Steven Manuel Canchingre Vasquez

En este ensayo trataremos, acerca del texto de espíritus de estado. Genesis y estructura del campo
burocrático, escrito por Pierre Bourdieu, quien nos habla principalmente del Estado, además de
mostrarnos varias perspectivas acerca del mismo, analizare este tema para entender el pensamiento
del autor, y también abarcare todos los temas tratados por el mismo, para explicarlo desde mi propio
punto de vista.

El estado es el resultado de un proceso de concentración, de diferentes especies de capital, este le

impone su manera de pensar a todos los que entran en él, y de ahí nace un cuestionamiento
epistemológico, ya que las auténticas revoluciones simbólicas son aquellas que ponen en duda
cualquier tipo de conformismo, lo que provoca una duda radical, se plantea un abordaje al tema del
Estado a partir de la duda, ya que este nos ha constituido y ha constituido las principales teorías a las
que creemos contribuir. El dominio del Estado se nota especialmente en el ámbito de la producción
simbólica: las administraciones públicas y sus representantes son grandes productores de “problemas
sociales” que la ciencia social con frecuencia se limita a ratificar, asumiéndolos como propios en tanto
que problemas sociológicos.

La mejor prueba de que el pensamiento del pensador funcionario está completamente dominado por la
representación oficial apoyado en el interés que ejercen las representaciones del Estado que
transforman la burocracia en un “grupo universal” dotado de la intuición y la voluntad del interés
universal o en un “órgano de reflexión” y en un instrumento racional encargado de llevar a cabo el
interés general. Y la dificultad particular de la cuestión de Estado estriba en el hecho de que,
aparentando pensarlo, la mayoría de los escritos dedicados a este objeto, participan, de forma más o
menos eficaz y más o menos directa en su construcción, y por lo tanto en su existencia misma. La
propia ciencia social es, desde sus inicios, parte integrante de este esfuerzo de construcción de la
representación del Estado que forma parte de la realidad misma del Estado. Por ello hay que exigir a
la historia social de las ciencias sociales que saque a la luz todas las adherencias inconscientes al
mundo social que las ciencias sociales deben a la historia de las que son fruto, problemáticas, teorías,
métodos, conceptos, etc.

El autor reformula la definición clásica de Max Weber, proponiendo que el Estado es una X (a
determinar) que reivindica con éxito el monopolio del uso legítimo de la violencia física y simbólica
en un territorio determinado. Se sostiene el carácter monopólico del Estado y se introduce la idea de
violencia simbólica. Luego, el autor volviendo sobre esta definición repiensa el proceso de
acumulación de poderes fácticos que ve Weber pero introduciendo esta modificación de forma
amplia. Los capitales que observa Bourdieu son:

 Capital de fuerza física

 Capital económico
 Capital informacional o cultural
Steven Manuel Canchingre Vasquez

 Capital simbólico y jurídico

El capital de fuerza física no presenta cambios al que entienden Weber, Elias o Tilly. El resto de los
capitales presentan aspectos necesarios para el cumplimiento de las funciones estatales, pero es el
capital simbólico el que, como se ha señalado arriba, abre potencialidades teóricas para obtener una
especificidad del Estado y que contempla el aspecto perceptivo y cognitivo del resto de los capitales.
Una forma de este capital es el capital jurídico, que codifica y objetiva el capital simbólico a fin de
establecer reglas que en apariencia funcionen más allá de los intereses particulares.

En la mayoría de los modelos de génesis del Estado lo que se ha privilegiado es la concentración de

capital de fuerza física. El Estado naciente tiene que afirmar su fuerza física en dos contextos
diferentes: en el exterior, en relación con otros Estados, en y a través de la guerra por la tierra; en el
interior, en relación con unos contrapoderes (príncipes) y unas resistencias (clases dominadas). La
concentración del capital de fuerza física pasa por la instauración de una fiscalidad eficiente, que a su
vez va pareja con la unificación del espacio económico. De este modo se va instaurando
progresivamente una lógica económica absolutamente específica, basada en la recaudación sin
contrapartida y la redistribución funcionando como principio de la transformación del capital
económico en capital simbólico, inicialmente concentrado en la persona del príncipe.

La versión de Estado que presenta Bourdieu intenta escapar a dos reduccionismos frecuentes que son
el fisicalismo y la “cibernética” o semiológica. Efectivamente son lucha que se dan en un campo de
fuerzas como señala el fisicalismo, pero este mismo campo tiene un componente cognitivo y
simbólico esencial que se escapa. Estos procesos cognitivos y simbólicos son acaso la forma
específica en que el Estado reproduce es sostenido por estructuras estructurantes. Para el autor, es
entonces la escuela uno de los elementos diferenciales de este Estado históricamente conformado.
Cada procedimiento debe ser medido y ritualizado para hacer de la llamada al orden algo natural al
igual que las posiciones de los sujetos.El texto introduce elementos importantes para el análisis del
Estado como son los diferentes tipos de capitales y el estudio de su distribución. Como hemos
mencionado, el estudio se centra en Francia y el Estado francés donde la reunión de los diferentes
capitales tiene una capacidad descriptiva muy importante, pero no es posible establecer relaciones
causales o predictivas sobre el Estado en forma general.

Referencias Bibliográficas

“Pierre Bourdieu” Actes de la Recherche en Sciences Sociales, N° 96-97, marzo de l993, pp.49-62