1

Universidad del Quindío

Facultad de Ciencias Humanas y Bellas Artes
Programa de Filosofía 2019-1
Profesor: José Reinel Sánchez FECHA: 7 de julio de 2019
Estudiante: Luz María Bautista CODIGO: 1094971809 E-Mail:
Luzcabaumar@gmail.com
Seminario de filosofía contemporánea: del mal.

El narcisismo como principal fuente de maldad

El presente escrito tiene como objeto el concepto del mal que se ha indagado desde

distintas disciplinas como la psicología, la ética, la sociología, la filosofía, la antropología,

la política y la religión. Sin embargo, aquí lo desarrollaremos desde la disciplina de la

filosofía. También, preguntas acerca: de que el mal sea contrario al bien, y por qué algunas

acciones son consideradas malas como por ejemplo: el hombre que le quita la vida al otro,

el agredir físicamente al otro, que un hombre maltrate a una mujer; asimismo, una persona

desafía a otra a muerte, un grupo social quiere exterminar a unas personas distintos a ellos,

este tipo de ejemplos son considerados acciones malas. Por este motivo, el propósito es

tratar de explicar desde algunas teorias ¿por qué surge el mal?

Primeramente, Tomás de Aquino (1225-1275) señaló que el mal es una privación del bien,

como por ejemplo: el ácido del limón me priva de lo dulce del chocolate, también, el no

poder ver lo, me priva del verdadero color. Además si el bien pertenece al Ser que es todo,

el mal es lo contrario, por ello, sería el No ser. De esta manera, para Santo Tomás el mal

cumple la función del contrario del bien, porque al ser lo contrario, lo acido, lo no poder

observar un color, quemarme, cortarme, roben, y bueno todo aquello que me lleva a lo

dulce, observar correctamente los colores, el no quemarme, utilizar bien las herramientas,
 2

una seguridad, esto se podría clasificar en una privación de lo que es perfecto; en otras

palabras, aquello que pertenece a la perfección pertenece al bien. De esta manera, para

Santo Tomas, el mal es una cuestión que evita el bien.

En cambio, en Immanuel Kant (12 de abril de 1724- 12 de febrero de 1804), la cuestión es

sobre si el hombre era bueno o malo, señalaba en La religión dentro de los límites de la razón

que el hombre tiene una disposición innata al bien pero que también tenía una propensión

hacia el mal. Por este motivo, el hombre bondadoso actúa según el imperativo categórico, y

llegaba a acciones como por ejemplo las del héroe o el mártir. Por eso, se preguntó, si el

mal era una cuestión de propensión, ¿es posible considerar el mal como una cuestión

positiva? será algo que se rastreará en este escrito, aunque se puede decir que el mal nunca

será considerado como algo positivo para el hombre.

Por este motivo, autores como Hannah Arendt (14 de octubre de 1906- 4 de diciembre de

1975) y Martha Nussbaum (6 de mayo de 1947) expresan que el mal radical para Kant no

es suficiente para el problema del mal, porque este mal radical se refiere solamente a una

conducta social, pues sus raíces forman parte más en la naturaleza humana, donde su

tendencia es abusar de los demás. También, es un conjunto hacia la mala conducta, que se

sobrepasa de la tendencia animal, donde se usa al otro como un instrumento y no como un

igual. Con lo que se señaló anteriormente que el mal radical es una propensión, y lo que

quiero ejemplificar es esto, a pesar de que sigamos las leyes morales, algo en nosotros nos

dice es todo lo contrario, por este motivo, lo que hacemos es evadir la ley y tener una mala

conducta. Para Arendt, ejemplos de mal como lo son la Segunda guerra mundial donde

hubo exclusión racial hacia los judíos y se realizaron actos infernales que violaban al otro el
 3

derecho de poder existir como lo padecieron, por ello lo que indica la filósofa es que el mal

radical no fue suficiente, ya que estos ejemplos cumple todo lo que en algún momento

señaló Kant con la concepción de mal radical. Por ende, señala Arendt es que el mal es un

problema político e histórico: ya que el ser humano que se vincula institucionalizado, en

beneficio de su elección política, ejerce el problema es ejercido que se encuentra en hechos

denominados violencia, para la filosofía alemana, esto se da por la falta del pensamiento,

donde la filósofa considera que se da la banalidad del mal, por la falta de pensamiento o

cuestionamiento de las personas en la realización de los actos violentos.

Por lo que se refiere Martha Nussbaum en el capítulo “El mal radical”: desvalimiento,

narcisismo, contaminación” que hace parte del libro Emociones Política ¿Por qué el amor

es importante para la justicia? (2014) considera que el mal es una exclusión generada en la

sociedad en el instante en que se crean las jerarquías entre los hombres. Por ello, la mujer,

los afrodescendientes, indios y LGTBY son las comunidades que padecen las condiciones

de maldad en la sociedad, por lo cual el único camino para evitar esta maldad llega a ser el

amor entre nosotros mismos. Así, el mal se expresa en el rechazo que existe hacia el otro y

en que no debería de existir.

Palabras clave: Propensión, privación del bien, banalidad del mal, mal, exclusión.
 4

Bibliografía
Aquino, T. (1989). Suma de Teología (Segunda ed., Vol. II). (R. d. España, Ed.) Madrid, España:
Biblioteca de autores cristianos.
Arendt, H. (1999). Eichmann en jerusalen. Barcelona: Lumen.
Arendt, H. (2002). La vida del espíritu. (F. Birulés, & C. Corral, Trads.) Barcelona, España: Paidos.
Kant, I. (1995). La religión dentro de los límites de la razón. (F. M. Marzoa, Trad.) Madrid,
España: Alianza editorial.
Maritain, J. (s.f.). Santo Tomás de Aquino y el Problema del Mal.
Nussbaum, M. (2014) Emociones políticas. Barcelona: Paidós.