LA ETICA

Tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. Su estudio se

remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia y su desarrollo histórico
ha sido diverso. Esta sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es
una afirmación que contendrá términos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto',
'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una acción o decisión. La
ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista,
cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento
moral.

CLASES DE ETICA

La ética se subdivide en diferentes ramas, entre ellas:

 Ética normativa
 Ética aplicada, que se ocupa de una parcela de la realidad, como:
 Meta ética valoración de las teorías éticas
 Ética empírica
 Ética utilitarista
 Ética cristiana
 Ética epicureísta

ETICA DE ARISTOTELES

Aristóteles expone sus reflexiones éticas en la "Ética a Nicómaco",

fundamentalmente. Sus otras dos obras sobre el tema son la "Ética a Eudemo",
que recoge elementos de la reflexión aristotélica de su período de juventud y,
por lo tanto, anteriores a la teoría de la sustancia, por lo que contienen algunos
vestigios de platonismo; y la "Gran Moral", en la que se resumen las ideas
fundamentales de la "Ética a Nicómaco", por lo que lo que coincide con el
Aristóteles de la madurez; ninguna de ellas aporta, pues, algo distinto a lo
expuesto en la "Ética a Nicómaco" (en la "Ética a Eudemo", por ejemplo, se
repiten textualmente cuatro de los libros de la "nicomáquea").

ETICA DE PLATON

La ética de Platón, al igual que la socrática, identificaba el bien con el

conocimiento, caracterizándose por un marcado intelectualismo. Por naturaleza
el hombre tiende a buscar el bien, por lo que bastaría conocerlo para obrar
correctamente; el problema es que el hombre desconoce el bien, y toma por
bueno lo que le parece bueno y no lo que realmente es bueno.
ETICA DE MARX

La ética Marxista consta de juicios de valoración moral como los siguientes:

Dios no existe por lo tanto es absurdo fundamentar el valor moral en un ente
quimérico, el hombre queda alienado y subordinado a él, suprimir esta
alineación equivale a elevar al hombre a un nivel propiamente humano; el
fundamento o base para distinguir lo bueno y lo malo es la fidelidad al
comunismo la burguesía y los capitalistas constituyen la mancha moral de la
humanidad, son los responsables de la injusticia y no merecen otra cosa, sino
odio y repulsión; se proponen como ideal y mística del partido, la justicia social
por lo tanto hay que darle al obrero según su capacidad y según sus
necesidades, se debe luchar por una sociedad sin clase; la moral es una forma
de la conciencia social, y por lo tanto depende de las relaciones económico-
sociales de la época, las normas morales se encuentran condicionadas
históricamente, que no hay normas eternas, cada clase social tiene sus propias
normas y por supuesto impera la moral de la clase dominante, es necesario
rechazar todo tipo de normas absolutas y eternas que no sean extraídas de las
necesidades humanas

SANTO TOMAS DE AQUINO

Sto. Tomás está de acuerdo con Aristóteles en la concepción teleológica de la

naturaleza y de la conducta del hombre: toda acción tiende hacia un fin, y el fin
es el bien de una acción. Hay un fin último hacia el que tienden todas las
acciones humanas, y ese fin es lo que Aristóteles llama la felicidad. Santo
Tomás está de acuerdo en que la felicidad no puede consistir en la posesión de
bienes materiales, pero a diferencia de Aristóteles, que identificaba la felicidad
con la posesión del conocimiento de los objetos más elevados (con la teoría o
contemplación), con la vida del filósofo, en definitiva , santo Tomás, en su
continuo intento por la acercar aristotelismo y cristianismo, identifica la felicidad
con la contemplación beatífica de Dios, con la vida del santo, de acuerdo con
su concepción trascendente del ser humano.

ETICA DE KANT

La ética kantiana es una base muy importante de la ética actual. Su

importancia recae en que la obligación moral que propone no deriva ni de Dios,
ni de las autoridades y sociedades humanas, tampoco depende de los
sentimientos, preferencias o deseos de los individuos, sino en la razón.
La ética kantiana demuestra un compromiso sin condiciones a la libertad
humana y a la dignidad y autonomía del hombre. Sin embargo, a pesar de
todos los avances que representó la ética de Kant respecto de las morales
tradicionales, hay diversas críticas que se le han hecho. Desde el punto de
vista del consecuencialismo, se le ha acusado de no tomar en cuenta las
consecuencias de los actos en la valoración moral. Se le crítica haber
formulado una ética basada únicamente en la pura intención, cuestión, que
según los consecuencialistas, no resulta de provecho en la práctica ni para el
individuo ni para la sociedad. Las consecuencias son más importantes que las
intenciones según los críticos. Esta posición aparentemente contraria supone
que hay cabos sueltos en la ética formalista de Kant.
 Trabajo sobre ética

Cristhian Camilo Gomez Velasquez

11-03 JM

Nubia porras
Licenciada en tecnología e informática

Bernardo Jaramillo IED

Bogota d.C.

Informática

2009