ENSAYO DE SACRAMENTOLOGIA.

EL SACRAMENTO DEL ORDEN: ACTUALIDAD.

La Iglesia ha esta pasando un tiempo bastante difícil, con dificultades en cuanto al

ministerio del orden se refiere. Muchos en la actualidad atacan este sacramento, con
corrientes e ideologías que pueden afectar lo esencial del sacramento: el Anuncio del
Reino, del Evangelio, el anuncio del Resucitado. Donde se cree que estas corrientes e
ideologías no hacen ningún daño, mas aun se cree que se evitan muchos daños,
ejemplo : el quitar el celibato en el sacramento del orden a causa de los abusos
sexuales, la ordenación de mujeres, y ordenación de hombres casados para una mejor
acción pastoral. Puede ser pues, muy riesgoso cambiar elementos disciplinares o
esenciales en este sacramento que esta al servicio de la comunidad .

El sacramento del orden, es el sacramento por el cual la misión confiada por

Jesucristo a los apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos,
es el sacramento del ministerio apostólico. El obispo es quien posee en plenitud este
sacramento, pues posee los tres grados : el diaconado, el presbiterado y el episcopado.
Este sacramento es sin duda como los demás instituido por Cristo: "Díjoles otra vez:
La paz sea con vosotros. Como me envió mi Padre, así os envío Yo. Diciendo esto,
sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.". (Jn. 20, 21-23.). Pero este ha sido
prometido por Dios desde antiguo : Y de todas las naciones traerán a vuestros
hermanos ofrendas a Yahvé en caballos, en carros, en literas, en mulos, y en
dromedarios, a mi monte santo, a Jerusalén, dice Yahvé, como traen los hijos de
Israel la oblación en vasos puros al templo de Yahvé: Y también yo eligiré de entre
ellos sacerdotes y levitas, dice Yahvé". (Is 66, 18-21.). Pero el sacerdocio del antiguo
testamento no son mas que pre-figuraciones del sacerdocio pleno y perfecto de
Jesucristo. Cristo es pues sumo y eterno sacerdote. En el evangelio de San Juan
aunque no se menciona a Jesús directamente con el termino “sacerdote”, si esta
presente teológicamente; es el cordero, que al ofrecerse en oblación, asume y supera
el sacerdocio y sacrificios de la antigua ley. Es claro que Dios es el que envía a su hijo,
y se encarna en cuerpo humano, se hace sacrificio de salvación para todos nosotros y
concretando su misión es oblación y fue constituido sacerdote. Asi para poder seguir
anunciando el Reino y liberar del poder del demonio, Cristo ha llamado a los
apóstoles, San Marcos lo afirma: Llamo a los ue él uiso, y vinieron donde él
Instituyó Doce, para ue estuvieran con el, y para enviarlos a predicar con poder de
e[pulsar demonios. Los doce en su obediencia a la misión dada por el Señor, les era
necesario cooperadores. Tenemos pues el ejemplo de Tito, Tiquico, Epafras, Arquipo,
Timoteo y Epafrodito que fueron incorporados por Pablo a su ministerio apostólico.
Este sacramento sin duda es de origen divino, para anunciar la palabra de Dios,
administrar los sacramentos y ser guía del pueblo de Dios; no es el resultado de una
evolución de la Iglesia a través de los siglos, o un afán de una mejor organización de
las estructuras internas de la iglesia.

El sacramento del orden, es administrado solamente por el Obispo. El que es el

encargado de acoger a los nuevos elegidos, y que serán colaboradores suyos en la
misión salvadora de Dios. El candidato, que ha sido elegido por Dios para prestar este
servicio ha de ser: un varón bautizado válidamente y que responda libremente a la
llamada que ha recibido. Una mujer esta fuera de una candidatura para recibir el
sacramento del orden. Podemos poner como parte historica, la declaracion inter
insigniores, de la Sagrada Congregación de la Fe, firmada el 15 de octubre de 1976 y
publicada el 27 de enero de 1977. No se trata de una carta del papa o un documento
cualquiera, sino que viene de la Sagrada Congregación para la doctrina de la Fe. El
papa Pablo VI va dejar claro que no es posible ordenar mujeres para este sacramento.
Claro, pues en las Sagradas Escrituras esta bien claro que Cristo eligió a los doce,
varones, es la practica de la Iglesia , su magisterio, su Tradición. Admitir seria ir en
contra de la Tres fuentes de la Teología : la Escritura , Tradición y Magisterio. Con
esto no se esta haciendo de menos a la mujer, pues, el mismo Cristo durante su paso
por la tierra , estuvo rodeado de ellas y se mostraba muy misericordioso, no era la
típica concepción de la mujer en la cultura judía. Ellas tenían su propio lugar en la
primitiva comunidad cristiana, pero no al servicio de la mesa. También el
pensamiento teológico sobre la mujer es importante en es punto; el Genesis narra
como la mujer es creada a imagen de suya y de una costilla de Adan, poniéndolo
como iguales, tienen el mismo valor, son hijos de Dios; pero la mujer por haber
cedido a la tentación de la serpiente es dominada por el hombre.

El celibato es una nota disciplinaria en el sacramento del orden. No se ha debatido

poco este tema por mucho tiempo, y hoy tras salir a la luz muchos escándalos de
abusos por parte de clérigos ha estado en boca de muchos el quitar esta norma
preciada. No es dogmática, mas sin embargo pueda que influya en lo esencial del
sacramento. El ser célibe claramente quiere decir: no contraer matrimonio; pero esto
sien un significado mas grande para la iglesia. Pues muchos hombres y mujeres son
célibes fuera de la iglesia, algunos por amor a la ciencia, por dedicarse al trabajo,
estudio, etc; pero en la Iglesia es por la misión recibida, como lo vemos en San
Marcos Por ue hay eunucos ue así nacieron desde el seno de su madre, y hay
eunucos ue fueron hechos eunucos por los hombres, y también hay eunucos ue a sí
mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos...(Mc 19,12). Para la
iglesia hay tres razonas por las que se vive el celibato y es tan importante : primero, es
ante todo, una imitación del estilo de vida de Jesús, quien de manera célibe vivió su
entera misión entre nosotros. Si el sacerdote ha de representar a Cristo Pastor, Cabeza
y Esposo de la Iglesia, parece muy conveniente que lo haga con su misma opción vital.
Segundo, porque permite vivir con una disponibilidad mucho mayor su servicio a la
Iglesia en su conjunto. En tercer lugar,su dimensión escatológica, es decir por ser un
signo que remite a los últimos tiempos. En el Cielo todos estaremos ‘consagrados’
completamente a Dios, le perteneceremos a Él sin mediaciones. El célibe como
también al igual las mujeres que viven la virginidad consagrada, anticipan en este
mundo lo que todos viviremos después de la muerte: la completa pertenencia a Dios;
hacer presente el Reino. El quitar el celibato no seria una solución al problema de los
abusos, pues así, por lo que un sacerdote pueda abusar de alguien, también es así para
alguien no célibe, poseen las mismas inclinaciones, no es resultado de un reprimir
sexual, sino de desordenes sexuales y mentales. En el sacerdocio este impulso sexual
ha de ser perfeccionado a tal grado de entregarse por amor y obediencia libre a la
llamada que se recibe. Por ello el cambiar esta característica, puede cambiar esta
forma de anunciar el evangelio, pastoralmente hablando, esta libertad y eficacia. Es
pues como dijo el papa, un don.
El punto que hemos tocado anteriormente, nos abre un camino para poder hablar
también sobre la ordenación de casados, hombres de Fe probada capaces de celebrar
los sacramentos en los lugares mas necesitados de la asistencia de los ministros de
Cristo. Hemos dicho ya que el celibato, es algo diciplinar para el mejor desarrollo de
la misión confiada. En los inicios de la iglesia no era esto una norma, sabemos que
existía sacerdotes casados, pero en los primeros siglos (III y IV) ya en la Iglesia
existían movimientos que proponían la vida célibe. Y fue hasta que la preocupación
con el celibato empezó a cobrar fuerza a partir del siglo XI. Papas como León IX y
Gregorio VII temían por la "degradación moral" del clero. De modo que el celibato
acabaría instituido en los dos concilios de Letrán - el primero, en 1123, el segundo en
1139. El tema hoy sobre el celibato y ordenación de casados ha esta muy presente
pero muchos papas se han dado defensa , Papa Pío XII, que defendió el celibato en
la encíclica Sacra Virginitas. Benedicto XVI en una homilia : Para comprender bien
lo ue significa la castidad debemos partir de su contenido positivo, e[plicando ue
la misión de Cristo lo llevaba a una dedicación pura y total hacia los seres humanos.
El papa Francisco en el reciente sinodo de la Amazonia, ha dejado en claro sobre la
ordenación de casados y mujeres, en los numerales 89,90,100 y 103. Deja claro que si
bien la Amazonia con sus selvas y lugares remotos “hay ue encontrar un modo de
asegurar ese ministerio sacerdotal… Pero necesitan la celebración de la Eucaristía
por ue ella hace la Iglesia” , por ello exhorta : “a todos los Obispos, en especial a los
de América Latina, no sólo a promover la oración por las vocaciones sacerdotales,
sino también a ser más generosos, orientando a los ue muestran vocación misionera
para ue opten por la Amazonia”. Y en cuanto a ordenar mujeres:“Ese reduccionismo
nos llevaría a pensar ue se otorgaría a las mujeres un status y una participación
mayor en la Iglesia sólo si se les diera acceso al Orden sagrado”. El ordenar mujeres
seria dar razón a un corriente que reduce a la mujer a su valor según su estatus.

En fin, el sacramento del orden es de origen divino, para poder llevar acabo la misión
salvadora, y la Iglesia continuadora de esta misión de llevar a los hombres Dios. Es
claro que las diferentes decisiones que la iglesia ha tomado para el mejor desarrollo de
esta misión ha abarcado al sacramento del orden y seria dañino para el anuncio del
Reino el quitar. Por lo cual han de buscarse soluciones adecuadas o estudiar muy bien
sobre el tema pues no es algo de poco valor sino que tiene cientos de años de
Tradición. La iglesia pues sabia y en busca de el bien de los fieles toma las mejores
decisiones, las cuales hay que aceptar. Ratzinger ya bien lo expreso “el sacerdocio es
un sacramento esto significa ue no se trata de una profesión ue esta a de la
“institución” Iglesia, sino ue es algo previo a ella, de lo ue no puede disponer a su
antojo”.

SEMINARIO SAN JOSE DE LA MONTAÑA.

JORGE ALBERTO AREVALO RODRIGUEZ.
3o TEOLOGIA