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En cuanto a la definición del concepto, no existe gran diferencia entre las respuestas; sin
embargo, uno de los encuestados resaltó algo fundamental al momento de entender un
modelo de vida: “Creo que un modelo de vida es un ejemplo que podemos seguir, pero sin
perder nuestra propia identidad, puesto que si nos esclavizamos al otro terminaremos por
perder nuestro valor en el mundo y todo lo que llevó a ser como somos se habrá perdido.”
Es evidente, que todos poseemos un modelo de vida en cuanto que vivimos, las
abstracciones individuales que provienen de la experiencia y la intuición, nos lleva a
construir un marco desde el cual nos guiáremos, siempre debe enfocarse en explotar la
esencia personal y desarrollarse ampliamente, fundamentando toda conducta y
consideración en principios personales; que si bien, pueden haber sido abstraídos de alguna
fuente particular, siempre se verán descompuestos y configurados según el sujeto.
Segunda pregunta:
Tercera pregunta:
Esta pregunta tenía un sentido oculto para descubrir si lo que se definió en la primera
pregunta se mantiene, si un modelo de vida proviene principalmente de los aprendizajes y
los referentes acordes a la vida personal, entonces es algo dinámico y no puede ser estricto,
sin embargo, no se puede escapar de él, debido a que la conducta se vuelve innata. En el
momento que haya una nueva prioridad o un cambio de prioridades, el modelo se altera,
mas sigue siendo el marco mismo desde el cuál se propone dicho cambio, es decir, toda
inspiración que lleve a un cambio, aunque altere la manera de vivir, proviene de un proceso
reflexivo a partir del modelo en sí.
Quinta y Sexta pregunta:
No hubo respuestas, estas preguntas estaban dirigidas a aquellos que consideraban no tener
un modelo de vida específico.
Juan Andrés Cañón 11B
Séptima pregunta:
Se evidencia entonces una tendencia hacía seguir una religión específica, lo cual, cuanto
menos, es un aporte absoluto a la ética individual.
Octava pregunta:
Esta pregunta es fundamental para entender el sentido de la séptima, vemos dos tendencias
prácticamente idénticas, el primer grupo de personas son evidentemente practicantes de una
religión de fundamento cristiano, por lo tanto, es de esperar que se fundamenten en la
‘voluntad’ de Dios, mientras que el segundo grupo, aunque uno de ellos haya expuesto que
práctica una religión, consideran que es exclusivamente un aspecto de esperanza al cual se
acude en busca de autoconsuelo. Es necesario establecer que por medio de la religión se
forma un marco ético y de conducta que influye enormemente en el modelo de vida, aunque
sea en muchas ocasiones contradictorio, habiendo personas obstinadamente religiosas, pero
egoístas y apáticas. No es que el ateísmo o la no afiliación a una religión excusen una
conducta anti-altruista o que sea esta propia de dichas maneras de vivir, sino que no tienen
un marco ético estipulado de manera estricta, por lo cual el modelo es libre de ser
construido de manera absolutamente individual.
Novena pregunta:
Hubo dos personas que respondieron -de cualquiera- y dos que respondieron -padres,
amigos, otros miembros de la familia y profesores-, siguiendo con la línea de respuestas
Juan Andrés Cañón 11B
que llevaban. Aunque se había predicho que todos contestarían -de cualquiera-, a grandes
rasgos, las otras opciones constituyen el circulo social general, por lo cual, se puede asumir
que se referían a -cualquiera que conozco-.
Decima pregunta:
Existe una relación entre esta respuesta, la novena y la séptima, todos los encuestados que
respondieron anteriormente que podían aprender de sus padres, respondieron que
mantenían aquellos valores familiares, siendo así, se puede deducir que los valores
religiosos son los que constituyes esa herencia de pensamiento; sin embargo, un encuestado
no encaja en dicho patrón, puesto que aunque es practicante de una religión, no especificó
que aprendía de sus padres, terminando con confesar que rompía con los valores
tradicionales que le fueron impuestos de niño.
Undécima pregunta: