Facultad de Humanidades, Filosofía y

Letras
Licenciatura en Historia

Arte y Estética
Dr. Damián Bravo Zamora

Discurso Cartográfico Final

Mariana Cañedo Sierra

INDICE
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Portada………………………………………………………………………………………………………………….1

Índice…………………….……………………………………………………………………………………………….2

Introducción……………………………………………………………………………………………….……..……3

Estadio I: Revolución Urbana y los Primeros Sistemas Políticos……………………….………..4

Estadio II: Los grandes Imperios del Caballo y del Hierro……………………………………..……6

Estadio III. La Rebelión de las Victimas……………………………………………………………………..8

Sistema Mundial Tributario………………………………………………………………………………………9

Primera DIT……………………………………………………………….………………………………………….11

Segunda DIT……………………………………………………………….………………………………………….12

Tercera DIT……………………………………………………………….……………………………………………13

Conclusiones………………………………………………………….………………………………………………14

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Introducción

A lo largo del curso de Geografía y Cartografía de la licenciatura de Historia, analizamos a diferentes autores y
su forma de ver la geografía y la cartografía. Los autores que más llamaron la atención de nuestro docente
fueron Enrique Dussel, Samil Amir y André Gunder Frank y Giovanni Arrighi, motivo por el cual el discurso
cartográfico está centrado en la forma de pensar que tenían estos autores. El discurso cartográfico se realizara
a partir de los mapas hechos en clase bajo la asesoría del Dr. Adrian Flores. Consta de 7 mapas dónde se explica
la transición de las sociedades más simples a las sociedades más complejas. Tanto en el aspecto político como
económico.

Para poder realizar este discurso cartográfico nos vamos a centrar tanto en la obra de Enrique Dussel “Política
de la Liberación, Historia Mundial y Crítica” como en la obra de Giovanni Arrighi “El Mundo Según André
Gunder Frank”. Dussel menciona que el punto de este análisis no es tener un punto de vista colonialista,
occidentalista ni mucho menos eurocéntrico, sino más bien, un punto de vista moderno. Para poder tener esta
actitud reflexiva según Dussel debemos de tener fija nuestra mente en lo que queremos llegar a explicar, y para
eso se necesita desarrollar los primeros tres estadios.

Una parte importante de este pensamiento que vamos a elaborar es que debemos de tener en cuenta que en
la modernidad se trató de hacer un pensamiento crítico que no se pudo obtener, pues los pensadores excluían
a los que habían sido vencidos y solo resaltaban a los vencedores. Esto provoco que el pensamiento que se dio
en la Modernidad fuera semi-crítico, y así no pudieran ver que el “fundamentalismo del mercado” es un poder
denominador de una ideología triunfante. 1

Por eso es que Dussel quiere hacer un discurso completamente crítico, para que las personas puedan tener un
macro-relato en que puedan visualizar un contexto histórico claro y definido y de esa manera puedan tener
una visión más amplia de lo sucedido y que así exista un discurso cartográfico completamente imparcial, para
que las persona puedan consultar información y haya más de una alternativa a los textos que tienen una visión
helonocéntrica, eurocéntrica e incluso hoy en día americano-céntrico.

En este discurso cartográfico también hablaremos de la División Internacional del Trabajo, que es aqulla que
corresponde al proceso de producción mundial entre países y regiones, mediante la especialización en la
elaboración de determinados bienes.

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Dussel, E. (2007). Política de la Liberación, Historia Mundial y Crítica: Editorial Trotta.
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Estadio I: Revolución Urbana y los Primeros Sistemas Políticos

Cuando los cazadores-recolectores dejan su vida nómada para comenzar con la vida sedentaria, es cuando
surge la política, porque al empezar a tener un territorio fijo donde van a sembrar y cosechar tienen que
empezar a delimitar mediante fronteras. Normalmente se establecían cerca de los ríos y lagunas, pues el agua
era vital para que su sistema agrícola diera frutos. Esta vida sedentaria provoca la creación de leyes para definir
las relaciones del poder con los habitantes.

A raíz de que tenían fronteras definidas y leyes nuevas, surge la guerra y las instituciones que legitimaban la
sacralidad del gobernante o de las cosas. Primero surge la persona que ejerce el poder sobre las otras personas
y era conocido como paterfamilias del clan, después de él seguía el guerrero que defendía a la tribu de ataques
invasores, hasta que surge el gobernante, jefe de las tenias y los clanes. La política recorrerá un largo camino
para poder llegar a la sociedad moderna que conocemos hoy en día, primero va a tener que pasar por reinos,
imperios y repúblicas hasta poder llegar a la democracia que vivimos el día de hoy.

Las primeras ciudades modernas surgen gracias al crecimiento de la población, lo que lleva a una expansión
demográfica y un crecimiento comercial. En el siglo VII aparecen las primeras ciudades, en Turquía,
Mesopotamia, Valle de Indio y China, pero hubo unas civilizaciones que surgen desde el III milenio a.C. que son
las ciudades de Mediterráneo Atenas y Esparta que tiene su origen con los puertos de Cartago, Biblón y Tiro.
Casi todas estas ciudades fueron gobernadas por el sistema político de república, pues el gobierno conformado
por oligarquías que frecuentemente eran agricultores industriales o comerciantes. También surgen ciudades en
América con una política similar a la que podemos ver el antiguo Europa, ya que también tienen gobernantes y
se va desarrollando de poco en poco, una de las civilizaciones más importantes fue la de los Olmecas que se
ubico primero en San Lorenzo y después emigraron a la Venta.

En Mesopotamia surgen las primeras leyes, ya que con ellos surge la escritura cuneiforme, invento que dio pie
a que quedara el registro de las leyes creadas bajo el gobierno de Hammurabi, este movimiento de crear leyes
fue poco a poco creando lo que más adelante conoceríamos como sistema jurídico, pues los babilonios todavía
no tenían muy claro lo que significaba este concepto. También es el primer intento de crear justicia, pues
tenían penas o castigos a las personas que robaran o maltrataran a alguien, pues surge la famosa frase “ojo por
ojo” aunque para os babilonios solo podía aplicar si eran de la misma clase social, ya que un esclavo no le podía
pegar a alguien de la élite.

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En estas civilizaciones empieza a crecer el sentimiento de poder que tiene el ser humano, cada ciudad que va
surgiendo quiere tener más y más territorio, así provocando ellos mismos su propia destrucción, pues no
tenían la fortaleza ni la estructura para mantener una región tan grande. Cada hegemonía va aprendiendo algo
de los pasados, como fortalezas y debilidades, para que de esa manera no cometan los mismos errores, pero
siempre va a llegar otra que haya aprendido mejor y supere a la hegemonía que está en pie en esos momentos.

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Estadio II: Los grandes Imperios del Caballo y del Hierro

En el continente euroasiático usaban al caballo como medio de transporte pues era la manera más rápida de
recorrer grandes distancias, este animal ayudó a expandir el espacio de las estructuras políticas, más aparte se
agrega el descubrimiento del hierro que impulsó a que el caballo fuera un medio de transporte más eficaz,
pues se pudieron crear las herraduras que evitan el desgaste de las patas de los caballos, así como las armas de
hierro, que fue una mejora para el guerrero ya que también se pudieron crear mejores escudos. El uso del
caballo y del hierro ayudó a crear una complejidad política, lo que produce la rebelión de los explotados. Los
grupos indoeuropeos fundan la política en la guerra ya que el espacio político presupone siempre la defensa
militar de las guerras.2

En este mapa podemos ver el periodo en el que coexistieron 4 espacios geopolíticos, que son los de: China en
el Extremo Oriente, India, los persas, y por último el mediterráneo, todas estas culturas culminan con la
presencia de Alejandro Magno, que conquista hasta el Indo. Todas las filosofías políticas de estas culturas no
tienen consistencia definitiva. Y todas coinciden en que el bien de la ciudad es el bien humano, pues los
ciudadanos son libres. Pero el bien humano es inferior al bien divino y es por eso que la política pierde valor.

En China la reflexión política alcanzo una formulación propia, que mantuvo su existencia casi sin modificaciones
por treinta siglos y se creó en medio de guerras. Confucio propone una política normativa y crítica ante la
corrupción y el olvido de las costumbres. Para él es necesario seguir con la jerarquía eterna del universo que
ha de medirse a través de ritos. El legalismo estudia, por medio de normas y el ejercicio público y oficial de la
justicia, los diferentes caminos o la ley que pueden observarse para poder organizar y dirigir al Estado. La
filosofía política de China fue de las más importantes porque aunque se elabora en la edad clásica en medio de
guerras y batallones, su tema es la estructura compacta de de las instituciones que constituyen el tema de lo
real. Es una filosofía que se enfrenta a una realidad política donde lo más importante es la estrategia militar.

En la filosofía política-práctica china, los chinos saben esperar a que una situación madure para que se
convierta en ocasión, y este proceso se da mediante la observación y preparación de la misma, llamado
coincidencia no causal. Cosa muy diferente a lo que Maquiavelo consideraba fortuna, ya que con la fortuna hay
que saber aprovechar la ocasión porque el momento se esfuma y se pierde la oportunidad para siempre.

2
Dussel, E. (2007). Política de la Liberación, Historia Mundial y Crítica: Editorial Trotta.
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Estadio III. La Rebelión de las Victimas

La concepción política crítica de la tradición semita y cristiana bajo la dominación helénica y romano por lo
general es mal interpretada dada la confusión entre cristianismo y Cristiandad. 3 Primero debemos de explicar
que son estos últimos dos términos para poder habar de la concepción política. El cristianismo es una religión
crítico-mesiánica que surge con los pobres y los esclavos en Roma, mientras que la Cristiandad es inaugurada
por Constantino en el Imperio Bizantino donde subordina la religión cristiana a las estructuras político-
económicas. Y gracias a esta confusión la filosofía política descarta las narrativas o los relatos míticos.

En los antiguos imperios hubo varias rebeliones sociales y políticas. Gracias a los movimientos mesiánicos del
judaísmo, del cristianismo y del Islam se produjo una profunda acción transformadora dentro del antiguo orden
político esclavista del Estadio II.

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Dussel, E. (2007). Política de la Liberación, Historia Mundial y Crítica: Editorial Trotta.
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Estadio III: La expansión del Islam.

La civilización musulmana nunca tuvo etapas como cómo Europa que está dividida en Edad Media, Baja Edad
Media etc. Esta civilización nació como una sociedad mercantil, urbana de grandes proyecciones geopolíticas.

La experiencia y la política del Islam es la más importante, pues surgieron casi instantáneamente con una
concepción musulmana de la política. Fue un pueblo nacido en el desierto, lugar de excelente hospitalidad
Semita, que logro una gran expansión gracias a su estrategia militar y política. Su primer conflicto fue entorno a
las escuelas de los pensadores Basora y Bagdal, pues el califa se poyaba en la predestinación del omnipotente
poder divino, y eso no les gusto a muchos seguidores, pues no podían ver a Dios como origen de algo malo.
Esto dio origen a que la filosofía estuviera íntimamente ligada a la lucha de la política islámica.

El Islám tiene una gran importancia ya que logro tener una expansión igual de grande que el cristianismo.

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Sistema Mundial Tributario

Samir Amil explica que no está seguro si el Sistema Mundial Tributario existió de manera mundial, pues le
único sistema tributario que funciono fue el de China ya que logró tener un control general de la zona
mediante la creación de una reforma fiscal que podría ser considerada como el Sistema Mundial Tributario.
Esto lo pudo lograr gracias a que China esta apartada de India por el río Tibet.

Amil menciona que las relaciones ejercidas en el Mediterráneo intentaron crear un Sistema Mundial Tributario
ya que tenía influencias en el Medio Oriente, China, India, África, y Europa.

En este mapa podemos ver cómo es que se desarrolla este Sistema que Samir Amil menciona en su obra “Los
desafíos de la Mundalización”

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Primera DIT

Como menciona Giovanni Arrighi, la primera DIT se da con la colonización de América por parte de España. En
el siglo VXI llega Cristobal Colón a América pensando que era la India.

Antes de que se diera el descubrimiento de América, España obtuvo mucha fuerza gracias a que se unificó
Aragón y Castilla, pues puedo sacar a todos los que no eran católicos de su territorio, adquiriendo el título de
“Protectores de la Iglesia”, eso le dio la oportunidad de crear embarcaciones para cruzar el mundo.

Gracias al tratado de Tordesillas los españoles no podían navegar al sur por lo que tuvieron que ir al oeste,
motivo por el cual pudieron llegar a la Nueva España.

En este mapa podemos ver como dividió el mundo con el tratado de Tordesillas.

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Segunda DIT

En la segunda DIT podemos ver cómo es que Holanda logra su hegemonía por primera vez en Europa pues
florecieron el comercio, la ciencia, y la cultura holandesa. El comercio creció gracias a las operaciones
comerciales con las colonias de la India, Indonesia y Ceilán.

En el año de 1621 se creó la Compañía de las India Orientales, que se dedicaba a controlar el comercio y la
política,  el mayor beneficio obtenido por la Compañía de las Indias Orientales venía del  tráfico de esclavos y de
las incursiones de piratas holandeses.

En cuanto al arte se demuestran con los famosos cuadros de los Grandes Maestros holandeses Rembrandt,
Hals, Vermeer y Steen, que tuvo un gran apogeo.

En este mapa podemos ver cómo es que fue creciendo Holanda, y las rutas que tuvieron que tomar para poder
seguir con el comercio.

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Tercera DIT

En la tercera DIT habla de cómo se da la expansión del territorio de Inglaterra a lo largo de diferentes
conquistas. Ellos al estar conquistando otros pueblos creían que estaban liberando a las víctimas.

En este periodo de la Historia es cuando Inglaterra y España se dedican a conquistar el territorio nuevo, que
están descubriendo, era cómo una carrera para ver quién podía conquistar más territorio.

España se dedica a conquistar la parte norte de América e Inglaterra conquista gran partes de África. En el año
de 1762 se da el ataque por parte de Inglaterra a Manila, que era la mayor fortaleza española del Pacífico. Pero
Inglaterra no pudo tomar el control como le hubiera gustado, ya que no pudo convertir en Manila en una
potencia inglesa, pues cada vez que trataban de tomar algún territorio fuera de este, eran vencidos de manera
atroz.

En este mapa podemos ver que regiones que eran dominadas por España y cuáles eran dominadas por
Inglaterra.

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Conclusiones

Como pudimos ver, la Historia es un proceso largo, pues para poder llegar a donde estamos, el ser
humano tuvo que pasar por muchas modificaciones.

Este discurso cartográfico enseña cómo es que la política fue cambiando con el paso del tiempo, ya
que empezamos con las primeras civilizaciones donde el gobernante era elegido mediante ritos y su
función era poner orden y cazar al animal más grande. Después pasamos por las ciudades estados
como Grecia y Egipto, donde la función del gobernante era poder expandir su territorio lo más que se
pudiera.

Hacer un discurso cartográfico no es fácil, pues tienes que tener la información necesaria para hacer
el análisis de le época a la que te quieres enfocar.

En esta clase de “Geografía y Cartografía2 aprendí que la geografía y la Historia pueden ir de la mano,
pues es necesario conocer cómo es que estaba distribuido geográficamente las civilizaciones para
entender mejor su contexto. Como menciona Harley en su obra “La nueva naturaleza de los mapas”,
muchas veces los historiadores tienen miedo a usar los mapas como fuente para conocer algún dato,
pero en realidad es que los mapas pueden ser una fuente muy útil para conocer la geografía.

Como en el caso de China en el STM, que se entiende que pudo crear ese sistema gracias a que estaba
apartado de las demás civilizaciones por el río Tiber.

La cartografía es una de las ciencias que menos se aprecian, pero es una de las que más se utiliza para
poder entender el contexto de algo

Bibliografía

Harley. La nueva naturaleza de los mapas.

Dussel, E. (2007). Política de la Liberación, Historia Mundial y Crítica: Editorial Trotta.

Arrighi, G. El mundo según Gunder Frank.

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