Introducción

Hoy regresan como siempre

besando la tierra con sus rodillas.
Cordilleras interminables a la orilla del río.
Múltiples manos navegan
ondeando la suciedad en lo profundo
Medusas suspendidas en el tiempo
gotean la tristeza, el dolor de la orfandad

Muy lejos han quedado

los arrullos, las caricias y el abrigo sobre el regazo
ya no son manos
Hoy, son solo huesos deformados
que se forran
con una piel desgastada y seca.

La incertidumbre que provoca en el ser humano el estar rodeado de realidades que lo parecen
pero no lo son, como el no saber a ciencia cierta qué depara el tiempo, o si sus recuerdos son
o no creados, nos lleva a un principio fluctuante: cada vez le es más difícil al individuo
entregarse a la marea de efectos sin causas.
La historia de las lavanderas en las calles bogotanas es la reunión de cada uno de estos
aspectos, es una realidad creada por registro, una realidad que es y no es porque dejó de
existir pero se sigue construyendo a través de imaginarios. El presente es la temporalidad de
lo igual, homogeniza y sustrae elementos lo suficiente cercanos para envolverlos en una masa
que no afecta, una masa sin sorpresas, una masa reconocible. Las memorias de esta
comunidad regida y enfatizada en la mujer se muestran ante nosotros con nuevas
asignaciones de la sociedad contemporánea. « El mundo se le presenta solo como
proyecciones de sí mismo. No es capaz de conocer al otro en su alteridad y de
reconocerlo en esta alteridad »

La coacción del contexto neoliberal que desaparece los preceptos humanos y la ampliación de
información traen consigo una romantización sosa del sobrevivir. Entretejer la memoria, revivir la
humanidad de las lavanderas le hace frente a la amenaza de ser una historia consumida por el
deseo de lo exótico. Es así como el hecho de reunión, y la ritualización del trabajo invisibilizan
los inconvenientes que aquejaban las mujeres; la extensas caminatas, el cuarteamiento de sus
pieles a la intemperie en el clima hostil bogotano de las primeras décadas del siglo xx, las
articulaciones atrofiadas, malgastadas, además del llamado de un labor que no flaquea en
dejar atrás a sus hijos durante largas jornadas; podría verse de dos maneras: la primera se
trata de un sujeto privado de libertad, es amo y esclavo a la vez debido a que fueron la
pioneras de un trabajo independiente y remunerado. Y la segunda, incluyendo en ella la
mirada contemporánea de las razones y la clasificación; como forma de escapatoria de una
realidad confrontante que posibilitaba una sororidad en 1910, donde un gremio de
trabajadoras “acusadas de poner en peligro la salud de los ciudadanos debido a que usaban
los ríos para lavar las prendas de personas que portaban enfermedades de contagio hídrico
como la fiebre tifoidea”, logran reivindicarse y empujar cambios sociales para la
visibilización de la mujer como agente político.

Al estudiar los factores reales de catástrofe salubre, se evidencia un agente que viene
haciendo estragos desde los 90: la minería. Las montañas intactas orientales, ahora bañadas
de residuos que irrigaban decadencia al Río San Cristóbal pasaron a ser propiedades privadas,
desamparadas, donde los escrúpulos del ser humano podían ser suspendidos por la
enceguecedora libertad del poder. “La absolutización del poder aniquila precisamente al
otro. La relación lograda con el otro se manifiesta como una especie de fracaso.” En
este caso la aniquilación no es solo para uno, el agua lleva consigo incalculables vidas, decae
con ella la historia de generaciones, relaciones y memoria. A partir de esto las lavanderas se
sumergieron en el cómodo y engañoso mundo del capitalismo, la domesticación de río fue
también una domesticación de las mujeres y el distanciamiento que tuvo cabida por la
mediación de la mano del “hombre” fue traducido a pequeños cubículos separados;
lavaderos en casas acaudaladas. Allí donde hubo alguna vez solidaridad y complicidad,
reinaba la sombra de un individuo sometido al consumo. Ya no le es posible llevar a cabo un
reconocimiento del otro porque está solo. . En la actualidad lo que fue un oficio, casi una
peregrinación se convierte en la homogeneización del capitalismo como producto de la
propagación tecnológica (lavadoras) « El capitalismo absolutiza la mera vida. Su fin no es la
vida buena” Despojarse de este ser con apetito devastador es arduo. Pero el río es
cambiante, sedicioso, persistente, conjura el pasado y sana los dolores del presente: la mujer
es agua, la lavandera es lluvia que limpia y renueva. “¡Cómo se desea volver a casa, a habitar
lo elemental, al calor de las ropas recién planchadas, a una estancia doméstica y cotidiana!”.

El contexto en el que vivimos, el adoctrinamiento en las sensaciones y percepciones, la

cultura que plantea la desaparición de la alteridad hasta llegar a la necesidad del consumo
“suprime el deseo dirigido al ausente, que, en cuanto tal, no puede hallarse, cogerse y
consumirse.” Como negación a esta imposición surge la necesidad de sumergirse en el
pasado, reconociendo y creando. Dejarse llevar por las ondulaciones de un río calmo, bañar
las manos en feminidad, dejar correr el deber ser.

Descripción del proyecto

El proyecto de se llevará a cabo a partir de una instalación que consta de tres partes : como
primera instancia se maneja el concepto de la lavandera como lluvia; se va a utilizar una
serie de 24 tubos divididos en tres partes que estarán llenos de agua pendidos de una base de
madera con forma serpenteante donde la terminación de cada tubo tendrá forma de gotero,
esta se dirige a la segunda parte de la instalación: la canal. En acrílico se llevarán a cabo tres
estructuras de 15 cm de alto sostenida por una serie de 8 patas de madera de 1,10 metros,
acomodadas en forma diagonal para responder a los tubos que caen encima de esta. Dentro de
la canal se encuentran unas figuras semejantes a rocas que serán aturdidas por las gotas de
“lluvia” quedando al final desintegradas y mezcladas por el agua haciendo referencia a al
cambio de estado que trajo consigo la minería, separando una dispersando una comunidad de
mujeres, pero al final abarcando a su manera el espacio entero . Por último se proyectarán
dos videos que serán intervenidos por la cortina de agua, en el video se tratará el tema de la
historia y la fragmentación de ésta, a partir de la muestra de unas manos que se desvanecen
con dificultad pero que al final son creadoras de nuevas memorias.

Metodología

Selección del espacio.

Teniendo en cuenta las dimensiones de la instalación se encuentra un espacio adecuado que

cumpla con las características de la misma dentro del palacio de la merced. Se tiene en cuenta
la altura del techo y su perímetro para saber de una forma más precisa la cantidad de
materiales como también resolver problemas técnicos de sonido y montaje.

Selección, cotización y compra de materiales

Posteriormente en el trabajo de campo se explora y selecciona los mejores materiales para la

instalación buscando que tenga características definidas como su resistencia, maleabilidad y
traslucidez. Para los materiales de soporte de la instalación se consiguen maderas, anclajes
como también adhesivos.

Elaboración de sonido y video

Se elabora un video hecho a partir de montajes de varias fotografías seleccionadas

previamente. De manera alterna se desarrolla el audio en forma de cacofonía el cual se
integra al video en relación y duración.

Elaboración de la Instalación
Se procede con la manufactura partiendo de la canal como centro y de allí se desprenden la
relación con las mangueras verticales contenedoras de agua. El soporte maneja los rangos de
altura y caída de la instalación.

Instalación

Montaje de proyectores con cables de sonido y video así como de las bases, mangueras y
canal que hacen parte del dispositivo.

Registro

Toma de registro fotográfico y de video de las actividades previas y durante la instalación.

Recoger comentarios, críticas y sugerencias de la obra para trabajos posteriores.

Impacto

Con la obra _____________ logramos conectar los temas que estábamos trabajando de
manera propia en la clase de integral I en busca de enriquecer mucho más nuestros intereses
y generar una propuesta plástica que nos retara a la idea de obra en colectivo, creemos que así
el trabajo de búsqueda y consolidación de nuestro tema podría ser más provechoso pues se
nutriría de otros saberes, preceptivas, forma de hacer, además de las que estamos
acostumbradas de forma individual. tarea

A partir de la obra_____________ reflexionamos sobre la historia y la memoria, en cómo

entretejemos la colectividad de las lavanderas con el presente, es decir, con nuestras propias
inquietudes e instancias que tenemos de frente a la vida. Revivir a las lavanderas nos brinda
la oportunidad de entender a la mujer como agente político, su relación con el agua, escenario
de eventos precursores de la mujer en el siglo xx que nos afecta e involucra directamente
ahora aun cuando su imagen haya desaparecido y con ellas el río.

Resultados Esperados

Deseamos que esta obra luego de enfrentarse al escenario de la ASAB logre visibilización
fuera de la academia. Todo proyecto plástico de carácter investigativo

debe ser pulido como una piedra preciosa, para que pueda ser visto, dialogado y criticado por
muchos más saberes. Luego de entender cómo conversa la instalación con el espacio y el
público en la ASAB entonces podrá hacer parte quizá de una convocatoria que lo amerite
entendiendo que quizá el proyecto varié bastante pero la obra ____________ va a ser el punto
de partida.
 CRONOGRAMA

Etapa Actividad Semana Fecha

Preproducción Etapa de investigación 1ra

Formulación del proyecto 2da 18/02/2019 –

28/02/2019

Producción Escoger espacio y tomar medidas 3ra 01/03/2019

A

Cotización y compra de materiales 07/03/2019

Elaboración de audio y video 3ra

Prueba de materiales

Elaborar canal y base

Corte de tubos y mecanismo a donde se 3ra

anclan

Limpiar instalación 3ra

Ejecución Instalación de video y sonido 3ra 07/03/2019

Instalación de obra 3ra

Postproducció Registro 3ra 07/03/2019

n
Comunicabilidad

El registro final de la obra tanto fotográfico como audiovisual será compartido en nuestros
diferentes portafolios virtuales y se presentarán una vez editado y limpio a otras
convocatorias donde la comunicabilidad tambien ser apor medios fisicos

Bibliografía

-Byung-chul han : La agonía del eros

_J.M Coetzee: Hombre lento
- Visiones submarinas de Derek Walcott
- a negra Gonzalo ArObrango

http://www.environmentandsociety.org/exhibitions/agua-en-la-bogota/el-
lavado-de-la-ropa-y-las-lavanderas