GUIA DE CLASE Noveno Decimo Undecimo

INSTITUCIÓN EDUCATIVA MIRAFLORES
DECRETO DE RECONOCIMIENTO N° 0697 DE NOV. 8 DE 2002 Y DECRETO N° 0519 DE AGO. 01 DE 2007

2 DANE: 270429060211 NIT: 823003282 – 1 CÓDIGO ICFES 137695
MIRAFLORES, MAJAGUAL-SUCRE
GUIA DE CLASE
AREA: HUMANIDADES ASIGNATURA (s): LENGUAJE PERIODO: I
NIVEL: SECUNDARIA GRADO(s): NOVENO 1 I.H. S: 4 HORAS
Tiempo: Fecha de inicio 20 ABRIL Fecha de culminación: 24 ABRIL Año: 2020.
DOCENTE: MARIBEL CASTRO ATENCIA
ESTUDIANTE:_____________________________________________________
ESTÁNDARES BÁSICOS DE COMPETENCIA: Determino en las obras literarias latinoamericanas, elementos

textuales que dan cuenta de sus características estéticas, históricas y sociológicas, cuando se pertinente.
DERECHOS BÁSICOS DE APRENDIZAJE: Interpreta textos atendiendo el funcionamiento de la lengua en
situaciones de comunicación, a partir del uso de estrategias lectura.
EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE: Infiere significaos implícitos y referentes ideológicos, sociales y culturales
en los textos que lee.
ACTIVIDADES PARA SER EJECUTADAS POR EL ESTUDIANTE

INICIACIÓN:
 ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO EN LA CASA: Copia en tu cuaderno los conceptos, luego Lee
atentamente los textos y responde las preguntas siguientes.
Este taller lo debes resolver en tu cuaderno.
DESARROLLO
SABERES PREVIOS:
¿Qué entienden por literatura colonial?
PROBLEMA O RETO A RESOLVER:

¿Cómo escribir en el aula a través de temas relevantes de la literatura colonial?
CONCEPTOS BÁSICOS:
TEMA: LITERATURA DE LA COLONIA
Cuando se habla de una literatura colonial se hace referencia, por lo tanto, a la literatura que se produce
en el interior de esas colonias. Dado que estamos hablando de una situación de dominación, esta
literatura suele estar producido por los representantes en la colonia del país colonizador, y no de los del
país colonizado.
En este artículo nos vamos a ocupar, en particular, de la literatura colonial producida en las colonias
españolas a lo largo de Latinoamérica, o lo que es lo mismo, de la literatura producida en Latinoamérica
antes del inicio de los diversos procesos de independencia nacional.
Las primeras obras literarias fueron en efecto escritas por los españoles tras el desembarco de Cristóbal
Colón. Y dado que éstos acababan de llegar a un territorio completamente nuevo para ellos, no es de
extrañar que los primeros textos que escribieron fueran meras descripciones geográficas de los lugares a
los que fueron llegando. Poco a poco, estas descripciones -que se llamaron crónicas- pasaron del mero
inventario a desarrollar un estilo más político, a veces con un carácter propagandístico. Así Fray
Bartolomé de las Casas, en su «Brevísima relación de la destrucción de las Indias», rompe una lanza en
contra del trato que los españoles estaban dando a pueblos nativos, a muchos de los cuales aniquilaron
por completo.
El otro gran campo de la producción literaria colonial fue el religioso. Numerosos misioneros y
expediciones nacidas del fervor religioso se asentaron en las llamadas «Indias» durante esta época, y
estas gentes acudían allí movidas por una motivación reformadora y evangelizadora que muy pronto les
hizo poner por escrito sus sueños y deseos acerca del «Nuevo Mundo». A veces, estos escritos
mostraban un enorme talento literario, como en el caso de la religiosa mexicana «Sor Juana Inés de la
Cruz» en el siglo XVII.
Características de la literatura colonial.

 Se alababan a los conquistadores gobernadores y reyes.
 Existen segmentos filosóficos y poéticos en los que se exponen visión y particularidad de los
hechos.
 Uso del idioma latín para definir algo importante.
 Es influenciada por estilos barrocos y neoclasicismo.
 Los motivos religiosos.
Autores de la literatura colonial
 Cristóbal Colon (1451 – 1506)
 Américo Vespucio (1454 – 1512)
 Francisco Xavier Clavijero (1736 – 1785)
 Bartolomé de las casas (1474 – 1566)
 Gonzalo Fernández de Oviedo (1478 – 1577)
 EJERCICIOS 1:
A continuación leerás un fragmento de “EL CARNERO”, considerado como el primer texto literario
colombiano. Fue escrito por Juan Rodríguez Freyle entre 1635 y 1638. Su título original fue “La Conquista
y el descubrimiento del Nuevo Reino de Granada” pero todos sus lectores terminaron conociéndolo
como “El Carnero”, ya que este término designaba la cloaca en donde se escondían los desórdenes
morales y las hipocresías de la sociedad.
Capitulo XIX En que se cuenta la venida del presidente don Juan de Borja con algunos casos sucedidos
al dicho gobierno.
Entre los disgustos que tuvo el presidente don Juan de Borja durante su gobierno, fue el uno de ellos el
siguiente: Tenía por sus criados, entre los demás, a Antonio de Quiñones y a Juan de Leiva. Diole el
presidente en la ciudad de Tunja al Antonio de Quiñones el corregimiento de Toca. Era encomendera de
este pueblo doña María de Vargas, viuda del capitán Mancipe, moza, rica y hermosa, señora y dueño de
su voluntad y libertad.
Los años nuevos, gala y gentileza de Antonio de Quiñones, y los tiernos de doña María de Vargas y su
hermosura, que sin gozarla se marchitaba, el trato y comunicación de los dos, con la ocasión que se les
puso en medio, todas estas cosas juntas abrieron puerta a estas amistades, con palabra de casamiento,
sin entender el frasis de esta palabra, porque es lo propio que decir que en casa miento, pues corre esta
palabra con aquella respuesta que daba el oráculo de Apolo délfico al pueblo gentílico cuando le
consultaba para ir a la guerra: Ivis redivis non morieris in belo. Por manera que con el adverbio non los
engañaba. Lo propio tiene la palabra de casamiento, porque tiene quitadas muchas flores y muchísimos
honores, que cual o cual vez sale con victoria. En conclusión, con esta palabra estos amantes, sin sacar
licencia ni esperar que el cura los desposase, ellos se velaron con velas de sebo.
Acompañaba al Antonio de Quiñones el Juan de Leiva, era sabidor de estas amistades, y muchas veces
tercero en ellas. Al cabo de muchos días y tiempo, llegó el día en que la doña María de Vargas le pidió al
Antonio de Quiñones el cumplimiento de la palabra de casamiento que le había dado, el cual se la
revalidó condicionalmente, diciendo: que la cumpliría, “dando de ello primero cuenta al presidente, su
señor”; que habiéndole dicho el Antonio de Quiñones su pretensión, le dijo el presidente que no se
casase; con lo cual mudó de intento el Quiñones, y la doña María de Vargas, sentida del agravio, se
apartó de su amistad, de manera que ya no se hablaban ni comunicaban.
El Juan de Leiva, que vio muerto el fuego que había entre los dos, puso el pensamiento en casarse con la
doña María de Vargas; y engañóse, porque aquella brasa de fuego que él tenía por muerta, no estaba
sino cubierta con las cenizas de aquellas dos voluntades, que al primer soplo había de revivir y
encenderse, y particularmente con el soplo de la privación, que es fortísimo. En fin, el Juan de Leiva dio
parte de su intento al Antonio de Quiñones, rogándole que pues no se casaba con doña María de Vargas
y su amistad era acabada, que él se quería casar con ella y que tomase la mano y la metiese en
efectuarlo.
El Quiñones se comprometió y echó personas que lo tratasen con la doña María, cargando la mano el
Antonio de Quiñones en abonar la persona del Juan de Leiva y su nobleza, con lo cual la doña María de
Vargas hubo de dar el sí del casamiento.
Cuando llegó a considerar este negocio, considero en él la fragilidad humana, que ciega de su apetito y
gusto, cierra ambos ojos a la razón y las puertas al entendimiento. Esta señora no podía estar olvidada de
que Juan de Leiva era sabedor de sus flaquezas, ni tampoco él ignoraba estas amistades, pues que había
sido tercero en ellas. ¿Con qué disculpas disculparé estas dos partes, o con qué capa los cubriré? Si
quisiere decir que el nuevo estado mudaría las voluntades, no me atrevo a mandar en casa ajena; capa
no halló ninguna, ni nadie la quiere dar, porque dicen la romperá el toro, que en tal paró ella, y así
llevaron el pago de su atrevimiento. Codicia de ser encomendero despeñó al Juan de Leiva, que no sabía,
ni todos saben la peste que trae consigo esta encomienda, que como es sudor ajeno clama al cielo.
¡Maldita seas, codicia, y para siempre seas maldita! Entraste en el seno de Juan de Leiva, heriste con la
codicia de la encomienda del pueblo de Toca, cerró los ojos a la razón, y con la facilidad de la dama se
concluyó el casamiento, y últimamente se vinieron a vivir a esta ciudad de Santafé; y estando en ella,
podemos decir, y cabe muy bien, que donde amor ha cabido no puede olvido caber».
Los dos amantes se comunicaban por escrito y de palabra. El Juan de Leiva, se dio cuenta y gastada la 2
paciencia le dijo al presidente don Juan de Borja, que le mandase a Antonio de Quiñones que no le
entrase en su casa, porque juraba a Dios que lo había de matar; y con esto le dijo al presidente lo que
pasaba e matar; y con esto le dijo al presidente lo que pasaba y le mostró las cartas que había cogido.
Aunque Antonio Quiñones fue advertido por el presidente, aunque no podía vencer, ni retraerse de las
ocasiones que le ofrecían, porque toda esta fuerza hace la privación de la cosa amada. El Juan de Leiva,
que se sintió burlado, al fin vencido de la fuerza de la honra, si podemos decir que la tiene quien sabía lo
que él sabía y se casó de la manera que él se casó; en fin, él se determinó a matar a los dos amantes, la
cual determinación puso en ejecución, de la manera siguiente:
Invitó a Antonio Quiñones a su casa, con la excusa de ayudarle a solucionar un negocio, preparándole en
verdad una emboscada con su primo Bartolomé de Leiva. Al entrar en la casa, Bartolomé de Leiva le dio
la primera estocada. Luego Juan de Leiva de dio otras heridas. Salía la pobre señora a ver qué ruido era el
que había afuera. Topó con el marido, que le dio de estocadas, con lo cual murieron los dos amantes. El
Juan de Leiva y su primo, que tenían dispuesto todo para huir, volvieron a España, de donde venían, no
sin antes sortear muchas dificultades con las autoridades. Ya en Castilla, el don Juan de Leiva escribió al
presidente, su señor, que estaba ya él en Lucena, su patria, a donde se había casado con una viuda rica;
diciendo por conclusión de su carta: “¡Ruegue a Dios, señor, que sea mejor que la otra!
2. Lee los siguientes datos relevantes sobre la obra “El Carnero” Juan Rodríguez Freyle ha logrado
escribir uno de los libros más importantes del tiempo de la colonia. Su obra El Carnero constituye un
elemento de valor que aportó a la literatura colombiana; su narrativa, su contenido social, sus voces, su
mestizaje de géneros, entre otros. Para realizar una correcta valoración del libro se deben tener en
cuenta varios aspectos. El Carnero muestra una realidad, un contexto de la época, que se repite hoy en
día. Existe una disputa social por el poder, cada clase dominante buscaba el control de lo que
consideraba propio. Los que nacían en el Nuevo Reino de Granada pensaba que esa tierra les pertenecía
por cuanto eran ellos quienes la habitaban; sin embargo, creían que quienes debían tener el control
debían ser los españoles por ser los encargados de la evangelización. Es decir, existe una relación
intrínseca de poder entre los subyugados nativos y los dominantes españoles.
Juan Rodríguez encuentra la forma de reflejar la personalidad de sus personajes, algo que no hacían sus
cronistas contemporáneos. Los personajes del libro se mueven entre una serie de episodios de
deshonestidad, avaricia, supersticiones y adulterios que descubren la verdadera sociedad. Gran parte de
este logro para su época consiste en la elaboración de micro casos; en los que de forma anecdótica
relata hechos que demuestran que las personas de su alrededor llevan una doble vida y son incapaces de
controlar sus instintos. Aunque no deja de parecer un simple chisme el contenido que imprime el autor a
los micros casos es de tono moralizante en el que los pecadores reciben lo que merecen por su pecado.
ACTIVIDADES: Responde en tu cuaderno
1. ¿Cuál es considerado el primer texto literario colombiano?
2. ¿Por quién fue escrito el Carnero?
3. ¿Cuál fue el título original del Carnero?
4. ¿Qué designa el término El Carnero?
5. ¿Qué se recopilan en el Carnero?
6. ¿Cuál es el título del capítulo XIX del Carnero?
7. ¿Quiénes eran los criados de Don Juan de Borja?
8. ¿Quién era la encomendera de Tunja el corregimiento de Toca? Descríbala.
9. ¿Qué significa: ivis redivis non morieris in belo?
10. ¿Qué pasó entre Antonio de Quiñones y María de Vargas?
11. ¿Qué le dijo el presidente que hiciera a Antonio de Quiñones?
12. ¿Qué pidió Juan de Leiva a Antonio de Quiñones y doña María?
13. ¿A dónde se fueron a vivir?
14. ¿En qué termina la historia?
15. ¿Qué tema de la literatura colombiana de la Colonia encontraste en el fragmento del Carnero?
16. ¿De qué trata la obra El Carnero?
FINALIZACION
 EVALUACIÓN: A continuación debes leer el ensayo sobre el panorama literario de Colombia en la
época de la Conquista y con la información que allí encuentres debes desarrollar un mapa mental.
Panorama de la literatura prehispánica y de la Colonia en Colombia
Literatura de la conquista. Es casi toda crónica y relato histórico. Y los escritores de esta etapa son casi
todos clérigos y militares. La riqueza de sus obras es de valor histórico, y el valor literario que puedan
poseer es muy poco y está en lugar muy secundario. Los primeros documentos aparecen ya en 1519, al
estilo de la Suma de Geografía, de Martín Fernándezde Enciso (v.). De interés informativo, sin arte
alguno, porque su intención se agota en la descripción y en el recuento de los hechos. Gonzalo Jiménez
de Quesada (v.), fundador de Bogotá, escribió varias obras; y entre ellas, unos Sermones para ser
predicados en las fiestas de la Virgen. Había n. en Granada, España, en 1506. M., leproso, en Mariquita,
C., en 1579. Licenciado en leyes, como escritor se nota en él hondo influjo del renacimiento italiano tan
en boga entonces en los medios universitarios españoles; y asimilado aún más, durante su intensa
temporada en Italia, especialmente en Florencia. La única obra suya que se conserva completa es la
comúnmente conocida como El Antijovio (Bogotá 1575), donde «se contienen todas aquellas cosas en
que Paulo Jovio, obispo de Nochera, anduvo errado...». Producto típico del humanismo ultrareformista.
Obra erudita, clásica, en ocasiones pedante; y que no se entrelaza con lo que posteriormente habría de
ser laliteratura del Nuevo Mundo.
El clérigo Iban de Castellanos (1522-1607), de origen español pero arraigado en C., en la conventual
ciudad de Tunja, es autor de la obra más importante del periodo de la conquista: las Elegías de Varones
Ilustres de Indias (Madrid 1589), obra ambiciosa, de 124.870 versos; de ilimitado contorno geográfico en
su paisaje; con una asfiXIante multiplicidad de sucesos y descripciones, donde la lírica y el recuento
alternan indiscriminadamente; y donde la intención épica del autor desaparece para convertirse en
crónica de la Historia, insustituible archivo de datos de toda índole. Pedro de Aguado (1503-88), fray
Pedro Simón (15741640) y Lucas Fernández de Piedrahita (1624-88), son los principales narradores de la
historia eclesiástica y civil de la conquista. En la obra de este último, Historia General de las Conquistas
del Nuevo Reino de Granada (Madrid 1688), hay ya atisbos de crítica; y más rigor científico en la
búsqueda de las fuentes de información.
La obra de Juan Rodríguez Freyle (1566-1638) se sale de los moldes anteriores. El Carnero (Bogotá 1636)
es un libro sabroso y ameno, casi una crónica picaresca, donde la narración de los hechos se ve
condimentada por una gracia picante y burlona. Esa especie de fresco pictórico social, donde los diversos
personajes discurren con todos sus defectos, señalados con cierto tinte moralista del autor, que les
infunde algo perdurablemente humano, constituye, a pesar de sus deudas con la literatura peninsular,
una de las más características obras de la literatura colombiana.
El periodo de la Colonia. Podría pensarse que en esta época la literatura colombiana es un apéndice de la
española, pero no de la del Siglo de Oro, que llegó a C. dos siglos y medio después, con Tomás
Carrasquilla (v.). Más que el clasicismo, en la literatura colombiana dejarán impronta el conceptualismo y
el culteranismo, en la obra de Hernando Domínguez Camargo (1606-59); y el desmañado estilo de Teresa
de Ávila, en la obra de Josefa del Castillo (1671-1742). La exaltación de lo religioso, simbolizado en una
imagen de estrepitosa suntuosidad y pompa, tan en boga entonces; y la marcada influencia culterana de
Góngora (v.), explicarán una obra como es el Poema heroico de San Ignacio de Loyola (Madrid 1666), de
Domínguez Camargo, caracterizada por un barroquismo empalagoso. Más sencillo e íntimo en sus
sonetos, especialmente en su soneto inmortal dedicado a Guatavita.
La obra principal de Josefa del Castillo, Afectos espirituales (Bogotá 1843), es muestra única de literatura
mística en la América hispana. Su autora es, además, neto producto criollo, porque nació, vivió y murió
en Tunja; y allí, también, furtivamente leyó y ensayó todas las vanidades y las profundidades de los
estilos literarios. El suyo propio, sin embargo, no es mullidamente clásico El recargo de metáforas, la
desmesurada afición al hipérbaton y al circunloquio, el abuso de la elipsis y de la antítesis, dejan ver
claramente que Josefa del Castillo no ha asimilado con buena sindéresis el cúmulo de sus lecturas. De
todos modos, tanto los Afectos espirituales como la narración de su Vida (Filadelfia 1817), dan
testimonio de una vocación literaria no despreciable, sino, por el contrario, altamente reconfortante
para el lector de todas las épocas, que puede recrearse en una poesía ingenua e intensa y en una
narrativa hondamente humana.
GUIA DE CLASE
NIVEL: SECUNDARIA GRADO(s): DECIMO 1 I.H. S: 4 HORAS
Tiempo: Fecha de inicio 20 ABRIL Fecha de culminación: 24 ABRIL Año: 2020.
ESTUDIANTE:_____________________________________________________
ESTÁNDARES BÁSICOS DE COMPETENCIA: Analizo crítica y creativamente diferentes manifestaciones

literarias del contexto universal.
DERECHOS BÁSICOS DE APRENDIZAJE: Caracteriza la literatura en un momento particular de la historia
desde el acercamiento a sus principales exponentes, textos, temática, y recursos estilísticos.
EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE: Identifica las estructuras propias de cada género literario.

INICIACIÓN:
 ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO EN LA CASA: Copia en tu cuaderno los conceptos, Lee
atentamente los textos y responde las preguntas que siguen.
DESARROLLO
SABERES PREVIOS:
¿Qué entienden por recursos estilísticos en la literatura?
¿Qué entiendes por literatura?
¿Por qué es importante manejar los recursos estilísticos en la literatura?
TEMA: LENGUAJE FIGURADO

El lenguaje figurado es aquel por el cual una palabra expresa una idea en términos de otra, apelando a
una semejanza que puede ser real o imaginaria. El lenguaje figurado se opone al lenguaje literal, que
supone que las palabras tienen el sentido que define su significado exacto.
Por ejemplo: el término perro se refiere, en sentido literal, a un mamífero cuadrúpedo que pertenece a
la familia de los cánidos. Sin embargo, en el lenguaje figurado, el concepto permite hacer referencia, al
menos en Argentina, a alguien que es malo para desarrollar una cierta actividad. “Este equipo está lleno
de perros” es una frase que podría mencionar a un conjunto de jugadores de un determinado deporte
que no sobresalen por su calidad.
Características:
 Semejanza que puede ser real o imaginaria
 Se usa comúnmente en la poesía y textos literarios.
 Es lo opuesto al lenguaje literario.
Figuras literaria o retórica:
Las figuras literarias (llamadas también figuras retóricas o recursos literarios) son recursos de legajes
literarios utilizados por el poeta para dar más belleza y una mejor expresión a sus palabras; es decir, el
poeta usa estos recursos para dar mayor expresividad a sus sentimientos y emociones íntimas, a su
mundo interior.
Las más comunes son:
 Símil
 Metáfora
 Personificación
 Simbolismo
 Hipérbole
 Imágenes
 Oxímoron
 Paradoja
SIMIL: Un símil es una comparación entre dos cosas diferentes utilizando las palabra “me gusta” o
“como”. Es una forma de establecer una conexión entre dos ideas o cosa y crear un nivel más
profundo de significado para el lector. Ejemplo:
 Era fría como un tempano de hielo
 Contento como perro con dos colas.
METÁFORA: Una metáfora compara dos cosas o ideas diferentes sin el uso de “me gusta” o “como”;
la conexión está implícita que lo expresado explícitamente por el autor. Ejemplo:
 Las perlas de tu boca (Los dientes de tu boca).
 El cielo está cubierto de blancos algodones (el cielo está cubierto de nubes)
PERSONOFICACION: Es la asignación de cualidades humanas en un objeto, persona, animal o idea
abstracta inanimada. Ejemplo:
 El amor golpeo su puerta cuando menos lo esperada y le cambio la vida casi por completo.
 La muerte la venia acechando, pero astutamente lograba escaparse, hasta que finalmente la
encontró.
HIPÉRBOLE: Es una exageración obvia para hacer un punto ejemplo:

 Sonrisa de oreja a oreja
 Eres más lento que una tortuga
IMAGENES: Accede a todos los sentidos del lector para crear experiencias mentales poderosas de
personaje y eventos, así como respuestas emocionales a esos eventos ejemplo:
 El viento golpeaba nuestros rostros (imagen táctil).
 El sabor de esos labios me hablan de cerezas (imagen gustativa).
 El perfumen adorable de las violetas era agradable para todos (imagen olfativa).
 El cielo se puso gris y los chicos corrieron para la casa (imagen visual).
OXÍMORON: Un oxímoron combina dos palabras o ideas contradictorias en una sola frase para
resaltar una idea o una conexión problemática para el lector ejemplo:
 Hielo abrazador.
 La docta ignorancia.
 Ciencias ocultas
PARADOJA: Es una afirmación que contiene dos ideas aparentemente contradictorias, pero no
obstante es cierta. Ejemplo:
 Quien bien te quiere te hará llorar.
 Solo sé que no se nada.
 Prohibido prohibir.
ONOMATOPEYA: Son palabras que imitan sonidos. Las Onomatopeyas se usan principalmente en
poesías, y con frecuencia se usan para crear imágenes, símbolos o repeticiones, que a menudo apuntan
al tema o mensaje del poema. Ejemplo:
 Quiquiriquí: Gallo
 Miau: Gato
 Bzzz: Abeja
 Muuu: Vaca
 EJERCICIOS 1:
Lee atentamente y escucha esto que es muy interesante: ¿Has notado que con frecuencia, en vez de
decir algo directamente, lo disfrazamos o lo expresamos de otra forma? Por ejemplo, cuando hace
mucho calor en un lugar, en vez de decir "hace calor", decimos: “este sitio es un horno”. Si alguien se
levanta tarde decimos: “se le pegaron las sábanas”. Estos son ejemplos de lenguaje figurado. En el
lenguaje figurado se dice lo mismo, pero de otra forma. Esta manera de expresarse no solamente se
encuentra en el habla cotidiana, sino también en la literatura.
1. Da 5 ejemplos de expresiones de lenguaje figurado, luego explica qué quiere decir cada una de
ellas. Ejemplo: "Estoy congelada" : tengo demasiado frío.
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2. Analicemos el siguiente texto y luego interpretemos el lenguaje figurado.
Cliente. —¿Cincuenta escudos?

Maitre. —Si los acepta bien, o si no...
Cliente. —¡Cincuenta escudos! ¿Que me ha visto las canillas?... (guardándolos). Pero en
fin..., para terminar pronto quiero ser comprensivo..., sea por cincuenta escudos y el
almuerzo. Pero esté muy atento , señor, muy atento. Porque si le toca un cliente de malas
pulgas le embarga hasta su casa. Así que......
Maitre. —Me desquitaré con otros clientes, no importa.
Cliente. —Ya lo creo... (se pone el abrigo ayudado por el mozo). que usted pierda, sería
un milagro.
Mozo. —¿Y no me da la propina?
Cliente. —Después ...
Responde :
¿Qué quiso expresar el cliente con la expresión “malas pulgas”?
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3. Ejercitemos ahora con los siguientes dichos populares. Escribe al lado qué se quiso
decir.
- No hay mal que por bien no venga:________________________________________________________
- A lo hecho, pecho:_____________________________________________________________________
- Ojo por ojo, diente por diente:___________________________________________________________
- El que las hace, las paga:________________________________________________________________
- Dios castiga sin palo y sin rejo:____________________________________________________________
- No dejes para mañana, lo que puedes hacer hoy:____________________________________________
- Mal de muchos, consuelo de tontos:_______________________________________________________

 EJERCICIOS 2:
Identifica entre lenguaje literal o lenguaje figurado.

1. La miel es muy dulce
2. La corona es de oro
3. El parque está en el corazón de la ciudad
4. Siento frio en el alma
5. María tiene una voz dulce
6. El hombre tiene los músculos de hierro
7. El pájaro vuela muy alto
8. Quiero ver la luz de tus ojos
9. El cirujano le opero el corazón
10. Tu piel es muy suave
11. María tiene el cabello de oro
FINALIZACION
 EVALUACIÓN: Elabora una lista de expresiones con sentido figurado.
GRADO DÉCIMO
EJERCICIOS DE COMPRENSIÓN DE LECTURA CRÍTICA
TEXTO 1: Preguntas 1 a 5
Por muchos años, hemos creído que el Perú es un mendigo sentado en

unbanco de oro, pensando que la riqueza estaba en nuestros recursosnaturales. Siendo nuestro país el
principal productor mundial de páprika y de lana de alpaca, el principal exportador de espárragos, harina
de pescado y plata, y el segundo en zinc y castañas teniendo más de " mil especies de
plantas, y estando considerado como la cuarta nación con mayor biodiversidad del mundo, es fácil
imaginarnos ese banco de oro que hemos heredado. Y es esa interpretación la que nos hace creer que
son las dotes naturales las que 'nos han tocado ( y que únicamente ellas nos garantizan el progreso es
decir, lo que sale, lo que marca la diferencia es lo que uno trae consigo. Sin embargo,) es eso cierto,) el
éxito es fruto de la suerte o del esfuerzo, ) la clase está en la herencia o en la iniciativa y el
emprendimiento*, )un genio nace o se hace Mario Vargas Llosa nos enseña que no bastan las dotes y el
talento con los que nacemos. Un genio se hace con disciplina, pasión y esfuerzo. Ser escritor, enseña
Mario, es un traba0o como cualquier otro que, aunque dependa en gran medida de la creatividad y la
imaginación, requiere de disciplina y no de esperar que buenamente llegue la inspiración. Si se ve como
un trabajo, y ponerse reglas y controles es clase para lograr el objetivo.
Así, más importante que lo que uno tiene es que hace con lo que le ha tocado. Y eso es un tema de
voluntad y perseverancia, de motivación y ánimo para conseguir los objetivos y metas que uno se
propone, venciendo las dificultades que puedan surgir en el camino. Por eso, creernos un país de
inmensas pero pobre es suponer que tenemos que encontrar tesoros materiales para hacernos ricos,
cuando, más bien, la riqueza está en nosotros mismos, en nuestra forma de ser, nuestra capacidad de
superación y emprendimiento, nuestra creatividad, laboriosidad y fuerza cultural en suma, en nuestras
actitudes y es allí donde debemos buscar el desarrollo de nuestro país.
1 ¿Cuál es el tema de texto anterior?
A. Una discusión sobre los factores que impiden el desarrollo de un país, según Vargas Llosa.
B. Las cualidades personales de Mario Vargas Llosa como ejemplo de la riqueza nacional
C. Los elementos que garantizan el éxito en las personas.
D. La actitud de las personas como elementos del progreso del país.
2 ¿Cuál es la opinión del autor en el texto anterior?
A. Solo el desarrollo de una actitud ganadora hará salir al país del subdesarrollo.
B. Es falso que el Perú sea un mendigo sentado en un banco de oro, pues las verdaderas carencias de los
peruanos no se hallan en sus actitudes.
C. El Perú es un país de inmensas riquezas pero pobre debido a la falta de disciplina de su población.
D. No son las riquezas o bienes innatos la garantía del progreso del país, sino las actitudes de su gente.
3. ¿Cuál es el argumento principal que desarrolla el autor del texto anterior para sostener su posición?
A. La motivación y el ánimo son centrales para alcanzar el desarrollo.
B. Más importante que tener riquezas es saber que actitudes desarrollar con ellas.
C. Nuestra creatividad, laboriosidad y fuerza cultural son un ejemplo para otros.
D. El ahínco de la gente es lo que, finalmente, garantiza el desarrollo.
4. ¿Cuál es la síntesis de la argumentación del texto anterior?

A. El desarrollo de un país no reside en los bienes interiores o heredadossino en las actitudes de su
población, ya que, más que la riqueza, importa lo que uno haga con ella.
B. El Exito de un país no está en la suerte o en la herencia, sino en la valoración de sus recursos
materiales y humanos.
C. Solo el que sabe qué hacer con sus riquezas es capaz de generar un verdadero desarrollo en el país.
D. Debido a que la gente es el principal motor del desarrollo, se debeentender que el progreso solo lo
genera la variedad de recursos con los que cuenta un país.
5. A partir del texto anterior, se puede afirmar que:

I. Mario Vargas Llosa ha logrado el nobel solo por la gran capacidad de trabajo que ha mantenido
durante todos estos años.
II. Todo trabajo es el resultado de la voluntad y la perseverancia.
III. Solo la actitud asegura el desarrollo de un país.
A. Solo I B. Solo I y II C. Solo II y III D. Ninguna
GUIA DE CLASE
NIVEL: SECUNDARIA GRADO(s): UNDECIMO 1 I.H. S: 4 HORAS
Tiempo: Fecha de inicio 20 ABRIL Fecha de culminación 24 ABRIL Año: 2020.
ESTUDIANTE: _____________________________________________________
ESTÁNDARES BÁSICOS DE COMPETENCIA: Analizo crítica y creativamente diferentes manifestaciones

literarias del contexto universal.
DERECHOS BÁSICOS DE APRENDIZAJE: Identifica, en las producciones literarias clásicas, diferentes temas
que le permiten establecer comparaciones con las visiones de mundo de otras épocas
EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE: Reconoce que en las obras clásicas se abordan temas que vinculan a los
seres humanos de diferentes épocas.

INICIACIÓN:
 ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO EN LA CASA: Lee atentamente los textos y responde las preguntas
siguientes.
DESARROLLO
SABERES PREVIOS:
¿Qué fueron las crónicas?
¿Cuáles fueron las crónicas?
¿En qué aspecto de las crónicas de indias están presentes las características del barroco?
TEMA: CRONICAS DE INDIAS

Crónicas de Indias es una aproximación a la literatura histórica que produjo el Descubrimiento a través
del estudio de los géneros narrativos. Cabe pensar que frailes, soldados, encomenderos y
administradores no percibían el fenómeno de igual manera. La administración virreinal hubo de dotarse
de expertos que le contaran la realidad que debía administrar pero, de forma simultánea, los frailes
daban una noticia distinta, más matizada, capaz de fijarse en el detalle pequeño, en el rasgo
antropológico. Y, al mismo tiempo, y acaso acerca de los mismos hechos, los soldados, elevados al rango
de cronistas de unas vidas que rozan lo legendario, dan cuenta de su peripecia, sentando, de esta forma,
la barrera que unos años antes separaba al humilde del letrado. También se perciben con soltura los
matices cuando se transitan las páginas legadas por un indio historiador o por un navegante que viaja
con los ojos puestos en los libros leídos y que entiende lo que ve a través de esos mismos libros. En las
Crónicas de Indias surge un chorro potentísimo que es marca de modernidad, que la inaugura, y que
corrige el estrecho canon de la historia literaria para ensancharlo y darle más contenidos.
CLASIFICACION DE LA CRONICA DE INDIAS.
DE CARÁCTER MILITAR:
Es la crónica de indias que cuenta las etapas de manera del descubrimiento y conquista de américa. El
escritor representativo es Cristóbal Colón.
DE CARÁCTER RELIGIOSO:
Estas crónicas relatan el rescate de las costumbres y tradiciones de los indígenas y de la instrucción
religiosa de España, el catolicismo.
El escritor representativo es Fray Bartolomé de las Casas.
CRONICAS LITERARIAS:
Relatan de manera puntual como era el nuevo mundo antes de la llegada de los españoles, durante el
proceso de conquista y la colonia de manera testimonial, uno de los escritores más representativo es
Garcilaso de la Vega, y Alonso de Ercilla.
CARACTERISTICAS DE LA CRONICA HISTORICA:

 La crónica histórica de indias describe la naturaleza tropical de américa de forma maravillosa,
resaltando lo exótico y exuberante de nuevo mundo descubierto.
 En España creían que la tierra era plana, Cristóbal Colón comprueba su teoría y explica en su
diario de los viajes.
 Alguno de estos relatos fueron escritos en versos como el caso de la obra “La Araucana” de
Alonso de Ercilla y Zúñiga.
 Los cronistas relatan de manera ordenada los sucesos que se desarrollan en tres etapas; el
descubrimiento, la conquista y la colonia.
TEMAS QUE ABORDARON EN LA CRONICA DE INDIAS:
 El descubrimiento (viajes exploratorios de Cristóbal Colón)
 La transculturización (consistió en cambiar su religión, lengua e historia)
 El mestizaje (fue uno de los elementos más notable que dejo claro el inca Garcilaso de la Vega en
su comentario reales)
AUTORES Y OBRAS:
 Cristobal Colón. “Diario de viajes, Cartas a los reyes católicos”
 Hernan Cortés. “Carta de relación sobre el descubrimiento y la conquista de la nueva españa”al
Rey Carlos V” 1519 – 1526.
 Bernal Diaz del Castillo. “Historia verdadera de la Nueva España”, 1575.
 Fray Bartolomé de la Casas. “Brevísima relación la destrucción de las indias” 1542.
 Gonzalo Fernández de Oviedo. “Historia General y Natural de las Indias”.
 Inca Garcilazo de la Vega. “Comentarios Reales”
 Alonso de Ercilla y Zúñiga. “La Araucana”
 EJERCICIOS: Lee atentamente los siguientes fragmentos y luego, realiza los ejercicios.
Legado de nuestra tradición oral.
El descubrimiento:
Una vez conseguido el apoyo de los Reyes católicos de España, el 3 de agosto de 1492 salen en
expedición Cristóbal Colón junto con 120 hombres de tripulación, en su mayoría, reclutados en el Puerto
de Palos entre delincuentes comunes y condenados a trabajos forzados. Para este viaje de expedición,
contaban con tres carabelas llamadas la 3 Pinta, la Niña y la Santa María. Los reyes habían entregado las
dos primeras embarcaciones, y la tercera la consiguió Colón con la ayuda económica de expertos
marinos y constructores navales del Puerto de Palos. Navegaron las costas de África y llegaron a las islas
Canarias, en donde una avería en la Pinta retrasó el viaje hasta el 6 de septiembre. Desde la isla Gomera
del archipiélago Canario zarparon de nuevo las carabelas, rumbo al oeste (Colombia Aprende, s.f.).
Después de 72 días de navegación, el 12 de octubre de 1492 el marinero Rodrigo de Triana divisó tierra.
Este acontecimiento cambió la concepción que se tenía del planeta y provocó algo que ni siquiera
Cristóbal Colón había imaginado: la unión de dos mundos. Con la llegada de los españoles, América
nunca más volvería a ser la misma. Dicho avistamiento de tierra firme, permitió que América recibiera un
gran legado cultural, de adelantos y de expresiones artísticas no sólo occidentales sino también
orientales, y que Europa percibiera la riqueza cultural, los avances, el ingenio y el arte del Nuevo Mundo
(Enciclopedia Ilustrada, s.f.).
El encuentro:
Cuando Colón y su tripulación llegaron por primera vez al Nuevo Mundo fueron recibidos por un grupo
de indígenas sonrientes y felices, inocentes y desprevenidos. Todos acudieron a la playa, entusiasmados,
a hacer regalos a sus visitantes: loros de colores brillantes y atados de telas. Iban desnudos, salvo por la
pintura corporal y algunas joyas. Cristóbal Colón observó que tenían una cara peculiarmente redonda y
por ello les llamó, equivocadamente, “indios” (gente de la India). La redondez de su cara era artificial,
resultado de fajar las caras de los bebés. La llegada de los europeos significó una catástrofe para este
pueblo pacífico. En 1492, la isla La Española estaba habitada por 300.000 indígenas. En los cinco años
siguientes 100.000 habían desaparecido por las penurias sufridas o porque se les había matado. Además,
con la llegada de los españoles los contagiaron con enfermedades desconocidas, como la viruela, el tifus,
la difteria y el sarampión (Enciclopedia Ilustrada, s.f.).
La conquista:
Antes de la llegada de los conquistadores europeos, y en forma totalmente independiente del resto del
mundo, en América se habían desarrollado grandes civilizaciones. El Rey de España ordenó que si estos
habitantes eran su Conquistas, éstos también debían ser cristianos. Una vez se dio el descubrimiento en
torno a la exploración de los territorios, se abrió paso a la Conquista y conversión al cristianismo de una
forma violenta. Con frecuencia, se ordenaba matar a quienes no adoptaban la fe católica o se les
esclavizaba. En este sentido, la conquista no sólo fue del territorio, también hubo una conquista de las
creencias de los indios. Bendecido por la Iglesia y el Rey, y motivado por sueños de oro y gloria, apareció
un nuevo tipo europeo: el conquistador, protagonista de la conquista del Imperio Azteca, los Incas y
otros pueblos americanos. La historia de la mayor parte de los indígenas americanos, después de Colón,
es una historia de opresión. Los europeos se apropiaron de sus tierras y obligaron a los indígenas a
trabajar para ellos en las minas, las haciendas y en la construcción (Enciclopedia Ilustrada, s.f.).
a. Explica cada afirmación teniendo en cuenta su contexto.
- Con la llegada de los españoles, América nunca más volvería a ser la misma.
- Este acontecimiento cambió la concepción que se tenía del planeta y provocó algo que ni siquiera
Cristóbal Colón había imaginado: la unión de dos mundos.
- Antes de la llegada de los conquistadores europeos, y en forma totalmente independiente del resto del
mundo, en América se habían desarrollado grandes civilizaciones.
b. Además de Cristóbal Colón, cuál fue la participación de los siguientes personajes del descubrimiento y
la conquista.
- Los Reyes católicos de España
- Rodrigo de Triana:
- El conquistador:
Cristóbal Colón, Fray Bartolomé de las Casas y Hernán Cortés:
Tomaremos 3 fragmentos de las crónicas de Indias: El primero de Cristóbal Colón, "Diarios de a bordo";
el segundo de Fray Bartolomé de las Casas, "Brevísima relación de la destruición de las Indias"; y por
último, el de Hernán Cortés, "Las cartas de relación". Estos fragmentos aportan distintas miradas sobre el
indígena. Diario de a bordo Cristóbal Colón. Libro de la primera navegación. "Mas me pareció que era
gente muy pobre de todo. Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, y también las mujeres,
aunque no vide más de una harto moza. Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vide de
edad de más de 30 años. Muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras. Los cabellos
gruesos casi como sedas de cola de caballos, y cortos. Los cabellos traen por encima de las cejas, salvo
unos pocos detrás que traen largos, que jamás cortan. Ellos no traen armas ni las conocen, porque les
mostré espadas y las tomaban por el filo, y se cortaban con ignorancia. No tienen algún hierro. Sus
azagayas son unas varas sin hierro, y algunas de ellas tienen al cabo un diente de pece, y otras de otras
cosas.
Ellos todos a una mano son de buena estatura de grandeza y buenos gestos, bien hechos. Yo vi algunos
que tenían señales de heridas en sus cuerpos, y les hize señas que era aquello, y ellos me mostraron
como allí venían gente de otras islas que estaban cerca y los querían tomar y se defendían. Y yo creí y
creo que aquí vienen de tierra firme a tomarlos por cautivos. Ellos deben ser buenos servidores y de
buen ingenio, que veo que muy presto dicen todo lo que les decía. Y creo que ligeramente se harían
cristianos, que me pareció que ninguna secta tenían. Yo, placiendo a Nuestro Señor, llevaré de aquí al
tiempo de mi partida seis a Vuestra Alteza para que aprendan a hablar. Ninguna bestia de ninguna
manera vi, salvo papagayos en esta Isla."
Brevísima relación de la destruición de las indias. Fray Bartolomé de las Casas
"Todas estas universas e infinitas gentes a todo género crió Dios los más simples, sin maldades ni
dobleces, obedientísimas y fidelísimas a sus señores naturales e a los cristianos a quien sirven; más
humildes, más pacientes, más pacíficas e quietas, sin rencillas ni bullicios, no rijosos, no querulosos, sin
rencores, sin odios, sin desear venganzas, que hay en el mundo. Son asimismo las gentes más delicadas,
flacas y tiernas en complisión e que menos pueden sufrir trabajos y que más fácilmente mueren de
cualquiera enfermedad, que ni hijos de príncipes e señores entre nosotros, criados en regalos e delicada
vida, no son más delicados que ellos, aunque sean de los que entre ellos son de linaje de labradores.
Son también gentes paupérrimas y que menos poseen ni quieren poseer de bienes temporales; e por
esto no soberbias, no ambiciosas, no codiciosas. Su comida es tal, que la de los santos padres en el
desierto no parece haber sido más estrecha ni menos deleitosa ni pobre. Sus vestidos, comúnmente, son
en cueros, cubiertas sus vergüenzas, e cuando mucho cúbranse con una manta de algodón, que será
como vara y media o dos varas de lienzo en cuadra. Sus camas son encima de una estera, e cuando
mucho, duermen en unas como redes colgadas, que en lengua de la isla Española llamaban hamacas".
Primera relación (Carta de Veracruz). Hernán Cortés
"Tienen sus mezquitas y adoratorios y sus andenes todo a la redonda muy ancho, y allí tienen sus ídolos
que adoran, dellos de piedra y dellos de barro y dellos de palo, a los cuales honran y sirven en tanta
manera y con tantas ceremonias [sic] que en mucho papel no se podría hacer de todo ello a Vuestras
Reales Altezas entera y particular relación. Y estas casas y mezquitas donde los tienen son las mayores y
mejores y más bien obradas que en los pueblos hay, y tienen las muy ataviadas con plumajes y paños
muy labrados con toda manera de gentileza. Y todos los días antes que obra alguna comiencen queman
en las dichas mezquitas incienso, y algunas veces sacrifican sus mismas personas cortándose unos las
lenguas y otros las orejas y otros acuchillándose el cuerpo con unas navajas. Y toda la sangre que del los
corre la ofrecen a aquellos ídolos, echándola por todas partes de aquellas mezquitas y otras veces
echándola hacia el cielo y haciendo otras muchas maneras de ceremonias, por manera que ninguna obra
comienzan sin que primero hagan allí sacrificio.
Y tienen otra cosa horrible y abominable y dina de ser punida lo que hasta hoy [no se ha] visto en
ninguna parte, y es que todas las veces que alguna cosa quieren pedir a sus ídolos, para que más
aceptasen su petición toman muchas niñas y niños y aun hombres y mujeres de mayor edad, y en
presencia de aquellos ídolos los abren vivos por los pechos y les sacan el corazón y las entrañas y
queman las dichas entrañas y corazones delante de los ídolos ofreciéndoles en sacrificio aquel humo."
Actividades:
• Después de leer los textos, analiza el punto de vista de cada escritor sobre los "indios".
 ¿Qué diferencias y similitudes encuentras entre ellos?

 ¿Cuál es la apreciación de cada autor sobre los "indios"?
• La crónica no es un relato neutro; en sí misma es un ordenamiento de los hechos en un "discurso"

cuyo texto contiene ideas y concepciones mediante las cuales los cronistas observan, captan, ordenan y
describen literariamente o no, los sucesos y concepciones que de alguna manera cumplen una función
en el contexto de la problemática de su época.
• Siguiendo este concepto
 ¿Qué función crees que cumplió cada crónica?
• Elige un texto y reescríbelo, evitando adjetivos y juicios de valor.
FINALIZACION
 EVALUACIÓN: Realiza un resumen de las crónica de indias.

GUIA DE CLASE Noveno Decimo Undecimo

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INSTITUCIÓN EDUCATIVA MIRAFLORES

DECRETO DE RECONOCIMIENTO N° 0697 DE NOV. 8 DE 2002 Y DECRETO N° 0519 DE AGO. 01 DE 2007

ESTÁNDARES BÁSICOS DE COMPETENCIA: Determino en las obras literarias latinoamericanas, elementos

ACTIVIDADES PARA SER EJECUTADAS POR EL ESTUDIANTE

PROBLEMA O RETO A RESOLVER:

TEMA: LITERATURA DE LA COLONIA

Características de la literatura colonial.

ACTIVIDADES: Responde en tu cuaderno

1. ¿Cuál es considerado el primer texto literario colombiano?

2. ¿Por quién fue escrito el Carnero?

3. ¿Cuál fue el título original del Carnero?

4. ¿Qué designa el término El Carnero?

5. ¿Qué se recopilan en el Carnero?

6. ¿Cuál es el título del capítulo XIX del Carnero?

7. ¿Quiénes eran los criados de Don Juan de Borja?

8. ¿Quién era la encomendera de Tunja el corregimiento de Toca? Descríbala.

9. ¿Qué significa: ivis redivis non morieris in belo?

10. ¿Qué pasó entre Antonio de Quiñones y María de Vargas?

11. ¿Qué le dijo el presidente que hiciera a Antonio de Quiñones?

12. ¿Qué pidió Juan de Leiva a Antonio de Quiñones y doña María?

13. ¿A dónde se fueron a vivir?

14. ¿En qué termina la historia?

16. ¿De qué trata la obra El Carnero?

Panorama de la literatura prehispánica y de la Colonia en Colombia

ESTÁNDARES BÁSICOS DE COMPETENCIA: Analizo crítica y creativamente diferentes manifestaciones

ACTIVIDADES PARA SER EJECUTADAS POR EL ESTUDIANTE

TEMA: LENGUAJE FIGURADO

profundo de significado para el lector. Ejemplo:

 Era fría como un tempano de hielo

 Contento como perro con dos colas.

la conexión está implícita que lo expresado explícitamente por el autor. Ejemplo:

 Las perlas de tu boca (Los dientes de tu boca).

PERSONOFICACION: Es la asignación de cualidades humanas en un objeto, persona, animal o idea

abstracta inanimada. Ejemplo:

HIPÉRBOLE: Es una exageración obvia para hacer un punto ejemplo:

2. Analicemos el siguiente texto y luego interpretemos el lenguaje figurado.

Cliente. —¿Cincuenta escudos?

Cliente. —Después ...

- No hay mal que por bien no venga:________________________________________________________

- Ojo por ojo, diente por diente:___________________________________________________________

- El que las hace, las paga:________________________________________________________________

- Dios castiga sin palo y sin rejo:____________________________________________________________

- No dejes para mañana, lo que puedes hacer hoy:____________________________________________

- Mal de muchos, consuelo de tontos:_______________________________________________________

Identifica entre lenguaje literal o lenguaje figurado.

Por muchos años, hemos creído que el Perú es un mendigo sentado en

4. ¿Cuál es la síntesis de la argumentación del texto anterior?

5. A partir del texto anterior, se puede afirmar que:

ESTÁNDARES BÁSICOS DE COMPETENCIA: Analizo crítica y creativamente diferentes manifestaciones

ACTIVIDADES PARA SER EJECUTADAS POR EL ESTUDIANTE

TEMA: CRONICAS DE INDIAS

CARACTERISTICAS DE LA CRONICA HISTORICA:

a. Explica cada afirmación teniendo en cuenta su contexto.

- Los Reyes católicos de España

Cristóbal Colón, Fray Bartolomé de las Casas y Hernán Cortés:

Brevísima relación de la destruición de las indias. Fray Bartolomé de las Casas

Primera relación (Carta de Veracruz). Hernán Cortés

 ¿Qué diferencias y similitudes encuentras entre ellos?

• La crónica no es un relato neutro; en sí misma es un ordenamiento de los hechos en un "discurso"

• Siguiendo este concepto

 ¿Qué función crees que cumplió cada crónica?

• Elige un texto y reescríbelo, evitando adjetivos y juicios de valor.

 EVALUACIÓN: Realiza un resumen de las crónica de indias.