ACTIVIDADES DEL 7 DE MAYO

Del libro “Los siete saberes para la educación del futuro”

Responde a las siguientes preguntas:

a. ¿Qué entiende Morín por conocimiento ciego?

Considera que el conocimiento es una interpretación limitada de nuestros

sentidos en una interpretación limitada de nuestros sentidos: la vista, el
oído, el tacto, el olfato.

La realidad y su conocimiento sufren una construcción continua a medida

que nuestras ideas evolucionan.

Ay veces que las ideas pueden convertirse en “dioses de una religión” y nos
cerramos a su interpretación a la luz de nuevas ideas. Y así como no hay
seres humanos falsos o verdaderos, tampoco hay ideas verdaderas y falsas

Para Morin el pensamiento moderno sufre de la patología de la “hiper simplificación”

la cual nos vuelve ciegos a la complejidad de lo real. Según él se trata de una
inteligencia ciega ligada al problema de la organización del conocimiento. ¿Cómo
comprender este punto de vista? La oposición intuitiva entre lo complejo y lo simple
nos da la clave: la complejidad busca comprender la realidad con toda su dinámica, sin
simplificarla a fin de hacerla más “estudiable”. Un ejemplo sacado de las ciencias
humanas puede ser bastante aclarador. En palabras de Morin: “La visión no compleja
de las ciencias humanas, de las ciencias sociales, es pensar que hay una realidad
económica de un lado, una realidad psicológica de otro, una realidad demográfica de
otro, etc. Se cree que las categorías creadas por las universidades son realidades, pero
se olvida que en lo económico, por ejemplo, están las necesidades y los deseos
humanos. Detrás del dinero, hay todo un mundo de pasiones y está la psicología
humana”

a) ¿Quién es Edgar Morin?

Edgar Morin es un filósofo y sociólogo que se lo conoce como el padre del
conocimiento complejo. Al hablar del conocimiento complejo se refiere a la capacidad
humana de conectarse a las múltiples dimensiones de la realidad para hacerla más
comprensible para los demás.
b) ¿Cuál es la importancia de este filósofo en la educación?
La educación debe orientarse hacia “la identificación de los orígenes de errores, de
ilusiones y de cegueras” pues el conocimiento científico no puede orientarse
únicamente a los problemas epistemológicos, filosóficos y éticos actuales

c) ¿Qué entendemos por interdisciplinariedad?

Edgar Morin dice que la interdisciplinariedad no puede definirse, ya que tanto la
polidisciplinariedad como la transdisciplinariedad son términos polisémicos y vagos.
“La interdisciplinariedad puede significar pura y simple mente que diferentes
disciplinas se coloquen en una misma mesa, en una misma asamblea, pero la
interdisciplinaridad puede significar también intercambio y cooperación, lo cual hace
que ella resulte algo orgánico”.
La interdisciplinariedad se concibe como un retorno concreto a la existencia cotidiana,
más compleja que las traducciones a paradigmas científicos. La primera actitud sería
ciencia disciplinar, la segunda ciencia comprometida que trata de resolver los
problemas en su concreta globalidad, es decir, en un con texto concreto y social.