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Tiraje r 8d ucido par8 uso de los es tudiant.er§ en 1 ~

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la Historiografí~ .
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS.
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P RE S E NT AC I ON

Ignorado durante siglos, Ibn Jaldún es, sin e mb a rgo, un o

de los más grandes teóricos y filósofos de la histori d d e
todos les tiempos. En el contin e nte e uropec fu e com p l et ~ ­
mente desconocido ha st a 1806, e n qu e Silve stre d e s~ cy
tradujo alguncs fragm e ntos d e sus e scritos. En 1858 fu ~­
ron edit a dos e n Pa rís, por E. Qu a tr e mére , lo q ue s~ h a
dado en ll a ma r sus "Prol e góm e ncs". Pe ro hubo qu e espE. r a r
a 1862-1868 para qu e a pa r e ci e r a un a tra ducción e n u n a l e ~
-
gu a occident a l, e l fr a nc é s, por Willi a m Ma cGuckin de Sl a -·
ne.

El prim e r com e nt a rio e xt e nso s obre los "Prol e góm e:, nos "
fu e e l d e Gu mp 1 o wi c z ( n Un s o ció 1 o g o ;3 r a b e de 1 s i g 1 e· XIV '1 ),
aunqu e , d e a cu e rdo con l d s pr e ocup a cion es pr e domin a nt 8s
e n l a s e gund a mit a d d e l s. XIX, c e ntra r a s u a t e nción so-
bre e l a sp e cto sociológico d e l a obra ( q ue , con e l fil osg
fico, e r a e l qu e d e sp e rt a ba un ma yor int e r és ), d e j a nd o d e
l a do lo r e f e r e nt e a me todologí a y conc e pción hi s t ó ri c a s ,
qu e , sin emb a rgo, h a bí a sido obj e to d e consid e r a ción r Ll Q
v a nt e por part e d e Ibn J 1 ldún. A r epa r a r es t a omi s i ó n t eE
dió el estudio r ea lizado a ños d e s pu é s (19 04 ) per R a f 3~ l
Alt a mir a , qu e fu e a ctu a liz a do e n un cur s o d a do e n MG jico
e n 1948.

Pero, a pes a r d e l int e rés y l a a dmir 1 ción d e so ci ó l ogos

e histori a dores por l a obra d e Ibn J a ldún d es d e qu e se CQ
nació, el núm e ro d e sus tra duccion es no s e a cre ció más
que con la de Ros e nth a l, más a utoriz a d a qu e l a d e d e Sl a=
ne y que nos h a servido d e b a se pa r a l ~ pr e s e nt e s e l c c -
ción. Est a esc a s e z de tr a duccion e s s e e xplic a porqu e , a
l a s dificultades gen e r a les qu e ofre cen l a s obra s e scrit as
e n lengu a s orient a les, se sum a n, en el c a so, otra s muy
particulares, atingentes a léxico y e stilo, qu e h a c e n l a
 II

obra d e Ibn J a ldún difícilmente ab o rdabl e y hmn conspira

do contr a su difusión. -
Distint a s coleccion e s y ext r a ctos h a n sido t a mbi é n pu-
blicados; pe r o e n c a stell a n o sólo e xist e , qu e s e p a rno s ,l a
muy r e ducid a a ntologí a incluid a e n "L a filosofí a e n sus
textos" ( 1), q u e sólo a b a rc a o sp e ctos muy limit a do s d e
los "Pr ·J. e góm e nosº. A colm u r e st a l ~ gun a pñr1 los es tu-
d i ~ntBs de l u Fa cult u d, ti e nd e es t a s e l e cción, q u e n o
p r e t e nd e a got ~ r e l ric o contenid~ d e a qué l l os . Pa r a c on-
f b ccion 3 rl 1 no s h emos 3 yud a d o con l as s e l e ccion ~ s d e I s -
s u wi (ingl 3 s ~ ) y L a bic a (fr a nc e s J ), l a últi m ~ d e l as cu n
l es , dicho sea d e p e so , conti é n L fr Lcu e nt es e rr o r e s d e
-
pág in a Ln s us r e f e r e nci a s a l a tr 3 ducción d e Ros e n thn l.

Ibn J u l dún tuvo un a 3 z ~ ro s~ y a p ~s i o n a nt t vid a d e qu e

di o cu e nt a e n su " Autob í og r ' fí e ". Dt..sce ndi c nt e d e un a ifil
port c nt e f ~ mili ~ c migr ~ d 3 d ~ S e vill 7 n ~ ci ó e n Tún e z e n
13 22 , ed uc 8 nd ose e n e l e l e v 9 d o a mbi Lnt e cultura l q u e a llí
h a bí a n con st ituid o l os e mi grJdos ~ nd a luc cs . Sirvie nd o s~
c es iv amc nt c 1 e n situ a cion e s d é prim Er a l í nea, a lo s sob~
r a no s d e F e zg Gr a n ~ d 3 , Bugí a , Tr eme c én y nu e v ame nt e d e
Fez, codici ~ do y s 3 bie nd o c oloc 8 rS E s i em pr e d e l l a do d e l
venc e d o r, 3 un q u e a rri es g a nd o m~ s d e un a v ez su vid a r r e -
gr esó a Tún e z e n busc ~ d e tr a n q uilid ~ d, que obtuvo fin ~l
mente e n El Ca ir c , d o nd e vi v ió d e sd e 13 82 h a st e 14 0 6 , a Ao
e n qu e murió . Pe dr o I e l Cruel y T a mc rl á n q u isi~ron g a -
n á rs e l o p a r a su s e rvici o , l o que l o nstituy e e l oc u ente in•

dicio de s u s dotes person a l es . Y qu e, e n un mundo t 8 n

co nvul sion a d o, 3 lc ~ nz a r a c as i l os 74 años~ pru eba , Al
ti e mpo q u e l a 1 stuci ~ con qu e supo c 3pea r l a s rn ~ s c a m-
bi a ntes situ a cion ess l a ductilid a d y f a l t n d e es crúpul os
con que supo a d a ptars e y se rvir a l os pod e r es más diver-•
sos . T 9 l v e z porqu e , c omo supon e Ros e nth ~ l, formado esp~
ritu 3 lm e nt e b a j o l a in flu e nci a hi s p 3 nomusulrn a n a , n o pu -
di e ra e ch a r su cor a zón en l e b a l a nz a de esas c o nti e nd as
purame nt e p e rson a l es .

I Su origin a lid a d l e h ace apare c e r como as tro únic o en

l a hist o riogr8f i e musul mana : y e l l o , en un a ~poc a de es -
 II I
j,

t a nc a rniento cultur a l e n Afric a d e l n o rt e . Origin a lid a d

qu e r 9un r e conoci e ndo l a pa rt e d e •s u s pr e cur so r es , pe r o
r e ducid a a es trechos límit es, d es t a c a é l mi s mo n o s in or
gullo ( 2) o/ P'o r prim e r a v e z a pli có a 1 :i his t ori a un a serie
d e c o n o cimi e n tos corr e s po n d i e n tes a d ist in t a s cie nc i as , ..
us And o e l mé t odo c o mpa r a ti vo , u t ili zó l a a bun d u n te doc un e
t ~ ci ó n qu e l e o fr ec i e r ~ l a hi sto ri ogrq fí a rnus ul rn B n ~ ¡ l ~ rlw
-
m ~ s Fopi o sa pr o ducci ó n d e t od~s l ~ s h ~é t a . e n ton c Es c onoci
d J S. Cl a r o q u e e l a i s l a mi en t o d e l mun do mus ul mÁ n y l a h..: ,:...
bitu a l rep e tici ó n de l o s mis mos ci c l o s hi stó r;L cos , , a s í C.J
mo l e limit ~ ción d e ffiu c o n o ciui e nt o a pu eb l o s q u e o f r ec l :n
~e111e j a ntes form r s de o rg ~ niz a ci ó n, f J v o r e ci e r Gn in d u d ~ bl~
me nt e e st a origin ~ lid a d. Pe r o f a v o r e c ~ r n o es pr o d u c i r , y
l o ci e rt o e s qu e sól o é l s up o ~ pr o v e ch a r esos f Jcto r es , l o
qu e r e v e l a l D ma rc a d e su ge ni o pe r so na l y l e c x p e ri e nci u
qu e su int e ns a vid a y e l ma rc o crític o e n q u e se des a rr o-
ll ó l e pr opo rci o n ~ r o n.

Í La o br 3 prop i ~ m e nt e dich a d e Ibn J 2 l dú n, s u h ist o ri a u r~

v e rs J l, c o n s t a d e tr es pa r tes . L ~· rn]s c o n o ci d c y v a lios Q
e s l a hist o ria d e lo s b e r e b e r e s, s i e n do l a rnós fl o j a l a r~
l Ativ a Al Ori e nt e , r e gión qu e , c orn o é l mi smo r Lc o n o c e , e~
n a ci ó po c o . Dblig , d o ~ a t e n e r se un t ~ nt o a l mo l d e cl ~sic ,
p o r tra t éJ rs e d e o br a s d e e nc a r go , n o d i o d e s í tod o l o qL ,
c o n ma y o r ind e pe nd e nci a , hubi e r a pod i do d a r; pe r o a él s ~
d e b e , n o o b s t a nt e , e l c o n o cimi e nt o qu e se tie n e de l ~ h i~
t o ri a me di e v J l n o rt ea fric a n n . De t odrls f orma s , e l v a l or dL
sus "Pro l e góm e n os " , dond e pud o d a r li b r e c ur so a sus idt3c1s~
o scur e ci ó e l d e l r es t o d e su o br a .

Po r e ll o s s e je h a c o n s id e r a d o c cJ rn o e l pri rn~ r fil óso f u

d e l a hist o ri a , por l o me n o s h as t a Vic o . Y es q u e , e n m o ~
me ntas e n qu e l a histori o gr a fí a e ur o p e a , a much a d i s t a n -
ci a , c o nt a b a e ntre sus cim as a un Fr o i ss a rt, se p r eo cu pó
por un ~ s e rie d e probl e ma s qu e s on, e n e l f o n do , l os d e l
mundo d e hoy. Cinc o siglos a nt es qu e Co mt e ,c o nsi d eró q u e
l o s f e nómenos s o ci a l e s y, p or t a nt o , e l pr oc eso hi s t ó ri c o,
están suj e tos a l e y e s qu e sól o pu ed~ n d e scubrirs e c o nfr o~
t a n o los he chos p a s a dos c o n el a nálisi s frí o d e l pr ese n-
te. Fu e e l prim e r histori a d o r musulm á n qu e inquiri ó l a r~
 IV
zón de l o s hechos e n l a estructura mism a de la socied ad .
Percibiendo también, en otro a nticipo de la s oci o l o gí a
moderna, la person a lid ad propi a de l grupo, aunq ue, com o
se podrP o bserv a r, conc e d~ a l individu o un pes o import an
te en el proc e s o histórico •
•

/ Pero ~ sa laiciz ~ ció~ de su pe ns am i e nt o a que me a c a bo

de r e f t~ ir, ti e ne s u limit e , fr e cu e nt e me nt e olvid ado por
los c o ment a rist a s d e s eo sos de destacar a ul tranz a su mo-
dernid a d. No e st a mo s ante un libr epe ns td o r com o l os qu e
ha bí a n suscit a do l a s ira s a e Ta6a rí y a en e l s . IX. Muy
-por el c o ntr a rio, Ibn J a ld~n fu e un cre y e nt e c o nv e ncido
que ll e nó su o bra c o n cit as del Co r á n e invo c J ci o nes de
c A r~ct e r r e ligios o . Y no de un a ma n e r a f orm a list a . Pa rti
cipó efectiv a mEnte de 1 3 r en cción a ntirr , cion a list a de
su época º Ll a mó l a a t e nción sobr~ l os peligros que , pa r a
l a fe, e ntr nñ-b~ l a e ns eña nz ~ de l a fil oso fí a , ne ga nd o a
ésta l ~ pos ibilid 3d de a lc a nz a r l a esen ci a r ea l de l os
seres y de l as c os~s , po r tr u t ~ rs e de un c o nocimi en t o e~
clusiv a méntc r ese rv ~do a Dio.J ,R., I, 246 y ss .). Cre yó
e n 1 3 ex ist e nci a de int e rm e di a ri os e l e gidos por Di os, ag
mitió l os mil , grcs , l a prLfecía, l a int e rpr e t a ción de ~s
sueños e inclu so l ~ bruj e rí a y l a mag i a ( a unqu e a firm a n-
do qu e se c ometL n muchos fr ~ ud es e n n omb r e de e st a últi-
ma) . Y, s i r cc hn za l a alqu i mi a y l a ~ strologí1 , por l o
que se r e fi e r e a l a segund a , hay ot r os p ~s3 j es e n s u obra
e n l os q u e adm i te s us principios (R ., I, 343, por e j e m -
pl o . Cf. p . XIII d~ est~ introcj ucci 6 n).

Ahora bien, si e l c o n o cimi ~ nt o que busc a l a fil oso fí a

r esu lt a in a cc es ibl e pa r a l a me nte hum a na , o , me j o r dicho,
c omo s eñ2 l a en un pasa j e qu e ti e ne su f o nd o d e v e rd ad , a l
r a z o na mi e nt o , a unqu e a cc es ibl e en parte a l a o bs e rv a ción
(R.; III, 251), el de l os he ch os ·concret o s y sus l e y es ,
que es tán fu e r a d e~l a ab stra cción y l a especulación , Y
que son los que inter esa n a l a hist o ri a , es tán perfecta- •
mente a l a lc a nc e de nu es tro int e l e cto 1 qu e debe investi-
garlos y descubrirlos. Así~ en la ge n e r a lid a d d e su obra ,
t o d a s osas influ e nci as sobrenatur8les 9 a las que, por
otra parte, dedica bue:- . espa cio 9 q•Jedan r e l e gadas a un s~
•
 V

gund o pl a n o} La divinid a d es t a bl e c e , un a v e z po r todos ,

l a s ley e s qu e rig e n el pr o c e so hist ó ric o , l as cu a l es , s ~ l--
v-o c a s o s e xc e pci o n a l es , c o rn o e l de l a r e v e l a ci ó n doctri
n a l , (Jtf-SQ) y l o s mil a gr os 1 pe rm a n e c e r á n es t a bl es . D u c.~ l~ -
oa d se me j a nt e s e h a bí a vi s t o ap unt a r e n l a hi sto ri ograf:
cristi a n a de l s . XIII y c ul min a r e n e l Re n a ci m i ~nto , cu 2E
-
do , sin n e ga r l a e xis te nci a de Dios , se de j aba de r ~curri
a é l pa r a e xplic ?. r e l desa rr oll o de l p r oc eso h i s t ó r ic c . E, , 1

a lgún c 3so , ll e c a a pa r e c e r qu e l as l ~ y ~s n atu r 3les pu e -

dc1 n s o br epo n e rs e a l a v u lun t'1d d i\' Ín a(/~·1 5 ; R., I, 90 - 91);
p e r o , e n r ea li dad , c orno Di os es t ab l ec i ó esas le.yes , segLír,
r es ult a de l c o nt e xt o g e n Lr a l de s u ob r a , h9y que pens a r
q u e n o se tra t a , e n l a o c ~s i ó n, más q ue de un a fi gu r ) d8
l e ngu a j e o de un de f e ct o de bxpr es i ó n. Hny p~sd j es , es
cie rt o , e n l o s q u e l e r 8 ligi ón rn i s m:J E1 pa r e c e subordin c da 1

~e§PS l ~ y os n at ura l ~s ( 2, - 19 ), o c omo un a s u pe r estructu-

r e depe n d i e nt e de o tras cir c un sta nci as { SQ); pe r o e n se -
g u i d ::i r e ¿1 e e i o na y , e n e l p ri me r c a s o , s e a p r e 3 u r a a E. f il. ·
-ma r q u e fu e Di os q ui e n d ri.spu so l a n t:.ce:.s i d:=td de: l a s c ircu 11.:::_
ta nci as d~das y, e n el se gun ~o , q u e l a f orma es a n ~ ~ ri o r
a l a ma t e ri a .
/ Lo ci e rt o .e s , s i n e mb a r go , q u e , a 1 n o r e c u r r i r a E' s t a
int e rv e nci ó n s o br e n a tu~ a l p a r a e xplic a r l os h e c hos y ~ 1
sos t e n e r qu e sól o un a me nt e ema nci pada de l a abs t ra c ci9n
y l a es P- c. cul a ci ó n pu ede compr e n d8 r esos h e ch os de q u e se
o cup a l a hi s t ori a , fu e a és t a si n ideas p r eco nc eb i das qu ~
lu e g o pu d i e r a n c o nfirm a r se c on e j e mpl os ade cu adame n t e se-
l e cci o n ados , y se ma ntuv o e n pe rm a n e nt e y es tr e c ho c n n t aE
t o c o n l a r ea li dad a nt e s de Fxtrae r su s c o nclu s i o n es , e n
un s n o t a bl e a pli/ ci ó n de l mét odo ci e ntífic o e l c o n oci -
mi e nt o hist ó ric o Y, e n és t e su deseo de ex pli ca r se y e x-
-
plic a r l a s c a us a s de l o s h e ch os hist ó ric os , ni siqu i era
da beligera nci a a l a z a r, c o mo r e sult a de un pasa j e q u e r~
cuerda a qu e ll a fr a s e d e Spin o z a : "L a co nci e n c i a de nu es -
tra lib e rt a d n o e s más ~u ~ l a ign o r a n c i a de l a s c a usas q u~
n os h a c e n o brar." ( 5k- 5'J ) En a p oy o de s u s t es i s s i e mµ:r e
?. duc e un o o v a ri o s ej e mpl o s ilu s tr a tiv os , q u e ti e n e n e l
v a lor de prueb a e xp e riment a l y s irvi e r o n de base pa r a f o~
 VI
•

mul a r a quéllas. Por eso no pue de ex trañ a r que, situándo

s e com o sucesor de Polibi o (cuya o bra no c o n oció), c on:
side r e e xpresamente a l a hist o ri a c omo un a ci e ncia (2 y
~-7). Y es te consid e r ~ bl e anticipo d e concepciones mo _
de rn 3s co n stituye un o de l os ospe ct o s más imp o rt a nt es
de su o bra .

Su c r nc e pción hist ó ric 2 glob a l , q u e es t ~ bl e c e un ~ ín-

t i mgi t r a b a z ó n e ntre l os d iv e rs os f 1 et o r e s so c i a l E. s (59),
com o ~ sp e ct o pa rci a l ~e l a ex i ste nt e e ntr e t orlos l os
e l eme n tos ·de l mun do (1), l e ha c e n ~ p a r e c e r corno precu r-
so r de l e hist o ri o gra fí a rle l a llu st r 2 c ió n y del Roman -
ticism o y cie l ~ morl e rn ~ c o e pción de l a hist o ri a de l a
cultur::J .' Y e ll o t au nque s u pr co cu p1 ci ó n fun dcl rn e nt a l por
l a hi s t o ~i a po lític a ha ga d u ~s rt c o n Alt a mir 8 , s i ve r dE
de r a ment e ll e gó a a lc a nz a r e l conc e pt o de hi s t o ri a de
l a civil i z 2 e i ó n , pu es t o · q u e e s ..1 el u' i a pa r e e e r e su e lta por
e l p ~ s • j e e n q u e a firm a que l a din Jstía y e l sob e r a no
c o nsti t uy e n l a f o xm a de l a civiliz ~ ci ó n y és t a , l a matQ
ri a ( ~Y ) .

Su c c ncepció n ci e ntífic a de l a hi sto ri a .l é ll e vó a

p~ 8 nt ea r, con gra n a nt e l 3cién pa r a su época ( a un que e n
esto t a mbi ~ n se l e a de l a nt a r a Po li u i o ) • te l pr o bl e m ~ de
l e1 crític l-l hist ó ric o (·1. t -13),. s i e ndo ce d est a c a r l o r e -
f e r e nt e a l a t e rc e r ~ c a us a de e rro r. Bi a n que no de j e
de ha b e r sombr e s e n s1• planteamiento ,. su e spíritu crítá,
c o se a plica, e n f o rm a a gud a y metodológica , a r e l a t os
~ c e pt ado s r o r histori ado r e s a nt e ri or es , de sm e nuz a ndo su
inv e r os imilitu d desde e l punto de vist a l óg ic o ; pe r o té!P
bién geo gr? f ic o , ec o nómic o ,. r~e m o gr ó f ico, estratégic o , f.i
sico, e tc. De e llos, sqlo he mo s r e c o gi do e l muy mencion~
do del e j é rcit o de Mo isés, e ntr e otr os igu a lm e nt e minu-
ci osos e n s u a rgum e nt a ci ó n. Est a su a ctitu d crítica se
a plic a inclus o a l a trad ición r e ligi o s a (2 0 , 3i j • R.,
I, 395, e tc.).
\

Antes que Dilth e y y lns t eó ricos de l s . XIX , tuvo c on

ci e nci a de que l a hist o ri a es l a ci e nci·a. de lo pa rticu-
 VII

l a~ y percibió sus r eldciones c o n l a s o ciologí a , t anto

por l o que nace al alcance de los probl e ma s (3, r ef . ! ~
63), c omo a l señalñr l a seme j anza entre e l pasado y el
fu turo (1 0); pu es el l o im plica 1 como se~ala Iss aw i( p . l) :
que e l es tu d i o del presente~ q u e pract ic a l a un a , a por ta
m 3~e ri a l es a l an~l i s i s de l pa sado , que e f e ct~ a 1 3 o tr a:y
vic e v crsa • . Y, n un que r ebaje inm ed i ~tame nt e e l v a l o r y
utili daci de es t ~ c i e ncia nu e v a ~8 ) que sorprender.t e rn Lnt e
a nticipó (l a sociologí a pa r a u nos , la fil oso fí a de l A h·j
t o ri a p ~ r 2 o tros }, l o ci ert o es que SLI o bra t i e n e un gr- ~
c o nt e ni do s oc i ológ ic o , en e l que s e e ncu c; ntr a n a tisb c1s
rle n o po c ~s do ctrin as y mét odcs mode r n o s .

Se h a se ñ a l ado un a cont= ed iccién e n e l pe ns n mient c de

Ibn J a l cJ ún, n l a firm .: J r,. por un lado , es t a semcjanL :1 e n-
·t r e pasa oo y futur o , q u e l e ll e v ~ é1 .. rl mi tir l a p os ib.ili-~
d a cJ d e p I"e v e r e s te ú 1 t i mo ( 6 ) , s i tu '~ n cJ os e n s í e n l a l í -
n ea rle Tu cídi de s , Po libi o y Comt e , y su int e Ji gente c o n -
c i r:> n e i -:i , p o -:: o t r o , d e l os e ., mb i o s q u e s e p r o t ! u c e n e n e l
tiemp~ y ~ l os que se r e fi ere en r e l a ción c on l a crític ~
istóricn (1, ~9 )., Pero es t a c o ntrad i cciór1 de j a de serl o
s i s itu a mos un a y o tr a a firm a c ión de ntr o de l o s pl a n os
ma cr os cópic o y microscópic o de l os h e ch os hist ó ric o s r e~
pectiva me nt e .

Por ex plic 1 r estos cambios a ba se de l ~ fán d e imit a r

las rostumbres de l príncipe , Altami r a l e ac us a d e pu e ri-·
lidad , sin pr ec i sa r que l a i den n o es o rigin a lment e s u y. ~ ,
r omo se de duc e del pasa je ~orrespondi e nt e , e n e l qu e se
af irm a que t . 1 es l a "razón a mpli a ment e acept~da ." Po 1:
otra p~rte , Ibn J 1ldún n o r 8d uc e a eso sus id e~ s sobr e l c.
imi t~ción(~-&~s t ) . Y s i es un a e vidente limit a ción no r et~ o ­
n oce r m ~s que ese f ac t o r de c ambio , y8 es mu cho , c omo s~
Aa l a Iss a wi, q u e fu 8 r a consciente del papel jugado po r
este factor e n l as cuestiones soc i ales .

Anticipando otra cu estió n qu e tant a imp o rt a n c i ~ adqui-

ri ó e n el s i glo pasad o t fu e ~l primero h3St d MontLsquicu
o , por lo men os h a t a Bod in o (qui e n se l e a c erca e n mfls
de un punto), q u e dedicó un a atención sistema tiza da a l
 VIII
i nflu e nci a de l med i o g eog r á fic o sobre l a s c ost umbres y
f o rm a s s o ciales de l os pu e5los e n pá rr a f os que l a o bli-
ga d a br e v eaaa ae e st a selecci n h a imp e di do incluir c o n
ma y o r e xt e nsión. Conc ed i q igu d lm e nt e gr a n imp o rt a nci a a
l a influ e nci a de l a alimentación, n as t ~ ~ xtr e m os n o c om-
p~rtibles (21 -25). Aún más -e cisiv Q r es ult a , para é l, l a
influ e nci a de l a costumbre ( 20 ~3-2 4 t 4f y 6.t). ,Y t ~ m ... ién,
c o n l o que se sitúa s o rQ~ e n de ~t e m e nt e e n anteces o r d ire c
t o de Mr rx, l a f o rm a e n que l os pueblos pr o v ee n rn s u sub
-
s ist e nci a ( J.G). Cóm o se co o r d in a n es t a s . d istint a s influ e~ -
ci a s u h a st a dónde lleg a n l a s un d s y c o mi e nz a n l a s o tr a s,
e s a lg o q u e Ibn J ~ ldún n o precis a ; p e r o que pu ede ded u -
cirs c o p e r a n en distintoe órd e nes: r a sg o s psicológic o s,
f o rm a s de vi d~ , instituci o n es , etc.

lean l o qu e Orte g a y Gri ss e t ll a ma su 11 fil o sofí a de l ha.!!!

b r e '! se prefigura su d o ctrin a s o bre e l surgimj en t o y de -
c ade nci a de l os imp e ri o s; que es e l hil o de Ari ad n a qu e
l e c o n d uc e a tr a vés de l in e xtric a bl e l a b e rint o de luch a s
in te rn ;1 s qu e e nt o nc e s o fr e cí a e l Afric a de l n o rt e , h a ci a
un 1 e x p lic ~ ción r a ci o n 3l e n l a qu e t odo s e s o s h e chos se
a rm r niz a n y c o br a n un a signific a ción. La 1 p ~ rent e c o nfu-
I \ s i fn se a cl a r a , p a r a él, por l a c oe xi s t e nci a d iná mic a de
U dJ s f o rm as de vi da d istint 2 s: l a b ed uin a (cuya des crip -
ción e n s u ~ sp ~ ct o p a storil se h a c o n s i de r 3do c o mo un o
de l ns me j o r es e studios de s o ci e d adP s á gra f a s a nt es de
l a e tn o gra fí a mo dern a ) y 1 1 de l as ciud ades . P e r o ~ p a r a
h a c e r se e f PctiV 8 , e st a pot e nci a l superiorid ad de l b ed ui-
n o ( q u e To ynbe e t o m8 c o mo ilustra ci ó n de su teoría de r~
t o y r e spu e st a ) n e c e sita d e l a " asa biy a '', p a l a bra que se
h a tr a d uci do por e spíritu s o li da ri o , f a mili a r, trib a l~ de
gru p~ , de cu e rp o , e tc. y qu e vi e n e de un a r a íz á r a b e qu e
signific a "lig a r" (c a p. III). Su a n á lisi s a l r es p e ct o h a
sid o señ3 l ado c o mo ~ nt e c e d e nt e de Gi dd ings y de l qu e ha -
c e Durkh e im sobre l as form a s e l e me nt a l es de l a vi da soli
da ri a . Ibn J a l d ún d i o a este n e x o soci 3 l un sentido mo -
r a l p o sitiv o (29 ), e n o p qs ición a l significado tr ad ici o -
n a l, que n o s e cuid aba de l a ju s tici a de l a c a u sa qu e se
de f e ndí a y qu e , por e ll o~ e r a c o nd e n ado por l a lit e r at u-
r a musulm a n aº Como e n e l c aso de l g e n os gri e go y o tr a s
 IX
sociedades primitivas , es t e l a z o soc i a l no es Lxclu siv3-
mente s a nguín eo , pues pu ede adq uirir se por int e gr ac ión
e n e l grup o (R., I, 26 7 y 276) y t amb i é n po r l a r e l ación
cie c o nviv e nci a inclu so e ntr e desig u nles (2 q ). Co nvi e n e
dest c 3 r que es t a n ega ción de l a lu cha de cl ases se opo -
n e a o tro p ns ~e e n e l que ap unt a s u ·ex ist e rrci a en l ~s e
ci udade s ( 6r - ,O ) , por l o que , precis;3 n do s u pensamiE:.: n t u ,
podrí a dEd ucirs e q u e 1 2 opos ici ó n de l is cl ases des1p~r~
ce:: ci o nde e xist e un a r e l 7.ició n de f a mi·l
•
i a ri dad o se:: mi f flm i -
li ~..:i rid ;:id y surge , e n c a mb i o ,' do nde , c omo e n l 3s ciu dadL~S ,.
este es píritu dé cu e rp o , sin de j a r de e xistir .
, se debili
t a , por int e rf e rir otris r clu ci o n es q u e 1 2s f 9milia r Ls
-
(R ., II, 302 -3D3) . Lo q ue demuestra l J m~t iz 1do de s u P3~'
samiento y s u a t e nt a e inteligente o bse rv a ci ó n de l ~srv~
li dndes soci ol es , a l ti e mp o q ue l e sit ú a e n precur$or de
esa c o nc e pción. ,

/E n r e[ación es tr e ch a c o n esta cuestión se ha ll a e l prQ

blem a· de l a a ut o rid ad , que ~s un o de l os punt os c ap it 1
-

l e s de l os "Pro l egóme n os " y e l que ha c e de su ob r ~ un 2

e xplic a ci ó n sociológica de l poder político e n sus d istiil
t a s f orm a s (c Aps. VII, VIII y IX). De ~ cu e r do c o n l a r L~
li dad q ue con o ci ó , s u ideal es l r a ut o ri d3d e j ~ rci da pur
un hombre s up e ri o r, a un r e c o no ci e n do l a pa rt e propi a de
l a s o lid a rid ad social {3 2 ), e n un a c o nc ep ci ó n más a mpli a
que l n de Hobb es , de quien también se l e ha señalado co-
mo a nt e cedente. Pe rdi e nd o o bj e tivi dad , ap ru eba o cond e na
a l a s sociedades , según posea n o no este e l eme n to de po-
der e n qu e culmin a el e spíritu de cuerpo . Pero no se l e
e sc a pa n, por e ll o , l os inc o nv e ni e nt es de tod a a ut oride~ ,
y l os explica y e xpone en un penetrante a ná li s i s (3~ ; 3k-
3$) q u e 1 a un c e ntr ado sobre l a va l e ntí a , de ac u e r do c o n
su interés pr edomin a nte, podría hace rs e ex t e n s iv o , sin
v a ri a r l a ese nci a de su r azo na mi e nt o , a l a pérdida de l ~
pers o n a lidad, la espontaneidad y e l esp íritu creador . Y
es d igna de destac a rse al r espe ct o , l a d i st inci ó n que e~
t a bl e c e e ntre fr e no int e ri or o c o nvicción y fr e n o exte -
ri o r 9 si bi e n es ci e rto que el prim e r o ope r a por prome -
sas y a mer .a zas; pe ro d~stacando qu e l os e f e ct os de l se -
gund o se prod ucen aunque se e jerz a med i a nt e l a ed uc a ci ón
 X

( 3J,_3$) . / Es decir, que l a auto ri dad se j ustj. fic a únic a -

me nt e Eº r sus fin es (3<lt- 3R.--3 3 y 31)) y_ debe s uj etarse
a n o rmas que , en un examen que h a servi do entre l os mo _
cie rn as musulma n es pa::-a d i scL··t.; r ~ as re.2.aciones entre los
poderes temporal y esp iritu ,l, sostiene h a n de ser reli-
gi osas (38>..-. S e tra ta, pues, de un a mo n a rquí a basad a
e n e l r ~s e ns o general , e l ¡ cu a l n ~ce de la a c eptació n de
l a l e y religiosa por t odo f(R., I, 390).

Ibn J a l d ún se detie n e a hí. No es un ter a p e ut a social .

Su vig o r a n a lític o l e lleva A distinguir l os e l e me nt os
de l a a ut o ri dad r incluidos sus e xc e sos; p e r o n o busc a un
r e med i o a e s os ma l es e n la sociedad mism ~ . Se ma ntiene
e strict a me nte e n e l ma rco de l a hist o ri a . Y, e n cu a l qui er
c a s o , ~~nsidera mayo r es l os ma l es de l a a us e nci a de a utQ
ri dad . Po r o tr a part e , e l fr e n o de l a r e ligi ó n es a lg o
q u e , para él , ope r a efect iv a me nt e : fu e l o qu e permitió
q~e l os 2 r a b es ll egaran a sup e r a r s u s de f e ct os ('9), qu e
fustig ~ , a pesar de qu e fu e r a n ae s u mism a est irp e . An -
tes que Maquidvelo , a q ui e n r ec u e r da · p o r s u r ea li s mo po -
l ític o , vio , pues , e n l a r e ligión un p ode r osn f a ct o r de
cae
uni d ad p o 1 í t i c o s. i Fi_l r.. qu e t a 1 v e z podrí a a mpli a rs e , con
o j os mode rn os , a 1u«fmofivo simpl e me nt e mo r a l, como susceQ
tibl es de prod ucir esa fu erza int e rn a qu e n o perjudica el
vigor de l c a r á ct e r. De t odus f o rm 8S p l os a bu sos de l a a~
toridad aca rr ea n un a s a nción e n es t e mun do : l a des c o mpo-
sición de l poder p o lítico que l os c ome t e (~-3,). Y, e n
su limit a ción de l a a u toridad , ll e g a a c o n de n a r l a int e -
lig e nci a po l ~ti co s up e ri o r e n e l e j e rcici o de l p ode r, e n
un pasaje ( 3~i) q u e· o fr e ce un a curiosa semeja nz a c on. l ...,s
pal3bras que Tucí d i des a tribuy e a Cl eó n e n su d iscurs o a
l IB ate ni 8 nses sobre e l tra t o qu e deb í a da rs e a Mit~lene :
"l as ciud ade s s o n me jor g r1be rnad 2s , en g c n era l 9 por l '"' S
g e n t e s o r e' in r~ r i o s q u e pe r 1 o s e s p í r i t u s pro f u n d o s • '' ( I I I :¡
37 , 3- 4) . Si bien l as r azo n es de un o y o tr o d ifi e r en na -
tur ~ lrn e n te , a caus~ de l ~ distinta r e3 li dad política que
c on o cieron : parj Cl eó nr lo qu e ll eva a l a p~rdida de l a
ciurlad son l os es fu e rz os que se h a c e n para gan3rse l as
v o 1 u r. ta d e s d e l a as a ;n L l e a º Es e J_ a ::- o f por o t r a p a r t e ) q 'J e
~n el mundo q~e co.~ocró Ibn Jald6n ~es~ltaba diffci.l fOE
 XI
mul a r un a fil oso fí a de l a lib e rt ad ; · pe r o que e n ese munrt o
h ~ y 3 c aptado c o n ta n t a c l a ri dad esas n o ci o n es y qu e , ~ 1
sos t e n e r qu e e l e j e rcicio de l a a u t o r i dad h u milla y per-
vi e rte , 1lc a n ce e l punt o ex tr e mo de l a crític a de l a a ut o
r id ad , es a l go qu e ha y qu e pon e r e n s u a ctiv o .

En su a n á li s i s sob r e l a n a tu r a l e z a social de l h ombre y

l a n ecesidad del go bie rn o , ; mu es tr a r e mini sc Ln-
ci a s pl a tó n ic a s y p u ede se r c o nsiJErado t a rn ~ ién e n ot r o
~ sp e cto c omo pr ec ur s o r d~ Ro u ssea u ( a un q u e y a en c o n tr r m s
P n l rl 8 n ti g ü e d El d un pu n t o d e v i s t 1 s e me j rt n t e ,
l por e j e: rn p l r ,
e n Tá cit o ). Pa r a é l, e l h ombr e es un a t a b l d r as~ (18) su-
bre l a q u e l a civili za ci ó n in s crib e l a s ma l a s cu 3li dedes
de qu e l a vi da p rimig e ni a l e p r ese r v a (19 ). Ha y , sin e m -
b a r go , un a c o ntr ad icc ió n e nt r e esto y l o q u e dic e e n o tro
lu ga r ( _i~ ), qu e pu ede ac h acarse a l a c a r a ct e rístic a im p r~
c i s i ó n y di ficult ad exp r esiva de Ib n J a ld ú n . Pero esto úl
t im o se co ntr ad ic e t a mbi é n c o n otros e xt r e mos de su r ~ zo­
n a mi e ~t o : e n e f e ct o , s i l a mo n a r q uí a e vit a e l triunfo d e
l a s tJ al as e u a li d ~l ci es q u e d e so r g a n i z a n 1 a s o e i e d ad ( 3 C> - 3 2,)
y l o qu e d i st in gu e a l os bedui n os es p r e ci sc me nt e e l n o
h a be rl a a lc Bn zad o ( 3 ~) , n o se e xp l i c a qu~ éstos est~n más
ce rc a d e l b i e n, c omo a f irma . Dt r u c o n tr Ad icci ó n se ma ni -
fi e s t a , e n r e l a ci ó n co n esto , e n l o r e fer e nt e a l a c oope -
rac i ó n, d i sposic i ón natural (1 5) qu e e s n e c esa ri o imp o n er
(3&).
Ah o r a bi e n, de cu a l q u ie r f o r ma , to da a u t o ri dad , t odt=.t clg
min ac i ó n, ti e n e un tr ágico f i n 1l, qu e se r e pit e inex o r d -
bl e me n te y al q u e n o s a pu ede escapar p o rqu e c o nstituy L
un a l e y b i ~ló ~i ca y hasta nat ural , q u e opera e n t odo s l o s
rS r de n e s ( 4 ~ - 4 6 y R., I, 2 7 8) . A l a q u e se s u j e t .:l n t a mbi én,
po r t a n to , e l p r est i gio y l ~ n o blez a e n l as f a mi li as (R .,
I, 2 7 8 - 28 1). Pero esta doctrina , qu e Ort ega y Gas s et cel~
bra c o mo r eve l n c ió n de l secreto de l a evolución de l Afri-
c a de l n o r te, n o parece , a l menos por l o qu e s e refi e r ~ a
l a d ura c ió n de l cic l o , u n a conc ep ción o riginal , puesto que
11 os a fi r:na qt1e dicha duración " se dice corrientement~ qu e
es de c i en a ños. 11 ( 40 ) Aur1quE ·pu eda n r astrea rs e otr~s c a~
sas d e dec3d~ncia en los sucesivos an~l isi s qu e Ibn J a l -
 XII
d ú n d e d i e a a e s t a e LI e s ·t i ó n s el f Lt n d ame n ta J. s p a r a él ~ son
l as costumb=es de lujo q~e p~odu~e la v i da en l as ciud -
d e s ; Ma s s i n p e :i.. de .:- e! e v i s ta q u e l a a u t o :r i d a d s e cava ; por
ot r a pa=te, s~ prop ~ ~ fosa) a causa de su naturaleza ab-
s o r bente; qu e l n ll e\1a a e n .,jena.::-se sus f!PO y os n 1~urales
e n a r as de su excl~s i v ; smo (47 , fl , 6J,..- 6 ' ~ etc .).

Res ulca muy f á cil l ?. crític a e n e l rle t a ll e de esta doc

trin P ~e as ~e n so y decade nci a , c omo exp lic a ción ge n e r a l -
de l p r ~ c ~so -históric o/ Y p e ns ado r es mode rn os , como Toy n-
b ~e y Ort e ga y GJsse ts h a n tr e t ~do de d isculp ~ r l a supu~
t~ gen~ra l iz2ci~n de l hist o ri a o r mu.s ul m~n , d8 un a r e a l!
dad q u e sólo E S n o rt ~af:i..ic a n ~ . Pe r o ést~ es un ~ f a lt a q~
Ibn J a l d ún n o só l o n o c ome ti ó; sin o que exp r Ls3 me nt e se
gu a r L ~ d~ h a c ~ rl o (6). Y, a un q u e r~p i da m e nt e ex t e nd i e r a
su c J mpo de o b sL rva ción p r a h CL- r t a mbién l a . hist ori a de
1 os p a í s e s ci e l Or i n t e , l -9 p r u d e n c i a q u e d e mu e s t r ~ · no p~
t;;;

mit e a tribui~l e l a in~ e nci ó n de ap li c r r s u esq u e m c~ ~ l ~~

t o rle l a hist c, ri a univ e rs wl, q u e des c o n oc ía a ún mís, ·y P.Q
n e en su lug a r t odos l os pJsaj~s e n qu e s por l a fotsn de
exp r e s ~ rs e , pa r e c e a b a rc a r un pa n o r am a gl o b a l .
•
.
Nos enco ntr n mos e vi de nt e me nt e , m3 l que l e pese ~ I. L~
coste , a nt e un a concepción cíclic a de l a e v ol ución de l os
es t ados ~ Cierto e s que ni se trata de un fil oso fí a con -
c eb i da a prio ri ni e l cicl o es c omp l e t 3me nt e rígi do ~pue~
t o qu e pu ede n o com8nZJ r (40}, d ur P r más o me n os ( 41} Y
n o s e r n ecesar i a me nt e s imult ánea l a de c ade nci a po lí tica
y l a de ·1 as Giud ade s (5~) ni con l a t éc nic ci y cultura l,
po r esta r l as c o n q ui s t as rle l a civiliz a ción preservadas
por e l há Jito . Pe r o , un a v e z a lc a nz adA de t e rmin ~d3 e t apa
de desa rr o ll o ; inútil es sE. r á n l os es fu e rz os q u e se haga n
· par es c ap~ r a l dese nl a c e f a t a l, por e l peso de l as c a n di
ci o n es so ci a l e s (SÓ-$9).

Pu es bi e n, n e gánd ose a a c ep t a r qu e Ibn J ~ l d ún sost uvi~

r A un a fil oso fí a cíclic a de l a hist o ria, La c os t e fu e rz a
l o s t e xt os , prese nt a n do com o c o nclusión general c on de na -
toria ce l a s do ctrin a s cíclica s de los sufí es (lo que ,
 XIII

po r o tr a p ~ rt e , n o im plic a rí a n e c esa ri ame nt e l a cond e n a

de o tr 3 s c o nc bp ci o n es cíclic as me j or fun dame ntadas) 9 u r.
c o me nt a ri o q u e se r e fi c r ~ ex clu s iva me n te a un a ob r ~ cic
I b n e l Ar El b í e l Ha ti r11 i " Y d e 1 a q L' 8 , s e g ú n 1 a t r a d u e c i ó .
d e Ro s e n t h a l , d i e t.; : " La o p in i ó n rn -1 s pr oba b l c e s q u f::: t o rJ ri
e~ tr .J b a j o e s in co r ~e c to, po r que r1c tien8 n inguna base
ci e ntífic 3 g a s t r o l óg i c~ u otra o" ( I I ' 224) e El l o , adl.:;.mL~~
rle n t r o de un a c><pos ici ó n de ciistir.t3s c r ee n ci a s p r o f~ti
c -i s i s 1 ~ rn i c s q u e , 1 o rn -1 s f re e LI ~ n t e m e r 1 t 1:3 , n o j u z g a e n p ~r
t icul a r 9 a un q L1 e dr., un J p 1r te dE. e ll as (pero q t1 e n o sor.:.
pr e c i s .... me n t e ~ l as d e l os s u -f i e s ) (' i g q u e mu y pocas s e
s a lv a n de l a críti ca ( R., II ~ 1 84)º Sug i ere L3coste ~ pü~
o tr a pa rt e 9 qu E. Ibn J a l c ún no cree e n la i nevitibi l id ad
de l a e v o lu c i f n r e f e ri da y que s u indigna c ió n contr P l a
po bl a ci ó n urb Ll n a ( a l a qu e r ea lm e nt e fu s ti ga cu n d ur e z a )
pr o vi ene p rec i sa me nt e ci8 c ons i de r a rl a c omo t r 1 i c i o na n do
l A misi ó n de r omp e r e l c í rculo inf e r nal que sólo elle 9
c o n su influ e nci a ec0 n émi c a , podria c u mpl i r~ Es ciBrt o
q u rJ h c y un pasa j e , a l qu e L ':lcoste , sin emba r go , n o ser.§_
f i e r e e x p r e s a rn e n t e ( 5 '-- 5 3 ) , d e l q u e p o ri r í ~ d e d u c i r s e i n -
di r Lct a me nt e esa r espo n s~bil i dad de lAs ciuci ~de s de n ~ ,
be r in te gr ~do e n s u v ida a los bedui n o s m a rgi n dle~ corno
l o h ic i e r o n c o n a l gun Gs ; pe r o l o que Lrcost e e \lifica d
i n t u i e i 6 n g e :i j . a 1 , n o e s t á e x p r e s ad o , c o mo é 1 rn is mo r e e o --
n o ce~. por I b n J ~ l -l úri ni porl í =i estar l o en la época en qt18
Lsc ri bió ~ I gua l me n te 1 y bien que l os t~xtos ~ 1 r e spect e
s e 1 n b i en c l i ro s y c o n c r e t n s li '4 /,¡ y R • , I I , 2 9 6 ) , La c o s t E-
l f i r mn q u e I b n J él l rl ú n n o 1 t r i b u y e d e h e ch o l a e rJ b J r e' í · r'
l as ciu dade s a f a lt a de va l or g u e rr ero~ si n o a in cap ac i-
dad pa r a oro n e r se 3 l as emp r esas de l a aristocracia tri-
b a l (o o t a 3) . Todo l o c ua l trad u ce 1 dicho sea de paso,
u n a t e n c'cnc i a gene r a li z '1d 1 e n es t a ob r a a en contra r er1
l os " P r o 1 e g ó me n 'J s " a 1 g o má s d e 1 o q u t.? I b n J 3 l el ú n r e a l me l'_
t e intr od uj o .

L a s e rTJ e j a n z a d e l p e ns a mi e n t o d e I b n J a l :J 1j n , e n e s te n o -
t a bl e a n ~ lisi s de l pr o c e s o de l desa r ro ll o no rt ea f ricano :
c o n e l de P o libi o ~ qu e t a~ bi é n v e e n e l c i c lo h i stórico
~ l cumpljmi e nt o de un ~ l e y de l a nat ur a l e z a y seña l a e l
luj o c omo un o d e l o s f a c to r es de l a de c adenc i a (i dea qu e
 XIV
habí a esbozado Hipócrat es }, sin olvidar e l p2pe l genera-
cion a l, n o debe hacernos pensa r e n un a fili ación ideoló-
gicq, puesto que pL1ede afi rm a rse q u e Ibn J aldún n o c ono-
ció l a obra de Polibio. S e echa de ver t am bién l a seme _
jenza de a lgun os a spectos de su pensa mient o c o n escrito-
res mcd Arnos, como D ~ nil evsky , Sp e ngler y To ynbee, a un -
que el ~iclo de Ibn J a l d ún es mu cho m~s cort o . Por ejem-
plo , er l o q ue se r ef i er~ a l a fas e de s a tisf a cci ón y gg
ce de l o adq uiri do , l a c ompa r a ción c o n l ;.:. vi d'3 o r gá nica ,
l a tp rmin a ción de l ciclo e n l a s gr ~ n de s ciud ades , l os es
fu e rz cs inú tiles de r ev ig o riz a ción ~n e l pe rí odo decade~
-
t e y el p~pe l esti m1Jl a nt r=. que ju ega un med i o ingrato .Ideo
es t a últim 3 que apa r e c e y a en Herodn to, p r es i en t e Polibio
e n e l c a so de Eiz a nci o y reit e r a Posinonio . Ta mbién Is6-
cr at~s hLJb í a f o rmul ado l a l ey rie q u e l a riqu e2a y l a po -
t e nci~ tiene n un e f e ct o n ega tivo, rni e n tr3s que l a pobre -
za corr e pa r eja c o n l a m oder~ ci ón . Se consi de r a t drnbién
a Ibn J 3 l d ún com o p r ec ur sor de Turg ~t , Herier y t odos l os
t e ó r i c os d e l a 1 u ch a , c o n l os q u e e tl i r1 e i ci e a l a f ir rn a r que
l os est~dos n 3ce n de l a opos ici ó n y dom in a ción de l os gr~
pos soci1les .

Otr o de l os a spect os más or i gi n ~ l es de l a o br a de Ibn

J á l d ún es la p r o fu ndida d e ins ister.cia con q u e se o cupa
de l as cuestiones e c o n ó mic as , precisame nt e e n un mome nt o
q u e n o se c a r a ct e riz aba por su desarrollo - Más de un 1 vez
jparece e n es t o como p r ec ur so r de l ma rxi smo . Afirm ó , en
e f ecto , l a n e c es i dad de l a vid ~ eco nómic o en rel a ción con
l a int e lectu a l, frut o de l luj o de l ~ civiliz a ción (15~
Apartándose de l a c oncepción merc a ntilist a , qu e e n t a n
g r 3 n escalA h a brí a de dominar en Eur opa e n l o s s i glos sl
gu i e nt es , vi o l a bAse de t oda ri queza n o e n los met a les
p r e ciosos, a l os q u e r ed uc e a s u mero pape l de v a l ores
de interc a mbi o , sin o e n l a producció n, c o n siderando t am-
bién e l com e rci o c orno product i vo (6 ~) 7 es decir , en e l
trabajo , a unqu e sin dejnr de reconoce r el v a l o r de l a ufá
lid3d en a lgun as circu nst ancias (íG .}, por l o q u et para
resumir con exactitud su doctrina en es te punto , podría
1
c ec irs E. , c o n Iss aw i que " e l valor de u:i a me rcancía se
1

basa princip almente en el trabajo emp l eado en su produ~

 XV

ció11 ~u ( r.: . 16) º Pe r o el tra b a jo, en función de su util i

ciad y ~ometido a la l e y de l a o f e r ·~ a y l a de ma n da ( 6 ~ ) ~
Est:Jbleció e l pa p e l de l os me t a l es pr e cios os e n -r:-e l a ci ó\1
c on 1 3 prosperid~d ; pero , en lug a r de h a c e r depe~ der és·-
t n de aq uéll os? hiz o depender aq uéll o s de és t a ( 6Q ). An-
ticip~nd o ss a l os fisiócr a t a s sostuv o l a pri macía de l ~
ag ricultur a , sog uid a de l a in d u3t ria p y ti pificó l os s ec
t a r e s p~imerio y secund?ri o e n l a vi da s oc i 8 l, c o n sah o~
-
mode rn o ( 6Í.- 61t) , ll e ga n do a pe r c ibir cl a r ame nt e que , -1
med id 1 que un J civiliz a ción pr o gres a ? d i smi n uye l a i ~r n~
t n n c i ::::! r e l ::i t i v 3 d e s u a gr i e u 1 t u r '3 y s e a c r e c i e n t a 1 , r: i...
1

l os s e rvici osu Es t n mbién destaca ble su es tu d i n s o br e l -

i n t e rr e l 8c ión de l os pre ci os y l a s flu c tu a ci c n e s de eet e
en r e l a ción con l o n ecesa ri o y l o superflu o .

Eus c~ e n t odo e sto un 3 des cri pción frí ~ y pnsitiv ~ cie

l os h e ch os y un a c ap t a ci ó n de l ~s l e y es qu e l o s ri gen; s ~
pt1r 'J n do , e n d i .=i rn e tr a l o posic i ón a Gtts cn nt empc r áne 'lS rr~'
t i '"1 n o s , l a f:! c o n o rn í a c1 e l a é t i e E1 • Y, a u n q u e n o s e 1 e E' b e --·
pó e l e fecto c o rruptiv ~ d e l ~ c orn petencLa e n l a luc h ~ por
l a vi da (6 , ), un a v e z más no buscG l a s ~ lución e n o tr
f o rm a de o rg a niz ~ ci ó n e c c n óm ic osoc i n l d istint ~ a l a qu 2
c o n o cí a . Po r e j e mpl o , a pe~ a r de qu e ::: .Jnde n a r es u e l t arr1t-1~
te l a servid umbr e ( 6~ ), a c ep t a e l r esu lt ado ~ o rn o un rn 8 l
-
in e vit ~ ble . Es t a n decidid o pa rti dario de l a lib e rt ;d ci~
e mrr esu c orn o ep e mig o del int e rv e nci o nism o es t a t a l y l os
mon opo li os (60 - 66 ). Y r esa lt a , e n este o r de n, e l e f e ct o
n egativo de l a cr e c e nt a mi e nt o de l os im pu es t os r es ul tant ~
del incr e me nt o de l a vi da sedent a ri a y civiliz ada ( 6, r ~ -
,

En l o qu e ti ~ n e qu e v e r co n l a estr u ctu r a suc i a l, señ~

l ó un a de l as ví as de f orm 3 ci ó n de l a s gran des f o rtun as
y el e f ec t o qu e e l acapar a mi e nt o de riqu e z a s prod uc e en
l a s oc i edad , a l ti e mp o que parec e ten e r ci e rt a c o nci en -
ci a de l caráct e r cícli co de l as cri s i s eco n ó mic a s , a u n ~
q u e supeditánd ol a s, d e a cu e r do c o n l a r ea li dad qu e tení 2
a nt e sus o j o s , a l a evo lu c i ó n polític 3 (Q6-69). A t o n o
también c o n esta r ea li dad , c o nc ed ió ma y o r imp o rt a nci a al
poder y l a j erarq uí a qu e a l a riquez a , es de cir, qu e v i o
perfectamente qu e aquél prod uc e riqu~z a ; pero n o , po r q~ c
 XVI
. ,
el mund o en que v1v1 a n o l e permitió v e rlo, que , a l a in
vers a , ésta da poder. -
Pero l a obra de Ibn Jaldún, v e rd a dera e ncicl oped i a de l
s a ber musulm á n de l a époc1 1 n o s e limit a a es t o . Result a
d ifícil constreñir e l c ome nt a ri o a ur1 e s r e cio t a n ob li g~
da ment limit ado com o el presenteº Es o bvi o que n o se hJn
pod i cJo ~ e:.ñalar t :Jdas l as c Jes ti o nes r a l e v a nt es qu e pres~n
1

tan l os "Pro legóm e n o s" y q11e l o qu e se pretend e únic a me.!J.

te e s i~cit d r a un est u d io m6s profunrlo . agualroen~ e ha n
d ebid o de j a rs e de l ado En l a se l ec ci ó n n ~ pu c os fr a gm e n-
tos de int e r~s, r ed uci é11do l ..., , p o r otra pn rt L , a l a s CU l. §.
t i o n es m5s pr nr i a me nt e hist~ric ~sc ~imitém o nos a ag r eg 1~
pa r 1 dar un 2 breve i dea de l r e sto de s u c on t e 11ido , que
inc : ~.ye un exce l e nt e est u dio s o br e l a s pa rt es de l a ti~
rr ~ Jn que se es t a b~ ec i e r o n l ~ s c i stintan civiliz acio -
n e s ~ a s í e o mo un a mfJl i o a n -1 l i s i s el e l a c o n s t .t"" u c c i ó n d e
ciud ades y mo r. u me r¡ tos , un a ex pos i e i ó i1 de l os d is tintos
rPng cs y títul us de 1 6 a ut o ri dad r eal y gub ernamentaJ ,u11
a t i s b o d e l a e v o l u e -l ó ;i :· a t ~ r éJ l e n s ~ a -f ir fTl 'J e j ó n ri e q u e
1 o s r e i nos mine r a l , \/ E g s t n l y a nim a 1 s e o '1 n fu~~ de n e n s us
confinbs (R~s I¡ 195), un, pcrmenoriznda ci is qu isici ón
r especto del a lm a hum a n a y sus ~ i ~tintas c ,pac i dades, qu e
se rr c l o ng 2 c r1 ;) un e s-i.:udi o S L""l br e_l l e ng:.J .J j e y n t r o a. c e_E
0
..
c a de l a in struc~ióo ci e ntif ~~3 e n rela ci ón cn n 13 cJVl-
liz aci~ n (y, e n vincu lA ci ón c on es t o un a do¡· tri~a pedag~
g i e a , n o s ó l o r e f e r e n -: e a J A i r1 s t r u e e i é \) p I1 i rn a r i a , s in o
t ambién 1 l a su~ e rj o rf y e ~ l ~ q u e s e en~u e ntr a ur. a a ~ ti
cipada dL fensa del mét odo cic. ~ ico)w Sigue a LSte es tu d i o
un BX3men de l as disti nt a s ci e nci a s ex i stentes ( 3 un que
incluy endo e l sufism o; l a int e rpr. etac ién de l os SLt eños ,
l a mag i a , l o s t e li sm a n e s y l os sec r e t0s de l as c a rt a s) Y
o tr o de l os ofit:ios y pr o f es i o n e s .

Cl a r o es q u e , pese 2 t odo , l a obra de Ibn J a ldún no d~

j a de t e n~r l a gun as e ing e nui dades , in exa ctitu des hi s t ó-
r icas y o tr a s y tra tamie nt os in ade c~ ados . Pe r o es e n r e -
l ac ión c o n s u ti empo y su aw.bi ente co mo debe ser juzgado
Y n ada pu e de a rre b a t a r le , en todo c aso , 1 a e o n ·d i e i ó n d 8
constituir uno de los grandes hi ·t os 'del pensamiento his-
 XVII

t o ri ográ fic o univ e r s a l./

Un a de s u s e a r a c t e r í s ti e a s , q u e se e e ~~a :rtl de " e r en

esta se lecci ó n, es l a de redun da r s o bre un a c u est i ó~ . ~-
. . . . h o u.e se na ~~C'n 'J
tr o tarl n , i ncu rrir e n r epet ici o n es , as t c.1 e .l pun t o e el qu .
e 1 i mi n -1 n rl o 1 1 s , p o rl r í 'l n s e r r e d u c i d os 1 o s " P rol e g ó rn e n e' s "
a l ~ mit ~d . Pe r o , corno se pod r á o bs e rv a r t a mbi é n, es fi __
cu e nt e qu e , - 1 in s i s tir sobre un a cu es ti ón, orn plí e , e cl_
re o pre c i s e e l pu nt o de vi s t e a nt e r i o rm e nt e e x pr esa 1-1 o , y
pod r ~ pe rcibir se cóm o a fin 8 , r erlo n dea ~ e n riq u ec~ su p e ~-
.
s a mi e nt o e n l u s sig ui e nt es r e f e r e nci as .

Q u ed~ ún~c 1 mcnt u por seña l ~ r q u e h e mos cre i do c o nv Lni D

te presentciT os t a s e l e cción e n l a f orma q u e adq uiri rí 1 un
o p ú s e u l o mo c1e r n o , e 1 :! s i f i e . . . n d o 1 os t e x t os e n g r n rl e s c-1 p ~F
1.

t d os • Y o g r l"J cJ e c e r a l p r o f e s o r B e n t c.1 n c o u r t 1 a a y u d a q u
n os h a prest1do pa r a l a c onf Lcci ón de e st e trab,jo .

Vícto r SANZ
•
 N OT A 5
..
. ,
( l ) Ve r l a me nci o n e n l a bifi>li o gr a f í a ( pp . 75 - 7 8 ) . To -
do s l o s a ut o r e s y tr J b ~ j o s cit ados s e incluy e n e n
e ll a .

(2 ) Ve r pp . 5 - 8 de l a s e l ec ci ó nº En ade l a nt e , l as r e f e -
r e nci 1 s ~ l a s e l e cci ó n se r ' n sim pl eme nt e in d i cadas
po r e l núm e r o de 1 2 s pág ín 1 s c o rr us r.o n r i e nt e s . Las
r e f e r e n c i as e l n trad ucci ' n de Ruse n t hd l , re te x tos
n o in c lui das e n l a se l e c c i ñ n , se in d ic i r ~ n med i a n te
l ~ R. ini c i a l , seg ui da dLl nú me r o de l t omo Yt fii~ al
1n8 n te , de l de l a f:'ág in a .

(3) Ve r t odo e l desa rr o ll o de es t a c ues ti ó n en las pp ~

17 0 - 17 2 de l a o br 1 de La c Gste n1anc i o n ad. e n l a bi -
bl i og r a fí a .
 '

-I-
\ 1!:1 historia y el historiR.dor

Si rr1•Jl::imos PStG mundo y las criatur'ls quP. nn-

.-;0~ 1 tr
cicrr~ 9 comprobnr0wos qur pq t~ organizAdo y s6¡idqmr n
,
t e cons t ruido con una tr3b~zon d0 caus9s y e f c ctos,un~
-
conexión e ntrc lqs a iv(' rsas Cé' tt gorí1f: de s 0r0s y ln
transform~ción de unos sor0s en otro& . (r , 194)
D~sde 01 0s t~bl e cimi en to d0l IRlR.m,los histori~do­
res han r c)c ogido ~xhAustiv8.!Il~ ntt, cole cci0n0 s de '":lcon-
tt,cimient.os históricos , con obj e to de ccnsign::trl·:i s 0 n
forma de libros . Pe ro, "' ntonc< !S, pcrsonr)s que no t e ni'rr~
ningún d0r0cho R ocup~rs r: d; historia,introduj e ron Gn
dichos libros in~ic~cion(s fnls~s s~c~d~s d n su propi8
im~gin 8c i6n y tr8nicion~ s d8 d~bil ~utorid~d , f~bric~­
d'1s o ~ mb e ll - cidns . L I·~yor p'l.rte d n sus suc sor cs ui
1

eui(•ron sus pl1sos y nos· transmi tiC' ron 8sos r c l'"'tos t 8.l -
como 0llos los oy0ron . No s ~ pr E ocu~~ron dn busc~r 1'1s
cnus~s de los ncont0cimi c ntos ni pusieron ninguna ntnn
ci6n C' n l::i's circunst,,nci:.";)s que con e llos vinculnbA.n
s ("1
-
ni climin'1ron ni r0 rh~z~ron l as historiRs ~bsurdas .(I,
6- 7).
Los histori~rlores m~s r. ci0ntes s ' gtiencn toaos ~
la tradición ... D,··~c,,idan lort c'tmbios e n l as condicio-
n0s y e n i~s costumbre s d·..: las n~cion e s y de las raz!:ls
que e l d0curso dc• l ti r mpo h~1 t rn ido r.n Pllqs . Así, prl -
sent~n la inform2ción históric'1 ~c o rc q d 1
las dinas -
tí~s y 18s histor i as d o los econt ~ cimi t ntos de los -
ti ~ mpos primitivos como m0r as form~s sin sustqnciq,co-
mo v~inns a las qu~ s0h~ A~cado i~ a spad~, como cono-
cimic·ntos que deb0 s nr COnsid nrndo ignorRnCi8. porque•
no se conoc lo que hny ~ n ( llo do e xtraño y lo quv
h!;ly de· g0nuino ~ S'1 inform'"'ción conci r rnc: G h e chos cu~
yos or íg~nPs no son conocidos , 8 e sp~ ciAs cuyos g ne -
r os no h~n tomqdo rn considcr~ción y cuy~s difer0ncias
csr.>e c ífic~ts no h'"'n sido verificadas ..... Si •'"'mpr nd en
describir la histori8. d0 U118 dinastí'l, ord0n.qn e l r e la-
 - 2-
to cuidr.'lna o únicA.mt: i1t (le pr~ sPrv~rlo t~l como lo i ..ec i-
0

bi eron , se~ im~g innrio o verídico . N0 s~ acunan de ex mi-

nar clril er~ el ori gen de esa f~mili~ , no indicRn los mo
tivos que ll ev,qron a es~ ~in-:). tía A. despleg~r st1 bA.nd e:-
ra y a m8nif~star su potenciP ni l~ cnusa que la forzó
8 detenerse , un~ vez alcQnzAdo el obj e tivo . (I , q-10) .

[ P.; r o , en r ealid8.d , l::-;1 historiq ~e C'1.r'""'ct erjz ::.. por el

ex9.· .n y lq verificA.ci ón ae los h ""' ch os, l'"L r ec i SR. i11vAs
tig·c i6n de las causas y de los orí~enes de l ~s cosns -
exi8tcntes y Pl conocimiPnto p1"ofunc10 del cómo y 01 por
qu· ' d E los ~cont,=> di rr:i \n+os y de sus conc xio11es . L·., his -
tori~ es t~ , pues , f i rmc mc nte 8rraig~da en l~ filosofía .Dr
be sc)r ~ontadR como un~. rP.mq de 0lla . ( I , 6) . -
Es muchq su utilid.'}d y se le '1signn w12 noble f in:ili
d~~ . L~ historiq nos h~cc conocf r las conrlicicnes del ] n
s8do de las nHc i nes y cómo se reflejan en su cnrácter .
·Jo~~ informa de l ~s bio~rn.fí:ts de los p1"ofetas y de las
, in~ stíA.s y rl r.> 1!1 pol í vic~ de los sobera11os . Cualquiera
qu0 lo desee n11e de ~sí , b ,:l n ef iciqrst d'"' st1 utili0'1d , s i P.n
do cq JY-1 z ncJ imi t'1r los 1 .i mplos históricos en los 8-Stm
tos ruligiosos y t 2mporql es . (I , 14) . -
Escribir hiPtori,, r e qui re num ros~s ·fu~n t es y muy
v;iri'""'do c0nocimi !")nto . Rr quier e? t'lMbi:n unp buena mr-nt( 1

.:..>ºP~ ct:tl~tiv'J. yprofund::t . E~t':>so ctoe cu~linades J.JPv'ln ::il

hiqtori~dor h-'1ci~ l~ v 2rdtd y l e evitqn ~ ngq~os y errQ
r 0s . Si confÍq en l~ fri..f onnqcí6n históric~ tql como sim
plPrn;nt~ se lR h~ h cho llngar l~ tr~dición y no tirne-
un cl~ro conocimien ~o a~ los principios qu2 r Psultannda
de sus cof'tumbres , loR h e chos funn.,.mcnt'11 °s dP la 'polí-
tica , 1'1 n~turRlPzq ne l~ ~iviliz~ción o lBs condicio-
nes g.uP .cob i nrnF-1n 1-::.i. org!lniz~ción soci,,l hurr.~na y si ,
adem~s , no iuzg~ por ~n~logía d~ lo qu0 r-s t~ le~os por b
1u - s tq cercq , si no comp 0 r~ r l p~sRdo con e l nrP.sente ,
no podr1 fre cu ~ nt 0 mt nte evit~r t~opr z~r , r es bRl~r o des -
vi~rse del~ gran cqlzada del~ vr rd~d . (Id ., id . ) •
•.. hoy e l erudito en este cqmpo deb e conoc Ar los
principios de la polí~ica , el v r· rdad e ro C'""'r~ct e r de
 •

- 3-
los Acontecimirntos , y l8s diforPnci~s , cntrr l~~ n~cio ~

nos ,lug~r0s y p~r i odos, e n r nlqcion con l~s form~8 d0

vidn, , c'=lráctc"r , cual i d q.d P s , coRtumbrcs , idPas r (") ligios8.s ,
nscu'l~s y todo lo dcm1R . Ad c m~s,ne c 0s it~ conoc 0r y
comprc ndE r lqs circµn8t'1.nciFJs dPl prrs 0 nte nn todo8
1 1

nsos PspnctoR . DPbn compqrqr i~s S0IDP j~nz ~s o difer0n -

ci~s e ntre lqs circunstancias presnntrs y PRS~das . D0 -
b 0 conoc Ar 18R cBus~s d0 las scmoj8nzas 0n unos c~sos
y d e lFls d if P. r(>nc i qs r> n otros . D0br es tAr rtl corri ~ n ­
1

tc d n l os div0rsos or í gen08 y comi0nzos a ~ lqs distin

tqs ainastí~s y grupos r 0l igiosos,q s í como do l~s rq=
zon ~s y los inc 0 ntivos qu0 los h ~n movido y dP. las cir
CW18t'1nciA. S y la historj.a de l~S r r rs onas que los qpo-
y~ron . Su m0t~ ~cbc ser tl·nPr un cono~imirnto comnle to
d_ lns rAzon cs d e C8rlq suceso y os t~r informado de l
origen d e· c~dq 3.cont(.:cimic·nto . (I, 55) .
Dc b r: que e l v0 rd~d 0 ro objPto dn la historiP
s~bcrse
cs ,pur:s ,ins truir d e l f'.' St':ldo soc i a l dr l hombre , 0s d e cir,
d ~ lq civilizRción , como l a b~rb~riz~ción o suaviznción
d ·' l'lS COFtumbrrs , l?..S IJlqnifr ~ t~ci O nCS d <.l e spíritu
d e l cuc rpo , ( 1 pre~ominio qur unos hombrrs ~~dquir-) r0 n so
1

brc otros y lo que· dr3 e llo s r· rlcsprPnd 0 l' Il orñ 0n ? 1 8.s

-
fund'l.cion(s d f.· impe rios , d inest í gs y distincion'"' s de
rqn~Qs , y a que llo
qu0 los hombres s e ocupa n:adqui~1
0~
ci6n a ~ riqut zqs,oficios lucr~tivo s ,ci rnc i~s y oficio~
y otrRs vicisitun es quº pu d 0 n 8.fcctar e sa civiliz·ación
on r a zón a0 su n8tural(' Za . . . ( I, 71).
L8. hi s toria se r c f i c r c a Rcont (' Cimi.'"" ntos qu0 son p0
culiares 8 unq pqrticular cd Ad o r~z R . L~ discusión dr -
l ~s condicione s ge neral e s dr las r 0gion0s ,r?zqs y pr -
ríodos, constituy l a b'l~ c d 'l hi storia<l or . Lq mayoríl'"\
d s us probl nmqA sn anoyqn ~ n estq bas y su infor~~­
ci0n históric~ d 0riv8 cl~r~mrnt e d 0. 0lla . (I,63) .
Dr. todos los hombre s, los sab ios son los qur m~ nos
se P~ccuan a l~s form~s de la políticq . Lq r azón dr
e sto e R q uc e: 8t1n q,costwnbrados A. lq 0 spr culac ión m•""' n-
t~l y a busc2r conc "ptos y su ~bstrqcción d ) l os d~to s
d los süntidos y su cl'1rificBci6n ('n l a mr nt c como
univc rs~l os gnnr rale s . Así , pucdon s c• r aplicqble s q algt1
-
 -4-
n~ rnater i ~ en gcncral ; prro no a unq pqrticul ~r ,innivi
du!:l l,r.qz~ , nación o grupo dr. gent~ . Lt1cgo , h:=.icen co11cor
CPr c sa.s ideas univc rsalE' ~ , en su me nt e , conlos ob~ 0 tos -
e xt e rnos . Cc.mpat sn t~mb i én cosas s0mr j ., nt s o nar r~ e i -
dA s con la ~yuna del r zonRmi Pnto an~ógico , como ~0
usa en jurisprud r nci~ , quc 0. S a lgo quo l ~ s 0s fRmiliar .
Tod ~s sus conclusion~s y puntos d< vi~ta sjgupn siPndo
~lgo a n la mnnte ••.• (y) cspe r qn que los hE' chos ~Pl
mundo e xterior concuc' rd ~ n con r· llas , c n contrP t e con
lP..8 oisciplinqs int 0 l t'ctu~ l t~ s , dond0 ,con vist8s i~ pro
fundidad d0 sus puntos dr- v)~t~, so c spc rP que n sto, -
coincia~n con lo R he chos d0l mundo oxtcrior . (III ,308-Yo) .
Loq polídJ 9: coRi . 'n c8.mbio, deb0 nprc: st'"".l. . A.t e nción a
los h l chos d c; l mundo 0xtf rior y a J.as cond ici 0n0R r ol
1

r i0n3.d A.s con e llos y a e (.\ 11'" s de pP. nd ic~ nt cs . Uno8 y o:

tras son o~curos . Puc d r n c o nt c n r~ r 8.1.go q lln h8.ga imoo_§.i
1

ble r c f ~ rirlos ~ RlFO pqrP. cido y s imil ~r o contr~d igq

l!'.i id c::1 univc rsql . D" he cho,ninp-ún f 'nÓmrno soci~l oe-
1

b c ser j uzg8.d o por '""\ n!t.l ogí e on otros f 0nóft10no s , porq UP,
'"'l

s i P S s imil ~ r ~ e llos e n qlgunos qsp0ctos , uuPd P d ife -

rir d e e llos e n v~rio8 otros . (III , 309) .
Los sRbi os stán~c ostumbrados ") gon0ralizqcion s
y construcc i on ~s ~n-""lóg ic As . Cur">ndo s e ocupan rJ f; V"\ol.!
tic~ , circunscr ib ~ n s us obs 0 rv~cion0s e n el moln0 a ~
sus puntos de vist~ y su f 011nq d e hq_c r r drd uccione s .
A~í,c omet0n VA.rios f; rror(- S o no pueden confi !:lr e n no
1

comrtorlos . Su int ~l i gcnciq pen~tr~nt c l es con0uc ~ a

un~ ocupación cs crut~dora,con id eqs , analogía y compa-
rnciones •.• ( ttl, 309- 310) .
El t/rrrino medio delas person"'\ 8 d P una s~nq dispo-
sición y una medioc r e intr l i gc·nciq. no tie nen l~ me nt0
pqr ~ t~l 0 spc culación y no pi0nsan e n olla r Por 0 so
se limi t~n A. consid cr8.r ca<i ~. mq t c ri~ como es y 'l .iuz-
gP.r C'ld 8 clPSC de s itunción y cAña tipo df individuo
por sus p~ rticular es circunstqnci~s.. Su juicio no Ps -
tá inf8CtAdo por lq Rn~log í~ y lR g l nc r Rlización . La
m ~ yoría de sus e spccul ~cion8 s sP dc tir. non e n l~s mRte
rias p8rc0ptible s por l os sent i dos y no vRn m~s lejos
 -~-
Pn su me n te •••• Por eso puede tenPrs e confi~nza on
t'1.l h ombre cu::indo d iscurr0 sobre sus '1Ctivid'1des polí
tic~s . Tien~ e l punto de vistq corre cto ql tr~t nr con
-
sus comp~ñ e ros y por eso tie ne éxito e n s u cnrrerq.
(III,310) .

II .
c~r~ct e r de la obr~ •

Cw.noo l L Í los tr!:'lbP jos dr lo ~ otros y comprobé

que v~cíos de a yer y d( h oy,quodé imprt.-:> SionRdo ::tntc
1

t~n ar1. orm0 cid~ compl,,cc.l nci'1 . Aw1 "1L1c no t e ngo mucho d P
0scritor,he mostrAdo mi hqbilid~d li~ P r,,ria tan bie n
como pude y, !ls Í , h P 8Scrit o un libro d(: his tori'l en
r.., l quP he l · v·.:l~nt ~ do el v e lo quf- cubrín. l os oríg( nos
de 1'1.s nri.cionos . Lo h~"' d ividirl o En cn.pítulos,do los
cuql0s , unos 2ncie rran l~ expos ición d~ ·l os he chos y
los otros, lAs considE'racionr s gElnfl r '1le s . Er1 01 h0
mostr~do c6wo y por qu{ l as din~stíqs y l~ civ iliz ~ ­
ción R~ originnn, toma ndo como bqsp de mi trqbajo lq
histG.A.~i"l d.f\ las nos r AzRs que constituye n l') poblB.ción
del Mogreb (1) t·n nuestro ti2mpo y h ,.,n llr- n'"ldo las r e
gioncs y lRs ciu~qd e s . HG habl~do de las din~stí~s de -
r e in~do l a rgo y brPv e y he SPñalqdo los pr íncipe ? y
los qliqdos quP tuviPron en l os ti e mpo~ pas~do s ~Esos
dos pueblos son los ~r"lb~.J f! y los berebPr E's ,que Ron l a s
dos razas conocid~s que ocupRn el Mogrcb , durant ~ t~nto s
siglos que ape nRs se put d P imnginar qu -~ otros pue blos
h8y~n hqbit ~d o est q r ~e ión • ••• He ordenrdo con grRn
cuidado l as cuestionPs que se relqcionan conel t ema de
este libro •.. He · seguido un mE'todo no usu0l en el Rrre
glo y lq r epR rtición de lo s cnpítulos. n~ varias posi~
bili ~~des , he s l egido un mPtodo destacqble y origin~l .
Tr~tqndo d P l~ civiliz'1ci6n,del estable cimie nto de lqs
ciudades y d e lqs cqrqct( rísticas inhe rentes a la sacie
dad humRna , he mostrqdo al l e ctor el cómo y el por quíé -
d ll i~s cos::is y he cho v er por qué vía lo s fund"1dorPs de
impe rios e ntraron ~ n la es c en~ dP la histori~. A~í se t
emancipará (el l e ctor) de toda creenciq ciega en la
tr~aici6n y podrá conoce r bie n l a hi s tori~ de l os si-
-
 -6-
glos y de los pueblos que l e han precedido y s e rá ig
cluso capaz de prever los acontecimientos que puPdan
surgir en e l porvenir. (I,10-11).
No s e omite nada r eferente al origen - d e lns razas
y las dinast í as,al sincronismo d e las primeras nacio-
nes ,13s razone s d e lo~ cambios y vari~cion s e n los
tiempos pqsados y d e ntro d e los grupos r e ligiosos,las
dinastíqs y los grupos religiosos,ciudqd es y aldeas ,
fue rza y humillación,grand es y p~ queros núrne ros,cie n-
~ias v oficios , ganRnci~s y nérdid~s ,c ~mbio d P. las con
.. 1 e l f")r 1 . ,::;¡ , d ~ t .
d lClOilES genera e S,Vllta noma a y se tCil ar1a~~C U P es
1
t 1 -
y futuros aconte cimie ntos,tod as las c osas que sP 0spc
r~ ocurrRn e n l a civilización. Trato d P eadq cosa en-
form.'1 comprensiva y exhA-ustiv3. j- ex plico stlS ~rgumen­
tos y c~usas d e e xi s t en ci~~(I,13) •••• en est P libro
voy E" tXDlicqr l os varios aop~ctos de l~ cjvilizRción
qu\. . qfc.ct8.i1 a los seres humanos Pn su organizRción S.Q
~iAl,com o a utoridad r~a l, ocup? ción prov6chosa , cien-
ci~s y qrtcs , ~ lq luz d0 vari~s ccnsid e r~cionP8 que
mostr~r1n J~ v e rn~d e rn n~ tur~l e za y 01 Váriado c onocí
l!riE• nto d.e la ~lite y C" l pt1cbl0 ,re pc· li ~ ndo t emor es y
-
apa1.. t8.ndo dudas . ( I, 8 4).
Er1 rni libro tra t :::l.ré tono cuqnto de e so me sea posi
-
bl e ( r; l e stqdo d e l mun<i o , d e los nqÍsqs "J' d e ] os pul"."\ -
blos , y los c~mbios op e r~dos e n los usos y las cree n-
ciqs ) (· n lo r e f e r e nte al Mogreb . Lr,) haré implícitRmeQ
t 8 o exnl í citAmente 8n conexi6n con l~ hjstorjA d Rl
Mogreb , d e ~cuerdo con mi inte nción d e r es tr i ngirme en
este t e rreno ql MogrPb, A l8s circunst8nci!1R ne sus~
~-,s y n~ciones.y s us súbditos y ii. inas tías , con e xclu~
sión d e cualqui•r otr'1. región , por mi f 'llta de conoci-
miento dP l as conricion0s del Oriente y de sus nPcjo-
nes y por e l h0cho d e qu0 un~ información d e segundR
mqno no me d8rÍa lo s he chos es~ nci~le s que buRco ~(I,65)
A~í, este libro r Ps ult8 único, pues conti r nP conocl
rraie ntos no usuales ni fqmilj_nr e s,sino 841.biduría ignot .
(I , 14) .
... El t emR e s, cn ci0rt o s e ntido,un~ ci ~ nci3 índ e p~n
die nte,pue s ti ene , e n prime r lug~r,un obj Pto e special,
 - 7-
es decir , 18_ civi liz<'.ción humqn3. y 18.r,; orgEtnizFl.ción
s0cir l,y , :=tdem{s,tr!1t~ d1:) vA.ri.1s cuestion0s quP sirven
p~r~ expone r succRiv~ment e los hechos que sobreviene n
en la civiliz~cióny lqs cnndicioncs que los c~r~ct f ri
z~n . O~L~rre lo prooio con tod~s l'=ls ci e nci~s, t,.,nto -
l,.,s qu( s e Rpoyan 80bre 12 qutoridqd , como lns qu8 e ~
t~n fund~dRs sobrr la razón (2) . (I , 77) .

DemostrRrf~ que 1'1 discusión d e ~ st P ~sunto Es :.=tl-

go nuevo, cxtraordin~rio y s~nam r nt e útil . Pr nPtra nt es
i nvesti~qciún0 s h~n mostrnño su c~mino . No p0 rt e nP c ~
g la retóric9. , un~ de l8s disciolinPs lógic ~ s,puP s t o
qu ~ e l . obje to <l e e lla son las p':ll'l.br:=ts convine' ntt- s ,rn~
diante lqs ctL'"-11Ps St ~ inclina P l ::i In" S 8 a qc e pt'"lr o no
uns. opinión dRt erminRd a . T·'mpoco pe rtene ce a l a polÍ_!j.
c~ , pue sto qu0 la polític ~ conci0rnn a 12 ndmi n i s tr~­
ción dr l pnís o de l a ciud'l.d, s e gún e xi~e nci,., s ltic~ s
o filo8ófic~s , con e l propósito de dirigir a l~ M~ ~q
hqciA un esfunrzo qué r e dund~rá e n l~ pre s e rva ción y
p( rmane nciq d e lq e spr' Cit humana . (I , 77- 78) .

Aquí , e l ob~ c to PS dife r 0nt e q } d 0 e s 8s di sc iplin~ s ,

'lunq11e frocuc ntrmr nt c s ea similar . Por un 1 ~1 do , t?~ S c om
pl
- r t!.lrn0nt e un8 ci r' nC'i~ orip-in!l.l. De hC' cho,no h e r.i ncon
- -
tr'"lñc q n8dic quP hqyq discutino 2 stos lin P~ mi P nto $ .
No s6 si porqu~ el pu0blo lo~ h~yR ignor~do,y no h~y
ningur1P" r a zón pe?r~ sosp' charlo . T·,l V P Z s e hnya e ~cri
to exhaustiv~m~ nte sobre e Pte t emq sin que es o tr8ba -
jos h~yan ll0fqdo hqst~ nosotros . Hay muchas c i e nci~s -.
H·1habido nwne rosos sA.bios entre las naci one s. El cono-
cimie nto que nos hq ll 0 gqdo e sme nor que P. l que exis -
tió . ( I • 78) •
• . • CUFllqui r r t emq comprensiblP y r e al r e quie r e s u
propi~ cie ncia e ~p e ci q l • •.. Ahor2 bie n, l~ cie ncia
que nos ocup~ no~ tr~e prove cho ~lguno s~lvo pa r a las
investigaciones históric~s , como Pl l e ctor habr8 podi-
do ya notRr ; y,aunqur las cue stion~ s lig~d~s q su e s en
ciR y a lqs circunstancias que le son propias, e xpre s -an
un noble ~sunto par~ el ~ studio , pre ciso e s confe s ~ r
que los r\..,sultados positivos de ella no ofre c t' n ri~s
que un débil ~trqctivo, pue sto que se limitan a l R s im
-
 - 8-
ple comprobación de los he chos . No ~s mucho ; nor e 30 los
e rud itos pudieron evitRr e l t ema . (I , 79) .
Nosotros , por otra p3rte , estqmos inspir dos por Di os ,
qu2 nos ll r-vR a una ciPnciP cuyav.-· rdqd decididame nt t si
tu3mos • 'l.dt1lante . Si tuvie r a r<xi to pres(·ntRndo los pro--
bl 2 Inr.~s de ePt~ ·ci neis e xh ~ ust iva~cnte y rnostr~ndo cómo
dif i cr en , e n SUS niverSOS ~S~Cc t OS y c~r~ ct e rÍsticAs,d e
i~s otrqs ocupac i on°s , s0rÍR d ~bi~o s lP guÍ 8 rlivinA . it
a l r0n t1"'8. rio , orri to 8.lp-únp unt o o si l os probl ernA.s de es-
tn cjencia s~ confUl"'n Pn con ~lg un o8 otros , lq t~r~~ co-
r r·'Ct iv~ se r~ d P lq críticB es cl~r, c0dor~:n P ro e l m~ ti
t o SE"> rq n1í o , desn\,; e l moriPnto ~ n qrlr. riel '1.r\..{ y marqué nI
oain i u ó';) ( I , 83)
••• D ~ s'""' Uf° s d e ton o lo a :.cho , soy c0ncir- nt 0 d e ~u im
-
p1-- rfc cción , c u'"'ndo 111ir o ".) los er uditos de l oe:; t i.e rnnos
p~s~dos y Confirso mi inlta d e h~hilj 0ad ng
pr bse nt ~s .
r a p\....nctrar e n t emqs tqr1 díficul to.sos . Des00 que los
hombr ~s d0 co~np0ten ci R ~) rud i "t~ "j' 8r.1plios C'nnocirriAntos
lo Cl)f1~j.dcrencon u.p ojo mns b i 1..,; n crítico '1.ll"' coropla-
cic: nt t) y que vigile n y c orrij qn los e rrores que Pn :-n-
cuGntr0n . El ca p i tal d e co11oc i !l'li nto gu~ un e rudito -in
divitlU"tl puedo d ~t1... · es pf· queñ o . L'l qnmi s i ón d·".) es t a li-
mi tación s~ lva d lq c2nsur~ . (I,14) .
1

• . • l),Uizq qlgui e n que v cngq d c spués,ayuf'nno por los

divinos ~ones de unq prof unrl~ intel i gencia y un~ sól i -
1 !1 e rud ÍC iÓn , nr- ne tr~,rá t il PS tO s probl cn1.~S C 01" roqyor es
d P. t~ ll t"' s r¡ uc lo he.c0mos aq uí . Un8- pt) r sona q U P crC? !:l un~
nuA ~- ... 0 isciplin8 no ti'"' n e l~ tq_r0q d e cnumP rqr t odos
l os problemas r elqc i on~dos con e ll~ . Su t8rr.q e8 Ps ne -
cificqr e l t émR dP lA. disciplin~ y s us varj ~s r~m~s y
lqs discus i onps r e lRcionAdqs con e ll o º Sus s ucPso r es ,
luego , gr~d u!:'lme nte , ~Y)A.d <~ n mr-ls problemas hastq compJ e
t arl a . ( III ,481) .

III III
DE LA CRITICA HISTORICA
.•• 18 ~utorid~d
de l a v e r dqd e s una pot e ncia a la
que nad i e r es iste y e l demonio d o l a falsedRd e s con-
 -9-
j ur~ do por las luces de la ~az6n. El simol P narrRdor
no hRc c m~s que dictar y tr~nsmitir los hechos . Co-
rr .'"'spo nde a la perspicaci8 crítica e xtra.e r 18 v e rd ad
ocultR ,y Rl conoc~m i ento , ost~b le c e r,d esnud a r y pulir
l q v c rd8d,pudi ~ndo ~s í aplic~rs e ~ ella la pc rspic qci'1
críticaº (I , 7) .
(El historiA.dor) debe vcrific:"'r la inform'"'ción -
tr~nsmitid'l con lo s principios básicos que conocJ . Si
ll í.ln:t e A tos r eq uer imi entos ... es vn1ido, Si no , d ebe' c.2_n
sidcr'ÍrsclrJ como espúreo y disponsnrse de él . ( I , 56) .
HiRtori~dorcs,coment~ristRs del Cor~n y primeros -
tr'l.nsmiRoreR ne la tr~dición , h2n comctiao frc cu0 nt ~ s
e rrores en las histori~s y ~contecjmientos que cont8-
r on . LoF> '3.ct:ptAn simrle m ~n t e ,)n 13. formR transmi tidq,
sin medir su v~lor . No lo s confrontqn con los princi-
pios suby'lcnntPs en tr1les si twciones ni los co111p2. r'"'n
crn m.'l.teriql scric j an·tr' . T'lmpoco los compruebr')r1 con l,...s
regl!':l e- d r l 'l. f ilosof í 'l o e on l~ '1yuda de 1 r~ zon~.n1i(:\ nt o
y l[~ crític histÓ1'"'ic?J. Por eso se desvían d e 1;1. vcr-
0

d'lr1 y s~ Pncu ntr-=tn p rd i<los e n t.'l d f' sierto d e la.s -

0 0

qfirm'l.ciones sin fundnmento y los e rrores . T81 es es-

pcci~lm0nt0 ol c~so con l~s cifr~s o 18s AUP18S de di
nero o de solct'ldos toa~s las v 0 c e s qu~ 'l.parecen en
11s hi;-tori8P. Ofrecen uno gr'"ln oportunidad p2r~. la
f'llsq inform'o:lción y co11stituy n un v r.h ículo p"..1r~ l ::is
exnoPicioncs absurd~s. Debe n ser , pu0s , control~dos y
verificqdos con la ayL1J1'J. dl"'.I :."eglB.s b::&.;_c~. s y d e pr·i11-
cipios 6Cner~lPS .. l?or e jf")mrl0' Al r.'Ir:tsL1·~ i y otros his -
toriadores a;cc;n que l\'I0isfs contó el e~~rcito de los
is:raeli tRs 11 el desieJ.·tc . Tomó to.jos los cqp'l.ccs d\J
0

llevar a:i'"'ll1'1S, cspci1.lmcr1tl-.., los que te..1.ÍRn ?O años y máA~

y los pr.lsó en r 0 vist·1 . Rl)eul·:~)r·or1 ser 600 . 000 o más11E11
es·t'l inforrnAción ,. Al I'vJA.sudi olvida tomFtr e11 cons:.aera-
cj ón si Ee-i pto y Sirin podí'l.n h abe r tenido t'll núrr 01"0
de soldqdos . CA.d;i J'e ino tie n e w1 e j~1·c i to tan n1).mcros o
como puede eooyar y mant ~ ner; pero no m1s~Este hecho
Pst~ ~tcsti~UEtdo por co~uw~b~es ¡ co~d~c~0n8s muy cono
cid.'J.s . Eo m·1s, un e j é rcit o dn t'll envc1"g~dura no puede
evolucionar o luchqr cono un:t unid'l.d . Tod o el terri to-·

•
 - 10-
r i o ut i lizable serí~ .
dem si~do pequeño para Pl . Si es
~

tuvie ra e n formació11 de br1tnllq, se e xtendeI'la dos , tre

-
o más veces ,más allá de l c~mpo de visi6n . ¿C6mo enton-
ces podrían comb~~ir dos e~é rcitos semejqntes o venc. r
unq formación de b~t~lla,cuqnct0 un fl~nco no s bP lo
que está h~ciP ndo el 0tro? La situación actuql demues-
tra la e xa ctitud de tql ~firm~ci6n . El pasado s e pare-
cp al futuro m~s qu~ una got~ ae qgua ~ otr~ . Ad0más,
el r e ino de l os pt~rsas era nucho m1s gr~nde que e l de
los isr~~litPs . Este h~cho est1 d ~rnos tr~do~por la victo
ri~ de Nabucodonosor sobr~ e llos •••• Sin ewQ~ r go , el
-
cjfrcit o np rsa no ~1c~nz6 tql núme ro ni siquie r a apro-
ximado . 19. ma.yor eonc t ntr~ción a~:) troo..,s l"E' TS '""S , en Al
t~adisiy':l , ce e l evó a 120 . 000 hombr es ,t odo~ los cuqles
tenÍBil SUG s~rvinores . Esto según s~yf (3),qu· dicP
que, con sus Sfrvicores, ~lcqnz2ron m1s de 200 . 000 ne!
sonA.s . . .. Entonce e, si lr ~ isrrEli tris hubier qn ~.lc:i11za ­
do tal númPro , lf". exte11sién de t 1:::rritorio bAjo su nomi
nio hubiera sido much o m'l.y01" , puesto que 12- ext1.. nsi0n-
dc uni0rid· S qdminjstrl")tiva8 y provinc i '1.s bajo un'l r1i -
1

nastí8. p!1rticul8.1-- rstr! E"'n proporC'iÓn direct8 con la

mr-tgni tud de su P jt'rc i to y los grupos q ucJ la a poJrrtn, C.Q
mo ser~ expl ic'l.do ... Iguglme nt c , s6lo h~y tre s genPr~
cionPs e ntre MoisCs t Isrnel , según los e runitos m0 j0r
inf orrn'""dos . . .• Es improb'lble que los de ·~ccnd i()ntcs de
un homb1'e nued'l.n prolifer!"J.r en t~l formr. ( n cuatro ge-
:ierqciones . Se ha ínforrr·.:-ido quP estE::. i1úrn.E:.:rv dc solda-
1

dos s ~ refiere al tiempo de Sqlom6n y sus ~ucesores .

PE·ro, P.un flSÍ eso es improl1~hJ.e . Entre S2loIPÓn e Is-
j

r :::iel sólo hubo onct g'")nern.ciones ... Los ~escendi E· ntes

1

de un hombre 8n once gencr~ciones no poorí~n qlcqnzar

t~l núrnero,como hR sido qfirmado . Pueden, 0n ef0cto ,11e
gqr a cientos o miles . Eso or urre frecur ntPmente . Pero
un crecimie nto m." lyor es improbqble . La compar'1ción con
l o que es obscrv~ble en nu2stros díqs y hechos semejaQ
t es bien conocidos,prueban aue lq ~firm~ción y lR iL-
•
form~ción son f~lsnsº~•w•L~ mnyor pqrtc d e los conte~
po:_n9:Yl~os,cu~ndo hqbla11 rlf~ los e .i~l"c:i_tos dinrfs·cjc0s de
s·u p~onio -'cie1nno o GP los t ic» rr:.poe rGci e ntes., Cllando 811
t ..."'an 8Y1 d.lSCv.sió . '":C :r·ca L e las cropc,S musu.linaria.s o -
.L
1
 ...
-11-
crist i anas o cuqndo enumer~n l~s rent~s o impulstos
y e l dinero g9stado por los r eyes o los desembolsos
ex tr:-iv~gRnt cs de lqs persona.s que viven en e l lujo
o lqs mercqderías que lo s ric os y l os hombres opulen
tos tienen ~lmacen'ldns , caen gencrnlmentc en e xqgera- -
cinnes7v3n mqs ~llq dr l os lí~ites de lo ordinario y
sucumben a l'"l t ent'".lciór1 del sen~'"'cion-::>lismo . p, .. ro ,
· cuqndo s e pregunt~ P los funci o ~qri os r espcnsables
~cerca del número a~ RUS trop~s o cu~nd o se fij3n e l
~ctivo y l~s mercqderÍ'"'s dp los rico s o cuqndo se e n
foc'1.n b~ jo un~ luz ordinaria l os gA.stos extr"'lv~gFtn--
t es de 109 derroch'"'d or es ,no s encon tr~m os con un monto
<1 r unq ~ éc irr~ pP rte rt a l o que s0 h'1.b Í ~ dicho . L'"' r~ -
zón es simple . E~~t..{ en ° 1 de seo común por l~ l sensqc-i o
nA-lismo, ln f8cilic1ad c on l'l. que just!::>m nte se puede
d~r una cifr~ m~s ~ltq y rn l~ negligenci~ de inves!i
p-qdores y cr{ticos,que d(-lj1n de eje r0it8.r st1s armas s_Q
bre t qles errores e intenc i onos ,que no s~ piden a s í
r1ismc3 m0cLer::tción 'jr equj.dad al r Errronucirlos y no se
qolic~n,~ su vrz, a l es tudio y l a investigación . (I,
16 - 20) o

º •• 1~ f~lseddd se introduce en 1 8 rclqci~n que se

l1'1c, ? de l os ;:icontecimientos por el hecho de su mismn.
n-8. t urqle za , y e so, por vr-1ri~ s r azones que l o ~1acen in~
vi table º
Ur1~ de r llas es e l espíritu de partido n'espccto de
w1a opini611 o doctI"'j_na 9 Ctu")na.o el esp í ritt1 recihe con
impqrciRlidad una informacj_Ón . 1 2 cof"lp~u2ba y l::t 0X'l.·-
minq cono se debe, h~~ta distinguir claramen·te s i es
\r e r Íd ic ::1 o fal sa ., Pt? ~o si 1 e ha pe llt; t rFf.d o e 1 e s p í r i ·t u
de p~.r t :.no con respec·to a un3. opinión ,
o rn1a doctrj.na,
8cept ~ de golpe en una infcrmRcion lo que concuerda
con esta opi~ión o esta doctrjna : ~sta inclinación y
es t e esp Í 1"i·tu c1e p8.r-'cid o 1~11Zial1 sob1. . e su ojo w1 v"")lo
qtl0 l P ii11pide ver cJ.a1"0 7 nc J.e deja somete rlt:i a la CI"'.Í.
t;r ·1 ni po11erla 8. p:"'uebas de forna que adnite ill1a OE_i
lli(J 0. false.. y J.<:L tl"an Slli te 8. o·c~_" OS e
Q·crt.l. C,..t.US ·4 qLi..e Íl'!ºGl. 1.JG UCP l'l f.s.loedad en lAS i i1.for-·
maciones ~s 1~ exc~siva confi~nzn hac i a los que l as
 -12-
h8.n trqnsmitido , cuando 1 s ftlentes no deben ser acept -
das más que después de una investig~ción que incluy de
i ~s fa l sedades y la corrección de l~ distorsión .

Una tercera razón de er1..or es 1Rignor2..11cia de los fi

nes . Muchos de los que transmiten las informaciones no -
sabe~ q on qué objeto h~n sido hechas lqs cosas que han
observado o de que les 11a n h;:iblB.do "Jr exponen cada aco11-
tecimie11to según lq maner~. en que lo h~n comprendido , y,
dejándose llevar por la imr-1gii1-~ción,c~en e11 el error .
U11e~cu8.rta cec.usa de error es la tJ1.. ope11s i611 a creer
gue se detenta l a verdad,defecto que es muy común y prQ
viene , en general , de un exceso de confianza en l~s per
sonas que h~n tr~nsm i tido las informrciones . -
Otrq ca usa es la te11de vic i ~ q t:ie los hombres tienen , en
gener'11,a g~n".'lr a f~vor de los homr'res impOl"'trtntes y P.Q
derosos , discerniéndoles lo~ s y elorios que emoe lJecen
l os hechos y propqgrm de esq manera su rGnombre.E~tos
r'?l8.tos , desprovigtos de exactitud, tienen L1n,.., grn.n pt1bl_!
ci<lurl . En efecto~ los espíritus se np-sio~~n por los
elog·ios, los hombres a:nbicionan los bi enes del murrl o , tª
les como el r a ngo y las riquezas, y ponen,en gener~l , pQ
co afPn en distinguirRe por nobles cu~linndes o en mos-
trn.r co11sider'\ción por las gentes de verdac1e ro mérito .
Otr~ c'"l.usq tod 8VÍ::t qL1e int::·odtice l a f~lsedad en las
inform~ciones - y ésta es m~s import ~nte que todqs las
otras - es l~ igno~~nci a de los c arn cteres inherentes a
l~ n~tur~lez~ de lq civi]izqció~ . Todo lo que ocurre,sea
espontáne'l.mente , seA. po1" efecto de un8. j_nfluencia exte -
rior, tiene un c~rtcJce r que J.e es propio 9 t ~ nto en su esgi
ci~ como en lqs circvnstanc i?s que lo ~co~pqñan:si el
hombre que recoge 11. i nforr:qc-i ó11 de un h~cho, está ins -
truiclo de lo:- C'lrr\cte 1"es quP r1"'ese¡1tw en lFt renlid'l.d
los ~ccntecimientos y lqs circunstqnci~s y lqs c~u8 as
qve l os produ.cen~ este conocirr1j.ento le ayudq a h'"!.cer lP
c-r{tj_ca de la il1fo~rn"'_ció11 p-::i.ra distinguir lo verdadero
de lo f~lso . Este procedimiento crítico ec m~s eficqz
que todos los otros.
Ocm"rE? f,recuer1temcnt e quo se -:ccptan info1·inac iones
 -13-
q ue se h 'ln oido y se transmiten a otros y son t2
q b s P~das
madas por e l los . (I, 71 - 73) .
P".l.rec i dos r el'l.tos son frecuentes ; pero es f4cil h'l.c e r
su c r í tic'l cUA..n<lo se est~ instruido de los cqrncteres n~­
tur::tJ.e s de la civiliz'lción . Este conocimiento es el medio
mejor y mns seguro pnra h2c e r l~ cr í ticn de las informq-
ciones y hRcer la discriminación entre lo que ellqs con-
tienen de verídico y lo qu¿ se encuentra d e f~lso . Este
procedimiento debe ser utilizado incluso Rntes do tratar
de ev~luqr l'l. credibilid~d de los que fueron tr ~nsmitidoG
por l'I. trndici ón;esta última operqción no debe t ener lu-
g'lr m~s que cuando se hq reconocido si la informqción es
ve r os Í CTil o inveros í nil; si es un ~bsurdo , no es necesa-
rio proceder q lq cr í tica personal . (I , 76) .
Sie~do ~sí l~s cosn~ , el medio pqr~ distineuir enun~
inform~c i ónlo verii!lnero de lo fnlso , juzg~ndo segúnl'1. po-
sibilid'ld o im~o8ibilid!:l.,d rt(~ll1h0cho , consiste en examin'1.r
la sociedqd humana,es decir , la civilización , en distingui~
ent re las vicisitud.eR qlte ln. qfc.0Jcqn , l as que son inhcren-
tPs 'l su esenc i 3. y n.qturn.lez~. y las que 110 son 11~s quP 8..9_
cidentes que no deben ser ·te11j clos en cuontFl. y en r econocer
lo 011e no ~drni t e . Procediendo '1.SÍ , tendremoe un::i regla p~ -
r'l ctistinFuir lo verdqdero de lo f~lso en l'ls fnformacio -
nos , y la vcrqcidad de la mentirn , por un m€todo de dcmos -
trqció11 que i10 dejqrn lug'"l,.r '1.lguno :=t la d.uda . Al oir ha -
bl~i.r de nlfún'"·'1.COntecimicnto e11 nateriR de civilización , SR
breMos si deber os 'l.Ce pt~1nlo o ruchA.Z':l.rlo y tendremos as í_,._
unq piedr!:'l ele toq UE: irfnlible , grqcias a le. cu;.:¡_l los histo-·
ri~nores podr1n elegir con tod~ seguridad l a ví~ de lq ver
a~ct o la exactitud , Rllí donde cuenten segúncotro . (I,77) . -

• IV
CTVILIZACION BEDUINA Y CIVII,J:ZACION SEDENTARIA
• w • ---

La org'"'.11 i r~'tl.c ión soc ir-tl hUt11ar1'l es 3.lgo ne ce pg r io., • . E stoo

ne expJ_ica por el hec~"c dG qu.e Dj_os c1·\. ó y rrodeló al ho11 • •
h1"c en una fo ·"Il1'J. que sólo le per1nitc -v ivir,\' subsistir co.1
la ayuda de J_<:t alir.1ei1cLt.ciól1 . 1 9 guió h'lcia un des~o natu·-
 -14-
ral de al i mentos e instigó eri él e l poder que le capa-
cita p8ra obtenerlos . Pero el poder del ser hum 110
individual es insuficie nte p~r obtener lo s alimentos
que necesita ••• Por eso se h~c€ necesario que combine
sus esfue rzos con lo s de sus congéne res para obten er
su al imentación y la de ellos . Media nte la cooperació~
pueden ser sat isfechqs l as ne ces idad es de un número ne
personqs vari ~ s veces superior ~l propio.(I, 89- 90) .
De l a misma form8 , cqd~ individ uo n e c es it~ de la ayu
da d e sus congéner es par~ su d efens~ •••• I~ ~ r esivi--
a~a es nPtural e11 los se r es vivos . Por ello ni6 Di os
~ cqn~ uno de e llos un miembro espe cia l parR oefender-
se contrR l~ qgresi6n . Alhornbre , por e j emplo , le rljÓ l a
car>ac i<l,,Cl del pensrtmiento y cie l:=t niano . Con a ~1 uda de
l a cap~cinqd de pens~ r,l~ mano es c~paz de preparar l a
base de lo s oficios . Los oficio2 procur~n , a su v e z,ins
trurnentos de que s e sirv'"" p'"'ra r ceDpl:=tzar los Órgn.t1os-
q ue habÍ Fln sido as i gno.dos a lo r) otros animales par~
su defe ns~ . As í, lqs lanzas ocupan nl lugqr de los cu~r
nos ; las espadas , el de las garras; los es cu~os , cl de l~
dtlrq y espPs:i. piel , e tc . Hqy otrqs cosqs sGme,iantes , to -
dqs menc i on~ das en e l tr"t~~o de Galeno Pobre el uso de
los mi embros . le fuerza de un ser humano individuql no
puede r es i s tir l~ ne muchos qnift1~lcs , espc ci~lm e nt e l a
de los de presR .El hombr8 es generalmente incApaz de d~
f ende r se de e llos por s í solo . Ni su pode r es ~uficien­
t e p~rq hace r uso de los instrumentos de defensn exis-
tentes , porque hqy muchos y r e quier en muchos oficios
~dic ional es . Es gbso luta~ente neccs~r io pnrP. ol hombre
cont~r con l a colRbor~ción d5 sus congéneres . ( I,90).

Mi Entra s e sa coope ración no e xi~t c , i mpos iblA l e ~e

r R obte ne r ~l gún ~limento o nutrición y l a vin~ no po-
drR m~te ri~lizarse u~ra él , porque Dios le modeló opf~r
m~ que debe qlimGntarse p~r~ subsistir . Ni de fenser nor
f8.l tP de arn1PvS . Así, cae pre 88. de los qn i m8.le s y muere
mucho ~ntes de lo que 10 corresponde . Er. t~les circun~
tancias ,l:.t especie humRn!t se hubier Ft désva ne cirlo .•••
Consiguient eme nte l a org~nizaci6n soc i ~l e s nec esa ria
par~ la e spe cie humana . Sin e lla , lq existe ncia de los
 -15- '
seres humqnos serÍ8 inco1nplG t'l y no s<=> r.1.r:l'"bríA. realizr:1 cl o
el.deseo de Dios de que el mw1Jo con·t~r~ con los ser~s
hUI"l~l'.103 y que quedn.ran corno sus rep1·ese ntantes sobre l a
tierrq º Este es el significado de l~ civiliz~ciÓn 9 el
ob ,jeto de la c iencie. de que tJ"' t'1mos º ( I, 90 - 91) .
e o. l a civiJ_izqciÓn ... significa qLle los seres huma-
nos viven en común y se est·=tbl8c8n juntos en ciur1R.des
y qldcqs parl disfrutqr de las ventaj'l.s de la soci ed ~d
y p~r~ la sntisf1cci6n de las nccPsidqdcs humanas,coMo
un resu.l t.-..ño de lq tlispof'ición n~.tu1·n. l d_e los seres hu
mqnos a l~ cooperación , con objeto de ser aapac e~ <le) he -
ccrse un medio de vid2 , c0Mo Aerá explicaao . La civili=
zqción puede ser civilización beduina (4) , que se en-
cuentr~ en l'1s r&giones aislaclls y rnont3ñas , en '1.ld easl~
cercanc.'l.s 3. p'1stos d:onveniente s, en regiones perd ir1., s y
tn ias fr~nj~s de los des i ertos arenosos . O puede ser
SP~entariq , que es la que se e ncuentra en las ciu0ades ,
los pueblos y l~s vill~s y en lqs pequErqs comw1i0~cts
que sirven 81 propósito de protección y fortific~ción
mediqnte muros . En toñ~s estas diferentes condiciones
e xisten cos8.S que afect'l.n escncialm entP q la civj.liza-
ci6n en t~nto que organización social . (I , 84- 85) .
Tr'"'to primer~mente ~e l~ civilizqción bcd uinq por-
que es 8nterior a cw:tlquier otrP ,corno se ve r4 con cl:i.
rid~d m8s qdelante . Por la misma r~zón , lq qutorid~n ~
re'l.l est? colocada qntes que Jos p8.Íses y c itrlades . L'l
cuestión de lqs for~~s de vid'"' está coloct:)da a ntes qL1e 1

lq de 12s cienci~s porque ganarse la vida es necesario

y nattl-rFtl , rnientr'J.S que el estunio de la ciencir-t es l~
jo o conveniencia . Cualquie1-. cosr) nPtt1r2.l tie ne prPce
dcnci~ sobre el lujo . He puesto los oficios junto con
lns ocupac iones provechosas porque , en v~rios ~sncctos
y en tanto que conciernen n la civilización,son los úl
timos , como se ver~ más clar~mentc después . (I , 85) .
~as generaciones s~esivas de beduinos y sedcntqrios
son ,... igualm ente conformes q lq nqturqleza
-.-.. -- - . Lns diferen-
ci~s que se observ~n en los usos y lPs institucion0s
de los diversos grupos , son debidas 8. la form~ e11 que
c'l.da uno de e llos provee a su subsistencia : los hombres
 •
-16-
no se r eúnen en sociedad más que para ayudarse mutu~
mente a obtenerla. Comienzan por lo indisne nsable , des
pués busc~n· lo necesario y ,finqlmen te, lo su e rfl t10 .
-
Un os tratan de alcanzar su subsistencia de la Rgrjcul
t Ltra : ¡_)lantan y siembran. Otros se ocu::ian en criqr de - -
terminados animales , como corderos, bueyes , cabras ,
3bejas , gusanos de seda , etc .,c on objeto de multiplicn~
los y ~ar prove cho d e e llo. 1.as ge11tcs ñe es t as dos
clases ~e ven obligadas , por necesidad imperjosa , a 11~
var l a vida beduin~, porque el c~mpo les ofrece lo
.:que"..l.qs c i udades no nucde;1 df1.rlt;S~ tier1~Rs de semente
ra ,campos de cultivo , pastos para sus gan~0os . Forza-
dos a h2bi t:ir en e l crunpo por la i1ecesia d dC' las co-
sas , su r eun ión y Sll solidaridad par::' la satiRf~cción
de sus necesidP-des:su subsistcnci~ y su vid~ en soc~
dqd - al imcntnción, abrigo y protección contrR el frío -
no e xistPn mr< 8 que en la meoid:i rtecesaric=t ~l\'l la co!!
serv~ció11 de su_ vir1a y par·1 obtener t::l. n sólo de qt1é no
no morir de ham~rc , porque , en un princ i pio , son incap~­
ces de logrq1" n!:>.dn_ niás . r1ás t:?1·dc , curt~do esos buscan.Q
ras d·e v í veres v en mejo1""..1_r su situación y afluir,nor
encima de l a necesiaaa ,1'1 ;;ibund·1ncia y el bienestnr ,
se sienten inclinados a l~ tr8nquilidad y a la calmq .
St°' entr0~yt1d~n p::i.ra obtener rnás que l o simplemente n.f:_
cesar.io . Multiplican s~s qlinentos y ves ti~os y bus-
C9.n el ref in~mie_n·to . Constr..uyen grandes cA.s'""l s . Funrlan
v illas y cj_ud'ldes con objPto de 1)rotegerse en ell s .
Después , la comodidad y lu abundanc i n ~umP- ntqn , apa ­
rec en costu.mbres ele lujo, qt¡e se rlesarroll'ln poderosª
mer.s.te en e l refina~miento co11 que se preparan los all
mentos , el mejor~miento de l'l cocinR , el uso de vestidos
de ceremor1ia más h e1·1nosos, ei1 sus v8.ried~des de seda, b
brocado y otras hermosps telts . Las casas y los pala-
cios se elevan cada vez m¿s; su arquiterturq y amuebla
miento se hacan perfectosn Los artesanos anquieren l ~
úl ·t i na mano y , pasando dG l::i. potenci'::\. Etl Rcto,qlc'1nza.1
lR perfecciónº ~iven en ~~l8cios y villas en cuyo in-
t e rio~: · hqce n coY'rP r el <:1.gua; cons truycn ea. j_f ic ios c~-ida
v e z rr..-:s !"l..l. tos }- co::!pi·tei1 e n deco1"a~los co11 stu110 ctA.i 1~
do; se ocupan en lliej ora r la calidad de los v eq tidos~
 - 1~ -
l ~s C1.Jl3S, lq v~lija y en los utens ilios que emplean pª
rq sus propósitos . Tales son los que se ll~man sedenta-
rios 9que son los p2bitnntes de las ciudades y de los bur -
gos,2lgunos de los cu2les adopt~n oficios parq vivir , mic1 - -·
tr~s otros se dcñicRn al comercio . Sus riquezas sobrep1s:r1
en v~lor y PXtensióna las de los beduinos , pues sus condi --
c i On<.;s ele vid21. su}Jerqn lo C'strict o necesqrio y sus me -
riioe ele existenci estrín on rolnción con su f ortun~.. Rcsül
t0 d~ lo que procede , que la vin~ del campo y l~ do lA.s-
ri

ciuilnr1 cs,son dos cstqoos nPces'l.rios i gUB.lmcnte conforrnes

con la natu.r'llozq . (I , 249- 250) .
Hernon mencionado en l~ sección precedente que lo~ QG
duinos 3on l8s gentes que busc~n los med io s n'1turales de
subsistcnci3. , oc·rl.icindose Fi 18. agricultura y l'"-' gtU::'"-'derÍ'"'.
y cría de !:'l_niri.'l.le s .. • • • PRr1. aq tlellos que obtienen su
subsistenci~ de los cultivos de los granos y de lq agr1
cL1ltt1r'1 , c")s rnejor la vida serlent'lria que el nom:!disr10 .
Son J_o~ 11f\bit'l.ntes de las aldeas 9de los pueblos y . de las
montañ'l.s . (I , 250- 251) .
Los be<luinos son más Rntiguos que e l pueblo sede~t~­
~ ibj El ~es i e rto
es la bas0 y l~ r ese rva de la civilizª
c ión 'r 18.s c i udades . Hemos el icho q Lle los beduinos se lj.
mitan ~ busc~r lo innispensqble para su ex i stcnci~ y -
son inqptos parq obtener m~s , ni2ntras que los h~bit~nt es
de l~s ciudqdes se ocupan de lo que les procurq l~ abug
dg,nci'l y lo supE::rfluo er1 sus r'loc1os de vid:=t y costUI'1b1. es .
No e9 ludoso que lo i11dispens'lble es anterior a lo ncc..)
sario y a lo sup·~rfluo . Y , siendo lo inflispt; nsqble lo -
princi pal 9 y lo sup ~ rfluo , que de ello deriv~ , loaccesorio,
r esu.1 t~ que la virla beduina está en la r~ de la vida
en lqs ciudades y 13s poblqciones sedenta.riRs , y l es fu:
~ntorior . En efecto , lo primero que busc~ el hombre es
lo in0 isponsable ; debe procurárselo ant es ne nensnr en
lo superfluo . Ln rudeza ne 11. vinn beduina es , por t~nto,
anterior a los r efinamientos de la vida en las ciudtdes~.
As í, vernos quc:> ln vidq ciudadr-tna es un fin p~tr::t el rur:=tl,
que se esfuerza en pos de e lla y ~cAba,graci~s R sus es-
fuerzos9por r eal iz~r su objetivo . T~n pronto como el ru-
r al ha r e unido los medios de la Pbund~nci a y h~ tomaao ,
 - 18-
así, las costumbres del lujo , se inclina a la estabili ~
dad y se deja arrastrar a 1 vidn sedent~ria . A í ocu~
rre con todas las tribus beduin~s.Por el contrario,el
habit~nte de la ciuj~d no aspirq a la vidR beñuin , me
nos que se vea forzado por la necesidad o orque no pug -
da alcanzar la holgur~ de que se disfruta en las ciu~~­
dos . Otro hecho que nos demuestra que la virq d 1 c~m10
es más ant i gu~ que la vidq en l~s ciuaades y le di6 na-
cimiento , es que si proceclemos a w1n. cncuPst·1 sob1'C J
población de un~ ciudacl, nos e r1contraremos co11 qL1r. los
~ntenasados de la mayoría de sus habit~ntes son scen-
dient~s de fqmili~s que vivían un los pobla~os v e cinos
o en los campos circunrlqntcs , qtlP 11q11 que1~jno r isf1--u r
de la tranquilidad y el bienestar de lA. ciur1P.rt . (I , 252-53)
10, bed uinos están m~s incJ.inados al bie n que los se
B.•611tarios . Ello en debido A. aue e l aJ_m .. , e11 F'l momento
de ser creada , está dispuestn a qdmitir el bien o e l
mal que se present2n a ell~ y de los que r e cibe la hue
llq . M'lhomt: (que Dio2 l e concor1 a s us frt.vores y 1)nnrl i-
c ionAs) di ti o : rrTo0 os los niños nac e n con la rnism:'.l i1atu-
J"'=' le Z'1; son lo s ppflres los que b!"'I et. n al niño ser :i url íó,
cristiano o A.el orA.dor del fuego . " E"1 la r1c'1ifl8 en que
una de las ílo~ cuqJ ia~ clc s sl~ imprin1e en cJ almn , éstA se
~l e ja de la o~r~ y le cuest~ más trabajo qpropiRr.sela .
El hombre inclinado ql bien y cuya ~lma se ha Puropjaño
10.~ costwnbres i:1e la virtud , ee al.eja del rn!'.l.l y e ncue ntra
muy dif ícil recorrer sus c~minos . Lo mismo ocurro con
el ho~bre inclinado ql mal , si ha towado las costumbres
del m2..l . Ahor'l. bien , 1~.s 2.lmqs de los h8.bi tan t es de lA.s
ciuctades , en r~zón de los numerosos y vari2~os pl~ceres
a que se cntregevn ,d e sus costur1bres de lujo , dt:~ su sed.
de goces materi~les y a~ su arnor en satisfqcer sus na -
siones,han sido ~anchadas por nwncrosas cualidnd e s rna-
las y c ensur~ble a. En lR rnediAa en que estRn infcct~a~s
por esos defectos se hanAfliejado de los sen0eros y cRmi-
nos rlel bien . Llegan a connucirse sin decoro y ~sí P.S QO
·mo S8 observa que muchos de ellos dice ncos~s indecentes
e·n sus reuniones en presencia de nquellos a quienes de -
b8rÍqn respetar por su .edad y de las mujeres que les rQ
 - 19-
de~~n . T .n fue rt es se h'l.n hecho e11 e ll o e l 'l s mc:.las cuRli-~
de.a.os que l es llriv'1ll ~. h2.. cer ostent ac i ón de indccenciP.
e n pr-.. l abr as y acciones,que el f1"'eno d 0 1 pudo1" ya no ti.Q.
n e pode1" sob1~c ellos~ J.J:.'.:l..s ge11J~es c1el c'"'mpo ,aunque i ncli
nFl.d8.s 1~8mbiGn a J.as cosao d.e est;e mundo , no dcse8n r.l'Ís
qL1e l o~· l es es :in·~~.8pei1cablc , no se f ijA-n en e J lujo ,y , ele
ningLma maner9. buscr-tn Jos ~~;·1 ios de saciar sus r2s ion8s
o ~umentar sus placer0s. 3u perversión y deprav~ ción son
mucl10 mc:1rJrcs 1ue las '"1e los habita:i~es de 1~3 c i urladesº
Est~n M~~ ccrc~ nel cs t ~~o de nRturqleza y n~s ~l c ~~1o8
de l os cle j\:: ctos que eJ. '11Ma co11t1"8.ü por la frecuencia "j'
vill!111:('1 de l~.. s costw bres censw:,ables . Se les pLlcde , por
t ?i.nto ,.Jnt1e 1'"' " zar más f--:c jlMe11tc qtlt !:'! 1'ls O:E'rlt\Js scf!cnta-
rias . Eso es evj_nent e . M1s <..1c1eJ.ante '1 pareccr"l c;on rnayor
clariclad que la vir12. en l:..s ciud---des rrta rca el punto cul-
n1in!:lnto de lq c i \i-il izac ic~n y C'.!Jl desviaciór. haci f-l. e l nial o

l\1.'J rc1. t ·irrt i ·' 11 E· J summwn del r .~ 1 y el ale jamic i1to ne 1

bi e n . ( T 9 253- 255) .
Las go11tes c1el caLTltJO sonrl'~s valientes aue las de las
--~-- - .... -----·
c i ucl~l,dE,S . La causa est¿ en que las
-ger1tes
·- ------------
rle las ciucla.-
de~ se han entregaJo al r eposo y a 12. tranquilidad,se
han pqvoneado en el bienestar y la comodidRd y hRn d e ja
do ~ su gobcrnador , '1. su comandante , que les <lirige , y a
-
l a guard ia q ue J e~ protege , el cuidaílo de defende r sus
bienes~ y pc r sonqs º Confié:tdos ciegamt:!nte en las n1ill."'allas
que l es ro0ea11 y en l as o'Jras avanzaclas q11p les cub1.,en ,
no se A-l arril8.n po1· nr-i l a y no buscn.n per .i ud ic1r a los PU.§.
blos vecir1os(50 Q!.!j_etos y ~onf indos , h'" i1 renu11d i Rr10 n..l
empl eo ele 12.s a1,1nas . I1[;i.n de ja 1 o tras de e llos un'1. post~
rid'l.d qt1e se los narece y se 111n hecho sef'lejantes a J.as
mujeI"'es y a los niños, que est--ln '3. l '1 C'1.rg'l. d r 1 j efe de
f am ilia . Vive11 en un es t aao de desp1.. r ocur!:lción que se ha;"l
convertido en un~ segunaa n~turaleza . En c ~mbio , lo~ be -
nuinoP ~ isl~nos de l as agrupnciones , quc viven alesta<lo
sqlv~je en lo~ grandes esp~c ios, a lejados ~ P toda guardi~,
fue ra de murallas y puertqs , 'lsegurPn su pro ! iR ctefe11sa y
no iescqrgqn es t e cui0~do sobre nq~iP , pues PÓlo tienen
conf i~nz~ en s í mi smos a e ste r espe cto ••.• L~ fu~rza h~
veni do a ser par8 e llos tm~ cuqlidad inn~t~ y e l v~lor ,
una scgw1da natural e za . Y a ell os recurre n c~da v e z que
 - 20-
se les llama o se les lanza un grito ~e a larma •••• la
causa de todo es la que hemos PX uesto . L r azón est6
l~ que hemos expuesto . La r a zón e~tá en que 0 1 hombre
es hijo de sus c ost umbr es y de susuusos y no ele stl n-ª
turaleza ni de su t empe ramento . Las cosas a l~s qup
uno se acostumbr a ,crean nue\r qs faeriltaC!és~on~ segtlnda
nqturale za,que r eemplaz la natur3leza innat • Si es-
tudiarnos es to en lo s sere~ huma11os cncontra1..emos qt1e
es un~ observqción las más de l~s v eces corrccta . (I ,
257- 258) .

-v:-
INFLUENCIA DEL CLIMA Y DE LA ALIT{ENTACION
Jt.:..gunos gene:!l dlg i~; tas , q uc i10 t i e11e n ningún conoci
miento de l~ n~turalezn de lqs cosqs,se irr ag in~ron que 1
-
los negros , rP.z'1 aescen<liente de C...,;i , hijn de No{ ,rec i-
l1ieron , cono c~T1ct e r rl istint j vo , la n...,grura él. t:? la piel ,
como consecuenc~~ <le la rrql~ición que su pa0re h i zo r~
c~ e r sobr e sus antepRsaaos , que proAujo l a moct ific~ci6n
del col or de Cam y l~ esclqvizacíón de su posteri~ad . A
es t 2 respecto , propagnn historias y cuentos n°lirRntes .
Ator~ bien , 13 m~ l~ición de Noé contr~ su hi;o Cam se
enc uentra en l a Tora (6) y no se hPc e en ~ lla ninguna
mención del color negro . La mald ición de No0 oic0 úní
camcnt e que los d~scenQientes de C~m ser2n esclqvos
de los hijos de sus hermanos y nac1a rrrás . La 011inión
de los que hqn dado a Cam ese color negro demuestrq
la poca atención que prestaban a l~ naturalcz~ ~ e l eª
lor y del frío y ~ su influenci~ sobre lR ~tmósfera y
sobre l os 3ni mal es que n2cen en ese medio ambiente .
Es e color gener~l pRr~ los h~bitqntes de lq primera Y
l a segunda zonas (7) , se debe a l R combinación del ql
r e con el c,,_101-- exces ivo que reina en e l sur . En efPg_
to, el sol p~sq por el cénit en es~ región ~os vec es
c~dq año y a int erv~los bast~nte cortos; mqnt i e ne in-
cluso lA posiciór1 ~rur-:~icr-tl en c8.si toiias 1'1s e~tacio· ·
n 1:::S , de <1011'1c i .. esulta ur1a 1l)..Z rriuy viva y m1 cqlo1-- co!,!S
 - 21-
t'=lnte . Este exceso de calor ha. dado un tinte negro a su
piel . En lo s res cli~~s septentrion~les ..• loe h~bitantes
tie11en la tez bl'lnC8 porque el a ire se hR mezclarlo con
el frío extremo que r eiLq del l~do del norte . EnestR re-
g ión el sol perm~nece cqsi siempre a l~ gltura de la vi§
tq o poco mPnos,nunc~ se lev~nta hastq e lcé nit ni se
~prox i ma de él . Eso hnce que en todas las estqc i ones e l
cqlor se~ muy débil y el frío ~uy intenso , de nonde r esul
t a que 01 color ne loR habitantes es bl~nco ... (I ,1 69-17~
F~mos observ~ao quela n~tur~leza de los negros est&
hecha de ligoreza , petulancia y una viva ~legrÍq , por ello
RP mue strqn '1virl os de b8-il ".lr con c UA lq uier ri trno, de mane
r~ que 9 por toñ~s p~rtes ticn8n un~ repu+~ción <le est ur T-
dc z . La verdaderq c~usa ne este f~n6~eno es , co~o h0 siro
(;St,...blec ido en su ltlgar por lo s s~bios , que la alPgr í a y 31 ·
t

~8~8.it:=tr1 na LW"'qlrnente de:: la d il~t'"'.\c ión y cxp8.nsió11 de

los espíritus ~ni~ales , micntrqs qub l P tri 9ttz~ deriva
de l~ caus~ contra ria , en decir de la contracción y la
condensaci6n de esos espíritus • . . . De la mi sria forma , e l
cAr~ct e r de l os habit~ntes de las regiones cost ~ r as se
~prox ima un poco a éste . Como el ~ire que resp ir~n est1
Muy c'"\liente por influe11c ia de l~ luz y de los rqyos so
lares que refle.i'=4 l'"l s upe rfici e del mar , la parte qlle
-
tienen en lo s sent i mientos ne ~ozo y alegr í a rcsul t~n­
t es oel c~lor , es t~ m~s extenn ida en e llos que en los h~
bit'lP.tes de lP..s 8.ltas ll'l.nuras y d.e lP..s montaras fr í '1s .
(I,174-175) .
• º.los ár'tbes beduj.nos que r ecorren lqs regionPs del
desierto •.. 8 los que falt~n enterqmente los granos y
los condimP.ntos , sohrepas~n e n cu~li<lades f í sicas y MO -
r a l eR a. los habitr-tntes de las colinns,que viven con grami
binéstar; su t e z es M~s fresca ; sus cuP.rpos, w~s sanos ,
mejor prororcionndos y más h0rMo sos ; muestranun mayor
e quilibrio dP carácter y un'l. intel i~enci~ m~s viva en
lP comprensión y qsimilación de conocimiPntos • . . . Me p~
r e c e que la causa de este fenómeno r es id e en q uP la ~' -
nbund::tncia de nutrición y los orincipios liúmeclos ence -
rrRrios en los !llimen tos , engendran en los C'tlerpos se er§._
ciones superfluas y pern icios~s que pro<lucon una go rd~
ra exces i va y una abundancia de humores pútrinos y co-
 - 22-
rrorn pin os . Eso tr:le una nlteración de la tez ··~,r afe 1 s
formas del cuerpo , sobrecarg~n~olas de carne •.. E~'os
principios hQmedos oscure ce n e l espíritu y la int e li~
cia por e f e cto de los v qpores perniciosos que enví 11 ql
cerebro ; de a hí resu.l t~n e l embotamient o del espÍl''itu , la
de)ade z y un grave r<aJ.t~j am iento e l es t ad o normnl . La
juste za 0e estas obse rvnciones se rc co~oc €n en el exa-
men de los ani males ••• (I ,177- 178) .
St; r·econo c e rá que los misoos ef"""ctos se pror1 uc en en
el hombre . Los hPbi t antt.:s de l as rt:giones d or1de se \ i- 1

v e en el bii:~11estar y que '1bunc1an en pro'"1 ucto s agríco -

l as , en gqna0os , t-11 condimentos y 1::11 frt1t4:ts,tiene n , en ~
nerql , l ~ rep ut~ción de tcnPr el es:'Íri·tu nPsano y e l
cuerpo grose rament e forI:l8.<lo . Conpqr:l.fi i-.,fl los bPr ebcI"es ,
que poseen trigo y condimentos en abunri ~nci~ , con los
pueblos de Ja Misma r~zq quG , co ~o lo s ~asnu~~s (8) . los
118.b i t 2~ nt es oe l Sus y 10 "1 goro8 T8.S ,ll cv!"'n un~. virl 8 ~e
privac iones y s e cont8ntan con c e bq~~ o ~urra por a l i-
~ent o . E.t1 lo que respe cta a l!"l inteligenciP y a J. cuerpo
,<s to s sor1 muy sunerior Es . Pr:isq lo mismo con los pue -
blos c. el Mogreb , en trP. los que SP en cu~1" trP, en gPne rA.l,
un~ abunda nci~ ae tripa y de c0nrlimentos:co~naraaJes
con lo ~ hqbitantes conlos habitqntes de lR EspPñg mu-
sulmanq , ~ los que f~ltq coMplrt~mc nte la ~~ntec~ , y cu-
V'1. princ ip8.l ::tliPle ntqc ión es 1 0 0. urrr"\ . Er1co11tr'1rc' is en
e llos unR vivqcidqn de espíritu , una ligcrezq ne cuer-
po , un~ ~pti ttld parR instruirsc , que no s e encuentrq ~qs
que c?n e llos . LP P-l isn:A. r elqción e xiste , en to1o Pl Mo-
gr e b , entre los habitantes del cqmpo ~r los de las ciu-
dqdes . Estos últimos tie nen a su nisposición tPntos
con~im e ntos como los cqmpesinos , co00 el los , vive n e n la
qbunHancia; pero hqcen sufrir q sus al i mentos 8prontes,
una cocción y un ennulzani ento , med i~nte la mezcla de
otros. ingred i ent e s , que hRc º n desaparecer las cualida-
des gr ose ras y qtenQ~n l a consistencia . Or~inariame nt e
se qlimentanrte carne de borrego y gqllinq y no us~n la
man tee~ R c~usP de su gus t o soso. Eso hace que sus co-
m i~q s reúnqn poc~s pqrtes húme ~qs y,como cons e~uenc i1,
no aporten ~l cuerpo ~1s que un~ nuy pequeña cantinad
.~1:~ hLJ r· '< ''""
• # ' ,; • 1::-' ..."""·"V">'
·"U'Y'l
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 - 23-
de hwnores supt rfluos y nocivos ; por e llo lo s cuerpos
ne los h~bitRntes de lqs ciun'l.des son m~s delicados
que l os oe los h~bit~ntes del campo , cuya vidq es ~is
d ur3 . Lo~mismo ocurre con lo s puebl os de l desie rto que
es t~n acostwnbrQdos a s oporta r el h~mbre : sus cuer pos
no pr€ ·sent an ninguna trA.za de humores ni espesos n i
t enue s . ( I , 1,../9 ) •
L~ influc nci.'1. d e l a ,..,v bund~nci 8. sobre e l :"F:t8.no psi
cológico se h~c e sentir i ncluso e n ln r el i gión y l~
pr ~c tjc ~ r elig iosR . Sc~n b ~~ui nos o ciu~~~~nos , l os
que llt)V'ln una vici a !l1 iSP.rable y l oe- que est'i.n f'COE"t~TYl
br~aos a soport~r e l h~nbre y n renunciar ~ l os p l ~c~
r es son rri.{ s r e ligiosos , ri--l s dispuestos "1. d2 r se A. LillSt
9
vic~2. rlc vot'") que;) los h or:lbr es opulent os y qb'lridon?.d os
a l lujo . L~s vill~8 y l as ciu~82es encierr~n pocos h~
bres r c ligio sos , cn vi s t a de 1ue en e ll~ s reina genrr~
mente un1. inst~ns ibilid8r1 y un PSf;Íritu de infi if err~ nci'"l
()_UP lJr oviencn r1e l uso a.ef1~8i'lHO abunrlante ele CP~rne , 0 t"l
cr·1.diP1entos y de h~ rinq ; po r eso , lo'1 hombr es c1rvotos y
los asce t as é e e ncu ~n t r~n , sobr~ todo , entre los h~bi ­
tqnt0s del C'"'.npo , cuyq nlimcntqción es mi se r a.ble . De
l'"' mi f-H"la nn nPrr-t e; e c om pr uc ba ...: n un!:'! c i u<l qd que l"' in
fl ue nciP de l'"-' '1lirlent'"'ció11 e ntre los hornb:r:-c...sv;i.rí,.., ce
gún l'"' s fl_~~es dl l luj o y el bienest2r . (r , 17q_1q0)
El principio que debe c onoc e rse parR est os '1l i~ cn ­
t os e s qué h '1. e e r o no uso d E e 11 os e s unF.t e ue et i ó n el e
costumbre . El que ingiere fr ecuentemente una ~l i Ment~
ción que l e convicne , sc qcostUP1bra a ell a y , si l~ de -
j P 1J 'lr1. cqmbin.rla , cae e nferMo ... P::tsri lo mi smo con
el que s e ha acostumbrano ~ r oporta r el h~robr e y '"' PE
v~r se de '"'lL~e ntos , como lo h~c ~n , segúndicen , ~etcr ­
m in~0os ~sc c t'1s . Hemos oioo , ~ este r espec to , hi storiqs
qsorrbrosns , q l as que apenRs so prest~rÍq fe , s i no sG
supierq que son v ernnder~s . Es lq costumbrt lR que es
c~us ~ 0c e llo,p uPs , cuando el ho~br e se ha acostumbra~
no a una cos~ , éstA s e l e hRc eESencial y c onst ituye
pqra él una s c~unna naturale zn , t e nie ndo en cuentn
qur l~ n~tur~lez~ hill1a na es sus ceptible de nw~e ros~s
Modific~c i ones . Si s e qcostumbr~ por grados y por R~
 - 24-
c es is ~ soport8r el hqrnbre ,cstA. A.bstine11ci Sf' con-
vcrtirn para ~lla en unq pr ' ctica ord inari:=t y nRt I'Pl.
s~ equivocan los médicos pretendiendo que e~ el h~m­
bre lo que hace ~or ir . Eso no ocurre nunc , . me11os que
st? oriv(~ n.l hombre bruscamente de toda clqse de 8.li-
~~nto . Entonces , l os intestinos se cierran comnle t -
mente y se experiment.a una e11frrrnndétd qLl~ puede cor1-
d ucir ~ la muerte . Ptro cuqndo lq cos~ se h~c c gra-
c1tl~lrn P.n t e y por ~scetis~o , c1 ismint1yonclo }1oco a poco
l a crintidad éle nutrición , coreo lo l'!ace11 los ~tlfíes ,
l'::) r:1uerte no es de ter:ier . La 1nisma progi--c::sió11 es al)-
solut~mente necesqria todqv:l-'1 cuar1do se riuiere renun
ci2r al ascetismo , pues si se volvi€r~ sÚtjtomPnte a
la primer~
.. mqnera de ~1ime nt3rs e , se correríq riesao
de lq vida . (I , 181- 182) .
H~y que saber que elhambre , mfrempre que uno pueda
acosttnnbrarse a la qbstir1encia o a redL1cir su aJ irnen
tación , e&de todas form~.s , m1s f~.vorabl\; r3.1"'.q el cuer-
po que una super~bunnqncia de alimentos . El h~mbre
qctúa f8vor:i.b l cmente sobre t' l cuerpo j' e l esníritu ,
ri3.ntiene lP.. sal ur1 del uno y acl '1.rr:t ~1 otJ'O , COMO y'1.
hemos dicho . Pue~e juzgarse rte 0110 nor el rf0cto que
los alimentos producen sobre el cu8rpo . Hemos obse1·-
vado que los rtescendicntes de los honbres que aaon-
tan como nutrición lr:. carne de muJr gruGsos animales ,
t.oman las cualidades de esos animal s . Le.. cos'1 es evf
-
0

ctente si se compara a los beduinos con los hnbitantes

de las ciuna~cs. De la misma mane~~, les hombrns que
se aliment~n con leche y carne ~~ C8.IIlello e xp e ~i~en­
tPn e n su c~r~cter la influcnc~~ ne esos alimentos y
2.r"lquieren lq pacj_cncia , la resistencia , la fu erza. n_g_
cesaria para llevar f8rctos, cuqlidanes que sonpropiqs
de esos animqles ; sus int es tinos adoptan una forma sg
mejante a la de los came llos y se hA.cen sa11os y rurosc
~ •. Cuando v emos las influenc ias ejercidas por los al):.
mcntos sobre los cue rpos~ debemos estar convencidos dt
que el hambre debe pronucir otros,pues,entre ~os con-
tra rios1hay relación constante ae influe nciR y de no
influenc ia . La a_p sJcinencia ·tiene por efe cto r1esembara-
zar al cuerpo ne l~s superflui ctades ho c i vas y de los
 - 25-
humore s turbio s que afectqn i gu~lmentc ~1 cuerpo y al
e spí ritu 1 lo mismo que l a a l i mentac ión i nfluye sobre
lq e xist encia del cuerpo . (I , 182- 183) .

V VI

EL ESPIRITU DE CUERPO
Lo s l~zos d e l~ sqn~re son natura les en l os hombres
con muy r~rqs excepciones . Envirtud ne Este lqzo se e~
perimcnt::t un8. celosa sol i ci tuíl por lo s pariC'ntes cun. 11-
fl o son víctimas r n unR iniquidaieS)o'lm e n~zados por a l -
eún peligro . El nariPnte , en e fecto , s e s i e nt e ofendl
do por l a injusticia come ti~a contr~ otro pqrientP o
por la enem i st~d que s ~ l e ha ~qnifes t~~o y rtese~ i n-
t c r 11oncrse entre ól y los pc.ligros . Es un:-i t ende nci::i.
nqtur,'11 e nel l1ombre ci e s<l.e que e xiste . Si el lJqrontes-
co es muy ristrecho e ntre lo s quo s o Pntre qyu(l.an pqr~
v encer , pr oAuc i e ndo as í la unión y l~ fusión , e l lqzo
es entonces mani fiesto y RpEl~ fuert e ment e ~ esa soli
dqrifl'J.d en virtud d e su sol'l exist( ncia y de su c\ri-
dencia º Si 81 par ent esco eR ba st3nte al< j~do s e nuGcte
lleg!'.tr '!. olvidar ost !'.'l. solida1·ic1ad hastl") ciert o runto;
pe r o sigue:: s i endo lo sufic i entt mentc conoci(la COMO pg
1

rq incit a r a prestar ~sist c nciR 1 sus par i e nt es y pa-

r~ ~vitar l~ humillación quP S € r e sentirí a ?l saber
que ~1gu i cn de su pqrentesco , q un t í tulo cu~lquie r~ ,
es v í ctimq de un~ iniquidRd •••.• El parentesco con-
s i ste en est~ unión qu ~ hqce vqlcr l os l~zos d~ la
sqngr c y que llevq ~l hombr e ~ tomar la defcnsq del
que i nvoca su socorro ; de otr~ forna , e l p~rent e sco
no tiene mis que un v~lor im~giru=t rio sin ningún con-
t er. i do r eal . Parn ser útil, debe lig~r l as qfecciones
y unir º Si este pqrentesco es 0vid ent e , inclin~ n~tu~
rqlmente las a l mas a est~ celosa sol icitud , cowo hemos
dicho . Si no repos~ más que sobre infor mRciones l eja-
nqs , la i dee que uno se ha c e ~e é l se atenúa , su uti-
l i dqd se es c~p~ y ocuparse de e lla es una pena gratui
ta que entr~ dentro de los a ctos de desocupación pro-
 - 26 -
hibirlos . (I , 264- 265) .
Son de la rnism::t n~turqleza los lazos qtlA i1acen del
patron~zgo y nel pacmo de alianza, pues el natrón , 1
cliente o e l qli~~o , experimenta por su cliente , su
natrón o su. alia<1o , w1a c elosa qfección , a causa ele
¿

la r epugnancia que siente e l alrnR ctmndo su v0ci110 o

su pariente, ~ cu~lqui e r gra~o que seR 1 es víctim ~e
una inj ustida . Esto se c x11li ca por e l l 'l.z,o q11e une '1
patrón y 0~ancipndms , anqlo~o al de fili~ción o , a l
menos , pr6ximo ~ €1 . (I , 264)
•.. l as r e laciones entre client e y p~trón y la in-
t i mirl qo q u.e vincula ::tl ii ueño con sus esc l a vos "j' Stls
al iaoos , pueden ocup~r tqnbién e l lugar de los lazos
de l~ sangrr . En efecto, a unque las r ~ l~cione s de p~ ­
rcnt ~co estén est ~bl P ci~~s por lq n~tur~ l rza , no ti ~n
nen m'1 e:; que unP import'1nc ia imaginaria (9) , rni ntro.s - 0

que e l v e r rt'}c1e ro 3.pesc: r t:'Sul tq <1e un scnt i f!l i en to rea] ,

f unf1qdo sobro lq nrqctic~ so~i'11 ,. 18. C'"'I ,Fl r'"'rl e rí'1 , tma
f~.r1 ili ar j_rl ~0 rronlonpn.r'l. ; se form8. entre los que Re
h'"ln ecluc8tlo juntos , hqn t en i~o l:::t rr:isr?v nonrizn y CO!!!
l"'lrti~o lP. s otr'!s circunst~nci'1R de ln. mt1e rt ~ y no lq
vi 4 r:i . Si 02 te a.pego se eR t,.,ble c e r1e t ~=tl forP"R , r t."'SUl t8r"Í
~e ' l l a ~fe cción y ln cooporRción , como SP observ~
en to~ as oq rt ~s . Algo si~il~r puede observRrse en lo ~
que se refiere a la r e lqción e ntre ~uc~o y segui~or . EQ
trc ambos SP. cs t~bl e c en
lqzos particul~r es que r eem-
plazan ~ los de la sangre y c onsoli0 ~n su unión . Así ,
qunque f~lte un~ común cteccPndenciP , se enc uentr~n sus
frutos . (I,374) .
§jlo las tribus nó~adas Rni~a0ns de espíritu ne cuer
po puerl~n~ivir en el desiertoº ~ ·· Por lo que se re -
fiere a sus c~mp~mgntos , son defennidos de los ataquPs
ex_tfl rio1"0s po1" 12, gu.,,rdia del gruno, comru0sta y>or sus
mc~ores guerreros y por los jóvenes conoci~os por su
valor . Pero su. defensa y e l co11tr8. ataq Lle no nt..:eclen t e -
ner· ~}:i -·- o r1·~~ qu.e si son pnrio nt~s por línPP., masculin'"'1.
Y pertenecen a la misma filir~i6nº En efecto , he qhÍ
lo q lle q u~e refuc; rz~ su j_1npulso y l es 11ace ser tem:.. rior=> i •
i)Ues de lo q11e c~~.'J. t;..:.10 está orgiJ.J.loso es de Sll RSC'-"'J.!
 - 27-
denci~ y ne su grupo . Loque Dios hn introduci0o , en ~ 1
corazón de sus sªrvi~ores , ~e simpatí~ y celosq qf~c ­
ción por sus pari ntcs , form8 parte de la nqtur~lezR
0

hu~manq y es por ese medio por el que se sostienen ,

se ,,yud~n mutuqmr nte a vencer y se h.a ce n t eme r por
e l cnc1nigo . (I , 261- 263) .
r i cc:-to 8.p'l_rece evidente en lo CJUG se ref iPre ql -J.u.
gar on qu0 uno vive , que exige ñefens~ y protección ,
~parocu toanvÍq con mqyor claridarl en to~as lqs ~MPTQ
s::is en qtJC alp-unos so11 im puls'=>~Os por vocn.ción,como lr')
prof'cc í a o el es t..., ble c ir:iie11to rl e una monqrq uí8. o a.e
un·~ l'"\rer)ic 'lción cuqlqui era ; puesto que sólo se puecte
alc,.1.r1z"lr . ·l rt=.suJ_t'lrlO e n torio eso l uchana..o por obtener
lo,porque l os ho~brGe es tnn natur~lmGnt e inclinados a
la resistencia . Y que , para co1nbatir, es necesario cog
tar con la soli 1nrid ad <lcl grupo san.gt1í neo , como hernos
dicho anterioro ente . (I , ?63) .
eUr'tn•l o 8 1 que se benef i e ja <lcl e 8nÍri tu ae e 11cr1)0
hq ~1~~nzqdo ci0rto r qn~o cte autorirlad, tr~t~ ~e lle -
g'lr 8. un rqn{To m1 s e 12vR<i o ; si lle .qq '1 ln. e iJT1'1 rl e 1 a
potenciq mor2ly ~ ser segui~o por los otros y enc uEnJ
tr~ 81 merljo rtc obtcnqr esn por l~ coacción y por l~
fuerza, no '1b'1.nñonn m?s ost8.V Í'J., tAntos Ftt1·qctivos tie
ne para '1 alma . Ahor~ bien , cs tP meta no p ue~e lo-
-
grarl·:t rri1P que merii.-:=tnte el er.;píritu de cu(.') r "Qo , por t.l
cURl obtic;11e se r segui~a nor su pt1eblo . Lé! fuerza obli
gatoria de la soberani~ ~ -
es , pues , cowo se v e , el resul -
te. r10 del espíritu a e cuer"Do . ( I , 28L1) .
La__!2!opap-'1.nr1a religios::i n0 puede triunff' r sin esp_i-
ri tu de__s: uerpo . Esto es porq uc, corno yr:t hemos n i~ho,
lqs masas no pueden ser impulsarlqs a la acción más que
en virtud del espíritu <le cuerpo . Lo que est1 inoic~<lo
en la tradición •.. : "Dios no envió a ningún profc:>ta
qu(:) no encontrt.ra agr'l.dA.ble l~ protección de su pue --
blo" . Si éste era el caso de los profetas ,que son de
los seres humanos qu8 más pueden cumplir milagros ,c on
mayor razón puede aplicqrse es·~o a los dernqs . .r-Jc1 pue -
e sperarse de ellos que sean cap~cus de hacer los mi-
lagros de cum¡)lida superio1~icla. d sin espíritu de cuer-·
•
 - 28-
po .•.. A este capítulo perte nec e n los casos e los!.!
~m$nc$onarios que salen del pueblo ó ne entre los ju-
rist~s y s e levantRn para reform~r l?s ~ales Prácti -
c~s . Muchos relieiosos aue siguen el c~mino de la r~
ligión se rebel~n contr8 los emires ii1justos ., a11elR.n-
no a l~ prohibición de }o injusticia Y lP iniquirar. e
invitqn~o R la virtud , que Dios r ecompensará . E~tqs
gentes logrPn pronto muchos s e~ ui~ores y sim pq tiz~n­
t es en l a. gr~nmasa del 1)U8blo; p8ro cor1le n el ri esgo
de ser mue rtos , y la 1nayoría rle e llos r e~ lmcnte muere
~ consecuEncia re sus ~ctivi~qdPs, como nr c a~o r es y
sin r e c o1npe ns!) , porque Dios no l es flc:-ti116 8. tales ~c
tivi~qdes . El orrten? que tqles qctivi ad es senn emnren
1 -
~ictas sólo f~n1e existe lq posi~ili~ad a~ ll e v~rlas a
una cnnclusi~i exitosa •..• De la misma 1·0rrnR , los pro
fetos , en su prop g~ri.ri~ religiosq , <1epet1de11 de f rU os
0
-
y Í'""ITiiliaS , A.U.Ylque SP"."ln lOS que rorl rÍan 11r'1b8r sjr1o '1_!20
yn~os cnn qlgo e xist nnte por Dio~,~i ' ] lo hubiP.ra 0e
se:ido . Ptro , ens u S'=>bi<~uría , El pt_.r!Jite a los })echos
tor:!ar su curso or,1in'""'rio . Si !3. l guie 11 qu€ es t'f en e l
cq~ino recto , inte nt8 tma r e for~a r nJigiosa ne esa ma -
ner~ , SU niclamient0 no l e permitirá lograr Pl apoyo
rlel ~S}J Íri tu ~e CUPrr·o ~r pcrcce1--á . Si alet1i en nretenr1e
s i 1 -:~l o1nente cumplir w:1a. reforroA. rclipios::i con objeto
c1e logr!lr lillR sob2r'"'ní~. políticA.,f'l(lrc·ce vc:rsP trribado
por los obstáculos y cqer , víctima rle e llos , en la
r)~r(1ici6n . L-i reforma religi osa es w.1 '"!.sunto ~ ivino
qur- sólo se realiz3. con l<t qnrlenci~ y lq qyurla r1 e Dios,
grgci s a una sincer~ devoci6n por él y con buenqs in
0

t encior1cs ~!3.Ci8. los mv.Stllmanes . (I , 32'">-3?6) •

... l a vern~o que debe cono~ rs~ es que ninguna prQ
pqgqnéla I'Oligios::i o pol í tic8. tri unfr:tr::l ,-8. menos que un
pot(nte espíritu ne
cuerpo apoye l~s aspir~ciones re -
ligios~.s y políticA.s y las rteficnd:::t contrP los aue lqs
rech~ccn , h3sta que se curnpl~ voluntad de Dios •••••
Si es ve rG~~ que el M~hni (10) debe aparecer , no po~rá
h~cer prev~lecer su autoriQaa salvo que sea uno ~e los
suyos (los KorainjitRs) y ponga ne ~cuerdo to~os los
corazones con la qyL~a ne Djos~con objeto de arras -
 - 29-
trqr les y logra r un pone r y un esp íritu <1e cuPrpo su-
ficientes pqrg procla~~r SU c~us a y g~n~r naPptos . Aho-
r~ bie n 9 si t~l f~tirni~~,sgliro de c llos,tr~t'l r.e pro-
pn.gar su ,: oc tri n~ en W1 p'l Í S c ua.lq uil'"'l rq sin recurrir
81 espíritu ne cue rpo ni al poner , invocan~o sólo su
p~rentcsco con lq C:.-:l sn. rtc)l profctA. 9 fr'lcA.sar::l . Es
un'1. tarea ie1pos ible , cor!lo her!!os nenostr ....:.do c on yrue b'J.s
irr Gf rqg~blos . (II , 195) .

eoo l a ~lori'l tiene un~ bqse sobre la que se en ifi-

c.~. y por lA. que St- 2firrna su r e ~1in'""'r1. . Est".") b~s(· ~s lq
1

filiqci6n y l a tribu . Pe r o la gloriq tiPne t ~mb jén r a -

n1if'ic'lcion,3s y cornplcJY'e ntos , es rle? ciI', J.ns buen:-ls cun.-
l ir1ades . Pues el espÍr jtl.l rJe cu<:' r110 ,sin sus eu!JJ.if1'1<1f s
complementari~s , serÍ3 COQO un se r hurrnno q quien SA hE
bie r qn cortai0 brazos y piernas o que ap ,are ci cr a c om
ple tame 11to de sn ur:1 o e n me<i j_o de las ger.it es . ( I , 2 \ll) . -
••• cLt-~nrl o l ... 1 0y r e lj.giosf') censura f· l e~p íri tu de
cuer 1JO y riice: " N1. tu s p8 rie ntes ni tus hij os t e serán
útiles ( en ... 1 rlÍ~ r1 e 11. Resurrecciór-.) ", t al P firr1~cj.Ón
es 1 irig i·lp contr""' un ~c;p Íri tu solidar j.o usac o c on vi-
lr~ pr op6P itos , como f r~ e l c~s o en lo s tic~nos pr e j.s-
1'"1r ic os º Tr>~mbi·-{YJ. es d irig i c18. c ontra un espírit u ele
cue rpo que h'lCt ~1 u_r1g, pe r sona. o r g ullo s~ y s upe rior .•.
1

En cqr:ibio 9 W1 espíritu sol iri.~rio que tr;:, baj8. en pro <1e

l a Vl r dg,r1 y por el cwnplimie nto ele los manclqmientos r1 i
vinos es ~lgo desc~ble . Si se pierne , las l e y Gs r Llig i o
-
sas i10 s e m~.ntenrl rán, !JOrq ue sólo se r e~ liz'1.r1 gr8.ci o s -
a l es pÍrj_tu ~e cue rpo , como ya se ha d icho anter i or men-
t e . ( I, 416) •

VII

FILOSOFIA DE LA AUTORIDAD
\
ffe.·"'sabe que Dios ( ! e xa lta.clo sea ! ) impl'."lnt6 Pn e l ca-
r~ct e r <le los hombres e l biEn y el nal , COMO d ic e en
e l Corán : "Le hc::·mos rtirigido en C' l bi( n y e n Pl rJ.Al ".
El CTa l es lo que se contrae nis r~Pi~~Ment e cu~ndo e l
hombrP- qued a abandona~o en el c~mpo de sus c os tumbres
 •
.
I
~

-30-
y ia obediencia a los manrl2mientos de la religión no le
endreza . Es así como se co~ltírta la gr~n m~yor í ~ , ex-
ce pción de los favorecidos por Di os . Entr e l~s cua lida-
des m~ l Rs que se encuent r~n en los hombres , hay que ci
tarla inju st icia .!."jl~QMio ?iOtiJW\gé.U'f~MH!~i <~ i ge sus -
ojos sobr e e l bie n de su senej nt- , i10 t Rr .a e n dirigir
tamg¡i¡f{nv~~ re~fi§ur~cl~e~OS:,,íl ll~ ieffi :f~e ~~8e 8 Flo~~l'~~l)~)\afu~eie
4§~;,é§g~ 0 l1er,.'lOS i11f .i cqyc , ~ no"blqdo r~ ~_]_ Jn-&U1Ao , 01' ]A-:-
1
.-. ,,_.\lf!~ v~tim~H1~ s~ªd ~ "i"l !3~ tl.tlion cte os no~u re s en soc_!e
'"1

dad\;' cogo¿ne·mos ' 1ncl'ie~r'r o~y 11oblqA o va e l rnunclo po1"' la e.2

pec i e 1"'humana , l Rs gentes ni c0si t an un J)OC e r ql1e las
cont•3ngf.l y m8ntenga a r1 i s t ~11ci a tmos rle otr0s, ues e l
hombrP. , en t a nto que a nir0al , se ve inclin~..clo , por su 11.2_
tur.q;J_o z'1. , a lo 8.grGSi\r ir1 ~a. y a l !.1 injusticia . (I , 91 ) .
Cuando es tá11 org~nizanos (los seres hll!.''1nos) l a ne -
c a sj.claíJ e xige que trqten unos con otros y srttisf8{rAn
sus ne ces i rJ.q rle s . C::i0 ..1 uno e xtenr1 r,.( su I!l? no ;:i, todo l o
que ne c es ite y tr~t ~rá simpl0mento 0e t01 ~ rl o , rlesne el
momento e 11 qtle l':. injustific~ y l ?. :::igr es ivi rlad son nr.Q
pi!")s ne la n'1turqlezq a nin1al . L os otr os tr::¡ tqrán ne i~
peri ir lo, t or1ánr olo e.. su v e z , ~ caus'l. de la ir~ , e J ~es ­
pl ch o y l a hurn~_r1!:' re~ cción r1e fuerza cU8nn o l a i1ro""'ie -
d nd pPrso112tl ~ s amenqz?./18 . Esto p ro~ uco i i sens ión , que
lle v A ~ las hostilirtañes y fst as a l os d isturbios , al
dc rr~~qmi en to ne s~ngre y a 1 8 pf:rrt i ~R de l a vi~a ,l o
q ue , q s u v e z, con~uc - a 18 ~estrucción de la espe cie
hum~na . Que e s una ~8 l as cos~s aue d l Cr ea~or nos ha
per1 i ~ o e xn r n s8.fffente cons<JrV'1 r. ( Í , 3 80-381) .
IPs ~r~Rs h e ch~s par~ l a nefens~ de l os se r es h uma-
nos contr'"'.. l a. agr es i vid3.r1 rlelos ~n ir!a l es S""'lvajes ,n o
bP.St8.n p,,ra defe r1r1e rle de sus só!'1e j~nte~ , nuPs t o que t.Q
0 os ti e nen esas Qrr.it:ts a su r1isi1os ición . Se nece8i tR , nor
lo t~nto, otr0 ~edio que ~ ucdR ev ita r esqs ~g r esion~s
mutu::.ts . No por1 rÍP encontrg.rse e stq potc,ncia d)'lctiva eQ
tre l 'ts o tr~s e s pe cies de 'l11img.l es , puesto que éstos
se ? ncuen tr~n l e j os dP. l as percepc i ones y l~ inspira-
ci ón hum?nq . Luego 18 pPrsona que ejerza es ta influen-
ciq r ~s trictiva ha de s~r uno de ellos que l es rlo~ in e
y t c n g'l poder ~' aut or i dad sobre e llos , con ob ,j eto ele if!!
 - 31-
pe<l i r que se 'lt8quc n uno ~ otro . Este es el sentina dr-
la qut or idn~ reql . Se ve , s egún e stqs observ~cion0s , que
ln '1utori0'ln r e 'l.l e s un:-> cuqlin~ñ na turR.l c1el hoMbre 1
que es q bsol uta.rient e ne c os-;.ri 'l a su nn tur3. l c z~.• ( I , 91 -
92) .
En las vill~s y las ciu~~res , la enenistQrl r e cí . roc~
de l~s gentes es conten i <lq por l ~sRut ori~~ces y el eO-
biPrno , que inpict en ~ l~rr~sa oe SUS ar~ ini strq~OS atcn-
tr-tr los unos c o ntr~ lo s otr os y qctuqr por s í rn i sr1os ·
los unos con r~spe ct o 8 l os otros . Los ~dministrq~os
se v 0n inper j0 os ne se r injuqtos l os unos contr2 los
otros por 18. fu8rza y l a :l.utorinF1.d T' Úblic8. , 8. r.1enos que
l!=\ injtlstici"" no vengq deJ. ieft; nisr·o •••• En cu.~nto ~
los bedujnos , 8on s us not~bles y st1s j e f es l os quP refr_g
nan s us mutuas ~gresion 0s , ~ cq usq <lel gr~n r esp~ t o y
ne l R gr~n ronsine r~ción que l es profesB n2turslmente
l~ masq . (I , 26?) .

Los filó tjofos v'1.n r".{s l ejos ••.• En rel'lciónco on es

te, llev8n el a r gW!lent o q s us últim~s consecucncj,,s y-
·i je 'n que l os s e res hunanos nPc e~ i tan ~bsolutam("'nte ~l
guna ~1 utorida rl que e j erz1 un". inf luenci'I r estriC'tiva . -
:LEgqn q necir qur t~l influencia existe graci~s ~ l~
l e y r e ligios~ or~en~na por Dios y reve l~~q ~1gPncro hu
mano , ~ i s ting uiao de l r esto por cualicta~es esp~ ci8l ts ~~
-
g uÍ 3 ~ivin~ , que Dios lP rl i 6 , con objeto ~e qu~ pueAa eQ
contr'1r sUMisos 8. los otros y prontos n R.c e pt::1 r l o q uc
~ ic e ••• • E~ t a proposición de los fil6~ofos no e8 16gicq,
como puea e verse . Lr:i. existenc i8 rl.e l 'l vin a hlJlTlanr: pued~
rcaliz~rse sin l a e xi stenc i~ ~e la profcc í ~ , (n virtuH
r1e l a. :=i u.tori l'l. 1 i mpue s t ~. por una sol".> pc:: rson~ o J)Or la
~yuda de l~ solidarinRd soci~l ,q ue ao~pele a los otros
a s eguirl e a nondP quiera ir . Los pueblos que tienen un
libr o r ev el arlo y sigu~ n n l os pr of0tas son poco numero
sos en compqr~ción con l os CT~gos(ll) , quP no ti AnG n l~=
bros n:eitefr.ad!be:;l Estos últ imos constituyen l~ mayorÍ'l · de
los hal it~ntes del mw1do. Y esos paganos ,no solarncnte
han vivido,E"ino que 11'1.n fw1d~rto estado j' eI·igido monume_g
tos .Y ,11ast~ nu'")s t1"'os r1i~s, r'o1·PJa¡1 socieds.des en las ele§.
templA ~~a s zonns del no1--t e y dc..l su::... Su con(lic i 6n no es s

-
 - 32-
sin embqrgo , la ae la anarquía , enl~ que na~ie A~P rci~
ra un~ influencia co~ctiva , con ición que seríq imnosT
ble . (I , 92- 93) .
Este poder coactivo es lA r e8leza ,que es un ornen
de cosas superior ~ la autori~Rd de un jefe de trjbu,
pUCS es ta 6ltirnP ~utOTirl8rl SÓlO está hecha ae po ~n ­
Cia. mor2l . Su titul8r f\S segtii<io f pero no puc~e Ot)l i-
gqr a la tribu a obe~e c Pr su~ 6r~enes . L~ saber nía ,
e n cambio , es el poder cc~ctivo que impone sus órñ e nes
por la fuerzq . (I , 284) .
La autor i ~qn reaJ. es q~ro nq tural e11 los seres hu-
manos , en r~zón ne su socinTuilidqd,c omo he~os ~jcho . El
hombre est1 más cerca <le 1 s buen~s cualidanes que
~e las mal~s . Eso se dPbL 8 sus ñisposiciones natura -
les,R lR fuerza <le qu lógica y ~e su razon~~i e 11to , ya
que e l mql lP vien0 únic'1n1ente ne 1 ~s fuC'rZ'1S anima-
les que t"1St'Ín en ,~l . P -- ro ,desne el rnom0nto en qu0 es
un ser hu.rnl'.'\no , está r.1:<s C l rc::i nel b i en y de lAs buc: -
n~s cu-:ilir1 'lries . Er1 cu'1nto a l'"'~ autor i r!.8~ real y <?l P.Q
der, no r e cae n sobr0 ál más quP por el hecho ~e quo
es hnmbr2 , pu0s son propiqs del ser humano y no nel aQj
mA.l . Entonces , las but=-n~s cwlinqfies que est'"Ín en 'l
snn lqs que convienen q lq qutori~ad y al~ soberanÍ'1,
quo el bien es ~rlecu~~o R la ~utori~~d políticn ....•
A,1er2s ,l'1. !=l.utorin'1d políticP y real estr{n garQnti~ ..
d'1s por Dios Rl g nero hUMqno y sirven como una repre-
sentqci6n ~e Dios entr e los hombres y ~~ r Psne t o n~rq
sus leyes . Ahora bicn , como ~te9tigua la l ey religiosq,
l~s 1€yes divinas que Rfect'1n a l os hombr~ s son to~as
pqra su bien y en pro de sus intereses . P~r otrq nar
t e , lqs Malas l eyes r es ult~n to0~s rte lq es tuDine z y
de Sqt1n , cn oposición q 18 preaestin~ci6n y ~l nocer
~e Di os , que hqce al mismo tiPmpo e l bien y e l ~ql Y 1
l os pre'ieterminn. , puesto que no hPy rrás lli:lce0cr que él •
• • • /l:::;,Í se ha fimcho cl8.ro que l '"=l sbuenA s cu:=t.li<la0. es
a,testigw=ln la existenci potenci'11 de 1'1 Putorir.qd real
0

en unq personq que posee , ~rte~qs , El espíritu ne cue rno , ..

Tt>~as las veces que observa,mos a quienes poseen esnirl ,
tu de cuerpo y han lograno el dominio sobre vBrios n~~
 - 33-
ses y nac iones , encontrqr:ios en ellos un ávioo deseo ~e
bon~~º y buenas cu~li~~des , tqles co~o genrrosi~ad , peE
~6n nel e rror, tol e ranciq haciR el débil , hospit~lin'1tl
con los huéspcoes , ~poyo ñe los ~cpendiPntes , ~~nteni ­
rn i_"' nto Ae l os inc1 ir-e nt0s , p'1ciencin en l 'l.s circunstqn
e;las a<ive r s,....s , fi r 1 cUP1plini~ nto oe lqs obligqcinnes , -
liberali08d con e 1 0 inero p~r'l l '1. pr e scrvación del h011
nor, respe to por lqs l ~ yes r ~l igios~s y por l os sgbios -
que han ~pr(nrli~o en e ll~s l~ observqción ae l'l.s co-
sas quP deben y no n~ben h'l.c ers e y que esos s~bios
prescriben , tener ~1t~ estima por los s~bios r Plipiosos,
cree ncia ~n lo~ ho~brcs de r eliri6n ,ve n~rPción por
e llos y deseo ~e r e cibir sus rczos , acept~ción de lq ver
<lnrl e n re spuP. ~t8. P los q uc '1 f~ ll a 8 pe l 'l.n , bonfl qn y e ui -
-
dad o p~r~ con quie nes son <lcnqs iA ~o ~ób il es pqra cui~ªr
so 1i e· J.'Olf .e Í L~oasrno s , h UTI ilrl a<1 11ac i :l l os ro brc s , :t te ne i ón '1
l~s quej~s ae 108 suplic~nt(s , cumplimiento ae los ~ebe ­
rc)s ele la l('Y rcli~ios a y culto n ivino en toflos los de
t ~ ll es , c vit~ción 001 fraune , la PStuci~ y e l enFqPo ,y
clel incun¡)limiento rle las o1 lifqciones y cos'l.S sir1il1.-
r es • .i.-- í s'l.bcmos que es tt:ts son 13s ctril..i<i~ries rle l~t sobg
ranín, que l as pe rson~s calific~Nqs pBr~ ln ~utoria~a
r eal hPn obtenic1o y que J.es hn.n ht cho convertirse en los
j eí'es cle l pueblo bojo su control o j <: f0s en general . V.i
cevers~,cu?n~o Dios quier e que un~ n~ción s , ~ priv~~~
de l~ autorid ad r c~l , hace co~e t e r a sus miembros ~ctos
cr ns urabl E' s y pr•é-).c ticn1~ toilq clqse ae~ vicios . Les llev.a
1 ' ~ perNer comPlet~m0nte lns virtudes polÍtjc~s , que s~
guir~n siendo destruín~s hast~ que no ejerciten má s
la ~utorida.cl r e8 1 . Al g ún otro 18. e j erce r8 ensu lugB.r . (I,
291- ?93) .
· los jefPs y los en1ires , que son nueños oP las gentes ,
son un pequeño nÚL1ero en rd~ción con los otr os . Por re
gla gcnor~l,el hombre es t~ noc esnr i amente b~jo la de --
pendenci~ ~e otro ~ Si est~ 9utoridqa es suave y justq
si i10 se tiPne que sufrir ~ c8.usa de sus órdenes o or o '
h i b i e iones , 1 o s q u~e e s t 1 n so rie ti c1 o e ":l el la e uen t r-i11 - so
bre su propio v ~ l o~ o cohqrnÍ'l. ~ Est~n satisfechos ~e quG
nineún freno les retenga y estq conf tanza e1J. sí nismos
se ha convc i"'·cid o en una~ segu11<1 :t naturaleza y no conocen
 - 34-
otra cosa . P~ro si es t~ ~utoriiad y sus e f e ctos se a o-
yan en la coacci6n , l~ tiraní y e l temor,su e en e rgía
guedará rot~ y nesap~recerá su r es istenci~ , a causa e
lR inercia que eso hac e nacer e n l as ~ lmas oprimiñ ~s ,
como de~ostraremos .••. Si lR a ut o ri~qd se mantiene
por l os c~sti go s , e l VPlor quect~ c ompl e tame nte destruí
do,pues cuando e l c~sti go rec8 e sobre un h ombr e que
no T' Ue rle r1e f e nr1e rse , le inflige una humill A.ci0n que ,
sin rJ udP.. al{..;t.lna , destroza e l ar~ 0 1' ne su v'"'le 11tía . Si
l~ ~ utorirlad s e apoy~ e n la instruccióny l ~ enucación
y comi e nza ne SG e la inf ~nci·~ , 0 e j3.r·& 8.lgun:=ls tr~.zas en
los esr íritus , porque el h ombr e h Rbr~ s i do e~uc~ao ~ n
e l t emor y la o~iencia y no contará en abscmut o con
su valor personal . Por @so encontr,mos en l os ár~b A~
r~s s~lvajes,en l os beduinos,mucho m~s v~lor que en
las .._~entes sometid3s a l a autorida~ . Por eso obse rvq -
mos quelas gentes que nesde su inf ~nc i ~ ~ s t~n some ti -
das n una n uto1'irlqc1 que tr!:'t.'=' rl() forrr!'"'r S LlS c os twnl)res
y e ns eA~ rl ls l as a rtcs , las ciPncias y l" S pr{ctic~s de
lf'. r ""' ligj ón ven c ons i r1er·ab l r::>ment' 1isLriinuir1o s u va l or
y ape nFts pller1e n Etp2rtB.r l Et '1gr esión re cunlquj 0r mane
r a que sea . . . . NL· n(~gué is l q juste z8. de lo qt1. pr ece -
4 e pr ev al i t.' n -:i ooe dPl caso ele l os Ct mpañe r os (12) , qtlc ,
bien 1uc some tiaos q l~ a ut orict all ~e la r el i ~ióny ~el
d erEch o r e ve larlo , conserv~ron int~ctq su v a l en í ~ a ne -
s2r 0 ~ lto0o . M~s qún , e rRn l os ~~s v~lien t es de t cAos .
E.n efecto , cuan~o l os mus ulrn~nes r c cil i e r on su r rl i gión
0el ~ g islado r in sr ir~~ o , enco ntra r on e n elles mi smos
e l fr eno que nebía c ont enP rlns en es t a r r li gi0n , ~ ca~
sq CTP l~s ~ror.es~s y ne l~s qmen qz~s qa que h~bí~n si
<lo instruirlo s. Ese fr eno fio f ué e l r t Gul t!:ln o 0 e un:::i Rn -
s c~a nz~ Drofesionql o ne un~ e~ uc~ción r e cibi0q , sino de
los prcc~ptos ~ e l~ r el i gión y de 9us r cg l~s ~or~l~s
tr~nsriti~'l.s por tr~0ición . Se c~nformar0n q ~l a cqusa
c1e los ~ ogmas ne la f e y 18 fid e lic1ad isl 'lmic'l.e , prof~
d~mente qnclqAos en sus ~lm~s . El Rr0or Ae su vRle ntíq
permaneció , pues,inquebr~ntqble y ql Rbrigo ~e los q•ª
ques ne l '1. er1. ucqcj ón y 18. 8Utorir.lad . Ü.'11A.r ( ! qtle Dios
l e acllpte ! ) G.ijo : '' Les que no h~n sidr. cC'rrep-}Aos nor
e l rlerecho r]e lA. fue nt e n i,rin!1 no ha n si~o corrPgido s
 - 35-
1. or Dios " p querir nrlo que cqnn uno e ncontr3r .q s u fr eno
0n sí mismo y convencino de que el Le gisl ~~ or insp irª
n.o er::i el que me jor inform~_ri o estabA.ne l os int er e s es
ri e l '1.s criq turas. • •• Re sul tq que l~ 8 Utorin B.<1 de l os
po~e rGS pÚbliCOS y 0e l os ID88S tr os ne l~ 0 ns eñq n~a es
fune sta p'"'!rq e l v qlor per sonal , porque e l f r en o que qp_Qr
t~ e s un freno e xt erior. PtJr el contr'1r io , l q qut o ri~ Fl.a.
cte l a f e reli ~ i o sR no tieno ese efec t o ctEstructivo po~
que su fre no es interior. Por eso lqs ór 0enes de l os
s ultqnCS y l os ma e stros inf 1Uy€n Pn l os e coent a r iOS t
ne bilitqnd o su V8 l ~ ntíq y 2Mbo t'l.noo en cnr á cte r, por que
sufre n es t~ q ut ori<l arl e n s u i nf P. ncia y en su ectqr na -
n urq. Los b e~ uin os es t~n ql abrigo ne ell m, P- c q usa
ne l '1.l e jqmi cnJG O rt f' 18.S '1r PSCripcicnes ne 1 -=:t ~ ut ori<ind
públiC'l.,'l.SÍ c orno éle la i nstr uccióny l a c1 uc.qción ' ' ,l,
258- 261). ~
La e x ~ge r.qa a ñ ure z~ es noc iva p~ra l a ~ ut e rina~ rr~l
y , en l~ ~'l.yo r n~rtP de l es C ~SOS , prOV O C a S U OOStrucciÓn.
Debe s~bc rs e qu0 no es l a pe r sonq oel s ul tán ni s u buen
Rs pe cto ni su be llPza ni su h()r !'1oso t '=llle ni su gr 'ln s-ª
be r ni l q el egqnciq ne s u escri turq ni l a pe ne t r-,ción
de s u ingeni o l o que e s útil q s us síbn itos , s ino l ~s r c -
l~cione s que exist en entre él y ~ ll os . Le 'l. ut ori ctRd
r e nl y g ube rna ment-=il e s '1.l go que i mplicP cie rtA r el ::ición
e ntre ~os corre l .qtivos ••.• En t anto que contin Úq s ie n ~o
b ue na y bi e nhe ch o ra , t o~a 18 ve nt ~ j ~ ~s r~ r q l os s úb0 itos;
m q l~ y arbitr~ ri q , l e s perju0 ica y ~ ue0e trae r s u ruina .
L~, bue nq él utorir '1.r~ es , p ues , el cq uiv~, le nt c ne la su.,vidPl 9
Cu~nrt o un sob e r~n o se mues trn viol ent o , pr ont o a cas tigqr 1
pr e suroso e n busc ~ r l ~s f qlt Ps ~e sum s úb ~it os y t e n~ r en
cue nt~ sus ~cci o ne s r epr e sns i bl es , e l p ue bl o , esnqnt~no y
humill'lclo , h uscA. r efug i o en l ::i. rnentir::i. ,18 n.st uci8 y el
engaño ,que s e c onvierte n e nt o nc es ~ par ~ é l, en unn segun0a~
naturqle za . As í, e l espíritu y l a mor Ali riaa ne l os s úbrt i-··
tos s e c o rr o ~p e n. Sucene que ll eg~n a tra ici on~r a sus
j e f es en l os c ~ mpos ne b ~ t a lla y cu~n~o se tr ~ t q de re -
ch~ z R r '11 enem i go ,y,c omo s us intenc i ones est án pP rve r-
tir1as, lP~ rl.e f Pn sa de l pE'. Í s de j . . . de est a r 1.segur ':1.ci'1 . PUe·-
de n llPgqr a c onspir2,1"' c 0nc1"'n e l soberano parR asesi11e.I'-·
l e . El rlesorde11 rom i na a la t1 i nas-cÍE.t y su pi--otec ción se
•

- 36-
hunde . Si , por el c ontr rio , su r c i nano tirá nic o s e nr o
longa , e l e spíritu rle cuer po s e ~lt e r~ ,c omo h emos <l icho ,
y l a s fronteras son vi ol~d as por f a lta de ne fens or e s .
En cambio , el sobe r a n o que gob i~ rnq ~ s us s6ba itos con
b e n e vo l e nci~ y pasa por a lto st1s pe q ucfi~s f lt a s, gana
su confi~nza y se c onvie rte e n s u r e fug i o . Le pr of e -
san una gr a n f e cción y tr ~ t n de morir PO I' é l , combg
ti enA o a 8US e nemi gos . Su Aut ori<larl s e mant jen e por
t or1 '1.s ]Ja.rtc s . IR cu!:lli0arJ de t ::il r e i 11ado tiene c e o
crlnse
su nuecuD1 oncia
0
fª s uavinan
y e c e.Lo aue e·nuPs
guc pon€ n nrtra~
o . o. el r Ís or , cn rue nol
su puebl o y e c e l o que pone e n pro Lbe r o , pues
s hnc ia
e s e ncia rle la sobe ranía re~ i e e n est. pr otección . (I ,
382- 38 4) .
De be s P.be r se que un~ pe r sona a l e rta y muy sag z
rqr::iciente tie n e e l h áb it o ele 1 8. SUa\riA~d . Jp S l1~ Virl
- ~d
s e e ncue ntrq en lFt s i)e r son::s rlesc Ll i c1ac1as ~ inr1 ife r eQ
t es . La me n0r de 1~s ~esv e nt a j a s n e l a pe r sp ic ~ ci a
de un gob e rn~ nt e , es· que in none a s us s úbnjt os ~8 0
tareqs r~á s allá d e su c~ pPci~ad , po r que est~ a l co-
rrie nt e ne l _a s cosas que c~ ll os n o pe r dibe n y , gr !:'t cj.as
a ~ u g0 nio , prev é el· r e s ultqño de l ~s c osas quP e s -
t-111 en s us c omi e nz os . l? s e xigencias exc 0s ivas de J
s ob e r'lno pucne n ll e v Ar 'l s us súb,.q it os a lt") ruj.na . Ma -
h 0mA. é! ij o : " S e guí ~ i ~ pi~rch a ne l os m4s (l é h ile s il~
e ntre v os otr os .•• ( I, 384) .
Lq ex i ste nc i a y l a pe rs i s t D nci~ ne l a esne ciP. hu-
mqna s 6lo p ue ~ e n ro ~liznrse grac i ~s a l a c oope r a ción
n~ t o~n s l os hombre s e n nr o ne l o que es b ue no para
e l l os • .• 4. Pe r c t a l c oope r ac i ón es ob t e nid ~ ~ o r e l
us od e lB fue r za , de s 0e e l ~ ome nt o en que l ns h ombres
s on muy i gnorant es 0e l os inte r ese s de l a espe cie y
que l es ha s i <l o c o nc e ~ i~a l a l i bertad de e l eg ir e n
sus accione s c omo un r es ultqdr. d e l r a z onamient o y l a
r efle xión y n o de un i mpulso nqtur~l . Se niegRn a l a
c oope r qción. Por e s o h~y que obli g~rl e s y ne c es it ~n
l a i nt erve nción d e al g uien qne ~ e b q empl ear lR fuerzq
c entr a sus s eme jante s en su inte ré s y por e l cum pli-
mi e nt o ~ e la voluntaa de Di os , cuya sa bin uría or dena
l a c onse rv~ci6n de l a e s pe cie huma na •••• Es , pue s , evi
 - 37-
de nte que e l r a ngo s i gnifica e l pone r que per n it e Rl
h ombre ri orr! ina r 8 . l os seme j a nt es que l e es t~n s ubor rlina
no s,hqce r l e s ac tuqr co nf or me a l o que a ut oriza y a l o
que ñe fi ende y t ene r sobr e ellos la fue rte superiori-
0 qn a fin de que r echa c e n l o que les es nociv o y se Ero
curen l o que l e8 útil . Este poner <lebe ejercerse de un~
P'l rine r a e qui t :=i. tj_v 8. y c0nf or f!le a las prescri pcirne s , sea
0e la l e y n ivin~ , sea de lA le y íle l estq0o ; pero se em-
pl en t ~mb i~n en l os pr op i os intereses . De tod~s form~s ,
ha s i ~o espec i~l~ente estnblec i oo p0r l~ ñ i vina provi-
r1encia pR r~ se r eMnl ea~o ne }q mRner~ prir.lerqmente in-
~ ic qoa ; s u 0tro empl eo no es mqs que un ~cc idente qu~
se :Jr esent A. , l o Pl i srno que el rr..al se i ntror1uc e en l~s
l ey es es t qbl ec i~ns por 18 vol unt aA de Dios . Fn efecto , l a
e xj C1tenciEt rle un gY!ln b i en no puede t e ner lug8 r sin t1ue o
se e nc unn trc en ~l un poco ~e mal , lo que es e l res ult ~An
de l a n~ t e ri ~ . El b i e n no nes~parece por eso ; e xis t e r
r eP..l mente , '1 11esar fle la pequeña c8.ntid'1.<l ae T"l:J.l que con
t i ene . He A.h í cór.to se expl ic:=t la intr o(1 Ucción cte la in-
j usticin en l q creqción . Que e l l e ctor c omprenrl a bien
es t o . {II , 329- 330 ) .
Como y a se hq nicho , el ve rna~ero s i gn i fica~o ~e la
qutoridqd r eal es se r unq org~n i zqción neces~riq al pé-
ne r o h urn~no , que rtqui e r e s upe ri ori rlad y f uerz~ , que son
rnqnifes t nciones de lA. cól 0rq y la nnimal i~~d ~e la nRtu-
r Rl e za h ur~an q . L~s de c isiones del soberano se 0esviarán
ge rera l me nte ele l o que es '1erecho . Si: r'1 ruino so p!"'lr'). l os
1

asunt os t emporales ~el puebl o bajo su control , ctesae e l

mo~e nto en q ue , en gene r a l , les obl i ga a ejecut~r sus
i nta-cj_one s y de seos , lo que puea e estar ri:::ls allá rl e su
c~pnc i~na . Est A situación V8riRrá según i~ diferencia
ñc i nt enc i ones ex i st~nte s en lA.s 0 istintA.s gen.e:racirnes .
PP r o , por es t a razón , es nif í cil serle obe~iente . L~ deso-
bc~ i enc i a se hace perceptible y connuce a nisturbios y
rlc r rFtoqnie n tc de sanrre . PtJr eso es necesario referirse
a nor Mqs pol í ticas oraenan~s que snn ~ceptPnqs por la
M~F q y a 13s ·qde las lPyes se some ten . ~ . . LM ~inastía
que no tienn tmPt pol í tica b'1.S""'il 1 '1 en ellas , no puede t~
ne r plrrio áxito en establecer la supr~fuac ín a~ su go-
biernce r e ~ Si esas normas son ordenacas por pfrso nnli-
 - 38-
~ des in"'celigante.3 e influyentes :5- lfus. oe j?res. ~ el"'ebr~s
de la dinastÍ8., el i"'es 1 tan o se1"á una 111sti t i..c ion 1101.-
tica bas::i 8. en f~:1rJ a:nentos l"acionnlos" s:.. son Ol"il enn.<1a
'.i

por D~os~ por internenio de un legisl~~or que l~s est2-

blece co~o leyes religios~s , el resultado será un~ ins-
titución política Rs~ntarl3 sobre t~s Js rcligios~s,qPe
fOerá ·út i:L pqra la vicF en este y e11 el ctlCo nLu1ñ0. bs·~o
es pOl"qLlE: l os rlesignj_os r1e los S8l'"CG l1lu:l~~nos no se l:i-
rl ita11 a su bjencs·t,:t1" te1· ..."'ci1'1 l. ~,~~o estd Irw1rlo os .:.11.§ir-
nific ~nte y fútil . T~rrninr en la muerto y 1 ~niquiln-
. ,
~ion .

... El designio de los seres hwnqnos es su religión 9

que le3 conrluce a la felici~a ~ en el otro ~,lU1rto • . ºp''l'
eso lq ley r eligios~ tiene como propós ito hacer seguir
a l os se1"e s hwnn.nos tql carni!10 en Jc0rl !:".1. su co11n ,1cta ')ara
crn Dios y su.s co11géneres. E~~t~ situ.'"'ció11 SP. a1 lic tnm
bji:' n '1 l::t autoricla~'" r eal , qt1c es naturql en l~ or pRn i-·
Z'='..ci;n hur1an'l. . L·:_ ley religiosa 0 uí,_'" & trFtvés rlel· s~n ­
c1e r o rle J.8 r e li gi ó11 , así, tor.o cstP._,.,r( bP"jo s11 sunervisiSn"
Tooo lo que es nictq~~ nor lP fuerz'),l~ superiorira~ o
e J_ libre juego d(j la iro.:- es tirnn í "" e i r.1. jt1s tici8, y
considerq~o r eprensible por aqu61la~as í como oor lqs
e:{~_gencias re la sabir1u.ría poJ_í·!~iC'l~ De la mis.ria for -
Mq ,t o~o l o que es aicta~o por consi~erPc i 0nes nolíti -
c')s o J.as r!ec isiones p0li ticas sins:'LJ_pervi sió11 r1 e la
lLY reJ igiosa , es tR.ribi1 ' !_ repreaa~llile porque es una v,!
si:n que carece ie 18 ~ivina luzº G~ºL~s l eyes políti
c~s consider n s5lr l~s intereses terrenales . . . . En
cq~~bio, 12. i11te11c i.ér: dr!l Lt·g i clar1o r ~c on r es1)ccto q l
~énero h~ano , es su bienestar en e l otr o ~undo . Por
,
eso es neces""rio 9 por la. verr1ar1era nqturAlez'l ~e l!:ls le-
yes religi osas , 11.'lcer que la rnas:::t 'lctúe a.e acu~roo c on
ellas ~ n toHos los ~suntos que conciernen a este Mur.do
y al otroe (I,385-387) .
D~ be s~berse que l~
l ey reli g iosq no censurq l a ~u­
t orict~rl r 0al cc~o no prol1ibe su e j e rcicio . SimplPmen
c ensur"" l op ~~l es qu0 r es ultan ~e el l~ , cono 12 tiraní~,
l a injust ici~ y l a búsquPnR Ne l os pl~ceres . A quí , sin
ningunq ~ uda , t cne~os nql es proh ib i~os c o nc o~ it~ntes
 - 39-
con l a autor i~art r eal . Luego l a c ensuré que va uni~a a
lR ~uto ri0art re ~l sólo r e cae sobr e al~unas ñe sus c~~
lidades y c o n~iciones y no de l as otr8s . (I,391) . -
••• cuPn0o e l Legisla~or censur a a la aut ori~ad r eal ,
no la c e nsura porque ob t eng8 sup e ri o rid a~ h~cia lq
ver dad ni porque fuerc e a las gr~nd cs ~as~s a aceptar
la fe ni porque cui~e los int ~ reses públicos . La censu
ra porque ob t en ga la supPriori rtqd por ~eo i os viles y -
porque cnpl ee a l os seres h unanos p~ra conplacencias
en l os ~eseos y pr opósit os ego í stas ,como ya s0 ha ~jcho .
(I , 416) .

VIII
DINKMICA DE LOS IMPERIOS .

..• ceno henos ~ ich o t la qutoridad re~l se funna en

el espír itu cte cue rpo . Este es algo co~}uesto 0e la re
unión ñe varios grupos , uno de los cu~lPs se hace su--
pe rior 'l l os otros y f inc'1lr1ente: 11(-:ga q ri oninarlos y
'1bsorberlos , forrn.anA.o g,s f una qsoc iación q u.e 'lsegrtra
lq victoriR sobre otr os pueblos y dinRst í~s . (I , 336) .
En una n i s~a tribu , incluso s i est1 conpuestA ne va -
riqs f'11'1j.li-=>s serar84A.s y 0.e nWi~ros:=ts filiaciones cocr
b inad~s , es ind ispe nsqble que un~ rle las filj~ci0nes
-
sea Mr) s fuerte que lqs otrA.s , l?s domine , 1-=ts obligue a
la obe~ i encia . To1~s esqs filiRciones ~P fusionan en
ella , la cual se hace cor o si no fuera n~s que una SQ
l a filiación ffiayor . Si n lo cuql , ln rlivisi6n se intr on ~
ce , A.hr i cnr1o la vÍA. a las dise nsiones y a las r'l ispu-
tas . ( I , 284- 285) .
••• uno de los va rios espíritus ne cue rpo tribales
r1ebe ser superi or a l os c> tros par., ser capaz ele junta1"
l os 9 unirlos y sol r1 '1.rlos c·n un espíri tu 0e cuerp9 que-
comprcnna los ~e los d istintos grupos . To~ os e llos es-
t án ~ntpncasiDas o la infJuencia ~el espíritu de cuer-
po superior . Es t e es;íri tu de cuerpo sup~rior es pr ó-
 - 40-
vi osol amente de los indivirluos qur for an parte de
una "casa" ~T que son h omb r es de mando . E11 a icha casa,
es preciso que uno de Stlsmiembros tenga po er . ~~bre
los otros . Este individuo,supe rior por el nac11nJe nto a
todos los otros es designare como la única encarnación
de los espíritu~ de cuerpo particulares . CoL::O la al ti -
vez y el orgull o son sentimiento~ naturales ~ la es e-
cie animal ,una vez 0esignar.o , e l Jefe no consiente en
comuartir e l~~mda± s m on otro ni en permitirle mannar o
adm;nistrar a su la~o . Así SP desarrolla el culto en sí,
sPr1timiento que e8 tá en la i1a tur ~l ez~ de 1 hor.'~bre ; a.r. e más,
l~ polític~ exige la un i nan de pod~r , pues l~ mu:ltiuliQi
0q0 cte los gobernantes pfrjunica a la comun i~ad . (1 ~ 337) .
Si e l po~er co~ctivo eR obtenirto por e~ta filiación
en su pueblo , trqtará n~tural~lnte ne obtenrr e l poAer
ae obligqr sobre las gentts ~· otra f il iación extra-a
a e ll~ . Si les dos qnt~gonistas son i gu~lcs en fuerza
y 1nerlios de resistenc il""l , siguen s]e·nc1o riv"les y ant8.-
goni stqs , y , cqcta uno de e llos , qucan 1ueño 0e sus po-
sesiones y de su pueblo . Es lR suerte fle lPs tril1us y
de l os pueblos e8percioos por el mun.0o . Si una np
ellqs llega a vencer~ la otr~ y a h~c e rs e'obe~ece r,
ln absorbe tq1nb i én en su seno y añqr1e un8 fuc")rza su
propia fue rza p~r~ i mponerse . Prosigue un fin oe con-
quistq ~ de mando M{s ~lev~~o y lej~no que Pl fin nri
mero . Siempre ocurre as i hast~ que su fuerza iFU3la R
l ~ de l~ ninast í a re in~nt ~ que va hacia la necrep itud .
Si 6stq no encuPntrR sostfn entr e los adeptos ae la
d inast í a , lq tribu l~ som~te y l e r et irq el mRndo , de
for~R que l~ re~laza ent e ra p~sR ~ sus manos . Pero s i,
estqn0o e n e l apogeo ~e su fue rz~, su ac ción no corres -
ponne al esta~o 1e necrepitud de la ninast í~ , s i no so-
1811ente a lq necesi0~<l ~e éstq n0 apoyarse sobre ren-
t es unidqs por espírit u de cuPrno , l:t <lin8st í a enton-
ccs , la coloca e ntre sus ~li8.~os y hace de ella su sos-
tén contr~-t. lo quA se opone 8. sus designi os . Esto es ::n-
tonces , otro po~er mon~rquico i nfer i or a l po<ler monár-
quic o absoluto . ( I,285) •
•• . puesto que la ~ e<l uinin~rl inspirq e l va l or,no hay
 - 41-
n una qe que e l ~runo huma no s~ lv a j e
es ~ás V'llie nte que
li~ aO ~$}.~fE~ ]I:l~trpl)~ . éY3 drm' g1 eJ}Blp_cijmtfP.11 qlt11
l os otros . Es MRS capaz de i mponer se y des pajar a los
otros p uebl os ne lo que tienen entre lqs mqnos . Me jor nún j
cad~. p uebl o varía e n eso segúnlas épocas . Cao.a v e z que ee
inst::ila e n Jas t i erras fértil es y na~a en la abundanci.'l. ,
qt1e contrA.e costumbres de prospericad y bienestnr , v C' su
vale ntía ii. isminuir en la medid.a en quv 1l isminuyen s u sal
vajis~o y su benuiniña~ • . . • Esto es debino '11 hecho de
-
que la nqtural c zq y lRs disposicione s d e l hbrnbre son s ~
plemente e l rcsul tP;.r:1 o de las costurribre s . Si la conquistr;1
no q uecla asegurqcla f-\ los pueblos más que por la '1U'1'l.ci~
y la bravur~ , sólo l os que pertenec~~ a los nueblos más
nómad8s y salvajes estRn seguros <l8 conquistar a los
que lo son Monos , s i son i guAles e n núm 2ro e ±guales 0n
enln potenciP ~el esp íritu a8 cue rpo . (I , 282- ?83) .
Cuanrlo lRs t endenciqs naturr:.tlt s rlE:' la autor i r1'1ri r c'll ,
recl~ll_:'l.nr1 o todo el poder p8.rq s1 y ol)ten~nno e l lu:@.J
l e. trqnquilir1ar1 , hanatlenado fue rte rne nte estableci--1as , J.a
--~---~~-~~~~~~~~~~~·- --
monarq uÍ q se aoroxi~q q la snili~~~ºEsto lS rleb i~o a dis
tint~s causas . Primer0 , por la concFntración ~Pl poder:
Tanto tiempo e orno J_a glox·ia es pi-·011ierlac1 común rle l g rupo
y tor1os sus mi embros hacen un esfue rzo ifléntico por con,§_<J
guirl a ~ sus aspir~ciones de log r a r la superioriinad sobre
l os otros y clefe11cler sus propias posesi0nes se e xpresan
con una gran inn isciplina y falta de autoridacl . Toclo s l)_!:e
tena.e n a la fama . Por eso encuentren la muerte persiguie11
c1o la gloria y pr·et'ieren el aniquil~Miento a su pérd i cla:
Pero cu'1nd o U..YlO de ellos px·etenfl e obJcenex· tofia l a gloria
para s í m i smo~trptq de frenar las vol1mtad es ele l os otr rn
y destruye su e SJ)Íri tu solidario . ( I ~ 339) .
s í lRs aspiraciones de los diversos esp íri tus de
cuerpo se cf"lbot::.n º La gente se ~lr":i.nsa. y no '1Sp:ira a par~
ticipay· rl( l rlominio con el jefe . Su espíritu rle cuerpo se
1

ve obligad o ~er~!Breh~~~l·' :1.files ~t>d15:ü:~actofile&o sE :tsu ~:ec1iomas ..

todo el poder a su cargue n la máxima rredida posible , no
dejanno nada a los otros . Entonces reclaJ'1a t ona la gloria
parq sí y no pe rmite Pl pueblo que partici,e de ella o Es~
to l)UG(le OCLlrrir· :)-a c(in el pr·l1ner gol)eJ:-nantJ tie la mona1... '"'
qtl{a o sólo e 0:1 el segun(l o o el terce1--o , 0 e 1°nr1 icn~ o r:le
1

•
•

•
 -42-
la resistencia y 2-a fue1'za de los r1 istintos espíritus e
cuerpo;pe1"0 es algo ine"t1 itabl e en tma r1inastía . Así pro~­
cede Dics con sus scrvirlores . (I,337)º
J1c1er..1ás , los excluye de la rique za, que se an1"0njg,
él solo . La gente entonces se hace nemasiano nerez0sa
para cuidar de la !58.!11a ~ Se de s::tlientan J7 llega a gLlsta1'-
les la humildarl y l a servinumbre . Lapróx~na generacjÓn
de l os miembros c1ela rJ. inastía cree ""\ en ese q trn6sfe ra , con
siAerando las rlotaciones a~ los reyes c o~o un~ r ecompen
-
sn. por l a protección y ayurl.a que l e s rlan y son i11c ap1crs
-
de concebir cualquie r otro orden ~ e cosas . ~ero una n.r-
sona n sue l do rnr8.n1e nte irá hast'J. el s2crificio 0.e 8U yi
dQ .Esto deb ilitn a l~ m0n~rquía y mina su fuPrza . Su es -
píritu de ctle rpo decae porqtl0 e l pueblo qu lo r e r e sen-
t!J h~ pe rdi~Lo su cn ... rgí . Consi~e ntcme nt e , ln r1ona~µín
can1in2 hacia la cteb ilinad y la s c nili c ad .
La seFun4 R rqzón es que .•• lB autorinao reRl r 8qui ere
el luj o pcr su pro~iq n2turaleza. La gente Q\ acostumbrá
, ~ ,
. a t:l.n gran nur. 0r0 r e ~osas ; su8 ~-==t.stos s0n P"'lS <t1 tos que
1

8US ingresos y BU rentn no es suficiente p~r~ n~pDrlos .

Los que son pob r e s r'Ueren . Los pr6r1 i r1'os r" ~lMst'ln sus
r entas e n luj os . Esto se qgrPva Pn las gcnír~cinnrs suc~
sivas . Finalment,- , to,l::=>s sus rent8.s no puPrlrn fl¡znr los
luj os . j otras cosas qu0 se usan y que aurntntqn nP~os~ria
mente . Cu~ndo l os ~obernayitns les r ~ claM'1.n costcFlr Jos
gqstos '1 €; algar'1.d ~S y :;uerr::tS , c2~r~ C t~ n ele C inc r 0 para ha
cerlo . Por eso los gobern~ntes i mponen mult8s sohre el
pueblo y nrivAn a muchos ~e sus Miembros ae sus n r opie -
rl.qde s , ya sea apropián~~ose las par~ e llos rnisrnns o parR
sus propios hijos y snRtenedor s ~e la Mcna rquÍR . D~ e5ta
0

forrna nebilitan r1enasia0~o al pueblo e connórnicqr!entc y su

a.e b iliA '1.'1 r ea e c iona so b1"'e sus go bernnn.ID.me~ri e b il i t8nr~ oles
a ellos también . Tr_, r,b ién cu::t.ní1o el lujo ~UM<- nta en unq,
nonqrquíq y lqs rentas de l oueblo se hacen insuficiPntes
r~ r q sus neccsi~a~es y gastos , el gobe rnante hace qur1e n-
tar sus notaciones con objeto ne superar y r e mer ia·~ su
JY'A.la coriri ición . Sin embargo , e l rr~onto de 10 '"1 impuC'stos
es fijo,ni aumentq ni ~ i s~inuye~e incluso si se ir pusie
ran nuevos i npucstos su alli~Gnto seria sólo limitndo . Y,
 - 43-
c uanno lqs r e ntas impos i tivas nebe n emplearse en png~ r
l ~s no t Bc i0nes que han s i~o ~ur:i e ntadas para c~ n q cu3l ,
en vistn ~e los nuevos l ujosy los gr anñe s gastos , l os
sol nq~os nis~inuyenen núr:iero con r e spe cto a los qu0 h~
b í an cxi stirlo 8.ntes 0el aUMcnto de l a s aotaciones . Mien
t r~.s tgnto , e l lujo 'lunentA to08.vÍa ; c or.o c onsecuenciA. ,h
~ot~ci o n cs s e hRcen nayores y ~e nor el núr1ero Ae solna-
rl os . Ello ocurre una t e r c era y una cuarta vez . Fi nA lric: ntE:)i
e l e j é::'cit o que ~8. r er1 ucicto q la míniriq e xtens ión posib](,.
L~ consccu0ncia es que la ~cfe ns a ~ilitar f.e l a 0inqs ti~
se h~ ~Pb ilitaAo y el porler ~A la ~a narquía aeclinR .Di-
nastÍRs vecin3 s o grupos y tribus bajo ~omin i o ~e l a
~isna d inastÍ8 , se e nv~l ent on a n y l a ataca n y Di os per -
~i t e quP ~ufran la ~estrucción R que ha ~esti~~Ao a t o
cl. qs st1s cri'l.turas ~ 1\r1er!ás , el luj o corror'1"(Je el car~cte r .
A c-=tusa. de él Pl 2.lr-!8- qAquj.er e \J.11'1 se rie r!t~ TI?ales y iie
coRturnl)r e s sofisticar1 q,s , c0t:o sc rr-l inr1 icar! o en 18 sf'cc í én
r efe r e nte a l~ c ul tur3. serlentA.ria • . . .- LE r.1ona.rquíe.. r1 ues-
tr::t. si~nos 0e ~ is olución y ctes int egraci ón ~ s,.: ve afccta l 1

IDT loSf'rileS crónic os r1 e 18 senilirlad y , fin'31.m8nt e , r.1UidrG .

Ei1 t ercer 1 ugq r . • • 18. q utorirl ~..r~ re3.l req ui er P tran -
q uilir1p <1 . Cua na o e l 9uPblo se '1c ostW'1b r~ 8 l a tr1.nqui~
lin'l.n y al nes c~ns o y l os a~optP c o~o rasgos ne cLr1c -
t er , vienen q s er cono oa.rte de su n'l turRl e za , COMO r~ ­
sa con t odos l os h4bit os . Lrt.s nue v~s gen~raciones cre -
c e n en el c onfort y en l a f~cili~ad ~el luj o y l a tran
q uilirlad . Lvs r Etsgos el e salva.ji sno se trRnsf orrv ~n . s~ -ol
vi~ an lqs costunbres rie la vi~a 4e l 0esierto , que cqpqci
-
t~r o n pqra ~lc~nz~r lq autoriria~ r eal , cono l~ ~r~n ene r
-
·pía , 01 hábit o ~e rqpaci0Ln y la CP paciAad rie vi ~j~ r en
lR soledad y e nc ontrqr su propio canino e n l~s regi ~nes
pera i rtas •.•. Sus ~ e fensas mi litare s se Aeb ilitan , su
energí a es tP per~ida y su fue rza m ina~a . Les ~alos ef e c
t os ne esta. si tuaciónsobre la ri. inqstía , lq f'1 Ues tr8.n en -
la f or~a <le la sinili~ad . Mientras tant o , el pueb l o si
gue añopt ando n uevas fo r Das dclujo y cultura se0ent~ria
y ne a 1)ac i gua.miento ' tranquilirt'l.d y molicie en t odas s us
c o n~ i ciones y cayenrto n1s profunna~e nt e e n e lles . Así se
hacen emtraños a la vic1a y l .q d ure za del des i ert o . Gra-
~ u~lmente , pie r nen más y más las vie jas virtudes , olvi
 - 44-
nan la bravura , que fué su protección y ,efensq . Fin 1 -
mente , vienen a rlepender de cualquier otro ejército (ne
mercenarios) , si tienen lguno . (I,339-942) .
• . . la r'1e ta de la civilización es la cul tu1"a sedenta
ria y el lujo . Cuan0o la civiliza ción alcanza esa ~et~
se inclina hacia la c 01.. rupc ión y c oriienza a 11 c e rse s~
nil . como ocurre en la vi~a r1atural de los SPres \rivos.
En éfecto,podemos recir q e las cualir1ar1es ne carácter
resultantes ~e la cultura serlentariq y el lu~o , son
i rléi1ticas a la corrupción . U11 hombre sólo es un homl)re
entanto que es capae de procurarse a sí ~ismo las co-
sas átiles y rechazar las nociv s , y en t a nto ue su eª
rqcter es apropia~o par8 e sforzarse a ese ef~cto . La
persona sedentaria no puede cuiñ~r ~e sus necesi~aíles
pe:psvmal11ente . Puede ser rle~asiarlo débil , a catls e
la tranquilinaa ne qu~ gcza . O v uede ser Ae~ siano or -
gullos?_ poI' 11aber alc8.nzac~o la p1"'osperir.1ac J' eJ lujo .
1.\ •.!bP.s cosas son censurables . T:-lmpoco es Cfl.igz rle recha
zar las cosas nccivas , porquc no tiene nin~ó~ valor , como
co11secuPncia rie ·su virl;:1 rlclujo y ele haber cr~ eci ic l)ajo
el inp~cto ~e la e1ucqci6n y la instrucci6n . A~ í, se ha
cr~ r1epen<1iente de u.11a fue rza })rn t e rnrrla qm lo 0efienrla.( Ir)36)
• . . la ur2c ión ne un2. e! ina st í ".) no se: rrP"' 8.sa orrl ina-
r1
r ia~e nte tres generaciones . En efe cto , la prircra generª
ci6n conserva l os caracteres Ae un publo néraóa , co~n la
ru~eza , elestado salvaje , debifos a un~ vida ne riv~ción ,
1° bra\7 ura ~la ra pac i 1g_t4 y le.. e ost ur'lbre rle e flJYlnar tir la
Putoriclart ; t'l..~bi· 'n lR fu er?ia del esp íri·tu cte clan sigue
sienrlo viva e11tre ellos ; su srll::l e pcrr.:J.necc siempre afilª
do ; su V¿~cindar1 , temi ble,;;- as í triunfan sobre los otros ..
El rjcr c i c i o de l po~er y ~l b ien~star actúan sobre el
comp0rta~iento cte l~ segunnq generación;cn cll8 l8s CQS
turnbres de la vir1a nómacla son reer . pl'lzadas nor las de la
v id~ scr.ent~ria~la penuria ced e e l lugar al desahogo Y
l a Fl.0unr1 'l.nc ia y le. c0r-iunicl2~r1. d eJ_ pocle~ a la a utocra c i~,
de sprc cié1-ndo l os súr irl i t"s e sf 01--za rse por c0nser-..r· x· lR
auto1·irlact y,ei1 fi1-: 1 cl ~~~n-"' r1e doF-Li11io cecJE:; el lugar a
lEi hum:Llc1 an y 1--i sw11isiÓ!1 ºLa fue1"z~: de l e s111J:·i -cu soli{i_a
rio se debilit2 e~ ciertA escala;pern estq ~ 0 neraci6n9
 -45-
a pesar ne s u h umilla ci 6n,c on se rv~ t onav Í q un~ p~rte
c ons i ne r qb l e , que l e vie n e 0e la gene rac i ón ante r i or.
Ha c on oc i do n ir oct8~ent e sus con0 i ciones de e xist e ncia
y observ'"'no su potenci'1- , su pr ocurg, de la g l ori"', SU ~r'n or
e n rcchaz qr al enem i go y e n defennerse . Por l o que , pese a
t orl 0 9 nc puer1e p0 rfl e r ese esp ír itu c onpl c t amente . Esp e r~t j1
i ncluso r 0 rupe r:'.r un <l í -=t t or10s esos r')sgos r1e c.,r-lctrr ,
tt")"l v e z })i e ns8, que l o posee to ~ 8~VÍ '1 .
L a terc e r~ ge n 0raci6n ha o lvi~R~o conpl c t~men t ( l os
tiP"1Pn s del n on18n isI!' o y mu rurl.e za , c or10 s i nunc8 hubio -
r:=tn r· xi sti~ 0 ; n o r e c onoce y;;l. e l pust o ele lagr8nr1Pz'l. y
r1el esp í ritu ne cue r po , '"'\c os turbr'1.r1::i. c n!11o ef't q , 8. s ufrir
e l yugo de un OUG~O y SW'tirlq e n la virl.a ~e r1rlj_ci 8S y
ªº 1 i e nes tar qlJ e le pr o cur8. w q cof!lo~ i rl<td extrer., . Hoe1-
brc J c1G e stR. e spc e i P son unR. mrgt=J pB1"'a la. a ina .... t :í '1 ; cor10
l~s muj e r es y lr~ niños , tic nen nl c rqi~ad dP protecc i ~n;
e n e llos , e l esn íritu ~A cue rpn se xting ue c oMpl ~tacen­
te; e l v a l or re ~efen~ers o , de r echq za r ~l ene~ ipo o de
atacarl~ , 1 es fa lt~ ~ ~ . El sober ano se v e oblig2 1 0 e nt on-
ces , a r c c11rri-r a 1.:~ xtr a nj eros rle lll18 l'"'e c cnoci~a. brc-:.vura ,
a roio ars ~ ~e numerosos clie ntes y t pagar merc enari os
en i1(rr e r o r 'Í.s o inenos sufici~nte pa..ra la defensa e e la
n inast ÍR . Di os per mit(, , por fjn , que su impe rio se e xtinga
y desaparezc~ . Eso h0cc v e r qur , Gn e l esnac i o de tres
ge n e r a ci ones , l qs ninastías llegar. ~ la de crep ittID y e
car:.lJi an en t e r amente de na tm·'"'leza . (I, 344-3tt.5) .
.. • l~ rlur~ci ó n de tres generpciones es ne 1 ?0 ~B os
y las cl inP. s tí~ s S(, Yl1antienen ord.inarian1ente rlurr.int e ese
lq11so . Eso es un t c' rmino apro1: i r~1ativo qu- , sin cnbA.r go ,
puede ll egar n~s pr ont o o ~~s tarn e . S i l R e xistenci ~
dc=i l a rl inastí'"l se p:r· ol onga r~s , es porque i10 se l"' i cns'1.
~n qt'"'c~rl a ;p0 r o ~so es un caso purqmente acci~ental;l~
de cr ep itud Js so 1Jr e vic n e sieI!'.lpre y se enseñorea de ell a 1
aunque nRd~e l a h~y'1 a~en .zado . Si un c~-migo sr hub i e -
r a presentado,no h~bría
encontrano nin~ ún obs t-:,c~
fir ,lleg'1. su túrrrino que narlie poc1 rí~ Elv~n7'1 Ys~ 0 0
i.to
c edeI' cl8 una 11ora . Luego l as nj nas tí'ls ~c omo ,~YiI)~~vi-:~,.,~ ~\
d uos , tie ne n un~ e xistenci:.:1 , u'1a vi.cla que ll,..:-·es' pr8pi'1 : '.
a."'e ccn 9 lle gan q ln eclad de mé-1clm--e z y ,r espu ~s , coMiPnz+Y)
r~:¡- 11'1
~ / ·~- \ 1 I
1 '"'I ..... ~
', ~ ~z , t ,;:) I~
•,..... r' ~....., / ¿;:;
/
/
"'C1tJN '< ~_.(
• ___. (\.< ;"
°'
}/ J A \\'.\V~
 - 46 -
a declinar . Por eso se dice corrientemente que la Virla
ae unn n inast í a es de cien años . Lo que signific lo
~~RmO que l o que se ha explic a~o . ( I , 346) .
La superioridaa gracias a la cual se c0nquist~ la
~-tutoridac1 r eal es el resul tar.10 c'El espÍri tu de ctlP-l"PO
y de la gr8.nen1.:;;rgía l;r hábi ·tos capaces q Lle le acomna-
fian . Regularmente , estas cosAs sólo son posibles en
relación con la vida del desierto . L~ pri~era fase de
las rtinastías , po1-- e llo : es le.. vi r1a del desierto . CUA.11do
st obtiene la autoridad r eal,6~ta v~aco~pafla ~a por ooa
~t~la de co1l1orl.iclad y a tu:rtento r1e opurtuni'"lades . Lc'l. cul tLtra
serlentaria es sioplee:ie11te tme.. A ivers ificac ión del lujo
y un rcfinR.r1o conoci1.,iento ~e los oficios e j e re id os pa-
ra l os ñ ive r sos as:1E:ctos y forP.lFl.S a.e l misri.o . Esto COil-
cierne,por ej8n~lo,a la alirnentaci6n , ~l vesti~o , P la
construcción , n la ropa ~e cam~ , ~ a l os utensilios y
o tr~s necesir1ac1es c1e l ? juar . C:: .. ~a una de estas cosas re
qtliere una inter<le1)enrienc ia esrlecial rte oficios que -
si1--ven p8I'8. refina1~1~.. s y perfcccionarl9.s . Estos oficios
aumentan en ntlf:iEro con el crecimiento r1e la V'lrier"lad de
los placeres y diversiones y lns formas y Me~ins ~e go-
zar de la vi~a de lujo y de los ~es~os del alma y cnn
e l aUP'lento rle las r1 istj_ntqs COS'J.S usadas por e l pue1)10.,
La fas e sencntQria 0e la autcri1a~ real sigue a la oe
la vida beduina~ Suced e 2sí -por ne cesi~~1-ccm o c~nse-
~

cuei1ci& rlelhecl1 0 de c1uo la autn:r·irig_ri r e8.l va n C' saria·-

mEnt acompafia~a por una vida ~e ccModi~adc(I , 347) .
Debe sa1)erse que W1a r1 ina stía pasa lJOr fases difer~n
tes y enctlenJcra nue~v-ns co~1r1.iciones . L0s que la sm t: e11cr.
adquieren,en ca~a nu~va fase,caracteres determinados por
las co11diciones 1_:·:.'"'op:.as de esta. f::...sec Esos caracte r es
nifieren totalnEnte de 10s n0 la fase precedenteº En
efector eJ_ C'lráctcr de u1_ ptteblo es t8. na·turalmente ei.1
función de la s i . CV..3.ci_é:¡,1
. en que se encue11·crR., Las fases
y las s.:..-cuacior:eE' J.1 0 sob .. .,epasa11 en aenn r'll el nwflero ele
. - ') 0 ~ -')
cinco . .
En la primeI"'a;].-: Jc1--~ht; h'l ob-i~enirlo tor 0 lo que <leseª
1

ba ~ ha resistido a los a ta.q u.es , :re ch~z~~d o al enemigo, cori--

q uistarlo e l poder ,aY 1.,anc~:l~1010 de las rn.anos de la di11as-
 - 47-
t í a que lo e j e rcíR . Durante es ta f::lse , el soberano sirve
de nonelo a su tribu para la conquista de la gloria , lq
perceDc i Ón de l os iMPUOS tos , la 0efcnsa rlel territorio y
su protección . No se atribuye exclusivamente ninguna
ventaja , pues ~sí lo e xige e l espíritu rle cuerpo,que hn-
b Í a conduci~o a lR victoria y que to<laví~ se r~nticnc .
En l~ segun<la f8se , el sob 0 rnn0 u0urpa to~~ l~ ~utori
~nn,privR ~0 r lla ~l nueblo y r~ chaza las t e ntntivRs ~e
lo~ que querrí~n coMpartir el po~er con ál . En tqnto
que nura esta f~se , se ocupa Ae ganqr ~poy 0 mo~ iante los
benefici0s que ~rocur'1 , ne h'1cerse client es y criaturn.s
E"' n ~r~n núrtlero , con ob ,j e to de reprimir 8. l as gentes ele
su clan y su f~rnili~,que ti Pnen su misrno o ri~ en y l os
misnos derechos ~1 node r . Ac~ba por e xcluirlos rte toe a
~utoridarl, l es nanti~ne qle jarlos ae la fuentn de l poder
y les pr ohibe eJ ~cceso , con objeto ne que l~ qut0ridac
le pert ene zcq a ~l solo . Res e rva a l ~s prrsnnas 0e su
c-J.sa e xclusiv'"'mP- nte los r·fectos de su glori~ . P1"ocl iga
t:J.ntos o r:1~.J ores n~fuc-' rz os paral urhar contra l os riorn-
bros c1c s u fn.mili''"i y rlo111in~rlos , c1u.e los ciuc· Pl"Orl i{:'l.rOn
los funrl a.rl orr s c1e 1 '1. ri in'1 st ín e n R u procura c1e1 riode r .
Estos no t enÍ'ln que combatj_r más que "l.. u.n pueblo extran
.iero y se hahí'"'n ascgurar1 o la r-tyuila rle pqrtiAqrjoR ani.. a-
r1os t orlos ne un esníritu r1e cuerpo, El i entrélS que '1hOr a el
soberano debe co~b~tir a sus par i - nt es y ~llP~aa os sin t e
ner otr o au.xilio que un prqtleño n1írrtero de extr8.njeros .. Y -
expe rimenta grandes rl ificultades .
La tercera fase es un perí , lo r.e oc io y r eposo . El ~o
be rano goza ~hora 0e los frut os <le su roner , que son , con-
forme q las inclinaciones ~ela natur8lcza huaaaa,la ~~-
q ui.3 ic ión c1 e b i e ne s , e 1 lr· g1. 1 o r:l e trri zqs ~ trrar1 E. rFl s el e su
rrinado y una gran fana . Cvnsagra sus esfuerzos 'ill.cui~d­
Ao c1e hqcc)r entrRr los ir1puestos , estRr atento al bEnlqn-
co ne las cuentas,a verificar los gastos y su afectación º
H..... cc construir vastos edifj e ios ,grandes ciurlaéles , monumen
1

tos enormes . C0lma 0e aones a los embajañores extranjeros

ilustres y a los jrfes de tr·ibu~enriqu c ce a sus parientes
y prodiga el oro y los í1úllOl"es a su~ seguidor0s y a su
corteºTiene cuidado ds I~r er la revista de sup tro2as v
de da1·lc~ l"'egul:tI':".1b11·ce e t1a ... 1e3 L"..:1 sLlcl<1oconvcnienlJe0 Bl
 •

resulta~o a arece en el hur oso or e e los sol os ,

su e ui a~ien o y sus ar.As 1 s ías ar r . u ci-
ta así 1 arlniración e la ·n~ ía ~mi s y el es-
panto en les enemigas . Es fas ID3.r·ca 1 0geo e 1
!)

se er ní~ absoluta ejerci a por los nu ños ~e la ~inas

:tía . Es os , en el curs0 r. e esta ase ~r ne 1 prece0e_Q
tes , conservan su iH<lependencia ~e juicio , construJrrn su
poner y qbrEn l~ vía a sus suc sores .
Lq cu~rtR fase es un perío~o e contenta~·Pn 0 y e
pRz . E sob rano se Muestia s~ isfecho ~e Jr obr~ quP
sus prcñecesores h~n construi o ,vive en P~z con 10s
príncipes c~paces ~e ig~~lnrle o rivalizar con él , imit
Ja conr.ucta ~e sus nre ecesorvR,si~ue - sus trazas naso a
naso , imita sus forro~~ ccn el nayor cui~8~n , crparí~ np~
derse si nejara ae seguir su e;ew lqc onvcncj o de J~ SB
discerni~iento narR. elcvµ_r st1 p:loria. .

Ir:l qui11ta fase tr e 19. pl"'O~ igrilir1ad y el nespj lfa1"rO.

El soberRno rlispersa , por us placeres y lR satisfacción
dE sus pasiones , los tesnros a~as~J0s pcr sus prcneccso-
res . s,,, extiende en genPr·osidarles con sus íntimos y fa -
mj_lj_ares . J negu.rP así lo servic i(")s He malos amigns y ne
una ~ulti~ud de gentes de clnsc baja a la que c0nf{a
les gI'anr~es asuntes del est,...<10: q e.e elJ_os no so11 capaces
d.e asumir~en los cuales no sa1en cómo cor.~ucirse ")/ que
acaban por abandona~ . Tr~ta,en fDn~ de deshaccrs~ rlc
les altos ~ign~tnrios y los ~arti~arins de sus prerlece-
sores y haces1e ellos:en0m~gos ~uc no esperan , ~ara trfiA
cjon~rle,~4s que el moment0 opo~~uno . Estropea el cspí-
1.. itu clelejé1·cit0 er!lpleando pa12 sus placeres el nj_nero
que clebía se¡·vii' pA.:=:-:t PlsL1eld o; nu21ca se e11trP.vista cn11
les solA~dos.~RM~s les interrog~ sobre sus necesi~a~es.
De esta manera , nes-~:c·uye 8] ecii:'icio fw1c1aél.o por sus 1)rQ
cieceso1·es y lo a1.. r·t ina . DL1rante est::t fase la. r1inastía
cR.e en decac1encia y experimen-'-'"' los ata~ues de w1a en-
fermedad cr6nica~que aebe 11.e~írscla,que no aAmitn nin-
gún rerr.edio . f T, 353 - 355) ~
 - 49-

IX

SOCIOLOGIJ1 DE LA DOMIN 11.CION

.•. l~s 1rabes , por su car8cter salvaje , son el pueblo

TnE!OOf1 8.CcesibJ e a la suborrl inrciÓn ne. UilC'S a 0trns ,
a c:-1.Llsn rle ciuc son rurlos,()rggllos os , nr1b ici 0sos y '1vj.r1os
r1e 1Jorler , r1c r1aner8 que es r'lr o c1uc un::-i c0ncor 1 ,...ncia
rte sentimjentos se proAuzca e ntre ellos . Pero si
ere i1 e11 lm profct~ o unsanto, encuentrr:in un regul'":l-
~ or ~ n ellos ~is~os . El orgullo y la rivaljrta~ pqr 0b
tener el nocler se retir·~n r1e e llos . Su su1)orr1 inPci0r:-
y su e r ne l>rcl iP se v en f 'l.c il i tr;rl 2 s . Lo que r 0 sul tf-1 e el
clir1!:) relir.:ioso riuc sufren ~' hn.cP. rlesqpA.rccE r su ru~ e ­
zn. y '... rr''O[l;~ncia , refren::=t Stl envirlin1rutua y su espíri -
ttJ r~e 1"ivalj.lf'A . Si h8y , nt1cs , entr e ellos , un pr0fc -
tn. r- ux1 88.nto que les inrite a sostene r 1'1. catts-:-1 rle
Di os , h"ce ~esnparecer sus ~ef~c t 0H , pone en VAlor sus
cu·1 l.j.rl.n.r1es y h8..Cl~ rc~ir18.rla con~0rc i ' l entre c.:ll('S n:::irpl
h:i.cur triLlnf'"'r J"" ''8 r 1 '"1 ci ; P-ntonc(•S , su unifn sc~ l1'1.Cl>
1

porfcct'""' . ~ if ectti'l.n c n nquist ~s y funrlan unD. T.!1.onn.rqÚÍ'0. .

( I, =~05 - 306) •
• • • el naturnl rle los 'Ír8.l)é8 Jes hace incanpces Ñe
gc·1: rnar un imperio : ne puerlen ~lc!lnznrlo m:?s que r1 e_
pu,' · de hrtl)er mocl ificacl o su crirác ter bajo 18. infl uen-
c i a rle una religión que borre en ell os torlos esos ~e ­
fectos , les h'1gn. e ncontr·nr Lm fI·cno enc:-u propia con-
cj encin y les impulse a proteger ~ 10q hc-~br P s unos
c0ntr ~ otros •.. Ccnsid e r n , ~ títul o de e j empl0 , lo que
ftl(~ su ¡•oc1er cu!ln< 1 c , convertirlos en ousulrr'"'nes , les
ofrecic) ln rcliaión un,q b~1se firrne de gol)it=Jrno en ln
Ley y en aquell~s ne sus estipulncionos qu~ S8lv~guqr ­
d~n ... los intereses de la civiliz~ción ... (I,307) .

En cuanto ol esr íTitu de cuerpo , que o r~inari'"'~ P.nte

sirv e a unir a los hombres o a c1es unirl ns , no e xci t'":lt)º
en t onces una gr~nrtenci0n . En esta époc0 , el Islam
•
 -~0 -
ofre c í n un2 s e rie ~e ~ c onte ci~ ie nt os
qu ñP r og3 nn
e l curso or n i nario de las cosas . To os los c or nzo11
se hbí'Ul a r s ur¡ o a r eci i r l o ; os ha .br e s se ois-
pr ní ~n ~ l a Mue r e ~~ r~ sost e ne rlo , a cnus rle l as c o
s· s que s e v e í n n e ntonc es : l os ~ngclcs ve ní n . ., s u SQ
c orro er1 l os c nmpos ne b'l. t ~ ll n , l n..s :1ct ic ios l es 1)1. j ~ ­
b~n re l cicl o , l cs l l egn..b~n C0Mun i cncj n S e ~r ñe
Di cs c ~ñ n ve z q uc un as un o g1"'nv se I're sen '"' Fl y se
l es nqb~ l e cturq . En est l") é. ce ~ no st; te11 Í r' i1e ce . i rlA.d
de 1 r~s t ~r ~ t en ci ó n ~ l es)íritu e cuer po· r~ no i bl e
pas!lr sc de é l T'Orq ue E;' l pu b l o I 'l sum i sc y o1) rl i P n e .
P () r o t r !'"I 11fl 1.. l~ t e n í n , p8. r '1 e x ri l t '1. r s , un., se r j e ~ e mi -
,

1 '"" gr 0s inn un i to s , ne r:ié.." nif e stJ. c i ne~ .."J j v i 11i' s , r1 E\ rt nari

cienes r epet i '1ns ~e ~ nge l 's . ue h~c í ~n b~ j .... r s us ~ irn-
!"'l s y l e s 11 e n.. . n n s i n e e s !11"' t1 e · s Or'b .. o . ( I , 4 36 - 4 ~ 7 ) •
k ts ~inrs tí ~s ~e nmplio no~ r y 'l.utor i~~a r c~l , tiene n
s Ll o r i gP n e n 1 a i ..e 1 i e i ór1 1) '' s" r1 . e n 1 '"" p r 0 re e í rt o e n J n
prr!p.,gn nnn , ne l ~ v r dq · .•. L~ p1"' 0pt"')g..... ~a. nrl 0 J... el ig i 0s11
CTf.\ o. un~ rl in'l.s tín. , C I1 s us i11ic Í 0.S ' W1 _po ~c r nrl ic i o nn l
n l rlcl 8Sl){J"i °tll d e c•1c r ro , que posf:_c ~-9~2.. l"'es ll t n r.lo nel
nÚJ:1c r o rle s us sos t e 11::l or e s . Corno sn 11ame11ci c11nno P..nte-
ri ~ rme nt e , 1·1 c n uR~ es q ue e l scnt j ~ i en t o r el i fjnso ~i é!
p~ l os se nt irni e ntos de envi i ~ m utu~ y iccoo ~ u e r e in ~ n
e n l os puebl os ~ nim~~ o s nor nl esn í r itu ~e cue n 0 . 0rien
t ~ hn.ci-:: l o. so l a ví ~ rie l a v orn qd . '1s í, c u~ nrJo sen1e.i nnte
-
P Llebl o quie r e c o!1s i c:er n.r ot e ntrurte 11t e su i 11te rés , n n~R
p ue~e hn c e rle ob s t ~ cul o , puns lu v í ~ ofr e cin n es únic ~ y,
e l f' i 11 , s i r!! il'l.r pn r~ t o~ os . ( I , 319 --320) . ·
Uno. rl i11r¡s t í u n1:J.nticne e n ln oborlie ncia a grupo s t n.n
fue rt s como e lla e inclus o m~ s fuertes que e Jl ~ . Los
v e nc e , gr '"'C i 'ls 11 12.s a':l y 0r es f ue rz n.s e xtra í das ae l n
r elig i ó n , n wique l e s se~ infe ri or e n esp í ritu de cu r-
po y n ~ ue t e ngn , en me nor e scQl~ que e ll e~ , i ~ s c o s -
tun1br es r e l <""~ v i rl:J nórn·J.r·1a . (I , 321) .
La r e l i gión y l u or ganiza c i ón r e lig i 0s n c onstit~ye n
i ~ f or nq q ue tie ne por irr.. t e ri n 1'1 e xist e nc i de l n nutr
r i nnn r e fll . Lu fo rm~ e s nnte rior a i& mate r i a . (I , 305) .
Una ~ i nas t ía e s má s fue rte e n s u c e n t r o que e n sus
r eg i on e s liniítr of es . Cua nclo ha a lca nzaiio su más Amplia
 -~1 -
exte ns i ón , se hDce d.em8siarlo nébil e incapqz ñ c ir rJás
le.ios . Esto pue"1e ser crmparado 3. los rqyos d e luz que
BW Bz t i a ndwn SWSS~ S U centro O a l os círculos q ue se
extienrten sobre la superficie ~ e l aguB cuqnA 0 a l g0 la
golpea. Cuan~ o l~ Ainqstía se hace se nil y ~ ébil , c o-
r.iienza a pulverizarse f"' n sus e xtremi r1a des . El c en tr r. ·'( rr
nrrrr~nec n intncto hqsta ~ue Dios pe r mite l a ries truc-
ción 'el conjunto . Entonc 8s , l c e ntro es t~.nl) i é n ñes -
truír1 o . Pero cuA.nrl r) un AinristÍ'l es invar1 i A8. e n e l
CC!ntro , no G8 rle ninguna utili rl A_rl p qr ~ e lln que ]~8S
áre~s r~P a l e ja~as ne rt~ne zc~n int~ct ~ s . Tc ri~s se a1-
st¡e J_vcn en se r:uir1 A . El centre es C )rno e l c or 'L z ón '4 es-
1

r1 e el q L1c s e e xtie nd e e l e spíritu vi t a l . C u-~ nr1 e P ] . c o-

r~z n es inv8~irt o y cq p tur~~ 1 , t odas l as c xtrena~a0es
q ucrl -¡,n rl erro t:=tr1'0 s . ( I • 32 8- ~29) .
ilsÍ , puc f' , la e xpqns irn y e 1 p ori c r r1 e un8. ~ i na s t í
e stán e n r a zfn ,., i:r· e ct~. r1e l núr"8r o de l o s que l a f unrl q-
r on 0htenie nrl o )q vict oria . De ese\ r1 e nc.: i nr1 e t'"'.J"lb i <' n q u
r. ur~wción . La r~ur""'Cién c1e t ocJo l o qur- v i e ne q l a e xi s -
tencia ~ e p e n~e d e l~ fue rza rle s u n ~tur~l e z~ . P l1es bien ,
la natm·nl a zn de las ~ inqstí D s e Pti fun~ada s0br e el es-
ríritL1 c1 e Clle r po . A Sl_l V f"J Z , e l esp íritu rle c ur r r)o , co -
mo hc rJos rticho , cl e l núri0r o el e l,, s 1nasas . L-=t rq zón de
qLle las g r'n.nc es c1 inastÍ~S s e an r:,{ G r 1urn.cle r8S , e S 'lue ,
c L1a 11rlo lJ ega e l c olapse , c 0r1j e nza e n l as ·r egi ones 'lle -
ja~a s y una gr8 n 0inq stín tie ne va ri""'s ne t ~ l P.s pr ovin
cias l e j os de su c e ntro . e s~~ re f Gcci6n que 0currc r equi er
-
ne c e s8.1~i ~m( r~t e cie rto tiEP-po . El tiempo r eq ue riño p2.r :.1 el
c ola})SO s e r~ mRs l a r go e n t~l es ca s os po:r-·q ue son v:=tri~.s
l a s pr ovjncin s , c ?H a uno de cuy o s c olaps os o<tJrrre a su ~~
birlo ti empo . (I , 331) .
Una ~ ina 0 tí~ s e qfirrria ~ ifícilme nt e e n l os pa íses
OCU j)A, "1 os por nume rOS'"'S trilJUS o grunos . Es o pr ovie nP ae
la ~iv e r ge ncia d e o pini ones y tendenci~s que r e inan e n-
tre los pue bl o s . Detrás ne C8~R o pinión y t e nde ncia se
e ncll ntra un e s píritu de cue rpo que las de fien~e;así ,
la~ sublevaci ones y l~s r e belir-ne s s on c o n s t~nt e s y fr e -
cue ntes c ontrq la ~inastía , inclus0 si ~st~ s e apoya s o-
bre su espíritu íle cuerpo . (I , 332) .
 -~2 -
En canbio , es fRcil es ta l e cer un rt i.l1sstí e11 aí-
ses qt1 e están libres del espíritu de cu r 0 . G.,b rn l"
en e llos será un asunto trRn uilo , 1)orque 1 s se j c:iQ
nes y rebelirnes son pocRs y la inas tí no necesi a
mucho espíritu de cuerpo . (I , 33 ) .
Cuanrt0 une C'l inastÍF\ est,f\ fuerter.1e11te estab] e ciíla l)\le
<le d is pensRrse dr:?l espíritu ' e cuerpo . L~ I,az611 stá i1
que _l pttclJl o e nctle nt1·a r. ifictll toso , r-tl p ri11ciJ)i O, so-
rreterse a un fuerte poñ _r t9 jnqstico , a r.1enos qtl<:" s a
forzRr1 a la sllr.!isió11 r)0r u11A. fuerte su11crjc1'i~Rr . El
nuevo gobie rn o es ?. l " e xtrRño , l?. gl:~11te i1 0 es tt:'I 'fnJTli
li·1rizaf! R con 'l . Per0 , un2 v e z que ln sobe ra n í ~ es tá
f ir1Y)e1~e:r1te invc st i rla e n l os ~ i ero ros ne lP. f A.mj lia ca
lifica1a parR ~ j ~rce r l~ ~utori~a0 r. e~l e n la in ia
j 7 , unR vez Lle hP nasa<i e p0r h e r t.: ne iP.. r-t trP v ó s e va-
rias g ncracj0nes y ae sucesivas lin~stía~ , 1 0s c0mien
zos s0n o l .1r ir, .;id os y los f"i mbro s r~e esa f~ rn il i8. snn
clRr~~ente seña l~10s co~o j efes . H~ veni~o a ser W1 ar
tículo ae fe fuerterentc est~hlec i~n que se les rle be -
se1"'vir y estarlos scmntiflos . Le. r;entc J.uchar8 e n su fa
v ~ r cnmo lt1chnrÍR p0r a rtícul 0s ~e fe .. (I , 31A)
-
· ·: . ·. El luj o flR pri1'1c1..::i..ment0 unR f tte 1"za ar1 ici onq l a lA.
.!!:Onq1. . q L1Ía . L 8. r A.zón ~s tF\ ,.., n el h ech c rie q110 una tri1Jtl
que n~t i ene l ~ qutcri~a~ l' e~ l y e l luj o , cs pr 0 lífica y
prcrl uc t: rr.ttc h cs hij ns y la c omunir1A.rl aUMe nt?.. . fts í crece
~l g1·t1po . 11. ~einás , se ~r1 quie r e un rnayo r 11~ern rle cl i eQ
t es y seeui 0or es . L0s nuev0s gener~ciones cree •n en un
clima ae p r ospe ri ~a~ y luj o . Grqcias a e llc , la r inas-
tía gqna en nú~cr o y fuerza porquG un mnyor núme r o ñe
gru1Jos l a constituyen en ese morr•ento c omo c onse cue ncia
de 1 i i1 c l"e me n t 0 n tu:!Ó r i e o • ( I , 3 51 - 3 52 ) •
Hemos r1 icl10 yq q t1e la civ iliz'l e irn de l os b e ñ uinos
es inferi or a la ~e las CRnitqles y ciu~anes im portan-
t es , p uesl os obie t ns ~e primera necesilR~ ~e la civi-
lización, no se encuentr~n to~~s entre e ll os . Se e n-
ct1entra sólo , a11 sus CRrnparne nt cs , la P~ctivifi ad atrr Íc.Q
la . Pero e l rr:!'.?..teriql n e c esarj_n p:lra esta activi<laa no
e xiste . Ese materi~l_proviPne ~ sobre t o~~ , ~e las a r tes
manuales . Poro carece n 0e cqrpinte r os , s~strEs , h e rr~
 -53-
ros y otros 0.fici0s que lesprrcur~rí~n las c osas in-
rlispe nsal)lcs para la activir1ad q~r·ic01~ u 0 tr8. . . ••
p, r ·tn.nto , l es berluinos necesitr:in ne l as ciurl~ r1 (.ls por
el hecho ~e su existencia •••. Estas ~isp~ nc n ~e sus
intereses y ne su swnisién a to 0 llamamientr y r e quc -
rir.1ie nt0 . Si en la ciuri a· e xiste un rLy , se someter.<11
y o 1>c r1 e· c. ·rnn ::i l pocle r r~ P 0 Sf" rr1onRrc'1 • Si no hP..y r e y,
ser'Í prr..; ci E;o qu(~ s e e ncut: > ntre un r.t8wnc1 o y una esre cie
el e r t Ui.~r rj_ rlar1 a bsol Ut8. 8 Gt'l l) ] (• C i r1A. por t1.na 1Jarte el e la
po11J.a<"'i(n snr)r·e J.os Gtros habitante n , sinlo cu:"ll, ln
prosperjrl'1,c1 rlp la ciurlqrl RO hun··l irÍ'l . Ese j efe ]es i11 -
cJin~ a r be0 <rrr1P y 2 servir sus interrs0s , ya se~ Ae
buena v oluntar1 , por e J. ric r1 de Ain0.ro que les hace y
prr e l ofr e cirie nt o de lo qu~ necesitan ~e su ciurlaA
co1no obj e t os ~e prime ra neccs í ~ - y en toncrs 8U prn§
pe ri~~d su~siste -, ya se~ pc r l~ fuerza , s i es cqpaz de
impone rla , a 18 n e c es i~a~ , serbranr n la ~iscor~ia entre
e llos h::ts t".\ que se !=lsegux·.q c on un n·:irt ir o interno , grac
ciqs aJ. cu, 1 se j.r~pone a l "s otr os . Er1 t 0s úl tir:.os se -
r ( >iP:nnn e ntonces a r 1.1r ·1c c e rl c l)orc1t~e t(r., 2n la rles truc
ció1. r18 su cjviliza ció11 . li1~er,..'~~ , lcs ser'Í , sin rltlrla ir:1no
r~ ilJ l e
2b'" tn1lc nnr· es ta r cgi( n por o tr8s , :) ues tcrlasl as l'"'~
g i o11os cs t'"Ín J.Jen·1s r1e bcr1t1inos que snn sus il ueños e
imp i 18 i1 a otrns imt':11 :=trsc c r1 e llqs . ( I , 309- 310) .
La ~ in~stí a
que ha construínc ne t e rminq~a ci u~ ~ ~
J)UG e se r clcs truj n. . :~horR 1Jien , l".:'ls áreas r!'Ont~ñosas y
J.1 anns r1ue r or' e8 n a 18. e i ur1 ar') , son un e sierto que CQns
:1

t8.ni;erao nt< provee uninfluj o c1e pobl!:lci 'n . Es t o , ent onc es ,

pr scrvqr~ su e xistencia y ella c on tinlli~ rá viviencto n~s
pLlé s de que la el inast ía 11a y Rmue rt o . . .. p'-- r 0 ptlec~ e oc u -
rrir que una cit¡rlar! funriar!.:::t. 11("\r una. r1inactí~ 1cstru jrla ,
no t 0nga opnrtuni~ad de r ellanar su civiliz~ci0n por
un c onstante aflujo ele nobladores pr0cPdentes rleld(>Si~r
t o l r Óxj.mc a J.a ciur1 arl . En este c~s o , la cles trucción r1e
la ~inast ía l e s ~Cj8r~ sin protocción . No puecte n m~ntenQr._
se . Su cj_vilizRción clc·cRerá grarl ualmente h Rs tq que su P.Q
blación se 0 isp8 rse y se vaya . (II , 236) .
De be sabe rse que "la e spada " y "la pluma" , s on !:1f!'lb~s
inst rwnent os que el sobe rano us~ e n sus nsuntos .DM t o
das formas , en los comienz os de la d in~st ía , en tant o-

\
 -~ 4 -
q ue s~ p ue blo e stá o cup~n o e n cstabl 0 c e r e ] o e r , l
n e c e sirtan ae ''la e s p-=i a" e s t:3ay or q ue la n0 " l rt ] urna " .
En cstq situación , "l~ plUPla" es s i P.1pl emc 11 e w1a ir-
vicnte y una ~ ge nt e de l a a ut 01"ia '":l.<l .el sol)c ra110 , Il' i e!!
tras ·que "l '"i e snana" c ontribuye a unn n.ctiv a s) s t en .
• • . L o f" i s~o ocurre a l f i11a l de 1 f! i 11astí a , cua nr. su
e s píritu rl.e cue x· •)C' se n ebilitR , c oi o h n .os d ic h~ , y
e l núne 1"'r) de s u puebl e f! e cre c e , bri. i ~ 1 r:l i11fluc ncia
a. e l a s enili0.n.n , c orno s e h!3. ñ icl10 ant P. ri o rriatlto . La
~i i na stía 11c c cs i t R ( n·tonc s un apoy e mjli t e r . . .• Du-
r~nt (~ 01 pe rí c~o r~~~ i o Ae l~ ~i n~~t í a , en c ~n li o , c l
sobe r a n o fO z a de c i e rt ~ inrtc e n enc i ~ con re s~ P ct 0
"la es11ar1a 11 • Su pone r está f irmemente cs t ~ bl ncir C' . Su
princi pql ~~src es pr oc urar se los f u -es~~ l a ut nri-
~a~ r P ~l , c o~~ cnbra r i~pu0st0s , pr0picda~ , supc rar a
l 'ls 0 t1" ~.s r1 i nastí?..s y ha c e r cumplir l ñ. lC' y . La '' 11J uroa"
es útil 1)8.r •
a t or1 o oso . Por 8 sn 1:-). 110. C CS i ~an ae tltili-
za fl a Rumc nta . L~s c s pa(18s- l C'\ r1nan0 c t 11 s i11 US"lr en S Lts
v a i 11!1S , a mon os (1 uc o curra a l 0 qu(; l1agP. se ap~Je a
0 llas l"qr q l"eparqr unR brech ~ . Na se 11cccs i ta n para
o tr cs fi11cs . En es t R.s cir c L1n s t ~ r1 ciqs , l es h C'm1)r es no
plur11 q tie nen más qu t 0r ir1 ..,_~ y oc tlpan u11 r t:)ng0 ináe .;.1-
t o . Gozrin ne r. a Jr0r c.s brnf." f i c i ns y l''iquc z a y ti Pn e 11 lU1
1

c or1t c:.cto 1·r=is s tre c ho , fr ecuen t e e í11 timo e on e l so be -

-i

r nno •••• En t ::iJ rr:rmoc nt o s e puerto nr es cj.nc1 ir r1 e lv ms1f!p,es

r n il i t a r cs . Scn a le j ~~c s rle l círculo í n ti~n ~P l s 0lJe -
r Rn0 y tie nen qur gar~~r se s u ge nio . (I I , 46-47) .
La gue rra es n~ tur ~ l e n l os s e r es hum8 n 0s . Ning una
na ci6n , ning una gen e r::tción_ e scRpa a. e l la . Ge 11er<tl me nte ,
l q r P..7. ' Yl es l a ne sc r.nfi e nza y e nv i d i c:l. , r l a h 0s t il i A;:icl
o el c e l o en f avor 00 Di0s y su r e lig i ón , o e n nr o
ele l a a ut c· rifl a(1 r e ~ l:w i4 e l esfue rz o por funrlar un r e i -
no •••• ~astd~s~ prdMé ras s on injustas e ilegal e s ; l ~ s
o tr~ s do s s on santas y justa s . (II , 73- 74) .
No hay c e rti.J UIJb r·e fle vict oria e n l a g ucrra , ni si-
quie r a cu~ n~o s e· cue ntR c on e l e quipo y la fuerzq nu-
P1é rj_c a q ue prori uc e l a victori8. . La vict oria y l::t supg
ri ~ riA ad en l a gue rra vie ne n de l a za r y la suert e . Es -
t o se e ~ nlica por e l he cho de qu~ l~s ca~sas d e s~pe ­
rio rida d - son , ge n e ra l~e nt e , un~ c 1mb1nac1on oe va rios
 -~5 -
f qctore s . Hay fA.ctores exte rnos , c omo e l númer o ~~ s ol
~a~os , la pe rfección y la buena calinqd de las arm3s ,-
el núme r o de h0Mbres vnlie nte s , o r d6 n de la f o r~~ ci ón
de J í neq , t8ctic~s ~ropiRs y c osas s e me j Rnt es . H~y t ~~
bi 1~n Í'"'ct or e s ocult r s , que puprl A n r esult8.r r1e la astue
-
r in ~r Ja e strn t'1 f~e ma. humnnA.s , c0mo e s pA.rc ir nnt i c i qs
y r UJ1vr es <tlarm'1nt e s par'=l c~u . . . 1.r rle f ec cic·neq ; ocunar
p1mtos Bl t e s que J)e rmit ~ n atAc'1r d p or1 e P.rribA y s o r -
pr e nde r ~ lºª gue est1n a baj o , h~ci l' n~o l cs abnn~onqr ;
o cLlltn.r·sr' /f'n füR"t{5i1'fR1e s r 1 epr csio nPs y en t e rreno s
r o c o~1 R, ~~rq aparPcrr s~hi tam 0 nt e cua ndo es t á ~ n s i-
t;u:::i.ci ' 11 prc ' c'1.rjq , (1 eb i c~ nrl o e nt oncPs huir ""''ll"a lJ O n(~ r s e
e n s egurirlnrl , y C') Sa s r- en1e .j a ntes . Es t os f'lct or c s 0c u l-
t os p ue ~ e n s e r t~ mbjfn cue stj ~ n es d ivinrs que r l h cm-
l)r G 11 0 tie ne l)Orl e r· pa r a J)Y O~ UC ir po r g Í mi smc . !" f r C t qn
a l p Llc blo ps ic ológ ic ament e pr r r1 uciÓn(1ole t ern.c r . CaL1.san
c onfus i n e n mer i o de l es e j l' rci t es y l es pone n en r}c -
1

rr o·tn . LélS c! (~ rr o tas son fr c, cuen t C'rGent c r es tlit qrioao cau

s8. s ocultas ¡)orci ue l as rloR ra rt s h'lc c n un g r a.n us e-
r1e e1 J.as e n su c1cseo e-le vic tcr i !:'I . . . • Es t-1 clqro r1un 1.-:)
supo ri c rinar~ e n l q g ue rrP. es gen r :i.l me r1t e Acb i r1a 1 Cé1U
sas ocuJ_t a s o ctJ.l tA.s J' n o e x te r nas . El que la8 opor tuni
-
rt 2,,d e '1 s e p r0,.l uzc-::i n c c>.mC' r eeult '1ri0 rle c B. usas oc u lt8s e s
-
l o qu8 s i g nifiC'l. l'l ral'l11T'1 "a z a r" , é omo h a 8 i r1o r1 o rro s
tr~a o e n s u lugar . (II , 85- 86) . -
••• La SU8.Vi , '1cl de car 'e t er y
l a se r,r i r1 UPllJr e des t1·0
z~n la fue rz ~ y e l vigor <l cl e s n íritu n( cue r~ ~ . En -
<? f Pcto , l a s Prv·j_rl umbre y la sua vi ,~qrl 0e l ~ s pr nt t.s que
cnru 1Jo n e n l R trib u e s ín ~ ic e rle la ~es~pa rici ~ n ~el e s
pírit11 <l e cu0 r 110 . Nn 8 P h'1n c ompl qcir1o en 1-i. d0 ci l i~P:c1
más que de s p ués ctoh-'l erre hcdn i .nc::ir'lc es de f'e :Il n<1er s0 (I , 287 ,
El pue bl0 v e ncido s e muc str~
siempre qvino de i mi-
t8.r a l y e nce rl or e n sus rr qrc3.s rl istintivA. s, s u s v e s ti-
rl os , sus g u s t os y e n el c nnjunt o el e s u c o m 1)r rt n.m i en t ~
y de sus c 0stumbres . La r~zf.n es que e l alma hurria na
cree s i empre e n la pe rfe cción de lque la hq venci0r ;
s e s ome t e a él , s ea porque veP e n él l a rP ~ l iz8cinn He
aa 'llta orinión qu e s~ ha e stabl e ci~ o.e n e lla c on r~s-
pect o a ~l , s e a pc rque busque e ngafi~rs c 1ici~ n~ose qoo
su sumi si6n n o e s ~ebi~a ~ una sup0 ri o ri0 a~ naturql ,
 -§6 -
sino sólo a la perfección <lel vence or . Si est~ err6-
nea opinión llega a fijarse en el aln1a, se Cf"nvcrtirÁ
en unA. convtcción~'Y arl.optará t or1 os los n1odales el v~n
cedor . yStratm~ác ~wópa¡nec~tnaón i l gEsa , f~onrespmnitñ
aemá~~tac~óue ~t~~tqan le pqrezca -y Dios es el más
bio - qlle lét victoria obtenina i)or e J. vencen or no es
ª
debi~a a su espíritu ~e cuerpo ni al vigor de su v -
lentía,sino s6lo a los usos y mátodos que practica ....
H::::sta e l punte r1e que si un nPci011 tien~ COMO vecina
a otra que la a ominr1. , será f orzos8rr.en te ganada l10r ese
1eseo de initaci6n y de narecirlc , coml pasa Pn nuestra
é })Oca en Espafía, entre los mLl.sulmanes y las ""Obl e j ones
g~llegas (13) . Se nbserva , en e f ectn ,que se esfuerzan
pc·r p~recérselos en sus trq,j e s e insig11 ias , as í como e11
un gran n15mero de Stl.S us0s y comportainientos , hasta
arlornaJ· sus rnuraJ.lRs, sus palacirssy sus ca.sas rle re-
prcsentRci0nes figur~~as •.. (I , 299-300) .
L~ decg,cle 11cia de lRs tijnast í ns , a l ser una cosa na
ttu. al , se pro~ tl.ce de la misrné1 manc1'"'a CJUP cuaJ.q ui0r
-
o tro accidente , como por ejemplo , l a ~ecrepit 1 ~ Auc
~fectR la const itución ne l os seres vivos . L~ ~e vr co i
tur es ~~a ~e esas 0nfcrruerl8nes crónicas que es impo-
sible curar (' hacer rles8.1)8rPce:r', pues Ers una cosa i1a-
tural y tales cos~s no sufrrn cambio . Vari0s sol)e rRnos
~e una grqn previsi6n política. 1 hqhicn~o percjb i~o l os
accidentes Jr lPs causP.. s que hal)Í'ln tr~írio l t1. r1ecRnen-
cia rle sus irir0ri0s y c · eyenrlo en l~ posibiliiiqn de
hacerl~ cesar , tratar0n ne curPr n l~ 0 inast]~ y r es-
tqblecerla en el t empe rgMRnto nr rmql; pcns~n~n qtie es-
ta ~~cadencio h~bí~ teni~o nor ... cqus~ la incanaciAad o
negligenc iq ne sus predecesores . Se equivocan , sin em
b~rgo : l os accidentes re que se tr~tq s on natur~les a
l as ~in~stías y lo que i~pide r cme1 iarlos s0n l~s cns-
turobres . 18.s c c stumbres s on una segunda natur81Pza :el
prínc i pe , p0r ejenplo 9 quc ha visto a su pa0re o a l os
ne MBs eaa~ ae su farr-ilia , llevar vestidos ne s eda y
broc810 , servirse ~e armas y arneses a<lornados ~e oro
Y no permitir A.l públicc ::t.prcxií!:arse a elles cua.n~ 0 se
c e lebran asambleas o asisten a la or~ci6n; este nrín-
•
c11)e no puec1e apartarse de l os usos de sus predeceso-
•
 - ~7-
r es p8 rP ves tirse c ~ n v es tid~c gr o ser~s , renunciar al
ornato y mezclarse e ·n e l p uel)l o . Lqs tra<licinnes en-
t onc es s e l o prohibirÍqn y s i intentara supe r?rlas se
vería abrumano de reproche s ; y s i, a pesar ~e t ono ,lo
hicior a , se le trataría de l oco y de demoní qco , porque
h'1.hría bruscf-1mente abano 0nar1 o l os usos rcc ibirlo s y t e n
~ rí~ que temer c onsccuoncias mol es t as para su a utori --
0. '"tn •••• Cuanrlo el es1)Íl"i tu rle ru~rpo viene a <1esap'1-
1·ece1~ , rcurre que la pompa. ocu 1'1 su J.ug".) r e n e l espí-
ritu ~e Jas ge ntes ; pe r o cuqn ~o se r enuncia a lR pompa
al rn j_ s mo t i e mpo q ue se A e lJ i J. ita e 1 e s p í r i t u ae e lle r p (' ,
1 0s s Úl)c1 j.t0s se c nvql e nton::in contr a l a '1 in'!stí'1 , 1 esc ~
e l r ome nt o ln qu8 l~ mqgnificcnci~ y a no h~c ir.prc-
s i'n. El orítcip~ so v e nbJ j ga~0 q rnrl~~rse ~e toaa J~
pompa "IOS j_hJ h::is t;:i - J fin . ..'\lgLu1as v c s , c uanrlr 1 a
1

lj.n:=tst í n cs t-< en el l~l·t~o pc ríoño ele su ex ist el.C'i.:1. ,

puecie r1csrlegR.r ftle rza suficic11te para hrccr creer 1ue
su ncc~nencj~ está ~e t e nin a : pe r o no es r~~ que Ql Úl
t imo y f l1gitivr r csplanrl o r c1 e una mochst c1ue \' 8. a x --
ting uirso . 11.;Í , un8 ~!"\c h a que se quema , cuanr1 o est ~ pr/'
xin1a a e xtinguirse , l Anza un r eSJ)la.n0 or furtivo , hac i cn do
croGr <::::nst1fuego en e l momento en que e xpira . (II , 117- J.18).
La pers0na a cnrgo nP. la nin~st í¡ errrenne ~hora
(cuf.1nr1o l a monnrquí-:.: s e r ecl uce en sus l í r ites) c.,1nbiar
J.as n or mas qLle ha1 í,,n siélo f'.'0.optarlas , como su pol.ítica
con r espec t o a l os soln~~rs , el ~in~ro y l qs funciones
arln1i11±s trr-i.t ivas . El pror '~ i t o es t ene r normas c~nv e ­
njentos para equilibrar e l pr es up u ~t o ,r eo r gan iz q r Al
c járcito , ref ormar la aaministraci ' n p r ovincial, ~is ­
trj.buir l as r e ntas i mJ)Os itivas para l os S'1larios de
los sol dq<los e n la manP r~ q~ecu~~a y r ea j ustqrlo t odo
sobre l as bases que hqlÍ~n e xi sti~o Al com i enz o de l a
d inastía . Pero , a pes~r de tod os es t os cqmbios , 1 8s
ca usas del mR J. pE rs is t en , ;:imen'l 2'a nr1 o al es tati o p0r t f'
das partes . En esta e t apR tardín ,lo que succ<li6 e n lq -
pr·ime1"a oc urro nue vament e . El sobe rano c o nsia <2.1·~ aho-
ra las mismas med idas que e l primer sobe r~nH~c¿rts ide ra
do y aplica e l vie jo moaelo a las nuevRs condiciones-
de l a d inast í aº Int ent~ r epe l e r las maillas c ons e cue n-
ci:::ls r1o la flesintegrqci~:. , que r e!lp ,r ece11 en caña eta·-
 •

pa y afectan a c arte del r eino , ~Rsta qu el

a
área ne la dinastía se re uce de lluevo y lo u ha-
bía ocurrin o antes suce e otra vez . (Les des0r enes
se r epr@.ducc n) . c~aa unR de las pcrsonqs que c~w ja
las n~rmas 0bservadas por sus pre ocesores , es , on c~ér
t o sentido , el cons truct or fi unA 21uev~ din s í~ y el ,
funa~ao r de w1 nucv n r e ino . D€ todas f rma , 1 ~jnas
-
tíq es finaJ.mente nes tJ·uirla . IJas n~cio11 s que la J"' O-
ctean se sitúr.tn on suneriori
. aa . 0l1 "e ella v funñ nuna ~

nucvq ~ in~st ía pr opi a . Y ~sí cae 10 ou Djos ñestin

a c~er . (II , 126- 127) .
Enuuna r1 in st í a :=ifectnii~ ,~e s:l11j_li( qn c0 no resulta
r. de l lujo y el nescRr1so , oc urre ~l ·u11qs \TGC~s u:i cJ -
grl)c rnF.tnt e e lige srstenerlores y .1a1,tir --rj0s Pn 10s g1--~
pos n o emparen t~ rlos c on lA. ~ in8stía l..cina11tP. : ero a e
l os que utiliza su rtrlezR . Usq a e t~s gon t es co~o un
C j érci to más C!lpaz ne f'Ufril., ]qs n Ul"ezas <le las gue -
rras , elhambr e y las , rivqci oncs . Ello ~uerc pr opor-
cicnar un rerne~ i o a l a seniJi~~rl Ae lR mon~ r q uí ~ : ie -
r cJ sól0 r-~astri qt1e Di os pcr Mi t a c¡ue suman,~8.m i en t c re-
1~ tivo a nicha ñ in~s tí~ se~ ej0cutan0 . (I , 3~2) .

En es tas c ondici ones , nl scberanc cuida s6!o de

sus pr op i os SGguioores ( ex tr ~n j e r os ) . Les oistingue
c on prefe r encias y vari os h0nor es . Distribuye ent r e
e ll os l::i rr2.. yor p8.rte n e l 'ls pr o1) i cclar ~s ele su p r or'l ia
gentJ . Les confiere l ~s ~ ~ s i mportqntes posici0nes ad -
ministrativas , como l os gargos de visir , general y c o-
l e e tor de impuc stos, as í c omo tít L1l os r eaJ.P s , q Lle son
su pr e rrogativa y de l os rue no h~ce partíc i pes a su
pr op i o pue blo .••. Esto anunci~ entonces la 0estruc -
ci6n .e la cl inastía e inn icarque la enf e r meriad cr ni
c~ ha llegqrlo : es e l resultano de la pér d i da del espi
ritu d€ cuer po sobre e l que s e había c onstrui do su sg
periorioad . Los s entimie nt os del puebl o y la ~inastía
se hace n d ispares , n0c i vos , c omo r esultano ae la c on-
t enci6n e n que aquél s e halla y la hostilicad q11e l e
muestra e l s oberano . Ellos l e odian y esperan l a opa~
tun i ñad de cambiqr su suerte . El gran peligro inher Gn
t e a est~ 8i tu8.ci6n r e c? e s obr e la dinastí~.• No puP.de
 -~9 -
haber ni nguna esperqnza de recuperars e de es t~ enf erm
-
meC:arl . Los c·rroes de l pasarlo se fortal ecen a carla nue
va gGneraciÓn y llevRn finalmente q la f~rdira de la
-
identidan ne la ninast í~ (I , 373) .
•

X
--X-
ECOI~OMIA y SOCTEDAD

o• • h~y un~ relaci¿n "ntre las sigui 0ntcs mat eri8s :

fuerzR y rJeb iljc1 ad de la 11 inq,stÍ8.,fuerz'l numérica ge
una nación o raza , extens ir' n rlc w1a vil l'"' n e i uf! -:in .Y
monto r1e prosperirl0d y riq uezc- . Esto es porriuc-> J.a ~ i-
n~s tí~ y l~ autori~an re~l constit iyen la forQ.q nel
1nunr10 y lq e ivilizac i0r. , lose u~l e s , a su vez , l es sir-
ven ~·e materia . El ~inero de los impuestns r evi ert e al
!)Ueulo . Su riqueza , en genr->ral , ..v ie11e ele sus negocios
y ac·tivirlacles comerciRJes . Si eJ soberano vie 1'"'te r1ones
y l inc·r< sobr·c ~ u puc 1)J.o , sc t=~ spqrcen e né s te y V\Je 1 -
1

v en a l' ly ele nuevo van ne 01 al 1)tieblo . Viener1 t1P. és

te , mediante las contribucionGs y el impues t o sobre Ja -
tierra y a 6ste r evierten gracias a las ~onaciones ~el
soberano . I1a riqueza de los súbdi tns corresponcle fl las
fina11zas de la rl inastía . Las ric1t¡ezas (1 la (linast í,,_ ,
a su v ez , corJ"espond en ~ 18. riqueza y nú ero ele los
súbojtos . (II , 290) .
DelJe saberse quP elhombre necesita por natural eza
rle J o que l e Rustenta y le provee lq subsistencia en
J.os rl ive1. . sos estqr1 os en que se encuen-'~rq y en sus es-
tados sucesivos, desde el momento mismo en que empie -
za~ crecer ... (II , 311) .

A ve ces , el ho1nbre obtiene eso sin esfuerzo . Es el

caso , entre otros , oe la lluvia,que es bienh< chora pa-
ra el cultivo ele los c~mpos . Pero esoR clones grR.tui tos
no son , en realin~íl , más que me0ios ~uxiliares y es ne
cesario que el esfuerzo cel h ombre se asocie .•• ~I , 311) .
e oo f O~OS l os benefici0s y todas J.as riquezas r e -

•
 - GO-
q ui ere n necesaria.me nte lP. inJce rvenci6n de l trabaio hu-
mano . Cuan~o se trata de un trabaj o personal , como es
el caso para los oficios, e s evide nt~e Y _si s e trata
oe unq gananci~ proc ede nt e Ae la cri~ de l gqnario, ~ e l
cultivo ne lP.s pl!3.nta s o la e xnlot'l.ción ne las mina s,
la intervención de l tr ~ b ~ j o hUJ!la n o es in~isp e ns qb l e :
R f~l t a de e J_lo , ning un2 g'lna nc i 2 útil r c sul ta . ( II, 313)"

En la mayor p~rte ac 1 0s c~s os , cs fácil r e c onocer

lP~ 1)'1.rte d.cl tra ba j o . Un 1 pqrte c1c l va l or , granA e o pe
aue~ a~ viene a e ~l. L~ n~arte Ael tr~ ~~ i c ~guc ~ e , A ve -
ce ~ o Gr OCt..ll ·t~ F~ e l C ,.,0 .r''"'r r.,1 ( "':'D1 C o l' ..LÍS
ces; -só.i?nec•O.ili tal . Es'1e JJ,...._~ás o1 : .p 0 i;1·· c tJ 01JpI01;tt~ € , asv~F€ -
c i os ne l os pr o ~uc tos a lime nticios . Se oh s e rvP que el
tr~baj o y l os gqst 0s s on t e niA 0s en cuentQ cu~nA o se
tr R t~ ri e l pr e cir ~ e l os grP.nos . . . Sin erbar ~r , es t 0 n0
~ pa r e c e e L l os pa íses e n que ~ l tr ~b 8j r ne lR tie rra
r e quit r e poc os cuic~aos y útilns. s 01 0 un p ~ qu~ ' r núm~
r o de a gricult o r e s s 0n c oncif n tc s de ollo . (II , 314 ) .
Por otrA n q rte , Dic s -! gl orif icqNn s ea ! - h~ ereª
0 o l os ~n s rinr ral t s , que so n e l or o y l a pl~t~,rara
r opr ese nt~r e l v~l o r a e t o ~~ s l qs ri que zas . C o n s ti~u
y e n, ~ara lq may or p n.rt e ne 1 0s h 0mbr e s,l0s t es0r os
y lqs ri1ue z"l.s que se <1 Pbe n r e unir:si s e n r ocl1rq.n tg
daví ~ nt r0s b i e ne s, e s c on l ~ únic q i nt e nci ón ~e obte
-
ne r 0 n scguid q or o y pla tq, q cqusq de l~ s varia cicnes
i4 e l curso ne Psqs otr'l.S rnerc q~1 e rÍqs sob1"0 l os rrP rcqrio s .
Pues l os nos me tal e ~ pr e ci osrs e~ t~n al ~ b ri ~o ~ e e s~s
VPri~ci o ne s : s on aní,la hqs e 0e J~ s gana nci~s, de l~s
ri q u~ z~s y de l es t esor os . (II?31)) •

... l os t e 8or 0s de or o ,nlatq , p i e0ra s pr e ci ~ s8s y

ute nsilios no s on nife r e nt es de l os otros niner ql es y
arqui s iciones ,ccmo hierro , c 0bre , pl omo y otros bi P-
nes r ~ íc e s o M ine r~l cs . Eu l a c ivilización l~ que los
hR c ~ r esalta r,con l~ a yunq ~ e l trqbaj o humAno ,y l o s
h~c e Puroe ntqr 0 n i sminuir . . . . EA l a civilización la
q ue l os pr od uc e en ~ b un0~ nciq 0 cqus q su c orto P.pr ovi
sionA.m i e nt o . ( II, 3 25) º
T(Jr1o es t o es t ::tbl0cino , h,,y q ue s abe r q ue si e s o <le
qu~ e l hombr~ 9btiene bPne fici o y utili~ad tien e r or
8fl ge n un ofici o , entonc es , e l be n ef i cio que r e tira ~e
 -61-
e s f a forma representa el valor de su trabajoW'es eso
lo que se entiende 0esignar por " f~ananci-=is" . No h'1y en
l~ ganancig más que el tr3bqjo , que no es deseaao por
s í mismo COP10 ganancia , sino por el valor reaJ.izado por
( 1 . • •• S j el l)enef ic io no es el pron ucto de un oficio ,
hay r1ue con1prencler en su precio la utilidad y la ganan-
ci.:i cor·res1 onrl iente a la incorporac ión en E'l del tra-
b.qjo que ha sido nece~8rio para obtenerlo . Sin tr ~ba ­
jo , no hay ganancias . (II , 313) .
S LtP.ten to y beneficio nueoen ser o1'tenir1 os rrect iAnte
el poder ae ~rrPh'1tarles q otros y ~pn opinrselos , se-
gún normas jur í ~icas generalmente reconoc id~s . Esto es
lo c1ue se ll8ffi8. impuestos y tributoe . O C'"'. pturanclo y
m~tando , en la tierra o el Mqr , aniro~les salvajes . Es
lo que se llama caza (o pese~) . O extrayendo de los
a nimales '1 on1ésticos pro0 uctos que la generalinad cte
los ho1nbres emple de maner~ provechosq . Es el cAso,
J)Or ejemplo , de la leche ... l:i serl'"' , •• l'l mj.el ... o to-
n.qvÍa, ctll t mitn.noo y preparanclo v eget'11Ps , como l os
c8rr8les y los --rrboles para la prod tJCCi ón '~C sus fru -
to& . Tc'f:o eso es 118.Iíl::ido agricul tUJ"a . u1 utilirlad pue -
de resul t~r te.m1J ic~ n deJ traba.jo humano, que puec1e ser
8.plj_c,..clo a una m~teria espe ci ~J iz8.d8 . Entonces es lla-
mqdo un oficio , como el del lscriba , el c2rpintero , el
sastre , el t e ~ edo r , lq eq uitación . Fu 0 d~ ser , por otr~
parte , aplicano a un~ IDAteria no espP cÍfica , lo que CQ
rresponde a tocios los 0tros oficios o tareas . El bene -
ficio puede V(nir tqmbjén nel inte rcambio de me rcade -
r íns en gran número ,l ganRporta<l~s de un p~ Í s a otr o
o que se acapar~n con objeto de ~prov8ch~rse ae las
fluctuaciones dP. los precios sobre los mrrcqdos . Es lo
qt1e se llama co~erci0 . TnJ.es son las d ive rsas cl~ses
de medios de exj_stencia . (II , 315- 316) .
• • . 18 agricultura , los oficios y el cornercio son
procedimientos naturales p8r~ procurarse medios de
existencia . Por lo que h~ce ala agricultura , debe ser
colocada , por su naturaleza misma , antes que los otros
medios de existencia , nues es simple,natural e innata
en el hombre . No exige n~ especulación ni ciencia . Por
 - 62-
eso se hace remontar comúnmente su or i gen a Adán , na-
dr e de l~ espec i e h umans , y se añade que fué el Pri-
me r o en enseñarla y pr~cticarla . Es esa una m~nera de
e xpresar que la agr i cultura es e l ~ed i o de existencia
mPs ~ntiguo ~e l m8s conforme a la n~turAleza . Los ofm
cios ocu_pr-tn un segundo lug2r desnués de la RfricL1ltu-
r~, pues son complicnno~ y científicos ? Requinren un
saber . Por eso no se les encuentrq_ en genPrRl , m~s
que en lqs poblqciones pedent~rt~s 9 Tio~o de ex ist enci~
ntle siP:u.e q la vi0a nón1'l0é1 y q1J.C viene en seB'U...Ylrlo lu-
4 ~-

g'"' r de<=>pués Cle ést'1.. . , . En c\1".1nto ~1 1 co~crcio , es 1J....l1

mcnio nqt ur~l ~e nrocurqrse beneficiosº Sin cmbRrgo ~
sus rnétod0s y práctic~s cons;~t n l~s ~~s ~e lqs veces
en ~stuci~s en cnmina~ qs ~ 0btencrj grqc i~s g l a ~ife ­
r ~nc i q entr e 1 pr~cio ae c0mprq y el do v entl"), un b 0 -
neficio por rn2nio de Ese surlemento ~8 pre c; o . Fer o~
t~ r~zón l~ l ev divi nP 0ecl~rq esas 09er~ciones ilíci
t~s , ~8S0P ~ 1 momento en que Rntrqn en l~ c atego r~a ~e
los juegos de azar . De todR.s f0rmas, lA. oper'"'ción no
t:i one por :zesul tan o 0esno.i~r q otro (\e. su b i en sin co~
¡.;G ns'lción algun8 º P!'T eso es l eg81 º ( II , 316 - 31 7) .
3t
¿" un SPrvinor no es un rne'1 i c 11') turql de ex isten-
ci:i . . .• -Est?. si tuqciónº . . in~ icq un8 debUiAqct-·y un
'lfeminamiento quG cteben ser ev it~~ os en interés ~0 la
virilinad ~ Sin e~bR rg o 1 ~~ co stwnbre lia ce que l a n~t~
l'-:>leza hum~r1a se incline haci2 13.s cosas que s hA.n 0

hechouusua les . El hombre es hij o 0e lqs cos tl.Elbres ,no

de sus ~nt~pasRrlos . (II~317) . .
Si e l pronucto del trabqj o ne l os h~bitqntes de lli~a
villa o ciudad se nistribuye ne qcucrdo con lRs necesi
d8.des de sus hq~bi t':lntcs, un mí·nimo 4 c eso tr~ bRj o bas-
t2rq . El trabnjo es m4s a~ lo que se ne c Gs ita . Crnse-
cuent emGntc , csutilizano en proveer l~s c0ndiciones
Y c ostumbr es a~ luj o y sqtisfacer i~s necesirlanes ne
l o s habitantes tle otr~s ciu~~des 9 que importRn lo que
ne c es it~n mediqnte c::unbio o compra . AAÍ obtien· n un~
er8.n C'1.ntidqd oe riqueza ... 1'1S I'Íf]_U<. Z'lS que Se pueden
adquirir son ~ l V'llor del tr~bajo: a ll í ~on~e hqy m~s
trab8~o, e l v~l~r es mayor pqra l os int e resa~os y ad -
quieren nec8sarJ.<..~mente m~yores beneficios . La prospe-
 - 63-
rj_da~ y la rique za e n que se ncuPntran l es llevan al
0

lu,io y las i1~c es idac! e s que h ace~cel"'e ~ º Tudo eso tic

ne que v er c o n diversos of i~i ns que el valor de sus p1~ -
duetos ha dcsqr1·oll~do . . . A r·~ uoa de su activi~ Ad , l os
c1ue ·tr!l ba .jan en producirlos se enr i quece 11 . Cuando la po_
l)lac :i.6n au1n~11ta , e l trabrijo AumGnta de nuevo , e l luj o
crece a su v e z , en relación con lqs ganancias obten i-
d~s , y l~s ne c es in ~aes y cnstumbres ~elujo qument 8n ,
as í corno 18 s i1ecesj_(larl e s que crea . s~"I inventan nu8vos
oficios para sA.ti s facrrln.s . El v a lor r esul t8nte cr0 c 1 ,

de 1o n~ c mul t j plicación de l a s gananc i as .. • (II , 272- 3) .

, • •• el h ombre no pueae permitirse dar su tr~r ~j o por
nR.da 9 porque e' s i; e es f Llr->nte de provecho y subs i stencia
. . . • su única ftle nte de prov ech o . P<Jr e so el e be emnl ... e !:lr
su tr~bajo soJ~mo nt g en lo que tiene v a l or nn l a ciu-
c1~d s j le e s pr ov r ch oso . S i un <le termin_qrl o oficio t i e -
nu e e ms n c1!3 y h a y cornprn 1or("... e e s 11 e- l)ro~ uc tos, corre. -
po.r1c e c nt·'"'r.ces P-1 tipo ele m0 rc 8r] e rÍ'"' s ql1P. 1.i ene rr~11
deman~a v c onvie n e v e nrl e r . Pur eso l a gent e e n lqs ciu
cl afles está 3.nsiosa c1e RprGnc1erl , c on objeto r11:.. hac e rse
se 1m med i o de v irl .- graci8s a E'l . En cnmbj_o , s i no h~y
cle1u·1n<1a p·1ra un r P. t t=~ rmin:::tn o 0f ici o , nohay comprarl orc:"ls
rl sus prorluctos y nadie es t~ int r esa<lo e n aprender -
lo • Er1 g ene ra]_ , e se ofici o e s t"Í ele R tin'1rl o 2 se r el e se -
chado y ctesPparoce a c~us a ~e su descuido . . . . Buy ot r o
factor r elaci 0nado c,n es to y 0 s que l ~ a innst í~ t e i -
nqnte es ln gue r eq uie r e oficio s y sus pe rfecc ionqmi€n-
t o , P .t.. o\roca Ia dernandri. y l os hac e deseables . 1 'S ofi -
c i os que no son r e queridos por la ~ in as tía pueden seE
l o por o tr os h:=t1);tantes de la ciud0 cl., De t od8s form!ls,
no s c1--á lo mis1no , ¡1orq ue la rno na rq L1ía es e 1 may or mer-
c ac1o •••. el perf Jc cionc-i.n,ie nto de los of ici os clenendo
ele su ne c esidacl y (]el n úr1e ro de l os que l os b us c an . Pe r
eso , cuando una ciudad cae e n decqdencia y toca a su
decre1) i tud , como consecue ncia de la :ruj :c1n "'1e su uros-
per i dad y del decrecimiento de su poblnci ' n , e l Juj o
~ismintzye y los habitqnt e s vue lven al antiguo us o de
J.i mi ta r sc a lo es t r i c t o nccc;sario . El núrie ro de los
afie ios , CLlya i 11trod u.ce j /~ n f ué una e ons1 ct1 en c i a del
ltl.j o , disminuye gradualme nt e , pt1 es los que los e j e r -
c am~n n o encontrando ya entonces un medi o de vi0a , s e
c omprometen ~uy Dronto en Qt Las oc~paQion e s o bien mue -
r en y no de J an sucesores . \Il , ) 5 ~ - )?~; .
 - 64-
••• s eñenta_rismo y luj o ••• corrompen l e.. ciudad ge -
nerRlmente con r especto a l os negocios y lR civiliza-
ción . La corrupción de l os habit~ntes es el result~n o
ne ~olo roso s y 9e nosos esf u~ rz os parP. sati sfac er lAs
necesi~~nes causadas por sus costumbres; de las m~las
cuali~~0es Rdquiridas en ese pr oceso de obtención y
c1e l d.A.ño que sufren l es alm!:l s 0espués fle ha berlas sa-
ti sfecho , gra ciA.s a l R. ar1quis ic ión ne otr8 s rnal as cua-
ii0 qdes d~qJAn~~~$ Bit á~!:. n:v<leeecaii~e:abm~neñónom~ B:a -
n~rse l ? vi08 , es tu~ i 8r l oyusar lt o0c engaño posible
c cn ese propós it o • . . • Tamb i én ccnccen t o~o l o que se
refiere alfr:=iucle y a.l engqño , que emp l e~ n D~ra defen-
r1erse c0ntr8. e l DOS i ble USO ne lq fuerza contrn_ ell0S
y el c~stigo esrer8rlo .
pcr sus mal os actos . Fin~l~ en te
, ,
eso se c onvi0rte e n un9 ccs tumbre y un rRsgo 0e C8r~c -
ter en l~ ~Ryo ría 0 e e llcs , eEc epto en Rqu€ll0s R qu i e -
nes Dios protege . (II , 293- 29d) .
. • • a l conienzo <le una rl in'"1 stÍ'l. , l os tributos pr o-
d uccn gr~n~ es rentRS ne ppq ueft~S contribuci ~nes ; n0 rO ~
al fin~l , prorlucen pequeñqs r entas ne gr~nnes contri-
buci0ncs .•.• c u~nrlo los i ~puest0s que se extr8en ae
l os sdb4itos son b~jos , estos óltimcs tienen ln ener-
F: Ír:. y e l flesco r1e hacer· cos--· s . Las empr E'S8S crPcen y
SE '"'crrc i entan por que l os bajos i mpuestos nqn s~tjsfªC
ción . Cu~n<lo l~s empresAs crecen , e l número ~e tribu-
tos y contribuc i rnes inniv:iduales s ube> y , e n conse -
c uenc i8. , } '1 s ren tqs i mvos i ti VRs , q ti.e son 1?. s w~a t-=' -
tP l, se incremcntq . Cuanr1 o l~ ~ ir1:=lstí a cont i núq en e l
po0er y sus soberanos se suce~en un0s ~o tr os , pi er -
oen SUS h4bit os tribalPS ae ~00erqciÓn e n fqv 0r oe
otros M~s c ivil iznr1os . L~ aut ori~ad real , con su tira
ní~ , y la cultur ~ sedent'lriq , que est i ~ulA es t os hábi -
tos , h'tcen su Rpqrición . Las gentes a~quieren entonces
cual in~d8s de c~ráct er relnci ona~qs c on su capacioR<l .
Sus ccstumbres y necesidades se hac e n m4s va riaoos ~
C'l.US'l ,e lP.. prosperirlad y el l u jo en que viven . Como
consecuenc i'"' , 10s tribut os y contribuciones i 1_,.., iv i c1 uq -
les sobre los súbditos , ~gricultores,h~cen~~c0s y to-
0os loR otros que D: ~an i mpuestos , crece . Cad~ tribu-
to y c oniribuci{¡1 :i. ·i_vicluA.l se aumt'nt.g, en gra11 propoI.
 .,
- 65-
c i6n, con objeto de nbtener una rent~. mA.yor .•. • Final-
mente , el peso rle los im'Y)uestos se h3r'1 opresivo sobre
los súbditos, que se v.e rqn sobrecargac1os • ... El r esul-
t1do es que el inter?s ne los súbditos en emprenne r
trqbajos y negocios desaparece, desde el momento en que
cuqn~o compAr~n gRstos e impuest os con sus ingresos y
g8n~nci~s y v~n P.l pequ~~o beneficio que obtienen ,p~r
rten ton~ esperanza . Pcr PSO muchos de ellos restringen
to~a activ i~an . El r es ulta~o es que e l metal de l~s ren
t~s de les impues t0s b8ja,como h~jqn l as contribucio-
-
nes in~iv i dunles . Frecuent emente , cunnro se observq e l
cle~recimicnto , los impuest0s inr1 ivifl U""lles s0n aument'1 -
dos . Esto es ccnsider~~o c0no un mcnio ne compens~r l~
c1isminuci6n .. Finqlment\..1 , 11.s contri bue i ones y tributos
in<1ivth.r1 u'l.les a.lc'J.nZfl.n su lírrite •.• Los c0stcs de ton3
empresa son ah0ra ~emasia~o 'tltos , l os imnuestos ñema-
siado pesados y los beneficios prtvistos no se reali-
zan . As í, la r e nta t ot'tl sig\1e cl isminuye n<lo, mientras
que el monto tle los tributos y contribuciones sigue ~u
ment:::tnrlo por que S1. cree qu~ tqJ qllMrnto será compen--
s~~o l final . Por últim o , la civiliz~ción es nes trui-
A~ porque el inc~ntivo nP r8 la qctivirt?-n en la pr01uc -
ci6n desaparec0 . Es l~ din~stía la que sufre de esta
Rituaci6n·pcrque es ellq la que se ~provecha ne dicha
~ct ivioad . Si e llector compren<le es t o , se dará cuen-
tP rle r¡ue e l ince ntivo r.nra l;:\ ac ti,1iclar1_ en la pr0n uc
ción (1 e sqparcce . Es la ~ innstía l:i que sufre ,, e cst~-
si tu~ ci0n por~ue es clln la que se qpr0vccha ~e ~icha
activi1añ . Si -el I~ctor comnrende esto , se <lar{ cuen-
ta 0.e que el inc entivo m1s fuert e p~ra ~s t~ activi<l'td
es b~jar todo 10 que sea posible los montos ne los i~
puestos individu'1.l0s que se extraen 'l<: l'"'s Pt rsonas
capaces ne iemprender ~ctivin8ñes lucr~tiv~s . (II,89-91).
A veces , el sobprqno misMo puede emprender ~ctivi ­
dades ~omerciales y agrícolas , e n su deseo de aument~ r
sus rent"ls ••.• Pero esto es un gr~n error . PerjudicR
a los nÚl·iitos en varios sentirlos . Primero,agriculto-
r es y come rciantes encontr~r1n dif icult oso comprar ga-
nado y mercadería y P.rocur~rse a bajo costo las c osas
conve11ientes. Los súbditos tienen 1'1 misma o apr ('xima
damente la misma lll<lgni turl. dE riqueza . La. compe t e ncia -
entre ellos , agota ya o poco menos sus r e cursos mone -
tarios . Mas,cuando el soberano , rrue ti ene mucho más
di11e~c c1ue eJ.1 oss compite con ellos~Apen.as uno solo
po~r~ se~ capaz de obtener las cosas que rlesea y to-
 - 66-
dos se verán abrum~dos e i nfelices . Ademqs , el sobe -
~no puerle apropiar se mucho, si se le ocurre, por fufr
z~ o compr~nno cosas ql más b~jo precio posible . Corno
no puerte haber naaie que s e qtreva R ofert~r contri:, él,
será c2. paz de forzq,r al venrl.eñor .q b".). j8.r su preci0 . Arte
mqs , cu.qnno los pro~uctos agr í colqs .. • o wercancí~s ne
v3riPs clRses, v i ene n a ser ~provechqbles, elsoberano
no. puene e sperqr un merc~no (f~vor~bl e ) y un age ,por
que nebe cui~~r de l8snecesidqñes del gobierno . Por
eso fuorzq a los comerci~nt es o agricultores que tra -
tqn en estos pro~uctos particulares \ compr~rsel os . Só­
lo se sRtisfqrá con l os más qltos precirs y IT.8s . Comer -
ci~ntes y 8gTicultores,on c~mbio,agot QrRn suscapital lí
quino en triles trqnsacciones . LJ:t. mercqr1er í a Fl.sí ~1nquiri
(la permqnocer~ sin uso en sus manos. Ellos J!liSIPOS no po
n r~n y~ negoc i~r ... Fr e cue nt e~e nt e necesitan ~inero . Eñ­
t onc e s deben ve n~er es~ s mercqderí~s ~ l os más b~ios pre
cios ~urqnte un~ bqj~ e n Pl merca0o . Frccurntemente , los
conerciqntes y qgricultores tienen qu€ hacerlo ne nue
voy qsÍ qgotPn su c~nit~l y s2len ñe l ns neg0cirs • . :.
As í .•. lqs r en t~s ne l os impuesto s se nesvanecen totql-
mente o se hqcen peligrosqmente baj~s. (II, 93- 94) .
Debe saberse que l os atqques contr:=t lP pr0nieñ~.c1
~e l os hombres quitq a éstos e l ince ntivo p~rq anqui ~
rir unP propi-e<1A.r1 y Bur'lentqrla, nui?s v en quP. ,31 fina l ·,
no se l .es ii.eja ya nañA . Cw~nnc la gente pi e rA e la esne -
r qnza ~e g8nar Reja ~e trqbRjar , y la extens ión y el
gr~~ o ne su desaliento es t~n e n pr onorcifn <le la ex-
t ensión y grqflo en que han sino infring iocs l os nerechos
de la propienRn ••.. cu~n00 Pl puebl0 no sP ocupa ~ás
~e gRnarse l~ vi0q y cesa tona actividad rrcvechos~,
lqs cc up~ci 0nes eccnóm ic~s se hun~en y tora necae. La
gente em igr~ q otrAs partes en busca de- s ustr nt o , se
colo~~ fuera de la,jWBisoicción de su gobierno . La PQ
blación ~e la region se hace escqsa . Los poblqdos se
vacían . L8s ciu0~des c~ en en ruinas . Lq ñesintegr~ci6n
ñe l ~ civilización caus~ l a nes int egraci6n ne la posi
ción de l a ninastía y e lsoberano ,p orql~ c ons tituye
la forma de la civilización y la form~ decqe necesarja
mente c~~n~0 su materia rtec2eº(II,103 - 104) .
•
 - 67-
Cuanii.o un~ ciudart gis gr'1.nr1e y dens'J.mente pobl8~'l e
i lim i t~d~ en l~ vqrie~~~ de sus condiciones , la pd r~ i
rla que sufr e por los r.tct0s ele h e stili.<1ac1 e inju~tici a
es pequeña , p0rque t '1 l eR n&rc1ir1qs se producen gr'ln.ualmen
te . Pnrque la grRn var i &rln0 ñe c o n~iciones y la múltiple
prorluct i vir!8.rl ñe unA. ciun~rl <1ete rmin~A_'1 , pue0 e n rcultar
cQ'llquier pérc1 i rlq . . .• Así , 1~ (} inPstÍ""' qu~ c0me t:i:S taless
j_nfr'1cciones puer e ser r erriplaza~rJ~ antes ñe que lA. ciu-
cl.qrl 8d arruj.ne . Otr!'.) r1 in'"' sti '") puerle componer su nparj.en-
cia y restA.urar 18. ciuclA.<1 c cn la, ~yurlq r1e su riquf" Z'1 . ..~s í,
las p r(ticlas que pt. rP1a.nec i r 0n oc ul tns se re!)D. rf' n y a1)c -
1

nas se observan . Pero esto q ' lo sucecte r~ramente . (II , 106) .

El prestigj0 qyu ~q en la adquisicirn ne la rique za.
Este os cnn o siP"tle ~ Encontramos que una perscn'"' de r an-
Bº, CJ uc l s al t orne nte e s t linaC"1 !'l , es , en c8.~ ::i q,spe cte. f"'".'I t e ~
ria.l , m~s afnrtunar1a y rica que un'l p~rsona Q_uernn{~!h o
tiene . L~ r~z~n ~o ello es que lq persona re rango
es servir1~ por '"' l trqbP..j C' r1 e los otros . Tr~tqn iie a1ro
ximarse ~ ~1 con su tr~baj c , ~es~e e l momento en que
r1eS0'1n !:)] 1e{·"1rSe a cfl y necesi t'"'n r1(-> l os por1eref' r1e SU
rqn go . 1Jn gente le ~y ur1 a en su trab'1 jo en t ·1~ F" sus !:\

necesictadcs , se8n n ° cesi~q~ os , conveniencj'1s o luj os .

El val or ne eRte tr~b~j0 sA convie rt e en parto 0e su
beneficie . P· r t~reas que u~u~lmente requie ren ~ar ~ l­
gu11a conrp~nsqc i0n , t..)111110~ sicrnr e {~ente sin rl~ r~ es na-
na a cambio ••.. A~i h~ce un muy granrte benefici ••• en
un ti empo muy corto •••• ER cv i nente a l respe cto el
hr.cho r1e qu rrJuchos jurist'")s y teólogos y personas J)_ia
,1osas , a'1qui0:r·en una 16.~enB. reputación . E1 tonces , la gran
masa cree que , cu~n1ovr'es r1 a 1ones , sirven a Di os . Por
eso l~ gente es t~ rieseosa ~e ayur1~rlcs en sus ~suntos
terrGnales y en tr~bajar por sus intereses . ResUlta
que se hacen rápi ~amen t e ric os , sin haber a~quir~lo
otra r i queza ue el va l or de l os servicios prestad os
' por l os que les han apoya~o . (II , 326- 327) .
En las poblaciones ele 1'19 ciu ~:;ics y los granrle s
1

pa í ses , las gentes de cac~a cl~sc ejerc en autorirad S.Q

bre las de l~s clases inferior es y car inn ivi~uo ~e
unq clase re tenninada trata de ob tene r~~ la clase in -
me1iatamente superior a la suya una pcrci0n ce aut0ri
na1 m~s granrle . Aumenta seguiramente la ~utor idad al -
quiri~q,ejercieno0 sobre sus subo:P:1ina1os una influen
 ... 68--
c ia proporcionB<la a su porle r. Así, elpoder de que tra-
tamos obra sobre las gentes cualquiera sea su medio de
existencia. Es grande o nébil segú..~la clase y el ran-
go que ocupa el que l o ejerce º Cua ntomayor sea,más
eenáf rufuipso~ach~á E~ qpesaede~~rceantngmás aáTumtimanqr
será el provecho . El que no e j erce ninguna autorida0 ,
puede tener d inero ; pero sus rique zas están s i empre en
proporción a sus trabajos,a su haber y a las gestiones
y viaj es que hizo con el fin de aumentar su fortuna .
Es e l caso de la mayor parte de los comerciantes , de
os a~rt· cultores ~,n general y d e los artesanos . En cuan
t es os
oo aa 6S os : si
s i es , n privallos
es-an .,:J
t e
t OQa
:i
,:J
1
•
in fl uencia
limitan a recoger los beneficios de su oficio , c8erán
· y se-

cas i todos e n 18 in~igencia y la miseria y no llegqrán

rán i d.amente a l a fortuna .. A lo sumo 9 perc i ben un bri-
~

llo p~sajPro de los go~es. de la v i 1a y no llegan a al~

j ar 18. pobreza más aque a fuerza de luch a r • . . . una per
sona que pers i gue y nesea r~ngo <lebe ser obsequiosa y
err:pl ear la adulaci6n , como exigen l os hombres po~ero ­
sos y l os gobernantes . De l o contr~r i o , le se r~ i Mpo-
sible obtener cualquier rango . (Il,330- 331) ~
Hay que saber que la concentración de numerosas ca-
s~s y propiedades rurales por l os hab i tantes ne las vi
llas y ciudades no se pro<luce en segui da nj ~ un mis-
mo tiempo . Ninguno de e llos habrÍq teni do béJ.stqnte ri-
queza parq adq uirir propied.actes cuy·o precio habrí a s i-
do exces ivo,aunque hubiera ~lcanzado el colmo de la
facilidad . No llegan más que gradualmente a r e unir en
su posesión un gran número de esos bic11es inmuebles .
Pueden heredar de sus panres o de sus par i Rnte s . Estos
bienes , después ae haber pertenecido a vari0s ryropie -
t~rios, vienen a r eunirse e n las manos de un solo in-
dividuo , qUE:' entonces pose e muchos . Pueden comprarl os
por especulaqión ,lo q~e tiP.ne lug~r cw=tndo unR 0inas-
tíR v~ haci~ su fin y ~parece otrq para re empl~zarla .
Entonces la mili cia desaparece,la protección se hun-
de y la capit~l va ~ la ruina. No se busca en~onces
l a posesión de los inrotleb l es porque son casi siempre
improductivos y porque ilia prosperidad del es tado está
aniquilada . Res ulta de eso que su v~lor se rlespl oma Y
 - 69-
q ue se compra casi por na~a . CQ~ndo esos inmuebles h~n
pasarlo después , porherencia , a otros propietarios , la
ciudan ha r ce nc ontr ~ao su juventud , como consecu€ncin
del triunfo de la nueva ct inas tín y e l restPblPcimi ént o
de su pr os p e rid~ n lleva a l os hombres a buscqr la po-
sesión de los bi\.nes i nrnue blr's , A C'1US~ de los grqn-
des 1rnof icios que pueden ent onces retirnrse de ellos .
De ~h í r P.S1Jl ta tm fue rte 1.umento rJel v~.lor ne esos biu -
ne~_, ~r:fi quie1 . en una importanci::t que no ten:í-::in antes y
he qh f por qué SP esnec ula sobr. e llos . El que ~e hq-
bí~ hecho propietario de ellos , sc convierte ahorq en
uno c'l~ l os hombres rn..!s ricos ele la ciun2rl jr , eso , sin
hqber trabajaAo pqrq ganar lo que posee . P0r o tr~ prr-
tr-i , 111,bit:"lrPi. sido incapnz clG adqu i rir pa1·c. cinq tsortunA.
c on su tr~b~~o • (II , 283- 281) .
CQqndo la s,~n iJ. iñ '1n sobrcvien(~ él un::i din~ stí... y su
~ombra re trocede en las r emo t8s r egi ones , lo. h~~it an ­
t l!s ele l as ciuc~d es ctebcr1 cuidar ele sus propio. f''"lun-
tos y ruj r~ r por lR protección <le lq propia situr=tción .
Vue lven a l gob i e rno y la gent e de l~n altRs clqses se
seP,ar a del })t1ehlo y de l~s clases bajas . Las ~lrn~=ts ,
1or su ve r~a~era naturaleza , tienA 0 n a procurar l~ su
p' rior i dad y la ~ominación •••• Lrs mismos sínton~s en
porler y senilicla que se f:l ncuentr n rn un gran r e ino ,
se e ncuentran en uno pequeño . (II , 30~) .
• • • transformaciones .•• ocurren en l~ concl ición r1e
l as n~c i ones y de los pu ~ bloP con el cambio dn los p~
ríortos y e l paso clel t i empo . Te l es cambios sobreviene n
en \Jna forma t;-i.m i mpn rceptible y en tiCP1pO tan prolon-
gac 0 , qL1e son muy r ros ele discernir y únicarnentL son
obserVíl'l r.s por un pequeño númAro c1e in<livilucs •••• · t~
condic ión del mundo y de las nac i ones , sus costumbres
y sec t as , no persisten en J.a mi sma form~ o e n una ma -
ne ra constante . Existen d iferencias según l os tiempos
y per í odos y cambios de una conñic i ón a otrn . Es el
caso de l os ind ivid uos , los tiempos , las ciuñades , y
de l a misma forma ocurr8 en r elaciónc on las region0s
y los d istritos , perí odos y dinastías . ~ •• La razón~
pliamentc a centRna para e xplicar los c~Mbios en las

•
 - 70-
insti tuciones y las costumbre s es que l~~·'·costumbres
ne canR raza depe nd e n de las costumbre s de su s obera-
no . Cr 'I!!O d.ic e el proverbio : "El pueblo sigue la r el i -
gión (14) c1e su soberano . tt Cuand.o polít ic os ambicio-
sos derriban la ~inast ía s obP rana y alcanzan el noder ,
r e curren inevitabl emPnte a las costumbres de sus pre -
ne cesores y las aa optqn e n su m~yo ría . Al mismo ti em-
po ,no nesprecian l~s costumbres ~e su pr opia raza .
Es o llcvq a Rlgunas niscrepanc i as e ntre las c 0s turnbre s
<le l a nueva rt inas tÍ8 re in~ nt e y l as costumbres ílP l a
Rnterior . A~u ve z, e l nuevo pode r e~ suc e0 i no nor
otra rl inas t ÍP.. y 18.s c os tu.rn brLs S E-.: r1e zclan ul t e r i 0 rmen-
t e c on las ~e la nueva. Más r iscrep~ncias se nr o0 uc en
y l~ ~iscrenancia e ntre lq nueva ~ in~stÍ q y l~ prime -
r'") es Mucho má s gr~nde . Ur1 g rartuql étumcnt o de l gran o
n 0 0 i scrrp2ncia continúa . El resulta~o final e s un e s
tRro completamente distinto de c0stumbres e ins titu- -
ciones . E11 tqnt o que se s i gR pr ciuc i cnrio e~ t :: continua
sucesión de ~ if e rént es nueblos en l~ autorirlRn r e~l y
Pn e l gob i e rno , n o c csqr8_ rlc pron.ucirse ] _'=! <lj screpA.n- •

cia en l:=ts c os tumbres y e n l ns invc8 tigacionc·s . (I,56 -

58) .

. . .

.. .. .

. .
 - 71-

NOT A S
(1) Es t ~ e x 1J res i~n abArc2 el Africa del norte musulma-
na .
(2) Es dfl cir , ciLnci,.,s rcligi0sa8 , po r un lado, y , por
el otro , l~s ci 0nc i~s propia~nnte ~ichPs , p0ro en
un sentirlo amplio , abarc'1nc1o todos J.os plPnOs <lel
conoc i mic~nto .

( 3) 2: ' )n ÜJJ~ r ~ 1 A:"larl i .

( ·~ ) SJ si.ne y R\1Be nthal tr'1 d uc\ n ornr,qn b'"'r1 a wi por \r in a
nómad~; nero , en re~lidac1 , como el mi smo Rvsenthal
r~conoct , la ~ xpresión es m,{s q,mplia en e l alc'l.ncc
que usualment8 l e dq Ibn Kliql~ún , pues , comr se ve
,
ra , comprf nrle to~a la vida rural . P0r LSO es pref~ -
-
rible el tt' rmino beduino , que es lo que signific::i
J2.;'!"1~l · Sr le opone l P v i nq sedentA.rio o , rn~r pro-·
pia,ment~ , la de las c iuclade s .

( 5) Lite ralment e e l t e xt o dice : " t1ara é l la CA.za no se

escapa ", lo q un puede significar que no caz~ o (¡ue
no hnc c la guorrq . Hemos preferido la traducci6n <le
C. C-· stro en 18. filosofía en sus tLxtos . ( I , 4 56) .
( 6) S·_ refiere -il Pt":ntateuc o . El pasaje se hall'l. en el
, .
Gc-:ine Pis .
( 7) G ,ogr1fic an1ente , I bn KlKqlfl ún d ivide ql munilo en sie -
te zonas , que van , del m4ximo cal or en el sur, ~l
frí o e xtremo en e l norte .
(8) Grupo antiguo e important e rie tribus bereberes que
c~nstituy e r on el núcle o original ac l os almoh~des .
~vs gomara son otr~ tribu bereber .

(9) Es l~
traduccién lite ral que aa·Rosenth~l . Issa wi
trac1uc c por emotivo , mienJ.:;l"'lS q1.1e L~b ica prefiere
 '

-72-
l~ p~lnb ra .e_,~nve~cjon~l ·
l a p~~a~~~ª~0tlvf~H1~~~nal.
(10) El e nvia~o¡D~ Dios para gui a r a l os hombresG
(11) Originalmente , zoroastri~nos ºMRs tarde,fuer cn
c ons ider~dos por l os musulmanes como un pueblo
que seguía a unq clase de profeta sin ~scr i turas º
Venían a ocupar as í una no sic i6n i nt ermed i8. e11-
tre l os pueb l os quE' l as poseen y l os que care cen
de ell ~s , es ~ec ir , los ~aganos . Pero el tér~ino
se usaba eventualme nt e para des i gnar la i nea ge -
ne r a l Ae pagqnos .
( 12) St. r efi e re q l os compañeros de M~.homa .
(13) P!.:r extens i ón se :=t.nlic R. 8.quí este }Jatr onímico , co -
no en otros lugqr es ~e l q ob r~ de Ibn !GiP. lnún , ~
t or:os los cspr-tñol es cristi8.nos , em~)leanrto e l a~
l a tivo que primerament e t uvie r on entre l os árqbes
es~~~o les l os ~s cl~v os . cris tianos º Esta s i gnifi-
cación h ~.. e scF.l. pQrl e , pe r 0 jeipl o , a L!':l b ica (, .•. L1.0 ,
notq 7) 1ue r e·i uc e e le.alcance rle lP. e x nr es i ón '1
l ~s poblac i c n r s gal l egqs nrcpia~ente ~ichas .

(1 11) E1J el sent i d o m-:1s amplio Cl e fo-rl"'!a ~e hac er las

c osas .
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--
asfl . tLlihlf-s
o i m"'1or -cantes . p .. r a Lln8 b il°' l i ogr?.. ~ 1 ~ -:l s corrnJeta ,
ref" i tir1of' é1 la 1 ·ie He i.ncJ Llj' e a,l ·"j t.l~.J. r1 Pl I1I to -
r'o rl e lq t.,. a0 ucc i ón ,..:¡P. R :sentl1R,l , .,, • '1 :--i5 . e be a.crre -
g::i.r loe:; ~::ttc0 n e lat:rar~ ucci6n al -':'y ::1'"'C~s ci 0 'rj l liari
l' 1C G.-.c kin ne Slg_ne (\rols , XI~T , YY.. ~r xvr r>e T:J· , t~es e t
1

a~· ~ ,,··l.1 ~ 0 -r-.;+. ~'"' l~ · "!t . . -· i....,..; 0 ii.ó :o ·..,~ 1 T ::i:.y( ~ 1· , ·

e l\: 'Ü =-d :!::Ú S '- 9 v f-'.' 11 U 8 C l l tJ ~
r-1 f,.: <;') U C\.e q 0

C- ,UI )l:J _._ :l. e

I, fl l; 11 j
!"' : "°' (' r 1 ~ -
0•

1 e , 1)~ rís , lts6 2 , 196 5 y 186 g) ;>- ~e 1-:i. ir..igle sa "e 1

p r opic ~.' . f._ t·.se nthal (N·.eva Y--rk , · 1~ :J _ i ~1ge 11 :B': unra-
ti on r·c . , 195 R) ~ ) .. anuncia un~ nuei-rp t ra~ucción
fr::-ncesa er.rprenr irla bajo 1 08 ~11s:1 i c i cs rte J.a U. N. F . S •

•
 - 77-
( s i e.ie u ü F k'
.L;J
DE ERRAT;\S ;
31 .) 7 es t fl do es tados
(borroso) ; .
16 por si mismos
,,
.).)
32 l os j <::f L::s • • • l os jtJf'cs
.54 26 pdsar d( l todo 1
pes tlr dv t odo
j5 15 (fina l conf'uso) Gducnc ión. (I,
.)6 2G pcrdiben pcrci bc.11
39 53 ~bor~oso ~ cntonc E., s bajo
40 9 e l p vder con
" 1ú culto e n s í culto d tJ sí
41 2 (borroso) (dubL s uprimir se por
t.s t Etr r epetido )
,, 20 s nilid ad Sún ilidud
11
3? (b orr oso) tz r Gfren ar t <.1les asy i-
r·ncionus . El JE.f t; to.na
45 55 e i11i l idtid scnilidbd
44 22 ( c o1ú'uso) yr ot t-c to.r a
46 b C ~pUCtJS r· u lJ<:.. el, s
48 1J COilVLrJ.C ido dé lo su e 011v c11c ido a c su
41 3 (borr,oso) - s l,j ex ti ""'nde11 de&<i.0
4.5 32 l' v 11 éllJ.éir r t) J. ltJriar
J4 ~ 8S is t e11 8 Si S t v llC i é.t
J4 25 (e or.ú'ue o ) En tul mom ~ nt o se puGav
pr~scinair d~ vi rir bs
~j (borI. OSO) LCt s a 05 _pr i un.:.r [.e
" 4 ( oorroso) ytr LJ t urá d e u p ~r t-cvr su
él . Eso por ~sp íritu
tt
(borroso) de imitdci ón o yorquu l d
y ór vZC[ -
58
, 31 indiC' ··r que ir1dic n que
bU 11 (con1uso) ces, ser ocul t ~ . Es Gl c Lco ,
yor ~jom~lo , du los pr ~ ­
'') ( ,, ) u0 lu jo •.• El úlmG , vícnG a
pens&.r c11 como
( ) Gs tudi Etrlo y us nr toao
"
66
1ü
32 tOci ll
'' t odo
67 16 ~bor~o so ~ qut. n o l o
68 15 benefic i os sn c Dr: su po~ cedor;
cuanto más débil, mt n or
69 23 s ín tonj ns e n e ín t o n1os de
76 7 dri vn-Mn isonne uv e Adri bn- M~isonneuv e

Lt: s r c.;s t ant es serán fñcilm ent u salv '.1.dns per e l l L-c t or .

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