ANTROPLOGIA

BIBLICA
ANALISIS COMPARATIVO CON LAS 17 LEYES
INDISCUTIBLES DEL TRABAJO EN EQUIPO

Reproducción por: ICPQ

23/11/2019
 INTRODUCCION

Antropología
La antropología (del griego ἄνθρωπος ánthrōpos,«hombre (humano)», y
λόγος, logos, «conocimiento»)
Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus
características físicas como animales y de su cultura, que es el rasgo único
no biológico. 1 ​ Para abarcar la materia de su estudio, la antropología
recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias
sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina
antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas
esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad,
la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida
de pueblos que han desaparecido y la diversidad de
expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad. Las
facetas diversas del ser humano implicaron una especialización de los
campos de la Antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser
humano implicó el desarrollo de disciplinas que actualmente son
consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante
diálogo entre ellas. Se trata de la antropología física, la arqueología,
la lingüística y la antropología social. Con mucha frecuencia, el
término antropología solo se aplica a esta última, que a su vez se ha
diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientación teórica, la
materia de su estudio o bien, como resultado de la interacción entre la
antropología social y otras disciplinas.
La antropología se constituyó como disciplina independiente durante la
segunda mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreció su
aparición fue la difusión de la teoría de la evolución, que en el campo de
los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo social, entre
cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros
antropólogos pensaban que así como las especies evolucionaban
de organismos sencillos a otros más complejos, las sociedades y las
culturas de los humanos debían seguir el mismo proceso de evolución.
Hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de
los antropólogos pioneros eran abogados de profesión, de modo que las
cuestiones jurídicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus
obras. A esta época corresponde el descubrimiento de los sistemas de
parentesco por parte de Lewis Henry Morgan.

La antropología es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al ser
humano en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al
mismo tiempo, como producto de estas. Se le puede definir como la ciencia
que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la
variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a través del
tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la
especie humana.

I. Antropología de estudio

- Antropología como ciencia

La antropología se presenta como la ciencia general del

hombre, incorporando tanto en la vertiente biológica como
la social. Formada por la unidad precaria de una multitud
de disciplinas y sub disciplinas, tales como la antropología
física, la arqueología, la lingüística, la antropología cultural
y social, la etnología, etc., y con tradiciones nacionales
muy diversas (en particular cabria mínimamente distinguir
la norteamericana, la británica y la francesa). Ha
acumulado en los cien años de su existencia un corpus
factual y teórico de considerable importancia. Sin embargo,
la antropología sigue llevando en el ámbito de habla
española una vida lánguida, por no decir miserable, a la que
no ha sido ajena la escasez de textos en castellano.
En los últimos años el interés por la antropología ha
crecido de forma muy notable. En consecuencia, la
demanda de libros antropológicos se ha dejado sentir en los
 círculos más diversos, especialmente en el ámbito de la
enseñanza universitaria.

- Antropología bíblica
La Antropología es el estudio de la realidad humana, es la ciencia que trata
de los aspectos biológicos y sociales del hombre. La antropología
teológica o antropología cristiana o antropología espiritual es una rama
de la teología dogmática cristiana que estudia al hombre desde el punto de
vista de la revelación, en especial la Sagrada Escritura, estableciendo
el concepto cristiano del hombre y también resume su acción en la
Creación. Ha estado desde siempre presente dentro de las ramas de la
teología aunque la neoescolástica lo haya fusionado con el tratado De Deo
creante, De Deo elevantey De gratia, donde más que dilucidar la condición
humana desde la revelación se intentaba encontrar en la Biblia y en la
Tradición las pruebas o sostén de la antropología filosófica propia de
la escolástica.

Desde el Concilio Vaticano II (en ámbito católico), este tratado afronta el

problema del hombre en cuanto destinado a participar de la naturaleza
divina, del hombre en cuanto, según la revelación, está llamado a ser hijo
de Dios.

Los principales temas de los que se ocupa esta disciplina son los siguientes:

✓ La justicia original también llamada dones preternaturales o el estado en

que se habrían encontrado Adán y Eva antes del pecado original.
✓ El pecado original.
✓ La doctrina de la justificación.
✓ La inhabitación de Dios en el alma o la gracia divina.
✓ Su dimensión sobrenatural.
✓ La divinización del hombre o su condición de hijo de Dios.

Pero, por otro lado, el conocimiento de Dios y de la salvación que en Cristo

se nos ofrece nos descubre la definitiva vocación del ser humano, el
designio de Dios sobre él, con una profundidad que de otro modo no nos
hubiera sido nunca accesible. En este sentido el hombre, precisamente en
cuanto destinatario de la revelación divina, se convierte también en objeto
de la misma

Por tanto, a partir de la revelación el cristianismo puede, y aún debe,

reivindicar una noción propia del hombre, que en muchos aspectos
coincidirá con la que ofrezcan la filosofía y las ciencias humanas y que
deberá enriquecerse con sus aportaciones, pero que poseerá una
irrenunciable originalidad. En este sentido hablamos de "antropología
cristiana".

Génesis. EL principio de todo

La Biblia dice que Dios creó los cielos y la tierra, pero nosotros tenemos
información adicional que nos permite saber quién fue el Creador.

Muchos pasajes de las Escrituras indican que a Jehová, o sea, Jesucristo,

antes de venir al mundo, fue a quien se le dio la responsabilidad de llevar a
cabo la obra de la creación, no solamente la de esta tierra, sino la creación
de muchas otras. Dios le dijo a Moisés: “Y he creado incontables mundos,
y también los he creado para mi propio fin; y por medio del Hijo, que es mi
Unigénito, los he creado” (Moisés 1:33).

Jehová, o sea, Jesucristo, contó con la ayuda de Miguel para crear la tierra.
El especialista Bruce R. McConkie explica quién era Miguel:

“El gran príncipe, Miguel, llamado Adán en su estado mortal, le sigue a

Cristo en importancia en el plan eterno de salvación y progreso. En la
preexistencia, con excepción de Jesucristo, Miguel era el más inteligente, el
más poderoso, y el mejor entre los hijos espirituales de Dios que iban a
venir a poblar la tierra. Él trabajó bajo la guía de Jesucristo y conforme a
sus instrucciones. ‘Él es el Padre de la familia humana y tiene señorío
sobre los espíritus de todos los hombres.’ (Enseñanzas del Profeta José
Smith, pág. 183.) El nombre Miguel aparentemente quiere decir ‘uno que se
asemeja a Dios’.
“Miguel ejecutó la parte más importante después de la de Jesucristo, en la
creación de la tierra.” (Mormón Doctrine, 2da. edición, pág. 491.)
Abraham dice que entre muchas de las nobles y grandes inteligencias se
encontraba “uno que era semejante a Dios” y que le dijo a los demás:
“descenderemos,…y tomaremos estos materiales, y haremos una tierra
sobre la cual éstos puedan morar” (Abraham 3:22,24). Este pasaje indica
que otros, además de Adán, pueden haber ayudado en la Creación.

El especialista Joseph Fielding Smith enseñó:

“Cierto es que Adán ayudó a formar esta tierra, pues trabajó junto a nuestro
Salvador Jesucristo. Yo poseo un fuerte punto de vista o convicción de que
hubo otros que también cooperaron con ellos. Tal vez Noé y Enoc; ¿y por
qué no José Smith y aquellos que fueron señalados para ser gobernantes
antes de que la tierra fuese formada?” (Doctrina de Salvación, Tomo I,
págs. 70-71; véase también Abraham 3:22-24.)

¿Cuál era la base de la potestad de Adán sobre la tierra?

“El sacerdocio fue primeramente dado a Adán; a él se dio la Primera
Presidencia, y tuvo las llaves de generación en generación. Lo recibió en la
Creación, antes de ser formado el mundo, como se ve en Génesis 1:26, 27,
28. Le fue dado el dominio sobre toda cosa viviente. Es Miguel el
Arcángel, de quien se habla en las Escrituras.” (Enseñanzas del Profeta
José Smith, pág. 182.)

Génesis 1:11-12, 21, 24-25

Los principios de la genética, o las leyes de Mendel acerca de la herencia,
fueron establecidos durante la Creación; los tres relatos que cubren ese
período hablan de ellos. La expresión “según su especie” se repite en los
tres (Génesis 1; Moisés 2; Abraham 4). Abraham lo explica mejor en el
capítulo 4, versículos 11 y 12 de su libro. Además, en el versículo 31
encontramos una afirmación de la inmutabilidad de las leyes que el Señor
dio a esta tierra (véase también D. y C. 88:36-38, 42-43). El profeta José
Smith enseñó:
“Dios ha expedido ciertos decretos que son fijos e inalterables, por
ejemplo: Dios puso el sol, la luna y las estrellas en los cielos, y les fijó sus
leyes, condiciones y límites que no pueden traspasar sino por mandamiento
de Él; todo se mueve en armonía perfecta en su esfera y orden, y nos son
por luces, maravillas y señales. El mar también tiene sus límites que no
puede pasar. Dios ha puesto muchas señales en la tierra así como en los
cielos, por ejemplo: la encina del bosque, el fruto del árbol y la hierba del
campo son señales de que allí se ha plantado una semilla, porque el Señor
ha decretado que todo árbol, planta y hierba que lleve semilla debe
reproducir su propia especie, y no pueden nacer de acuerdo con ninguna
otra ley o plan.”

II. Creado a imagen y semejanza de Dios.

Tener la “imagen” o “semejanza” de Dios significa, en términos simples,

que fuimos hechos para parecernos a Dios. Adán no se parecía a Dios en el
sentido de que Dios tuviera carne y sangre. La Escritura dice que “Dios es
espíritu” (Juan 4:24) y por tanto Él existe sin un cuerpo material. Sin
embargo, el cuerpo de Adán reflejó la vida de Dios, en cuanto a que fue
creado con perfecta salud y no estaba sujeto a morir.

La imagen de Dios se refiere a la parte inmaterial del hombre. Esto coloca

al hombre aparte del mundo animal, adecuándolo para el “dominio” que
Dios le designó (Génesis 1:28), y capacitándolo para tener comunión con
su Creador. Es una semejanza mental, moral y social.

Mentalmente, el hombre fue creado como un ser racional con voluntad

propia. En otras palabras, el hombre puede razonar y elegir. Este es el
reflejo de la inteligencia y la libertad de Dios. En cualquier momento que
alguien inventa una máquina, escribe un libro, pinta un paisaje, disfruta una
sinfonía, calcula una suma, o nombra a una mascota, él o ella está
proclamando el hecho de que fueron hechos a la imagen de Dios.

Socialmente, el hombre fue creado para tener compañerismo. Esto refleja la

Trinidad de Dios y Su amor. En el Edén, la primera relación que tuvo el
hombre fue con Dios (Génesis 3:8 implica esta relación con Dios), y Dios
hizo a la mujer porque “no es bueno que el hombre esté solo...” (Génesis
2:18). Cada vez que alguien se casa, hace un amigo, abraza a un niño, o
asiste a una iglesia, está demostrando el hecho de que fuimos hechos a la
semejanza de Dios.

La semejanza implica una perfección especial de la imagen. La

imagen es la del alma. Todos los seres creados son semejantes a
Dios. Ahora bien, las criaturas racionales lo son pero ultiman
diferencias, lo cual además de la semejanza añade la “imagen”
(habla de “vestigios” cuando se refiere a las demás criaturas).
El hombre fue creado a imagen de Dios y Jesús es la imagen del
Padre. La analogía se aplica de dos modos pues es evidente que
las criaturas racionales no son de Dios y por otro lado la
perfección de esta imagen puede aumentar o disminuir de acuerdo
con el obrar moral, con la gracia y con la gloria.

En general, en la teología oriental se sostiene que la imagen se

refiere a todos los dones naturales y sobrenaturales que son
entregados al hombre por Dios. Estos dones son capacidades para
poder actuar de acuerdo con su ser hijos de Dios. La teología
protestante de corte calvinista, por su parte, considera tal imagen
como el conjunto de dones que fueron dados al hombre antes del
pecado, pero que fueron irremediablemente perdidos producto de
la depravación total en que cayó.

La palabra dominio significa "gobernar o tener el poder sobre". Dios tiene

un poder soberano sobre su creación y ha delegado la autoridad al hombre
para que tenga el dominio sobre los animales. David refuerza esta verdad:
"Le hiciste [ser humano] señorear sobre las obras de tus manos; todo lo
pusiste debajo de sus pies". La humanidad tenía que "sojuzgar" la tierra,
teníamos que mantener una posición de mando sobre ella; nos colocaron en
un cargo superior y debíamos ejercer el control sobre la tierra, su flora y
fauna. El ser humano fue creado como el gobernante de este mundo. Todo
lo demás estaba sujeto a él.
El hombre debe ser el mayordomo de la tierra; él debe traer el mundo
material y todos sus elementos variados para el servicio de Dios y el bien
de la humanidad. La orden para sojuzgar la tierra es en realidad parte de la
bendición de Dios sobre la humanidad. Adán y Eva que fueron creados a
imagen de Dios, debían utilizar los grandes recursos de la tierra para el
servicio a Dios y de sí mismos. Hacer este decreto sólo tendría sentido para
Dios, puesto que sólo los seres humanos fueron creados a su imagen.

- El dominio concedido al hombre sobre la creación.

La palabra dominio significa gobernar o tener el poder sobre Dios tiene un
poder soberano sobre su creación y ha delegado la autoridad al hombre para
que tenga el dominio sobre los animales.
David refuerza esta verdad: Le hiciste señorear sobre las obras de tus
manos; todo lo pusiste debajo de sus pies; La humanidad tenía que la
tierra, teníamos que mantener una posición de mando sobre ella; nos
colocaron en un cargo superior y debíamos ejercer el control sobre la tierra,
su flora y fauna. El ser humano fue creado como el gobernante de este
mundo. Todo lo demás estaba sujeto a él. El hombre debe ser el
mayordomo de la tierra; él debe traer el mundo material y todos sus
elementos variados para el servicio de Dios y el bien de la humanidad. La
orden para sojuzgar la tierra es en realidad parte de la bendición de Dios
sobre la humanidad. Adán y Eva que fueron creados a imagen de Dios,
debían utilizar los grandes recursos de la tierra para el servicio a Dios y de
sí mismos. Hacer este decreto sólo tendría sentido para Dios, puesto que
sólo los seres humanos fueron creados a su imagen.

III. Teoría de la dicotomía humana.

Concepto general de dicotomía.

En la lógica tradicional, dicotomía es el desglose, fraccionamiento o

división de un objeto o concepto genérico.
Según la teoría dicotómica humana:

Consiste en la creencia de que el ser humano está dividido esencialmente

en dos partes:

✓ Alma, es lo que en realidad es el ser humano, en muchos

casos significa literalmente el ser interno o “la vez que
llevamos dentro”.

✓ Espíritu, se entiende por un elemento abstracto o algo

incorpóreo, es decir, no es una parte material, por ende
es inanimado y lo lleva el ser humana en si mismo,
aunque, anima el cuerpo y actúa como mediador entre
este y alma.

- Tricotomía del hombre

Consiste en la creencia de que el hombre perfecto está divido en tres partes
esenciales.

a. Cuerpo.
Es el cuerpo compuesto por materia biológica física visible, palpable
y material que posee el ser humano.

b. Alma
En ser humano significa literalmente (vida) y no se limita solo a la
vida humana, sino que es el compone humano que no se puede ver ni
tocar y tiene que ver con el pensamiento, los sentimientos y la vida
interior de las personas.

c. Espíritu humano, es un componente filosófico, psicológico, arístico,

y de conocimiento de nuestro intelecto, emociones, miedos, pasiones
y creatividad
 - El concepto “Carne”
Es la parte muscular del cuerpo de los animales y del ser humano. El
término tiene varios usos y significado según el contexto, puede ser tanto
humana como no humana. En la religión, la noción de carne se utiliza en
contraposición a lo divino. A diferencia de lo espiritual, la carne se asocia a
lo corporal y suele tomar un sentido pecaminoso. La carne es el cuerpo
humano caído y corrupto, junto con todas sus concupiscencias.
Esta carne no fue creada por Dios, sino que es una mezcla de lo que Dios
creo y el pecado, el cual es la vida de Satanás, el maligno. Dios creo el
cuerpo del hombre como un vaso limpio, pero en este vaso fue corrompido
y convertido en la carne en el momento de la caída cuando Satanás, como
pecado personificado, está en la carne del hombre, haciendo su hogar allí, y
reinando como dueño ilegal, dominando al hombre y obligándole a hacer lo
que no le gusta. Este pecado que reside en todos los hombres, el cual es la
naturaleza maligna que no se puede cambiar, es lo que los constituye
pecadores.
La carne se compone por tres tipos de tejidos: tejido muscular, tejido
conjuntivo y tejido graso. El tejido más abundante es el muscular, el cual
está formado por haces o paquetes de fibras musculares, que se pueden ver
y separar con facilidad de la carne bien cocinada. Las fibras son células
alongadas que contienen muchas fibrillas proteicas orientadas como ellas,
responsables del movimiento cuando se contraen y relajan. Estas se unen
entre sí mediante del tejido conjuntivo, que formando un tendón une a su
vez el musculo con el hueso.

¿Cuáles son los tipos de carne y en cuales grupos se pueden agrupar?

Se puede dividir en los siguientes grupos:

✓ Carne roja: esta se caracteriza por tener el color que le da nombre,

porque supone un mayor trabajo digestivo al ingerirse y porque
otorga al organismo proteínas de gran calidad. Todo ello sin olvidar
que aporta importantes niveles de hierro. Vitamina B o fosforo.
 Dentro de este se encuentran la carne de cordero, la carne de buey o
la ternera.

✓ Carne blanca: podríamos decir que es más ligera, que tiene un color
más blanco y que aporta menos calorías. Entre las más significativas
dentro de estas se encuentran la carne de pollo, la de cerdo, la de
pavo, entre otras.

- La encarnación
Los hermanos polacos del siglo XVII, vieron la encarnación de la palabra
como la encarnación del plan de Dios en un descendiente de Abraham, y no
como la encarnación de una persona que está en el cielo antes de su
nacimiento.

El concilio de Calcedonia convocado el año 415, en la carta dogmática del

papa león I, así declara, que después de la encarnación, lo que era propio
de cada naturaleza y sustancia en Cristo, permaneció intacto y ambas se
unieron en una sola persona, pero de manera que cada naturaleza actuaba
de acuerdo a sus cualidades y características. Jesucristo es verdadero hijo
de Dios y verdadero hijo de la santísima virgen maría. Dada la importancia
de este hecho, la historia se divide en un antes y un después de Cristo.

El catecismo de la iglesia católica señala que la iglesia llama

“encarnación” al hecho de que el hijo de Dios haya asumido una
naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación,
reconociendo que el hijo de Dios todopoderoso vino a habitar entre los
hombre. La fe en la encarnación del hijo de Dios es el signo distintivo de la
fe cristiana; “podréis conocer en esto el espíritu de Dios: todo espíritu que
confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios” (Juan 4:2)

Para los cristianaos es el momento en el que el verbo de Dios (Dios padre)

se encarnó en Jesucristo (Dios hijo) por el poder del Espíritu Santo (Dios
Espíritu Santo), y asumió la naturaleza humana, despojándose de su
divinidad en obediencia a Dios padre para reconciliar a la humanidad
perdida por el pecado.

Según la doctrina cristiana, la única persona de Jesucristo tiene dos

voluntades, dos inteligencias y dos naturalezas; la humana y la divina.

- El pecado.

También llamado pecado ancestral, es una doctrina cristiana del

estado del pecado en el cual se halla la humanidad cautiva como
consecuencia de la caída del hombre, originado por la rebeldía de
Adán y Eva en el Jardín de Edén, es decir, el pecado de la
desobediencia al consumir el árbol del conocimiento del bien y del
mal.
Dicho estado de pecado seria transmitido a toda la humanidad y
consistiría en la prisión de la sanidad y de la justicia originales, las
cuales Adán y Eva poseían en el principio antes de comer el fruto
prohibido

En el catolicismo se considera que al recibir el sacramento del

bautismo, se borra el pecado original y se inicia la vida en el camino
del cristianismo y a la vez en el seno de la iglesia católica.
Como fue el primer pecado de la humanidad?
Muchos dicen que el pecado original fue la desobediencia y, de
alguna manera fue esta la que dio origen a lo que los exegetas
consideran el verdadero primer pecado. Otros aún creen que el
primer pecado fue la relación sexual entre Eva y Adán. No podrían
estar más lejos de la verdad.

IV. El Hombre.

- Hombre carnal
"De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino
como a carnales, como a niños en Cristo."

Por todo el Nuevo Testamento hay ejemplos de la diferencia entre el

hombre carnal y el hombre espiritual. Estos dos tipos de hombres son
extremamente diferentes pero tiene una cosa en común. Los dos son
nacidos del Espíritu. La frase "cristiano carnal" fue usada por primera vez
en I Corintios 3:1 cuando Pablo habla a los cristianos en Corinto. Pablo les
dijo, "...no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a
niños en Cristo."

Lo primero que aprendemos de este pasaje es que el cristiano carnal es

como niño. El cristiano carnal es uno que ha nacido de Dios pero vive fuera
del reino de Dios. No crece espiritualmente, no madura y no se puede
cuidar. El problema es que el cristiano carnal debe de haber ya pasado por
esta etapa de su vida espiritual. Es como un niño de la edad de diez años
que todavía no puede escribir ni leer. Debemos preocuparnos por los niños
cristianos que todavía son carnales.

Cuando nacemos, todos somos carnales y cuando nacemos de nuevo esta

carnalidad persiste. El problema con los cristianos corintios fue que
después do varios años todavía eran carnales. Pablo expresó esto cuando
dijo "Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades,
pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios,
borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os
amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas
no heredarán el reino de Dios" (Gálatas 5:19-21).

De manera que la carnalidad del hombre no es removida por medio de la

conversión, debe ser removida por medio de la obra de santificación. Por
esto Pablo dice, "pues la voluntad de Dios es vuestra santificación" (I Tes.
4:3). A pesar de todas las frutas del espíritu que poseían, los cristianos
corintios no habían sido santificados. La causa de todos los problemas en la
iglesia corintia fue la carnalidad.

Libertad de la carnalidad viene solo por medio de la cruz. La experiencia de

la conversión ocurre en un instante, pero la santificación es un proceso
continuo. Debemos procurar ser obedientes y negarnos a nosotros mismos
diariamente para ser seguidores verdaderos de Jesús.

- Hombre Natural.

Rousseau habla de un estado natural del hombre, el que vive en

estado de naturaleza, en el que es un habla y comprensión, sin
preocupaciones, sin razón, sin lenguaje y sin hogar ajeno a toda
guerra y toda atadura. Este ser se movía por dos impulsos básicos: el
amor a sí mismo y la compasión. Es un ser inocente, como un niño
pequeño. No hay separación entre lo que es y lo que parece. Define
al hombre como un buen salvaje, un hombre primitivo que vive en
paz y armonía con la naturaleza. El estado de naturaleza es un
concepto de moral y filosofía política, especialmente en ámbito.

A lo largo de la historia, la acción del hombre sobre las procesos

naturales se ido materializando en lo que podría llamarse un medio
ambiente construido, que se superpone al medio ambiente natural.
El desarrollo humano se ha caracterizado por un constante
incremente de la capacidad cognoscitiva del hombre natural y el
poder para actuar sobre la naturaleza. La relación hombre-medio
ambiente natural, es antes que nada una relación unitaria, que
implica una interacción recíproca entre ambas entidades.

La naturaleza siempre será fundamental en la vida del hombre pues

forma parte de su saber y vivencia ya que la naturaleza se encuentra
inmersa en aspectos fundamentales tales para el ser como es el
 simple hecho de respiración.

- Hombre Espiritual.
"En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de
nadie."

El hombre espiritual crucifica continuamente los deseos de la carne. La

carnalidad nunca perseguirá a Jesús, pero cuando negamos a nuestros
deseos carnales llegamos a la mente de Cristo.

Las características dominantes del hombre espiritual son 1) el

entendimiento de los deseos de Cristo, 2) las frutas del Espíritu y 3) la
dirección del Espíritu.

Los Deseos de Cristo. El cristiano carnal pone su enfoque en la

experiencia de su conversión, pero el cristiano espiritual es consumido por
Cristo mismo. El hombre espiritual ha sido transformado y piensa como
Cristo piensa. Actúa y reacciona de una forma agradable al Señor. De tal
manera que todo lo que hace es precedido por su deseo de agradar a Cristo.

Los Frutos del Espíritu. "Más el fruto del espíritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, y templanza" (Gal 5:22).
Es importante distinguir entre los frutos del Espíritu y las obras del
Espíritu. Las obras del Espíritu son para la edificación de la iglesia, pero
los frutos del Espíritu son el resultado de la morada del Espíritu dentro de
nosotros.

La Dirección del Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el

Espíritu de Dios, estos son hijos de Dios" (Rom 8:14). El hombre espiritual
es dirigido por el Espíritu. El aprender a seguir al Espíritu es un proceso
también. Mientras aprendemos a seguir a Jesús, aprendemos también a
sentir la dirección del Espíritu. Jesús dijo, "Mis ovejas oyen mi voz, y yo
las conozco, y me siguen" (Juan 10:27). Para seguir necesitamos escuchar y
no podemos escuchar si no hemos crucificado a nuestra vida carnal.

¿Qué tipo de hombre eres tú? ¿El carnal? ¿El natural o el espiritual? ¿En
cuál categoría te presentarás ante el trono de Dios?

Para recibir su propio ejemplar cada mes de Llamado a la Obediencia,

favor de dirigirse a la dirección indicada al principio del texto.

V. Análisis capítulo tres (3) de génesis.

Relación del hombre con la naturaleza.

El hombre es una ser vivo y como tal forma parte de la
naturaleza. El hombre es un ser natural.

El capítulo tres de génesis es conocido como el capítulo donde se relata

´´La vida del Hombre y su caída´´

Que es la caída del hombre?

El engaño de la serpiente (El Diablo) a Eva.

En Génesis se registra como la serpiente influenciada por el Diablo, engaña
a Eva, por concerniente también Adán incurren el pecado, al comer de fruto
del árbol de la ciencia del bien y el mal, que estaba en medio del huerto del
Edén y el cual Dios les había Prohibido comer. Con respecto al pecado de
Adán y Eva, se han levantado diferentes posiciones heréticas que buscan
argumentar de alguna manera cual era el fruto del árbol de la ciencia del
bien y el mal.
¿Cuáles son esas doctrinas falsas?

Existe una doctrina que afirma que, el pecado original de la raza humana
fue sexual. En el jardín del Edén, Eva cometió pecado y se contamino
espiritualmente por tener relaciones sexuales con la serpiente ¿?. Después
de esto Adán también fue contaminado al tener relaciones sexuales con
ella. De esta manera toda la raza humana cayó bajo el pecado y perpetuó el
pecado en las generaciones futuras. En este mismo sentido tampoco
podemos imaginarnos de manera ignorante que ese fruto se relacione con
alguna de las frutas que ahora conocemos (por ejemplo, la manzana, la
pera, el banano, la guayaba, etc.).

Según Génesis 3, cuando el hombre peco en el huerto del Edén, dice que
los ojos de ambos fueron abiertos y conocieron (o entendieron) que estaban
desnudos, a tal punto que cocieron hojas de higuera para cubrir su
desnudez. Esto indica que tanto Adán como Eva, se habían hecho
transgresores del mandamiento de Dios y conocieron que habían
experimentado el pecado.

El evangelio en la buena nueva de salvación y vida eterna. El evangelio es

el medio que Dios le ha provisto al hombre para tener acceso a la salvación
eterna. Cuando Adán y Eva pecaron, dice el verso 7 que ellos al verse
desnudos se hicieron de hojas de higuera para cubrir de alguna manera su
desnudez, pero en el verso 2, vemos que Dios les cambio esa vestimenta
por túnicas de pieles de animales. Esto denota que los delantales de hojas
de higuera eran insuficientes para que ellos cubrieran su desnudez, y fue
necesario que Dios les proveyera una nueva vestimenta, que se obtuvo por
medio del sacrificio de algún animal (pues las túnicas eran de pieles
animales), y por consiguiente tuvo que haber derramamiento de sangre.

Por medio de ese acto en el que Dios les cambio sus vestiduras por túnicas
de
pieles, les extendió su gracia salvadora y a la vez los justifico,
exonerándolos del juicio y la condenación que tenían que recibir, por causa
del pecado.

VI. Beneficios que da al Ser humano la doctrina cristiana al

 proporcionarles un Sujeto de culto personal.

La doctrina cristiana da diversos beneficios al ser humano los cuales

constituyen a su salvación:

- Recibes una conexión personal con Dios.

- Aprendes de lo que es Dios, de Jesús, su vida, conoces y sabes

acerca de tu creador.

- Recibes al espíritu santo como un amigo y ayuda en tu vida. ‘‘Pero

cuando venga el espíritu de verdad, él os guiara a todos la verdad.
Porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablara todo lo que
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.’’

- Recibes victoria sobre el pecado y todas las cosas que le hacen

infeliz. Toda la misericordia en el mundo es resultado del pecado.

- Toma los vínculos de cristo y eres transformado a su imagen. Jesús

pasó su vida en victoria sobre el pecado, él fue libre para
bendecir a las personas en todas las cosas, porque no tenía en su
conciencia pecado que lo retuviera.

​ - Felicidad en la vida terrenal. Por todos lados vez gente

preguntándose por una receta para la vida feliz. Es un objetivo
universal, sin embargo no todos han encontrado una manera de estar
siempre felices, sin importar lo que pasa, cada segundo de cada día,
de cada año.
​ ¡Como cristianos esto no solo es posible, sino que es algo que se nos
ha prometido!.
​
- Paz y Reposo / una vida sin ansiedad. Y sabemos que a los que aman
 a Dios, todas las cosas le ayudan a bien, esto es, a los que conforme a
su propósito son llamados. Romanos 8:28.

- La vida en la eternidad como la esposa de Jesús.

Independientemente de dónde vas o con quien hablas, parece que la
muerte es el factor más desconocido en la vida. El temor a morir
puede ser la causa de mucha preocupación y ansiedad en la vida de
una persona. Pero piensa: como cristiano podemos ir por la vida y
saber exactamente que pasara después de nuestra muerte.

- ¡Recibimos una vida eterna en los cielos, en paz y felicidad como la

esposa de Jesús. Jesús dijo ¡yo soy la resurrección y la vida; el que
cree en mi aunque este muerto, vivirá. Y todo aquel que vie y cree en
mí, no mirara eternamente! Juan 11:25-26

- Planteamiento de las doctrinas panteístas

Panteísmo es una concepción del mundo y una doctrina filosófica según la

cual
el universo, la naturaleza y la deidad que los monoteístas llaman Dios son
equivalentes. ​El panteísmo no estipula a un ente como Dios, sino que
La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y
será) se representa por medio del concepto teológico de lo que las
religiones llaman La primera vez que el término aparece en latín es en la
obra de 1697 escrita por Joseph Raphson titulada De Spatio Reali seu Ente
Infinito.
Algunos pensadores han considerado panteísta el trasfondo de
los politeísmos. La visión panteísta, si es admitida, aporta un nexo entre
diferentes religiones, en especial las no creacionistas. De manera general, el
panteísmo puede ser considerado como una ideología filosófica o como una
concepción del mundo. En el teísmo se enfrentan dos términos: «dios» y
«mundo». El panteísmo procede a identificarlos; el resultado ha de ser
un monismo, que puede adoptar diversas caracterizaciones. El panteísmo
puede mostrar variantes. Por un lado, puede considerar a la realidad divina
como la única realidad verdadera y a ella se reduce el mundo; en este caso,
el mundo es concebido como proceso, emanación, desarrollo o
manifestación de Dios; declaradamente una «teofanía». Por otro lado, la
naturaleza puede ser concebida como la única realidad verdadera; a esa
realidad se reduce Dios, que suele ser concebido entonces como la unidad
del mundo, como una especie de principio orgánico de la naturaleza, o
también, como autoconciencia del universo.
Esta forma de panteísmo recibe la denominación de «panteísmo ateo» o
«panteísmo naturalista». En ambas variantes, no hay ninguna
realidad trascendente. Todo lo que existe es inmanente y la divinidad es
entendida más bien como «principio del mundo»; el cual se puede presentar
con un principio de no dualidad o dualidad entre «Dios» y el mundo y/ o
ser humano, dependiendo de la doctrina panteísta. El origen de las
religiones y los sistemas panteístas: El Panteísmo (creer que todo es Dios)
prevaleció en numerosas culturas antiguas.

La creencia de que el universo mismo era divino fue tipificada en las

creencias animistas de las culturas africanas y de los indios americanos, la
última religión egipcia bajo los faraones, y el Budismo, Confucianismo,
y Taoísmo en las culturas del Lejano Oriente. Creencias panteístas están
también teniendo resurgimiento entre varios movimientos de la Nueva Era.
Generalmente, el panteísmo es el principio de que dios está en todo, y todo
es dios. Por lo tanto, la naturaleza es también parte de dios. Debemos estar
en armonía con la naturaleza. Debemos nutrirla y nutrirnos de ella, La
humanidad no se diferencia de cualquier otro animal. Debemos vivir en
armonía con ellos, entenderlos, y aprender de ellos, enfocándonos en la
relación entre la humanidad y los elementos de la naturaleza. Principales
pensadores Giordano Bruno. Este astrónomo, filósofo, teólogo y poeta
italiano enunció en su obra diversos planteos respecto a la realidad natural,
que se recogen especialmente en su libro De la causa, el principio y el
uno (1584). Sus ideas fueron revolucionarias respecto de las aceptadas y
defendidas por la Iglesia Católica, tanto así que su obra fue prohibida por
la Santa Inquisición y él mismo enjuiciado por Hereje y quemado en la
hoguera. Baruch Spinoza. Uno de los pensadores fundamentales
del racionalismo del siglo XVII junto a Leibniz y Descartes. Este filósofo
judío neerlandés fue autor de uno de los más grandes cuestionamientos
racionalistas a la ortodoxia religiosa de la época. De hecho, su obra fue
hostigada y olvidada durante siglos, hasta ser reivindicada por los filósofos
alemanes del siglo XIX. Su aproximación al panteísmo puede considerarse
un panenteísmo, y ha sido criticada por filósofos posteriores como
Friedrich von Schelling.
Antonio Rosmini. Este pensador y filósofo italiano del siglo XIX, fundador
de la orden clerical Instituto della carità, fue autor de una obra que
intentaba contrastar la Ilustración y el Sensismo, atacando tanto al
empirismo como al escolasticismo. Su obra fue condenada por la Santa
Sede Católica, pero finalmente fue beatificado en 2007.Pierre Teilhard de
Chardin. Religioso jesuita afecto a la filosofía y la paleontología, aportó
una versión muy personal de la evolución, que tomaba distancia de la
pugna entre ciencia y religión de finales del siglo XIX e inicios del XX.
Esto ocasionó que fuera atacado por la iglesia e ignorado por la ciencia.
Tipos de panteísmo:

Panteísmos religiosos. Se le llama así porque parte de la existencia de una

realidad divina que es la única verdadera, y a la cual se reduce el mundo.
Así, el mundo sería una manifestación o una emanación de Dios.

Panteísmo ateo o naturalista. En este caso, el la naturaleza se entiende

como la única y verdadera realidad, a la que Dios se reduce, convirtiéndose
en una suerte de principio orgánico de la naturaleza misma, una
autoconsciencia del universo. Por ende, el Dios propuesto por las
religiones, como una entidad aparte, no existiría.
Formas Religiosas
En la India, hinduismo y budismo. Alguien ha considerado a la India como
el país de origen del panteísmo religioso, ya que en sus principales formas
históricas de religión, Hinduismo y Budismo, se establece una serie de
identificaciones que culminan en la reducción de todo cuanto existe a dos
principios supremos, el Atman o espíritu del pensante y el
Brahman o espíritu del mundo. Identificados estos dos principios, en último
término, el espíritu de quien los conoce se convierte en Brahman o alma del
mundo, dueño y señor de todas las cosas. El hinduismo centra toda su
doctrina en la idea de salvación. En la literatura védica (2000 a. C.), el
Atman humano tiene su origen y destino en el Atman superior, principio de
todo cuanto existe. Paralelo a él aparece el Brahman, elemento absoluto y
eterno, al cual se reintegra el Áman propio de cada persona humana,
convenientemente purificado, a la hora de su muerte. Los Upanishads
(600-800 a. C.) identifican ya estos dos principios, al advertir que la
realidad suprema, origen y fin del universo (Brahman), es la misma que el
hombre descubre como la más profunda y permanente de su ser (Atman),
con la que se identifica definitivamente. No puede haber ser verdadero
desligado del ser divino. De ahí que aquello que no está referido a la causa
divina sea superficial y aparente. Pura ilusión carente de ser. Existen, no
obstante, dentro de este credo religioso algunas escuelas, sobre todo de
orden práctico, que defienden la transcendencia y la personalidad de Dios.
En sus movimientos principales, Hinayana o pequeño vehículo (salvación
sólo para los privilegiados) y Mahayana o gran vehículo (salvación para
todos), el budismo articula su enseñanza en torno al nirvana o realidad
verdadera, donde quedan suprimidas las diferencias entre los seres y se
alcanza la comunión perfecta por vía de unidad. Para llegar a este estado de
intemporalidad, no de aniquilamiento, el alma tiene que adquirir plena
conciencia de su núcleo divino. De esta manera obtiene la madurez
necesaria para unirse a Dios, realidad absoluta o estado supra existencial,
que algunos entienden como la identificación total del alma particular con
el alma universal. En China Taoísmo. La sabiduría de China establece un
paralelismo neto entre los acontecimientos cósmicos y la conducta humana,
de forma que toda la realidad forma una unidad viviente integrada por
el cielo, la tierra y el hombre, (604 a. C.) la fuerza creadora y el principio
armónico de este proceso universal. Además de ser realidad metafísica
fundamental, es ley impersonal por la que todo se rige y a la que se
reintegran todas las cosas al término de su recorrido histórico. Bajo su
acción terminan por armonizarse el conocimiento subjetivo y el mundo
objetivo. «Todos los seres llevan en sí al quieto yin y abarcan al móvil
yang. El hálito vital, mediador, opera la unión armónica». El Tao es,
además, inmanente a la naturaleza, en cuanto que las diversas formas de
ésta no son más que distintas variaciones de la única realidad y conciencia
universal.
Variante Panteísmo acosmista:

El acosmismo concibe a Dios como única realidad verdadera a la cual se

reduce el mundo, el cual es concebido como manifestación, desarrollo,
emanación o incluso proceso. Panteísmo ateo: para el panteísmo ateísta el
mundo es considerado como una realidad verdadera de manera tal que se
reduce a Dios. En este sentido la divinidad es concebida como la unidad del
mundo, principio orgánico de la naturaleza que no es otro que el mismo fin
de la naturaleza entendida como la naturaleza del mundo.

VII. Como la religión ha contribuido al progreso humano.

✓ Identificar claramente nuestro origen.

✓ Las normas de convivencia pueden establecerse con las sagradas
escrituras. Todas las respuestas que se necesitan frente a
cuestionantes la encontramos en las sagradas escrituras. La ética
moral proviene de las sagradas escrituras.

✓ A lo largo de la historia se ha comprobado que solo Dios y su

palabra no
Se contradicen. Las personas religiosas tienen mayor capacidad de auto
control que las no religiosas, señalan los resultados de la revisión de las
investigaciones realizadas a este, respecto en los últimos ochenta años.
Así, se ha descubierto, por ejemplo, que ciertos rituales religiosos como la
oración o la meditación afectan a partes de la corteza del cerebro humano
que resultan claves en la autorregulación y el autocontrol. Por otro lado, las
religiones contribuyen al autocontrol porque proporcionan a los individuos
modelos claros de comportamiento.
Esta autorregulación permite que los individuos religiosos sean más
persistentes y más eficientes en la consecución de los objetos que para ellos
resultan sagrados. Una vez conocido el mecanismo, según los científicos,
este puede ser copiado por cualquier individuo para implementar cualquier
resultado.

✓ La religión persigue el conocimiento del universo por medio de las

sagradas escrituras.

✓ Las personas más devotas tienden a tener un mejor rendimiento

escolar, a vivir durante más tiempo y, en general.

La fe cristiana

Creer en el amor infinito de un Dios que salva y perdona, parece no admitir

la sociedad de estar en manos de una ley fría y universal de causa y efecto.
Además para la Antropología Cristiana , la reencarnación banaliza la
muerte, el cuerpo y la propia identidad, siendo solo realidades accidentales.

La biblia pone sus acentos de revelación judeocristiana en algo muy

distinto a lo que se entiende como reencarnación.

Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertaran, unos

para la vida eterna, otros para el oprobio, para el horror eterno. Los doctos
brillaran como el fulgor del firmamento, y los que enseñaron a la multitud
justicia, como las estrellas por toda la eternidad. ( Daniel 12.2-3).

Al llegar a su último suspiro dijo: Tú criminal, nos privas de la vista

presente, pero el rey del mundo a nosotros que morimos por sus leyes, nos
resucitara a una vida eterna. (Macabeos 7,9).

Pues de no esperar que los abandonados resucitaran, habría sido superfluo y

necio rogar por los muertos. (2macabeos 12,44).

Las almas de los justos están en las manos de Dios y no les alcanzara
tormento alguno. A los ojos de los insensatos parecía que habían muerto; se
tuvo por quebranto su salida y su partida de entre nosotros por completa
destrucción: pero ellos están en paz. (Sabiduría, 3, 1-3).

Esta establecido a los hombres que mueran una sola vez, y luego el juicio.
(Hebreos 9,27).

El mismo San Pablo afirma que si Cristo resucito todos resucitaremos y

que la Fe cristiana está apoyada en la resurrección de Cristo (cf. 1 y 15). Y
al leer este capítulo de la primera carta a los corintios, es evidente que
nuestra resurrección es como la de Jesucristo., por lo que hay una vida
nueva y definitiva, no un paseo por diferentes cuerpos.

El catecismo de la iglesia católica señala al respecto: En la muerte, Dios

llama al hombre hacia sí. Por eso, el cristiano puede experimentar hacia la
muerte un deseo semejante al de San Pablo: “Deseo partir y estar con
Cristo” (Fil 1,23).

La muerte es el fin de la peregrinación terrena del hombre, del tiempo de

gracia y misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena según
el designo divino y para decidir su último destino. Cuando ha tenido fin “El
único curso de nuestra vida terrena:, ya no volveremos a otras vidas
terrenas.

Esta establecido a los hombres que mueran una sola vez (Heb. 9:27). No
hay reencarnación después de la muerte.

Tiene una historia única delante de Dios, porque Dios le ha creado y

querido como ser único e irrepetible. La manifestación gloriosa de
Jesucristo al final de los tiempos es el punto final de la historia, no hay para
esta Fe un siclo interminable de historias.

Por lo tanto, yo diría, sin estar seguro al cien por cien, que la reencarnación
no es una creencia propiamente judía ni cristiana; incluso, quizás choca con
los fundamentos de la doctrina cristiana. Al menos, no parece que la
reencarnación tenga nada que ver con el destino que San Agustín, en La
ciudad de Dios, piensa que le espera al cristiano más allá de la muerte:
Cristo ha muerto una sola vez por nuestros pecados; resucito de entre los
muertos, no muere ya que la muerte no tiene dominio sobre El. También
nosotros después de la resurrección, estaremos siempre con el señor al que
ahora decimos con tu salmo: “Tu señor, nos guardaras y nos custodiaras
desde esta generación eternamente”.

La iglesia en líneas generalmente siempre ha mantenido que a la muerte le

sigue inmediatamente el juicio, el encuentro con Dios. Del mismo modo
que Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y que vive
para siempre, igualmente los justos después de su muerte vivirán para
siempre con Cristo resucitando. Y los que resucitara el último día. Creer en
la resurrección de los muertos desde sus comienzos es un elemento esencia
de la fe cristiana. Somos cristianos por creer en ella.

La iglesia enseña que esta es la única vida terrena decisiva y el destino del
hombre se decide irrevocablemente en esta vida.

Además, la creencia en la reencarnación parece negar la necesidad de la

salvación, ya que cada uno de salvaría a sí mismo, en un camino de
superación individual de causa-efecto. En cambio en la fe cristiana la
doctrina dicta que somos salvados gratuitamente por Dios, que Jesucristo
cargo con nuestros pecados y que nos regala su perdón y la vida eterna.

VIII. Por qué no le conviene al hombre un Dios infra-personal

infra-moral?

Conociendo el término de infra-personal; que hace referencia a

la conciencia que tiene un individuo, de su capacidad y
limitaciones, la capacidad de ver con realismo quienes somos,
como y que queremos. Es decir, es un tipo de inteligencia que
permite tener una imagen exacta de nosotros mismos,
comprender cabalmente nuestros anhelos y prioridades,
monitorear nuestros sentimientos etc.
 Desde la fundación del mundo, Dios ha querido guiar al
hombre por el camino correcto, pero el hombre no ha logrado
hacer lo que Dios quiere que el hombre haga. Sigue en sus
deleites y deseos, desobedeciendo la voluntad de Dios.
Sabemos que la moral es un conjunto de normas, creencias,
valores y costumbres que dirigen o guían la conducta de
grupos de personas en la sociedad. Dios estableció sus
mandamientos (éxodo 20:1-17), para que al hombre así lo
cumpliese, pero al hombre en su terquedad no lo cumple en su
totalidad, sino que además ignora su palabra. Al ser humano
no le conviene que otro ser superior le está vigilando día a día;
para así hacer lo que quiera en la vida. El corazón del hombre
siempre está de continuo al mal, buscando su propio deseo, su
propio beneficio.

IX. Unidad genética y la genealógica y la unidad orgánica de

la raza.
¿Qué es?

La genética es una rama de la biología que estudia como los caracteres

hereditarios se transmiten de generación en generación.

Los genes son las unidades de información que emplean los organismos
para transferir un carácter a la descendencia. El gen contiene codificada las
instrucciones para sintetizar todas las proteínas de un organismo. Estas
proteínas son las que finalmente darán lugar a todos los caracteres de un
individuo (fenotipo).
Cada individuo tiene para cada carácter dos genes, uno que ha heredado de
su padre y otro de su madre. Hay genes que son dominantes e imponen
siempre la información que contienen. Otros en cambio son recesivos y en
este caso solo se expresan en ausencia de los genes dominantes. En otras
ocasiones la expresión o no depende del sexo del individuo, en este caso se
habla de genes ligados a sexo.
¿Para qué sirve y cuál es su objetivo?

La genética adquiere una especial relevancia cuando estudia la transmisión

de enfermedades. Del mismo modo que se hereda de padres a hijos el color
de los ojos, también existen enfermedades que se pueden transmitir a la
descendencia, en este caso se habla de enfermedades genéticas o
hereditarias. Estas enfermedades se producen porque la información para
sintetizar las proteínas no es correcta, esto esta mutado por lo que la
proteína se sintetiza y no puede realizar de forma correcta su función,
dando lugar al conjunto de síntomas de la enfermedad. Los genes son en
realidad fragmentos de ADN (Ácido Desoxirribonucleico), una molécula
que se encuentra en el núcleo de todas nuestras células y constituye una
parte esencial de los cromosomas.

El ADN es en definitiva, la molécula en la que se almacenan las

instrucciones que permite el desarrollo y el funcionamiento de los
organismos vivos. El ADN almacena esta información en un código de 4
letras (A, T, G, y C). el conjunto de letras con las que se puede sintetizar
una proteína se denomina gen.
Alteraciones en esta información, pueden producir proteínas no funcionales
que pueden provocar el desarrollo de una enfermedad.

El paquete completo de instrucciones de ADN (también llamado

Genoma), está dividido en 23 volúmenes de información llamados
cromosomas. De cada uno de estos volúmenes tenemos dos copias una
heredada de nuestro padre y otra de nuestra madre. Cada cromosoma
contiene miles de genes.

¿Qué se conoce como Genealogía?

La genealogía es aquella ciencia que se dedica al estudio de los antepasados

y la descendencia de una familia o línea familiar.
Etimológicamente, el termino genealogía proviene del idioma griego, según
el cual genes significa descendencia, nacimiento y logos ciencia. Así, la
genealogía no es otra cosa más que la ciencia o el estudio de la
descendencia y ascendencia de un individuo y de su participación en un
grupo más amplio al cual se relaciona por lazos de sangre. La genealogía
familiar puede conocerse a través de los relatos orales que proceden del
propio núcleo de la familia. Estos se transmiten degeneración en
generación y son los familiares más ancianos quienes se los transmiten a
los más jóvenes para que luego estos se las difundan a sus descendientes y
así sucesivamente. La genealogía es una ciencia muy interesante, ya que
tiene que ver con la identidad de una persona, el conocimiento de la misma
y también de sus orígenes. Así, las personas interesadas por conocer su
identidad o de donde provienen, recurren a estudios genealógicos
que no solo revelan los antepasados si no también los lazos con
otras líneas familiares, los orígenes o procedencia de los mismos,
etc.

Muchas veces se suele descubrir la información inesperada.

Si bien hoy en día la genealogía no es extremadamente importante o central
como ciencia, este tipo de estudios si lo fueron en épocas en las que el
linaje y la herencia eran cuestiones de vida o muerte.
Aquí podemos mencionar a la Edad Media, una etapa de la historia de la
humanidad en la que los lazos matrimoniales y políticos eran sumamente
importantes para el destino de una nación, por lo cual el conocimiento de
los mismos era vital. En la Edad Media, por otro lado, existían formas
monárquicas de gobierno que suponían un acceso limitado y que estaban
organizadas entorno a relaciones políticas y herencias calculadas fríamente.

Porque justamente la mayor parte de las monarquías establece que el poder

se transmite por herencia familiar directa, es decir, de un padre a un hijo, a
un hermano, a un nieto, entre otras alternativas, pero siempre respetando un
orden y la consanguinidad.
En aquellas monarquías, que son la mayoría, y que transmiten el poder de
un lazo sanguíneo, todos los monarcas proceden de la misma familia y así
es que se garantizan que la corona siempre este dentro de ella y la ostente
un miembro de dicha familia. Esto garantiza además la continuidad y la
estabilidad, así es que si el rey abdica o fallece, sus descendientes, en orden
jerárquico, acceden al poder. Si no ha tenido hijos el monarca, el trono
recaerá en otro familiar directo como un hermano, sobrino, primo.
Históricamente, la línea de sucesión se ha basado en la primogenitura, o
sea, el hijo/a mayor es el sucesor directo, ahora bien, también han existido
algunas diferencias en este sentido, por ejemplo algunas monarquías
limitaron el acceso a la corono a los hijos varones y excluyeron a las
descendientes féminas. La conocida ley sálica justamente ha marcado esta
diferencia y les prohibía el acceso a la sucesión a las hijas mujeres de los
monarcas. En la actualidad no está en vigencia en ninguna de las
monarquías, aunque las monarquías españolas y británica, por ejemplo,
siguen la llamada ley agnaticia que establece que las hijas mujeres estarán
dentro de sus hermanos varones en la línea de sucesión, mientras que si no
existe un descendiente masculino y hay solo femenino accederá al trono la
mujer más grande de entre sus hermanas.
Las pocas monarquías existentes hoy en día siguen manejándose por este
sistema que, entre otras cosas, establece que los sucesores a un trono son
los primogénitos y luego los siguientes.
La genealogía suele tomar como metáfora grafica de su estructura a la
estructura de un árbol y así encontramos que hay árboles genealógicos que
representan una muy abundante y variada cantidad de miembros. Esto es
así, debido a que el árbol con sus ramos y ramificaciones simboliza las
extensiones de los vínculos que dentro de una familia se pueden dar, así
como también su complejidad y abundancia. Por otro lado, se llama
genealogía al estudio que contiene los componentes de una familia.
También se designa como genealogía a aquel documento en el cual se deja
constancia de la ascendencia que dispone un animal de raza, actuando el
mismo como una garantía de la fiabilidad de su origen.
 Conclusión

- ¿Por qué no le conviene al ser humano un Dios súper personal y

súper moral?

Creemos en un Dios que se hizo carne y se hizo hombre para redimir

nuestros pecados y de esta forma el ser humano pudo alcanzar a tener un
acercamiento genuino por su gracia y misericordia.

Si la humanidad creyera en la superioridad de un Dios en todos los

aspectos, entonces nos surgiría la cuestiónate de la pertenecía del amor en
este Dios superior, ya que este sentimiento es tan sublime y que
humildemente desencadeno otros sentimientos que se contraponen a la
superioridad.

En efecto, podríamos decir que la humanidad perdería la sensibilidad ante

algunas acciones que no van de acuerdo con el amor al prójimo y a uno
mismo, así como el amor a Dios mismo.