Actividad de puntos evaluables -

Escenario 2
 Fecha límite 5 de nov en 23:55

 Puntos 50

 Preguntas 4

 Disponible 2 de nov en 0:00-5 de nov en 23:55 4 días

 Tiempo límite 90 minutos

 Intentos permitidos 2

Instrucciones
Volver a realizar la evaluación
Historial de intentos
Intento Tiempo

ÚLTIMO Intento 1 20 minutos

Calificación para este intento: 50 de 50
Presentado 2 de nov en 21:09
Este intento tuvo una duración de 20 minutos.
 
Pregunta 1
12.5 / 12.5 ptos.
En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones
epistemológicas sugeridas por Sierra (2011). Éstas, son señaladas
por el autor tomando al giro lingüístico como marco de referencia.
La pregunta busca que el estudiante reconozca características
propias de los siguientes enunciados en el marco de dos
transformaciones epistemológicas desarrolladas por el autor.
Teniendo en cuenta las transformaciones epistemológicas
planteadas por Sierra (2011), lea los siguientes enunciados y
escoja en cuáles transformaciones epistemológicas, exigencias y
revoluciones, según el autor, se pueden enmarcar:
• Enunciado 1: Mientras que el saber popular considera que las
interrupciones voluntarias del embarazo (IVE) son procedimientos
muy riesgosos para la salud de las mujeres, la ciencia ha
demostrado que una IVE practicada con las últimas tecnologías y
siguiendo los protocolos médicos, implican un riesgo muy bajo o
nulo para la salud y la vida de la mujer.
• Enunciado 2: Gracias a las investigaciones etnográficas y
autoetnográficas realizadas por antropólogos e investigadores
sociales en las culturas indígenas de América Latina, se ha podido
señalar y comprender los impactos de la actividad minera en sus
territorios, no sólo en términos geográficos sino también en
términos cosmológicos.

  
Una exigencia sistemática del control de la significación y una
exigencia critica, respectivamente.
 

  
La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control
práctico, respectivamente.
 
¡Correcto!
  
Una exigencia sistemática del control de la significación y la
revolución histórico hermenéutica, respectivamente.
 
La exigencia sistemática del control de la significación hace referencia
a la diferenciación entre el conocimiento popular – doxa y conocimiento
científico – episteme, diferencia en la que se enmarca el primer
enunciado. Por otro lado, en relación al segundo enunciado, busca
señalar lo que el autor reconoce como una revolución histórico
hermenéutica, la cual se caracteriza por que comienza a despertarse un
interés por interpretar los textos de los pueblos y conocer sus procesos
de desarrollo histórico, con el fin de comprender su situación y contexto
actual. Las otras transformaciones epistemológicas mencionadas en las
posibilidades de respuesta, hacen parte de otras clasificaciones
señaladas por el autor, en las cuales los puntos esenciales son el
posicionamiento del pensamiento científico moderno y la crisis
epistemológica propia de la crítica a la modernidad y el auge de la
posmodernidad..

  
Una exigencia sistemática del control de la significación y la
diversificación de cometidos epistemológicos y
antiepistemológicos, respectivamente.
 
 
Pregunta 2
12.5 / 12.5 ptos.
La reflexión de Sierra (2011), toma como marco el giro lingüístico,
para enunciar y desarrollar lo que el autor reconoce como
transformaciones epistemológicas que se han dado en la historia.
Reconociendo que las transformaciones epistemológicas que se
han dado a lo largo del tiempo, pueden ser analizadas desde el
giro lingüístico; ¿cuál de los siguientes enunciados se corresponde
con este giro lingüístico?

  
El giro lingüístico, se reconoce como la ciencia que se ocupa de
estudiar las diversas transformaciones epistemológicas que se
han dado en la historia, incluyendo las transformaciones que se
han dado a partir de las reflexiones propias del estudio del
lenguaje y sus significados..
 

  
El giro lingüístico, quita el foco del lenguaje oral y escrito,
incluyendo sus signos y significaciones y busca el
posicionamiento de un lenguaje numérico y matemático..
 

  
El giro lingüístico, busca reconocer los distintos leguajes y
discursos como características de todo lo vivo..
 
¡Correcto!
  
El giro lingüístico, coloca al lenguaje en el centro del debate e
incluye la reflexividad frente a su significado, signos,
representaciones y valor pragmático..
 
Lo que conocemos como el giro lingüístico, desarrollado por
Wittgenstein en la primera mitad del siglo XX, se reconoce como el
momento en el que las discusiones alrededor del lenguaje, sus
significados, signos, representaciones y valor pragmático, asume un rol
central en las discusiones filosóficas y propias de las ciencias sociales y
humanas. Este posicionamiento, que continúa vigente, permite, entre
otras cosas, dar una lectura desde el lenguaje, a las diversas
transformaciones epistemológicas que se han dado a lo largo de la
historia de la humanidad. El giro lingüístico, no tiene como propósito el
estudio de las transformaciones epistemológicas, ni el posicionamiento
del lenguaje matemático y numérico sobre otros lenguajes, al igual que
no busca ampliar y comprender el valor del lenguaje en todo lo vivo..

 
Pregunta 3
12.5 / 12.5 ptos.
A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como
representantes del realismo filosófico, se busca que el estudiante
demuestre claridad frente a la principal diferenciación entre el
alumno y su maestro.
La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se
vuelve eje central de sus postulados filosóficos, es:
¡Correcto!
  
Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las
ideas y un mundo material, propio de los objetos, mientras que
Aristóteles considera que las ideas y los objetos pertenecen a un
mundo material, sensible y propio de la experiencia.
 
Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza, el
último a su maestro, tiene que ver con la separación entre el mundo
inteligible y el mundo material. Para Aristóteles, sólo existe el mundo de
la experiencia o el mundo de lo sensible y tanto las ideas como los
objetos pertenecen a este mundo.

  
Todas.
 

  
Platón considera que las cosas están compuestas de materia y
espíritu, mientras que Aristóteles afirma que las cosas están
compuestas de forma y materia.
 

  
Platón considera que tanto la razón como los objetos perteneces
al mundo material, mientras que Aristóteles considera que la razón
pertenece al mundo inteligible y los objetos al mundo material.
 
 
Pregunta 4
12.5 / 12.5 ptos.
En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se
busca que el estudiante comprenda el lugar que ocupa el
conocimiento a partir del desarrollo de la postura idealista.
Con el desarrollo del idealismo, el problema del conocimiento
desplaza al problema metafísico en la reflexión filosófica.
Siguiendo a Descartes, se entienden como problemas propios del
conocimiento.
¡Correcto!
  
Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del
método..
 
A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del
conocimiento desplaza al problema metafísico y el problema ontológico
en el marco del estudio de la filosofía. Este problema del conocimiento,
asume un lugar central en el estudio y lo que se busca es evitar los
errores que se cometieron en el pasado en relación a su estudio. Por
esto, Descartes centra su teoría en desarrollar una teoría que reflexiona
alrededor del problema del conocimiento, enfocándose en evitar el error,
la duda y los problemas del método, para poder generar conocimiento
confiable y científico..

  
Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del
conocimiento..
 

  
Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como
mecanismo para acercarse al conocimiento..
 

  
Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las
características propias del ser humano..
 

Calificación de la evaluación: 50 de 50
Información sobre el último intento:
20
Tiempo:
minutos

Calificación actual: 50 de 50

se mantuvo la 50 de 50
calificación:
Aún dispone de 1 intento más
Volver a realizar la evaluación