo
dependen del mundo por causa de no haber querido
aceptar a Yahweh y su Torah).

Estas palabras pueden parecer muy duras, pero Yahweh no

quiere que SUS HIJOS padezcan por las negligencias de
otros.

Muchos han venido pidiendo ayuda, incluso a veces

exigiéndolas y no es licito, porque no son parte del pueblo
de Yahweh, nunca participan en nuestras festividades, en
los grupos donde son añadidos, y solo aparecen cuando las
cosas le van mal, y esto tampoco lo hacemos porque no
queremos alimentar a los desobedientes y carentes de
interés en aprender.

Tampoco ayudamos por presiones y manipulaciones,

sobretodo de aquellos que tienen lo necesario, pero que
solo quieren vivir mejor..BUSCAMOS EL EQUILIBRIO y
frente a “nuestros necesitados” que ni lo básico tienen,
comprenderán que NO AYUDAMOS A LOS DEMAS ANTES
QUE A ELLOS.
 SOBRE LAS VIUDAD JOVENES
1 Timoteo 5:3-16

“Honra a las viudas que en verdad son viudas; pero si

alguna viuda tiene hijos o nietos, que aprendan
{éstos} primero a mostrar piedad para con su propia
familia y a recompensar a sus padres, porque esto es
agradable delante de Dios. Pero la que en verdad es
viuda y se ha quedado sola, tiene puesta su
esperanza en Yahweh Elohe y continúa en súplicas y
oraciones noche y día. Más la que se entrega a los
placeres desenfrenados, {aun} viviendo, está
muerta. Ordena también estas cosas, para que sean
irreprochables. Pero si alguno no provee para los
suyos, y especialmente para los de su casa, ha
negado la fe y es peor que un incrédulo. Que la viuda
sea puesta en la lista sólo si no es menor de sesenta
años, {habiendo sido} la esposa de un solo marido,
que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado
hijos, si ha mostrado hospitalidad a extraños, si ha
lavado los pies de los santos, si ha ayudado a los
afligidos {y} si se ha consagrado a toda buena obra.
Pero rehúsa {poner en la lista} a viudas más jóvenes,
porque cuando sienten deseos sensuales, contrarios
a Mashiaj, se quieren casar, incurriendo {así} en
condenación, por haber abandonado su promesa
anterior. Y además, aprenden {a estar} ociosas,
yendo de casa en casa; y no sólo ociosas, sino
también charlatanas y entremetidas, hablando de
cosas que no {son} dignas. Por tanto, quiero que las
{viudas} más jóvenes se casen, que tengan hijos,
que cuiden {su} casa {y} no den al adversario
ocasión de reproche. Pues algunas ya se han
apartado para seguir a ha satan. Si alguna creyente
tiene viudas {en la familia}, que las mantenga, y que
la Kajal no lleve la carga para que pueda ayudar a las
que en verdad son viudas”.
 LA VERDAD DUELE
DETERMINAMOS SEGÚN LA TORAH
A los católicos les decimos que ellos tienen CARITAS y
muchas organizaciones que ayudan con comida y ropas y
medicinas. Dirigirlos a ellos.

A los cristianos que en sus iglesias piden DIEZMOS y que

ese diezmo deberían ser para sus necesitados y no para sus
pastores. Dirigirlos a ellos.

A los yehudi no les decimos nada, porque ellos están

conscientes de SUS NECESITADOS y entre ellos no existen
pobres, todos se aúnan y todos se ayudan. FIEL EJEMPLO A
SEGUIR POR TODOS.

Yahweh no se olvida de LOS SUYOS y tampoco de los del

mundo porque El hace salir su sol sobre buenos y malos.

Al que pueda ayudar, que ayude, y al que no pueda, que

siga haciendo tefilat para apoyarlos. Si no se puede
económicamente que sea de cualquier otra forma.

Seguiremos haciendo lo que podamos, dentro de las

posibilidades que tenemos.
 Tzedaká
LO QUE DICE LA TORAH
Un simple "Toda rabah (Muchas gracias) Abba Kadosh
Yahweh" al despertad es suficiente para abrir el yom/día
con esperanza. El agradecimiento es parte de nuestros
sentimientos y este esta grabado en nuestro lev/corazón
porque fue depositado en él para abrir puertas. Es una
expresión de ahavah/amor que inunda todo nuestro
ser........seamos SIEMPRE agradecidos.
Toda Rabah Abba Yahweh por un yom más de vida donde
Su Rajem es derramada inagotablemente.
Toda rabah por hacernos sus benei/hijos y cuidar de
nosotros.
Toda rabah por darnos ajim/hermanos en todo el
olam/mundo que velan y hacen tefilat los unos por los otros
y se cuidan, se ayudan y se apoyan mutuamente.
Toda rabah por habernos llamado a Tu Luz Inagotable y
darnos la oportunidad de servirte en ahavah y shalom.
Berajot/bendición amado Abba para todos tus benei/hijos,
para los benei yisrael, para todos los fieles y leales, todos
aquellos que día a día, a pesar de sus muchas y duras
pruebas, NO NOS ARRODILLAMOS ANTE BAAL, y para que
Tu Protección no les abandone.

Mis amados os comparto siempre los tesoros de la Barut

Torah para que vuestra luz nunca se apague.
Tzedaká (sacando los conceptos cristianos paganos y
falsa piedad de aquellos que son realmente TORAH)
(significa literalmente justicia pero se la utiliza
generalmente para significar caridad-amar-ayudar), es una
característica de la descendencia de nuestro padre
Avraham, ya que está escrito: “Pues bien sé que
mandará a sus hijos, y a su casa después de él . . . y
hagan justicia (Tzedaká) y derecho”
(Bereshit/Génesis 18:19).
Hacer caridad es más importante que todos los sacrificios
ofrecidos, porque está escrito: “Hacer justicia y derecho
es más grato a YHWH que el sacrificio”
(Mishlé/Proverbios 21:3).
Israel será redimido solamente a través de la práctica de la
justicia, porque está escrito: “Sión será redimida por la
justicia y sus liberados por el derecho”
(YeshaYah/Isaías 1:27).

ACTOS DE CARIDAD
·La Toráh nos enseña; “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo”(Vayigrá/Levítico 19:18). Por lo tanto una
persona debe alabar las virtudes de los otros de la misma
manera que le gustaría ser honrado, y proteger los bienes
de sus amigos como si fueran los suyos propios.
·Es una mitzvot, (precepto bíblico) ofrecer la
hospitalidad del propio hogar, comida y albergue,
cuando ello sea necesario.
·Es un deber (mitzvot) visitar a una persona cuando está
enferma. Los amigos de la familia que frecuentan
regularmente a la persona enferma deben visitarla lo antes
posible cuando se enteren de su enfermedad. Los otros
pueden esperar por lo menos tres días para hacerlo.
·También es un precepto (mitzvah) visitar a una persona en
duelo y confortarla en su pena.
·Es una gran mitzvot proveer de una dote que le permita
casarse, a una joven huérfana o pobre.
·Es una mitzvot esforzarse personalmente para devolver a
sus propietarios un objeto perdido, porque está escrito: “Se
lo llevarás a tu hermano” (Devarim/Deuteronomio
22:1).
·Cada uno de nosotros debe proteger el dinero o la
propiedad del prójimo para evitar que se pierda, destruya o
dañe. Esto está incluido en la observancia del precepto
bíblico de devolver un objeto perdido.
·Si uno ve que la vida de su vecino está en peligro y si está
en condiciones de ayudarle o de solicitar la ayuda de otro,
tiene la obligación de hacer todo lo posible y aún de gastar
lo necesario (aun cuando más tarde pueda solicitar el
reembolso del gasto). Si se abstiene de hacerlo, comete
una trasgresión del precepto bíblico “No permanecerás
ocioso en presencia de la sangre de tu prójimo”
(Vayigrá/Levítico 19:16).

LAS LEYES DE LA CARIDAD

Tzedaká (significa literalmente justicia pero se la utiliza
generalmente para significar caridad), es una característica
de la descendencia de nuestro padre Avraham, ya que está
escrito: “Pues bien sé que mandará a sus hijos, y a su casa
después de él . . . y hagan justicia (Tzedaká) y derecho”
(Bereshit/Génesis 18:19). Hacer caridad es más importante
que todos los sacrificios ofrecidos, porque está escrito:
“Hacer justicia y derecho es más grato a Yahweh que el
sacrificio” (Mishlé/Proverbios 21:3).
Yisrael será redimido solamente a través de la práctica de
la justicia, porque está escrito: “Tzión será redimida por
la justicia y sus liberados por el derecho”
(YeshaYah/Isaías 1:27).
·Es un precepto bíblico dar caridad al pobre porque está
escrito: “Si hubiera en medio de ti un necesitado de
entre tus hermanos le abrirás tu mano
(Devarim/Deuteronomio 15:7-8) y lo acogerás;
extranjero o residente, vivirá contigo”
(Vayigrá/Levítico 25:35).
·Si alguien ve a un pobre solicitando caridad y da vuelta el
rostro para otro lado para evitar así dar la limosna, esa
persona trasgrede el precepto bíblico que dice; “No
endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu
hermano pobre” (Devarim/Deuteronomio 15:7).
·Se debe alimentar y vestir a los pobres, tanto a los pobres
de Yisrael (Yahudah y Efrayim) como a los gentiles que no
son israelitas.
·Se exige de cada persona hacer Tzedaká de acuerdo a sus
medios. Incluso un hombre pobre que recibe Tzedaká (o
que se mantiene solamente de la ayuda social) puede hacer
Tzedaká, aun si sólo puede ofrecer algo mínimo. Ese poco
es más valioso que las grandes sumas entregadas por los
ricos. Pero si ese hombre pobre tiene apenas lo suficiente
para su manutención, no tiene obligación de dar, ya que
mantenerse a sí mismo precede a la obligación de
mantener a otros.

·¿Cuánta Tzedaká debe dar una persona?

Lo que tu corazón te muestre, según veas su necesidad
solo tú y Yahweh sabe lo que debes hacer.
·Todo aquel que demuestra compasión por otros se le
muestra a su vez compasión a él, porque está escrito.
“Yahweh te haga gracia y misericordia y te
multiplique…” (Devarim/Deuteronomio 13:18).
·Ofrecer dádivas aún a los propios padres, si es que estos
necesitan de esa ayuda, es considerado también como una
observancia del mitzvot de Tzedaqáh. El pobre de la propia
familia tiene precedencia sobre el pobre de la propia
ciudad;
·Está prohibido dejar irse a una persona pobre con las
manos vacías y debe dársele por lo menos una pequeña
cantidad. Si no se tiene nada para darle, se debe al menos
mitigar los sentimientos de la persona pobre con palabras
reconfortantes.
·La Tzedaká debe darse con alegría y con simpatía. Si uno
la da con displicencia y con expresión sombría, aunque se
trate de una magnífica suma, pierde el mérito de su propia
obra y viola el mandamiento bíblico: “y no serás de
corazón mezquino cuando le des”
(Devarim/Deuteronomio 15:10).
·Está prohibido increpar con cólera a un hombre pobre o
alzarle la voz, porque su corazón ya está destrozado y su
espíritu quebrantado.“Desgraciado de aquel que
avergüenza a un hombre pobre”.
Inspirar y conducir a otros a que realicen Tzedaká es una
gran virtud y merece una recompensa más grande que la
que merece el donante. De aquellos que lo hacen está
escrito; “Y los que enseñan la justicia a la multitud,
resplandecerán como las estrellas a perpetua
eternidad” (Daniyel/Daniel 12:3).
Una promesa de Tzedaká debe ser cumplida
inmediatamente. Demorarse cuando se es capaz de cumplir
inmediatamente una promesa es una violación del precepto
bíblico: “Cuando hicieres un voto a Yahweh, tu Elohe,
no retardes el cumplirlo”. (Devarim/Deuteronomio
23:21). Sin embargo, si cuando se formula la promesa se
entiende que se cumplirá en un tiempo determinado, puede
esperarse ese momento.
·Es un deber (mitzvah) prestar dinero al pobre, porque está
escrito: “Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a un
pobre que habita en medio de vosotros”
(Shemot/Éxodo 22; 24). Aunque las Escrituras inician el
pasuk con “si”, se consideran que este “si” quiere decir
“cuando”; es decir, no como una acción voluntaria, sino
obligatoria.
·La mitzvah de prestar dinero al pobre es más importante
que la mitzvah de dar Tzedaká a aquellos que la soliciten.
Estos últimos se encuentran en la obligación de pedir, pero
el primero todavía no se ha visto reducido a esa situación.
Incluso si un hombre rico pide prestado, es una mitzvah
prestarle. También es meritorio ofrecer consejo y
orientación beneficiosos.
·Está prohibido exigir la restitución de un préstamo cuando
se sabe que la otra persona no tiene aún los medios para
hacerlo. La Toráh dice: “No te portarás con él como
acreedor” (Shemot/Éxodo 22:24). Igualmente está
prohibido diferir la devolución del préstamo cuando se
posean los medios para pagarlo, ya que está escrito: ‘No
digas a tu prójimo: vete y vuelve, mañana te lo daré .
. .” (Mishlé/Proverbios 3:28).

TODO ESTO ES LO QUE ENSEÑA LA TORAH DE YAHWEH,

ES PARTE DE SUS MANDAMIENTOS Y DEBE SER PARTE DE
CADA UNO DE NOSOTROS....no andamos solo en Emunah,
caminamos en OBRAS VIVAS..Porque la Emunah sin Obras
...esta muerta.
Despojémonos de aquellos que nos enseñaron como falsa
piedad, y caridad cristiana.

ESTO ES TORAH Y POR TANTO PALABRA DE YAHWEH PARA

PROTEGER A SUS HIJOS
 “LA POBREZA Y NUESTRA
RESPONSABILIDAD ANTE YAHWEH
ELOHE DE YISRAEL”

En la Torah (Instrucción) se encuentran 29 citas bíblicas

que se refieren a los pobres en sus diferentes facetas. Al
leer estas citas bíblicas se han extraído los siguientes
conceptos.

A. El que tiene necesidad de pedir prestado.

Shemot/Exodo 22:25 “Si das prestado dinero a

algún pobre ( ‘ãnî ) de mi pueblo que está contigo, no
te portarás con él como usureroi[iv], ni le impondrás
intereses.”

Este pasuk se encuentra en un contexto social y económico.

Desde el v.21 expresa, que no se debe molestar ni
oprimir al extranjero, no afligir a las viudas ni a los
huérfanos. Los pasukim 23 y 24 contienen una declaración
fuerte de parte de Yahweh Elohe: “Si llegas a afligirlos se
encenderá mi furor... mataré a espada y vuestras
mujeres serán viudas, y huérfanos vuestros
hijos”.Generalmente los que pedían prestado eran los
pobres, los que tenían necesidad urgente. Los ricos estaban
llamados a prestar, pero sin intereses elevados; porque
éstos con el fin de enriquecerse pedían muchos intereses.
Además el pasuk muestra que el pobre estaba en todo su
derecho que le apliquen esta ley, pues era ciudadano,
pertenecía al pueblo (‘am-mi, yiMa() cohabitaban en el
mismo campamento.

Al mismo tiempo que estos pasukim muestran con claridad

la condición del pobre, también presenta a un Elohe que
prescribe instrucciones en favor del que pide prestado. La
Kitbé dice: “Son una muestra clara de que YHWH sale
en su defensa”. Las citas bíblicas expuestas reflejan que
una persona es pobre o necesitada en el sentido que no
tiene lo suficiente para satisfacer sus necesidades
básicas, y es por eso que se ve en la gran necesidad de
pedir prestado al que tiene; por otro lado, el que tiene, el
que no es pobre, no debe endurecer su corazón o no
debe negarse a la petición que le hace el pobre, debe
estar dispuesto a dar prestado. Muchos daban
préstamos con el fin de enriquecerse con los intereses.
Nuevamente se aclara al respecto: “Un préstamo pues tiene
la finalidad de ayudar al pobre y no de aprovecharse de él.
Se conceden préstamos por rajamim y no sobre base
comercial; esto en contraste con el antiguo Oriente donde
eran muy comunes intereses del 33% hasta el 100%...En
Shemot/Exodo22:27 se considera tal préstamo por
rajamim como un reflejo o una imitación de la gracia de
Yahweh Elohe. Ya que Yahweh Elohe mira con rajamim al
pobre, Israel también debe hacerlo.

En Devarim 15:7-11 se nota claramente la prescripción

que Yahweh Elohe plantea a quien se le solicita préstamo:
“No endurecerás tu corazón”, “ni le cerrarás tu
mano”, “abrirás tu mano con liberalidad”, “sin falta le
prestarás lo que necesite”, “que no haya en tu
corazón pensamiento perverso”, “mires
malévolamente a tu hermano para no darle nada”,
“sin falta le darás”, no tenga dolor tu corazón”,
“abrirás tu mano ampliamente”. Por hacer esta acción
de rajamim, Yahweh Elohe promete bendición: “...por ello
le bendecirá Yahweh Elohe en todas tus obras y en
todo lo que emprenda tu mano...” (V.10b). Compare
con Prov. 19:17.
También indica que YHWH no va a dejar impune a la
persona que trate de sacar provecho del pobre (Prov.
22:22,23; Prov. 28:8; Prov. 28:27).

B. El que tiene necesidad de gozar de sus derechos

ante un juicio al igual que cualquier otra persona.

En las instrucciones que Yahweh Elohe prescribe tiene

consideración de los derechos legales del pobre ante un
juicio. Dice Shemot/Exodo 23: 6 “No pervertirás
(nātāh) el derecho del pobre (ebyôn) en su pleito
(juicio)”. Es el único pasuk bíblico que da referencia
sobre este asunto. ¿Qué significa pervertir el derecho?

Significa: no conceder al pobre todos los derechos que

le correspondía, según la voluntad de Yahweh Elohe.

Shemot/Éxodo 23: 6 prohíbe en forma categórica violar

el derecho del pobre. El problema era que cuando una
persona pobre se encontraba en un juicio, por más que
tuviera la razón o que fuera inocente, las autoridades se
dejaban sobornar por el otro que tenía dinero. Esto es lo
que Yahweh Elohe está prohibiendo con mucha
severidad. Se hace uso de la palabra que se emplea como
“torcer la justicia” y esto es lo que se condena en la Torah
de Israel. Esto viene a ser el centro o el corazón del Código
yisraelita (Devarim 16: 19; 24: 17; 27: 19; 1 Samuel.
8: 3; Isaias. 10: 2; 29: 21; Amos. 2: 7; 5: 12).

Shemot/Exodo 23:3 y Vayigrá 19:15 hace referencia

acerca del asunto de derechos, pero en el sentido de que
no debe haber favoritismo ni por el rico ni por el
pobre. De esto se puede deducir que muchas veces el
pobre, por ser una persona débil y sin recursos sufría
muchas injusticias en un juicio. El pobre de quien se refiere
éstos pasukim, era una persona que pertenecía a la
comunidad del pueblo, por lo tanto, como tal tenía los
mismos derechos legales como cualquier otro miembro o
ciudadano del pueblo.
C. El que tiene necesidad de “rebuscar” la tierra del
otro.

Shemot/Exodo 23:10,11“Durante seis años

sembrarás tu tierra y recolectarás tus productos.
Pero el séptimo año la dejarás sin cultivar y vacante
para que coman de ella los pobres (ebyonim) de tu
pueblo”

Esto es conocido como el Año SHABBATOM . Era una

ocasión muy esperada por los yyisraelitas, especialmente
por los pobres. Durante este año gozaban de las
bendiciones de YHWH. Hay que notar también, que estos
ebyonim, según el contexto, eran miembros del mismo
pueblo, parientes de los amos de la tierra, su misma gente.
Por tal razón estaban en el derecho de gozar de ese
privilegio.

Estas palabras de Moshé, señalan una ley que da por

instituido el “año Shabbatom” que se cumplía después de
cada 6 años (año 7). Este año séptimo consistía en el
descanso de la tierra (no arar, ni sembrar, ni cosechar);
la finalidad de esto era mostrar una dependencia del dueño
de la tierra y no de la tierra misma, confiar en la
providencia de Yahweh Elohe. Y que los pobres
pudieran comer de lo que quedaba de la cosecha (el
rastrojo).

Vayigrá 19:10 “...tampoco rebuscarás tu viña ni

recogerás las uvas caídas de tu viña, las dejarás para
el pobre (yinf) y para el extranjero...” Vayigrá 23:22
“Y cuando seguéis la mies de vuestra tierra, no
segarás hasta el último de tu campo, ni recogerás las
espigas en tu campo segado. Las dejarás para el
pobre (yinf) y para el extranjero...”Según estos
pasukim, el pobre (el que no posee tierra) aparece en
contraposición con los que tienen tierra (propietarios). Se
aclara que: ”Mientras estos (los propietarios), durante
el séptimo año en que descansan los campos, pueden
vivir del producto de los años precedentes, el pobre
podrá comer en el año Shabbatom los frutos que
produzca la tierra en barbecho, porque él carece de
tierra y cosecha”. Este séptimo año los pobres podían
cosechar o mejor dicho “rebuscar” (la LXX usa la palabra
griega epanatrusei que viene del verbo trugaw y significa:
“recoger, recolectar la tierra”) y disfrutar de lo que Yahweh
Elohe hizo crecer en las tierras no cultivadas. Igualmente,
Yahweh Elohe estableció que el propietario debía dejar los
frutos caídos (Vayigrá 19:10), dejar un resto del trigo
(Vayigrá 23:22), para que el pobre tenga de qué comer y
vivir.

En Vayigrá 25:38 y 39 se establece el “Año de Jubileo”.

Se menciona que la tierra sería rescatada, aún cuando el
pobre vendiere su tierra (23-28), su casa también podía ser
rescatada (29-33), un yisraelita que se había ofrecido como
trabajador, podía ser rescatado (47-55). Dice: “Tienen el
propósito de volver a dar a los pobres una base para su
vida económica” Desde la perspectiva de Yahweh Elohe,
según los pasajes bíblicos vistos, se puede afirmar que los
pobres no estaban solos (aún en su soledad), no
estaban desamparados (aún en su desamparo), pues
Yahweh Elohe estaba atento a sus necesidades.

D. El que tiene necesidad de recibir su salario el

mismo día que trabajaba.

Devarim 24: 14-15 “No explotes al jornalero pobre y

necesitado tanto de entre tus hermanos como de
entre los forasteros que estén en tu tierra, en tus
ciudades. En su día le darás su jornal. No se ponga el
sol antes de que se lo des, pues él es pobre, y su
alma lo espera con ansiedad. No sea que él clame
contra ti, y en ti sea hallado pecado”.El pobre de quien
se describe en este pasuk, es un “jornalero”. Esta es otra
faceta que la TORAH presenta acerca del pobre. Por el
mismo hecho de ser pobre económicamente y que trabaja,
tiene todo el derecho de que se le pague el mismo día
porque tiene una necesidad urgente (“...su alma lo
espera con ansiedad...) lo desea ardientemente para
llevar el pan a su familia. Dice el v.14 “no explotes”
(ashaq), indica que muchos patrones hacían trabajar
duramente al pobre, pero no le pagaban el mismo día lo
que le correspondía. Esto es una opresión violenta. Yahweh
Elohe está prohibiendo esta actitud opresora de parte del
patrón, aún más, lo considera como pecado. Muestra
también su preocupación por el pobre, en el sentido que él
reciba puntualmente lo que le corresponde por su trabajo.

E. Es una persona a quien no hay que quitarle su

único vestido

Shemot/Éxodo 22:26-27 “Si tomas en prenda el

manto de tu prójimo, se lo devolverás a la puesta del
sol, porque eso es su única cubierta; eso es su
vestido para cubrir su cuerpo. ¿Con qué más ha de
dormir? Cuando él clame a mí, yo le oiré, porque soy
misericordioso”.

Devarim 24:10-13,17b “Si tomas en prenda”. Del

hebreo habol (lobax), de habal (lbx) que significa también
“Tomar en fianza, tomar como garantía”. Las
personas que dejan algo como garantía, según el contexto,
son los pobres, que por alguna necesidad urgente han
tenido que dejar como fianza su manto. El manto
(shalmāt, tfm:la$) representa algo que es básico en la
vida de un pobre, pues era lo único con lo cual podía
cubrirse durante la noche. Hay que notar que en este
contexto no se prohíbe el hecho de tomar algo en prenda.
Pero si se plantea los siguientes criterios:

· Devolución.- Estaba prohibido quedarse con la

prenda. Tampoco se debía aprovechar la ocasión para
apropiarse de tal vestido.

· Antes de la puesta del sol.- No quedarse más de un

día, pues el pobre necesitaba ese manto para cubrirse
durante la noche.

· Yahweh Elohe escucha el clamor de los pobres.-

Yahweh Elohe tomará medidas contra el acreedor si no
devuelve la prenda empeñada.
· La persona que presta no tiene que escoger la
prenda, sino el que pide prestado sacará la prenda y se lo
dará (Devarim 24:10-13).

· Estaba prohibido tomar como prenda el vestido de la

viuda (Devarim 24:17).

Estos pasukim indican que Yahweh Elohe está tomando

medidas protectoras en favor del pobre que sólo tiene
un manto para cubrir su cuerpo. Significa que son cosas
imprescindibles para el pobre. Nadie debería abusar de
estas personas necesitadas.

Conclusión
Ha sido una aventura impactante recorrer la Torah para
hacer un estudio semántico del concepto de pobreza. Se
ha podido notar que hay una gran riqueza de términos
hebreos, relacionados con la pobreza; los cuales dan una
descripción diferente con respecto al pobre.

(ebyón), describe al pobre como necesitado, menesteroso,

insaciado, desvalido.

(dal), describe al pobre como persona débil en el sentido

que no cuenta con recursos sociales, políticos y
económicos, es decir se encuentra en desventaja.

(ani), describe al pobre como manso y humilde

(anaw); es por eso que viene a ser víctima de los

poderosos. Además describe al pobre como una persona
que tiene que esforzarse por ganarse el jornal diario, el que
pide prestado de alguien, el que rebusca la sobra de las
cosechas y el que tiene que mendigar.

(oni), describe al pobre en distintas maneras: el que se

preocupa, el que sufre, el que es humillado y oprimido.

Se puede notar en el estudio de los pobres en la Torah la

condición infrahumana de los pobres, sin recursos para su
vivencia diaria (no contaban con las necesidades básicas de
todo ser humano, como comida, vestido, vivienda), por la
condición en que se hallaban tenían que buscar trabajo
cada día y esforzarse de sol a sol para ganarse unas
cuantas monedas, o en muchos casos tenían que mendigar
de puerta en puerta, inclusive estaban expuestos a todo
tipo de enfermedades. No sólo vivían en esa condición, sino
que eran objetos de humillación, de injusticia, de engaño y
de opresión. Los poderosos y los ricos se aprovechaban de
ellos, pervertían sus derechos, los calumniaban y los
aniquilaban. Pero lo que más llama la atención en este
estudio es la notable la actitud de Yahweh Elohe frente
a todos los atropellos que sufren los pobres.

Se puede notar que en medio del clamor de los pobres por

causa de las injusticias y opresiones, Yahweh Elohe se
convierte en su redentor, en su libertador y en su única
esperanza de salir de su condición. Por eso Yahweh Elohe
legisla y da instrucciones a favor de los pobres, escucha el
clamor de ellos, actúa en su favor y condena a los
opresores.

Se puede decir que el Yahweh Elohe de la Torah es el

Yahweh Elohe-esperanza de los pobres.

¿Qué implicancia tiene todo esto para nuestro tiempo?

¿Ustedes que todo esto que Legisló Yahweh ha pasado?

¿Nos enseña algo en nuestros días?

“NO SON DIEZMOS”

 ¿Usted cree que está en la obligación de
diezmar?
¿Qué dice la Kitbé/Escritura?
Por lo tanto…….¿Que nos dice Yahweh
Elohe?
De ninguna manera; porque en ningún sitio de las
Sagradas Escrituras dice que el diezmo fue instituido para
los Pastores Evangélicos Cristianos, es más, Yahshua (Jesús
como lo nombran erróneamente las traducciones cristianas)
y sus Shelujim (apóstoles) nunca recogieron el diezmo,
ya que El pago de los diezmos era para los kohanim levitas
que ministraban en el Templo y era porque a LEVI no se le
permitió herencia ninguna y así lo dispuso Yahweh que se
hiciera, y continuaba en tiempos de Mashiaj ( mal llamado
Cristo) porque como hemos dicho, aún existía el Templo, y
los levitas ministraban. (Estuvieron así hasta el año 70 que
fue cuando fue destruido el templo)

Silvano (mal adjudicado a Lucas) 11:42

Tome su Escritura y observe que dice: ¡Mas hay de

vosotros, fariseos! Que diezman la menta, y la ruda, y
toda la hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el
ahavah/amor de Yahweh (mal traducido Jehová o yavé).
Esto os era necesario hacer sin dejar aquello. (Había
que diezmar pero también hacer justicia y ahavah)

ANALICEMOS:
Primeramente notemos que en ese momento,
efectivamente están diezmando, PERO OJO, NO DINERO
porque el diezmo era del fruto de la tierra y ganado pues
era para sostener a los kohanim solo con alimento, NO
dinero para enriquecerse, además los pobres no
diezmaban pues, hoy son los que más diezman, el
diezmo es un mandamiento de la Torah (Instrucción de
Yahweh) pero a los kohanim levitas y en el lugar que
fue escogido por el Eterno nadie podía llevar el diezmo a
otro sitio, así lo dice en:

Devarim/Deuteronomio 26:2 Ese lugar era el Templo

que Shelomoh/Salomón Edifico por primera vez, donde
Yahweh Elohe puso Su Gloria según dice en:

Melakhim Alef/1Reyes 9:3 claramente habla Yahweh

diciendo: “Yo he santificado esta Casa que tú has
edificado, para poner mi nombre en ella para
siempre; y en ella estarán mis ojos y mi corazón”

¿Acaso dice que era solo por un tiempo?

Pues no, aquí dice para siempre, claro los que predican
afirman “hoy lo vemos en sentido espiritual” porque les es
conveniente, algunos tal vez por ignorancia, otros
premeditadamente, para satisfacer su propio vientre, su
codicia porqué tener una IGLESIA ES EL GRAN NEGOCIO
que hace ricos a muchos, que se auto- nombran pastores,
apóstoles, y hasta profetas sin siquiera saber cuál es la
función que Yahweh le da a un verdadero Nabí/profeta, ya
que un Nabí/profeta es el que hace regresar el corazón
de los creyentes al camino verdadero; y ese camino
es la Torah, donde están los mandamientos del
PADRE ETERNO, en cambio los falsos profetas enseñan
mentiras; el sheluj/apóstol Shaúl ( al que llaman
erróneamente Pablo) ya advertía sobre esto en:

Romaniyim/Romanos 16:18 cuando dice: “porque

tales personas no sirven a Yahshua Ha Mashiaj
(erróneamente llamado Jesucristo), sino a sus propios
vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan
los corazones de los ingenuos, en otro pasaje les dice:
lobos rapaces
Maaser/Hechos 20:29 que vienen vestidos de ovejas,
a estos mismos les llama en:

Qorintiyim Bet/2 Corintios 11:13 falsos

Shelujim/apóstoles, obreros fraudulentos.

Usted no piense que poniendo su dinero en las manos del

pastor de la Kajal (erróneamente llamada iglesia), tiene
separado un cupo a la salvación, no se deje engañar,
porque yo le aseguro que aquellos que le dicen que usted
será salvo SI DIEZMA, ellos mismos si no se arrepienten de
su maldad, SERAN LLEVADOS BAJO LA JUSTICIA DE
YAHWEH, porque engañar es gran maldad, y en véz de
engañar deberían hacer la voluntad del Eterno que está
escrita en la Torah (Instrucción que Yahweh le dio a
Moshé/Moisés), porque si insisten en sus diabólicos
propósitos de enriquecerse vendiéndoles a los creyentes
la salvación por medio del pago de los diezmos, el
Adon Yahshua les dirá apartaos de mi hacedores de
maldad, que en la traducción que viene directa mente del
ivrim/hebreo dice transgresores de la Torah. Según:

Mattiyah/Mateo 7:21-22 Y es que apoderarse de los

diezmos es una transgresión a los mitzvot/mandamientos,
y a los que transgredan los mitzvot/mandamientos que
están en la Torah recibirán maldición como dice en:

Devarim/Deuteronomio 27.26
“Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley

para hacerlas. Y dirá todo el pueblo amén.”

Es verdad que existe el mitzvot/mandamiento de los

diezmos Porque mire lo que dice en:

Devarim/Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente

diezmaras todo el producto DEL GRANO que rindiere tu
campo cada año. Ciertamente este es un
mitzvot/mandamiento; pero miremos en el pasuk 24 dice:
Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo,
por estar lejos de ti el lugar que escogió Yahweh
hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando
Yahweh tu Elohe (mal traducido Dios en las traducciones
que provienen del cristianismo-griego) te bendeciré,

Pasuk 25 entonces lo venderás y guardas el dinero en

tu mano. Mire que no dice que se lo dé Al pastor, NO sino
que en el pasuk: 26 manifiesta: que compre todo lo que
desee y que lo disfrute con su familia, Pero eso si que
no se olvide de ayudar al sacerdocio levita. Dice en el
pasuk: 27

El Mashiaj Yahshua nunca pidió diezmo, recordemos

aquel episodio cuando dio de comer a los cinco mil, en ese
momento un talmid/discípulo le dice a Yahshua que solo
tenían cinco panes y dos peses,

MattiYah/Mateo 14:17 No tenía su alforja llenas de

dinero, más bien estaban escaso de medios económicos
porque su propósito no era obtener de los creyentes
beneficio alguno y eso que tenía frente a Él cinco mil
personas, se imagina cuánto dinero habría obtenido un
pastor asalariado con esa cantidad de gente, seguramente
mucho dinero.

El sheluj/apóstol Shaúl (erróneamente llamado Pablo)

enseña que los diezmos eran para la mantención de
los kohanim levitas Ivrim/Hebreos 7:5, pregunte a su
pastor si es levita (ya hay algún listo que dice que es
sacerdote levita como por ejemplo Javier Palacios, y “otros”
que se auto-proclama profetas y kohanim levita de la
congregación GOZO Y PAZ), y si lo fuera (evidentemente
no para mi), dígale que el mitzvot/mandamiento es
llevarlo al alfolí, y no es precisamente la ranurita en
el pulpito NO, NO, NO, alfolí es una palabra ivrim/hebrea
que significa almacén o bodega, refiriéndose a la bodega
del Templo donde se guardaban todo lo referente a los
granos y demás de las cosechas que en ese tiempo
cultivaban, y que el pueblo Diezmaba, dando cumplimiento
al mitzvot/mandamiento, y también debe recordar QUE
EL SACERDOCIO LEVITICO YA FUE ELIMINADO POR
UNO MEJOR.. EL DE MELQUISEDEH DEL CUAL ES
YAHSHUA EL SUMO SACERDOTE, IVRIM/HEBREOS
7:15 AL 19 y del cual muchos pasan por alto, POR ESO
RECUERDE YA NO HAY TEMPLO, NI SACERDOCIO LEVITICO
A QUIEN ENTRGAR LOS DIEZMOS, y ahora tal vez si su
pastor lo quiere sorprender para timarlo aplicándole el
pasuk de Malaquías 3:8-9 usted valla y enséñele que eso,
que el Nabi/profeta Malaquías, quien era de la tribu de los
levitas, dice no era para estos días, me refiero que no
era para usted ni para mí, sino para los kohanim levita que
ministraban cuando había Templo, que no habían cumplido
con el mitzvot/mandamientos, respecto de tener
disponibles las bodegas destinadas a los diezmos, estos
kohanim hacían lo contrario, ellos pecaban, usaban las
bodegas hasta como habitación, en este pecado cayo el
sacerdote Eliabib jefe del alfolí del templo, que en vez de
tener en orden el almacén, hospedo ahí a su pariente
Tobías, véalo en Nehemías 13:4-5 y era por esa causa
que el pueblo no diezmaban ya que las bodegas no estaban
disponible, porque la estaban usando en otra cosa que no
era la correcta, según lo había dispuesto Yahweh Elohe. Y
al no diezmar el pueblo, le estaban robando a
Yahweh por culpas de los kohanim, así que esa
reprimenda y maldición que profetiza Malaquías, no era ni
para usted ni para mí, pero hoy está siendo usada por los
inescrupulosos para atemorizar a sus víctimas los
creyentes, lo que pasa es que los asalariados, no se
preocupan por aprender lo verdadero, recuérdele lo que
dice el sheluj/apóstol Shaúl en:

Romaniyim/Romanos 2:21 Tu, pues, que enseñas a

otro ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que
no se ha de hurtar, mire aso es lo que a usted le enseñan
que no haga, pero ellos lo hacen con su diezmo, por los
frutos lo conoceréis dice: El Mashiaj Yahshua en
MattiYah/Mateo 7:20, hoy mismo vaya y enfréntelo y
dígale que no tiene por qué pagar diezmo, entonces los van
a expulsar de la congregación, porque a ellos no les
importa las ovejas, sino su dinero (su lana), ya lo había
profetizado el nabí/profeta Yejezqel/Ezequiel 34:4

“No fortaleciste a la débil, ni curaste a la enferma; no

vendaste a la perniquebrada, ni buscasteis la perdida,
sino que os habéis engordado de ellas con dureza y
con violencia. Pasuk 10 Así ha dicho Yahweh Elohe:
he aquí, Yo estoy contra los pastores; y demandare
las ovejas de su mano, y les hare dejar de apacentar
las ovejas; ni los postores se apacentaran más a sí
mismos, pues Yo libraré mis ovejas de sus bocas, y
no les serán más por comida. RECUERDE QUE HABLABA
DE LOS PASTORES DE YISRAEL Y NO DE LAS IGLESIAS
CRISTIANAS.

Si su anhelo es verdadera mente agradar al Creador

busque la verdad; lea la Escritura en los pasukim hebraicos,
ya que existen traducciones que fueron manipuladas, con el
propósito de provocar estos engaños como el de los
diezmos, y con lo cual se están aprovechando de usted. Lo
que deberían esos falsos, es aprender del sheluj/apóstol
Shaúl

Maaser/Hechos 20:33 “ni plata, ni oro, ni vestido de

nadie he codiciado .pasuk 34 antes vosotros sabéis
que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que
están conmigo, estas manos me han servido. Pasuk
35 En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe
ayudar a los necesitados (nótese que aunque no haya
diezmos no por eso se deja de ayudar a los
necesitados), y recordar las palabras del Adon Yahshua
que dijo: más bienaventurado es dar que recibir. Sepa que
para predicar hay que ser enviado, y no precisamente por
un concilio de hombres, sino que Yahshua es el que hace
el llamamiento. Y el que es enviado; predica la verdad, y la
verdad es la Torah. Que esa verdad resplandezca en sus
corazones para que reciban Shalom (paz).

Que la honra, la gloria y eterna alabanza sea para Yahweh

el Elohe UNICO Y VERDADERO QUE EXISTE.
Yonahan/Juan 17:3 del cielo y la tierra amén.

Y Aunque el DIEZMO no se pueda hacer por no haber quién

lo reciba, el ruaj/espíritu de él, le puede servir para
ayudar a quien lo necesite, pues HAY QUE
COMPARTIR CON AQUELLOS QUE SUFREN Y TIENEN
NECESIDAD..Tal y como el ejemplo de Yahshua y sus
Shelujim hacían..

"si tienes dos capas comparte con el que no tiene

ninguna".

No existe ya DIEZMOS pero existe el ahavah/amor y la

rajamim/misericordia.

Hay que ayudar a todo aquel que lo necesite y tener

compasión de aquellos que han dedicado su vida al servicio
de Yahweh y de sus ajim/hermanos. No seamos
desagradecidos, no seamos desleales. Y tengamos el
mismo ruaj que tuvieron los primeros seguidores de
Yahshua que compartían todo y no había pobres entre
ellos y todas las necesidades se cubrían Y ESO QUE
AUN ELLOS ESTABAN DIEZMANDO PORQUE AUN ESTABA
EL TEMPLO.
“Kajal Yisraelita de Yahshua Siló”

Yhemaelh Zeev.