Brayan David Vela Herrera.

Grupo: 2B
Laura Valentina Quintana Rodríguez.
Grupo: 2A

EL COVID-19 COMO FENÓMENO SOCIOTECNICO.

1. Como se entiende una epidemia/pandemia desde un objeto sociotécnico?
RTA: Antes de empezar a abordar los términos de epidemia y pandemia desde un objeto
sociotécnico, principalmente los abordaremos desde su concepto general. Epidemia:
catalogamos a la epidemia cuando una enfermedad, brote o virus, entre otros, se propaga
activamente debido a qué este se descontrola y se mantiene durante un buen tiempo. De
esta forma aumenta el número de casos en un espacio geográfico concreto.
Pandemia: Para qué se declare estado de pandemia principalmente se tiene qué cumplir dos
criterios: Principalmente qué el brote epidémico afecte a más de un continente y qué el
número de casos de cada país ya no sean importados si no provocados por transmisión
comunitaria, esto quiere decir qué nos podamos contagiar tanto por nuestros familiares
como por cualquier persona qué ya haya sido expuesta.
Para qué el fenómeno de epidemia/pandemia lo consideremos como un concepto
sociotécnico este debe estar contemplado a partir de tres características qué las
nombraremos a continuación.
A. Se sabe qué las epidemias no se basan esencialmente en un problema biológico y
médico. Son fenómenos qué sacan a la luz una multiplicidad de dimensiones. Por
parte de la sanidad encontraremos diferentes discursos elaborados durante y después
de la pandemia y qué tratan sobre estas mismas. También se ve marcado el rol qué
juegan los expertos en el tema frente a cómo se impondrá su tratamiento, qué
políticas implementan los gobiernos y las tecnologías qué se desplegaran para
analizar , atender y parar el fenómeno. Según lo anterior, una epidemia es un actor
constituido socio técnicamente qué muestra diferentes dimensiones vinculadas y
ensambladas por completo en una única totalidad con sentido
B. Según lo anterior dicha totalidad no resulta inocua o indiferente para el desarrollo de
nuestra vida cotidiana. La pandemias/epidemias transforman nuestras vidas cotidianas
hasta el punto de modificarlas hasta tal punto qué nuestras relaciones cambian. Las
epidemias/pandemias hacen qué las dicotomías del día a día, es decir lo qué hacemos a
 diario, nuestras costumbres cambian, llevando esto a la práctica vemos como en este
momento por el qué estamos atravesando vemos más gente con tapabocas y es algo qué
hace un año no hubiera sido muy común.

C. Lo anterior lo tenemos qué explicar y representar de una manera práctica y simbólica,

debemos empezar a reconstruir lo ya conocido y empezar a dar nuevos significados a la
realidad existente, al igual qué los significados también debemos empezar a cambiar
nuestra forma de vivir y el pensar de lo cotidiano. 

Las epidemias pueden estar presentes en nuestras vidas, esto lo vemos ya qué a medida de
qué el virus se propaga, esta está presente en nuestros medios de comunicación y en los de
otros países, están presentes en lo qué hacemos diariamente y a esto vamos al caso qué
presentamos anteriormente y vemos como ahora la gente empieza a usar tapabocas y si se
quiere también guantes, también nos podemos dar cuenta qué es lo que se piensa
colectivamente e individualmente sobre el virus y sobre cómo van a actuar los posibles
actores qué den la cura del virus, esto quiere decir qué los imaginarios sociales en general
entran a jugar un rol importante. El fenómeno de la epidemia permanece en un estado de
excepcionalidad  esto quiere decir qué se le ve como un fenómeno raro, el concepto de
epidemia como concepto socio técnico quiere invertir esto.

 A continuación definiremos vida cotidiana: Es bastante definir lo denominado vida

cotidiana, es algo abstracto y cambiante para cada persona, la vida cotidiana de un
individuo puede ser distinto a la de otro individuo, la vida cotidiana de cada individuo tiene
diferentes puntos de anclajes para movernos entre ellos está la institución,  los protocolos
qué usamos el día a día, las normas qué tenemos tanto institucionalizadas como
individuales, los roles con los cuales nos presentamos ante la sociedad, las estrategias y las
ideologías con las cuales nos movemos y nos representamos el día a día. Todo lo anterior
dicho esta súper meditado a un cambio o una evolución, ya qué al presentarse la epidemia
son cosas qué dejan de ser como era en la normalidad, es importante recalcar e investigar
como las epidemias cambian nuestras dicotomías del día a día y de esta forma tenemos qué
transformar los quehaceres diarios, lo dicho anteriormente es lo qué nos demuestra qué la
epidemia no solo constituye un factor biológico y médico, sino qué también el concepto y
la epidemia en sí puede ser un estudio de la ciencias sociales. Esto nos demuestra qué son
fenómenos multidisciplinarios y multidimensionales en los qué se mezclan las cuestiones
políticas con las cuestiones científicas, con prácticas populares de todo tipo. Es decir, aquí
podemos decir qué la pandemia/epidemia es un actor constituido socio técnicamente qué
muestra distintas direcciones con sentido. Después transformaremos las dicotomías clásicas
de nuestro día a día.

En conclusión, la epidemia/pandemia si es considerado un concepto socio técnico ya qué

relaciona diferentes componentes y campos multidisciplinarios y los relaciona y hace qué
unos complementen a los otros, en el caso de las ciencias sociales se puede hacer una
investigación con diferentes disciplinas como por ejemplo geografía, demografía,
sociología, filosofía, biología, entre otras ciencias, y hace qué las ciencias trabajen entre sí
para formar el concepto.
2. Explique el concepto de biopolítica y su relación con el estado de excepción
biológica.
RTA: Para empezar explicaremos el concepto de biopolítica y su relación con las
epidemias/pandemias, principalmente es evidente qué la biopolítica  tiene una estrecha
relación con la pandemia. Cuando el ser humano piensa en lo epidémico, inmediatamente
piensa en el terreno de lo vivo. A medida qué el fenómeno epidémico avanza, se va
investigando a quienes afecta el virus si solo a los humanos o también a los animales, y se
busca la relación entre estos dos actores y como el virus influye a uno sobre el otro, y
aunque sea riesgoso se intenta buscar una vacuna qué puede ser de alto riesgo como de
prueba en prueba puede llegar a ser positiva. En el caso de las epidemias/pandemias lo qué
está en juego es la vida, en estos casos específicos diferentes países tienen leyes para
autorizar servicios, vivienda, comida y a todos se les debe garantizar medicamentos en caso
de estar enfermos o qué se tenga la sospecha de qué se está enfermo. El ejemplo de las
políticas de los países para garantizar dichas cosas constituye un claro ejercicio a lo qué nos
referimos cuando hablamos de biopolítica, incluso la organización qué hace un claro
ejercicio de biopolítica es la OMS.
Como se decía anteriormente se marca una estrecha relación entre los dos conceptos
anteriores. Se puede afirmar qué la idea de epidemia y la idea de biopolítica se encuentra en
la misma base. De hecho, un autor llamado Michel Foucault nos dio un claro ejemplo de
biopolítica en una de sus obras más importantes llamada Vigilar y castigar y qué título
seguridad, territorio y población. (2006). En ellos examina e investiga qué el simple hecho
de estar vivo ya se convierte en una preocupación para el estado, en ellos se debe garantizar
la s políticas públicas y se ve reflejado los organismos de control y seguridad. Entre lo qué
dijo dicho autor y lo qué se establece en las políticas de salud públicas se implanta un
pensamiento más liberal políticamente hablando. En este caso las pirámides políticas
juegan un rol demasiado importante. Para empezar encontramos un sistema de soberanía y
de poder jurídico, el cual se basa en un sistema de códigos y de leyes; el segundo es un
poder basado en los órganos disciplinarios; el tercero es lo qué llamamos 
biopolítica, pero era lo qué el anteriormente reconocía como aparatos de seguridad. El
primero opera a través de amenazas y castigo, el segundo opera a través del establecimiento
de normas, para este se requieren sistemas de observación como puede ser un guardia
permanente o como pueden ser las cámaras en este también se necesita corrección, y por
último, en tercer lugar a través de medios de cálculo e intervención colectiva. Por medio de
lo anterior podemos relacionar los anteriores conceptos y así relacionamos la vida y lo
viviente, en el concepto de soberano relacionamos el concepto de soberano y el individuo.
En primer y segundo lugar encontraremos la potestad de la muerte y la vida. El poder
soberano descentraliza las instituciones en el lugar del soberano y actúa a través de la
norma y no de la ley. Posteriormente buscaremos las capacidades individuales qué
podemos poner en práctica. Por último en el esquema de la biopolítica y la seguridad esto
se refiere cuando hay grandes poblaciones y cuando lo qué se busca es la potenciación de la
vida, es decir evitar qué mueran una gran cantidad de personas. En el marco qué Foucault
nos hablaba de multiplicidades humanas, lo anterior se realiza a partir de la creación de
poblaciones.

La población debe obedecer el deseo del soberano por medio de las leyes, los reglamentos y
los edictos. En estos casos específicos la población pasa a depender de distintos factores
como el clima, el entorno, de la circulación del dinero y demás tipos de riquezas, de
costumbres y tradiciones, y especialmente de elementos de sobrevivencia y subsistencia:
natalidad, mortalidad enfermedades y epidemias/pandemias.

Hay dos valoraciones muy importantes en cuanto a la estrecha relación entre epidemia y
biopolítica. En primer lugar, tenemos una propuesta foucaultiana nos refleja como en
momentos de epidemias/pandemias se refleja algo qué él denomina la vida desnuda. esto
quiere decir, el cuerpo se convierte en una especie de casa el cual lo situamos en redes de
conocimiento, practicas continuas y la circulación de diferentes elementos qué los podemos
materializar y estos podrían ser las vacunas, las cuales tienen la capacidad de redefinir y
cambiar eso a lo qué llamamos vida. Con respecto a lo anterior se intentan localizar
poblaciones afectadas y se busca la manera de empezar a actuar. En segundo lugar, la
epidemia en sí en su desafío político cuando aparece y durante el transcurso de su
propagación, vemos como se empiezan a sustentar distintas medidas qué ayudan a esta
propagación y son la contención, su manejo y las medidas de prevención, hace qué distintos
poderes políticos intervengan en la pandemia. Ya en la propagación el ciudadano le da
derechos al estado y los especialistas empiezan a dictar prácticas qué hacen qué lo qué
conocemos como vida cotidiana cambien, y ayudan a qué estas prácticas ayudan al
mejoramiento de su vida mientras estos buscan dichas prácticas.

Después de definir lo qué significa biopolítica pasamos a definir y relacionar el concepto de

estado de excepción.

El estado de excepción se presenta cuando se presenta un riesgo qué exige la aplicación

acelerada de medidas excepcionales de detección y contención. Un ejemplo de un país qué
ilustra muy bien este ejemplo y se empieza a mover por medio de los medios de
información masiva españoles, otro ejemplo es la OMS y es cuando esta organización eleva
a nivel mundial a causa del virus. Sin embargo, la prensa internacional y la literatura
especializada nos proporcionan una medida exacta de la excepción qué se está presentando
en el momento.
Un claro ejemplo donde se presenta estado de excepción es el H1N1 en el sentido de que el
virus es completamente desconocido, no se conoce su origen, su virulencia, sus periodos de
latencia y contagio y hay gran ganas de controlar el virus por parte de los organismos de la
salud.

En poco tiempo, el H1N1 se convierto en lo qué se denomina estado de excepción, pero en

el caso de los virus nos encontramos ante una excepción biológica en el cual los estados se
plantean empezar a usar vacunas así no hayan pasado por todos los controles clínicos
necesarios para saber si la vacuna es verídica, entonces, así no salgan los resultados como
se esperan. 
3. Escoja una de las dicotomías de la vida cotidiana planteada por los autores y haga un
análisis en relación con el COVID-19
RTA: En las cuatro dicotomías desarrolladas por los autores, la escogida es la dicotomía de
la vida cotidiana de lo global y local; en donde es importante resaltar el elemento más
influyente como es la tecnología, contrastada con el internet. En la actualidad, en momentos
de cuarentena del COVID-19 es la herramienta podría decirse que con más uso, y que es
influyente y determinante de la vida cotidiana de las personas, ya que, por medio de esta los
individuos adquieren información y que puede influir en la variación de prácticas y sentidos
dados a la cotidianidad. El internet permitiendo el acceso a las redes sociales hace que el
mundo este mas interconectado y globalizado, por lo que, es más sencillo adquirir
información inmediata en tiempo real, además, de lograr compartirla con otras miles de
personas.

En consecuencia, es posible compartir cualquier tipo de información y podrá llegar

fácilmente al otro lado de la pantalla, donde sabrán en el caso del virus que se está viviendo
en el mundo actualmente, cómo se está manejando en cada parte del planeta. Y no solo por
las redes sociales, si no, que se encuentra en diversas paginas creadas para mantener al
tanto del avance del virus. Algunas, que son generadas por entidades oficiales, como la
OMS o Google, donde permite ver a diario por medio de un mapa didáctico, el número de
infectados en cada país, las personas que superaron el virus y las defunciones, también
como ha evolucionado con los meses el contagio, administrando graficas y mayor
información, que en algunos casos permite ver en cada división política de ese país
seleccionado en el mapa cómo evoluciona el virus, lo que hace que la información sea
simple de leer e interpretarla, así, cualquier persona puede acceder a estos informes y
mantenerse al tanto. De ahí, brinda una imagen y una magnitud de cómo se desarrolla el
virus, pero que en realidad se dificulta la definición de la verdadera escala, ya que,
cualquier país está en posible infección y así, cualquier persona, sin tener la capacidad de
saber quiénes portan el virus o no. Se puede agregar, que igualmente la magnitud no se
podrá conocer en realidad, porque cada individuo se sitúa en un contexto diferente que no
le permite con cercanía saber cómo es la magnitud del virus, ejemplificando, el caso de
Estados Unidos que hasta el momento es el país con la mayor cantidad de infectados, pero
para otros países es un caso distante en el que solo se conocen las cifras, que se puede
manifestar que no son exactas, otro ejemplo es el caso de Ecuador y como se están llevando
las muertes de los infectados y como lo ve el mundo, que los que no están en ese entorno es
muy difícil entender su magnitud.

Igualmente, en el caso de las redes sociales, como Facebook, Instagram, Twitter, entre
otras, que permiten saber en tiempo real con solo un clic información sobre el COVID-19,
además que podemos adquirir, no solo información oficial que circula, si no también las
opiniones y comentarios de los usuarios de dichas plataformas. Observando los
comentarios, cada persona da su perspectiva de como se está viviendo esta coyuntura y
asimismo, es un gran modo de comunicación, que a través de publicaciones o memes,
expresan sentimientos y apreciaciones de la situación. Y se evidencia la influencia que tiene
las redes, al momento de que las personas con gran cantidad de seguidores como, los
youtubers, influencers, actores y cantantes sugieren que se debe mantener un aislamiento,
para crear conciencia y prevención.

De manera que, se permite muchas reacciones gracias a la interconectividad borrando las

fronteras de un Estado o una nación con relación a la epidemia y el internet, que consiente
el hecho de conocer la realidad de los demás, y hasta se ha evidenciado una unión y
compasión en muchos casos, como es el apoyo de la salud mental y hacer circular consejos
para el manejo de la situación. Y haciendo un reconocimiento de los actores afectados,
como son los médicos, enfermeras y personas pertenecientes a esta labor del cuidado. Y
con la posibilidad de saber los números de infectados y de los muertos, la situación de cada
país que genera mundialmente una empatía, que puede ser que sean contextos desarrollados
diferente, pero une el miedo, el temor y un ilusión conjunta de que pase esta situación del
COVID-19.

Referencias

Tirado, F.,  y  Cañada, J. (2011).Epidemias: un nuevo objeto

sociotécnico.  Convergencia [online]. vol.18, n.56, pp.133-156.