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INSTITUCIÓN EDUCATIVA “LA INMACULADA CONCEPCIÓN”

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR (ERE)

PLAN DE ÁREA Y MALLA CURRICULAR

POR:
JORGE MARIO GONZÁLEZ VÁSQUEZ
Especialista en Pedagogía para el desarrollo
Del Aprendizaje Autónomo

Guarne- 2011.
TABLA DE CONTENIDO
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Pág.

1. IDENTIFICACIÓN 4
1.1 Definición General del Área o Disciplina 5
1.2 Razones de la Educación Religiosa en la Escuela 6
1.3 Horizonte de Sentido de la ERE 8
1.4 El Evangelio Hoy 10
2. DIÁGNOSTICO 11
3. JUSTIFICACIÓN 12
4. OBJETIVOS 13
4. 1 General 13
4. 2 Específicos 13

5. DATOS ESTADISTICOS 14
5.1 En el Mundo 14
5.2 En Colombia 16

6. MARCO TEÓRICO 18
6.1 Modelos de Enseñanza-Aprendizaje 18
6. 2 La ERE y la Catequesis 20
6. 3 Los Procesos de la Educación Religiosa Escolar (ERE) 21
7. MARCO LEGAL 26

7.1 Legislación civil 29

7.2 Legislación eclesiástica 29

8. APRENDIZAJES BÁSICOS Y COMPETENCIAS 33

9. CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y PROMOCION 35

10. RECURSOS 37
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11. METODOLOGÍA 37
12. PROGRAMA DE BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA VOCACIONAL 41
13. INDICADORES DE LOGROS DE LOS GRADOS CERO A ONCE 42
14. MALLA CURRICULAR 48

Bibliografía 94

Anexos:

 Ley 133 de 1994

 Decreto 4500
 Decreto 1290

1. IDENTIFICACIÓN

La Educación Religiosa Escolar (ERE): Es aquella que se desarrolla dentro de la modalidad de la educación formal, en relación con los fines y
métodos propios de la educación escolar y en los niveles de Educación Preescolar, Básica Primaria, Básica Secundaria Educación Media y Educación
Superior. Este tipo de Educación Religiosa se ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza con sujeción a pautas curriculares progresivas y
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“tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos, habilidades, aptitudes y valores mediante los cuales las personas puedan fundamentar su
desarrollo en forma permanente” (cfr. Ley 115, arts. 10 y 11).

Igualmente es una asignatura del Plan de Estudios, con la misma exigencia, sistematicidad y rigor que las demás materias, que al penetrar en el ámbito
de la cultura y relacionarse con los demás saberes mediante el acercamiento interdisciplinario, tiene la finalidad de propiciar el diálogo entre la
religión y las culturas, la fe y las culturas, el Evangelio y la vida, a fin de lograr una síntesis entre cultura y fe, cultura y Evangelio, vida y fe.

La Educación Religiosa Escolar (ERE), tiene una íntima relación con la cultura y las culturas. En los Programas de la Educación Religiosa Escolar se
constata que la mayoría expresan un esfuerzo por su relación con la cultura, pero esta relación es muy débil y pobre. Generalmente no se encuentra un
profundo diálogo entre Evangelio y cultura, religión y asignaturas, Evangelio y vida.

La Educación Religiosa Escolar (ERE), es una exigencia de la sociedad que debe transmitir a sus miembros todos los bienes culturales. La religión es
un bien cultural por excelencia, así pues basa en el deseo que tienen las Iglesias de continuar la labor evangelizadora de Jesús, nacida del mandato de ir
a todo el mundo a anunciar la Buena Noticia1, porque, por medio de la clase de religión es posible que el mensaje evangélico llegue a unas personas de
diversa índole, y pueda ser escuchado como un primer anuncio, en algunos casos, o como profundización del mensaje evangélico.

Pensar la Educación Religiosa Escolar (ERE) como área fundamental, es concebirla en el currículo como un área que desde su conocimiento
académico intenta dar respuesta a uno de los interrogantes fundamentales del ser humano: ¿Cuál es el sentido de la vida? Sentido que se comprende si
la comunidad educativa se deja interrogar por su aporte académico para responder ¿Qué tan humanos podemos llegar a ser o estamos siendo gracias al
conocimiento religioso?, más aún, cuando lo que está en juego en cualquier propuesta educativa es una oferta de sentido que se concreta en el modelo
de persona y de sociedad que ella ayuda a formar.
Por eso, señala Raimon Panikkar (en Meza, J., s.f., p.1) que “La educación religiosa hace un aporte esencial para lograr la conquista de lo humanum”,
horizonte de sentido que confirma el Padre Alberto Parra (Parra, A., 2008), cuando afirma que “si alguien invita las religiones a la academia, es porque
comprende que lo religioso es una reserva de humanidad, es una reserva de sociedad, es una reserva de crear los grandes valores de la humanidad”. En
otras palabras, se descubre en lo religioso reservas de sabiduría cultural que dan sentido a lo humano.

1.1 Definición General del Área o Disciplina

La ERE puede ser definida bajo las siguientes notas:

La ERE es una disciplina escolar. Como tal, la ERE atiende al conocimiento de la realidad religiosa y la construcción de un saber sobre la
experiencia religiosa. La escuela tiene como uno de sus cometidos la comunicación de los desarrollos y resultados de la ciencia en un lenguaje
comprensible para los educandos. Por esta razón, la escuela está atenta al conocimiento sistematizado por las ciencias humanas y sociales –
particularmente de la teología y las ciencias de la religión– que se preocupan por la religión como objeto de estudio.

1
Cfr. Mt 28-19
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De esta forma reconoce que la religión, lo religioso y la religiosidad juegan un papel importante en el entramado de la realidad. En otras palabras, no es
posible tener una lectura compresiva del mundo de la vida desconociendo tales “componentes”. Además, la ERE no asume una actitud pasiva frente a
la aportación de la ciencia, sino que lleva a cabo su propia mirada sobre el mismo fenómeno y hace una lectura crítica al aporte de las ciencias.

La ERE es un área de formación. Como todas las áreas, la ERE contribuye a la formación integral del ser humano y le proporciona los elementos
necesarios para una asimilación crítica de la cultura. De manera especial, fortalece su capacidad para analizar lo religioso dentro de la cultura de la cual
forma parte. La dimensión religiosa y trascendente es constitutiva del ser humano, por consiguiente, la escuela debe propiciar todo lo que esté a su
alcance para potencializar dicha dimensión. No basta una mera ilustración sobre el hecho religioso, es necesario llegar a la formación de un sujeto
capaz de optar responsablemente en asuntos de creencia cualquiera que sea su inclinación religiosa.

Panikkar nos dice con respecto a la dimensión religiosa: “El hombre no puede vivir sin religión, ésta es el hecho cultural más importante de la
humanidad, al tiempo que señala de qué forma la cristalización del hecho religioso ha dejado mucho que desear, obligando con ello a una crítica de lo
religioso. Ahora bien, esta crítica se hace, y esto es importante, dentro de la religión misma. Es evidente que entonces religión no quiere decir ni mera
institución, ni sistema cerrado, sino una dimensión misma del ser humano” (Pannikkar (1999).

La ERE es un área fundamental. Aunque la Ley 115 en su artículo 23 haya señalado que la educación religiosa es un área fundamental y obligatoria,
tendremos que reconocer su importancia dentro de una apuesta por los derechos humanos. Lara (Lara, David Eduardo (2006). Nos recuerda que, como
el nivel básico de la religión es la fe genérica, es decir, la capax fidei o capacidad del sujeto humano de darle sentido a su vida, de reconocer su
dimensión trascendente, de construir su proyecto de vida desde una espiritualidad concreta, de poder manifestar a aquello que va más allá del simple
ejercicio de la psique como proyección, la ONU reconoce este derecho en una doble vía: derecho a la libertad de cultos y/o religiosa y el derecho a la
educación en la religión, en la dimensión de la fe básica. Así, todo sujeto humano podrá exigir una formación en su fe genérica para darle sentido a su
respuesta de creer o no creer. El mismo autor añade: “Si es un derecho humano es responsabilidad del Estado generar las condiciones de posibilidad
necesarias para que un ciudadano, en iguales condiciones de igualdad y libertad, pueda ejercer su derecho fundamental” (Ibíd., p. 15). Así las cosas, no
debería dudarse de la centralidad de la educación religiosa en la formación de la persona independientemente si ésta se encuentra en una escuela
confesional o en una escuela estatal.

1.2 Razones de la Educación Religiosa en la Escuela

Son diversas las razones que motivan la presencia de la educación religiosa en la escuela:

Ante todo, la ERE tiene una razón ontológica que la hace posible en la academia, pues pertenece a la propia naturaleza y estructura del ser humano. El
Hombre es Capax Dei y a su vez Capax Fidei; está hecho para la apertura, para la trascendencia, para la escucha, para la acogida, para darle sentido a
su vida reconociendo su dimensión Trascendente por medio de la Apertura al Misterio. En palabras de Karl Rahner (1987) “Es la misma estructura del
ser humano que nos hace oyentes de la Palabra”.
La razón antropológica promueve la necesidad de considerar lo religioso como una dimensión humana. Anteriormente hemos dicho que la persona es
tal en cuanto potencializa cada una de las relaciones posibles: con el otro (el alter ego), los otros (el colectivo social) lo otro (el mundo y la naturaleza)
y el infinitamente Otro (Dios). En otras palabras, lo religioso es una forma de lo humano y lo diferencia de otros seres que no han alcanzado tal nivel de
conciencia.
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La condición de ser persona y de ser pensante, hace que el ser humano esté en incesante búsqueda. Aquí tiene lugar una razón existencial a través de
la cual entendemos que las preguntas por el sentido han acompañado a la humanidad entera: ¿por qué estamos aquí? ¿Para qué vivimos? ¿Qué
significado tiene la vida? ¿Qué es la muerte? ¿Qué hay después de la muerte? Nos corresponde identificar las respuestas dadas a través de las diferentes
religiones y descubrir las propias desde una determinada matriz religiosa.

La razón histórica enfatiza en la tradición y jalona al ser humano hacia su conocimiento. Somos lo que somos por lo vivido a través de la historia, con
sus aciertos y desaciertos. La historia del ser humano ha estado influenciada, en mayor o menor medida, por lo religioso. De hecho, no son pocos las
situaciones y los eventos de la historia que fueron promovidos por alguna idea, creencia o convicción religiosas. Pero, también, resulta importante
reconocer cómo las ideas originantes de una determinada religión han sido más o menos desmitificadas para dar lugar a lo que estamos pensando,
sintiendo y viviendo hoy.

Por lo anterior, resulta también importante considerar la razón cultural. Las culturas están, en general, asociadas a unos modos religiosos. Cuando
pensamos en un determinado contexto, vienen a nuestra mente unas asociaciones que no son gratuitas: una América Latina cristiana católica, Una Asia
budista e hinduista o una Rusia cristiana ortodoxa, etc. Más aún, tales modos religiosos configuraron radicalmente su modo de ser y estar en el mundo,
sus costumbres, sus hábitos, sus tradiciones y su sistema de valores. Incluso, la religión modeló –y sigue modelando-, en cierta medida, sus sistemas
político, económico y social.

Sin embargo, como estamos en un mundo globalizado, las culturas se hibridan cada vez más. Por tal motivo, la ERE se justifica por una razón
intercultural. Las culturas son cada vez menos “puras” y se amalgaman también en lo religioso originando una tensión entre lo propio y lo diverso.
Pero, para generar un diálogo dialogal será necesario conocer lo propio para saber en qué medida puede enriquecer lo diverso e, igualmente, de qué
manera puede ser enriquecido por lo diverso. El ecumenismo y el diálogo interreligioso sólo serán posibles si el ser humano se da cuenta de la valía
tanto de su propia religión como de las otras religiones.

Lo anterior nos invita a pensar en la razón sociológica tanto a gran escala como a pequeña escala. Es necesario reflexionar sobre cómo lo religioso
puede contribuir a la supervivencia de la especie o, por el contrario, ser causa de guerras fratricidas y de más atropellos a la humanidad. Aquí es donde
se embridan lo antropológico, lo social y lo cultural.

La razón lingüística invita a la ERE para que considere seriamente lo concerniente a lo simbólico, lo mitológico y lo litúrgico. Sin duda, lo religioso
es uno de los mundos más fascinantes y ricos en este aspecto pero, tal vez por la misma razón, su falta de abordaje lo ha convertido en un mundo
mágico, esotérico y mistérico. Cada palabra, narrativa, gesto, mito, signo o símbolo merece ser comprendido para encontrar su sentido, el sentido
abrogado por la misma religión y no aquél que el sujeto ha querido darle.

Resulta evidente la razón pedagógica. Tanto por la educabilidad del sujeto como por la enseñabilidad del objeto. Si la palabra educar nos remite al
latín (ex – ducere: sacar del otro lo que es), habremos de considerar seriamente la formación del homo religiosus que “habita” en cada ser humano. En
otras palabras, cada persona merece ser acompañada en el crecimiento de su dimensión religiosa. De otra parte, lo religioso se constituye en un objeto
de interés que puede ser aprendido como lo es la matemática, la lengua, la historia, el arte o la naturaleza. Lo religioso es clave para la comprensión del
mundo de la vida (Meza, 2011, p. XX).
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Finalmente también hay una razón jurídica, donde se reconoce a Colombia como un estado laico. En este sentido, el Estado legisla en materia
educativa para defender la libertad religiosa, dando derecho por igual a todas las religiones. Lo que el Estado debería garantizar a través de la
academia, es que se construya un conocimiento religioso que cuestione, argumente, confronte, reflexione, analice y critique responsablemente el
horizonte de sentido ético y humano que propone su conocimiento.
A propósito de la libertad religiosa, argumenta el padre Alberto Parra S.J. (Parra, A., 2008) que no se debería interpretar tal libertad como un
Tomar/Dejar sino más bien como un Buscar/Hallar. El conocimiento religioso es ante todo una postura que acompaña desde la academia la libertad
que se discierne, que se interroga por el para qué y por qué se elige lo que se quiere, y no el simple querer carente de razón o de intención, porque
cuando a un niño se le ofrece la posibilidad de una formación religiosa para que sus papás o él tomen o dejen: si toma, excelente; pero si deja, me
parece que se le priva de un elemento fundamental formativo. Si no fuera un elemento formativo, el Estado no lo reconocería dentro de las áreas
educativas” (PARRA, A., 2008, p.21).
Y a este respecto agrega:
“Dado que la religión nunca más será impuesta a la conciencia, porque eso no sería libertad religiosa, a mi me parece que el joven hoy por hoy, tiene
derecho en las diversas capas de lo religioso, a buscar y cerciorarse, dónde realmente está la genuina verdad religiosa, que corresponde más a su
naturaleza, a su mundo, a su inteligencia, a su pasión intelectual, hacia la libertad, hacia la justicia. En la religión se proclaman mejor los derechos
de la genuina fraternidad, de la genuina paz, de la genuina convivencia, del genuino sentido del ser humano, del sentido de la familia, del sentido de
la sociedad” (PARRA, A., 2008, p.22).
De tal manera que la ERE no intenta formar personas en una confesión, sino que quiere formar conciencias, para que puedan decidir delante de su
propia conciencia, por eso es claro que es distinta de la catequesis. No sobra recordar las palabras del Episcopado Colombiano: “a la educación
religiosa escolar no se le pide formar creyentes, sino personas responsables frente a lo religioso” (Parra, A., 2008, p.26)

1.3 Horizonte de Sentido de la ERE

Actualmente, la mayor preocupación de la Nueva Visión de la Educación Religiosa Escolar responde al modelo de persona, de sociedad y creación que
se requiere en la sociedad contemporánea. Bajo esta perspectiva, se ha propuesto como horizonte de sentido de la ERE la Humanización, desde el
principio Compasión – Misericordia, el cual ayuda a generar una persona compasiva-misericordiosa y una sociedad solidaria y sin indiferencia, es
decir, justa, incluyente, participativa, libre y democrática y una creación plena.
Ello implica cuestionar el sentido humanizador que aporta el conocimiento religioso, indagar por el sentido humanizador de sus procesos de
enseñanza – aprendizaje y por último, cuestionar el ambiente escolar que se genera en las aulas, más cuando las personas que allí interactúan no
comparten la misma cosmovisión religiosa.
Este horizonte humanizador lo sintetiza El Papa Benedicto XVI en su encíclica Dios es Amor: “El programa del Cristiano – el programa del buen
samaritano, el programa de Jesús – es un corazón que ve donde se necesita amor y actúa en consecuencia” (Benedicto XVI, 2005).
Esta consigna es un llamado a toda la humanidad sobre sus concepciones y sentido de lo trascendente, de lo espiritual, de lo religioso, porque, como
humanos, asistimos y vivimos un gran proceso de deshumanización – a veces conflictos armados causados por la misma religión -. Ante tales
fenómenos, valdría la pena preguntarse: ¿Qué sentido de vida humana se construye desde el conocimiento académico de la ERE? ¿Qué imagen de Dios
se está proponiendo con dicho conocimiento académico? la ERE tiene una intencionalidad que se integra a las propias de otras áreas de formación. Su
finalidad la podemos sustentar en lo siguiente:
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La ERE – de acuerdo con Salas1–, despierta y replantea los interrogantes sobre Dios, sobre la interpretación del mundo, sobre el significado y valor de
la vida, y sobre las normas del valor humano, y hace posible una respuesta que nace de la fe. Ahora bien, con respecto a esto último existen dos
posibilidades: primera, la ERE se convierte en una plataforma que antecede un proceso de evangelización, más en estos tiempos en los cuales la familia
no asume un papel activo en la formación religiosa de sus miembros y éstos viven dentro de una actitud de indiferencia ante lo religioso 2 y segunda,
habida la condición creyente y una determinada confesionalidad, la ERE permite la problematización de las propias convicciones desde una crítica
interna o en comparación con otros sistemas de creencias, dinámica que ayuda a una Mayor solidez de la fe. Dentro de esta doble posibilidad, la ERE
lleva a cabo un proceso de familiarización con la realidad de la fe y del anuncio en el que se basa, y ayuda a asumir la fe de manera responsable desde
un ámbito reflexivo.

En consecuencia, la ERE le ayuda al educando para que ratifique (o tome, en algunos casos) su decisión en materia religiosa precisamente en la
confrontación con otras confesiones y religiones, con las diversas concepciones del mundo y del ser humano y con las diversas ideologías,
favoreciendo la comprensión y tolerancia ante las opciones ajenas.

La presencia de la educación religiosa en la escuela debe expresarse en términos de humanización del alumno: “ofrecer, mediante el estudio de la
realidad religiosa, presupuestos adecuados para que el alumno pueda decidir con mayor responsabilidad y libertad ante los valores y significados
religiosos”. De esta forma no exige del educando una determinada confesionalidad sino que lo inquieta acerca de su condición creyente.

Si pensamos lo dicho en un contexto cristiano como el nuestro, para muchos alumnos que se encuentran en una situación de incertidumbre y búsqueda
en lo referente a la fe cristiana, la ERE permite conocer los grandes interrogantes del hombre, las líneas fundamentales de la propia identidad personal,
las respuestas cualitativamente diversas que el cristianismo y las demás visiones del mundo ofrecen al problema del hombre. Peresson lo dice de esta
forma: “La ERE ayuda a suscitar, cultivar y desarrollar la dimensión religiosa de la persona humana, como ser abierto a la trascendencia, y a asumir
una actitud madura frente a la opción religiosa”. Incluso, si la educación escolar tiene entre sus finalidades hacer que los alumnos valoren, recuperen y
asuman en forma consciente, crítica y creativa la propia cultura, la ERE debe hacer su aporte en la comprensión del mundo cultural desde su
componente religioso y cristiano, sin el cual el patrimonio cultural se vería radicalmente empobrecido y mutilado. Ignorar este ingrediente, afirma
Peresson, es condenar a los alumnos a ser analfabetos en la civilización en que viven y lanzarlos a un abismo de rapidísima desculturización.

1.4 El Evangelio Hoy

Anunciar el Evangelio es hacer presente el Reino de Dios con todo lo que conlleva. Se evangeliza cuando se anuncia el Reino de Dios con signos de
compromiso en la promoción humana integral, cuando se enseña y se crean ambientes para el diálogo del hombre con la Palabra de Dios,

La tendencia actual es ubicar los procesos didácticos de enseñanza y aprendizaje de la fe en la escuela (las clases de religión) como una forma de
primer anuncio o de la predicación misionera, teniendo en cuenta el carácter secular de la escuela, la diversidad de actitudes ante lo religioso, la edad

1
Salas, Didáctica de la enseñanza de la religión, 24.
2
En un estudio sobre este fenómeno, se señala que la indiferencia religiosa es una tendencia compleja, caracterizada subjetivamente por la ausencia de
inquietud religiosa y objetivamente por la afirmación de la irrelevancia de Dios y de la dimensión religiosa de la vida. Aunque Dios existiese no sería un valor
para el indiferente. Ver Meza, “Homo indifferens”, 17-26.
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de los participantes la Educación Básica más propicia para sembrar, proponer y anunciar que para hacer madurar la fe y la relación que se establece
entre ERE y cultura profana, y entre ERE y fines de la educación.

Hay que aclarar que Educación Religiosa o Educación en la Fe son expresiones amplias donde tiene cabida todas las actividades, lugares y personas
que contribuyen a formar en la fe. Enseñanza Religiosa Escolar es una expresión que se usa para referirse directamente a los procesos didácticos de
enseñanza-aprendizaje, es decir, a las clases de religión y su tratamiento como área académica.

Las clases de religión están llamadas a configurarse como primer anuncio de la fe, porque acogen a una auditorio pluralista en materia de fe, es una
oferta abierta a todos, creyentes y no creyentes, con relación a una opción de fe (confesionalidad del contenido), pero sin condicionar la participación
en clase a la profesión de la fe antes, en y después de la clase. Naturalmente se espera y se desea que esas actitudes se den.

Los alumnos en situación de búsqueda o con dudas religiosas encuentran caminos de reflexión, los alumnos creyentes pueden integrar su fe en el
interior de la cultura escolar y académica, los alumnos de diversos credos religiosos tienen oportunidad de estudiar el catolicismo y confrontar con su
propia visión, los creyentes pueden madurar su fe, purificarla y encontrar razones a ella. Los resultados en orden a la vivencia de la fe pueden ser
diversos como en toda obra evangelizadora.

Es importante que el docente trate la clase de religión desde la relación con la religión que profesa, y desde la relación con el currículo. En este
sentido, el educador debe tener plena claridad sobre los elementos del currículo: Objetivos, Actividades y Evaluación, y como elemento pedagógico la
metodología donde debe ser conocedor del desarrollo “psicológico” de los estudiantes, así como de las nuevas tendencias que permite al niño, al
adolescente y al joven, su propia adquisición de conocimientos.
El profesar la propia religión, y el tener la síntesis de la guía, desde la perspectiva católica no implica el desconocimiento de la libertad de cultos y el
que algunos estudiantes tienen derecho a disentir. Claro que hay algunos temas en los que necesariamente es necesario un sentido apologético (defensa
de la fe), ante lo que desde la profesión de fe se considera en otros Credos como un error e incluso un peligro no solamente para la fe sino que podrían
tener incidencia para el respeto de la vida humana.
Por ejemplo, cuando algunos hermanos separados dicen que basta la fe, uno podría ver en ello un gran peligro porque si las obras no se requieren, y si
Cristo ya perdonó los pecados pasados presentes y futuros, cualquiera podría pensar en cometer crímenes o infidelidades so pretexto de que ya está
todo esto perdonado. ¡Cuidado!. Pero se trata es de buscar el crecimiento de todos y el posible acercamiento ecuménico, que no implica el aceptar
cualquier otro pensamiento no correcto.
El presente Plan de Área, trata de ser fiel a la Doctrina Cristiana Católica y fortalece nuestro saber y vivir el misterio de Dios Creador y Redentor.

2. DIÁGNOSTICO

En centros educativos estatales (municipales y otros), la Iglesia o Iglesias son invitadas a participar en el proceso educativo para lograr una mejor
formación integral de los estudiantes. En este caso, la responsabilidad recae en el centro educativo, y la Educación Religiosa Escolar con sus
profesores, dan un importante aporte a la formación integral.
 10

Hasta hace poco, y todavía, en muchos colegios oficiales, la clase de religión era la cenicienta, a la cual le tocó de todo: valores, música, recreación,
tejidos, deportes, charlas con el personaje de visitas, etc., a cambio de un ambiente desmejorado en lo que tiene que ver con el Evangelio y los valores
humanos y cristianos. Todo iba creando un ambiente e irrespeto o de ignorancia crasa respecto de actitud cristiana y ética de los alumnos.
En cambio hoy se quiere que se replantee el papel de la clase de religión, y se le dé el lugar que le corresponde. Afortunadamente, con el Decreto
4500 (del 2006), sobre Educación Religiosa, se aclaran muchos interrogantes que antes se le tenían a esta Área, ubicándola en el lugar que se merece
dentro del Plan de Estudios.
Desde el 2004 la Institución pasó a ser oficial, hizo un cambio en su identidad y por ende de nombre, “José Manuel Restrepo” a “Inmaculada
Concepción”, allí se ha sentido la necesidad de estructurar el PEI de la Institución, con participación de toda la Comunidad Educativa (a partir del
2006 hasta finalizar el 2011), de tal manera que este pueda ser eficaz y coherente en el logro de las metas educativas.
En la actualidad, y con la aquiescencia de directivos, docentes y Comunidad Educativa en general, se ha despertado un interés ferviente por mejorar el
nivel de la Institución Educativa “Inmaculada Concepción”, para que se pueda reflejar en la calidad de los egresados.
Ahora bien, la importancia de este trabajo, consiste en ofrecer una Educación Religiosa Escolar (ERE), de acuerdo con los principios cristianos,
psicopedagógicos y sociales, como alternativa ante los vacíos que se presentan tanto en la carencia de estrategias adecuadas para la enseñanza de la
religión, como en el desconocimiento generalizado de los principios fundamentales de la fe en la Comunidad Educativa.
Es de anotar que hasta que no este debidamente Construido y Aprobado el PEI. Por el Consejo Directivo (luego de un estudio concienzudo de
alumnos, padres de familia y docentes-para el 2010), no podremos decir, que lineamientos seguir en el área de Educación religiosa, pues este, es el que
marca las directrices.

Para su correcto manejo, se debe seguir las orientaciones formuladas en el PEI. En pedagogía, metodología y didáctica a emplear en el área, según lo
indica el Plan de Área, aprobado por el Consejo Académico y formulado dentro del PEI.

Se espera que este aporte sea realmente definitivo para la Educación Religiosa Escolar (ERE), que ayude no sólo a los educandos y educadores, sino
también a los demás integrantes de la Comunidad Educativa, igualmente a las Instituciones Educativas privadas y oficiales. Además, que permita
mejorar la enseñabilidad y la educabilidad y el ambiente familiar, escolar y social, haciendo del acto docente y de las relaciones interpersonales algo
más justas, tolerantes y de servicio.
Este breve trabajo ha sido realizado por el docente Jorge Mario González Vásquez, en 7 años que lleva en la Institución y su interés por reforzar los
conocimientos en el Área de Educación Religiosa, dando un aporte significativo. Ojala y de verdad el lector encuentre unos buenos motivos para el
perfeccionamiento de su vida, y que los docentes de Educación Religiosa sepan aprovechar este material y que con sus aportes creativos, puedan
complementar estas humildes pero efectivas estrategias de aprendizaje.

3. JUSTIFICACIÓN

La Educación Religiosa Escolar (ERE), responde al derecho humano a una formación integral de los educandos. El Estado, por medio de la escuela,
debe ofrecer a sus ciudadanos esta formación integral, incluida la dimensión religiosa, la cual es definida desde el punto de vista antropológico como
una dimensión humana específica. “Esta enseñanza, por una parte, se planteará como el cumplimiento de un derecho-deber de la persona humana,
para la cual la educación religiosa de la conciencia constituye una manifestación fundamental de libertad; por otra parte, debe verse como un servicio
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que la sociedad presta a los alumnos y a sus padres, quienes, lógicamente, se presume que quieren una educación inspirada en sus propios principios
religiosos”.

Uno de los más grandes peligros en la vida es dejar todo a la improvisación. En la Educación Religiosa Escolar este problema se refleja en la falta de
planificación que conduce a la rutina y al cansancio.

No es que se niegue o se prescinda de la importancia a la acción del Espíritu Santo, sabemos que Él es el agente principal de la Educación Religiosa y
que toda planificación debe estar orientada por su inspiración. Lo que se busca es ordenar procesos, identificar necesidades, delimitar objetivos de
modo que nuestra acción, siempre con el impulso del Espíritu Santo, sea más eficaz, articulada y organizada.

La planificación y la proyectación son también una característica de la Enseñanza Religiosa Escolar (ERE), ya que el, es formación orgánica y
sistemática de la fe en distintos contextos. Esto significa que son acciones educativas, que tienen necesariamente que programarse, planificarse,
organizarse y evaluarse.

Esta investigación busca formar a los educadores en la programación y proyectación de la Enseñanza Religiosa Escolar (ERE), dando respuesta a la
necesidad de capacitarse para saber programar en grupo la acción educativa, ponderando las circunstancias, elaborando un plan realista y, después de
realizarlo, evaluándolo críticamente”.

4. OBJETIVOS

4.1 GENERAL

 Proporcionar a los docentes de Educación Religiosa de la Institución “Inmaculada Concepción” de Guarne elementos generales de planeación e
investigación, para que puedan percibir la realidad, investigarla, y adaptar o elaborar programas para responder a las necesidades de sus
destinatarios y comunidades, y a las exigencias de la misión que tiene dentro de la Iglesia y la sociedad.

4.2 ESPECÍFICOS

 Penetrar en el ámbito de la cultura, relacionarse con los demás saberes, facilitar un aprendizaje orgánico y sistemático del cristianismo, dar a
conocer el mensaje cristiano en el lenguaje cultural de la escuela y fomentar el diálogo fe-cultura, fe-vida.

 Descubrir las razones de por qué en la Educación Religiosa Escolar de la Comunidad Educativa de Guarne es necesario investigar, planear y
evaluar.

 Abordar los presupuestos de la Enseñanza Religiosa Escolar, en su relación con la misión evangelizadora.

 Proporcionar a los profesores de Educación Religiosa Escolar elementos generales de planeación e investigación adecuados para desarrollar su
misión evangelizadora, ubicándose dentro de los contextos de los destinatarios.
 12

5. DATOS ESTADISTICOS DE LAS RELIGIONES: (Por número de creyentes)

5.1 EN EL MUNDO:

Religiones (en millones)

2000

1500

1000

500

0
 13

Cristianismo (en millones)

12

10

0
Catolicismo Romano 1,1 Protestantes 450 mil Ortodoxos Orientales 250 Cristianos 200 mil
mil mil
 14

5.2 EN COLOMBIA:

En Millones

Católicos Practicantes 19
Católicos confesos 2.7
Protestantes 5.2
Otras Religiones 1.8
 15

CREDOS, FEDERACIONES, CONFEDERACIONES, ASOCIACIONES:

3,000

2,500

2,000

1,500

1,000

500

0
 16

6. MARCO TEÓRICO.

-Contenido: El contenido de la ERE, es el mensaje cristiano, orientado hacia el diálogo fe-cultura, el cual contribuye a reforzar la fe de los alumnos
creyentes y enseña a los alumnos indiferentes o de otras denominaciones a valorar el hecho religioso. Se deben seleccionar y acentuar aquellos
contenidos que tienen relación directa con la cultura que construyen los alumnos a través de las asignaturas.

-Destinatarios: Los destinatarios de la ERE, son los educandos matriculados en un centro escolar que aceptan libremente ser educados en su
dimensión religiosa. Aunque sean bautizados, no hay que presuponer la fe, ya que en el marco escolar no se requiere la aceptación vital del mensaje
cristiano. Si son católicos, la ERE les ayuda a comprender mejor el mensaje cristiano. Si no lo son o están en situación de búsqueda, la ERE asume las
características de un anuncio misionero del Evangelio, en orden a una decisión de fe (que la catequesis, en un contexto comunitario, ayudará después a
crecer y a madurar). Si pertenecen a otras denominaciones religiosas, les ayudará a tener un sentido más ecuménico y un conocimiento interreligioso
común.

-Agentes: En la ERE, los agentes son principalmente la familia, la institución educativa y los profesores de Educación Religiosa, según su propia
identidad. El profesor de religión tiene la delegación del Estado para colaborar en la educación de un grupo de ciudadanos; y tiene la delegación de las
Iglesias para orientar los procesos de formación religiosa.

-Finalidad: La ERE, tiene como finalidad la formación integral de la persona, especialmente en su dimensión religiosa. “La formación integral del
hombre, meta de toda enseñanza de la religión, ha de realizarse según las finalidades propias de la escuela, haciendo adquirir a los alumnos una
motivada cultura religiosa cada vez más amplia” (Juan Pablo II, 15-IV-1991).

6.1 Modelos de Enseñanza-Aprendizaje:

a. La Educación Religiosa Escolar como preparación a la fe: En este modelo se ubica la Educación Religiosa Escolar como sensibilización hacia la
dimensión religiosa, como exploración de los umbrales de la fe, o como primera evangelización y evangelización como tal, conservándose el carácter
confesional del contenido y del educador, pero adaptándose a la diversidad de participantes.

b. Educación Religiosa no confesional: Se presenta bajo la modalidad de historia de las religiones o en la modalidad de cultura religiosa. Hay una
tendencia en las autoridades educativas de casi todos los países, a desconfesionalizar la Educación Religiosa Escolar, orientándola con una finalidad
formativa, de tipo ético, moral y axiológico.

c. Educación Religiosa ínter-confesional: En este caso, el objeto de estudio de la Educación Religiosa Escolar no es una confesión religiosa particular,
sino que son los aspectos bíblicos y antropológicos comunes a las diversas confesiones religiosas que comparten un proyecto común.

ATENDIENDO AL CARÁCTER OFICIAL DE LA INSTITUCIÓN, A SU ENTORNO SOCIOCULTURAL Y A LOS OBJETIVOS QUE SE

PERSIGUEN, ES POSIBLE DISTINGUIR EL TIPO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA QUE QUEREMOS:
 17

1.-Educación Religiosa como Cultura Religiosa: En este enfoque se considera que el objeto de estudio de esta educación es “lo religioso”, tomado en
sentido genérico, como parte de la cultura y como estudio comparado de las religiones. Su fines y objetivos no son vinculados a los de la educación en
un credo religioso particular, es decir, son no-confesionales; solamente se busca desarrollar en el educando un conocimiento de las manifestaciones
religiosas y un sentido de respeto y tolerancia hacia las mismas.

Como conocimiento de la propia religión, el área de Educación Religiosa se propone garantizar a los padres de familia que encuentren en la escuela y
para sus hijos la Educación Religiosa y moral que se ajuste a sus convicciones. En su desarrollo se aplica el principio del diálogo interreligioso y
ecuménico de modo que los niños conociendo su propio credo religioso puedan conocer también el credo de otras personas y comunidades, fomentar el
respeto mutuo y los principios sobre interculturalidad en la educación. La Educación Religiosa articula sus fines y objetivos con los fines comunes de
la educación y de la escuela (que son no confesionales en la escuela pública y confesionales en escuelas como la católica) y también con los fines y
objetivos de la educación en la fe.

“EN LA ESCUELA ESTATAL Y LA NO CONFESIONAL, LA ERE, ES PARTE INDISPENSABLE EN LA TAREA EDUCATIVA Y ASUME UN
CARÁCTER MÁS ECUMÉNICO Y DE CONOCIMIENTO INTERRELIGIOSO COMÚN.”

2.-Educación Religiosa como área del conocimiento y de la formación: En esta práctica la Educación Religiosa se desarrolla con estándares,
tiempo, docente, textos y materiales específicos. Se orienta a propiciar el conocimiento religioso con fines formativos, propiciando también la relación
e integración con las demás áreas del conocimiento.

La Educación Religiosa se desarrolla mediante procesos académicos de investigación y conocimiento. “Como disciplina escolar, el Área de Educación
Religiosa se presenta como propuesta didácticamente organizada, en formas de enseñanza y de aprendizaje, que tienen en cuenta criterios de
coherencia psicopedagógica, científica y cultural. Está en capacidad de estructurarse como un cuerpo de conocimientos, valores, habilidades y
destrezas, estrategias cognoscitivas y actitudes que facilitan la construcción y apropiación del conocimiento, que ayudan a los estudiantes a
interpretar, conceptualizar, analizar, expresar y valorar la experiencia religiosa” 3.

3.-Educación Religiosa como responsabilidad compartida: En esta modalidad la responsabilidad se basa en el reconocimiento del derecho y
función que cada entidad educativa tiene por título propio. El Estado, la Iglesia, la Familia y la Escuela se unen para acordar y realizar la Educación
Religiosa, obrando cada uno en la parte que le corresponde y en el marco de acuerdos suscritos a nivel nacional.

La Educación Religiosa se basa en el derecho de los padres de familia de escoger para sus hijos el tipo de Educación Religiosa y moral para sus hijos y
el deber del Estado de garantizar a los padres que encuentren efectivamente esa educación en la escuela. Para el efecto la Iglesia a la que pertenecen los
padres suscribe acuerdos con el Estado para definir las características de ese servicio educativo y las funciones y atribuciones que corresponden a cada
estamento.

Las características de este modelo corresponden a los principios generales sobre Educación Religiosa prescritos en las leyes 115 de 1994, 133 de 1994
y en forma particular para la Educación Religiosa católica en el Artículo XII del Concordato de 1973 suscrito entre la República de Colombia y la

3
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Escuela y Religión. Bogotá. 2000. p. 26
p.p.
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Santa Sede. Esos principios han sido desarrollados por la Conferencia Episcopal de Colombia en el documento “Escuela y Religión” 4. Es importante
que los docentes de Educación Religiosa procedan en correspondencia con este modelo y produzcan formas diversas de realizarlo en el aula y en el
medio escolar.

6.2 La ERE y la Catequesis:

La relación entre la Educación Religiosa Escolar y la Catequesis es abundante y variada en toda América Latina. Es de notar que, históricamente en
tiempos modernos, la catequesis ha dominado en gran medida, toda la acción pastoral de la Iglesia. Por lo mismo, hay muchos países en los que no se
ha logrado separar estas dos actividades como distintas y complementarias.

En muchos lugares se identifican no solo por el nombre, sino también por sus actividades. Para salir del paso se han buscado denominaciones como
"catequesis escolar", "educación en la fe" y otras. En las instituciones educativas católicas, generalmente se ha identificado la Catequesis con la
Educación Religiosa Escolar y por lo mismo, no se ha buscado la identidad propia de la Educación Religiosa Escolar ni su complementariedad con la
Catequesis. Esto ocasiona una confusión conceptual y práctica, con las consiguientes consecuencias. En muchas Conferencias Episcopales todavía la
Educación Religiosa Escolar está integrada y hasta identificada con el organismo encargado de la Catequesis.

La relación de la Educación Religiosa Escolar con la Pastoral Orgánica, está marcada en buena parte, por personas y ocurrencias educativas y
pastorales. En algunos casos, efectivamente esta relación está definida y marcada por un plan global de pastoral, pero son casos aislados. Parece que el
problema de fondo consiste en que la Pastoral Educativa no ha sido asumida, prácticamente, en la pastoral orgánica, y por lo mismo, la Educación
Religiosa Escolar no ha logrado su aceptación como una actividad eclesial, y por consiguiente, como medio evangelizador de la cultura. Se la mira
como una actividad del Estado en el proceso educativo, o como actividad propia de los religiosos o religiosas en sus escuelas y colegios. Existen
algunas investigaciones que confirman esta realidad pastoral.

En algunos casos no se cree que la Educación Religiosa Escolar aporte algo a la actividad evangelizadora. Si no se la define como Catequesis, los
agentes de pastoral no se preocupan por ella. Consideran que no es pastoral, porque no es coordinada desde la parroquia. Hace falta una relación de la
Iglesia con la escuela, en la cual la Iglesia tenga una actitud de servicio a una entidad que es del orden temporal.

Considerando que una de las características de la Educación Religiosa Escolar es presentar la fe en relación con la cultura, se pueden distinguir
contenidos que acentúan alguno de los dos aspectos, lo que da por resultado una ausencia de síntesis fe y cultura.

Eclesialmente se abrió paso la distinción entre Catequesis y Educación Religiosa Escolar, y se está implementando, aunque en la práctica algunos
hacen procesos catequísticos. En algunos países se ubica la Educación Religiosa como "pedagogía de los umbrales".

Se comprueba que en algunos países, la Educación Religiosa es un medio para la evangelización de la cultura escolar y de inculturación del Evangelio.

6.3 Los procesos de la Educación Religiosa Escolar:

4
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Escuela y Religión. Bogotá. 2000
 19

No es lo mismo una catequesis para niños que una para adolescentes, como no lo es una catequesis para jóvenes que para adultos. La diferencia,
contrario a lo que muchos creen, no está sólo en la adaptación pedagógica de las mismas verdades a las edades. Hay algo más de fondo: las opciones de
estas personas.

Las opciones religiosas del niño en realidad son más de su familia o del ambiente. Las del joven y las del adulto deben ser personales, para no correr el
peligro de quedarse en una fe infantil.

 Características del niño y de la Catequesis de los niños

Se puede hacer una “división” por edades y distinguir claramente un niño de 4 años, de 5, y así en adelante. He aquí algunas características generales
de los niños, que nos pueden orientar y colocar en el correcto camino de una Catequesis más aterrizada:

* En los niños va apareciendo la conciencia de sí mismo.

* Siguen imperando los sentimientos, como en los infantes. Aparecen más integrados en todo sentido, especialmente hacia los 10 años.
* Se dan cuenta de que está creciendo (vestidos, gustos, etc.).
* Ya se puede conversar con ellos con más agilidad.
* Tienen una memoria muy buena y les gusta memorizar.
* La imaginación sigue siendo muy rica, pero comienzan a distinguir lo imaginario de lo real.
* Son activos; les gustan los juegos.
* Comienza a despertarse la capacidad de atender y seguir historias.
* Son espontáneos, cariñosos y receptivos.
* El niño inteligente, para ellos, es el que “sabe” sus lecciones y las recuerda bien.
* Les cuesta entrar en los sentimientos ajenos, pero sienten y expresan los propios.
* Siguen necesitando mucho de la aprobación de sus padres.
* Les gusta orar, pero tiene poca capacidad para concentrarse.

Todas estas observaciones se pueden ir haciendo y modificando según el lugar y la edad. De todos modos, hay una gran diferencia con otras edades,
como la juventud: el niño no esta todavía en la etapa de dudas, de crisis de fe, o de tomar opciones vitales. Si las verdes de la fe se le presentan bien
adaptadas, le gustan. No sucede lo mismo con el joven.

Por ejemplo, aun niño, el silencio en la celebraciones litúrgicas le dice mucho, más que las palabras. Una autora especialista e esta edad, lo anota muy
psicológicamente mostrando cómo el niño es un “metafísico”, es decir, alguien que busca la profundidad de vida.

El mismo poder expresarse y ser activos en las Eucaristías, cantando, participando en las ceremonias, utilizando símbolos, les encanta. No pasa lo
mismo con un joven que no ha hecho todavía una opción de fe: esa misma Eucaristía puede que no sea significativa par él; su búsqueda de la fe quizás
exija otra cosa.

Téngase en cuenta que explicar las verdades y contenidos de la Fe no es ir contra la libertad del niño como creen algunos. Si aun niño queremos
prepararlo para la vida, e incluso para el matrimonio, no lo colocamos en el momento de hace opciones de por vida, pero si le explicamos y le
ayudamos a vivir lo que es el cariño, la preocupación por el otro, en qué consiste una bella familia, cómo fue el hogar de Jesús. Con esto se le está
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capacitando para ser más libre, más aún, se le esta dando una buena preparación para su futuro matrimonio. Lo mismo sucede en el campo de la
educación religiosa.

Al niño se le va formando para que viva actitudes de amor, respeto, cuidado por los demás, fidelidad, amor a Dios. La cuestión está en darle elementos
para que esté mejor preparado para orientar su vida e irla tomando en serio.

Hoy en día afortunadamente hay textos de Religión muy buenos par la edad de la niñez; son libros que han sabido unir la vida del niño y la exposición
de las verdades de nuestra Fe.

 La Adolescencia: UNA ENSEÑANZA ESPECIAL

Para ver tipo de enseñanza religiosa a emplear con adolescentes, nada mejor que considerar las características de esta edad. En general, los
adolescentes:

* Están en una etapa difícil para ellos y para los educadores. Sus reacciones nos desconciertan a ellos a y a nosotros.
* Su inteligencia: son pobres para analizar. Necesitan ayuda del educador para hacer buenas síntesis.
* Comienzan a emplear conceptos abstractos. Antes casi solo contestaban con ejemplos concretos.
* Menos fantasía y más actuación.
* Van formando principios a partir de casos y hechos analizados con la guía de sus educadores.
* Comienzan a valorar la amistad y el compañerismo.
* Toman en serio ser creativos y originales.
* Se presentan con frecuencia como rebeldes.
* Las relaciones humanas no son muy profundas, como podrían serlo en la juventud.
* Ponen mucha atención a las cosas que responden a sus intereses.
* Surgen muchas inquietudes religiosas y dudas.

Todas estas características y muchas otras que se podrían añadir, hacen pensar en una enseñanza de transición en una ERE que se preocupa por dar
respuestas a las múltiples inquietudes que van surgiendo en ellos: sexo, amistades, fe, injusticias sociales, etc. Y también en una enseñanza amena,
dinámica, participativa que les ayude, tanto a entender lo que es está pasando, como a quemar energías, que las tienen de sobra.

 Características de los jóvenes: CATEQUESIS EVANGELIZADORA

En cierta manera, el fenómeno de la adolescencia nos hace volver a partir de cero, aparentemente. No en el sentido del conocimiento, ni de ciertas
actitudes que ojala estuvieran bien arraigadas, sino en el de las opciones.

Los jóvenes, en cuanto a conocimientos, no llegan en cero. En su familia, en la escuela, con los amigos, es mucho lo que han aprendido. Pero de todos
modos, la psicología y la vida actual los obliga a tomar decisiones por sí mismos.

Las principales características de los jóvenes son:

 21

* Interés por la propia personalidad: por comprenderse, por realizarse, por superarse.
* Sentido crítico: preguntar los por qué de las cosas.
* Actividad y dinámica.
* Interés por la relación con los otros, noviazgo, etc.
* Libertad y decidir por sí mismos.
* Tomar opciones en los campos del amor, trabajo, Fe, etc…

Podríamos añadir muchas otras características; todas ellas nos harán pensar en una catequesis muy distinta que la indicada para los niños. Las
dinámicas de relaciones humanas funcionan muy bien con los jóvenes, pero esas mismas no sirven con niños. Les gustan las actividades, pero que sean
reales y de servicio a la comunidad. La Biblia, si les ilumina los problemas, la aceptan, pero no porque es “bonita”.

En la ERE los jóvenes debe prevalecer la Evangelización, es decir, la búsqueda de una respuesta a sus grandes interrogantes sobre el sentido de la vida,
de sus vidas, del mundo que los rodea.

Sólo después de haber superado esta etapa catequística, después que Jesús sea ya alguien familiar para ellos, después de que se sienta Iglesia, entonces
sí se interesarán por estudiar las verdades, el dogma, las encíclicas, los documentos eclesiales. Lástima que existan tan pocos grupos en este nivel.

Ahora podremos ver la diferencia sustancial que existe entre lo que llamamos comúnmente una catequesis de la comunidad y los fines que debe
perseguirla Enseñanza religiosa Escolar (ERE).

"El carácter cultural y formativo califica su valor en el proyecto global de la escuela pública".
(Juan Pablo II)
 22

ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR ERE Y CATEQUESIS DE LA COMUNIDAD:

ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR CATEQUESIS DE LA COMUNIDAD

 Los fines y objetivos se relacionan con los fines y
objetivos de la educación y con los de la
evangelización.
 Es una “disciplina escolar” y una acción
evangelizadora.
 Se basa en el principio “entender para creer”.
 No requiere la fe de los alumnos sino su disposición
para el estudio racional de la Fe.
 Es interpretación de la vida de Fe a la luz de la razón.
 Es estudio de la fe en relación con la cultura que se
imparte en los demás saberes escolares.
 Es propuesta de la fe a un grupo plural o al cual no se le
exige Fe.
 Es un estudio riguroso y sistemático hecho con
métodos escolares de investigación.
 Es impartida por un profesional de la docencia avalado
por la Iglesia como idóneo.
 Se sustenta en acuerdos realizados por la Iglesia y el
Estado para dar vigencia al derecho de libertad
religiosa.
 Los fines y objetivos se relacionan con los de la
evangelización.
 Es una acción evangelizadora.
 Se basa en el principio de “creer para entender”.
 Requiere la fe para ver desde ella los diferentes contenidos.
 Es interpretación de la vida a la luz de la fe.
 Es interpretación de la cultura a la luz de la Fe.
 Es crecimiento en la Fe de un grupo creyente.
 Es un proceso ordenado y sistemático de educación de la Fe
hecho con métodos pastorales.
 Es impartida por un catequista de la comunidad eclesial.
 Se sustenta en la misión de la Iglesia y se realiza con plena
autonomía dentro de sus propias comunidades.

Para el niño: una Catequesis sencilla,

Amena, con… exposiciones claras, visuales, piadosas…
Para el adolescente: catequesis que sea respuesta a sus muchos problemas e interrogantes, ágil, familiar, dinámica.
Para el joven: evangelización y búsqueda de lo que puede dar sentido a su vida, retos de acción.

7. MARCO LEGAL
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La Constitución Política consagra en sus artículos 18, 19 y 27 la libertad de conciencia de cultos y de enseñanza, aprendizaje y cátedra y con base en
ellos nadie puede ser molestado por razón de sus convicciones ni con sometido a revelarlos ni obligado a actuar contra su conciencia; por ello toda
persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla garantizando el estado la libertad de enseñanza.

A su turno los artículo 67 y 68 constitucionales, consagran la educación como un servicio público que tiene una función social y busca el acceso al
conocimiento, a la ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura estipulando a su vez que los padres de familia tendrán derecho de
escoger el tipo de educación para sus hijos menores y que en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir Educación
Religiosa.

La Ley General de Educación, desarrolla y respeta los principios constitucionales enunciados anteriormente dentro de la concepción de que la
educación es un proceso de formación integral, permanente, personal, cultural y social de la persona humana; por tanto se ocupa de señalar las normas
generales para regular dicho servicio público, acorde con las necesidades e intereses de las personas de la familia y de la sociedad.

El servicio educativo comprende el conjunto de normas jurídicas, los programas curriculares, la educación por niveles y grados, la educación no formal
e informal, los establecimientos educativos privados y estatales, los recursos humanos, tecnológicos, metodológicos, materiales, administrativos y
financieros, articulados en procesos y estructuras para alcanzar los objetivos de la educación.

La educación formal se imparte en establecimientos educativos aprobados y se organiza en tres niveles el preescolar, la educación básica y la
educación media, con objetivos específicos determinados por la Ley para el cumplimiento de los fines de la educación.

Para el logro de los objetivos de la educación básica se establecen áreas obligatorias y fundamentales que " necesariamente se tendrán que ofrecer de
acuerdo con el currículo y proyecto educativo institucional. Los grupos de áreas obligatorias y fundamentales comprenderán como mínimo el 80% del
plan de estudios, y dentro de estas nueve (9) áreas se consagra la educación religiosa, la cual se establecerá en las instituciones educativas, sin perjuicio
de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educación para sus hijos
menores así como del precepto superior según el cual en los establecimientos del estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir ésta obligación.

Teniendo en cuenta que las áreas fundamentales y obligatorias se deberán ofrecer a través del currículo y proyecto educativo institucional es importante
señalar que el currículo es el conjunto de criterios, planes de estudios, programas, metodologías y procesos que contribuyen a la formación integral y a
la construcción de la entidad cultural, nacional , regional y local incluyendo aspectos académicos y físicos para llevar a cabo las políticas y la filosofía
a que se refiere el Proyecto Educativo Institucional de cada establecimiento educativo, para que en ejercicio de la autonomía escolar de que gozan para
organizar dichas áreas fundamentales del conocimiento ejecuten sus políticas y proyectos propios.

La educación religiosa se impartirá de acuerdo con la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de mayo de
1994.

Corresponde por mandato de la Ley 115/94 y de conformidad a lo previsto por la Ley estatutaria 133/94, al Ministerio de Educación Nacional diseñar
los lineamientos generales para la enseñanza de la educación religiosa.
 24

Los capítulos III y IV del Decreto 1860/94 desarrollan con propiedad lo relativo al contenido del Proyecto Educativo Institucional y a los criterios
para la elaboración del currículo, previendo que en el plan de estudios se incluirán las áreas de conocimiento definidas como obligatorias y
fundamentales en los nueve grupos enumerados en el artículo 23 de la ley 115 de 1994, así como la inclusión de grupos de áreas o asignaturas que
adicionalmente podrá señalar el establecimiento educativo para el logro de los objetivos del PEI, sin sobrepasar el 20% de las áreas establecidas en el
plan de estudio.

La Resolución No. 2343 de junio 5 de 1996 adopta un diseño de lineamientos generales de los procesos curriculares del servicio público educativo y
establece indicadores de logros para la educación formal, los cuales permiten a cada institución y comunidad educativa, prever autónomamente
respuestas a la acción formativa y de conocimiento que desarrolla.

El Ministerio de Educación en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley General de Educación elaboró los lineamientos curriculares para la enseñanza
de la educación religiosa observando las garantías constitucionales de libertad de conciencia de cultos y de enseñanza, en los cuales se contempla lo
siguiente:

"Los alumnos menores de edad cuyos padres hacen uso del derecho de no recibir educación religiosa y los alumnos mayores de edad
que hacen uso de ese mismo derecho, plantean un problema serio de orden educativo que no se reduce a problemas disciplinares.

Se trata de que estos alumnos se priven del acceso a un componente de la cultura altamente formativo de la personalidad e integrador a
la plenitud de la misma (cultura).

¿Que actividades curriculares se deberán desarrollar con estos alumnos que seriamente contribuyan al desarrolla integral de la
personalidad y al conocimiento pleno de su cultura de pertenencia y de las demás culturas?

La alternativa al área de educación religiosa debe contemplar la misma seriedad académica y la misma seriedad pedagógica y
metodológica para que no queden con un vacío formativo y cultural que afecte gravemente el desarrollo integral humano de estos
alumnos.

El PEI debe considerar seriamente en sus contenidos esta situación".

Visto lo anterior, la enseñanza de la Educación Religiosa en los establecimientos educativos oficiales no está circunscrita a ningún credo ni confesión
religiosa sino a un área del conocimiento para el logro de los objetivos de la educación básica, garantizando que en los establecimientos educativos
estatales ninguna persona será obligada a recibirla, pero para efectos de la promoción y evaluación de los alumnos cada institución deberá decidir en
su PEI, de acuerdo a las condiciones de su entorno, cultural y social los programas a desarrollar con aquellos alumnos que hacen uso de su legítimo
derecho a no recibirla.

VEAMOS EL DECRETO No. 4500 del MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL, (19 de diciembre de 2006), Por el cual se establecen
normas sobre la educación religiosa en los establecimientos oficiales y privados de educación preescolar, básica y media de acuerdo con la Ley 115 de
1994 y la Ley 133 de 1994. Algunos de sus artículos más importantes son:
 25

Artículo 2. El Área de Educación Religiosa. los establecimientos educativos que imparten educación formal, ofrecerán, dentro del currículo y en el
plan de estudios, el área de Educación Religiosa como obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria que defina el Proyecto Educativo
Institucional, con sujeción a lo previsto en los artículos 68 de la C.P.N., 23 y 24 de la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.

Artículo 4. Evaluación. La evaluación de los estudiantes en educación religiosa hará parte de los informes periódicos de evaluación y del informe
general del desempeño de los estudiantes y será tenida en cuenta para su promoción. En todo caso, al estudiante que opte por no tomar la educación
religiosa ofrecida por el establecimiento educativo se le ofrecerá un programa alternativo el cual deberá estar previsto en el PEI con base en el cual se
le evaluará.

Artículo 5. Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen su derecho a la libertad religiosa al optar o no por tomar la educación religiosa que se ofrece en
su establecimiento educativo, aunque no corresponda a su credo, y en tal caso a realizar las actividades relacionadas con esta área de acuerdo con lo
previsto en el Proyecto Educativo Institucional PEI. Esta decisión deberá ser adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por
los estudiantes si son mayores de edad.

Los establecimientos educativos facilitarán a los miembros de la comunidad educativa, la realización y participación en los actos de oración, de culto y
demás actividades propias del derecho a recibir asistencia religiosa, así como a los que no profesen ningún credo religioso ni practiquen culto alguno el
ejercicio de la opción de abstenerse de participar en tal tipo de actos. Estas actividades se deben realizar de conformidad con los literales e) y f) del
artículo 6 y el artículo 8 de la Ley 133 de 1994, y con lo dispuesto en los acuerdos que el Estado suscriba conforme al artículo 15 de esta Ley.

Artículo 6. Docentes. Ningún docente estatal podrá usar su cátedra, de manera sistemática u ocasional, para hacer proselitismo religioso o
para impartir una educación religiosa en beneficio de un credo específico.

7.1 LEGISLACIÓN CIVIL

En los países donde existe la Educación Religiosa en la escuela pública, este servicio educativo está reconocido legalmente en instrumentos como las
Constituciones, los Concordatos, las leyes y decretos, resoluciones y convenios entre el Estado y la Iglesia Católica y con otras Iglesias y Confesiones
Religiosas. La existencia de estos marcos jurídicos habla de la Educación Religiosa Escolar como una actividad que se desarrolla en forma conjunta
entre el Estado y la Iglesia. Hay una tendencia creciente a justificar la enseñanza religiosa como exigencia de los derechos de la persona, de la libertad
religiosa y de cultos, del derecho de libertad de enseñanza y por el aporte a la formación integral.  

7.2 LEGISLACIÓN ECLESIÁSTICA

Desde el punto de vista canónico, la Educación Religiosa Escolar se rige y orienta de acuerdo con el Código de Derecho Canónico. Los puntos más
importantes se consignan en el Marco Doctrinal. En la mayoría de los países de nuestro continente, las Conferencias Episcopales no han legislado sobre
esta materia. En los países que tienen Concordato, se encuentran artículos con disposiciones sobre la Educación Religiosa Escolar, solamente en tres
países, las Conferencias Episcopales han dictado reglamentos y estatutos sobre esta materia.
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Es importante señalar que algunos países tienen en su legislación, un tipo de instrumento jurídico que regula la Educación Religiosa Escolar impartida
por Iglesias no-católicas y otras denominaciones religiosas: Chile, Colombia, Brasil y Perú. Se presenta la tendencia a exigir, por parte de estas
denominaciones, el reconocimiento al mismo derecho, en países como Costa Rica, Honduras, Bolivia y Venezuela. De esta manera, se constata que se
están abriendo espacios a diversas modalidades de educación religiosa en el Continente.  

En Colombia:

EDUCACIÓN PREESCOLAR: Artículo 15.- Define la educación preescolar correspondiente a la ofrecida al niño para su desarrollo integral en los
aspectos biológicos, cognoscitivo, sicomotris, socio-afectivo, y espiritual a través de experiencias de socialización pedagógicas y recreativas. Artículo
16.- Uno de los objetivos Específicos de la Educación Preescolar es el reconocimiento de su dimensión espiritual para fundamentar criterios de
comportamiento.
Objetivos generales de la Educación Religiosa en el nivel de PREESCOLAR:

• Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales

• Buscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del niño

• Propiciar el encuentro del niño con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en ellos su sentido y valor

• Proporcionar al niño la denominación correcta de los objetos y hechos del entorno religioso

• Capacitar al niño para establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos y hechos de la experiencia religiosa y entre ellos y la
formación personal

• Ayudar al niño en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y respeto de otras identidades presentes en su entorno religioso

• Descubrir a Dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades

EDUCACIÓN BÁSICA PRIMARIA: (GRADOS PRIMERO A QUINTO): Artículo 21.- Uno de los objetivos Específicos de la Educación Básica
en el Ciclo de Primaria es el desarrollo de valores civiles, éticos y morales de organización social y de convivencia humana;

Objetivos para BÁSICA PRIMARIA:

• Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales

• Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su protección y defensa

• Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradición de la Iglesia.
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• Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio-cultural.

• Identificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos.
• Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano.

• Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a través de los cuales la religión católica expresa su experiencia religiosa.

• Despertar la sensibilidad y el interés por el problema religioso y por la forma como este se afronta dentro del cristianismo.

• Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de las fuentes, documentos y testimonios dé la fe.

• Respetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la Educación Religiosa adquirida en el hogar y en el contexto socio-religiosa.

• Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la comunidad de pertenencia.

EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA VOCACIONAL: Según la Ley General de Educación (Ley 115 del 94) en su Artículo 23 y 24
se establece como Área obligatoria y fundamental del conocimiento La Educación Religiosa, para la Formación Básica (Grados Sexto a Noveno) y
Media Vocacional (Grados Décimo y Once). Igualmente el decreto reglamentario (Resolución Número 2343 del 96), indica en su artículo 14, los
Indicadores de logros Para la Educación Religiosa.

Artículo 24.- Sobre Educación Religiosa. Se garantiza el derecho a recibir educación religiosa; los establecimientos educativos la establecerán sin
perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, libertad de cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de
educación para sus hijos menores, así como el precepto constitucional según el cual en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser
obligada a recibir educación religiosa. En todo caso la educación religiosa se impartirá de acuerdo con lo establecido en la ley estatutaria que desarrolla
el derecho de libertad religiosa y de cultos.

PARÁGRAFO. La educación religiosa se ofrecerá en todos los establecimientos educativos, observando la garantía constitucional según la cual, en los
establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibirla.

Objetivos para la BÁSICA SECUNDARIA:

• Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales

• Adquirir un conocimiento objetivo y sistemático de los contenidos esenciales del catolicismo y sus realizaciones más significativas en la vida de la
persona, la familia y la sociedad.

• Identificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y católica, presentes en las culturas, especialmente en las
locales.
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• Interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio-cultural para valorarlo y contribuir a su renovación.

• Establecer la relación entre el estudio escolar de la fe cristiana y católica y su vivencia en los ámbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales
presentes en la sociedad.

• Desarrollar la capacidad de confrontar la visión cristiana y católica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas, religiones y sistemas de
significado, presentes en el contexto socio-cultural y religioso.

• Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la Tradición Cristiana.

• Desarrollar la capacidad de comprensión y tolerancia con las diversas actitudes que las personas asumen en materia ética y religiosa.

• Valorar el papel que la fe cristiana y católica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colombiana y mundial.

• Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realización en actitudes y comportamientos.

Objetivos para la EDUCACIÓN MEDIA VOCACIONAL:

• Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales

• Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la Educación Básica para aplicarlos a la vida personal y social.

• Identificar la relación entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad.

• Explorar el significado cristiano de la dimensión vocacional de la existencia, de las profesiones y del trabajo.

• Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la Doctrina Social de la Iglesia.

• Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visión cristiana de la existencia y en la Doctrina
Social de la Iglesia.

8. APRENDIZAJES BÁSICOS Y COMPETENCIAS:

Los anteriores objetivos del área de Educación Religiosa se traducen en unos aprendizajes básicos que los estudiantes han de lograr. En los estándares
vienen presentados en cada grado y en cada enfoque o unidad. Allí se han seleccionados cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias
derivadas de la naturaleza y finalidades de la educación cristiana.
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-SABER COMPRENDER: Se refiere en estos estándares a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde la experiencia
cristiana y sus lenguajes bíblicos narrativo, litúrgico, cultual, moral y sistemático doctrinal. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes
podrán adquirir un conocimiento objetivo, sistemático y básico de los contenidos y de las fuentes de la revelación cristiana y su experiencia religiosa.
Identificarán e interpretarán las manifestaciones del desarrollo histórico y cultural del cristianismo y las expresiones más significativas y auténticas de
la vida de los cristianos. (Competencia interpretativa)

-SABER DAR RAZÓN DE LA FE: Se refiere en estos estándares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicación, investigación y
expresión de los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de las demás áreas y
campos de la formación. Es capacidad de dar razón de la fe en diálogo con la razón, la ciencia y la cultura. En orden al desarrollo de la capacidad de
aprender, los estudiantes podrán desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de
la Revelación Cristiana: la Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradición cristiana. (Competencia argumentativa)

-SABER INTEGRAR FE Y VIDA: Se refiere en estos estándares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en las capacidades de comprender y
dar razón de la fe, los estudiantes descubrirán la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarán el aporte de la fe cristiana a su
proceso de personalización y al desarrollo social. Podrán relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencia religiosa y
sistemas de significado presentes en nuestra cultura y desarrollarán especial respeto y comprensión por las opciones religiosas que se sigan de proceso
educativo y las de sus conciudadanos. Esta competencia se refiere a la capacidad saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado, para
lograr la síntesis entre fe y vida. (Competencia valorativa actitudinal)

-SABER APLICAR A LA REALIDAD: Se refiere en estos estándares a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a la realidad social y
eclesial en función de un cambio, de una transformación de la cultura y de la sociedad y de una renovación en la misma vida cristiana. También se
refiere a la capacidad de valorar el entorno social, ético, cívico, político y económico a la luz de la fe cristiana. (Competencia propositiva)

DEFINICIÓN DE CONTENIDOS Y COMPETENCIAS

Ejes de contenido temático Competencias del docente

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1. Estudiar e investigar la experiencia religiosa en un contexto
cultural determinado.
2. Estudiar el hecho y el fenómeno religioso en sus dimensiones
Narrativa o mítica, práctica-ritual, experiencial, doctrinal o
filosófica, ética, social e institucional y material (Smart, N. en
Meza, J. L. (s.f.), p. 3).
3. Contribuir al desarrollo integral del ser humano en sus
procesos de personalización, socialización y culturización
(Delegación de Educación, 2000, p. 5), en sintonía con los
fines de la educación. De tal modo, que sea un sujeto
competente para la convivencia, el ejercicio de la libertad
responsable, con una madurez personal, social y comunitaria.
4. Comprender el sentido de vida humanizador que propone la
experiencia cristiana, desde el principio compasión-
misericordia.
Competencias disciplinares: Habilidades y capacidades que posee el
docente relacionadas con el campo y dominio del conocimiento religioso.
Competencias didácticas: Capacidades que ha desarrollado el docente
para que el proceso de enseñanza-aprendizaje sea significativo tanto para
el estudiante como para el docente. Didácticas relacionadas al aprendizaje
en el área. Desarrollo de los lenguajes y prácticas que facilitan este
desarrollo.
Competencias evaluativas: Capacidades del docente para poner en juego
el saber ser y hacer del conocimiento religioso en los diferentes contextos
cuestionando siempre sus pretextos.

9. CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y PROMOCIÓN.

La Evaluación es necesaria en la ERE por el carácter escolar con su rigor y exigencia académica, lo que no excluye parámetros específicos de acuerdo
con la naturaleza e identidad de la ERE. Evalúa los objetivos formulados y los procesos, tanto en lo cognitivo como en lo afectivo, empleando los
instrumentos propios de la escuela. 

Será constante individual y grupal, con el seguimiento de nuestros maestros formadores y la colaboración del personal administrativo de las
instituciones educativas y con la participación de los padres de familia de nuestros estudiantes, será por trabajo realizado y seguimientos a través de
preguntas y con memoria de todas y cada una de las actividades realizadas (niños, padres, maestros de apoyo y comunidad educativa en general).
 31

La evaluación en esta área será continua, integral, cualitativa y expresará con informes descriptivos que correspondan a estas características. Los
criterios de evaluación estarán de acuerdo con lo que se determina en el decreto y documentos de apoyo del consejo académico.

La evaluación del desarrollo del proceso de área será orientada y motivada para el educando y los educadores. Se desarrollará teniendo en cuenta el
plan de área y los lineamientos consignados en el PEI.

El proceso evaluativo estará acorde con logros, indicadores de logros; Los logros a evaluar serán claros, concretos y realizables. La realización de
evaluaciones y/o trabajos escritos, sustentaciones orales o escritas que forman parte del proceso evaluativo. Evaluaciones con base a las competencias.

La evaluación debe tener varios referentes: Los principios y normas vigentes para la evaluación de todas las asignaturas. Principios y normas que
respondan al carácter propio de la Educación Religiosa escolar: evaluar el avance de conocimientos y las destrezas y habilidades para el estudio de los
temas específicamente religiosos.

En el alumno se debe evaluar también, el logro de actitudes, respetando la respuesta religiosa de cada niño. No se debe tomar la evaluación de actitudes
como un instrumento de coacción y para que el alumno se adhiera al mensaje religioso.

La evaluación debe abarcar también a los educadores, al desarrollo del proceso educativo, a los apoyos institucionales y en general, a todos los factores
que inciden en el desarrollo de la educación religiosa.

ESCALA VALORATIVA, SEGÚN DECRETO 1290 DEL 2009

CONCEPTO DESCRIPCIÓN

4,6 a 5,0 Desempeño Superior: El estudiante alcanza la totalidad de los logros:

Cognitivos, actitudinales. Su capacidad supera a la de los demás, su ritmo de
aprendizaje es excepcional y/o extraordinario. Cuantitativamente su valoración
equivale a 5.
¡FELICITACIONES!... ¡ALCANZASTE LO MAXIMO!
4,0 a 4,5 Desempeño Alto: Su ritmo de aprendizaje es normal. Alcanza los logros
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propuestos demostrando capacidad para la construcción del conocimiento. Su

capacidad de desarrollo intelectual, buena.
Cuantitativamente su valoración equivale a 4.
¡AÚN PUEDE SER MEJOR!

3,0 3,9 Desempeño Básico: El ritmo de aprendizaje es sostenido. Alcanza los logros
propuestos de manera moderada sin demostrar superioridad ni inferioridad.
Cuantitativamente su valoración equivale a 3.
¡RENDISTE LO MÍNIMO!
0,0 a 2,9 Desempeño Bajo: Se percibe en el estudiante poca voluntad de superación en
lo intelectual y comportamental. Se posee capacidad pero se esta es
desaprovechada. Con dedicación y esfuerzo sus vacíos académicos pueden ser
superados. Cuantitativamente su valoración equivale a 2.
¡NO LLEGASTE A LO MÍNIMO! ¡REPRUEBAS EL AÑO ACADÉMICO!
Demuestra constantemente apatía por el estudio, no realiza las actividades
asignadas, pasa desapercibida y/o perturba frecuentemente el ambiente de clase.
Asiste al colegio sin objetivos claros e incumple reiteradamente con las
responsabilidades asignadas. Cuantitativamente su valoración equivale a 1.
¡NO HACES NADA POR TU SUPERACIÓN PERSONAL! ¿TE QUEDARÁS AHÍ?
¡REPRUEBAS EL AÑO ACADÉMICO!

10. RECURSOS

HUMANOS: Docentes del Área, Alumnos y administrativos de la Institución

FÍSICOS: Aulas de clase, sala de video, computadores, biblioteca, y auditorio.

INSTITUCIONALES: Institución Educativa la Inmaculada Concepción.

TÉCNICOS: Grabadora, cassettes, videos, DVD, VH, etc.

LOGÍSTICOS: Guías de Estudio, documentos referentes al Área.

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11. METODOLOGÍA.

La ERE es una disciplina escolar que debe tener la misma exigencia de sistematicidad y rigor que las demás materias. Debe ser coherente con las
características de los procesos educativos, empleando los métodos propios de la escuela.

Se trabajara con documentos GUÍAS, donde se expresa el afán evangelizador de la Iglesia, así como el deseo de apoyar pedagógica y pastoralmente el
proceso de enseñanza de la Religión en el Grado Quinto y en la Educación Básica Secundaria y la Media Vocacional.
ESTAS GUÍAS expresan en cierto modo los presupuestos de la Enseñanza Religiosa Escolar (ERE), tales como la relación que tiene con el
MANDATO DE CRISTO a los apóstoles de enseñar a todas las gentes y de bautizarlas; y que por lo tanto, no son una construcción humana, sino
emanados de la Revelación Divina.

Igualmente se fomenta la interdisciplinariedad, teniendo en cuenta el diálogo fe-cultura, fe-vida, en el dinamismo escolar. “El proceso didáctico
propio de las clases de religión deberá caracterizarse, entonces, por un claro valor educativo, dirigido a formar personalidades juveniles ricas de
interioridad, dotadas de fuerza moral y abiertas a los valores de la justicia, de la solidaridad y de la paz, capaces de usar bien de su propia libertad”.
También su contenido transversal, como elemento esencial a las otras asignaturas ó áreas que se tienen como fundamentales y básicas en la
enseñanza media y vocacional.

Los factores limitantes para estas Guías se pueden resumir en lo delicado del tema, pues hay momentos de intensa Doctrina. También existe un
ambiente de indiferencia y escepticismo en el mundo actual, tanto en niños como en algunos docentes que osan orientar esta cátedra aun cuando no
profesan la fe, y el sentimiento de algunos en contra de la dimensión trascendente en el hombre. Todas estas limitantes se impactan, estamos seguros,
por medio de estas guías.

Se constata que en toda América Latina predominan las metodologías propias del Constructivismo, corriente que se impone en todos los programas de
estudio y que se empieza a incorporar a la Educación Religiosa Escolar. Se trabaja, aunque lentamente, en la búsqueda de metodologías que respondan
a la naturaleza, objetivos y fines propios de la Educación Religiosa enmarcada en la educación de la fe y en la fe.

Procedimiento
-Para el desarrollo de los temas, es preciso tener en cuenta los recursos: textos, Biblia, fotocopias, carteleras, etc. Actividad formativa para saber si se
ha asimilado el tema.
-Aclaración de dudas, referencia del tema con su realidad; ejercicio final de fijación, taller complementario extraescolar.

-Se aconseja el trabajo en grupo alternado con trabajos individuales.

-Manejo de cada tema por parte del estudiante para que lo palpe, lo toque y lo verifique desde lo teórico – práctico.

Las Guías tienen los siguientes nombres e interpretaciones:

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1. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO SEXTO: “LA FAMILIA” PÁG. 71. Con esta visión, el niño
encuentra unos temas donde el amor es la base de perfeccionamiento en la misión del hombre y la apertura a los demás, desde el noviazgo, la familia,
el matrimonio. Se dirige a adolescentes entre 10 y 14 años, donde los sistemas sociales y la consciencia empiezan a determinar su vida. Para ellos lo
que está bien tiene que ver con cumplir con los deberes, pero si está de acuerdo, par contribuir a la sociedad, al grupo, a la institución, aunque aún
puede confundirse con un cumplimiento de reglas porque todo el mundo lo hace o porque le conviene personalmente, aunque ya lo entiende todo desde
el sistema social y por lo social.

2. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO SÉPTIMO: “COMPARTIENDO EXPERIENCIAS DE VIDA
CON CRISTO” PÁG. 63. Esta guía enseña al niño a ver su vida desde y hacia la realidad comunitaria, a fin de que valore todo aquello que tenga que
ver con los otros. Para ello se le presentan al estudiante unos testimonios y evidencias de los beneficios de vivir en comunidad, a semejanza de los
primeros cristianos. Esta guía está dirigida a preadolescentes y adolescentes entre 11 y 15 años, desde el pensamiento lógico-formal, y expectativas
interpersonales y apertura a los demás, porque cree que eso es propio de una persona buena.

3. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO OCTAVO: “APRENDAMOS A VIVIR EN COMUNIDAD CON
CRISTO” PÁG. 67. Esta guía enseña al niño a ver su vida desde y hacia la realidad eclesial, a fin de que valore todo aquello que tenga que ver con las
instituciones religiosas, los sacramentos y la acción que ejerce la Iglesia a favor de los más necesitados. Esta guía está dirigida a preadolescentes y
adolescentes entre 12 y 16 años, desde el pensamiento lógico-formal, y expectativas interpersonales y de relación de servicio desinteresado hacia el
“otro”.

4. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO NOVENO. “LAS 5 GRANDES RELIGIONES” PÁG. 75. Esta
guía permite a los adolescentes y jóvenes entre 14 y 18 años, involucrarse en el fascinante mundo de la experiencia religiosa y las grandes religiones,
sabemos que religión, en sentido genérico, es la relación del hombre con un ser o poder superior, relación que acontece en la experiencia personal y
comunitaria. La religión es manifestación de la dimensión religiosa del hombre, como apertura hacia la trascendencia; es decir, hacia algo o alguien
que lo sobrepasa. No existe una definición de la religión que pueda abarcar todas sus manifestaciones, dado que es una experiencia humana que no se
pliega a las definiciones, como el amor, como el dolor.
En otro ámbito, saber diferenciar los enfoques que las diversas religiones traen, e incluso algunas religiones que están de moda, fruto de las nuevas
doctrinas traídas desde Asía Menor; es la tarea del alumno en esta Guía de estudio, Igualmente se estudian someramente las principales religiones,
desde la mirada cristiana-católica, en diálogo y espíritu de ecumenismo, según las orientaciones del Papa Juan Pablo II.

Su fin es el de brindarle a los estudiantes una base moral en que apoyarse; el de saber descubrir el misterio de lo trascendente y la referencia necesaria a
un Dios Amoroso y Misericordioso, que nos acompaña en este peregrinar hacia la casa del Padre. Estos adolescentes y jóvenes, con un gran deseo de
integración social, están llamados al Ecumenismo, sin perder sus creencias, sino haciendo uso de los valores del respeto, la Tolerancia, la solidaridad,
empiezan a valorar los principios éticos universales y los acuerdos entre personas que exaltan los compromisos personales con lo social, para el
crecimiento de todos.

5. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO DÉCIMO. “EL CRISTIANISMO FRENTE A LAS SECTAS Y
GRUPOS SATÁNICOS” PÁG. 83. El cristianismo no es solo la fe en una palabra escrita o transmitida oralmente, sino que es el compromiso con una
persona, Jesús de Nazareth revelado en su vida, muerte y resurrección como Mesías y como Señor. También cabe definir al cristianismo como una
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religión revelada (el conocimiento proviene de la palabra de Dios y no del raciocinio), dogmática (la verdad revelada es inmutable). Abordaremos en
esta guía el tema de los sectas y grupos satánicos, lastimosamente muy difundidos hoy en día en nuestra sociedad y municipio, especificando con
mucho cuidado sus intereses y peligros que conlleva pertenecer a uno o varios de ellos.
También hablaremos de los errores tenebrosos de los grupos satánicos que van en contradicción plena contra Nuestro Creador. Hoy los jóvenes sienten
un gran deseo de integración social, están llamados al Ecumenismo, sin perder sus creencias, sino haciendo uso de los valores del respeto, la
Tolerancia, la solidaridad, empiezan a valorar los principios éticos universales y los acuerdos entre personas que exaltan los compromisos personales
con lo social, para el crecimiento de todos.
6. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO ONCE: “EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA CUESTIÓN
SOCIAL.” PÁG. 68. En esta guía se ofrece a los jóvenes entre 15 y 19 años sobre la necesidad de actualizar el pensamiento social de la Iglesia, ante
tantas necesidades e incoherencias entre un medio cristiano y el sufrimiento existente en Colombia y en Latinoamérica. Por esto se explica la necesidad
del cristiano de intervenir en política en el buen sentido de la palabra, para mejorar este medio de corrupción y dependencia que conlleva injusticias,
pobreza, violencia, dolor y muerte. Los jóvenes tienen una gran capacidad de síntesis un gran deseo de justicia y de hacer valer los principios morales
universales, y se comprometen de verdad.

De ahí el peligro de que se ideologicen y no vean a la persona como un fin en sí misma sino (y como es tratada con frecuencia hoy) como un medio de
opresión y de afianzamiento de sistemas o de intereses personales, como se ve claramente en el narcotráfico, el secuestro, etc., que tanto mal hacen en
Colombia. Por ello, y para finalizar, en la guía se induce a los jóvenes a escribir una síntesis de sus vidas y sus historias personales, su acción en bien
de los demás, y unos compromisos serios para el mejoramiento de su actuación pasada para perfeccionarla en el futuro en bien de la sociedad.
La siguiente es una metodología variada, donde se le permite al estudiante apropiarse del contenido a través de actividades de interpretación,
aplicación, análisis, construcción y transferencia de conocimientos a sus diversos ámbitos.

La GUÍA DE ESTUDIO está dividida en Cuatro Unidades (estas con 5 a 6 temas por unidad).
CADA TEMA CONTIENE:
1- Un objetivo que dé una visión general del tema.
2- Una referencia a la vida, o hecho de vida que puede ser una anécdota, historia, etc., que lleve al estudiante a ubicar su pensamiento.
3- Una motivación que puede ser un canto, una reflexión, una frase.
4- Contenido doctrinal, que en general se basa en citas bíblicas y en doctrina pertinente. Unas veces es un poco extenso, y por eso, el docente lo podrá
dividir para varias clases, dependiendo de su creatividad y de las actividades de aprendizaje.
5- Un mensaje, a modo de síntesis o clarificación, también generalmente basado en citas bíblicas.
6- Un compromiso hipotético que los estudiantes tomarán o cambiarán por otro.
7- Las actividades de aprendizaje, donde los estudiantes participan activamente, y aplican sus conocimientos a su realidad personal y familiar,
comprometiéndose de alguna manera existencial y espiritualmente. Es variada, tratando de fortalecer el aprendizaje. El docente puede asignarlas todas
o una parte, dependiendo de si divide el tema para varias clases.
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8- Los logros al término de cada unidad, con los cuales el docente sabe cómo orientar el aprendizaje.
9- Las referencias bíblicas, de donde mana y se refuerza el espíritu de los temas.
En cuanto a lo bibliográfico, estas guías están basadas sobre todo en las Sagradas Escrituras, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia y algunos textos
guía de educación religiosa y documentos sobre educación. Además, en principios activos y la misma experiencia de fe de los autores.
12. PROGRAMA DE BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA VOCACIONAL

GRADO SEXTO: LA FAMILIA.

UNIDAD 1: LA FAMILIA: CÉLULA FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD

UNIDAD 2: LA FAMILIA, IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR Y VIDA
UNIDAD 3: LA FAMILIA: CÉLULA FUNDAMENTAL DE LA IGLESIA
UNIDAD 4: MISION DE LA FAMILIA CRISTIANA EN EL MUNDO ACTUAL

GRADO SÉPTIMO: COMPARTIENDO EXPERIENCIAS DE VIDA CON CRISTO.

UNIDAD 1: DIMENSIÒN COMUNITARIA DEL SER HUMANO.

UNIDAD 2: DIMENSIÒN COMUNITARIA DE LA HISTORIA DE SALVACIÒN.
UNIDAD 3: LA COMUNIDAD Y LOS DISCÍPULOS DE JESÚS SE CONSTRUYE EN LA EUCARISTÍA.
UNIDAD 4: LA COMUNIDAD ECLESIAL AL SERVICIO DE LA UNIDAD Y DEL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS.

GRADO OCTAVO: APRENDAMOS A VIVIR EN COMUNIDAD CON CRISTO.

UNIDAD 1: LA SAGRADA ESCRITURA EN LA COMUNIDAD.

UNIDAD 2: FORMAS DE REALIZARSE EN EL AMOR.
UNIDAD 3: JUVENTUD Y NOVIAZGO.
UNIDAD 4: LA FAMILIA.

GRADO NOVENO: LAS GRANDES RELIGIONES.

UNIDAD 1: LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

UNIDAD 2: LAS GRANDES RELIGIONES: ISLAMISMO, BUDISMO, HINDUISMO Y JUDAISMO.
UNIDAD 3: OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES: El BRAHAMANISMO, El CONFUCIANISMO, El SHINTOISMO, El TAOÍSMO, El
ZOROASTRISMO.

GRADO DÉCIMO: EL CRISTIANISMO FRENTE A LAS SECTAS Y GRUPOS SATÁNICOS.

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UNIDAD 1: EL CRISTIANISMO.
UNIDAD 2: EL PROTESTANTISMO.
UNIDAD 3: ALGUNAS SECTAS Y GRUPOS RELIGIOSOS.
UNIDAD 4: LOS GRUPOS SATÀNICOS.

GRADO ONCE: EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA CUESTIÓN SOCIAL.

UNIDAD 1: LA REALIDAD SOCIAL A LA LUZ DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.

UNIDAD 2: PRINCIPIOS CONSTRUCTORES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
UNIDAD 3: APORTES DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCION DE LA SOCIEDAD

13. INDICADORES DE LOGRO DE LOS GRADOS CERO A ONCE

Grado 01 EDUCACION RELIGIOSA

601 RECONOZCO Y VALORO MI VIDA Y LA DE LOS DEMÁS.
602 RECONOZCO QUE DIOS ES UN SER SUPREMO.
603 ASISTO A LOS EVENTOS RELIGIOSOS Y DEMUESTRO ACTIVIDADES DE RESPETO.
604 RECONOZCO A LA VIRGEN MARIA COMO MODELO DE VIRTUDES.
605 PARTICIPO ACTIVAMENTE EN LOS EVENTOS RELIGIOSOS.
606 RECONOZCO QUE JESÚS, EL HIJO DE DIOS NACIÓ DE UNA MUJER.
607 RECONOZCO QUE JESÚS, EL HIJO DE DIOS NACIÓN DE UNA MUJER.

Grado 02 EDUCACION RELIGIOSA

601 TOMO CONCIENCIA DEL BUEN COMPORTAMIENTO EN LA CASA DE DIOS.
602 DESCUBRO QUE JESÚS ME INVITA A ORAR, AMAR Y PERDONAR.
603 EXPRESO EL VALOR DE LA SOLIDARIDAD A TRAVÉS DE LAS VIVENCIAS DIARIAS.
604 PARTICIPO ACTIVAMENTE EN LAS ACTIVIDADES PROGRAMADAS A MARIA.
605 CUMPLO COPN LAS ACTIVIDADES ASIGANDAS.
606 SOY SOLIDARIO CON QUIEN LO NECESITA.

Grado 03 EDUCACION RELIGIOSA

601 IDENTIFICO LOS SIGNOS Y SIMBOLOS DE LAS CELEBRACIONES Y SU SIGNIFICADO.
602 PARTICIPO EN LAS DIFERENTES ACTIVIDADES RELIGIOSAS OBSERVANDO UN COMPORTAMIENTO ADECUADO.
603 IDENTIFICO MENSAJES RELIGIOSOS MEDIANTE LAS DIFERENTES ACTIVIDADES.
604 DOY TESTIMONIO DE VIDA CRISTIANA MEDIANTE UN BUEN COMPORTAMIENTO EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA.
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605 DEMUESTRO SOLIDARIDAD CON LOS COMPAÑEROS NECESITADOS.

606 ASISTO A DIFERENTES EVENTOS RELIGIOSOS OBSERVANDO UN COMPORTAMIENTO ADECUADO.
607 IDENTIFICO MENSAJES RELIGIOSOS MEDIANTE SOPAS DE LETRAS.
608 DOY TESTIMONIO DE VIDA CRISTIANA MEDIANTE MI BUEN COMPORTAMIENTO.
609 UTILIZO LAS CAPACIDADES QUE POSEO PARA AYUDAR A MIS COMPAÑEROS
610 RECONOZCO QUE LOS SALMOS SON HIMNOS DE ALABANZA A DIOS.
611 ENTIENDO QUE LA PASIÓN, MUERTE Y RESURRECCIÓN SON ACCIONES SALVADORAS DE JESÚS.
612 IDENTIFICO DIFERENTES CELEBRACIONES A MARÍA.
613 DESCUBRO QUE LA EUCARÍSTIA ES EL SIGNO DE LA VIDA ETERNA.
614 COMPRENDO QUE LA EUCARÍSTIA FORTALECE LA VIDA DEL CRISTIANO.
615 IDENTIFICO LOS SACRAMENTOS COMO EL ALIMENTO ESPIRITUAL DEL CRISTIANISMO.

Grado 04 EDUCACION RELIGIOSA

601 LEO E INTERPRETO TEXTOS BIBLÍCOS.
602 TRABAJO CON ESFUERZO Y DEDICACIÓN EN TALLERES ASIGNADOS.
603 INTERPRETO PASAJES BIBLÍCOS.
604 IDENTIFICO Y PONGO EN PRÁCTICA ALGUNAS ENSEÑANZAS DE JESÚS.
605 EXPONGO PASAJES EVANGÉLICOS Y LOS DRAMATIZO EN CLASE.

Grado 05 EDUCACION RELIGIOSA

601 DEMUESTRO BUEN COMPORTAMIENTO EN LOS ACTOS RELIGIOSOS.
602 PARTICIPO EN LAS ACTIVIDADES PROGRAMADAS EN CLASE.
603 DOY TESTIMONIO DE LOS SACRAMENTOS COMO INSTITUCIÓN DE LA IGLESIA.
604 IDENTIFICO Y PONGO EN PRÁCTICA ALGUNAS ENSEÑANZAS DE JESÚS.
605 EXPONGO PASAJES EVANGÉLICOS Y LOS DRAMATIZO EN CLASE.

GRADO 06 EDUCACION RELIGIOSA

601 FOMENTA EN LA FAMILIA Y EN LA ESCUELA LAS BUENAS RELACIONES.
602 RECONOCE QUE LA FAMILIA ES LA BASE DE LA CONVIVENCIA SOCIAL.
603 IDENTIFICA LA EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA Y SU IMPORTANCIA EN LA SOCIEDAD.
604 DESCUBRE Y AYUDA A DESARROLLAR VALORES EN LA FAMILIA COMO SON EL RESPETO, AMOR, SINCERIDAD,
HONESTIDAD ENTRE OTROS.
605 RECONOCE LA FAMILIA COMO BASE DE SU FORMACIÓN PERSONAL Y ESPIRITUAL.
606 MEJORA LAS RELACIONES FAMILIARES Y ESCOLARES DIA TRAS DIA.
607 APRESTA LAS COSTUMBRES DE LA FAMILIA PRACTICANDO LOS VALORES CRISTIANOS.
608 ASUME CON RESPONSABILIDAD LAS ACCIONES COMUNITARIAS EN SU FAMILIA O ESCUELA.
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609 DISTINGUE LA BONDAD DE DIOS MEDIANTE EL CONOCIMIENTO DE SU PALABRA.

610 PRECISA LA RESPONSABILIDAD QUE TIENE CADA PERSONA CON SUS CUALIDADES Y SUS LIMITACIONES.
611 IDENTIFICA Y AGRADECE LAS MANIFESTACIONES DE CARIÑO Y RESPETO COMO ELEMENTOS DEL SER PARA
RELACIONARSE.
612 SIENTE LA NECESIDAD DE PROFUNDIZAR EN EL MINISTERIO DE DIOS EN LA VIDA DEL HOMBRE.
613 DESCUBRE RESPUESTAS SIGNIFICATIVAS EN LA RELACIÓN DE DIOS CON EL HOMBRE.
614 SIENTE LA NECESIDAD DE DIOS COMO EL EJE DE SU VIDA.
615 VALORA LA RELIGIÓN COMO PARTE DE LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD.

GRADO 07 EDUCACION RELIGIOSA

601 DESARRROLLA CAPACIDAD DE BÚSQUEDA DE LA VERDAD SOBRE DIOS EN LA HISTORIA.
602 DESCUBRE LA ACCIÓN SALVADORA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD A TRAVÉS DEL TIEMPO.
603 IDENTIFICA LA ACCIÓN SANADORA DE JESÚS AL SER HUMANO.
604 CONSTRUYE FORMAS NUEVAS PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO.
605 COMPRENDE QUE LA ORACIÓN ES UN ENCUENTRO PERSONAL CON DIOS.
606 IDENTIFICA LAS CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNIDAD QUE JESÚS FORMÓ.
607 DESCUBRE QUE LA EUCARISTÍA ES FUENTE Y CENTRO DE LA VIDA ECLESIAL.
608 RECONOCE A JESÚS A TRAVÉS DE SU VIDA, PALABRAS Y OBRAS PARA DESCUBRIR EN ÉL AL ENVIADO DE DIOS.
609 BUSCA PROFUNDIZAR SU FE CRISTIANA Y LA EXTERIORIZA A LOS DEMÁS.
610 IDENTIFICA LAS RAZONES, POR LAS CUALES EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL.
611 FOMENTA EN LA FAMILIA Y EN LA ESCUELA LAS BUENAS RELACIONES.
612 VALORA LAS RELACIONES DE AMISTAD EN SU VIDA.
613 RECONOCE LA IMPORTANCIA DE LA COMUNIDAD EN EL CRECIMIENTO INTEGRAL DEL HOMBRE.
614 ASUME CON RESPONSABILIDAD LAS ACCIONES COMUNITARIAS EN SU FAMILIA O ESCUELA.
615 IDENTIFICA LAS RAZONES POR LAS CUALES EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL.
616 DESCUBRE LA ACCIÓN SALVADORA DE DIOS A TRAVÉS DE LOS TIEMPOS.
617 VALORO LA IGLESIA Y SU FUNCIÓN PASTORAL.

GRADO 08 EDUCACION RELIGIOSA

601 RECONOCE EN SU VIDA MANIFESTACIONES DEL AMOR DE DIOS.
602 RELACIONA LA ORACIÓN COMO ENCUENTRO Y DIÁLOGO AMOROSO ENTRE EL CRISTIANO Y DIOS.
603 DESCRIBE COMO LAS ACTIVIDADES DE LA VIDA DIARIA SON UN MEDIO DE REALIZACIÓN PERSONAL.
604 DISTINGUE DIFERENTES VOCACIONES O LLAMADOS QUE DIOS HACE AL HOMBRE.
605 IDENTIFICA LOS DIFERENTES OFICIOS QUE EXISTEN COMO EXPRESIÓN DE DIOS DE AMOR.
606 EXPLICA CON CLARIDAD EN QUE SENTIDO EN EL SUFRIMIENTO EXPRESARNOS EN EL AMOR DE DIOS.
607 DIFERENCIA ENTRE LO QUE ES EL NOVIAZGO, COMO PASO PREVIO AL MATRIMONIO.
608 IDENTIFICAR LOS ASPECTOS NEGATIVOS Y SUS CONSECUENCIAS EN LOS JÓVENES.
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609 VALORAR LA PERTENENCIA A UN GRUPO JUVENIL.

610 RECONOCE QUE LA FAMILIA ES LA BASE DE LA CONVIVENCIA SOCIAL.
611 IDENTIFICA LA EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA Y SU IMPORTANCIA EN LA SOCIEDAD.
612 DESCUBRE Y AYUDA A DESARROLLAR VALORES EN LA FAMILIA COMO SON EL RESPETO, AMOR, SINCERIDAD,
HONESTIDAD ENTRE OTROS.
613 RECONOCE LA FAMILIA COMO BASE DE SU FORMACIÓN PERSONAL Y ESPIRITUAL.
614 MEJORA LAS RELACIONES FAMILIARES Y ESCOLARES DIA TRAS DIA.
615 APRESTA LAS COSTUMBRES DE LA FAMILIA PRACTICANDO LOS VALORES CRISTIANOS.

GRADO 09 EDUCACION RELIGIOSA

601 DEFINE QUE ES EXPERIENCIA RELIGIOSA Y JUSTICIA
602 CARACTERIZA LOS ELEMENTOS DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
603 INTERPRETA Y EXPRESA SU EXPERIENCIA RELIGIOSA EN UNA COMUNIDAD DETERMINADA.
604 DISTINGUE LAS DIVERSAS FORMAS EN QUE VIVE CADA PERSONA LA EXPERIENCIA RELIGIOSA.
605 RECONOCE LA IMPORTANCIA DE SER JUSTOS EN UNA SOCIEDAD TAN CARENTE DE ESTE VALOR.
606 DISTINGUE LAS GRANDES RELIGIONES.
607 IDENTIFICA EL ORIGEN, LAS FUENTES, LA DIVINIDAD, LOS ASPECTOS MORALES Y TEOLÓGICOS DEL ISLAMISMO.
608 IDENTIFICA EL ORIGEN, LAS FUENTES, LA DIVINIDAD, LOS ASPECTOS MORALES Y TEOLÓGICOS DEL BUDISMO.
609 IDENTIFICA EL ORIGEN, LAS FUENTES, LA DIVINIDAD, LOS ASPECTOS MORALES Y TEOLÓGICOS DEL HINDUISMO.
610 IDENTIFICA EL ORIGEN, LAS FUENTES, LA DIVINIDAD, LOS ASPECTOS MORALES Y TEOLÓGICOS DEL JUDAISMO.
611 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El BRAHAMANISMO.
612 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El CONFUCIANISMO.
613 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El SHINTOISMO.
614 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El TAOÍSMO.
615 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El ZOROASTRISMO.

GRADO 10 EDUCACION RELIGIOSA

601 VALORA LA PERTENENCIA A LA IGLESIA CATÓLICA
602 ES CONOCEDOR DE LAS CARACTERÍSTICAS QUE LO HACEN UN BUEN CRISTIANO.
603 PROPONE SOLUCIONES PARA EL DIÁLOGO Y DE ACERCAMIENTO O ECUMENISMO, BUSCANDO LA UNIDAD QUE REALIZA
LA ORACIÓN DE JESÚS: “QUE TODOS SEAN UNO”.
604 PROPONE SOLUCIONES PARA EL DIÁLOGO Y EL ACERCAMIENTO ECUMÉNICO.
605 CONOCE EL ORIGEN DE LOS CRISTIANOS PROTESTANTES 
606 IDENTIFICA LA PROPUESTA DE MARTÍN LUTERO.
607 DIFERENCIA LA DOCTRINA CRISTIANA CATÓLICA DE LA DOCTRINA CRISTIANA PROTESTANTE, CARACTERIZANDO LOS
PUNTOS MÁS NEURÁLGICOS.
607 BUSCA EL FOMENTO DE LOS ASPECTOS COMUNES ENTRE LAS DOS CORRIENTES DOCTRINALES.
 41

608 OPTA POR UN COMPROMISO FRENTE AL PROTESTANTISMO PARA AFIANZAR SU FE, CONOCER Y PROFUNDIZAR MÁS LA
DOCTRINA CRISTIANA CATÓLICA, Y TRATARLOS COMO A SUS HERMANOS EN CRISTO, PARA BUSCAR EL ECUMENISMO.
609 PROPONE OBRAS CONCRETAS PARA EL ACERCAMIENTO CON LOS PROTESTANTES.
610 REDACTA EL CONCEPTO DE SECTAS.
611 IDENTIFICA LAS SECTAS MÁS CONOCIDAS DESPRENDIDAS DE LOS ADVENTISTAS Y PENTECOSTALES.
612 ELABORA PARALELOS ENTRE LOS ADVENTISTAS, TESTIGOS DE JEHOVÁ, PENTECOSTALES Y DEMÁS SECTAS.
613 IDENTIFICA LAS SECTAS MÁS AGRESIVAS Y SABE CÓMO HACERLES FRENTE.
614 RECONOCE EL PAPEL DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA CRISTIANA CATÓLICA Y SU PAPEL FRENTE A ESTAS SECTAS.
615 MANEJA TEXTOS BÍBLICOS DE LOS PUNTOS MÁS COMUNES ENTRE LAS SECTAS Y QUE ESTÁN EN DESACUERDO CON
NUESTRA IGLESIA CRISTIANA CATÓLICA.
616 IDENTIFICA LOS CUATRO ELEMENTOS DE LA RELIGIOSIDAD CRISTIANA (DOCTRINA, MORAL, CULTO, COMUNIDAD) COMO
ARMAS PARA ENFRENTAR LAS DIFERENTES SECTAS.
617 IDENTIFICAR LOS DISTINTOS GRUPOS SATÁNICOS EXISTENTES EN NUESTRO MEDIO.
618 ORGANIZA EVENTOS DE CAPACITACIÓN CONTRA ESOS GRUPOS
619 CONOCE ALGUNOS SÍMBOLOS MÁS USUALES DE ESTOS GRUPOS.
620 ORIENTA A OTROS EN LOS CONOCIMIENTOS DE LOS GRUPOS SATÁNICOS.

GRADO 11 EDUCACION RELIGIOSA

601 IDENTIFICA EL SENTIDO DEL HOMBRE, VISTO DESDE LA RELIGIÓN.
602 COMPRENDE EL SIGNIFICADO Y VALOR CRISTIANO DE LA VIDA.
603 RECONOCE EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESÍA, UNA GUÍA SEGURA PARA LA CONSERVACIÓN E INTERPRETACIÓN DEL
MENSAJE DIVINO.
604 DEFINE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA COMO LA ENCARGADA DE CONSERVAR, INTERPRETAR y TRANSMITIR EL MENSAJE
DIVINO.
605 ESTUDIA Y PROFUNDIZA ALGUNOS DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO: VATICANO II.
606 RECONOCE EN EL MAGISTERIO UNA GUÍA SEGURA PARA ORIENTAR A LOS LAICOS EN EL COMPROMISO SOCIAL.
607 SABE TOMAR DECISIONES POLÍTICAS DESDE LOS PROGRAMAS E IDEAS Y NO POR UNA SIMPLE DENOMINACIÓN O
PARTIDO POLÍTICO.
608 ANALIZA LA POLÍTICA DESDE LA PERSPECTIVA CRISTIANA.
609 REALIZA MOMENTOS DE ORACIÓN PERSONAL PARA AFIANZAR SU FE, FRENTE AL PODER DEL MAL.
610 DEFINE LOS TÉRMINOS DE DEPENDENCIA Y OPRESIÓN, UBICÁNDOLOS EN LA REALIDAD LATINOAMERICANA.
611 REALIZA PAQUEÑOS DIAGNÓSTICOS SOBRE LAS NECESIDADE SQUE TIENEN LAS PERSONAS QUE VIVEN A SU ALREDEDOR.
612 ELABORA DESCRIPCIONES SOBRE LA MARGINALIDAD INTERNA Y EXTERNA.
613 REALIZA ACTIVIDADES CONCRETAS A FAVOR DE LOS MÁS POBRES Y NECESITADOS.
614 CONSTRUYE AFIRMACIONES CLARAS SOBRE LA FALTA DE COMPROMISO MORAL EN LATINOAMERICA.
615 PLANTEA LOS COMPROMISOS MORALES Y LOS EJECUTA.
616 RECONOCE LA MALDAD DEL SECUESTRO Y NARCOTRÁFICO COMO IDOLATRÍAS DEL DINERO.
617 VIVE MOMENTOS DE ORACIÓN Y DE CONFIANZA EN DIOS, DEL CUAL PROVIENE LA JUSTICIA.
618 ELABORA SU PROPIA ESCALA DE VALORES, TENIENDO EN CUENTA LOS PRINCIPIOS CRISTIANOS Y LA REALIDAD DE
 42

NUESTROS PAISES LATINOAMERICANOS.

14. MALLA CURRICULAR

MALLA CURRICULAR - ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA “LA INMACULADA CONCEPCION”
GUARNE-ANTIOQUIA
2011.
 43

ESTANDAR DE APRENDIZAJE PARA EL GRADO PREESCOLAR

EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: EL AMOR DE DIOS:

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O PROBLEMA TEMAS

INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA

(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y
vida)

Objetos, acciones, personas, Dios Padre Se pregunta acerca Denomina con la Asocia las
frases, lugares del entorno Providente del por qué de las expresión correcta los narraciones bíblicas
religioso del niño: Dios Padre frases que pronuncian objetos, las acciones, con los objetos, las
"Dios lo bendiga", "Si Dios Creador en su entorno las personas, los gestos acciones, las
Quiere" Las personas religioso. y los lugares del ámbito personas y los
"Gracias a Dios", "Es un como criaturas de de la liturgia y el lugares de su
regalo de mi Dios", "Amén" Dios Se pregunta acerca catolicismo popular. entorno religioso
"Ay! Virgen Santísima" del por qué de las familiar y eclesial.
El rosario o camándula Los ángeles representaciones de Denomina con la
El pesebre como criaturas, los objetos, signos y expresión correcta los Asocia los objetos,
El Divino Niño servidores y acciones de su objetos, acciones, las acciones, las
San José en el pesebre mensajeros de entorno religioso. personas y hechos en los personas, los gestos
El crucifijo Dios cuales se manifiestan y los lugares del
La Semana Santa Identifica los conductas modelo de ámbito de la liturgia
Imagen de Pentecostés La anunciación a objetos, las moral cristiana. de la Iglesia, con las
"vamos a misa" la Virgen María. acciones, las narraciones
personas y los bíblicas de donde
lugares que tienen Han brotado.

El templo La Encarnación y relación con las Explica correctamente y Asocia las conductas
La misa dominical el nacimiento de narraciones con sus propias modelo de moral
Jesús. bíblicas. cristiana con
Las acciones en la Misa palabras la relación que acciones contenidas
La comunión Jesucristo Identifica los objetos, hay entre las narraciones en las narraciones
La primera comunión las acciones, las bíblicas, los objetos y bíblicas y en la
El Bautizo de los niños conforma una personas, los gestos acciones litúrgicas y las enseñanza de Jesús.
El Agua bendita comunidad unida y los lugares del conductas modelo de
 44

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O PROBLEMA TEMAS

INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA

(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y
vida)
Los matrimonios por el amor de ámbito de la liturgia y moral cristiana. Inspira su
El Papa Dios del catolicismo comportamiento en el
El sacerdote Jesucristo popular Reproduce correctamente sentido de los
El catequista comunica el amor con frases bíblicas, o comportamientos de
La religiosa de Dios en la Identifica los objetos, similares a las del moral cristiana, los
La limosna Eucaristía las acciones, las Catecismo de la Iglesia, objetos y las
La ayuda a los pobres Jesucristo da su personas y los o con sus propias acciones litúrgicas
La visita a los enfermos vida por amor hechos en los palabras, el contenido de que ha relacionado
La Biblia El Espíritu Santo cuales se manifiestan las narraciones bíblicas, con las narraciones
Las oraciones Los sacramentos conductas modelo de los objetos y acciones bíblicas.
El arreglo de las imágenes La Iglesia, pueblo moral cristiana. litúrgicas y las
La procesión de Dios que conductas modelo de
La ceniza peregrina y moral cristiana.
El confesionario Los santos

PRIMER PERIODO ACADEMICO:

ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO PRIMERO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: LA VIDA Y SUS MANIFESTACIONES

 45

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATI VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) VA (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
(saber dar razón de la vida) realidad)
fe)

¿Cómo nace la vida? La vida y sus Describe y reconoce por su Explica la relación entre Aprecia y valora su Confronta los
manifestaciones nombre las diferentes familia, matrimonio y propia vida y la de los conocimientos y los
¿Cómo se desarrolla la manifestaciones de la vida. transmisión de la vida otros. valores adquiridos en
vida? Los seres vivos: nacen, se humana. clase con la experiencia
reproducen, crecen y Identifica en Se interesa por de la familia y la
¿Por qué mueren los mueren. manifestaciones culturales Manifiesta por medio de estudiar los comunidad de
seres vivos? y en hechos como la muerte, expresiones culturales dinamismos de los pertenencia respecto a
El hombre llamado a la
la forma como las personas como la pintura, la seres vivos. la protección de la vida.
vida.
¿Qué es dignidad? de su entorno conciben la literatura, la música, su
La admiración frente a la vida. forma de representar el Se admira ante el Es sensible e interesado
¿Por qué la vida vida. universo y los seres vivos. mundo de la vida. por el cuidado de la
humana es digna? Conoce las normas y vida.
Formas de cuidar y acuerdos de convivencia Utiliza los diversos
¿Por qué se mata a la respetar la vida. escolar sobre protección y lenguajes para expresar Proyecta acciones de
persona? respeto de la vida. atropellos contra la cuidado al medio
La dignidad del ser creación y formas de ambiente y al entorno
¿Cuándo se acaba la humano. Comprende el concepto de protección de la vida. escolar familiar y
vida? familia como comunidad público.
El sentido de la muerte. basada en el matrimonio
¿Como asumir con la misión de cuidar la Denuncia atropellos al
críticamente la forma Normas sociales sobre vida medio ambiente.
como se presenta la vida cuidado y protección de la
en la música, es arte, la vida humana
literatura y la
La familia como
cotidianidad? comunidad que transmite
y protege la vida humana
Comienzo de la vida
humana

PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO PRIMERO

ENFOQUE RELIGIOSO: LA VIDA ES OBRA DE DIOS

 46

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)
Confronta los
¿Quién creó la vida? Dios se revela como Conoce el significado de la fe Explica el contenido de textos Reconoce que Dios es conocimientos y valores
Padre y creador de en Dios Padre como Creador, Bíblicos fundamentales del nuestro Padre y adquiridos en clase con
¿Qué tiene que ver la vida. tal como es testimoniado en Antiguo Testamento sobre la nosotros somos sus la experiencia personal,
Dios con la vida? la Biblia y en la tradición de creación y la vida como obra de hijos. familiar y eclesial.
Dignidad y la Iglesia. Dios.
¿A Dios quién lo grandeza del Distingue el valor que Manifiesta interès
creo? hombre y la mujer: Interpreta manifestaciones Relaciona la fe en Dios Padre para los cristiano tiene sobre los interrogantes
imagen y semejanza culturales de tipo religioso Creador con fórmulas y el mundo, la vida de la vida.
¿Por qué el cristiano de Dios. sobre Dios como Padre y símbolos presentes en la humana como obra de
dice "Creo en Dios creador. liturgia de la Iglesia y en el Dios Relaciona los modelos
Padre Creador del Las religiones que Catolicismo popular presentes en los textos
cielo y de la tierra"? creen en Dios como Interpreta expresiones de la Recita conscientemente bìblicos con su vida.
Padre creador de la fe en Dios como Padre y Establece relaciones de la Formula "Creo en
¿Cómo asumir vida y del universo. Creador, presentes en el arte semejanza entre credos Dios Padre Creador
críticamente la forma religioso. religiosos que creen en Dios del cielo y de la tierra”.
como se presenta a Relación entre las como Creador y autor de la
Dios Padre en la criaturas y el Identifica los valores éticos Vida.
música, en la Creador. y morales contenidos en los
cotidianidad y en la mandamientos de la ley de
literatura? Continuación de la Dios relacionados con la
acción creadora de protección de la vida y con la
¿Por que algunas Dios. fe de Dios como Padre.
personas no creen en
Dios como Creador? La acción creadora
de Dios en la
procreación
humana.

Primero y quinto
mandamientos de la
ley de Dios.

SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:

ABRIL-AGOSTO

PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO PRIMERO


ENFOQUE CRISTOLÓGICO: LA VIDA QUE JESÚS COMUNICA
EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA
¿Cuando y cómo nació El Hijo de Dios nace de una
Jesús? mujer.
¿Qué tiene que ver María acoge la vida y la
Jesús con la vida? comunica.
¿Qué dijo Jesús sobre Jesús llama a Dios "Padre",
su relación con Dios Dios, Padre de Nuestro Señor
Padre? Jesucristo.
¿Por qué Jesús murió Jesús enseña a amar la vida
en una cruz? Jesús vida y luz del mundo.
¿Por qué se celebra la Jesús da su vida por la nuestra.
navidad?
En Jesús somos hijos de Dios.
¿Por qué se celebra la
semana santa? En Jesús el hombre puede
llamar a Dios "Padre".
Jesús dice "Yo soy el pan de
vida" "Yo soy el camino, la
verdad y la vida. En la
Eucaristía
Jesús da vida nueva.
PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO PRIMERO
47
LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
INTERPRETATIV ARGUMENTATI VALORATIVA PROYECTIVA
A VA (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
(Saber comprender) (saber dar razón de la vida) realidad)
fe)
Narra la vida de
Conoce la persona, la Jesucristo y su Recita Respeta las opciones
vida y el mensaje de enseñanza sobre Dios conscientemente la religiosas de sus
Jesucristo, centro de la Padre, la creación y la Formula "Creo en compañeros.
fe cristiana, tal como es vida. Jesucristo nuestro
testimoniado en la señor, que nació de Relaciona los
Biblia y en la tradición Relaciona textos Santa María conocimientos sobre
de la Iglesia. biblicos sobre Jesucristo virgen…”. Jesucristo con la
y celebraciones experiencia religiosa
Interpreta el significado litùrgicas. Asume de la familia y su
de las principales comportamientos comunidad.
manifestaciones Distingue el valor que acordes con el mensaje
religiosas del contexto para los cristianos tiene de Jesùs.
como la navidad y la el mundo y la vida
semana santa. humana.
Identifica los valores Relaciona expresiones
éticos y morales de culto mariano con
contenidos en la textos evangélicos
enseñanza de Jesucristo sobre la Virgen y su
sobre la creación y la Hijo Jesús
vida
Comprende la
participación de la
Virgen María en el
nacimiento de Cristo.
TERCER PERIODO ACADÉMICO:
AGOSTO-DICIEMBRE
 48

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: LA VIDA CRECE EN LA IGLESIA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Por qué se recibe el Jesús funda la Iglesia. Identifica la presencia Distingue el valor que para Respeta los símbolos, Se interesa por indagar
bautismo en la constante de Cristo en la los cristianos tiene el mundo signos, palabras y acerca de la actividad
Iglesia? La Iglesia comunica la Iglesia. y la vida humana . lugares religiosos. de la Iglesia a favor de
vida de Dios a los la vida.
¿Por qué se dice que cristianos. Conoce e interpreta Explica los signos utilizados Reconoce el significado
el bautismo da una acciones de la Iglesia a en la celebración del de la expresión "Creo
El Bautismo, nacimiento
vida nueva? favor de la creación y de la Bautismo y de la Eucaristía. en la Iglesia…”.
a la vida nueva en
vida.
Cristo.
¿Por qué se bendice Identifica la presencia de la
agua? María, la Madre de Encuentra el significado Iglesia en su entorno.
Jesús y Madre de los religioso relacionado con
¿Por qué la gente cristianos. el Explica oraciones marianas y
recibe la hostia en la Bautismo, la Eucaristía y la frases como "bendito el
Iglesia? El cristiano ora a Dios celebración cristiana de la fruto de vientre".
Padre por la acción del muerte.
¿Por qué hay gente Espíritu Santo Explica los atropellos a los
que atropella a los Descubre los valores niños, denunciados por la
niños? La Vigilia pascual éticos y morales de la fe Iglesia.
cristiana derivados del
¿Por qué vamos a la La Eucaristía, pan de Bautismo y la Eucaristía
Iglesia a celebrar los vida eterna
funerales del que
muere? Pecados contra el quinto
mandamiento. Iglesia
y derecho a la vida.

La Iglesia nos comunica

la vida de Jesús.

PRIMER PERIODO ACADEMICO:

ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO SEGUNDO

 49

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: LA AMISTAD, ARMONÍA EN LAS RELACIONES

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCI TEMAS
AO INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
PROBLEMA (Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a
vida) la realidad)
Demuestra con ejemplos las
¿Por qué La amistad Reconoce las características características propias de Manifiesta alegría al Establece
necesitamos de como esenciales de la amistad. la amistad. compartir con sus diferencias y
los otros? necesidad del amigos y amigas. semejanzas entre
ser humano. Menciona algunas expresiones Establece diferencias entre las características
¿Por qué que acompañan la amistad. una verdadera amistad y Rechaza los actos que de la amistad y
necesitamos de Las una que no lo es. atentan contra la las situaciones de
los amigos? característica Identifica relatos amistad. su entorno.
s de la Bíblicos en los que se A partir de relatos bíblicos
¿Cómo se amistad. manifiesta la amistad de Dios explica porque la amistad Muestra actitudes Contribuye a
construye la con los seres humanos. de conciliadoras en la crear un clima de
amistad? La amistad Dios es diferente a la solución de conflictos. amistad en el
en el medio Reconoce que Dios nos amistad entre los seres grupo escolar.
¿Por qué se social actual. manifiesta su amistad a través humanos. Manifiesta actitudes de
rompe la de alianzas. agradecimiento con Ayuda en la
amistad? El ser Explica porqué razón las Dios por el don de la solución amistosa
humano Comprende que las ofensas ofensas hechas a los amigos amistad. de los conflictos
¿Cómo llamado a la hechas a los amigos dañan la dañan la amistad con Dios. en el medio
sabemos que amistad con amistad con Dios. Demuestra actitudes de escolar.
Dios es Dios y con Explica las ventajas de convivencia armónica
nuestro los demás. Identifica las acciones que reconciliarse con las con su medio ambiente.
amigo? permiten construir la amistad personas y con Dios en lugar
con las personas y recuperarla de seguir enfadados.
cuando se ha perdido.

PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO SEGUNDO

ENFOQUE RELIGIOSO: LA AMISTAD DE DIOS CON EL SER HUMANO

 50

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Por qué La búsqueda de Comprende los Asocia símbolos Demuestra Proyecta en el

necesitamos ser Dios en la símbolos de la religiosos como interés por la grupo iniciativas
amigos de Dios? cultura de búsqueda de Dios por
nuestros formas de expresión lectura de de orden
parte de la de la búsqueda de
¿Cómo ha antepasados. pasajes bíblicos. religioso.
humanidad, presentes
buscado a Dios el Dios.
ser humano? La búsqueda de en la cultura.
Demuestra Relaciona la
Dios en el pueblo Relata y explica
¿Cómo se de Israel. Conoce relatos actitudes de alianza con las
manifiesta la Experiencias bíblicos en los cuales pasajes bíblicos perdón respecto normas de
amistad de Dios bíblicas de se manifiestan las donde se manifiesta a sus convivencia.
hacia los seres amistad con Características de la la amistad de Dios. compañeros.
humanos? Dios. amistad de Dios hada Relaciona los
su pueblo. Establece pautas Demuestra pactos y
¿Cómo podemos Dios se revela
ser amigos de como Padre que de comportamiento respeto por los acuerdos
Comprende el sentido basadas en los símbolos y humanos con el
Dios? llama al ser
y el contenido de la mandamientos.
humano a la acciones pacto de alianza
¿Por qué algunas amistad con El. alianza que Dios
estableció con el
religiosas. entre Dios y su
personas no buscan
pueblo de Israel. pueblo.
la amistad con La alianza y sus
Dios? mandamientos
como pacto de Identifica la oración y
¿Cómo se rompe amistad entre el culto como formas
la amistad con Dios y su pueblo de relación de amistad
Dios? ¿Cómo se con Dios.
recupera?

SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:

ABRIL-AGOSTO

PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO SEGUNDO


ENFOQUE CRISTOLÓGICO: LA AMISTAD EN LA VIDA DE JESÚS
EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA
¿Por qué muchas Jesús trata a todos los
personas dicen que seres humanos como
Jesús es el amigo que amigos.
nunca falla?
Jesús revela la amistad de
¿Quienes son amigos Dios Padre hacia el ser
humano.
de Jesús?
Jesús invita a la amistad
¿Cómo era la relación con El y a constituir
de Jesús con Dios comunidad de amor.
Padre?
Jesús explica el sentido de
¿Por qué Jesús dice la alianza como expresión
Ustedes son mis de amor a Dios y al
amigos si hacen lo que prójimo.
mi Padre dice?
Jesús ora y enseña a orar
¿Cómo se puede ser como manifestación de
amigo de Jesús? amor y amistad hacia
Dios Padre.
¿Cómo fue la amistad
de la Virgen María con Jesús Buen Pastor que da
Jesús? la vida por sus amigos:
sentido de la pascua y
nueva alianza.
Jesús promete y envía el
Espíritu Santo que llena
de amor a los amigos de
Jesús.
PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO SEGUNDO
51
LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
INTERPRETATI ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
VA (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a
(Saber comprender) vida) la realidad)
Identifica la vida de Explica por qué el sacrificio Valora el sacrificio de Hace referencia a
Jesucristo como una de Jesucristo en la cruz es la Jesús como manifestación frases de Jesús para
manifestación del amor mayor manifestación del del amor de Dios. iluminar situaciones
de Dios hacia los seres amor de Dios a los seres de la convivencia
humanos. humanos. Valora las actitudes escolar.
humanas de sacrificio
Enuncia el principal Explica mediante ejemplos de hechas por el bien de Promueve iniciativas
mandamiento de Jesús. la vida cotidiana el significado otros. para aplicar y
del mandamiento del amor. difundir la
Reconoce que la Oración Manifiesta actitudes de enseñanza de Jesús
del Padre Nuestro fue Relaciona las formas compromiso con sus sobre la humanidad.
enseñada por Jesús a sus de oración cristiana con la compañeros al poner en
amigos y que a través de enseñanza de práctica el mandamiento Elabora oraciones y
ella El les mostró a Dios Jesús. de Jesús. las comparte en el
como Padre. grupo.
Da razones por las cuales se Manifiesta admiración y
Reconoce a la Virgen dice que María es ejemplo de respeto por María, como
María como modelo de amistad con Dios y con los madre de Jesús y amiga de
amistad con Dios y con seres humanos. los seres humanos.
los seres humanos.
Habla de María como Valora las cualidades de la
Conoce pasajes de los Virgen orante. Madre y Virgen María y manifiesta
Evangelios donde se Discípula de Jesús. interés por imitarla
narra la amistad de
Jesús con las personas. Participa en acciones de
oración
TERCER PERIODO ACADÉMICO:
AGOSTO-DICIEMBRE
 52

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: LA AMISTAD CON DIOS CRECE EN LA IGLESIA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Cómo están La Iglesia, Comprende que la Iglesia Enuncia situaciones en las Promueve la Demuestra interés
organizados los comunidad de amor es una comunidad unida que se manifiesta la unidad y participación de su en participar en
amigos de Jesús? y amistad en Cristo en el amor de Jesús. amor en los miembros de la familia en la vida de la actividades y
y el Espíritu. Iglesia. Iglesia. celebraciones propias
¿En qué nos ayuda Identifica las de la Iglesia.
la Iglesia para crecer La Iglesia características de las Explica por qué el Participa en acciones
comunidad de
en amistad con primeras comunidades sacramento de la penitencia de solidaridad y de Respeta la identidad
oración y
Dios? cristianas. restablece la amistad con fomento de la amistad. religiosa de sus
celebración de la
amistad con Dios Dios y con los hermanos. compañeros.
¿Por qué los amigos Padre, Hijo y Comprende que el amor y Valora la importancia
de Jesús se Espíritu Santo. el perdón son regalos del Explica de qué forma la de los sacramentos Sabe invocar la acción
congregan en la Espíritu Santo. Iglesia acompaña a las como vivencia de la del Espíritu Santo
Iglesia? El Espíritu Santo, personas que sufren. amistad con Dios para su vida.
fuente de amor y de Reconoce la presencia de
¿Por qué los amigos amistad entre los la Virgen María en la Narra hechos de la vida de Manifiesta
de Jesús no están discípulos de Jesús. Iglesia. su comunidad de fe. sentimientos de
unidos en una sola solidaridad con los
Iglesia? La reconciliación y Descubre que la Iglesia en Relaciona la celebración de enfermos y con los que
el perdón como sus comienzos se organiza la Eucaristía con la Nueva sufren.
¿Que hacen los recuperación de la como comunidad de Alianza o pacto de amistad
amigos de Jesús amistad con Dios. El amistad en Jesús. con Dios. Identifica en la Iglesia
cuando alguien sufre sacramento de la el camino que siguen
penitencia.
o está enfermo? los que se han alejado
de Dios para
La Eucaristía como
encuentro con los restablecer la amistad
amigos de Dios y con Él.
renovación de la
alianza con ÉL.
PRIMER PERIODO ACADEMICO:
ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO TERCERO


ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: LA CELEBRACIÓN EN LA VIDA DEL HOMBRE Y DE LOS PUEBLOS
EXPERIENCIA O PROBLEMA
¿Por qué celebramos en
Familia los grandes
acontecimientos de la vida?
¿Por qué encontramos tanta
variedad y riqueza de fiestas y
celebraciones, en nuestras
culturas?
¿Cómo sería de la convivencia
escolar sin celebraciones
durante el calendario del año?
¿Por qué algunas fiestas
terminan en pelea o discordia
si quieren ser espacios de
convivencia y de recreación?
¿Qué valor tienen las fiestas y
celebraciones religiosas que se
realizan en nuestro entorno
religioso?
¿Por qué en las culturas
precolombinas de nuestro
medio y en las grandes
religiones hay fiestas,
celebraciones y ritos?
53
LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
TEMAS
INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y vida) (Saber aplicar a la realidad)
El hombre expresa sus Conoce el sentido de las Es capaz de explicar los Toma iniciativas y Participa activamente en los
sentimientos más fiestas patrias. motivos por los cuales vale comparte positivamente en eventos y celebraciones de
profundos en la la pena celebrar una la organización y la convivencia escolar
celebración de los Describe y Reconoce qué fiesta. realización de eventos. poniendo al servicio de ésta
acontecimientos más es una fiesta. lo que sabe hacer.
significativos de su Hace uso de los recursos Participa activamente a
historia. Establece criterios o que le proporciona la través de expresiones Contribuye con alegría en
patrones de clasificación escuela y la naturaleza en lúdicas y artísticas en las las celebraciones que
La dimensión lúdica de de las fiestas y los eventos celebrativos. celebraciones escolares. promueven el respeto por
la existencia humana y celebraciones. los derechos humanos y el
de las culturas. Investiga el origen, la Utiliza correctamente medio ambiente.
Distingue una fiesta historia y el sentido de las elementos del lenguaje
El hombre llamado a popular de una fiesta diferentes celebraciones. concordantes con la fiesta Respeta las expresiones de
celebrar con alegría, familiar y de una fiesta que se celebra. culto y de religiosidad de
gozo y esperanza. religiosa. Establece relaciones las diversas identidades
entre elementos del culto, Construye oraciones religiosas.
Motivos sociales e Interpreta el sentido y la lugares, acciones y pidiendo por la patria y el
históricos dignos de significación de las fiestas. personas. bien común. Promueve la integración y
celebración festiva. favorece la actitud de
Conoce la importancia de Explica cuál es el Distingue el protocolo a olvido y perdón de las
Elementos del culto las celebraciones alusivas comportamiento correcto seguir de acuerdo a los discordias
comunes a las a los derechos humanos. en celebraciones religiosas lugares donde se realizan
religiones. sociales y civiles. celebraciones y eventos.
Reconoce las
Elementos del culto celebraciones propias de
diferentes entre su entorno cultural.
religiones
 54

PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO TERCERO

ENFOQUE RELIGIOSO: LA CELEBRACIÓN, EXPRESIÓN SIGNIFICATIVA EN LA VIDA DEL PUEBLO DE

ISRAEL

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Por qué el pueblo de Las fiestas Conoce las diferentes Establece relaciones entre Demuestra interés por Establece la relación
Dios en el Antiguo religiosas del celebraciones que se los acontecimientos de la el sentido de las entre elementos de la
Testamento celebra su pueblo de Israel. realizaban en Israel y las historia de salvación y la celebraciones de su liturgia de la Iglesia y
fe en diversas ubica en su contexto de forma como Israel los pueblo. las narraciones y
celebraciones del año? El pueblo celebré historia de salvación. conmemora y celebra. textos bíblicos sobre
las maravillas Sabe orar con la celebraciones y culto
obradas por Dios
¿Qué sentido tenía la Conoce la geografía de Explica términos del Biblia. en Israel.
en su historia.
fiesta de pascua para Israel e identifica los Antiguo Testamento con los
Israel? La oración y el lugares especialmente cuales Israel denomina sus Participa activamente Reconoce la presencia
canto de alabanza ligados al culto. fiestas. en el canto litúrgico. de los textos bíblicos
¿Por qué los profetas en la Biblia. en los cantos y
reclaman por la Distingue los tipos de Narra de manera coherente Expresa respeto, oraciones de la Iglesia.
autenticidad de las La Pascua, fiesta oración que Israel hacía en acontecimientos celebrados compostura y
fiestas de Israel? del pueblo elegido. el marco de sus por Israel. participación activa en Identifica los lugares
celebraciones. las celebraciones. católicos de culto.
¿Qué diferencias hay Los Jubileos en Explica las diferencias que
entre la idolatría y el Israel. Sentido Reconoce el puesto central hay entre el culto auténtico Aprecia y valora las
culto verdadero a religioso y social de la Palabra de Dios en las a Dios y el falso culto, celebraciones
Dios? celebraciones de Israel. siguiendo la enseñanza de religiosas de su medio.
Las celebraciones los profetas.
¿Qué significaba el idolátrica en Israel
templo para los Expresa gráficamente los
Las celebraciones
Israelitas? signos usados en el culto en
idolátricas en
Israel.
Israel.
¿Que significan los
textos que se refieren El sábado como día
al tercer mandamiento de descanso y de
de la ley de Dios culto.
confiada a Israel?
 55

SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:

ABRIL-AGOSTO

PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO TERCERO

ENFOQUE CRISTOLÓGICO: LA CELEBRACIÓN EN LA VIDA DE JESÚS

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATI ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
VA (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
(Saber comprender) vida) realidad)

¿Cómo fueron el La visita de María a Identifica las Relaciona la oración de María Proclama el canto Relaciona la celebración
nacimiento y la Isabel, un motivo de características de la con la obra que Dios ha hecho del Magníficat. de la reconciliación
infancia de Jesús? celebración y oración. oración de María en el en ella. sacramental con las
Magníficat. Vivencia a través de las parábolas de la
¿Cómo expresa Jesús La alegría de la noche en Describe gráficamente, oraciones el mensaje de misericordia contenidas
sus sentimientos? que nació el Salvador Conoce el sentido de dramatiza y explica episodios Jesús. en los Evangelios.
del mundo de Jesús. pasajes de los de la vida de Jesús.
¿Por qué Jesús enseña Evangelios en los cuales Agradece a Dios Padre Admira y respeta en
en parábolas? La presentación de se anuncia la salvación Explica la frase "creo en por la obra de su cada persona su
Jesús en el templo Jesús como una gran Jesucristo, que nació de Hijo Jesucristo. acercamiento hacia las
¿Por qué Jesús afirma anuncia e inaugura el celebración. Santa María Virgen". acciones de Jesús.
que el Reino de Dios es Reino de Dios en una Incorpora el sentido de
como un banquete de fiesta de bodas. Explica los motivos por Establece relaciones entre los alabanza y Fomenta en su medio
bodas? los cuales Jesús alaba a relatos sobre el nacimiento de agradecimiento a Dios escolar un sentido
El banquete y la fiesta Dios Padre movido por Jesús y la celebración de la en los diversos celebrativo y religioso
¿Cómo manifiesta la como imágenes y el Espíritu Santo. navidad. momentos de su vida basado en la vida de
Virgen María su realidad del Reino de cotidiana. Jesús.
alegría por la acción Dios Jesús concurre a Conoce los hechos y Explica el sentido del
de Dios en ella? la fiesta de pascua y se lugares de la pasión, sacrificio de Jesús por todos Expresa en actitudes Participa activa y
ofrece en sacrificio para muerte y resurrección nosotros. de solidaridad, justicia respetuosamente en las
¿Por qué Jesús fue establecer nueva alianza. de Jesús por nuestra y bondad su deseo de celebraciones religiosas
Jerusalén para la fiesta salvación. Construye argumentos para seguir los pasos de comunitarias.
de pascua y entregó Jesús resucitado busca a explicar la acción del Cristo.
su vida en la cruz? sus discípulos y celebra Distingue los aspectos Espíritu Santo en las
con ellos, el domingo, característicos de las celebraciones de Cristo con Realiza acciones
primer día de la semana celebraciones de Cristo sus discípulos. concretas que
judía. resucitado con sus representan algún
discípulos. sacrificio a favor de
otros.

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: LA CELEBRACIONES DE LA FE EN LA VIDA DE LA IGLESIA
EXPERIENCIA O
PROBLEMA
¿Por qué se celebra la semana
santa? ¿Por qué se dice "felices
pascuas"?
¿Por qué los católicos se
reúnen el domingo para
celebran la misa?
¿Por qué algunas
comunidades que siguen a
Cristo no celebran el domingo
la santa misa?
¿Por qué algunas parejas que
se quieren no celebran el
matrimonio sacramento y lo
hacen ante un juez, o se van a
convivir sin ningún tipo de
rito?
¿Por qué en las fiestas de los
pueblos y de las instituciones se
celebra la misa como acto
central?
¿Por qué se celebra la
memoria de los santos?
¿Por qué se dice "fiesta en
honor de la Santísima Virgen?
TERCER PERIODO ACADÉMICO:
PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO TERCERO
TEMAS
La Iglesia celebra las
maravillas de Dios en el año
litúrgico.
La celebración de los
sacramentos: ministros,
signos, lugares, acciones,
efectos.
La Iglesia se reúne el
domingo para celebrar la
Eucaristía, memorial de la
Pascua del Señor.
Los cristianos festejan la
acción salvadora de Dios
Padre, Hijo y Espíritu
Santo.
La acción del Espíritu
Santo en las celebraciones
litúrgicas de la Iglesia.
El culto eucarístico y los
lugares donde se celebra
celebraciones litúrgicas
marianas y catolicismo
popular dedicado a María.
56
AGOSTO-DICIEMBRE
INTERPRETATIVA
(Saber comprender)
Distingue los diversos
momentos del año
litúrgico y los símbolos y
acciones que los distinguen.
Comprende y puede
diferenciar el rol del
sacerdote y de los laicos en
las celebraciones litúrgicas.
Explica el nacimiento, la
vida y la muerte como
motivo de celebración en la
Eucaristía.
Conoce el sentido
penitencial y festivo del
sacramento de la
Reconciliación.
Diferencia con sentido los
distintos momentos de la
celebración eucarística y la
forma de participar en ellos.
LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
ARGUMENTATIVA
(saber dar razón de la fe)
Establece la relación entre los
relatos del Nuevo Testamento
y las celebraciones de la
Iglesia.
Relaciona y distingue entre el
alimento eucarístico y el
alimento cotidiano.
Argumenta por qué la
Eucaristía es la celebración
central de la Iglesia y su
importancia para la vida
cristiana de la familia.
Establece las diferencias y
semejanzas entre celebraciones
patrias, sociales y
celebraciones litúrgicas.
Reconoce el sagrario como
lugar del templo en que Jesús
está presente.
Explica con convicción la frase
"creo en la Iglesia Católica,
una, santa, católica y
apostólica.
VALORATIVA
(Saber integrar fe y vida)
Reconoce el valor de los
sacramentos en la vida del
cristiano y de la Iglesia.
Valora la necesidad del
sacerdote, de los Obispos y
del Papa como ministros del
altar.
Guarda respeto y participa
activamente en los diferentes
momentos de la celebración
eucarística.
Manifiesta sentido de
identidad y pertenencia en
relación con las celebraciones
distintivas del cristiano.
Posee criterios que le
permiten desarrollar ideas
sobre la vida, la muerte y la
Resurrección como
dimensiones de la
celebración eucarística.
PROYECTIVA
(Saber aplicar a la
realidad)
Promueve en su familia
la participación en la
misa dominical.
Confronta las
celebraciones de su
parroquia con los
principios sobre el año
litúrgico.
Respeta las expresiones
de culto de credos
religiosos distintos al
suyo y el de su familia.
Identifica el contenido de
las celebraciones de su
parroquia y de
comunidad escolar.
Proyecta actitudes de
tolerancia, alegría,
perdón, solidaridad y
amor, como efecto de su
participación en la
Eucaristía.
 57

PRIMER PERIODO ACADEMICO:

ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO CUARTO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: LA VOCACIÓN, REALIZACIÓN DE LA PERSONA HUMANA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS
PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la realidad)
vida)

¿Cómo fui llamado a la La vida humana, una Identifica la conciencia Explica con sus propias Reconoce sus errores y se Se preocupa porque todos sus
vida? vocación. personal como el ámbito en el palabras la relación entre sus esfuerza por corregirlos. compañeros tengan igualdad de
cual debe valorarse a sí mismo. actos y la voluntad de Dios. oportunidades para descubrir su
¿Por qué y por quién fui El ser humano se realiza Integra sus capacidades y vocación.
llamado a la vida? como varón y mujer. Comprende que el hombre y la Establece patrones de fortalezas hacia su
mujer son iguales en dignidad comparación entre el hombre vocación personal. Reconoce las personas y medios
¿Qué tipo de persona voy La vocación a ser y diferentes en su forma de y la mujer, respetuosos de su que ofrece la comunidad escolar y
a ser cuando sea mayor? personas y la vida en realizarse como personas. igual dignidad y Valora el trabajo digno y de su entorno como ayudas a la
comunidad. oportunidades para diverso de cada persona búsqueda de su vocación.
¿Cuál es nuestra misión Descubre por qué la vocación realizarse. como camino de
como seres humanos? La situación personal y es un llamado de Dios a cada realización y servicio. Sabe interrogar a los adultos sobre
comunitaria como un uno para que se realice como Explica el camino seguido por la forma como han realizado su
¿Por qué hay diferencias llamado a prepararse persona. adultos que se han realizado Reconoce su vida de vocación.
entre niños y niñas? para una misión. plenamente en una vocación estudiante como un
Comprende la relación entre específica. camino para realizar su Asume una actitud crítica frente a
¿Qué es la vocación y qué Sentido religioso de la vocación y las diferentes vocación. comportamientos y circunstancias
es la profesión? vocación: escuchar y profesiones y oficios del mundo Establece la relación entre que obstaculizan la realización de
obedecer a Dios. adulto. vocación, realización personal Comprende su propia la vocación personal.
¿Por qué buscar en Dios y servicio a la comunidad. vida como un don de Dios
la vocación y misión? Sentido religioso de la y como una tarea.
vocación: recibir de Dios Explica y da argumentos
¿Como responde el ser una misión. sobre lo que quiere ser en su Hace oración personal
humano al llamado de vida. para buscar la voluntad
Dios? El ser humano en su de Dios.
conciencia acepta o
rechaza libremente el
llamado de Dios.

ENFOQUE RELIGIOSO: LA VOCACIÓN CAMINO DE REALIZACIÓN DEL PUEBLO DE DIOS
EXPERIENCIA O
PROBLEMA
¿Cómo se comunica Dios
con los seres humanos?
¿Quién y cómo se escribió
la Biblia?
¿Es verdad lo que narra la
Biblia?
¿Por qué Dios se reveló a
Israel?
¿Por qué hay que vivir
según los mandamientos de
Dios?
¿Dios se preocupa y se
compromete con el ser
humano?
¿Dios premia la fidelidad a
su alianza y castiga la
infidelidad de su pueblo?
¿Cómo? ¿Quienes son
los profetas?
¿Cómo sabe un niño que el
Señor lo llama?
PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO CUARTO
TEMAS
Revelación e historia de
salvación en el Antiguo
Testamento.
Autores sagrados e inspiración
en la Biblia.
El pueblo elegido descubre a
Dios y su vocación en su propia
historia.
Dios elige a Israel como su
pueblo e instrumento de
salvación.
El Éxodo: llamado a la libertad y
a la liberación.
La Alianza de Dios con el pueblo
de Israel y sus protagonistas.
Vocación y vocaciones de
hombres y mujeres notables en
Israel.
Los profetas mantienen viva la
fidelidad de Israel a su vocación
de pueblo de Dios.
58
INTERPRETATIVA
(Saber comprender)
Descubre que la Biblia es
inspirada por Dios con la
cooperación del hombre y
que su mensaje es actual.
Identifica algunas formas de
escribir y de narrar en la
Biblia.
Narra los acontecimientos
centrales de la historia de la
salvación en el Antiguo
Testamento.
Reconoce la paternidad y
fidelidad como atributos de
Dios, en la relación con su
pueblo elegido.
Reconoce que Dios sigue
presente y actúa en nuestra
historia.
Identifica la vocación
profética en los tiempos de
hoy.
LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
ARGUMENTATIVA
(saber dar razón de la fe)
Sabe usar la Biblia y encontrar
textos referidos a la vocación.
Analiza los acontecimientos
centrales de la Historia de Israel.
Explica las formas a través de
las cuales Dios se comunica con
su pueblo.
Justifica la necesidad de
aprender y cumplir los
mandamientos.
Distingue la diferencia entre la
Biblia sobre otros documentos o
libros de carácter religioso.
Explica la necesidad de usar la
Biblia en forma comunitaria y
eclesial.
VALORATIVA
(Saber integrar fe y vida)
Se identifica con algunos
personajes bíblicos.
Se interesa por leer y
conocer más la Biblia.
Es creativo para expresar
historias bíblicas.
Confronta su vida con la
historia vocacional de
personajes del
Antiguo Testamento
Justifica su comportamiento
en la pertenencia al pueblo
de Dios y la vivencia de sus
mandamientos.
Elabora sus propias
oraciones como medio para
comunicarse con
Dios.
PROYECTIVA
(Saber aplicar a la
realidad)
Relaciona la Historia de
Israel con la historia de su
pueblo y cultura.
Relaciona formas de
pensar y de vivir de su
entorno, con las
exigencias de los
mandamientos de la ley de
Dios.
Relaciona expresiones del
arte y la literatura
sagrada con los relatos
bíblicos.
Identifica la forma como
hoy Dios llama a vivir en
alianza con El.
 59

SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:

ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO CUARTO

ENFOQUE CRISTOLÓGICO: LA VOCACIÓN DE JESÚS UNA PROPUESTA DE VIDA PARA EL SER HUMANO

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Cuales fueron las La vocación de la Virgen
promesas que Dios María en el contexto de la
hizo por medio de los vocación de su pueblo.
profetas de Israel?
Jesús cumple las promesas de
¿Cómo aparece Jesús Dios y se presenta como
en el mundo? Mesías, enviado del Padre y
actuando bajo la acción del
¿Es fácil seguir a Espíritu Santo.
Jesús? ¿Qué es ser
fiel a Jesús? Jesús llama a la conversión y a
seguirlo.
¿Quién es el Espíritu
Santo? Jesús se presenta como
Camino, Verdad y Vida para
¿Cómo contribuye en el ser humano.
la realización de la
misión de Jesús? Jesús elige a los Doce para
asociarlos a su obra.
¿Qué propuestas
distintas a la de Jesús Jesús realiza su misión hasta
hace el mundo de las últimas consecuencias.
hoy?
La pascua y la nueva alianza.
¿Que promete Jesús
a los que le siguen? Jesucristo resucitado busca a
sus discípulos y les envía a una
misión.
Identifica el carácter
sobrenatural y especial de la
vocación de María,
Comprende el motivo y la
esencia de la misión de Jesús.
Reconoce por qué Jesús es el
verdadero camino para
alcanzar la felicidad.
Comprende por qué Jesús es
una propuesta y es una
respuesta de vida para el ser
humano que busca realizarse
como persona.
Identifica la vocación cristiana
como seguimiento de Jesús.
Sabe en qué consiste el
seguimiento de Jesús y qué
exigencias tiene.
Comprende quien es el
Espíritu Santo y cual es su
acción en la vocación y misión
de Jesús.
Relaciona la vocación y
misión de la Virgen María
con la de Jesucristo
Explica por qué Jesús se
asoció con otros para hacer
su obra.
Da razón del contenido y
mensaje de algunos textos
bíblicos referentes al
seguimiento de Jesús.
Expresa en qué consiste la
felicidad que Jesús promete
a quienes lo siguen.
Compara la propuesta de
vida de Jesús con las
propuestas del mundo
actual.
Explica las diferencias entre
ser cristiano y ser creyente
en otro credo
Relaciona la vocación y Relaciona la piedad
misión de la Virgen mariana del pueblo
María con su propia cristiano con las
experiencia religiosa y referencias bíblicas
vocacional. a la Virgen María.
Establece la forma Relaciona las
como Jesús lo Celebraciones
compromete a litúrgicas marianas
participar en su misión con la vocación de la
salvadora. Virgen María.
Elabora y hace Aprecia la vida de
oraciones al Espíritu los cristianos de hoy
Santo para pedirle por como una acción de
las vocaciones. Jesús que continúa
llamando a seguirle.
Reconoce en su
entorno a las personas Establece la relación
que se esfuerzan por entre hechos de la
seguir con fidelidad a vida de la Iglesia y
Jesús. hechos de la vida de
Cristo.
Inspira su
comportamiento en la
persona de Jesús.
 60

TERCER PERIODO ACADÉMICO:

AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO CUARTO

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: LA VOCACIÓN DE LA IGLESIA Y LAS VOCACIONES EN LA IGLESIA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
EXPERIENCIA O TEMAS
PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Qué es la Iglesia? La Iglesia es el nuevo
pueblo de Dios, nacido de
¿Cómo nació? ¿Quién la nueva alianza.
fundó la Iglesia?
La Iglesia, es comunidad
¿Por qué se pertenece a la fundada por Jesús como
Iglesia? instrumento de salvación.
¿Por qué hay tantas La Iglesia es semillero de
Iglesias? vocaciones por el Espíritu
Santo que la anima y
¿Por qué hay sacerdotes y enriquece con dones y
religiosos? ¿Cuál es su carismas.
misión y forma de vida?
Por el bautismo se entra a la
¿Quién es el Papa? ¿Cual Iglesia y se participa de su
es su misión? misión.
¿Por qué se va al templo?
¿Qué hace el Espíritu En la Confirmación se
Santo en la Iglesia? ratifica.
¿Por qué se bautiza a los El sacramento del Orden,
niños? una vocación al servicio de
¿Por qué es necesario, la Iglesia.
casarse?
El Matrimonio, una
¿Por qué algunas personas vocación al servicio de la
se consagran totalmente a vida y el amor.
Dios? La vocación a la vida
consagrada.
Conoce la vocación y misión
que ha recibido la Iglesia y
quienes a ella pertenecen.
Distingue las
características de la
Iglesia y sus diferencias
con las confesiones
religiosas no cristianas.
Comprende cómo se
forma y se vive la vocación
cristiana dentro de la
comunidad eclesial.
Conoce las diferentes
vocaciones y ministerios
que hay en la Iglesia y el
servicio que prestan.
Identifica la acción del
Espíritu Santo en la Vida
de la Iglesia.
Comprende la celebración
de los sacramentos como
vivencia de la vocación a la
vida cristiana.
Expone razones y
convicciones sobre su
pertenencia a la Iglesia.
Justifica con palabras
sencillas, la necesidad de
dejar actuar al Espíritu
Santo.
Sustenta la importancia del
Bautismo, la Confirmación,
el Orden y el Matrimonio en
la vocación de servicio a la
Iglesia
Expone las razones por las
cuales es necesaria la
organización en la Iglesia.
Explica las diferencias y
semejanzas de la Iglesia y
otras confesiones religiosas,
respecto al tema vocacional.
Comprende por qué la
Iglesia ora por las
vocaciones.
Participa con respeto en Relaciona momentos y
las celebraciones formas de oración por las
religiosas. vocaciones, con la oración
de Jesucristo.
Manifiesta sentido de
pertenencia a la Iglesia. Muestra respeto por las
confesiones religiosas de
Valora el Bautismo como su entorno.
el comienzo de la vocación
cristiana en quien lo Identifica la forma como
recibe. está organizada la Iglesia
local para el cumplimiento
Valora la misión de los de su misión.
diferentes ministros en la
Iglesia y de las personas Identifica las diferentes
de vida consagrada. uniones familiares,
distinguiendo las que se
basan en el sacramento del
matrimonio.
Conoce y participa en la
vida de su comunidad
eclesial.

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: EL TESTIMONIO, MANIFESTACIÓN DE LA AUTENTICIDAD HUMANA
EXPERIENCIA O
PROBLEMA
¿Para qué sirve conocer y
aprender la historia de
personajes que han sido
testigos de una causa
noble?
¿Por qué hay personas que
dicen una cosa y viven de
manera contraria a lo que
afirman?
¿Por qué con frecuencia los
testigos pierden la vida a
causa de su testimonio?
¿Cómo se que lo que hago es
bueno o malo?
¿Por qué hay hombres que
dan su vida por otros pero
no la quitan a ninguno?
¿Por qué hay personas que
dicen defender al pueblo
pero quitan la vida de
otros?
61
PRIMER PERIODO ACADEMICO:
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO QUINTO
LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
TEMAS
INTERPRETAT ARGUMENTATIVA VALORATIV PROYECTIVA
IVA (saber dar razón de la fe) A (Saber aplicar a la
(Saber (Saber integrar realidad)
comprender) fe y vida)
El testimonio de cada Reconoce la Dialoga y confronta la diferencia Expresa interés Aplica y enseña
pueblo, revela su historia. realidad histórica entre el testimonio positivo y por imitar la normas en su ámbito
y juzga la negativo de los pueblos y historia de los personal, familiar y
El testimonio en la cultura diferencia entre los culturas. principales social.
de hoy. pueblos creyentes personajes del
y los que no lo son. Distingue lo que es cultura y pueblo de Israel. Promueve la
La responsabilidad, subcultura en el entorno solución dialogada
condición indispensable Comprende el religioso. Reconoce de los conflictos
para ser testigo. valor del cuando ha dado escolares.
testimonio de Comprende y argumenta el un buen o mal
Hombres y mujeres que han solidaridad y derecho universal a profesar y testimonio frente Reconoce en su
dado testimonio de causas servicio de ser coherente con una forma a los que lo entorno la presencia
nobles de servicio a la diferentes concreta de creer y esperar en rodean de líderes y
humanidad basados en su fe personas. Dios. dirigentes que sirven
religiosa. Valora y con autenticidad a la
Distingue y analiza Juzga la diferencia entre los actos representa con comunidad.
El hombre limitado y las manifestaciones morales correctos e incorrectos interés la vida de
pecador, enfrentado al bien de valentía y tanto a nivel personal, familiar, los hombres y
y al mal. testimonio frente a escolar y social. mujeres que han
situaciones de sido mártires y
La no violencia activa y la persecución y Comparte con espontaneidad las testigos de la fe.
solución dialogada y pacifica muerte. dificultades para perseverar en
de los conflictos. el bien.
 62

PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO QUINTO

ENFOQUE RELIGIOSO: EL TESTIMONIO DE UN PUEBLO QUE HACE CONOCER A DIOS

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS
PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y vida) (Saber aplicar a la
realidad)

¿Por qué Dios es El pueblo de Israel Reconoce a Israel Comprende y Valora la Sagrada Promueve la
tan exigente y da testimonio de la como el antiguo explica el alcance del Escritura como sinceridad y verdad
celoso con su presencia de Dios pueblo de Dios fiel a octavo historia de Salvación. en las relaciones
pueblo amado? en su historia. la Alianza. mandamiento de la Interpersonales a
Personajes del
ley de Dios. Habla con sencillez y nivel escolar y
¿Por qué Dios Conoce temas profundidad con Dios familiar.
Antiguo
hace oír su voz y Testamento que centrales en la Comprende y en la oración y le
envía su Palabra a dieron testimonio enseñanza de los explica el alcance del expresa su gratitud y Denuncia acciones
través de los especial de la fe en profetas. primero y segundo amor. que atenten contra
profetas? Yahvé. mandamientos de la el bien común de la
Identifica las ley de Dios. Comparte sus comunidad educativa
¿Por qué hubo El pequeño resto Características del experiencias más y los derechos de las
épocas en Israel en de Israel, testigo género literario Es capaz de significativas cuando personas.
que los que eran fiel de las profético en la relacionar la ha dado testimonio
fíeles a Dios eran promesas de Dios Biblia. enseñanza de los de la verdad o ha Coopera con la
muy pocos? en el Antiguo
Testamento.
profetas con el defendido a alguien. labor del personero
contexto y las escolar.
¿Qué significa el Mártires en el situaciones del
anuncio de un Antiguo pueblo de Israel.
Mesías que salvará Testamento.
a su pueblo?
El anuncio del
Siervo de Yahvé.

ENFOQUE CRISTOLÓGICO: EL TESTIMONIO DE JESÚS CUESTIONA E INVITA AL HOMBRE A SEGUIRLO
EXPERIENCIA O
PROBLEMA
¿Cómo fueron testigos de
Dios, la Virgen María y San
José?
¿Por qué María de Nazareth
siendo tan joven fue tan fiel a
Dios?
¿Por qué a Juan Bautista le
aplicaron la pena de muerte?
¿Por qué Jesús tuvo que
entregar su vida por todos
los hombres, aún por los
pecadores?
¿Por qué en las
bienaventuranzas de Jesús se
llaman felices a los que sufren
y lloran?
¿Por qué los creyentes de
ahora vivimos cada uno por
su lado sin importar lo que
sienten o viven sus
semejantes?
¿Por qué las personas imitan
más a los personajes de cine
y farándula que a Jesús
resucitado?
SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO QUINTO
TEMAS
María, discípula y testigo de
la fe en Dios.
El testimonio de Juan
Bautista.
Jesucristo, testigo de Dios
Padre en la historia.
Jesús proclama la Buena
Nueva del Reino.
Las exigencias del Reino de
Dios caracterizan el
testimonio de los discípulos.
Jesús revela la ternura y la
misericordia de Dios Padre.
Jesús da testimonio del
Padre entregando su vida.
Jesucristo el Hombre Nuevo,
modelo de vida para todos
los hombres.
El Espíritu Santo como
testigo del Padre y del Hijo,
hace capaces a los discípulos
de ser testigos.
63
LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe)
Interpreta las diferencias Compara y diferencia la
entre la imagen que experiencia que de Dios
tenían los Judíos de Dios presentan algunos
en el Antiguo y la que personajes del Nuevo
Jesús reveló en el nuevo Testamento.
testamento.
Argumenta por qué no hay
Entiende por qué en cada amor más grande que el de
Eucaristía Jesús repite el Jesús que dio la vida para
milagro del amor a Dios rescatar a justos y
y a la humanidad. pecadores.
Identifica y diferencia el Distingue las diversas
proyecto de vida que vocaciones y testimonios a
Jesús propone en las que estamos llamados los
bienaventuranzas. cristianos por Jesús.
Compara críticamente la Comprende la diferencia
propuesta de Jesús con la entre las buenas y malas
que ofrece la sociedad de amistades y descubre que
consumo y confort. ser amigo de Dios cambia
la existencia.
Descubre en María la
virtud de obediencia Discute con sus
generosa al proyecto de compañeros la actitud de los
Dios. doctores de la ley que
aunque conocían las
Escrituras rechazaron al
Mesías.
VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)
Representa algunas de Asume una actitud
las parábolas de la crítica frente a la TV, la
misericordia del Padre música, a las marquillas y
y manifiesta su juegos electrónicos.
gratitud para con El.
Comparte con sus
Reflexiona sobre su compañeros la experiencia
proyecto de vida de amor y amistad que
cristiana basado en las sostiene con Dios.
bienaventuranzas.
Descubre la trampa de los
Expresa deseo de medios de comunicación
profundizar e imitar a social, la sociedad del
María de Nazareth. consumo frente a la idea
de felicidad.
Compara la diferencia
existente entre los
primeros cristianos y la
Iglesia hoy.
Asume una actitud critica
frente a las principales
debilidades de los
creyentes actuales.
 64

TERCER PERIODO ACADÉMICO:

AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO QUINTO

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA CONFIRMA LA FE DEL CRISTIANO

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS
PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y vida) (Saber aplicar a la realidad)

¿Pueden los cristianos ser Jesucristo resucitado envía a Analiza la historia de las Compara la diferencia Asume en su vida el valor Participa a sus compañeros su
testigos de Dios si no sus discípulos a ser sus testigos primeras comunidades existente entre los primeros de la solidaridad a experiencia de amor a Dios.
reciben y frecuentan los en todo el mundo. cristianas. cristianos y la Iglesia de hoy. ejemplo de los primeros
sacramentos? cristianos.. Reconoce la importancia de
La primera comunidad Comprende por qué Jesús a Cuestiona y confronta la vida pertenecer a gruspos cìvicos y
¿Cómo superar el miedo y cristiana, testigo de la través de su Espíritu Santo cristiana vivida sin la fuerza Valora y entiende su religiosos.
la timidez para dar Resurrección del Señor por la fe, hace capaces a familias y del Espíritu Santo y sin la compromiso de bautizado
testimonio de Cristo ante la esperanza y la caridad. comunidades de ser testigos. valentía del testimonio. para dar testimonio en su Respeta y valora las diversas
los que nos rodean? entorno. denominaciones que siguen a
Los primeros cristianos, Deduce y comprende el estilo Argumenta la misión de los Cristo y comprende la misión
¿Si la Iglesia es la madre movidos por el Espíritu Santo, de vida y compromiso que miembros de la Iglesia para Expresa deseo de de buscar la unidad, que tiene
de todos los bautizados dan testimonio. deben tener los discípulos del ser como Jesús, profetas, prepararse y recibir los la Iglesia Católica.
qué tenemos que hacer Resucitado. sacerdotes y reyes. sacramentos para ser
sus hijos para vivir El testimonio de la Iglesia, signo auténtico amigo y testigo Demuestra admiración por el
unidos y parecemos a y sacramento de Cristo Entiende por qué la Iglesia Distingue los sacramentos del Resucitado. vigor y testimonio profético
ella? Salvador que anuncia, celebra tiene por misión ser sacramento que ayudan a la iniciación de muchos ministros de la
y sirve. de Cristo. cristiana, los que fortalecen y Valora el sacramento de Iglesia.
¿En qué consiste el santifican los diversos la Eucaristía como
testimonio que Dios Los sacramentos fortalecen la Comprende la importancia de estados de vida. vínculo de amor de los Establece la relación de
quiere de mí y de su vida de los discípulos de Cristo los sacramentos en el testigos de Cristo. semejanza o diferencia entre
Iglesia? y los impulsa a dar testimonio. compromiso de una autentica Explica la profesión: Creo en las propias acciones y la de los
vida cristiana. la Iglesia, una, santa, Manifiesta amor y relatos bíblicos.
¿La Iglesia católica es La Confirmación hace testigos católica y apostólica". gratitud a María y le
igual a las demás de Cristo. Comprende la acción del consagra su proyecto de
confesiones cristianas? Espíritu en el Sacramento de la Explica por qué María vida.
La Iglesia, en el dialogo con el confirmación. coronada como Reino de
¿Para qué Dios subió a mundo, el Estado y otras Iglesias cielo y tierra intercede por
María en cuerpo y alma testimonio del Conoce el sentido de la sus hijos.
hasta el cielo? Resucitado. asunción de María.
Explica la misión que tiene la
¿Qué hace Ella por María Inmaculada y Asunta al Iglesia entre los diversos
nosotros desde el cielo? cielo anima la esperanza y el pueblos, culturas y religiones.
testimonio de los cristianos.
 65

PRIMER PERIODO ACADEMICO:

ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO SEXTO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: FAMILIA, CÉLULA PRIMORDIAL DE LA SOCIEDAD

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)
¿Cómo viven las
familias de hoy? El hombre, ser Identifica la situación Explica la función de la Valora el sentido de Confronta los
¿Cuál es la realidad social, llamado actual de la familia familia en la sociedad. la familia como conocimientos con
actual de la familia y a vivir en núcleo de la su propia realidad
su problemática? familia. Conoce los criterios en la Establece diferencias y sociedad. familiar y la de su
conformación de la semejanzas entre tipos de medio próximo.
¿Cómo conformar La familia en la familia. familia. Destaca la
una verdadera cultura, importancia de las Identifica en el
familia? proceso Reconoce el impacto de Justifica por qué la buenas relaciones en contexto colombiano
histórico. la familia en la sociedad. familia es la primera la familia. la acción de las
¿Cómo repercute la educadora de la persona. instituciones que
vida familiar en la La familia y el Identifica en el contexto Asume actitudes que protegen y trabajan
sociedad Estado. colombiano el marco Fundamenta por qué la enriquecen la vida a favor de la familia.
legal de la familia y las familia es la base de la familiar.
¿Cuál es el origen de La familia en instituciones que sociedad. Aplica los
la familia las grandes protegen la familia. Aprecia el valor de conocimientos al
religiones no la familia en la análisis de la
¿Cómo protegen el cristianas. sociedad. problemática
Estado y la sociedad familiar.
a la familia? Matrimonio y Se interesa por los
familia. aspectos históricos
de la familia.

PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO SEXTO

 66

ENFOQUE RELIGIOSO: LA FAMILIA IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR Y VIDA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Qué significa la Dios crea la Conoce el plan de Explica, con base en Confronta su Relaciona el
frase “no es pareja humana. Dios sobre la pareja, textos bíblicos, el propia realidad contenido de los
bueno que el según la revelación querer de Dios en la familiar con la textos bíblicos
hombre esté El matrimonio, del Antiguo pareja. Palabra de Dios usados en el
sólo”? en el orden de Testamento. estudiada. desarrollo de los
la creación.
Establece relaciones temas, con la
¿Cómo fue El cuarto Identifica el sentido los diferentes Ora con la realidad actual.
evolucionando la mandamiento religioso que tenía la modelos de la familia Biblia, usando
familia en de la ley de familia y el amor en con el proyecto de pasajes del
Israel? Dios. el pueblo de Israel. Dios sobre ella. Antiguo
Testamento
¿Por qué David El divorcio Conoce el sentido de Sustenta la condición referidos al
siendo el elegido permitido por los pasajes bíblicos de varón y mujer amor, el
de Yahvé Dios Moisés. usados en el como las únicas matrimonio y la
para ser rey de desarrollo de los expresiones familia.
Israel incurrió Pasajes del temas. dispuestas por Dios
Antiguo
en pecado de en la diferencia de
Testamento
adulterio? contenidos en el Conoce el sentido y sexos.
ritual del contenido que Israel
matrimonio de asignaba al cuarto
la Iglesia mandamiento.
Católica.

SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:

ABRIL-AGOSTO
 67

PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO SEXTO

ENFOQUE CRISTOLÓGICO: EL EVANGELIO SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENT VALORATIVA PROYECTIV
(Saber comprender) ATIVA (Saber integrar fe y A
(saber dar razón vida) (Saber aplicar a
de la fe) la realidad)

¿Por qué escogió La Familia de Conoce el carácter Sustenta en la Acoge y asume Demuestra
Dios a María y Nazareth especial de la sagrada enseñanza de valores de la familia capacidad
José para Familia de Nazareth y Jesús la de Nazareth. para
formar familia El Evangelio en sus valores. unidad e interpretar la
con Jesús? las bodas de Caná indisolubilida Confronta su realidad de
de Galilea. Distingue la enseñanza d del propia realidad las familias
¿Qué significa la de Jesucristo sobre el matrimonio. familiar con la cristianas a la
frase de Jesús: Jesús eleva el matrimonio y la Palabra de Dios luz del
“mi madre y mis matrimonio a la familia, ubicándola en Relaciona la revelada en las Evangelio.
hermanos son dignidad de su contexto y enseñanza de obras y palabras de
los que oyen la sacramento. relacionándola con el Jesús sobre la Jesús. Asume con
voluntad de mi contexto actual. mujer y los responsabilid
padre y la ponen El cuarto y quinto niños con Ora con la Biblia, ad su rol
en práctica? mandamiento en Identifica las exigencias comportamie usando pasajes del como hombre
la enseñanza de del cuarto y quinto ntos de evangelio y del o mujer en la
¿Por qué se dice Jesús. mandamiento según la nuestra Nuevo Testamento vida.
que Dios no es enseñanza de Jesús. sociedad. referidos al amor, el
soledad sino una Jesús revela la matrimonio y la
familia? familia trinitaria. familia.

TERCER PERIODO ACADÉMICO:

AGOSTO-DICIEMBRE

PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO SEXTO
ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL SER Y LA MISIÓN DE LA FAMILIA CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY
EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA
¿Cuál es el ser y la La familia y la Iglesia
misión de la nacen y se construyen en
Cristo. El sacramento del
familia?
matrimonio.
¿Por qué se rompen La familia, comunidad de
los matrimonios y se personas.
desintegra la
familia? La familia, servidora de la
vida.
¿Cuáles son según
la Iglesia los La familia, educadora de
los hijos.
derechos de la
familia, que la La familia, partícipe en el
sociedad y el estado desarrollo de la sociedad.
deben garantizar?
La familia, partícipe en la
vida y misión
evangelizadora de la
Iglesia.
María en la vida familiar.
68
LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
INTERPRETATI ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
VA (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe (Saber aplicar a la
(Saber comprender) y vida) realidad)
Conoce e interpreta Establece relaciones de Reconoce el valor Participa en la
textos de la Sagrada diferencia y semejanza de los sacramentos construcción de la
Escritura y de la entre la unión libre, el en la vida familiar. unidad familiar.
tradición de la matrimonio civil y el
Iglesia, que matrimonio sacramento.
fundamentan el
origen divino de la Da razones por qué los
familia. Sacramentos fortalecen
la vida personal y
Conoce el ser y la familiar.
misión que la
cristiana tiene dentro
de la Iglesia y en la
sociedad.
Distingue el rito del
matrimonio
diferenciando sus
elementos y
significados.
 69

PRIMER PERIODO ACADEMICO:

ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO SÉPTIMO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: SUEÑO, DISEÑO Y PONGO EN MARCHA MI PROPIA VIDA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
fe) vida) realidad)
¿Por qué en Expresiones de Identifica las Da razones que Confronta y Plantea
Colombia no la cultura y su diferentes expresan acuerdo o acepta al otro en innovaciones a
aparecen más incidencia en las manifestaciones desacuerdo ante las su diferencia. algunas
expresiones personas. culturales y manifestaciones de manifestaciones
culturales? religiosas que se fe de su pueblo. Asume con mayor de la cultura
¿Qué me hace La persona, sus pueden dar en los compromiso sus religiosa de su
igual y qué me talentos y pueblos. responsabilidades entorno.
hace diferente a potencialidades. como estudiante.
las demás Descubre y propone Es capaz de
personas? La persona y el acciones que denunciar
¿Por qué se dice camino de dinamizan sus acciones que
que los seres responsabilidad potencialidades. afectan los
humanos somos personal. derechos.
personas?
PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO SÉPTIMO
 70

ENFOQUE RELIGIOSO: HOMBRE Y MUJER IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)
¿Por qué se Hombre y Descubre algunos Fundamenta con Manifiesta Propone
afirma que el mujer rasgos que nos hechos y palabras la interés por acciones
hombre es creados a asemejan a dios. certeza del amor de descubrir formas concretas en
imagen y imagen y Dios a sus hijos. para conocer y defensa de la
semejanza de semejanza de Comprende por qué amar más a Dios. vida.
Dios? Dios. el pecado rompe la
alianza con dios y Crea formas
¿Dios es también Dios en la con los otros. sencillas de
persona? historia de relación con
Israel se Dios a la luz de
¿Cuál es la presenta la experiencia de
misión del como ser algunos
hombre y la personal que personajes del
mujer según el se relaciona Antiguo
designio creador con las Testamento
de Dios? personas.
SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:
ABRIL-AGOSTO
 71

PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO SÉPTIMO

ENFOQUE CRISTOLÓGICO: EN JESUCRISTO DIOS PADRE, DA PLENO SENTIDO A LA PERSONA

HUMANA Y ELEVA SU DIGNIDAD

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)
María en la
¿Qué importancia historia de la Reconoce la participación Da razones por las cuales Da razones por las Se compromete
tiene María en la Salvación. de maría en la misión Jesús es a la vez Dios y cuales Jesús es a la vez personalmente a
historia de la salvadora de Jesús. Hombre. Dios y Hombre. mejorar algunas
salvación? Jesús verdadero actitudes en su
Dios y verdazo Demuestra habilidades Expresa razones claras que Expresa razones claras relación con los
¿Por qué Dios se hizo hombre. para el uso e interpretación les permiten identifica las que les permiten demás.
hombre? de textos bíblicos. principales características identifica las
Las relaciones de de Jesús que transforma la principales Elabora compromisos
¿Por qué hay Jesús con el Descubre el cumplimiento vida de las personas. características de Jesús que ayudan al cambio
cristianos que no han hombre y los de la promesa de Jesús de que transforma la vida social.
transformado su vida rasgos que lo enviar a la Iglesia el Da razones del por qué es el de las personas.
según el testimonio de caracterizan. Espíritu Santo. camino, la verdad y la vida.
Jesús? Da razones del por qué
Jesús es camino es el camino, la verdad
¿Por qué se habla de que conduce al y la vida.
tres personajes Padre junto con
distintos y un solo Dios Él envía al
verdadero? espíritu Santo.

¿Por qué se ha ido En el Ministerio

modificando el sentido Pascual de Jesús
de la pascua? se cumplen los
esfuerzos de
salvación propios
del hombre de
cada época.
TERCER PERIODO ACADÉMICO:
AGOSTO-DICIEMBRE
 72

PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO SÉPTIMO

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL CAMINO DE LA IGLESIA ES EL HOMBRE

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATI ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
VA (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
(Saber comprender) vida) realidad)

¿Está La Iglesia Descubre el Da razones por las Valora la acción Se interesa por
comprometida la comunidad de compromiso de cuales la Iglesia es de Dios en la vida proponer y
Iglesia en la personas. la Iglesia en la una Santa, Católica de los cristianos organizar
defensa de las defensa de los y Apostólica. comprometidos. acciones de
personas? La Iglesia es una más solidaridad.
Santa, Católica y desprotegidos. Explica los signos del Expresa
¿Las obras que Apostólica. bautismo y su actitudes de Hace propuestas
realiza la iglesia Distingue las significación. confianza y para acrecentar
están siempre El Espíritu Santo actitudes que cariño a la la fe de los
inspiradas por el actúa en la vida son fruto de las Justifica la misión de Santísima creyentes en el
Espíritu de de la Iglesia. acciones del la Virgen María en Virgen. Espíritu Santo.
Cristo? Espíritu Santo. la Comunidad
El Bautismo don Cristiana.
¿Qué agrega el de Dios e Reconoce que
Bautismo a la identidad del por el bautismo
naturaleza cristiano. hay un nuevo
humana? nacimiento.
María y su
compromiso con
las personas.
 73

PRIMER PERIODO ACADEMICO:

ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO OCTAVO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN COMUNITARIA DEL HOMBRE

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Por qué necesito Naturaleza Reconoce la Da cuenta de la Interioriza Busca

agruparme? ¿Es social del importancia de los relación entre la valores que integrarse con
lo mismo un hombre. géneros en la realización ayudan a la los demás y
grupo que una conformación de reconoce los
comunidad. individual y
comunidad? una auténtica
Manifestaciones realización colectiva. diversos
comunidad.
¿Por qué se
de la dimensión Establece espacios donde
generan comunitaria del semejanzas y Establece Manifiesta se construye
conflictos sociales hombre. diferencias entre las semejanzas y sentido de tejido social.
que rompen la comunidades diferencias entre los pertenencia a
convivencia? La dimensión familiar, escolar, conceptos de grupo y distintas
religiosa dentro local y eclesial. comunidad. instancias
¿Por qué son del proyecto de comunitarias, con
importantes la sociedad. Establece relaciones apertura y
tolerancia, el de semejanza, respeto a la
respeto y la La solución pluralidad.
diferencia y
solidaridad?
pacífica de complementariedad Manifiesta
¿Qué aportan las
conflictos y la entre la pertenencia actitudes de
religiones a la construcción de a la familia, a la tolerancia y
construcción de comunidad. patria, a la Iglesia. comprensión ante
comunidad? las diferencias.
 74

PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO OCTAVO

ENFOQUE RELIGIOSO: LA COMUNIDAD COMO DISTINTIVO DEL PUEBLO DE DIOS

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Cómo se Adán y Eva, origen Describe cuál es el Da razones de por qué Sabe usar Establece la relación
constituyó el de la comunidad. origen de la comunidad Dios salva a cada persona correctamente la entre los conflictos
primer pueblo de humana, desde la pero integrada a un Biblia y encontrar que disgregaban a
El pecado rompe la
Dios, Israel? unidad de la
perspectiva teológica pueblo y realiza su obra textos referidos a la Israel y le hacían
comunidad. La del Antiguo desde dentro de su vocación y los perder su identidad
primera Testamento. historia. acontecimientos y los conflictos de la
comunidad centrales en la sociedad
humana se disgrega Explica las Da razones del origen del historia de Israel en colombiana.
por causa del características del conflicto en la sociedad el Antiguo
pecado. pueblo elegido. humana desde la Testamento.
perspectiva de la
Dios promete
Precisa cuáles son los Revelación. Aprecia el aporte de
reunir a todos en
un solo pueblo. grandes personajes en los grandes
Abraham y los la historia del pueblo personajes del
patriarcas los escogido. pueblo escogido, al
padres del pueblo. desarrollo de la
historia de la
Moisés, liberador salvación y la
del pueblo hebreo. preparación de la
venida de Cristo.
Los profetas, los
voceros del plan de
Dios para la
comunidad
humana.
 75

SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:

ABRIL-AGOSTO

PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO OCTAVO

ENFOQUE CRISTOLÓGICO: LA IGLESIA ES EL NUEVO PUEBLO DE DIOS FUNDADO POR JESUCRISTO

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)
Jesús hizo parte
¿Cómo fueron las de una Identifica a los doce Explica la relación entre Confronta su vida Da cuenta de lo que
relaciones de Jesús comunidad, apóstoles y explica el la pascua de cristo, la con las exigencias construye o rompe
con las autoridades Nazareth. proceso de su vocación y ascensión al cielo y el que Jesús hace a sus la convivencia,
religiosas y políticas seguimiento de Cristo… envío del espíritu Santo. discípulos. según la enseñanza
de su pueblo? Jesús y la de Jesús.
comunidad de Interpreta Sabe usar correctamente Construye su
¿Por qué Jesús elige los doce. adecuadamente los la Biblia y encontrar identidad religiosa
a los doce? ¿Cómo textos bíblicos que textos referidos a la en el contacto con la
era la vida de Jesús La resurrección refieren la resurrección vocación de los apóstoles palabra de Dios.
y los doce? de Jesús: y ascensión de Cristo al y discípulos y los
salvación y cielo. acontecimientos
¿Por qué si el pueblo liberación para fundacionales de la
judío es el pueblo los hombres de Iglesia.
escogido, Cristo todos los
fundó un nuevo pueblos.
pueblo? Pentecostés
como punto de
partida de la
misión de la
Iglesia. En
Pentecostés la
comunidad de
los discípulos
recibe el
espíritu Santo.
 76

TERCER PERIODO ACADÉMICO:

AGOSTO-DICIEMBRE

PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO OCTAVO

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: LA COMUNIDAD ECLESIAL SERVIDORA DE LA UNIDAD Y DEL

DESARROLLO INTEGRAL DE LOS PUEBLOS ILUMINADA POR EL ESPÍRITU SANTO

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
fe) vida) realidad)

¿Qué ha hecho la Jesús edifica la Iglesia Identifica a la Puede explicar las Tiene sentido de Es respetuoso con
Iglesia durante sus sobre el fundamento de comunidad cristiana causas históricas y pertenencia a una la identidad y
los Apóstoles.
veinte siglos de como modelo de divinas que dieron diócesis como pertenencia
misión en el La vida de la primera
auténtica comunidad. origen a la comunidad porción del pueblo religiosa de sus
mundo? comunidad cristiana. cristiana. de Dios y a una compañeros y sus
Posee criterios parroquia como familias.
¿Cómo entender los La Iglesia a través de la eclesiales de lectura y Sabe establecer experiencia
errores y pecados historia. Del Concilio de comprensión de la relaciones de semejanza concreta de Iglesia.
de la Iglesia? Jerusalén al Concilio historia de la iglesia. y diferencia entre las
Vaticano II. Iglesia Católica y las
iglesias históricas.
Historia de la Iglesia en
Latinoamericana y en
Colombia. Explica los grandes
momentos de la
Las rupturas de la evangelización en
comunidad eclesial y el América Latina y en
ecumenismo. Colombia.

La eucaristía, fuente de
comunión eclesial.

El Espíritu Santo anima

y enriquece a la Iglesia
con dones y carismas.
 77

PRIMER PERIODO ACADEMICO:

ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO NOVENO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
TIVA (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
(Saber vida) realidad)
comprender)

¿Cuáles son los Dimensión ética de la Conoce la Distingue entre la ley Toma conciencia Identifica la
principales retos persona humana. estructura civil y la ley moral, de la importancia presencia de lo
éticos en el joven Principios éticos moral de la deber legal y deber de la conciencia ético en el medio
de hoy? sobre la persona. persona y el moral. moral en el proceso escolar.
funcionamiento formativo y en la
La moralidad de los de los procesos Sabe distinguir e vida social. Reconoce en su
actos humanos. cognoscitivos, integrar criterios éticos entorno las
volitivos y y criterios de moral Realiza manifestaciones
La conciencia moral. afectivos en la religiosa. valoraciones de de corrupción y
vida moral. actos y las iniciativas de
Las virtudes comportamientos lucha contra ese
morales. Conoce los humanos, mal social.
grandes distinguiendo el
Ética y religión. dilemas bien y el mal Es respetuoso de
morales a los moral. los puntos de vista
Libertad de cuales se ve de los otros,
conciencia y de enfrentado el Sabe ejercer sus respecto a los
religión. La moral adulto, el niño derechos de problemas
pública. y el joven de libertad de morales.
hoy. conciencia y de
religión.
 78

PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO NOVENO

ENFOQUE RELIGIOSO: FUNDAMENTO VETEROTESTAMENTARIO DE LA MORAL

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATI ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIV
VA (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y A
(Saber comprender) vida) (Saber aplicar a
la realidad)

¿Cómo se El hombre llamado a Conoce el sentido Establece la relación Interpreta su vida Aplica
entiende la vivir como hijo del de los relatos del entre la libertad personal correctamente
prohibición de Padre Creador. génesis sobre el humana y la confrontándose con el vocabulario
Dios a nuestros paraíso, el pecado, dependencia del la experiencia moral bíblico al
El pecado original y
primeros padres? sus efectos.
sus efectos y la Creador, según el y religiosa del pueblo análisis de los
promesa de Antiguo Testamento. de Israel. problemas
¿Cómo actúa Alianza y salvación. morales de la
Yahvé frente a las proclamación de los Elabora un concepto Compara la sociedad desde
infidelidades de su diez mandamientos. Clasifica los de libertad y identidad del pueblo la perspectiva
pueblo a la problemas autonomía moral de la de Israel alrededor religiosa.
alianza? Pecados personales y morales de Israel persona humana de la alianza y el
sociales en Israel. dentro del inspirado en la decálogo con la
¿Cómo se esquema de los Revelación del antiguo identidad del
comportaba Israel Ética y moral en los diez testamento. cristiano y de la
profetas.
frente a la moral mandamientos. Iglesia de hoy.
de otros pueblos La promesa de un Distingue los atributos
no creyentes? salvador que y el proceder de Dios Utiliza las enseñanzas
realizará la frente al bíblicas en la vida
restauración. comportamiento de cotidiana y las
Israel. conversaciones sobre
temas morales.
 79

SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:

ABRIL-AGOSTO

PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO NOVENO

ENFOQUE CRISTOLÓGICO: CRISTO, FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA

EXPERIENCIA TEMAS LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Cuáles eran los La conversión y el Conoce el sentido de la Explica la relación entre Utiliza las Sabe demostrar las
dilemas morales del nuevo nacimiento conversión predicada observar los enseñanzas de Jesús consecuencias
tiempo de Jesús? como condición por Jesucristo y las mandamientos y en la vida cotidiana sociales de las
para recuperar la exigencias morales a trascender a las y las conversaciones exigencias morales
¿Cómo responde integridad moral. quien cree en Él y se bienaventuranzas como sobre temas del evangelio.
Jesús a los hace su discípulo. distintivo de la nueva morales.
conflictos morales Las virtudes moral. Reconoce en su
de su tiempo? teologales en la Comprende por qué es entorno la
enseñanza de necesaria la fe y el poder Explica por qué según presencia de
¿Cómo explica Cristo. del Espíritu para poder Jesús no es suficiente personas y
Jesús los diez vivir a la manera de vivir los diez comunidades en su
mandamientos? La enseñanza de Cristo. mandamientos para entorno, que se
Jesús sobre el alcanzar la vida eterna. esfuerzan por
decálogo y la ley Identifica las actitudes llevar una vida
nueva. del maestro que han de Sabe explicar el sentido según las
ser observadas por el bíblico de las expresiones exigencias del
Las discípulo. propias del contenido Evangelio.
bienaventuranzas moral del evangelio como
como camino hacia “hombre viejo” y Promueve en su
la perfección “hombre nuevo”. medio el
moral. conocimiento y la
Relaciona la enseñanza vivencia de las
Las cartas del de Jesús con los dilemas enseñanzas morales
Nuevo Testamento y problemas morales del de Cristo.
explican la vida mundo actual.
moral cristiana.
 80

TERCER PERIODO ACADÉMICO:

AGOSTO-DICIEMBRE

PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO NOVENO

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: CRISTO, FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS
PROBLEMA INTERPRETATIV ARGUMENTATIVA VALORATI PROYECTIVA
A (saber dar razón de la fe) VA (Saber aplicar a la
(Saber (Saber realidad)
comprender) integrar fe y
vida)
La Palabra de Dios y
¿Por qué la Iglesia el compromiso moral. Conoce el sentido Sabe establecer diferencias y Analiza y Es capaz de
interviene en Los sacramentos y la de las expresiones semejanzas entre la enseñanza confronta sus intervenir en foros
temas de ética y santificación de los ley, gracia y de la Iglesia y los principios de opciones y y eventos en los
moralidad? acuerdos internacionales de los comportamie
cristianos. El justificación, así cuales se abordan
Estados sobre temas como el
sacramento de la como su ntos morales temas éticos y
medio ambiente, los derechos
¿Qué respuestas reconciliación. La significado en humanos, la vida humana, la
a la luz de la morales para
tiene la Iglesia a confirmación, relación con la salud, la procreación. palabra de jóvenes,
las inquietudes sacramento del vida moral del Dios y el argumentando con
morales de la niñez compromiso cristiano. Es capaz de contextualizar la Magisterio la enseñanza
y la juventud? cristiano. vida de los santos y de de la Iglesia. moral del
Identifica los identificar la forma como Evangelio.
El año litúrgico y el medios que posee vivieron de manera ejemplar a Manifiesta
santoral. la Iglesia para nivel ético, moral y religioso. firmeza de Reconoce en su
Testigos ejemplares orientar y voluntad y entorno y valora la
Tiene capacidad crítica para carácter
del compromiso alimentar el presencia de
discernir los valores presentes
moral cristiano. crecimiento en la para vivir el testigos ejemplares
en la cultura y acordes con la
Libertad de vida moral enseñanza moral del Evangelio,
compromiso de la fe y la moral
conciencia y libertad cristiana de sus así como los juicios de valor moral cristiana.
religiosa. miembros. contrarios a ella. cristiano.
 81

PRIMER PERIODO ACADEMICO:

ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO DÉCIMO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: EL VALOR Y EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIA HUMANA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS INTERPRETATI ARGUMENTATIVA VALORATI PROYECTIVA
PROBLEMA VA (saber dar razón de la fe) VA (Saber aplicar a la
(Saber (Saber integrar realidad)
comprender) fe y vida)
¿Cuáles son los
modelos de vida que La experiencia Conoce las Tiene un sentido Trabaja en su Reconoce las
se difunden en el religiosa y el políticas que a crítico frente a los formación entidades y
mundo de hoy? sentido de la favor de los modelos de vida que se personal con organismos que
vida. El jóvenes y desde presentan en la cultura interés y trabajan en su medio
¿Por qué algunos humanismo y la los jóvenes se y en los medios de dedicación. a favor de la juventud.
consideran inútil la religión. desarrollan en el comunicación social.
búsqueda del sentido país. Es capaz de Participa en eventos,
de la vida? El sentido de la Es capaz de recoger los autorreflexión espacios y actividades
¿En donde buscar vida en las Comprende el aportes de diversas y revisión de orientadas a fomentar
orientación y apoyo grandes aporte de la ciencias humanas y su vida. la vida sana, el uso
para construir el religiones. religión a la sociales y utilizarlos en creativo del tiempo
proyecto de vida? estructuración de la construcción de su libre.
la personalidad. personalidad.
¿Cómo desarrollar la Promueve acciones en
autoestima y el talento Identifica el aporte de contra de la cultura de
personal al servicio la experiencia religiosa la vida fácil y
del propio proyecto de en la promoción del hedonista, el
vida? valor de la vida y la consumismo y el
¿Cómo promover una construcción de desprecio de la vida.
cultura de la autoestima, la sentido.
exigencia, la creatividad y
el liderazgo entre los
jóvenes?
 82

PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO DÉCIMO

ENFOQUE RELIGIOSO: EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA TEMAS
O PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Cómo se El valor de la Comprende el valor Sustenta con base en Consulta la Difunde en su

plantea el valor vida y la vida que tiene la vida en el Antiguo Biblia en su entorno las
de la vida en la como un valor, al plan salificó e Testamento hacia tarea de elaborar sentencias
revelación en la Dios. dónde quiere el proyecto bíblicas
contenida en el experiencia de
los israelitas.
conducir Dios la vida personal de vida. relacionadas con
antiguo Conoce los criterios de los hombres y de el valor y el
testamento? Proyecto de con los cuales Israel los pueblos. Integra en su sentido de la
vida personal y lee e interpreta su vida los valores y vida.
¿Cuál es la proyecto de historia de éxitos y rasgos de los
misión que Dios pueblo de Dios. de fracasos. grandes líderes Se interesa por
encomendó al ser de Israel. conocer la
humano en la Las promesas Interpreta situación de su
tierra? de Yahvé a correctamente pueblo, a
Israel. episodios y textos del ejemplo de los
¿Es cierto que la Antiguo Testamento profetas del
fe mueve Personajes de sobre el valor y el Antiguo
éxito y
montañas? ¿Qué sentido de la vida. Testamento.
liderazgo
clase de fe? social y
religioso en el
Antiguo
Testamento.
 83

SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:

ABRIL-AGOSTO

PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO DÉCIMO

ENFOQUE CRISTOLÓGICO: EL PROYECTO DE VIDA DE JESÚS ILUMINA Y FUNDAMENTA EL

PROYECTO PERSONAL DEL CRISTIANO

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS INTERPRETATI ARGUMENTATI VALORATIVA PROYECTIVA
PROBLEMA VA VA (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
(Saber comprender) (saber dar razón de vida) realidad)
la fe)
¿Qué puesto ocupa el
niño y el joven en la Modelos de vida en Descubre el valor de la Sustenta mi Toma conciencia Confronta los
enseñanza de Cristo? tiempos de Jesús. vida y la dignidad de la proyecto de de su identidad modelos de vida
persona a la luz del vida a la luz del cristiano. de la sociedad
¿Qué fue lo que hizo El niño y el joven en proyecto de vida de del proyecto actual con el
de especial Jesucristo? la praxis de Jesús. Jesús. de vida de Integra en su proyecto de vida
¿Por qué la Biblia lo Jesús. proyecto de vida de Jesús.
presenta como Señor Jesucristo con su Conoce la respuesta de la misión, la visión
de la Historia? muerte y Jesús a quienes les Compara los y los valores de Promueve el
resurrección, planteaban proyectos criterios de Jesús. liderazgo
¿Cuál es según Jesús realiza el proyecto de vida distintos de la vida de Jesús cristiano.
el valor y el sentido de de salvación que el misión que el Padre le con las Ora con la Biblia,
la vida? Padre le confió. encomendó. propuestas en particular con Es disponible al
alternativas el Nuevo servicio de la
¿En qué consiste el La misión, el Conoce las del mundo Testamento. comunidad
éxito en la vida según liderazgo y las características del actual. escolar y en su
la enseñanza y obra de promesas que Jesús liderazgo asumido por entorno
Jesús? entrega a sus los apóstoles con la comunitario a
¿De qué manera se discípulos. fuerza del Espíritu ejemplo de Jesús.
realizan las promesas La misión del Santo.
de Jesús a sus espíritu Santo.
discípulos?
 84

TERCER PERIODO ACADÉMICO:

AGOSTO-DICIEMBRE

PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO DÉCIMO

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL PROYECTO DE VIDA DEL JOVEN CRISTIANO SE CONSTRUYE Y

REALIZA EN IGLESIA

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS
PROBLEMA INTERPRETA ARGUMENTAT VALORATIVA PROYECTIVA
TIVA IVA (Saber integrar fe (Saber aplicar a la
(Saber (saber dar razón de y vida) realidad)
comprender) la fe)

¿En qué ayuda la Iglesia de El niño y el joven en el Conoce las Establece relaciones Explora su Reconoce las
hoy a niños y jóvenes en la magisterio y en la enseñanzas de la de diferencia y camino entidades y
construcción de su proyecto praxis de la Iglesia. La Iglesia a la semejanza entre vocacional y ora organismos de
de vida? pastoral juvenil. juventud y los vocación y profesión. para pedir a Iglesia que
diversos dios el don de trabajan en la
¿Por qué no se casan quienes Vocación vocaciones en contextos donde Sabe analizar y discernimiento pastoral juvenil.
siguen al señor en la vida la Iglesia. se lidera su valorar la experiencia sobre su
religiosa o en el sacerdocio? aplicación. de personas que han vocación. Reconoce en su
Vocación y profesión. acogido el llamado a entorno el
¿Por qué el sacerdocio está Identifica y Dios a realizar una Elabora su testimonio de
reservado a los varones, en la Elementos para la diferencia las misión especial de proyecto laicos que dan un
Iglesia Católica? elaboración del vocaciones servicio a la Iglesia y personal de sentido cristiano al
proyecto de vida. comunes y las la sociedad. vida, con la ejercicio de su
¿Cómo se preparan las específicas que se ayuda de las profesión.
personas en la Iglesia, para el Oración y construcción viven dentro de Establece relaciones ciencias
matrimonio, para el de un proyecto de vida. la Iglesia. de semejanza y de humanas e
sacerdocio, para la vida complementariedad inspirado en el
consagrada, para los Ecumenismo, diálogo entre las diversas proyecto de vida
ministerios laicales, para la interreligioso y vocaciones y estados de Jesús.
acción misionera en pueblos juventud. de vida en la Iglesia.
distintos al propio?
 PRIMER PERIODO ACADEMICO:
ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO UNDÉCIMO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: MORAL SOCIAL Y PARTICIPACIÓN DE LAS IGLESIAS

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS
PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
fe) vida) realidad)

¿Qué características Dimensión Comprende los Argumenta con Se interesa por estar Desarrolla
tiene la sociedad social de la principios generales sentido crítico informado acerca de iniciativas para el
actual, a nivel local, persona. de orden acerca de la la realidad del país. servicio social a
regional, nacional y antropológico y realidad social del favor de los más
mundial? Dimensión moral que se derivan país. Ejerce con necesitados de la
ética de los de la naturaleza responsabilidad sus realidad.
¿Cómo vivir e modelos de social del ser Distingue la derechos y deberes
interactuar en una sociedad y humano. dimensión ética de de estudiante en el Sabe ejercer sus
sociedad plural de sistemas los modelos sociales, ámbito de la derechos de
conservando la económicos y Identifica los políticos y comunidad libertad de
propia identidad? políticos. problemas, conflictos económicos. educativa. conciencia y de
y necesidades de religión.
¿Cuál es la función El concepto Colombia. Es consciente y vive
social de las de lo la responsabilidad
religiones e Iglesias? público. que tiene hacia la
familia y la sociedad
¿Qué espera la en su formación y
sociedad colombiana condición de
de sus bachilleres? bachiller.

85
 PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO UNDÉCIMO

ENFOQUE RELIGIOSO: EL PROBLEMA SOCIAL EN LA REVELACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS
PROBLEMA INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe y (Saber aplicar a la
vida) realidad)

¿Por qué significa Relación entre lo Conoce el sentido que Sabe explicar el sentido Fortalece su sentido Aplica el mensaje
Dios tolera la político y lo religioso tiene la manifestación de de abandono a Dios a de identidad con la religioso al análisis de
injusticia en medio en Israel. Dios como defensor del causa de la injusticia misión social de la las situaciones
de su pueblo Israel? pobre y oprimido, en la humana y el retorno a Él, Iglesia como nuevo sociales de hoy,
El sentido religioso predicación de los en experiencias como la pueblo de Dios. especialmente en
¿A qué atribuye la político del éxodo. profetas. de Job. relación con la
Biblia en el antiguo Yahvé como dios Toma conciencia de justicia.
Testamento las salvador. Identifica las virtudes y Explica en que se su vocación profética
injusticias y valores contenidos en la fundamenta la afirmación bautismal. Reconoce la
exclusiones sociales La predicación social enseñanza social de que el Dios que se actualidad que tiene
que se presentaban de los profetas. contenida en el Antiguo revela en la historia de Hace oración desde el mensaje universal
en Israel, siendo éste Testamento. Israel es protector y textos del Antiguo del Antiguo
el pueblo de Dios? El sentido del defensor del indigente y Testamento Testamento en
ejercicio de la del oprimido. relacionados con la relación con la moral
¿Había democracia autoridad en Israel. justicia y la defensa social y los problemas
en Israel? Explica la relación que los que Dios hace a los sociales.
Dios se revela como profetas establecen entre pobres.
Dios de la justicia el conocimiento de Dios y
que libera al el obrar la justicia
oprimido. especialmente con el
pobre y oprimido.
Séptimo y décimo
mandamiento del
Decálogo.

86
 SEGUNDO PERIODO ACADÉMICO:
ABRIL-AGOSTO

PLAN TERCERA UNIDAD – GRADO UNDÉCIMO

ENFOQUE CRISTOLÓGICO: EL EVANGELIO SOCIAL Y LA CONSTRUCCIÓN DE NUEVA SOCIEDAD

LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS

EXPERIENCIA O TEMAS
PROBLEMA
¿Por qué Jesús fue Contexto y Conflictos
aclamado como Rey? sociables, políticos y
¿En qué sentido económicos y religiosos
restauró Jesús a su en tiempo de
pueblo? Jesús.
Las relaciones de Jesús
¿Cómo explica Jesús con el poder político y
las exigencias del religioso de su tiempo.
séptimo y décimo Grupos políticos y sectas al
mandamiento del interno del pueblo Judío en
Decálogo? tiempos de Jesús.
¿Cómo valora Jesús El juicio político y
las situaciones religioso a Jesús.
sociales de su tiempo La crítica a las formas de
y qué mensaje deja vida en la predicación y en
para toda sociedad y la acción de la Iglesia
cultura? Apostólica y de las
primeras comunidades
cristianas.
INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA VALORATIVA PROYECTIVA
(Saber comprender) (saber dar razón de la fe) (Saber integrar fe (Saber aplicar a la
y vida) realidad)
Reconstruye la situación Explica el sentido Toma una Promueve los
social, política y religiosa social y religioso de actitud de valores de la
del pueblo judío y del los pasajes del Evangelio interés frente a solidaridad y la
pueblos circundantes donde como la la propuesta de corresponsabilida
Jesús realiza su misión. multiplicación de los un proyecto de d, inspirado en la
Identifica la respuesta y la panes, el buen vida y de vida y la
actitud de Jesús frente a los samaritano, el juicio sociedad enseñanza de
conflictos sociables, final. cristiana de la Jesús.
políticos, económicos y existencia.
religiosos de su tiempo. Clasifica y explica Proyecta una
Adecuadamente las Revisa sus visión de sociedad
Identifica el impacto de la circunstancias y actitudes basada en la
predicación del Evangelio motivos del proceso sociales a la luz enseñanza de
por parte de los Apóstoles que hicieron a Jesús y de las exigencias Jesús.
en las prácticas y formas de la relación de esas del Evangelio.
vida de las culturas y circunstancias con la
pueblos del mediterráneo. voluntad de Dios.

87

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: APORTE DE LA IGLESIA A LA CONSTRUCCIÓN DE NUEVA SOCIEDAD
EXPERIENCIA O
PROBLEMA
¿De qué manera elabora
la Iglesia su doctrina sobre
cuestiones sociales?
¿Qué significa una acción
pastoral? ¿Qué es la
pastoral social?
¿Qué piensa la Iglesia
frente al neoliberalismo y
la globalización
económica y cultural?
¿De que modo participa
la Iglesia en las
cuestiones sociales?
¿Cuál es la posición de la
Iglesia frente al conflicto
armado colombiano y a la
búsqueda de la paz?
PLAN CUARTA UNIDAD – GRADO UNDÉCIMO
TEMAS
Misión especifica de la
Iglesia en el campo
social.
Pastoral Social.
Características propias
del análisis cristiano
de la realidad social.
Formas eclesiales de
presencia en lo social:
los pastores, los
religiosos, los laicos.
Iglesia y Política. Iglesia
y economía. Iglesia y
ciencia. Iglesia y
cultura.
La cultura de la
solidaridad en el
Magisterio y acción de la
Iglesia.
Ecumenismo y acción
social conjunta.
TERCER PERIODO ACADÉMICO:
AGOSTO-DICIEMBRE
LOGROS SEGÚN COMPETENCIAS
INTERPRETAT ARGUMENTATIVA VALORATIVA
IVA (saber dar razón de la fe)
(Saber
comprender)
Identifica los Contextualiza la enseñanza
fundamentos y los social de la Iglesia, ubicando
procedimientos con las Encíclicas y documentos
los cuales la Iglesia sociales en el contexto de la
elabora su problemática social a que
Doctrina Social. responden.
Conoce los temas Establece la relación entre la
y problemas Sagrada Escritura y la
tratados en la doctrina social de la Iglesia.
Doctrina Social de
la Iglesia. Establece la relación entre
Doctrina social, acción de
pastoral social de
celebraciones litúrgicas.
'Distingue las características
de la doctrina social de la
Iglesia en Amétrica Latina y
Colombia.
PROYECTIVA
(Saber integrar fe (Saber aplicar a la
y vida) realidad)
Establece la Valora la labor social
relación entre la fe de la Iglesia en los
y el diferentes ámbitos.
comportamiento
social. Reconoce en su
entorno las acciones
Fundamenta en el que realiza la Iglesia
evangelio sus para la construcción
acciones sociales de una nueva
escolares. sociedad.
Es capaz de hacer Realiza acciones para
un juicio crítico promover la cultura
desde el Evangelio de la solidaridad.
sobre ideologías y
paradigmas Sabe realizar
sociales. proyectos personales
y sociales basados en
la doctrina social de
la Iglesia.
88
 BIBLIOGRAFÍA

ALFORJA. Técnicas participativas para la educación popular.

BENEDICTO XVI (2005) Carta encíclica Dios es Amor. Vaticano: Librería Editrice Vaticana.

BOFF, Clodovis. Cómo trabajar con el Pueblo. CLAR, Bogotá, 1987.

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CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO. DEPARTAMENTO DE EDUCACION. O RIENTACIONES GENERALES. PARA LA EDUCACIÓN

RELIGIOSA ESCOLAR EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE 1999 Revisión 2001 (Segunda Parte, Numeral 11)

DECRETO 782 REGLAMENTARIO DE LA LEY 133 DE 1994.

DECRETO 4500 SOBRE EDUCACIÓN RELIGIOSA. (Decreto del 26 de Diciembre del 2006)

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LARA (LARA, DAVID EDUARDO (2006), Libertad religiosa y educación religiosa escolar. Bogotá: pontificia universidad javeriana. Colección fe y
universidad no. 23, p. 15)

LEY 133 DE 1994 SOBRE EL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA Y DE CULTOS.

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90
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Arquidiócesis de Bogotá.

ANEXOS:

LEY 133 DE 1994

(Mayo 23)
Diario Oficial No. 41.369, de 26 de mayo de 1994
"Por la cual se desarrolla el Derecho de Libertad Religiosa y de Cultos, reconocido en el artículo 19 de la Constitución Política".
EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA DE COLOMBIA
DECRETA:

91
CAPÍTULO I.
DEL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA

ARTÍCULO 1o. El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y de cultos, reconocido en el artículo 19 de la Constitución Política.
Este derecho se interpretará de conformidad con los tratados internacionales de derechos humanos ratificados por la República.

ARTÍCULO 2o. Ninguna Iglesia o confesión religiosa es ni será oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnóstico, o indiferente ante los sentimientos
religiosos de los colombianos.
El Poder Público protegerá a las personas en sus creencias, así como a las Iglesias y confesiones religiosas y facilitará la participación de éstas y aquéllas en la
consecución del bien común. De igual manera, mantendrá relaciones armónicas y de común entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en
la sociedad colombiana.

ARTÍCULO 3o. El Estado reconoce la diversidad de las creencias religiosas, las cuales no constituirán motivo de desigualdad o discriminación ante la ley que
anulen o restrinjan el reconocimiento o ejercicio de los derechos fundamentales.
Todas las confesiones religiosas e Iglesias son igualmente libres ante la Ley.

ARTÍCULO 4o. El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de cultos, tiene como único límite la protección del derecho de los demás al
ejercicio de sus libertades públicas y derechos fundamentales, así como la salvaguarda de la seguridad, de la salud y de la moralidad pública, elementos
constitutivos del orden público, protegido por la ley en una sociedad democrática.
El derecho de tutela de los derechos reconocidos en esta Ley Estatutaria, se ejercerá de acuerdo con las normas vigentes.

ARTÍCULO 5o. No se incluyen dentro del ámbito de aplicación de la presente Ley las actividades relacionadas con el estudio y experimentación de los
fenómenos psíquicos o parapsicológicos; el satanismo, las prácticas mágicas o supersticiosas o espiritistas u otras análogas ajenas a la religión.

CAPÍTULO II.
DEL ÁMBITO DEL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA

ARTÍCULO 6o. La libertad religiosa y de cultos garantizada por la Constitución comprende, con la consiguiente autonomía jurídica e inmunidad de coacción,
entre otros, los derechos de toda persona: 

a) De profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar de confesión o abandonar la que tenía; manifestar libremente su
religión o creencias religiosas o la ausencia de las mismas o abstenerse de declarar sobre ellas;

b) De practicar, individual o colectivamente, en privado o en público, actos de oración y culto; conmemorar sus festividades; y no ser perturbado en el ejercicio de
estos derechos;

c) De recibir sepultura digna y observar los preceptos y ritos de la religión del difunto en todo lo relativo a las costumbres funerarias con sujeción a los deseos que
hubiere expresado el difunto en vida, o en su defecto expresare su familia. Para este efecto, se procederá de la siguiente manera:

92
 1. Podrán celebrarse los ritos de cada una de las Iglesias o confesiones religiosas en los cementerios dependientes de la autoridad civil o de propiedad de los
particulares.
2. Se observarán los preceptos y los ritos que determinen cada una de las Iglesias o confesiones religiosas con personería jurídica en los cementerios que sean
de su propiedad.
3. Se conservará la destinación específica de los lugares de culto existentes en los cementerios dependientes de la autoridad civil o de los particulares, sin
perjuicio de que haya nuevas instalaciones de otros cultos;

d) De contraer y celebrar matrimonio y establecer una familia conforme a su religión y a las normas propias de la correspondiente Iglesia o confesión religiosa.
Para este fin, los matrimonios religiosos y sus sentencias de nulidad, dictadas por las autoridades de la respectiva Iglesia o confesión religiosa con personería
jurídica tendrán efectos civiles, sin perjuicio de la competencia estatal para regularlos;

e) De no ser obligado a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa contraria a sus convicciones personales;
 
f) De recibir asistencia religiosa de su propia confesión en donde quiera que se encuentre y principalmente en los lugares públicos de cuidados médicos, en los
cuarteles militares y en los lugares de detención;
 
g) De recibir e impartir enseñanza e información religiosa, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento, a quien desee recibirla; de recibir esa
enseñanza e información o rehusarla;
h) De elegir para sí y los padres para los menores o los incapaces bajo su dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral según sus
propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecerán educación religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseñanza de la
religión a la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla. La voluntad de no recibir enseñanza religiosa y moral podrá ser
manifestada en el acto de matrícula por el alumno mayor de edad o los padres o curadores del menor o del incapaz;
 
i) De no ser impedido por motivos religiosos para acceder a cualquier trabajo o actividad civil, para ejercerlo o para desempeñar cargos o funciones públicas.
Tratándose del ingreso, ascenso o permanencia en capellanías o en la docencia de educación religiosa y moral, deberá exigirse la certificación de idoneidad
emanada de la Iglesia o confesión de la religión a que asista o enseñe;

j) De reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar comunitariamente sus actividades religiosas, de conformidad con lo
establecido en la presente Ley y en el ordenamiento jurídico general.

ARTÍCULO 7o. El derecho de libertad religiosa y de cultos, igualmente comprende, entre otros, los siguientes derechos de las Iglesias y confesiones religiosas:

a) De establecer lugares de culto o de reunión con fines religiosos y de que sean respetados su destinación religiosa y su carácter confesional específico;
b) De ejercer libremente su propio ministerio; conferir órdenes religiosas, designar para los cargos pastorales; comunicarse y mantener relaciones, sea en el
territorio nacional o en el extranjero, con sus fieles, con otras Iglesias o confesiones religiosas y con sus propias organizaciones;
c) De establecer su propia jerarquía, designar a sus correspondientes ministros libremente elegidos, por ellas con su particular forma de vinculación y
permanencia según sus normas internas;

93
d) De tener y dirigir autónomamente sus propios institutos de formación y de estudios teológicos, en los cuales pueden ser libremente recibidos los candidatos al
ministerio religioso que la autoridad eclesiástica juzgue idóneos. El reconocimiento civil de los títulos académicos expedidos por estos institutos será objeto de
convenio entre el Estado y la correspondiente Iglesia o confesión religiosa o, en su defecto, de reglamentación legal;
e) De escribir, publicar, recibir y usar libremente sus libros y otras publicaciones sobre cuestiones religiosas;
f) De anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo a toda persona, sin menoscabo del derecho reconocido en el literal g) del artículo
6o. y manifestar libremente el valor peculiar de su doctrina para la ordenación de la sociedad y la orientación de la actividad humana;
g) De cumplir actividades de educación, de beneficencia, de asistencia que permitan poner en práctica los preceptos de orden moral desde el punto de vista social
de la respectiva confesión.

PARÁGRAFO. Los Concejos Municipales podrán conceder a las instituciones religiosas exenciones de los impuestos y contribuciones de carácter local en
condiciones de igualdad para todas las confesiones e Iglesias.

ARTÍCULO 8o. Para la aplicación real y efectiva de estos derechos, las autoridades adoptarán las medidas necesarias que garanticen la asistencia religiosa
ofrecida por las Iglesias y confesiones religiosas a sus miembros, cuando ellos se encuentren en establecimientos públicos docentes, militares, hospitalarios,
asistenciales, penitenciarios y otros bajo su dependencia.
Esta atención podrá ofrecerse por medio de Capellanías o de Instituciones similares, organizadas con plena autonomía por la respectiva Iglesia o confesión
religiosa.
 
CAPÍTULO III.
DE LA PERSONERÍA JURÍDICA DE LAS IGLESIAS Y CONFESIONES RELIGIOSAS

ARTÍCULO 9o. El Ministerio de Gobierno reconoce personería jurídica a las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y,
confederaciones y asociaciones de ministros, que lo soliciten. De igual manera, en dicho Ministerio funcionará el Registro Público de entidades religiosas.
La petición deberá acompañarse de documentos fehacientes en los que conste su fundación o establecimiento en Colombia, así como su denominación y demás
datos de identificación, los estatutos donde se señalen sus fines religiosos, régimen de funcionamiento, esquema de organización y órganos representativos con
expresión de sus facultades y de sus requisitos para su valida designación.

PARÁGRAFO. Las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y confederaciones, pueden conservar o adquirir personería jurídica de
derecho privado con arreglo a las disposiciones generales del derecho civil.
 
ARTÍCULO 10. El Ministerio de Gobierno practicará de oficio la inscripción en el registro público de entidades religiosas cuando otorgue personería jurídica a
una Iglesia o confesión religiosa, a sus federaciones o confederaciones.
 La personería jurídica se reconocerá cuando se acrediten debidamente los requisitos exigidos y no se vulnere algunos de los preceptos de la presente Ley.

ARTÍCULO 11. El Estado continúa reconociendo personería jurídica de derecho público eclesiástico a la Iglesia Católica y a las entidades erigidas o que se erijan
conforme a lo establecido en el inciso 1o. del artículo IV del Concordato, aprobado por la Ley 20 de 1974.
Para la inscripción de éstas en el Registro Público de Entidades Religiosas se notificará al Ministerio de Gobierno el respectivo decreto de erección o aprobación
canónica.

94
ARTÍCULO 12. Corresponde al Ministerio de Gobierno la competencia administrativa relativa al otorgamiento de personería jurídica, a la inscripción en el
registro público de entidades religiosas, así como a la negociación y desarrollo de los Convenios Públicos de Derecho Interno.

CAPÍTULO IV.
DE LA AUTONOMÍA DE LAS IGLESIAS Y CONFESIONES RELIGIOSAS

ARTÍCULO 13. Las Iglesias y confesiones religiosas tendrán, en sus asuntos religiosos, plena autonomía y libertad y podrán establecer sus propias normas de
organización, régimen interno y disposiciones para sus miembros.
En dichas normas, así como en las que regulen las instituciones creadas por aquéllas para la realización de sus fines, podrán incluir cláusulas de salvaguarda de su
identidad religiosa y de su carácter propio, así como del debido respeto de sus creencias, sin perjuicio de los derechos y libertades reconocidos en la Constitución
y en especial de los de la libertad, igualdad y no discriminación.

PARÁGRAFO. El Estado reconoce la competencia exclusiva de los tribunales eclesiásticos para decidir, lo relativo a la validez de los actos o ceremonias
religiosas que afecten o puedan afectar el estado civil de las personas.

ARTÍCULO 14. Las Iglesias y confesiones religiosas con personería tendrán, entre otros derechos, los siguientes:

a) De crear y fomentar asociaciones, fundaciones e instituciones para la realización de sus fines con arreglo a las disposiciones del ordenamiento jurídico;
b) De adquirir, enajenar y administrar libremente los bienes muebles e inmuebles que considere necesarios para realizar sus actividades; de ser propietarias del
patrimonio artístico y cultural que hayan creado, adquirido con sus recursos o esté bajo su posesión legítima, en la forma y con las garantías establecidas por el
ordenamiento jurídico;
c) De solicitar y recibir donaciones financieras o de otra índole de personas naturales o jurídicas y organizar colectas entre sus fieles para el culto, la sustentación
de sus ministros y otros fines propios de su misión;
d) De tener garantizados sus derechos de honra y rectificación cuando ellas, su credo o sus ministros sean lesionados por informaciones calumniosas, agraviantes,
tergiversadas o inexactas.

ARTÍCULO 15. El Estado podrá celebrar con las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y confederaciones y asociaciones de
ministros, que gocen de personería y ofrezcan garantía de duración por su estatuto y número (sic) de miembros, convenios sobre cuestiones religiosas, ya sea
Tratados Internacionales o Convenios de Derecho Público Interno, especialmente para regular lo establecido en los literales d) y g) del artículo 6o. en el inciso
segundo del artículo 8o. del presente Estatuto, y en el artículo 1o. de la Ley 25 de 1992.
Los Convenios de Derecho Público Interno estarán sometidos al control previo de legalidad de la Sala de Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado y
entrarán en vigencia una vez sean suscritos por el Presidente de la República.

ARTÍCULO 16. La condición de Ministro del Culto se acreditará con documento expedido por la autoridad competente de la Iglesia o confesión religiosa con
personería jurídica a la que se pertenezca. El ejercicio de la función religiosa ministerial será garantizado por el Estado.
 
CAPÍTULO V.

95
DISPOSICIONES TRANSITORIAS Y FINALES

ARTÍCULO 17. En todos los municipios del país existirá un cementerio dependiente de la autoridad civil. Las autoridades municipales adoptarán las medidas
necesarias para cumplir con este precepto en las localidades que carezcan de un cementerio civil, dentro del año siguiente a la fecha de promulgación de la
presente Ley.

PARÁGRAFO. En los municipios donde exista un solo cementerio y éste dependa de una Iglesia o confesión religiosa, ella separará un lugar para dar digna
sepultura en las mismas condiciones que los cementerios dependientes de la autoridad civil, hasta tanto se dé cumplimiento a lo dispuesto en la primera parte de
este artículo.

ARTÍCULO 18. La inscripción de las entidades ya erigidas, según lo establecido en el artículo 12, se practicará dentro de los tres (3) años siguientes a la vigencia
de la presente Ley.

ARTÍCULO 19. La presente Ley rige a partir de la fecha de su promulgación y deroga todas las disposiciones que le sean contrarias.

El Presidente del honorable Senado de la República,

JORGE RAMÓN ELIAS NÁDER.
El Secretario General del honorable Senado de la República,
PEDRO PUMAREJO VEGA.
El Presidente de la honorable Cámara de Representantes,
FRANCISCO JOSÉ JATTIN SAFAR.
El Secretario General de la honorable Cámara de Representantes,
DIEGO VIVAS TAFUR.
REPÚBLICA DE COLOMBIA - GOBIERNO NACIONAL
Publíquese y ejecútese.
Dada en Bogotá, D.C., a 23 de mayo de 1994.
CÉSAR GAVIRIA TRUJILLO.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL

DECRETO No. 4500

96
 REPUBLICA DE COLOMBIA
(19 de diciembre de 2006)

Por el cual se establecen normas sobre la educación religiosa en los establecimientos oficiales y privados de educación preescolar, básica y media de acuerdo con
la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.
EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA DE COLOMBIA,
En ejercicio de sus facultades constitucionales y legales, en especial las conferidas en el numeral 11 del artículo 189 de la Constitución Política de Colombia y el
numeral 5.2 del artículo 5 de la Ley 715 de 2001,

DECRETA

Artículo 1. Ámbito de aplicación. El presente Decreto regula el desarrollo del área de Educación Religiosa en los establecimientos educativos que
imparten educación formal en los niveles de educación preescolar, básica y media.

Artículo 2. El área de Educación Religiosa. Todos los establecimientos educativos que imparten educación formal, ofrecerán, dentro del currículo y en el plan de
estudios, el área de Educación Religiosa como obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria que defina el Proyecto Educativo Institucional, con
sujeción a lo previsto en los artículos 68 de la C.P.N., 23 y 24 de la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.

Artículo 3. Desarrollo y contenido del Área. La intensidad horaria a que se refiere el artículo anterior, se determinará teniendo en cuenta que la educación
religiosa se fundamenta en una concepción integral de la persona sin desconocer su dimensión trascendente y considerando tanto los aspectos académicos
como los formativos.

Artículo 4. Evaluación. La evaluación de los estudiantes en educación religiosa hará parte de los informes periódicos de evaluación y del informe general
del desempeño de los estudiantes y será tenida en cuenta para su promoción. En todo caso, al estudiante que opte por no tomar la educación religiosa ofrecida
por el establecimiento educativo se le ofrecerá un programa alternativo el cual deberá estar previsto en el PEI con base en el cual se le evaluará.

Artículo 5. Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen su derecho a la libertad religiosa al optar o no por tomar la educación religiosa que se ofrece en su
establecimiento educativo, aunque no corresponda a su credo, y en tal caso a realizar las actividades relacionadas con esta área de acuerdo con lo previsto en
el Proyecto Educativo Institucional PEI. Esta decisión deberá ser adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por los estudiantes si son
mayores de edad.

Los establecimientos educativos facilitarán a los miembros de la comunidad educativa, la realización y participación en los actos de oración, de culto y demás
actividades propias del derecho a recibir asistencia religiosa, así como a los que no profesen ningún credo religioso ni practiquen culto alguno el ejercicio de la
opción de abstenerse de participar en tal tipo de actos. Estas actividades se deben realizar de conformidad con los literales e) y f) del artículo 6 y el artículo 8 de la
Ley 133 de 1994, y con lo dispuesto en los acuerdos que el Estado suscriba conforme al artículo 15 de esta Ley.

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Artículo 6. Docentes. La asignación académica de educación religiosa debe hacerse a docentes de esa especialidad o que posean estudios
correspondientes al área y tengan certificación de idoneidad expedida por la respectiva autoridad eclesiástica, según lo establecido en el literal i) artículo
6 de la ley 133 de 1994.
Ningún docente estatal podrá usar su cátedra, de manera sistemática u ocasional, para hacer proselitismo religioso o para impartir una educación religiosa
en beneficio de un credo específico.

Artículo 7. Plantas de personal. En la conformación de las plantas de personal las entidades territoriales asignarán a los establecimientos educativos
estatales el número de docentes que requieran para la educación religiosa, de acuerdo con la intensidad horaria asignada en el respectivo proyecto educativo
institucional. En todo caso los docentes asignados al área de religión cuentan para la relación alumno-docente establecida en el Decreto 3020 de 2002
de la entidad territorial.

Artículo 8. Deberes de los padres de familia. Los padres de familia a través de los órganos de participación contemplados en el Decreto 1286 de 2005
velarán porque el área de Educación Religiosa sea impartida de acuerdo con lo señalado en el Proyecto Educativo Institucional.
Artículo 9. Vigencia. El presente Decreto rige a partir de su publicación.

PUBLÍQUESE Y CUMPLASE
Dado en Bogotá, D. C., a los
La Ministra de Educación Nacional,
CECILIA MARIA VELEZ WHITE
Original firmado.

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