ETNOMUSICOLOGÍA

ETHNlC
la importancia del contexto sino que
por los

también amplía considerablemente el

dos en J

ámbito de estudio de la disciplina. Así

del CE]
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"

I pues, al mismo tiempo que incluye en­

pología ..........~-,

SI ••• _- _ I tre sus útiles de trabajo la metodología

Barcelona, así como los pertenecientes
COnlW.uu~ "'~

va. Por ello, cabe destacar colaboracio­ antropológica y presta una especial aten­
a departamentos de antropología e his­

nes como la de Stanley Brandes sobre ción a las características dinámicas de la

toria de América de Sevilla, Madrid y

«Crianza infantil, comportamiento relati­ Etnomusicología cultura (aculturación, cambio, difusión),

País Vasco.

vo a roles familiares y formación de la no se limita, por ejemplo, al estudio de

La revista abre nuevas líneas de inves­
personalidad en México», 8 (1974), 33­ La etnomusicología constituye la rama la música de tradición oral in strietu
tigación antropológica en la Península
47, que, si bien se refiere a México, del saber cuyos objetivos se centran prin­ sensu, sino que incluye también el de la
Ibérica. Prueba de ello son los artículos
puede damos buenas pautas para su ade­ cipalmente en el estudio de todo fenó­ música popular y comercial urbana ac­
de C. Esteva sobre migración, identidad
cuación en España. Al mismo tiempo, meno musical con pertinencia étnica, ha­ tual. Con todo ello se pretende tomar en
étnica, bilingüismo y nacionalismo en
Ethniea ha contribuido al desarrollo de llándose, por tanto íntimamente relacio­ consideración el hecho musical como
España. En el inicio de los años setenta
nuevas investigaciones en el campo de nada con el folklore, la etnología y la fenómeno cultural en su totalidad.
planteó lo que iba a ser una de las ma­
la etnografía, y una prueba de ello la antropología. A pesar de que los concep­ Históricamente podemos situar los pre­
yores discusiones en tomo a los nacio­
constituye el volumen monográfico sobre tos de «tradicional-popular» y de «orali­ cedentes de la disciplina en el siglo xvm
nalismos e identidades étnicas en Espa­
el País Vasco (1981). dad» son en buena medida definitorios en el que se empezó a manifestar el in­
ña durante los años ochenta y noventa.
Los veinte números publicados pueden para su objeto de estudio, hay que tener teres de algunos estudiosos por las mú­
De sus artículos en tomo a estos temas
considerarse una muestra objetiva de la también en cuenta que la etnomusico­ sicas exóticas extraeuropeas y se inicia­
destacamos los siguientes: «Para una teo­
orientación holística de Ethnica, no tan­ logía se ocupa asimismo de la vertiente ron las recopilaciones sistemáticas en
ría de la aculturación en el Alto Arag6n»,
to como signo particular distintivo de musical culta de sociedades occidentales. Europa de canciones populares, actividad
2 (1971), 9-75; «Elementos para una teo­
cada colaboración sino en cuanto dimen­ La idea clave que de forma tácita esta última, no obstante, fuertemente
ría antropológica del bilingüismo», 11
sión globalizadora de la revista. Confor­ orienta la mayor parte de los intereses de marcada por la investigación filológica y
(1976), 67-133; Y «Componentes psico­
me a eso, un examen de los diferentes investigación etnomusicológicos es la de literaria. A finales del siglo XIX, los tra­
lógico-cognitivos en una comunidad ru­
números nos permite confirmar esta idea «exotismo» (en el sentido más benévolo bajos de algunos investigadores como J.
ral española», 14 (1978), 55-145. La an­
mayor: han colaborado en ella antro­ de la palabra, o sea de «alteridad cultu­ EIlis, E. von Hombostel o C. Stumpf
tropología cognitiva y la antropología del
pólogos de todas las disciplinas mencio­ ral»), ya sea en el espacio (músicas no marcan los verdaderos orígenes de la dis­
lenguaje, hechas por españoles, se intro­
nadas que, aunque puedan mostrar dife­ occidentales) o en el tiempo (propia ciplina que, bajo los auspicios del posi­
ducen en España a través de los traba­
rencias de enfoque e intereses teóricos tradición musical desplazada por los tivismo, nacería con el nombre de «musi­
jos de M.a. J. Buxó, entre los que desta­
diversos, representan, con referencia al efectos socioculturales de la revolución cología comparada». Considerada ésta
camos: «Procesos de cambio y regresión
espíritu de Ethnica, dicha globalidad industrial, con lo que la disciplina ad­ como parte integrante de la musicología,
en formas apelativas: un modelo analíti­
interdisciplinar. Para entender claramen­ quiere en este caso un claro matiz histo­ en el año 1885, se definieron sus objeti­
co en Cataluña», 3 (1973), 17-59. Me­
te los supuestos en que basó C. Esteva ricista). El carácter culturalmente subjeti­ vos como: «La comparación con propó­
rece especial mención la colaboración de
la fundación, dirección y' terminación de vo del concepto de «exotismo» represen­ sitos etnográficos de las obras musicales
Margaret Mead, con los artículos siguien­
Ethniea, es importante acudir a la lectu­ ta un serio handicap para poder acceder -especialmente las canciones tradiciona­
tes: «¿Por qué hablamos de intuición fe­
ra de las notas que escribió en el primer al conocimiento del fenómeno musical les- de los diferentes pueblos de la tie­
menina?» y «Diferencias sexuales: ¿In­
número (1971) y en el último (1984), en toda su transcendencia cultural, difi­ rra, y su clasificación según sus diver­
natas, aprendidas o de situación?», 10
que se citan en la bibliografía. Ambas cultad que intenta ser superada por la sas formas» (Adler, 1885: 14). A princi­
(1975),65-84, enmarcados en uno de los
marcan un tiempo y un espúitu de la an­ tendencia más moderna de la etnomusi­ pios de siglo se crearon los primeros
campos más difíciles de la antropología,
tropología española. Probablemente son cología que, definiendo sus objetivos archivos fonográficos (Viena, París. Ber­
el de cultura y personalidad. Esta línea
signos de un tono profesional y de una como «The study of music in culture» lín), alrededor de los cuales se irían
de investigación requiere de una buena
actitud a la vez académica e intelectual. (Merrlam, 1964: 7), no tan solo recalca articulando las principales escuelas de in­
formación en psicología y, al mismo
E1NOMUSICOLOOíA
vestigación etnomusicológica, y en las si­
guientes décadas la metodología se enri­
queció notablemente con los trabajos de
B. Bartók, C. Brailoiu y C. Sachs, entre
otros. La denominación de «musicología
comparada» perdió importancia a partir
de los años cincuenta en los que fue
reemplazada progresivamente por la de
«etnomusicología» (J. Kunst, 1955), al
mismo tiempo que se iba afianzando la
orientación metodológica antropológico­
cultural en la investigación.
En España, las recopilaciones y estu­
dios sobre la canción tradicional, dejan­
do al margen algunos precedentes ante­
riores de poca trascedencia, se iniciaron
prácticamente en la segunda mitad del
siglo XIX. Los principales trabajos del
siglo pasado poseen una clara orientación
literaria y los aspectos estrictamente
musicales tienen una importancia muy
secundaria. Así hay que catalogar, por
ejemplo, los estudios y recopilaciones de
Mita i Fontanals* o Rodríguez Marín*.
A partir de principios del s. XX prolife- '
ran cada vez más los estudios y recopi­
laciones de índole musical. El interés de
F. Pedrell* por la música tradicional y
su intensa actividad como pedagogo y
divulgador del folklore ejerció gran in­
fluencia sobre sus coetáneos, así como
en las posteriores generaciones de inves­
tigadores. Durante la primera mitad de
siglo se han realizado notables aportacio­
nes. La empresa más ambiciosa de reco­
lección musical fue la llevada a cabo por
la obra del Can~oner Popular de Cata­
lunya, que, enmarcada dentro del espíri­
tu positivista de la época, se encomendó
la tarea de recopilar de manera sistemá­
tica, someter a estudio y divulgar la
música tradicional de los territorios de
habla catalana. Durante este primer ter­
284
cio de siglo cabe destacar asimismo, por
el uso sistemático que se hizo del fonó­
grafo, los trabajos de campo realizados
por K. Schindler* en diferentes regiones
españolas entre 1919 y 1933; el material
recogido se depositó en el «Archivo de
la Palabra y de la Canción» (Madrid).
Tras la Guerra Civil, la fundación del
Instituto Español de Musicología* (1943)
-con una sección para el folklore mu­
sical dirigida por M. Schneider- repre­
sentó un importante impulso para la in­
vestigación etnomusicológica del país,
puesto que articuló el trabajo de gran
parte de los principales especialistas es­
pañoles de la disciplina (F. Pujol, J.
Tomas, P.J.A. de Donostia*, M. García
Matos*, B. Gil*, etc.). Tras el declive de
las actividades etnomusicológicas del
Instituto hacia los años sesenta, y prác­
ticamente hasta nuestros días, la etno­
musicología española se ha caracteriza­
do por la fragmentación de sus activida­
des, que se traduce en trabajos de ámbito
local debidos generalmente más a la ini­
ciativa personal que a la institucional.
Siendo la importancia de los paradigmas
antropológico-culturales de investigación
todavía muy débil en los aspectos musi­
cales, gran parte de estos trabajos se
encuentran metodológicamente más cer­
canos a la línea del folklore clásico que
a la de la etnomusicología· moderna. En
España, la escasa presencia de la etno­
musicología en las instituciones académi­
cas ha impedido el pleno desarrollo de
la disciplina en todas sus facetas. Se
imparten enseñanzas en este ámbito en
algunos conservatorios (folklore musical)
y sólo muy recientemente empieza la
etnomusicología a introducirse de mane­
ra gradual en los planes de estudios uni­
versitarios.
ETNOMUSICOLOGÍA
vestigación etnomusicológica, y en las si­
guientes décadas la metodología se enri­
queció notablemente con los trabajos de
B. Bartók, C. Brailoiu y C. Sachs, entre
otros. La denominación de «musicología
comparada» perdió importancia a partir
de los aílos cincuenta en los que fue
reemplazada progresivamente por la de
«etnomusicología» (J. Kunst, 1955), al
mismo tiempo que se iba afianzando la
orientación metodológica antropológico­
cultural en la investigación.
En Espaíla, las recopilaciones y estu­
dios sobre la canción tradicional, dejan­
do al margen algunos precedentes ante­
riores de poca trascedencia, se iniciaron
prácticamente en la segunda mitad del
siglo XIX. Los principales trabajos del
siglo pasado poseen una clara orientación
literaria y los aspectos estrictamente
musicales tienen una importancia muy
secundaria. Así hay que catalogar, por
ejemplo, los estudios y recopilaciones de
Mila i Fontanals* o Rodríguez Marín*.
A partir de principios del s. xx prolife- .
ran cada vez más los estudios y recopi­
laciones de índole musical. El interés de
F. Pedrell* por la música tradicional y
su intensa actividad como pedagogo y
divulgador del folklore ejerció gran in­
fluencia sobre sus coetáneos, así como
en las posteriores generaciones de inves­
tigadores. Durante la primera mitad de
siglo se han realizado notables aportacio­
nes. La empresa más ambiciosa de reco­
lección musical fue la llevada a cabo por
la obra del Can~oner Popular de Cata­
lunya, que, enmarcada dentro del espíri­
tu positivista de la época, se encomendó
la tarea de recopilar de manera sistemá­
tica, someter a estudio y divulgar la
música tradicional de los territorios de
habla catalana. Durante este primer ter­
284
cio de siglo cabe destacar asimismo, por
el uso sistemático que se hizo del fonó­
grafo, los trabajos de campo realizados
por K. Schindler* en diferentes regiones
espaílolas entre 1919 y 1933; el material
recogido se depositó en el «Archivo de
la Palabra y de la Canción» (Madrid).
Tras la Guerra Civil, la fundación del
Instituto Espaílol de Musicología* (1943)
--<:on una sección para el folklore mu­
sical dirigida por M. Schneider- repre­
sentó un importante impulso para la in­
vestigación etnomusicológica del país,
puesto que articuló el trabajo de gran
parte de los principales especialistas es­
paíloles de la disciplina (F. Pujol, J.
Tomas, P.J.A. de Donostia*, M. García
Matos*, B. Gil*, etc.). Tras el declive de
las actividades etnomusicológicas del
Instituto hacia los aílos sesenta, y prác­
ticamente hasta nuestros días, la etno­
musicología espaílola se ha caracteriza­
do por la fragmentación de sus activida­
des, que se traduce en trabajos de ámbito
local debidos generalmente más a la ini­
ciativa personal que a la institucional.
Siendo la importancia de los paradigmas
antropológico-culturales de investigación
todavía muy débil en los aspectos musi­
cales, gran parte de estos trabajos se
encuentran metodológicamente más cer­
canos a la línea del folklore clásico que
a la de la etnomusicología· moderna. En
Espafia, la escasa presencia de la etno­
musicología en las instituciones académi­
cas ha impedido el pleno desarrollo de
la disciplina en todas sus facetas. Se
imparten .enseñanzas en este ámbito en
algunos conservatorios (folklore musical)
y sólo muy recientemente empieza la
etnomusicología a introducirse de mane­
ra gradual en los planes de estudios uni­
versitarios.
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Tal como en muchos otros sectores de CO», 1981), 143-166; El Folklore Musical (Madrid:
Alianza, 1983). M. Hood, The Ethnomusicologist
la investigación, la etnomusicología es­ (New York: McGraw-Hill, 1971). S. Kay Kaufman
paílola se ha ido desarrollando gracias (ed.), The Garland Library of Readings in Ethno­
sobre todo al esfuerzo individual, con las musicology (New York: Garland Pub., 1990), 7
dificultades que ello comporta para la vols. J. Kunst, Ethno-musicology (1be Hague: M.
creación de escuelas y para garantizar la Nijhoff, 1955). J. Martí i Pérez, «Hacia una An­
tropología de la Música», AM, 47 (1992), 195­
continuidad tan imprescindible para la 225. E. Martínez Tomer. «La canción tradicional
investigación. La producción etnomusi­ española», F. Carreras Candi (dir.), Folklore y Cos­
cológica espaílola se caracteriza en ge­ tumbres de España (Barcelona: A. Martín, 1934),
neral, tal como ya indicó J. Crivillé II, 7-166. A. P. Merriam, 1he Anthropology of
(1981: 152), por un gran desequilibrio Music (Evanston: Northwestem University Press,
1964). M. Mita i Fontanals, Romancerillo Cata­
entre los estudios de tipo descriptivo lán (Barcelona: Verdaguer. 1882). H, Myers (00,).
frente a los sistemáticos y teóricos, es­ Ethnomusicology. An Introduction .(London-New
tos últimos en situación de franca mino­ York: The Macmillan Press, 1992). B. Netd,
ría. Ello es achacable, tanto a la ya Theory and Method in Ethnomusícology (New
mencionada débil representación acadé­ York: 1be Free Press, 1964). Obra del Cano;oner
Popular de Catalunya, Materials (Barcelona: Fun­
mica de la disciplina, como a su fuerte dació Rabel! i Cibils, 1926-1929), 3 vols. F.
dependencia de las coyunturas socio­ Pedrell, Cancionero Musical Popular Español
políticas, regionalismos y nacionalismos (Valls, 1919-1920). D. Preciado. Folklore Español.
del tipo más diverso, que fomentan las Música, danza y ballet (Madrid: Studium, 1969).
campaílas de recolección y difusión (fol­ E. Rey, «Aspectos metodológicos en la investiga­
ción de la música de tradición oral», Revista de
klorismo), actividades todas ellas enco­ MusicologÚJ, XII, 1 (1989), 149-171. F. Rodríguez
miables -más aún cuando a menudo Marln. Cantos populares españoles (Madrid: At­
incentivan la creación de archivos fono­ las, 1882), 5 vols. C. Sachs, The Wellsprings of
gráficos-, pero que obviamente no con­ Musíc (1be Hague: M. Nijhoff, 1962). K. Schind­
templan el desarrollo integral de la dis­ ler, Folk Music and Poetry of Spain and Portu­
gal (New York: Lancaster Press, 1941).
ciplina.
JM
BIBUOGRAFlA
G. Adler, «Umfang, Methode und Ziel der
Musilcwissenschaft», Vierteljahrsschrift fUr Musik­
wissenschaft, I (1885). S. Arom, «Nouvelles pers­
pectives dans le description des musiques de
tradition orale», Revue de Musicologie, 68 (1982).
198-215. B. Bartók, Escritos sobre música popu­
lar (México: Siglo XXI. 1979). J. Blacking. How
Musical is Man? (Seattle: University oC Washing­
ton Press, 1973). C. Boiles et J. Nattiez, «Petite
histoire critique de l'ethnomusicologie». Musique
en Jeu, 28 (1977), 26-53. C. Brailoiu, Problemes
d'ethnomusicologie (Géneve: Minkoff, 1973). J.
Crivillé, «La Elnomusicología: sus criterios e in­
vestigaciones, necesidad de esta disciplina en el
tratamiento de toda música de tradición oral»,
Actas del Primer Congreso Nacional de Musico­
logia (Zaragoza: Institución «Fernando el Católi-