UNIVERSIDAD FRANCISCO JOSE DE CALDAS,ASAB

PROYECTO CURRICULAR ARTE ANZARIO

LUISA FERNANDA HERNANDEZ
CODIGO, 20152102005

RESEÑA

''Experiencia, cuerpo e identidad en la sociedad señorial en América Latina''

Pedraza Gómez, Zandra

A lo largo del texto Gómez Pedraza utiliza factores tales como cuerpo, identidad, y experiencia
en la historia de América latina, realiza un análisis de la relación entre los mismos que por su
puestos se construyen y forman un conjunto de características de cultura americana y cuyos
rasgos se suman al poder geopolítico y la introducen dentro del margen internacional. esto
proceso en el que se da un crecimiento e interés por fortalecer aspectos de la identidad cultural
ibero-colonial se da en el periodo de 1950 a 1989, al igual durante esta etapa también se da una
iniciativa por conectar las experiencias del individuo con la interpretación social del mismo,
que las experiencia del individuo y del grupo corresponda con acciones de este que a la vez
influyen en las interacciones sociales

en un principio nos narra cómo los procesos de formación de la identidad nacional son un
proceso hacia la construcción de un capital cultural y simbólico, y en esta construcción nos
resalta la existencia de un ''habitus'', que se traduce a la relación de conceptos tales como clase,
genero, edad, localización, ubicándose a la vez como actos de una subjetividad, de lo cual
resalta el termino clasismo para definirlo como un fenómeno que encaja dentro de la
modernidad.

la identidad de América latina se desenvuelve en un panorama de diversidad, plantea el autor a

demás que los estudios artístico culturales y sociales ,han evidenciado una dificultad en la hora
de poder relacionar conceptos tales como experiencia, representación e identidad. en primera
instancia de la representación recalca el hecho haber tenido en tiempo atrás una acogida y
exceso de uso, lo cual genera o despierta en la actualidad el interés por abordar el campo
faltante, es decir el de la experiencia. De este segundo campo le interese abarcar los discursos
que se vinculan con el hecho de moldear la identidad a través de la cotidianidad. a su vez esto
se desenvuelve en un sentido en donde la idea de que para integrar una región no basta solo con
imaginarla a la misma, hay que conocerla y ser parte de ella entender hasta donde se
comprende.

más adelante la autora nos cuenta como las elites que en busca de una homogenización de los
cuerpos ubican al los individuos que comparten experiencias y códigos en pro de poder
interpretar y manipular de estos, también nos acerca al concepto de ''gobierno de la vida'' en el
que se manifiesta el fenómeno de manipular las experiencias del individuo, para que este
obtenga interpretaciones del mundo, hacia lo que sería el vivir adecuadamente conforma a los
patrones ya establecidos, estos moldes que construyen sujetos maleables ante el dominio
gubernamental de la fuerzas de biopoder en América latina. también, nos habla de cómo
equivocadamente el cuerpo se ha estudiado como un agente teórico ajeno a la experiencia y al
pensamiento. Plantea entonces, la iniciativa por comprender la condición humana estudiándola
como un terreno en el que se desenvuelve la cultura y al cuerpo como entidad cambiante.
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PROYECTO CURRICULAR ARTE ANZARIO
LUISA FERNANDA HERNANDEZ
CODIGO, 20152102005

Pedraza Gómez nos habla también de como el cuerpo humano necesita unas condiciones
especificas para sobrevivir, y las experiencias se dan entorno a estas condiciones que exige el
cuerpo de manera orgánica. resalta como los científicos y o estudiosos de los grupos sociales
ven al cuerpo como un objeto del cual se posee , más que de un objeto que es en sí, existente y
experimental. y plantea de como en un registro etnográfico debe haber un recelo por estudiar
el cuerpo cambiante ante su entorno y las circunstancias que lo atraviesen, viéndolo mas allá
que un patrón sin entrada a la posible variabilidad de cualidades dentro de su naturalidad.

Por otro lado nos habla como dentro de este habitus ya mencionado anteriormente en el que
las personas de cada clase social tienden a tomar aptitudes, acciones, rutinas parecidas, las
cuales son profundamente afectadas por las diferentes experiencias que cada individuo vive y
son aquí las fuerzas hegemonizadoras, quienes a través de los años han construido los diferentes
entornos para las diferentes poblaciones; divididas con el interés de poder dominar y
empoderarse de las mismas. Además, narra cómo es se ha venido modificado el pensamiento
de cada individuo y desde muy cortas edades en pro a las diferentes ideologías, que suponen
estar construidas para lograr una supuesta felicidad que se encuentra definida por la estabilidad
financiera y la obtención de productos, bienes o servicios (consumismo.. es decir, que para
poder acercarse a esta idea de felicidad tienen que moldearse y trabajar para lograr dicho
esquema)

por último la autora nos menciona los letrados, a los que define como agentes de biopoder en
donde se construye todo un ordenamiento social desde lo simbólico y desde la experiencia de la
cotidianidad. la educación, la higiene, los modales.... son algunas de estas experiencias que han
sido diseñadas en función de esta homogenización, y aunque se hayan algunos grupos
resistidores a esta, han surgido también estrategias para seguir manteniendo la uniformidad y a
la vez la división de las masas y así facilitar el dominio de estas , era pertinente por parte de las
elites fragmentar la población de modo que pudieran controlarla en grupos más pequeños que
estarían definidos por el territorio, la labor o cargo y el estrato económico de cada individuo.
Son estas variables fundamentales para encajar dentro de esta idea de nación e identificarse
como seres humanos. Estos patrones se suma el factor cuerpo, del que se construyen moldes ,
un ideal de lo que este debería ser. Es decir, el individuo que más se acerque a este prototipo es
quien está dentro de la modernidad y por consiguiente tienen mayores oportunidades dentro de
este nueva organización social. entonces, cada individuo empieza a identificarse con alguno de
estos patrones que bien pueden definirse por; el estilo o forma de vestirse y de moverse; las
gesticulaciones o características morfológicas propias del sujeto tales como, el color de piel o
de cabello, el peso, la estatura, entre otros. Todos estos moldes se suman al igual y enriquecen
este proceso fragmentador y propician en el sujeto la necesidad de situarse dentro los
estándares, de esta construcción capitalista.