Trabajo de Humanidades II

El Estado

Integrantes:

Camilo Villalobos Martínez

Alex López Jiménez

Docente:

Álvaro Martínez Palmezano

Valledupar – Cesar
2020

INTRODUCCIÓN
En el siguiente trabajo se presentan distintos aspectos respecto al tema de la familia, sus
teorías y funciones. Se pretende ilustrar y dar información más asertiva al lector acerca de
las conceptualizaciones, concepciones y funciones de la familia. Encontraremos citas y
demás contenido de eminencias en la materia y de otros autores reconocidos que aterrizan
nuestras concepciones al respecto del tema que vamos tratar.

OBJETIVOS
 GENERAL
 Incentivar a la lectura al respecto de los temas prácticos de la familia, debido a su
gran importancia social.

ESPECIFICOS
 Crear un concepto, acertado y valido al respecto de la familia.
 Mostrar las diferentes funciones de la familia en los distintos ámbitos sociales.
 Dar a conocer las ventajas que trae la influencia de buenas bases familiares.
 Profundizar en la investigación y el conocimiento acerca de la familia como pilar
fundamental.

ÍNDICE
Primera parte
 Concepción de la familia según Augusto Comte
 Concepción de la familia según Carlos Marx y Federico Engels
 Concepción cristiana de la familia
 Concepción de la familia según la teoría totalitaria fascista
 Concepción de la familia según la teoría estructural funcionalista
 Concepción de la familia según la teoría motivacional
 Concepción de la familia según la Durkheim

Segunda parte
 Función Biológica de la familia
 Función psicológica de la familia
 Función social, política y cultural de la familia
 Función educativa de la familia
 Función económica de la familia

LA FAMILIA SEGÚN:
-Auguste Comte:
En su Curso de filosofía positiva (1830 - 1842), el filósofo francés Auguste Comte llevó a
cabo una defensa de la familia que no estaba basada tan solo en los sentimientos. La
filosofía "positivista" de Comte sostiene la idea de que, para llegar a comprender realmente
la sociedad, los únicos datos válidos provienen de los sentidos y del análisis lógico de esos
datos. La sociedad, asegura, actúa según las leyes, al igual que el mundo físico de las
ciencias naturales. Es tarea del sociólogo estudiarla y obtener algo de dichas leyes.
Resulta crucial tener en cuenta las leyes en general y no obsesionarse con opiniones
individuales idiosincráticas.
"El espíritu científico no nos deja contemplar la sociedad como formada por individuos: La
verdadera unidad social es la familia".
La sociedad se constituye sobre los cimientos de la familia: Una ciencia social que atienda
las exigencias de los individuos está condenada al fracaso. También es dentro de la familia
donde se pone freno a los caprichos personales para el bien de la sociedad. El impulso de
los seres humanos son los instintos personales y los sociales.
"En una familia, ambos tipos de instintos se combinan y se concilian; la familia también
ejemplifica el principio de subordinación y de cooperación mutua".
Comte enfatiza los lazos sociales, pero no comulga con el socialismo: Los marxistas que
están a favor de la abolición de la familia están, según él, a favor de la destrucción de la
sociedad.
-Carlos Marx y Federico Engels:
Morgan, que pasó la mayor parte de su vida entre los iroqueses - establecidos aun
actualmente en el Estado de Nueva York- y fue adoptado por una de sus tribus (la de los
senekas), encontró vigente entre ellos un sistema de parentesco en contradicción con sus
verdaderos vínculos de familia. Reinaba allí esa especie de matrimonio, fácilmente
disoluble por ambas partes, llamado por Morgan "familia sindiásmica". La descendencia de
una pareja conyugal de esta especie era patente y reconocida por todo el mundo; ninguna
duda podía quedar acerca de a quién debían aplicarse los apelativos de padre, madre, hijo,
hija, hermano, hermana. Pero el empleo de estas expresiones estaba en completa
contradicción con lo antecedente. El iroqués no sólo llama hijos a hijas a los suyos propios,
sino también a los de sus hermanos, que, a su vez, también le llaman a él padre. Por el
contrario, llama sobrinos y sobrinas a los hijos de sus hermanas, los cuales le llaman tío.
Inversamente, la iroquesa, a la vez que, a los propios, llama hijos e hijas a los de sus
hermanas, quienes le dan el nombre de madre. Pero llama sobrinos y sobrinas a los hijos de
sus hermanos, que la llaman tía. Del mismo modo, los hijos de hermanos se llaman entre sí
hermanos y hermanas, y lo mismo hacen los hijos de hermanas. Los hijos de una mujer y
los del hermano de ésta se llaman mutuamente primos y primas. Y no son simples nombres,
sino expresión de las ideas que se tiene de lo próximo o lo lejano, de lo igual o lo desigual
en el parentesco consanguíneo; ideas que sirven de base a un parentesco completamente
elaborado y capaz de expresar muchos centenares de diferentes relaciones de parentesco de
un sólo individuo. Más aún: este sistema no sólo se halla en pleno vigor entre todos los
indios de América (hasta ahora no se han encontrado excepciones), sino que existe también,
casi sin cambio ninguno, entre los aborígenes de la India, las tribus dravidianas del Decán y
las tribus gauras del Indostán. Los nombres de parentesco de las familias del Sur de la India
y los de los senekas iroqueses del Estado de Nueva York aun hoy coinciden en más de
doscientas relaciones de parentesco diferentes. Y en estas tribus de la India, como entre los
indios de América, las relaciones de parentesco resultantes de la vigente forma de la familia
están en contradicción con el sistema de parentesco.
-La concepción cristiana de la familia:
La expresión “familia cristiana” sugiere prácticamente a todos los que la oyen un tipo de
familia muy definido y muy característico: se trata de la unión sacramental de un varón y
una mujer, que bautizan a sus hijos y los educan cristianamente. Esto es, dicho de forma
muy resumida, lo que evocan las palabras “familia cristiana”. Y, sin embargo, sin negar lo
precedente, los evangelios nos invitan a ampliar el concepto de familia cristiana y a situar la
idea corriente de familia cristiana en este contexto más amplio.
Jesús no puso en entredicho la estructura familiar, pero sí la relativizo en función del reino
de Dios. Mi madre y mis hermanos no son los de la carne, vino a decir en un momento
dado, sino los que escuchan, acogen y ponen en práctica la Palabra de Dios. Jesús mismo
vivió fuera de las estructuras familiares de su época y en contraste con ellas. Él era célibe.
Formar parte de la familia de Dios no requiere, por tanto, el establecimiento de familias
biológicas. Por eso, las familias biológicas cristianas deben vivir orientadas e integradas en
la familia más amplia de Dios. En una familia cristiana importa la fidelidad, la compasión y
el perdón entre sus miembros, pero estas actitudes deben ampliarse hacia todos los seres
humanos. La familia cristiana es una escuela de amor universal.
-Teoría totalitaria fascista:
Para esta concepción la familia es una institución secundaria al servicio de una autoridad
omnipotente. El estado y la sociedad es quien la utilizado como instrumento para una doble
función política: la de reproducirse a sí misma, a su autorización patriarcal y a su represión
sexual y una segunda que es el ser la de formar individuos temerosos de la autoridad y de la
vida, desplegando un substrato psicológico colectivo de miedo a la autoridad y de
servilismo a los dirigentes de la teoría estructural funcionalista
-Teoría motivacional:
La cual considera a la familia como un grupo que conduce fundamentalmente a la
satisfacción de necesidades de diferente orden.
La familia como sistema. En la cual la familia es considerada como una entidad compuesta
de elementos (Psicológicos, sociales-económicos, culturales) que interactúan entre sí de
maneras especificas generando conductas que a su vez controlan a sus miembros. Las
relaciones entre sí de maneras especificas generando conductas que a su vez controlan a sus
miembros. Las relaciones entre los subsistemas se dan y se caracterizan por la capacidad
comunicativa entre ellos.
-Según Durkheim:
Para poder hablar de la familia como hecho social y de algunos otros hechos que se generan
de esta institución, se hace necesario conocer un poco acerca de Emile Durkheim, cuya
perspectiva teórica, sirve de base al presente ensayo.
Emile Durkheim, nace en Francia en 1858, hijo de una familia judía, a los 18 años ingresa a
la Escuela Normal Superior. En 1882 se diploma en la cátedra de filosofía, pasa a ejercer la
docencia, en 1887 toma la docencia de una cátedra en la Universidad de Burdeos y en 1902
en la de La Sorbona. Entre 1898 y 1913 fue el editor director de la revista de ciencias
sociales: “L´ année sociologique”.
FUNCION BIOLOGICA DE LA FAMILIA
Se refiere a la reproducción humana y a la supervivencia de los miembros de la familia
mediante la satisfacción de sus necesidades de alimento, vestido, y ropa. Esto permite la
perpetuación de la especie.
Como manifestación de esta función tenemos una serie de hechos que se dan en la familia,
como por ejemplo los nacimientos, los matrimonios, las enfermedades, los fallecimientos,
la migración, la promiscuidad, etc.
Los individuos aislados no pueden reproducirse y al formar parejas para ello, en algún
momento de la evolución histórica, se dan cuenta de que la unión hace la fuerza y ya no se
disgregan.
Esta es, pues la visión más importante de la familia: reproducirse la especie y dar cohesión
a la sociedad.

FUNCION PSICOLOGICA DE LA FAMILIA

La familia es un sistema con identidad propia, que incluye a varias generaciones, cuya
principal función psicológica consiste en la trasmisión de un legado; una idea digna,
positiva y diferenciada de quienes somos nosotros. Estos legados familiares en ocasiones
son dañados por diferentes acontecimientos (tanto internos como externos) y esto influye en
las diferentes maneras que tienen estos sistemas a la hora de relacionarse entre sus
miembros y con el resto del mundo.
Desde una mirada nueva a la complejidad que entrañan los diferentes universos familiares,
la Terapia Sistémica Constructivista se ocupa del estudio de las problemáticas y las
patologías surgidas dentro de las familias, así como de los procesos de construcción
identitaria, la adquisición de roles, y el establecimiento de vínculos dentro y fuera del
sistema familiar.
El sentido de pertenencia a la familia facilita la emergencia de los primeros vínculos de
lealtad y las primeras identificaciones que precisamos para constituirnos como individuos.
Estas primeras experiencias relacionales nos acompañarán durante mucho tiempo, en
ocasiones, como elemento de resiliencia para enfrentar la vida. Otras veces, como
obstáculos a reparar mediante nuevos aprendizajes.

FUNCION SOCIAL, POLITICA Y CULTURAL DE LA FAMILIA

 Favorece el desarrollo afectivo, el niño se siente unido a las personas con quien
convive y esto hará que su desarrollo esté centrado, integrado y feliz.
 Mediante la proliferación de rituales, costumbres, normas…facilita la adscripción a
un estatus determinado para sus componentes.
 Ofrece las primeras normas y modelos de conducta por aprendizaje vicario.
 Establece los criterios morales a través del modelaje que ejercen los padres.
 Favorece los procesos de identificación, autoconcepto, aceptación, identificación
sexual e integración.
 Facilita la adaptación personal y social proporcionando las imprescindibles
relaciones humanas de igualdad, jerarquización, variación de roles, etc.
 Favorece el desarrollo de las capacidades cognitivas, de las interacciones verbales,
ofrece el esquema inicial de distintos lenguajes (verbal, gestual, afectivo…)
 Contribuye al proceso de socialización y aculturación de los hijos.

FUNCION EDUCATIVAÑ DE LA FAMILIA

Se refiere tanto a la transmisión de conocimientos, valores, normas, costumbres,
tradiciones, como a la formación de hábitos y actitudes, que los padres inculcan a sus hijos.
Los padres sirven de modelo de imitación de sus hijos. Aquí juegan un papel importante los
ejemplos que imparten y las acciones que realiza.
Los hijos imitan incluso la manera de hablar, caminar, etc. por lo que los padres al observar
esos comportamientos expresan: “este si es mi hijo”, “este se parece a mí”, etc.
No olvidemos que en la familia se forma la personalidad básica del niño, y que
conjuntamente con los miembros de la familia éste aprende a compartir roles.
La función socializadora de la familia no puede reducirse a la acción pensadora y
educativa, aunque encuentre en ella su primera e insustituible forma de expresión.
Las familias tanto solas como asociadas, pueden y deben dedicarse a muchas obras de
servicio social, especialmente a favor de los pobres y de todas aquellas personas y
situaciones a las que no logra llegar la organización de previsión y asistencia de las
autoridades públicas.
También encontramos los aportes de esta función de la familia al individuo:
 Ayudar al niño en la “afirmación de sí mismo”, en la propia aceptación como medio
de potenciar el “concepto de sí mismo” y la búsqueda de su propia identidad.
 Propiciar actividades en las que el niño se perciba como parte integrante de la
sociedad, facilitar la colaboración con el grupo y ayudarle a que cumpla con las
funciones y tareas que le corresponden como parte integrante de los distintos grupos
a los que pertenece.
 Favorecer el paso de la moral orientada por castigo y obediencia (heterónoma) a la
moral orientada por principios éticos universales (autónoma).
 Potenciar la comunicación familiar y no simplificar el uso correcto de la lengua.
 Ayudar al niño a progresar en la cooperación y el respeto comunicativo,
enseñándole a compartir y comprender el punto de vista ajeno, a aceptar la
responsabilidad de sus acciones, a canalizar y controlar sentimientos y emociones
etc.…

FUNCION ECONOMICA DE LA FAMILIA

La familia, a través de la historia, ha cumplido una función importante en la economía de la
sociedad. En una economía primitiva, la familia constituye una verdadera unidad
productiva. En los tiempos actuales el trabajo se ha dividido, de tal manera que unas
familias producen, otras distribuyen y sin duda todas consumen.
Los miembros de la familia reciben un salario o un sueldo por la prestación de su trabajo,
una renta por el uso de los recursos naturales, un interés por el uso de su capital y una
ganancia por su iniciativa empresarial. Todos estos ingresos le permiten a la familia
adquirir “su canasta familiar”.
Pocas veces los individuos aislados pueden trabajar sin el logro familiar o el apoyo social,
un mayor o un menor grado. Y el trabajo para la familia es el elemento que sustenta la
organización socioeconómica.
 CONCLUSIÓN
Queda claro con el anterior trabajo cada una de las funciones y propósitos que cumple la
familia, como inicio y fuente principal de la sociedad, así como pilar de ella.
De la misma manera pudimos investigar más a fondo el pensamiento de distintos autores a
través de la historia, que se manifestaron dando sentido desde los distintos puntos de vista a
cada una de las concepciones de la entidad familiar.
A manera de conclusión general podemos decir que la familia es la base de toda sociedad
como se ha evidenciado en los trabajos e investigaciones de los grandes pensadores que
conceptualizaron al respecto.