ST.

ROZO MARTINEZ EDISON ESPECIALIZACIÓN UNIVERSITARIA EN

DOCENCIA

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Se habla de educación en cualquiera de las sociedades civilizadas actuales donde el término de

educadores, instituciones educativas y teorías pedagógicas no son desconocidas por el hombre,

donde halla una acción planeada, consciente y sistemática de la educación que en algunos

milenios atrás no se conocía, por esto podríamos decir que la historia de la educación trasciende

de los pueblos primitivos, aunque es difícil mencionar a detalle como evolucionaron en su

educación en aquella época se puede decir que carecían de maestros, de escuelas y de doctrinas

pedagógicas pero sin embargo se educaban envolviendo y presionando al hombre con la total de

las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social, por tal motivo el presente ensayo

tratara temas específicos para entender la evolución que hasta ahora se presenta en la educación

del hombre en diversas culturas del mundo.

En el desarrollo del tema historia de la educación surgen varias cuestiones: ¿Cuáles eran las

prácticas educativas que realizaban las diversas culturas del mundo? ¿Qué es la historia según

Edward Carr? Estas y otras preguntas serán objeto de este ensayo.

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¿Cuáles eran las prácticas educativas que realizaban las diversas culturas del mundo?

Las culturas más mencionadas con respecto a la educación son la India, China, Egipto, Grecia y

la hebrea. En la antigua India 2000 a.C se daba educación a través de un maestro llamado “Gurú”

quien instruía y guiaba a discípulos previamente seleccionados en su formación espiritual. Las

prácticas de aprendizaje que manejaba el gurú iniciaba con una ceremonia donde el alumno

recibía de su maestro una mantra, la iniciación del discípulo este se centrara en hallar el

conocimiento por medio de libros, el primero llamado “smriti” trata temas de astronomía,

gramática, matemática, historia y derecho; segundo  "tripitaca" trata sobre la disciplina y el

tercero  “Sutta Pitaka” trata sobre la revelación.  El maestro debe encaminar al discípulo con: la

comunicación de las verdades, encaminar hacia una correcta disciplina moral, orientación y dar

potencia a las energías espirituales.

La educación en la india actual busca un principal medio de educación que se centra en los niños

para la eliminación de la pobreza y hacer crecer la economía por medio del estudio sistemático

que es lo que se maneja hoy en día. Piaget utilizó sistemáticamente un método de estudio

individual fundado en un grupo de conceptos básicamente biológicos y una teoría del

conocimiento que empleó para describir y analizar no algo del carácter global denominado

«inteligencia», sino muchos aspectos de la función cognoscitiva, el lenguaje, el razonamiento, el

pensamiento, el acceso a un juicio moral. [ CITATION Pia82 \l 9226 ] afirma lo siguiente:

Bien pronto, en la experiencia del niño, las situaciones con las cuales se enfrenta son

generadas por su entorno social, y las cosas aparecen en contextos que les otorgan

significaciones especiales. No se asimilan objetos “puros”. Se asimilan situaciones

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en las cuales los objetos desempeñan ciertos papeles y no otros. Cuando el sistema de

comunicación del niño con su entorno social se hace más complejo y más rico, y particularmente

cuando el lenguaje se convierte en medio dominante, lo que podríamos llamar la experiencia

directa de los objetos comienza a quedar subordinada, en ciertas situaciones, al sistema de

significaciones que le otorga el medio social. El problema que aquí surge para la epistemología

genética es explicar cómo queda la asimilación, en dichos casos, condicionada por tal sistema

social de significaciones y en qué medida la interpretación de cada experiencia particular

depende de ellas [CITATION Nic11 \p 4 \l 9226 ]

(Nieto y Bode. 2008) “La razón es que el maestro cree en despertar la conciencia de los

estudiantes sobre las posibilidades que existen en el mundo para que, en lugar de conformarse,

puedan tomar acciones con el fin de transformar sus vidas. La Literacidad crítica como

componente de la pedagogía crítica, se centra en el lenguaje” [CITATION Bod08 \l 9226 ]

Podría determinarse que la vida o medio social de los jóvenes y niños tiene mucho que ver en

cuanto a la educación que se les infunde hoy en día dando como resultado que concluyan sus

estudios con éxito o que por el contrario no lo logren.

La educación en la antigua China en el siglo XV a.C se mantenían bajo en sentido burocrático

donde se basaban en la autoridad, la jerarquía, el conservadurismo, el formalismo ritual y el

pragmatismo esto dio lugar a que la gente se destacara por su paciencia, su cortesía y por lo

meticulosos que eran. El concepto que formaba a los hombres en aquella época era la iniciación

en el reconocimiento y la aceptación sincera de uno mismo, solo así se puede conocer y seguir a

la naturaleza. Para la educación de los hombres perseguían tres objetivos en específico, el

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primero de carácter ético (piedad filial) la segunda de objetivo intelectual (cultura y saber) la

tercera de naturaleza biológica (crianza física)

Según la opinión de Confucio (2000): “Los reyes de la antigüedad aplicaron la virtud más

excelsa y el principio más importante para hacer que la gente común se sometiera a ellos. La

gente vivía en armonía y no había protestas ni agravios entre los gobernantes y los gobernados”

(p.1)

Para Locke, las cualidades que debe tener un hombre son: la virtud, decir la verdad, la prudencia

y la buena educación. «Pongo la virtud como la primera y la más necesaria de las cualidades

porque es absolutamente indispensable para asegurarle la estimación y el afecto de los demás

hombres, para que sea agradable, o, al menos, soportable para él mismo» [ CITATION Luz06 \l

9226 ]

Confucio (2000): “Así que la piedad filial empieza por el amor a tus padres, continúa mostrando

tu lealtad a tus superiores, y acaba estableciéndote tu mismo en la sociedad.”

Aún se mantiene esta técnica de educación en esta cultura, se ha mantenido por décadas y sigue

siendo verídica ante las personas que son sometidos a esta educación que según china es tan

imprescindible que ayuda a que el gobierno pueda manejar mejor el pueblo y hacerlo crecer

económicamente.

En el antiguo Egipto los hombres apreciaban la instrucción donde utilizaban la ciencia como

medio de conquistas y de honores, el programa de estudios era más avanzado que cualquiera de

las culturas anteriores ya que abarcaba la religión, urbanidad, lectura, escritura, calculo, natación

y gimnasia, esto se enseñaba en la escuela básica. El sistema escolar se puede definir en dos

aspectos: primera enseñanza elemental comenzaba a los años de edad del educando, incluía la

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enseñanza de la escritura, la astronomía, la religión, la música, el lenguaje y la higiene la

instrucción la dirigía los sacerdotes. La segunda enseñanza la entregaba el Escriba quien daba el

programa de enseñanza de mayor nivel.

Según Freire (1970): “La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora

tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los

oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con

su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta

pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de

permanente liberación”[CITATION Ass64 \p 35 \l 9226 ]

Se puede comprender que la educación en esta cultura es amplia y estricta, da la posibilidad al

estudiando de extender sus conocimientos y de aspirar un puesto alto de trabajo. Es por eso que

la cultura maneja este tipo de métodos de enseñanza para que los hombres tengan amplitud de

conocimiento del trabajo que desempeñan.

Educación en el pueblo hebreo a comienzos de 2000 a.C era un fenómeno estrictamente

religioso donde se usaban métodos de enseñanza diferentes a los que operan el ámbito de

formación humana, utilizan términos como Yasar (castigar, corregir, amonestar) y Musar

(castigo, corrección, disciplina). El proceso consiste en que Dios guía y muestra el camino a los

hombres, el que se desvía el maestro utiliza cualquiera de los métodos para que retome el camino

encomendado.

 Al hombre – se lee en el Eclesiásticos- Dios, “al principio le llevara por recovecos, miedo y

pavor hará caer sobre él, con su disciplina le atormentará y le pondrá a prueba con sus preceptos,

mas luego le volverá al camino recto, y sus secretos revelará”

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“no desdeñéis, hijo mío, – aconsejan los Proverbios – la instrucción de Yahveh, no te dé fastidio

su represión, porque Yahveh reprende a aquel que ama, como un padre reprende a su hijo

querido”

El fin y los objetivos de la educación dan cumplimiento a la voluntad de Dios expresada en

promesa hecha por él en la ley de los profetas,  en la consecución de este objetivo, es Dios

mismo quien toma la iniciativa: elige, llama, da toda la ayuda necesaria, ilumina y enseña.La

figura y función del educador, surge por la predilección de Dios de la que ha sido objeto el

pueblo de Israel: Dios os ha escogido para que seáis: “el pueblo de su propiedad personal entre

todos los de la haz de la tierra…, por el amor que os tiene”. Esta especial solicitud de Dios por su

pueblo incluye su instrucción

“El conocimiento de Dios, la virtud, la civilidad y la cortesía. Desde la infancia, el niño debe

poseer nociones acerca que Dios «nos ama, nos provee de todo y que es la bondad misma». No

debe tener miedo de Dios ni de lo desconocido. El miedo engendra la mentira y al aprender los

deberes respecto a Dios, aprenderá los que tiene para su prójimo. Aprenderá a estar siempre de

buen humor, a decir la verdad, a amar a los semejantes como Dios los ama. Aprenderá a detestar

la injusticia porque toda acción injusta procede de pensar demasiado en uno mismo y no lo

suficiente en el prójimo” [CITATION Luz06 \p 110 \l 9226 ]

En la actualidad las personas siguen usando estos métodos aunque para esta época se considera

un poco ortodoxos, es de resaltar que para muchas personas esta forma de orientar y educar ha

sido muy eficaz, siendo de gran ayuda la palabra de Dios, Jehová, Yahveh como se le llama

regularmente hoy en día.

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La cultura griega es una de las más importantes e influyentes civilizaciones de la historia de la

humanidad, por eso cuando nos referimos a educación resaltamos a personajes como Homero el

que aporta a la educación, la formación el crecimiento personal de los ciudadanos, enfatizando

los valores y principios que las personas deben aprender y aplicar. Se puede apreciar que se

trasmite la educación oral y escrita forma aplicada en diferentes culturas normalmente para

instruir al educando. Los grandes pensadores Griegos fueron los creadores de los importantes

sistemas educativos, los cuales se dividen en dos Atenas y Esparta.

El primer sistema es Atenas, la educación era elitista la formación solo la recibía la clase

privilegiada por tal motivo no todos los ciudadanos tenían acceso a la educación, por lo que las

mujeres no tenían derecho a la educación en ese tiempo ya que no tenían derechos políticos. Las

áreas de estudio en las que se enfocaba eran la física, la gramática, la música y aritmética. El

segundo sistema es Esparta la educación se impartía a la formación de guerreros áreas de estudio

son el valor y respeto por las leyes patrias (patriotismo), desarrollo de la fortaleza física a través

del ejercicio y deporte. Se le llamaba al instructor “Sofistas” quienes eran los encargados de la

educación superior.

Grandes pensadores Griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles fueron creadores de

importantes sistemas educativos, como Sócrates que utilizo el método de enseñanza llamado

“Mayeútica” que trata de llegar a la verdad a través de la duda que crea el interlocutor, para esto

planteó el método científico mediante preguntas-hipótesis con el fin de trasferir conocimiento.

Platón convierte la filosofía en una ciencia del saber y el conocer, a educación que trataba era del

tipo idealista donde se habla de la realidad y del conocimiento, que sustenta que no existen cosas

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reales. De acuerdo con el idealismo, la realidad proviene de la actividad de la propia mente. Para

Aristóteles debía ser para toda la población para producir para progresar.

“El problema socrático es el de fijar con exactitud cuáles fueron sus enseñanzas filosóficas. Las

características de las fuentes de que disponemos obras socráticas de Jenofonte (Memorables y

Banquete), diálogos de Platón, varios afirmaciones de Aristóteles, las nubes de Aristófanes hacen

que este problema sea difícil. Por ejemplo, si nos basamos sólo en Jenofonte, sacaremos la

impresión de que a Sócrates le interesaba sobre todo formar hombres de bien y buenos

ciudadanos… Se trataría de un moralista popular. Si, por otra parte, basamos nuestra concepción

en los diálogos de Platón tomados en conjunto, nos parecerá un metafísico de primerísima

categoría… que echó los fundamentos de una filosofía trascendente, caracterizada por su

doctrina acerca de un mundo metafísico de las formas. Por otro lado, las afirmaciones de

Aristóteles… nos dan a entender que… no es de él mismo la doctrina de las formas subsistentes

ideas, que es peculiar del platonismo”.[ CITATION Cop04 \l 9226 ]

La educación sin lugar a dudas para los filósofos más importantes de esa época era de gran

importancia por tal motivo se dieron a la tarea de crear y plantear estrategias de métodos de

estudio para que la enseñanza la educación fuera un método fácil de impartir a los educandos. En

general la educación que se maneja es la combinación de lo intelectual y la educación física.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Assmann, H. (1970). Pedagogía del oprimido. 35.

Bode, p., & Nieto, S. (2008). Paulo Freire, pedagogia critica. India: Cummins.
Cadavid, L. E. (2006). El pensamiento educativo de John Locke . Educacion fisica y deporte-
Univesidad de antioquia, 110.
Copleston, F. (2004). Historia de la Filosofia. Barcelona: Ariel.
Piaget, J. (1982). Perspectiva Constructivista.
Velandia, N. A. (2011). Aporte de la obra de Piaget a la comprensión de problemas educativos:
su posible explicación del aprendizaje. Revista colombiana de educación, 13.