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Ministerio2B 2015 PDF
Ministerio2B 2015 PDF
Doctrina,
profecía y
púlpito
¿Sola en la
multitud?
ADVENTISTAS
¿Por qué estamos
realmente aquí?
Encuéntranos en: issuu.com/aces-digital
Una lección de
predicación
de una niña de
doce años
Willie E. Hucks II · Editor asociado de la revista Ministry.
T
al como era mi costumbre al explicar lo que había dicho en mi ser- sas lecciones, que espero que beneficien
terminar el servicio de ado- món. Finalmente, simplifiqué mi afirma- a quienes están leyendo este artículo,
ración por la mañana, me ción anterior, a lo que ella respondió: sin importar su edad.
paré en la puerta del templo “Ahora entiendo. ¿Por qué no lo dijo así Jesús como la respuesta a nuestro
para estrechar la mano de los antes?” Como si me hubiera golpeado problema personal del pecado. Si bien
miembros y las visitas. Como siempre, en el estómago, su exclamación no po- es indispensable predicar acerca del
una niña de doce años, llamada Torey, dría haberme herido más. quebrantamiento de la humanidad en
junto con su madre y dos hermanos, vi- general, al igual que del pecado y la con-
nieron a saludarme. “Hermoso sermón, LO QUE LAS PERSONAS ducta pecaminosa que reside en cada
pastor. Pero hubo algo que dijo que no BUSCAN DE NUESTRO uno de nosotros en particular, me he
entendí. ¿Qué quiso decir con...?” SERMÓN dado cuenta de que muchos de los que
Como no estaba acostumbrado a que Aquella inocente y bienintenciona- escuchan mis sermones ya saben que
se me hicieran preguntas de esa clase da crítica, de aproximadamente veinte son pecadores, que luchan con asuntos
inmediatamente después de la predi- años atrás, generó un inventario de mi que escandalizarían a otros si conocie-
cación, y queriendo saludar a otros que predicación que no había planificado ran sus batallas internas. La culpabilidad
estaban esperando en fila, intenté res- realizar. Pensé que mis sermones eran los consume. No necesitan que alguien
ponder apresuradamente su pregunta. claros y fáciles de entender; pero ahora los diagnostique una y otra vez; ¡lo que
Sin embargo, al tratar de contestar su dudaba de que lo fueran. Como resulta- necesitan es conocer la prescripción!
inquietud, me encontré luchando para do, he aprendido una cantidad de valio- Necesitan escuchar que Cristo los ama
Ministerio
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08 · ENSEÑANZA Y EXPLICACIÓN DE
(Luc. 19:10), y que los perdo- las imperfecciones que nos
na y los purifica cuando ellos rodean y nos afligen, predica-
responden a su invitación (1 mos un mensaje de victoria, LA LEY
Juan 1:9; Juan 6:37). enraizado en la verdad de Dios necesita personas que enseñen y expliquen
Jesús como Libertador de que “mayor es el que está en las Escrituras.
20 · AFAM
sotros enfrenta tribulaciones tras esperamos por los frutos
de dimensiones personales o completos de la vida eterna.
corporativas. Como ministros ¿Sola en la multitud?
31 · ORTOPRAXIS MINISTERIAL
perfecto. Admiro a Job cuan- el nivel de grado, el ya falle-
do considero cómo condujo cido Calvin E. Mosely, que
sus asuntos a pesar de una me enseñó mucho más que La importancia de las Escrituras en la práctica
serie de eventos que pare- a predicar. Pero, mi profe- ministerial.
Explorando la
poesía hebrea
“Creo que es importante que todo pastor se proponga intro-
ducir en su agenda anual la predicación de varios Salmos”.
Nerivan Silva y Zinaldo A. Santos Edgard Horna Santillán
N
acido en Lima, RM: ¿Cómo define la especialmente en cuanto a la ciones poéticas del Antiguo
Rep. del Perú, poesía hebrea, y por qué doctrina de la salvación. Testamento (AT) (Deut. 32:4,
en 1973, el Pr. escogió especializarse en La poesía hebrea es la 18; 2 Sam. 22:2; Sal. 18:2;
Edgard Horna ella? poesía escrita en lenguaje 19:14; 28:1; 31:2; 61:2; 71:3;
Santillán es EHS: Desde pequeño me hebreo, y engloba la poesía 89:26; Isa. 33:16). De hecho,
adventista de tercera ge- fascinaron las historias bíbli- bíblica, la poesía hebrea me- Jesús mismo utilizó con fre-
neración, e hijo de pastor cas del Antiguo Testamento: dieval y la poesía hebrea mo- cuencia un lenguaje figura-
(Edgard Horna Salvatierra, cómo hombres y mujeres co- derna. La poesía hebrea bíbli- do, para grabar en la mente
jubilado). Fue bautizado en munes y corrientes eran utili- ca puede ser definida como la de sus oyentes su mensaje de
1985, y en 1996 se diplomó zados por Dios para cumplir su estructuración literaria densa salvación (Mat. 13:34, 35; Mar.
en Teología en la Universidad voluntad o, simplemente, para de una idea, acontecimiento 4:33, 34). Incluso esta forma
Peruana Unión (UPeU), don- recibir el amoroso cuidado de o experiencia de la realidad. de conocer a Dios es superior
de también terminó su Yahvé; interés que conservo Dicho de otra forma, la poesía a la filosofía, porque podemos
maestría. Actualmente se hasta el día de hoy. Mi aprecio bíblica es un ícono verbal de aprender más y mejor a través
encuentra en la fase de pre- por los libros poéticos y, par- palabras o expresiones esco- de las cosas que nos rodean.
paración de su tesis doctoral ticularmente, por los Salmos gidas, que imitan o reflexio- Segundo, las imágenes, así
de Teología, especialidad en se desarrolló al ingresar en nan sobre la realidad. De allí como su estructura sencilla,
Antiguo Testamento, en la la adolescencia y la juven- que su lenguaje atrape nues- no se pierden en la traduc-
Universidad Adventista del tud. Frente a los problemas tra atención incluso sobre as- ción, dándole un carácter
Plata, Rep. Argentina. El Pr. y los desafíos de la vida, cada pectos comunes de la vida. universal, de forma tal que
Horna está casado con la pro- oración y canto me otorgaron su mensaje puede ser com-
fesora Gloria Lagos Moraga confianza y seguridad en el RM: ¿Cuál es la rele- prendido por toda persona, en
y tiene dos hijos: Sergio y Señor. Una vez que me incor- vancia del conocimiento todo tiempo y lugar. Note que
Dareli. poré en el programa teológico, de la poesía hebra bíblica el tamaño y/o la extensión de
Después de haber traba- el estudio de idiomas bíblicos, para la actualidad? los cantos, los himnos, los di-
jado como capellán escolar, la exégesis y la teología bíbli- EHS: La relevancia del co- chos, etc., permiten al oyente
profesor de Biblia y pastor cas, así como los estudios de nocimiento de la poesía he- poder grabar y recordar me-
de iglesias en la Asociación maestría en Sagrada Escritura, brea radica, primero, en que al jor las lecciones que estos
Peruana Central, en 2001 fue me llevaron a comprender dos concentrarse en las imágenes encierran.
llamado como profesor de la aspectos que creo que son las y el simbolismo del mundo Tercero, la poesía, y espe-
Facultad de Teología de la razones de por qué me decidí bíblico podemos conocer y cialmente el canto, es la me-
UPeU, actividad que toda- por un doctorado en Antiguo hablar de Dios. Lo que no se jor forma de expresar la fe y la
vía desempeña. Desde 2013, Testamento. Primero, la singu- ha visto puede ser compren- devoción a Dios. Las luchas y
además, se desempeña como laridad práctica de su mensaje dido mejor mediante com- las derrotas, las alegrías y las
decano de esa Facultad. En teológico, aunque más profun- paraciones. Así, por ejemplo, victorias de los hijos de Dios
esta entrevista, habla acerca da en la poesía bíblica. Y se- podemos entender que Dios de aquellos tiempos, expresa-
del tema de su tesis y de su gundo, la forma en que se pue- es confiable al ser comparado das en poesía, nos muestran
relevancia para el ministerio den explicar mejor otros tex- con una “roca”, metáfora am- que eran personas de carne y
pastoral. tos bíblicos de las Escrituras, pliamente usada en las sec- hueso, con las mismas luchas,
Enseñanza y
explicación de
la Ley
Dios necesita personas que estudien las Escrituras, que las
expliquen, enseñándolas con tal poder que motiven a otras
personas a crecer en la fe.
Hebert D. Liessi · Pastor de distrito en Salvador, Bahía, Rep. del Brasil.
E
ntre las actividades más fre- ciones para los sacerdotes que ministran tino, era claramente un deseo general y, en
cuentes en el Templo y en las en el siglo XXI? ese sentido, espontáneo; no una formali-
sinagogas judías, estaba la lec- dad impuesta por el liderazgo”.2
tura y la explicación de la Ley ANÁLISIS DEL TEXTO Así, Esdras y los levitas leyeron y ex-
de Dios, realizadas por los rabi- El capítulo 8 del libro de Nehemías está plicaron el libro de la Ley de Dios ante el
nos para el pueblo. Después del regreso del dividido en tres partes: la primera (vers. 1-8) pueblo, desde el amanecer hasta el medio-
cautiverio babilónico a Jerusalén, la nue- es el tema de este estudio; la segunda (vers. día. Pasado ese gran momento, el pueblo
va generación había perdido la influencia 9-12) y la tercera (vers. 13-18) revelan lo que lloró de tristeza, y luego fue consolado y
de la lengua hebrea, razón por la cual se sucede después del relato de la primera par- motivado a regocijarse.
necesitaban traductores y personas que te. De acuerdo con la versión Reina-Valera En este pasaje, el verbo “leer” es tra-
explicaran el texto original en el idioma de 1960, el texto de Nehemías 8:8 dice: “Y ducido del término qarah, cuyo sentido
del pueblo, que era el arameo. Así, el ca- leían en el libro de la ley de Dios claramente, básico es “llamar”, si bien en muchos con-
pítulo 8 del libro de Nehemías relata que y ponían el sentido, de modo que enten- textos significa leer en público, frecuen-
el sacerdote Esdras y los levitas comen- diesen la lectura”. La traducción literal del temente, en voz alta. Probablemente, esa
zaron a leer, por causa del pedido de “los hebreo al español sería: “Y leyeron en el forma de recitación de las Escrituras podía
hijos de Israel”, a fin de que entendieran rollo, en la ley de Dios, claramente, dando ser cansadora y monótona para quienes no
las Escrituras. explicaciones, de manera que entendieran entendían, como era el caso de los niños.
La palabra meforash, que destaca la acerca de la lectura”.1 Muchas versiones Por eso, se cree que el público reunido en
principal actividad de los levitas luego del interpretan meforash como adverbio: “cla- la plaza estaba compuesto por personas
exilio, se encuentra en Nehemías 8:8, ver- ramente”, “distintamente”. Pero, dado que que podían comprender el idioma hebreo
sículo clave de este estudio. Esa palabra está en participio, que define las actividades o que soportaran un largo período de mo-
es entendida de diversas maneras, depen- de los levitas, debe ser entendida como “tra- notonía y explicación en arameo.3 La in-
diendo de la traducción. Algunos léxicos duciendo” o “explicando” la Ley. terpretación tradicional del pasaje ha sido
y diccionarios la traducen como adverbio; Nehemías no perdió tiempo, en su pro- que Esdras tradujo o parafraseó el texto
otras fuentes, como participio o infinitivo pósito de congregar al pueblo en un solo hebreo en arameo, lo que habría facilitado
constructo. Las preguntas que buscare- lugar. Luego de terminar la construcción una mejor comprensión por parte de los
mos responder en este artículo son: ¿Cuál de los muros de Jerusalén, el pueblo se judíos que habían regresado de Babilonia.
es la mejor forma de traducir y entender reunió en la plaza, en una plataforma de El texto no permite afirmar que hubo una
esta palabra? ¿Cuáles son sus funciones tamaño considerable, ante la puerta de las traducción directa; pero se entiende bien
y semejanzas en los contextos mediato e Aguas (Neh. 8:1), cerca del Templo, y pidió que hubo una explicación, pues esta era la
inmediato? ¿Cuáles eran las principales que Esdras tomara el Libro de la ley de función de los levitas y los rabinos: trans-
actividades de los levitas y sus implica- Moisés. “Si bien no fue un impulso repen- mitir la Palabra de Dios a las personas.4
Adventistas:
¿Por qué estamos
realmente aquí?
Dios suscitó el movimiento adventista en un momento parti-
cular, con un propósito especial en la historia de la Tierra: dar
el mensaje profético al mundo y proclamar el pronto regreso
de Jesús.
Clinton Wahlen · Doctor en Teología, es director asociado del Instituto de Investigación Bíblica de la Asociación General.
N
ací y crecí en los Estados vimiento adventista en un momento Para intentar descubrir por qué la
Unidos. Desde que recuer- particular, con un propósito especial Iglesia Adventista ha sido tan exitosa,
do, fui ateo. La ciencia era en la historia de la Tierra: dar el men- valdría la pena buscar en el best seller
mi dios; mi pasión era la saje profético al mundo y proclamar el titulado Built to Last: Successful Habits
búsqueda de conocimien- pronto regreso de Jesús. Estoy contento of Visionary Companies [Diseñado para
to. Todo eso cambió un verano en que de ser adventista, espiritual, intelectual, durar: hábitos exitosos de las compa-
alguien me entregó El conflicto de los emocional y socialmente. ñías visionarias], de Jim Collins y Jerry
siglos, de Elena de White. Comencé a Porras. En esta obra, ellos describen
leer el capítulo titulado “El origen del DISEÑADO PARA DURAR las empresas que fueron “construidas
mal”. Por primera vez, el cristianismo Desde su pequeño e insignificante para durar”. Los autores estudiaron 18
cobró sentido. Antes de que terminara comienzo a mediados del siglo XIX, los compañías, tales como Boeing, Sony y
el verano, acepté a Jesucristo como mi adventistas han aumentado hasta lle- American Express, y las compararon
Salvador y fui bautizado en la Iglesia gar a ser un movimiento de 18 millones con sus rivales, para intentar descubrir
Adventista. Antes de leer El conflicto de miembros, en más de 200 países del “qué es lo que hace diferentes a estas
de los siglos y entender las profecías mundo. Y continuamos creciendo. Estos compañías verdaderamente excepcio-
de Daniel y Apocalipsis, la Biblia no me hechos son sorprendentes, cuando los nales”. 2 Concentrarse en los valores
parecía real. Mis amigos cristianos del comparamos con otro producto del mo- fundamentales, adaptarse al cambio
colegio secundario a menudo me de- vimiento millerita: la Iglesia Cristiana sin abandonar sus fundamentos y es-
cían: “Jesús cargó tus pecados y murió Adventista, que cuenta con solo 125.600 tablecer “metas grandes, formidables y
por ti en la cruz. ¿No quieres aceptarlo miembros en 35 países.1 audaces” son algunas de las cualidades
como tu Salvador e ir al cielo? De otra ¿Por qué la Iglesia Adventista alcan- que las han capacitado para perdurar y
manera, ¡irás al infierno!” zó tanto éxito? No es solo que tenemos prosperar.
Había escuchado acerca de Jesús, una mejor comprensión de la verdad que Si bien no somos una empresa, los
el cielo y el infierno, pero era como si otros sistemas de fe; una vasta mayoría adventistas, como pueblo, fuimos di-
mis amigos estuvieran hablando en un de nuestras doctrinas son compartidas señados para durar. Fuimos diseñados
idioma extranjero. No tenía sentido. por otras confesiones cristianas. Los para perdurar mucho más que cualquier
Pero, cuando conocí la verdad tal como bautistas del séptimo día, por ejemplo, otra compañía que Collins y Porras haya
es en Jesús, no solo cobró sentido: mi descubrieron la verdad del sábado allá descrito, porque el movimiento adven-
vida nunca volvió a ser la misma. por el año 1600, pero llegan solo a 50.000 tista fue diseñado por Dios, no por
Entendí que Dios suscitó el mo- miembros, en 22 países. hombres. El movimiento adventista fue
diseñado para durar no solo algunas ge- FE BASADA EN LA BIBLIA (Isa. 40:8). En la misma línea, Elena de
neraciones, sino por la eternidad. ¡Fue “La Palabra de Dios es el fundamento White afirma: “Pero Dios tendrá en la
diseñado para perdurar hasta el último sobre el cual debemos edificar nuestras tierra un pueblo que sostendrá la Biblia
gran conflicto! esperanzas del cielo”.3 y la Biblia sola como piedra de toque de
A continuación, desarrollaré algu- Ni bien caí en la cuenta de que la todas las doctrinas y base de todas las
nos de los elementos que nos ayudan a Biblia es la Palabra inspirada de Dios, reformas. Ni las opiniones de los sabios,
comprender que fuimos diseñados para supe que lo más importante era entender ni las deducciones de la ciencia, ni los
perdurar. este libro. Aunque fue escrito por mu- credos o las decisiones de concilios tan
Fe basada en la Biblia: Estamos fun- chos diferentes autores en un período de numerosos y discordantes como lo son
damentados en la Biblia; lo único que más de mil quinientos años, encontré no las iglesias que representan, ni la voz de
dura para siempre (Isa. 40:8). solo sabiduría divina, sino también el re- las mayorías; nada de esto, ni en con-
Comprensión de las profecías, tal gistro de la historia de la Creación escri- junto ni en parte, debe ser considerado
como Daniel lo predijo (Dan. 12:8-10; to en forma directa y con una elegancia como evidencia en favor o en contra de
Apoc. 10). sin par. También descubrí que la Iglesia cualquier punto de fe religiosa. Antes de
Información privilegiada: el Gran Adventista tiene una misión similar a aceptar cualquier doctrina o precepto,
Conflicto; su comienzo y su fin (Apoc. la de Juan el Bautista, basada en Isaías debemos cerciorarnos de si los autoriza
11:19; 12). 40. De manera interesante, el pasaje se un categórico ‘Así dice Jehová’ ”.5
La Ley y el evangelio, perfectamente centra más en la Segunda Venida que
combinados en el antitípico Día de la en la Primera.4 Este pasaje, también, en- COMPRENSIÓN DE LAS
Expiación (Apoc. 14:6-12). fatiza la prioridad de las Escrituras por PROFECÍAS
Oportunidad: el adventismo surgió sobre las ideas humanas, que aparecen Tenemos una comprensión de las
en el momento exacto especificado por vinculadas a la hierba: “Sécase la hier- profecías que alcanzan hasta el tiempo
la profecía (Apoc. 12:17). ba, marchítase la flor; mas la palabra del del fin, tal como Daniel lo predijo.
Dios nuestro permanece para siempre” Daniel 12:8 al 10 predice a un pue-
Tratado
de teología
adventista del
séptimo día
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responder con propiedad y
conocimiento acerca de la
enseñanza bíblica.
La visión apocalíptica y la
neutralización del adventismo
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Pide hoy mismo estas obras al coordinador de Publicaciones de tu iglesia.
HOMILÉTICA
Doctrina,
profecía y
púlpito
Por qué el pastor debe equilibrar la predicación doctrinal y
profética con la apelación salvífica del evangelio.
José Carlos Ramos · Profesor de Teología jubilado, reside en Ingeniero Coelho, SP, Rep. del Brasil.
C
ierto tiempo atrás, leí este ñana o a mitad de semana, debe tener la volucra el llamado evangélico del Nuevo
texto que estaba pegado en certeza de que el pastor dedicó tiempo a Testamento, al igual que las doctrinas
el púlpito de una iglesia: “El prepararse bien, y que tendrá algo impor- y el material profético consignados en
púlpito cristiano no es un tante para decir, incluyendo algo palpi- toda la Biblia.
trono; no ‘domina’ al pueblo. tante y nuevo, extraído de la Palabra de
No es un tribunal; no condena. No es una Dios. Él [el pastor] puede hablar de otras CRISTIANISMO Y
tienda de subastas; no se compra ni se cosas y hasta pasar desapercibido, pero PREDICACIÓN
vende. No es un palco; no se exhibe. Sino no puede permitirse fallar aquí”.1 Esta triple aproximación (apelación
que es la mesa de Dios para las almas En otro artículo, ya he mencionado evangélica, doctrinas y material proféti-
hambrientas, el bálsamo para los cora- que un calendario de predicaciones co) se condice con el propio significado
zones heridos, el apoyo para quien carga llevará al pastor a ofrecer nutrición es- del cristianismo. Por lo tanto, a fin de
problemas y aflicciones. El más elevado piritual equilibrada, al mismo tiempo consolidar el púlpito adventista como el
servicio del ministerio requerido por el que lo ayudará a superar la tendencia a foro en que es proclamado el mensaje
gran Pastor es: ‘¡Apacienta mis ovejas!’ ” predicar solo de los temas favoritos, en auténticamente bíblico, es fundamental
Apacentar ovejas significa cuidar de desmedro de otros importantes y nece- determinar qué es cristianismo.
ellas, protegerlas, conducirlas, alimentar- sarios.2 Tiene que haber un equilibrio en Una conceptualización propia del
las, entre otras cosas; y el uso del púlpito la predicación. Duncan afirma que “al- cristianismo es adecuada cuando se
es uno de los medios para cumplir con gunos pastores predican solo doctrina; consideran sus dos sentidos: esencial
esta tarea. Con la exposición sustancial eso convierte a la congregación en solo y derivado. El segundo sugiere dife-
de la Palabra, el rebaño es animado, sus- cabezas, semejantes a monstruos. Otros rentes conceptos que, en su totalidad,
tentado, protegido, guiado y revigoriza- predican solo experiencias, lo que hace dan forma y contenido a su esenciali-
do. Todo eso es necesario para el creci- de las ovejas solo corazón; otro fenóme- dad, que es primeramente cristológica
miento espiritual de los miembros, y para no. Incluso, otros predican solo prácti- y, entonces, soteriológica. La esencia-
llevarlos a un desempeño relevante en el ca, y los miembros se convierten solo en lidad del cristianismo se resume en la
cumplimiento de la misión confiada por manos y pies, lo que resulta en otra clase fórmula “Cristianismo es Cristo”, como
Dios a la iglesia. de monstruos. Esfuércense, entonces, en el análisis de los conceptos derivados lo
Indudablemente, nutrir al rebaño es predicar la doctrina, la experiencia y la comprueban.
uno de los propósitos primordiales de la práctica, de manera que, por la gracia de Concepto filosófico. Cuando es defi-
predicación. Por eso, el texto que cité Dios, sus oyentes tengan cabeza, cora- nido filosóficamente, el cristianismo es
habla del púlpito como de “la mesa de zón, manos y pies, y sean perfectos en tomado como una religión de los cris-
Dios para las almas hambrientas”. Sería Cristo”.3 tianos, y sería comparable a cualquier
triste si los oyentes volvieran a su casa La gracia de Jesús y por medio de otra gran religión del mundo: budismo,
tan hambrientos espiritualmente como él es el criterio final de la predicación islamismo, etc. Pero no hacemos justicia
llegaron. Como dice Orley Berg, “cuan- apropiada y oportuna. El texto que cité al cristianismo si meramente lo concep-
do el miembro deja su hogar confortable al comienzo aborda esta realidad, cuando tualizamos en términos filosóficos, dado
para asistir al culto, sea el sábado de ma- califica al púlpito de “cristiano”. Esto in- que la fe avanza más allá de la razón, aun
Apacentar ovejas
significa cuidar de
ellas, protegerlas,
conducirlas,
alimentarlas, entre
otras cosas; y el uso
del púlpito es uno
de los medios para
cumplir con esta tarea.
equivalentes. La primera es un elemento
esencial del segundo, pero restringido en
su alcance y atribución. Aquella incor-
pora el cristianismo, vive sus principios,
pero no es todo lo que este representa.
Concepto doctrinal. El cristianismo
puede ser también definido doctrinal-
mente, en términos de las confesiones de
fe formuladas en el transcurso de la Era
Cristiana, comunes en la pretensión de
fundamentarse en la verdad, pero distin-
tas en particularidades oriundas de sus
diferentes interpretaciones. No cabe aquí
discutir las diferencias doctrinales de las
varias confesiones, pero necesitamos re-
conocer que una doctrina solo es válida
si está fundamentada plenamente en
las Escrituras, única regla segura de fe y
práctica del cristianismo. No podemos,
igualmente, restringir al cristianismo a
un cuerpo doctrinal, aun cuando sea en-
teramente bíblico; implica una realidad
mayor, aun cuando la incluya.
cuando no es contraria a ella. Es claro Jesús, siendo considerada en su propó- Concepto ético. Cercano al doctri-
que el cristianismo es una religión; pero, sito último: restaurar a la humanidad a nal, el concepto ético toma el estilo
por naturaleza, es más eso. la comunión con Dios. Así definido, el de vida enseñado y ejemplificado por
Concepto relacionado con la reve- cristianismo ofrece la solución para el Jesús como expresión del cristianismo.
lación. El cristianismo es tanto religión peor problema del universo: el pecado. Innegablemente, vive el cristianismo
como revelación; o, en orden prioritario, Concepto eclesiológico. La iglesia in- quien copia el modelo de vida legado
revelación y religión. Primero, porque se tegra el concepto orgánico institucional por su Fundador. Ser cristiano es hacer
origina en aquello que Dios hace por el del cristianismo. La comunidad de los lo que Jesús hizo; es ser lo que él fue. De
hombre; por lo tanto, resalta las profe- fieles hace efectivo el ideal cristiano, que allí el valor de la predicación doctrinaria
cías y su cumplimiento. Segundo, porque debe permear la sociedad. Pero, no es y profética, que se destaca al admitir que
indica cómo debe reaccionar el hombre correcto confundir cristianismo con cris- doctrina, ética y profecía infieren más
a la acción de Dios; lo que resalta las tiandad, ya que la iglesia, en el sentido naturalmente el sentido primordial del
doctrinas bíblicas. Tal acción es parti- bíblico, es más que la sociedad cristiana. cristianismo, aun cuando no expresen
cularmente observada en la Persona de Iglesia y cristianismo no son totalmente todo lo que él es.
EVITAR LOS EXTREMOS doctrinal. Jamás tendremos una iglesia deben asimilarlos y vivirlos. Pero, han
El sentido esencial del cristianismo adulta, madura, o un cristianismo fuerte, de ser administrados correctamente,
permea los conceptos derivados de sus mientras no tengamos cristianos madu- como Cristo lo hacía. Él no buscaba el
elementos. En cualquier aspecto, dentro ros. Para ser maduros, necesitamos co- mero asentimiento, sino que apuntaba al
de lo que es verdaderamente bíblico, el nocer la doctrina. Prediquen doctrina, y corazón. Sin duda, cuando una persona
cristianismo es Cristo. Entonces, al ocupar estarán limpiando el polvo de los asientos abre su corazón para recibir al Salvador,
el púlpito, el pastor se empeñará en apli- [¿no es verdad que nada mejor que el el asentimiento a las doctrinas y la com-
car estos principios, evitando a toda cosa estudio de las profecías para entusiasmar prensión de las profecías serán facilita-
el unilateralismo; es decir, los extremos a la iglesia?] [...]. dos. Por eso, se nos dice que “el predi-
de la predicación sin adoctrinamiento y “Acomódense en sus sermones para cador no habrá hecho su obra antes de
estudio profético, o de la predicación doc- ser agradables a los hombres, y estarán haber hecho comprender a sus oyentes
trinal y profética sin el llamado salvífico dañando su eficacia en Cristo. Endulcen la necesidad de un cambio de corazón”.10
del evangelio. sus sermones según el mundo que los El proceso correcto de adoctrinamien-
Dado que se trata de algo más subje- hombres gustan, y estarán llevando a la to y estudio profético exige que las doc-
tivo, el primer caso será un riesgo para congregación a la diabetes espiritual. trinas y las profecías sean presentadas
el vivir auténticamente cristiano. El cre- Prediquen ideas populares, y su rebaño cristocéntricamente, razón por la que
yente no adoctrinado y ajeno al conoci- buscará el camino del mundo y traerá somos instados a presentar “la verdad
miento profético será más vulnerable a las la basura de él dentro de sus puertas. como es en Jesús”.11 Shuler afirma que,
presiones circunstanciales del mundo, y Prediquen las grandes doctrinas, y dejen “cuando colocamos la Cruz en el centro,
estará propenso a abdicar de determina- que vean cómo Dios es rico en su Palabra, representando la justificación y la salva-
dos aspectos de la vida cristiana, si no de y conocerán a Dios y sus riquezas”.7 ción, cada sector de enseñanza cristiana
todos, tan pronto la duda y el desinterés La segunda situación, predicación de la Biblia se ajusta debidamente, como
se hagan presentes. El resultado será de- doctrinal y profética sin el llamado sal- rayos en una rueda [...]. Cristo es el cen-
sastroso; en la mejor de las hipótesis, se vífico del evangelio, resultará en mero tro de la rueda de la verdad. Es bueno
manifestará en la tibieza laodicense, que proselitismo, aumentando el número de que toda doctrina y práctica de la igle-
posiblemente sea peor que la apostasía miembros convencidos de la verdad, pero sia remanente sean expuestas como una
total. Además de eso, se multiplican los no convertidos a ella. El resultado será serie de pasos sucesivos para caminar
falsos profetas; los predicadores oportu- presunción dosificada con exclusivismo, junto al Señor. Este método conducirá
nistas; los disidentes, que encuentran en radicalismo, triunfalismo, criticismo, fa- más personas a la verdad”.12
creyentes no preparados un terreno fértil risaísmo, mundanalidad y otros “ismos” Providencialmente, Elena de White
para diseminar sus errores. deplorables. afirma: “La verdad tal como es en
¿Cómo podrá vivir alguien de acuerdo No podemos olvidar que no somos un Jesús subyugará a los más podero-
con la voluntad de Dios si desconoce el movimiento apocalíptico más de los úl- sos oponentes y los llevará cautivos a
Manual de esa voluntad, la Biblia? ¿Cómo timos días. Somos una iglesia cristiana, Jesucristo”.13 ¡Amén!
será un testigo de la verdad, si poco sabe evangélica, comisionada para cumplir
sobre ella? ¿Cómo madurará en la fe, una misión profética: la proclamación Referencias
transformándose a la imagen de Cristo, del último mensaje de misericordia al 1
Ministry (enero de 1970), p. 48.
si no desarrolla la salvación “con temor mundo, según consta en Apocalipsis 14:6 2
J. C. Ramos, “A dimensão pastoral da pre-
y temblor” (Fil. 2:12)? ¿Cómo avanzará al 12. Una proclamación del “evangelio gação”, Ministério (julio-agosto de 2000), p. 14.
hacia “el blanco” (Fil. 3:14)? “Los predi- eterno” (vers. 6). 3
John Duncan, “Pregação equilibrada”,
cadores deben presentar la segura palabra Elena de White recuerda que “a veces Ministério (mayo-junio de 1963), p. 23.
profética como fundamento de la fe de hay hombres y mujeres que se deciden 4
Elena de White, Testimonios para los minis-
los adventistas del séptimo día”.6 Se po- en favor de la verdad por causa del peso tros, p. 114.
dría alegar que en la clase bautismal ya de las pruebas presentadas, sin estar 5
Ibíd., p. 113.
se estudian doctrinas y temas proféticos. convertidos”.8 Convencer sin convertir, 6
White, Obreros evangélicos, p. 154.
Pero es innegable que se necesitan con- esa no es la función del púlpito. “Dios 7
Arthur H. Stainback, “Necessidade de pre-
tinuo repaso: ¡las doctrinas y las profecías quiere apartar las mentes de la convic- gação doutrinária”, Ministério (noviembre-diciembre
aguardan por nuevos “descubrimientos”! ción lógica, para atraerlas a una convic- de 1974), p. 7.
La vida cristiana es avanzar hacia el ción más profunda, elevada, pura y glo- 8
White, Obreros evangélicos, p. 167.
frente y hacia lo alto; es una batalla que riosa. [...] Algunos predicadores yerran al 9
Ibíd., p. 166.
exige adiestramiento y maduración. construir sus sermones enteramente con 10
Ibíd., p. 167.
Arthur H. Stainback, líder bautista, escri- argumentos”.9 11
White, El evangelismo, p. 143.
bió a favor de la predicación doctrinal (y Es claro que el pueblo de Dios tiene 12
J. L. Shuler, “A roda da verdade”, Revista
yo incluiría la profética) diciendo, entre asuntos doctrinales e interpretación pro- Adventista (mayo de 1968), pp. 5, 6.
otras cosas, lo siguiente: “Es triste tener fética, ambos poco comunes, sobre los 13
General Conference Bulletin, 25 de febrero de
que afirmar que muchos miembros de cuales predicar, y que los miembros en 1895, p. 337.
nuestra iglesia son infantes en cuestión general y los interesados en particular
¿Sola en la
multitud?
Cómo superar un sentimiento que incomoda a la esposa del
pastor.
Neila Rabelo Reis · Esposa de pastor, escritora, directora del Ministerio de la Mujer en la Asociación Central Amazonas, Rep.
del Brasil.
H
ace algún tiempo, mientras SUPERACIÓN plan perfecto de Dios. Como estudiosos
salía de un casamiento, em- Existen caminos rumbo a la supera- de su Palabra, necesitamos luchar por la
pecé a observar a las perso- ción. El primer punto que debemos con- construcción de una atmósfera celestial
nas a mi alrededor. Percibí siderar es la importancia real de la función en nuestro hogar. En la práctica, la es-
que todas estaban acompa- del pastor. ¿No recuerdas la emoción que posa del pastor podrá coordinar algunos
ñadas... excepto yo, la esposa del pastor. sentiste al decir que tu esposo sería pas- ministerios, en consonancia con el esposo.
Una sensación extraña, nada agradable, tor? ¡Qué noble misión! Ese es un don Ciertamente, él se sentirá más aliviado, y
invadió mi ser. Deseché ese pensamiento notable, pues ayuda en la conducción de los resultados serán altamente positivos.
y volví a sonreír. Al reflexionar sobre esa las personas a la salvación. “Y él mismo Así, entenderá bien el significado del men-
experiencia, me pregunté: ¿Cómo es po- constituyó a unos [...] pastores” (Efe. 4:11). saje de Salomón, cuando afirmó que “la
sible que alguien se sienta solo en medio No debemos servir como piedra de tropie- mujer virtuosa es corona de su marido”
de la multitud? zo para la realización de los designios divi- (Prov. 12:4).
Como seres sociales, estamos siempre nos; necesitamos hacer crecer en nosotras Finalmente, se destaca nuestra exclu-
rodeados por personas. Algunas, felices; la alegría de ver a nuestro esposo actuar sividad ante Dios. Acerca de esto, el sabio
otras, no tanto; muchas, carentes; no todas, en el ministerio. Una buena idea es que la dice: “Mujer virtuosa, ¿quién la hallará?
amigas. A pesar de todo, es cierto que esta- esposa busque participar de las activida- Porque su estima sobrepasa largamente
remos rodeados por personas cuyos carac- des de la iglesia, colaborando activamen- a la de las piedras preciosas” (Prov. 31:10).
teres distintos contribuyen a la formación te de acuerdo con los dones recibidos, y Así es la naturaleza de la creación de Dios.
de nuestra comunidad; en este caso, la también incluir a los hijos en las diversas Su obra revela unidad en la diversidad;
eclesiástica. El líder de esa comunidad, el actividades según su edad. Pero, todo es decir, si bien somos distintos, esposa
pastor, es solicitado en diversas ocasiones; debe ser realizado con cierto margen de y esposo pueden compartir emociones,
y su rutina es muy dinámica. En diversas flexibilidad, pues la familia pastoral debe experiencias y objetivos. Evidentemente,
ocasiones, nosotras, como esposas de pas- acompañar, cuando sea posible, al esposo eso no significa que debamos anularnos
tor, nos encontramos en soledad. A fin de y padre, a fin de mantener una relación como personas, ni descuidar nuestros
cuentas, la iglesia necesita de ambos, y no saludable con todo el distrito pastoral. sueños, ansias y emociones. Luego de
siempre es posible acompañar al esposo. El segundo punto es el concepto bí- definir las prioridades para la vida, debe-
Además de eso, la vida social de los blico de mujer, en la ocasión que ella fue mos ser responsables de llevarlas a cabo.
hijos exige que la madre los acompañe creada. “Y dijo Jehová Dios: No es bueno Podemos ser óptimas esposas de pastor,
constantemente, dado que el padre cum- que el hombre esté solo; le haré ayuda ayudándolo en ese ministerio del que tam-
ple el itinerario pastoral y no siempre le idónea para él” (Gén. 2:18). Si el hombre bién formamos parte, sin perder la meta
es posible tener horarios flexibles. Como no debe estar solo, es porque necesita una de nuestra realización como madres, ni
si eso fuera poco, la familia pastoral es compañera idónea, compatible, capaz de descuidar nuestra formación académica,
objeto de la atención de los miembros de comunicar, tener percepción, a fin de fa- entre otras. Todo depende de una perfecta
iglesia, que buscan un modelo perfecto de cilitar la comprensión mutua. Además de planificación. Actualmente, hay muchas
hogar. En este punto, cabe preguntarnos: esto, esa compañera debe ser ayudadora, opciones para el crecimiento intelectual,
¿Cómo podemos evitar que el sentimiento colaboradora, para que las cargas y las ale- aun cuando estemos lejos de los grandes
de soledad se alimente en nuestra mente? grías sean compartidas, y ambos puedan centros. Son los cursos de extensión, cur-
¿Cómo vivir con placer las experiencias del sentir el placer de la convivencia mutua sos técnicos, títulos de grado y posgrado,
ministerio pastoral? en todas las áreas de la vida. Ese fue el presenciales o a distancia, cursos online
y sitios públicos, que ponen a disposición calidad. La familia bien nutrida afectiva- las programaciones festivas, como cum-
un acervo significativo de conocimiento, mente estará fortalecida para las duras pleaños y casamientos, son ocasiones
desde textos hasta clases magistrales en pruebas de la vida cotidiana. altamente recompensadoras. Ese es el
video. espíritu de la familia de Dios. Nada más
Si a pesar de todo eso todavía te sientes LA RECOMPENSA justo que actuar significativamente para
solitaria, busca una solución por medio del La iglesia de Dios necesita de nosotros, el crecimiento efectivo de la iglesia.
diálogo con tu esposo. Tal vez, la estrate- y nosotros necesitamos de ella. Siempre A fin de cuentas, lo que importa es
gia sea rever cómo la pareja está lidiando que nos mudamos de un lugar a otro, en- nuestra iniciativa por buscar desarrollar
con la rutina afectiva. Separar momentos contraremos amparo, amistad, simpatía actitudes favorables al buen funciona-
exclusivos para los dos; momentos para la y solidaridad en los hermanos; ellos son miento de la misión de Dios para noso-
conversación, la interacción, cenar a la luz nuestra familia espiritual. A veces, nece- tros, al igual que nuestra responsabilidad
de las velas, pasear tomados de la mano. sitamos dejar a nuestros hijos en manos para con nuestra familia. Así, estaremos
Aprovecha para generar un clima de ar- de hermanas preciosas, que no miden es- ayudando a conducir el rebaño que Dios
monía y amor dejando notas cariñosas en fuerzos por ayudarnos. ¿Y los momentos nos confió, hasta que oigamos de él mismo
el automóvil, en los bolsillos del pantalón, de confraternización con la hermandad? la bienvenida a la eternidad: “Bien, buen
en el espejo. Dile cuán bueno es en lo que ¡Sí, a los hermanos en Cristo les importa siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre
hace. Recuerda: lo importante no es la can- nuestra presencia! Las excursiones con mucho te pondré; entra en el gozo de tu
tidad de tiempo que pasan juntos, sino la los jóvenes, los campamentos divertidos, señor” (Mat. 25:21).
Lecciones de
nuestro pasado
Los adventistas y la formación de la identidad ministerial.
Michael W. Campbell · Doctor en Teología, profesor de Estudios Histórico-Teológicos en el Adventist International Institute of
Advanced Studies (AIIAS), Silang, Cavite, Filipinas.
S
i bien el mensaje, la organi- desarrollo de la práctica de la ordenación eran pastores ordenados de la Conexión
zación y otros factores han entre los adventistas. Cristiana, una rama del Movimiento
desempeñado un papel vital Restauracionista, comprometido con el
en el desarrollo de la Iglesia COMPOSICIÓN MINISTERIAL retorno a la pureza de la iglesia neotes-
Adventista, el rol del ministro Y DESAFÍOS tamentaria; y al menos, un convertido
ha sido pasado por alto.1 José Bates y De los 51 pastores activos entre 1846 congregacionalista.5 Los primeros pas-
Jaime White contribuyeron, desde 1848 y 1863, 14 estuvieron asociados con el tores adventistas reflejaban la amplia di-
hasta 1850, al armazón teológico de la reavivamiento millerita. De aquellos que versidad de trasfondos socioeconómicos
incipiente iglesia. De acuerdo con mi in- tenían alguna clase de afiliación confe- y religiosos a partir de los cuales nació el
vestigación, hubo 51 pastores dentro del sional, muchos estaban vinculados con adventismo (ver cuadro 1).6
movimiento adventista sabatario desde alguna rama del Metodismo (14 pastores,
1846 hasta 1863.2 Al momento de la orga- el 27%). Otros creyentes estaban afiliados PRIMEROS DESAFÍOS
nización en 1863, había 31 pastores ac- a alguna de las tradiciones bautistas (10 Durante la última parte de la déca-
tivos. Este número creció rápidamente a pastores, el 19%), incluyendo al menos a da de 1850 y la primera de 1860, líderes
276, para 1881.3 un pastor que creció en un hogar bau- como Jaime White enfrentaron dos de-
El período comprendido entre 1863 tista del séptimo día.4 Otros ministros, safíos. El primero vino de parte de unos
y 1881 debería ser considerado como incluyendo a dos líderes prominentes ya pocos ministros, que afirmaron ser pas-
seminal para la identidad ministerial mencionados, Jaime White y José Bates, tores adventistas, para solicitar dona-
adventista. El puñado de pastores fun-
dadores, aquellos que como Jaime White TRASFONDO RELIGIOSO DE LOS PASTORES ADVENTISTAS
y José Bates desempeñaron un papel de ENTRE 1846 Y 1863
liderazgo en la fase inicial, durante las Trasfondo religioso de los pastores adventistas entre 1846 y 1863
décadas de 1840 y 1850, fue seguido por
una segunda generación de reclutados 47%
(incluyendo pastores que se habían con- Sin afiliación 27%
vertido). Los hombres y las mujeres del Metodista
Episcopal
movimiento sabatario se sentían obliga-
dos a proclamar el mensaje adventista.
Este artículo arroja luz sobre un aspec-
to importante de la eclesiología adventis-
ta, al examinar el desarrollo del ministe-
rio adventista desde el tiempo en que se
formó la iglesia, en 1863, hasta 1881 (un
año arbitrario, que coincide con la muer-
te de Jaime White). Durante este tiempo
18%
Bautista
de formación, se establecieron muchos 2% 4%
precedentes acerca de la naturaleza y el Bautista del Conexión
papel del pastor, la relación del pastor con Séptimo Día Cristiana
los demás miembros de la iglesia, el so- 2%
Congregacionalista
porte económico del pastor e, incluso, el
La tarea primaria
del pastor era
doble: asegurarse
de que las iglesias
locales funcionaran
adecuadamente y
de que alcanzaran
los objetivos
evangelizadores.
ciones a los desprevenidos miembros de Cada situación fue extremadamente “licencia ministerial”.11 Se esperaba, ge-
iglesia; estas personas eran meros artis- problemática. Una vez que desertaban, neralmente, que estos pastores aspiran-
tas estafadores. Varios supusieron que el patrón común era que usaban su es- tes dieran origen a una congregación.12
los pastores engañaban a los primeros fera de influencia para apartar a otros Hacia 1869, había suficientes pastores
creyentes durante un tiempo, cuando de la Iglesia Adventista. De acuerdo aspirantes como para que el sistema de
en realidad los genuinos pastores eran con Jaime White en 1871, estos pro- dos niveles se hiciera patente. Después
a menudo de sostén propio y dependían blemas requerían que fuese un deber de una adecuada experiencia, un joven
de la generosidad de los creyentes para sagrado para los miembros pedir que pastor recibía “credenciales ministeria-
ayudar a costear sus gastos de viaje. 7 los pastores mostraran sus credenciales les” junto con el servicio de ordenación,
Un segundo desafío provino de parte ministeriales.8 que reconocía su llamado al ministerio
de algunos ministros que desertaron. evangélico.
Así, Moses Hull se convirtió en espiri- IDENTIDAD MINISTERIAL A medida que la iglesia crecía, tam-
tista, al igual que B. F. Snook y W. H. La organización eclesiástica, por lo bién lo hacía la necesidad de ministros.
Brinkerhoff, que pasaron a formar parte tanto, desempeñó un papel crucial en Durante la década de 1860, cartas publi-
de los “partidarios de Marion”. Algunos la formación de la identidad pastoral cadas en la Review and Herald, frecuen-
no desertaron, como J. B. Frisbie, sino de los primeros adventistas.9 Se exten- temente, contenían llamados para que los
que sencillamente se desanimaron y, por dieron credenciales a los pastores por pastores visitaran a miembros de iglesia
un tiempo, abandonaron el ministerio. parte de la Asociación local.10 Parte del aislados. Era bastante común que los cre-
Estas pérdidas disminuyeron las filas propósito de la Asociación local era pro- yentes pasaran muchos meses, e incluso
de los pastores adventistas durante la veer un mecanismo por medio del cual años, sin esta visita. Algunos pastores
década de 1860. los pastores aspirantes recibieran una aparecían para una “reunión mensual” o
“trimestral”, que eran convocatorias re- Así, el papel prominente de los primeros cuatrocientos miembros. Durante ese
gionales de creyentes. Estas reuniones pastores adventistas, además de la pre- tiempo, el anciano y el diácono eran or-
reflejaban las reuniones pietistas de los dicación itinerante, era conducir funera- denados. Si un diácono ordenado llega-
evangélicos del siglo XVIII.13 Estas reu- les. No obstante, con tan pocos pastores, ba a ser anciano, esa persona debía ser
niones eran momentos intensos que re- se aconsejaba a los miembros de iglesia ordenada nuevamente. Solo un pastor
creaban las “ferias santas” de Escocia.14 que buscaran a pastores de otras confe- adventista podía presidir esta ordena-
Eran reuniones centradas en la actividad siones, dado que esta actividad se había ción.17 Las incorporaciones a la iglesia
del pastor, al que se le permitía predicar convertido en una gran carga para el local podían ser aprobadas solo por el
tanto como fuera posible; y los servicios, limitado número de nuestros ministros. voto unánime de la congregación.18
generalmente, terminaban con la admi- La tarea primaria del pastor era doble: La descripción de funciones más an-
nistración de los ritos del bautismo y la asegurarse de que las iglesias locales tigua para un pastor adventista data de
Santa Cena el domingo de noche, al cierre funcionaran adecuadamente y de que 1873. En este documento, se aconseja
de la semana. La Santa Cena llegó a ser alcanzara los objetivos evangelizadores. al pastor que examine los registros de
un “rito adventista” que expresaba la fe El primero se lograba al asegurarse de la iglesia, chequee la lista de miembros
en la eficaz sangre de Jesucristo, junto que la iglesia estuviera organizada en el y verifique su condición espiritual, tome
con el mandamiento de Cristo de seguir ámbito de la iglesia local. Como resulta- las medidas adecuadas hacia los que
celebrándola hasta su segunda venida.15 do, se desarrolló una estructura básica han apostatado, envíe cartas a los que se
La vida era frágil entonces. Muchos entre 1863 y 1865: el líder espiritual de han ausentado, determine quién podrá
ministros sucumbían por enfermedades, la congregación local, responsable de unirse a la iglesia y pregunte por los que
lo que no hacía más que incrementar la conducir los servicios cada semana, era están guardando el sábado pero que no
necesidad de ayuda ministerial. Desde escogido como anciano. 16 Además, se asisten a la iglesia. También, se espe-
1846 hasta 1863, 18 pastores ya no eran nombraba un diácono, que cuidaba del raba que ellos presidieran la ceremonia
más ministros activos al momento de la bienestar físico de la congregación; y un de bautismo y la Santa Cena, examina-
formación de la organización en 1863. tesorero, que se hacía cargo de las finan- ran los libros contables para asegurarse
De esos 18, 3 desertaron por apostasía, zas y llevaba el control de los registros de que fueran fidedignos, animaran a
y los 15 restantes no pudieron seguir oficiales de la iglesia, incluyendo la lista las personas a contribuir al sostén de
pastoreando por causa de su frágil salud de membresía oficial y las actas de las la iglesia, se aseguraran de que los
o su edad. Desde 1863 hasta 1881, la ma- Juntas de Iglesia. A menos que la iglesia miembros locales se suscribieran a los
yor causa de muerte, si nos basamos en fuera particularmente grande, solo un periódicos de la iglesia, animaran a los
una selección al azar de los obituarios anciano y un diácono eran necesarios miembros a apoyar los esfuerzos insti-
publicados en las revistas de la iglesia, para toda la congregación. tucionales (en ese momento, al comprar
era la tuberculosis; aproximadamente, La única excepción, al menos hasta acciones de las instituciones de la igle-
un 80% de los decesos. Incluso la adop- 1881, era la Iglesia de Battle Creek, que sia, tales como el recién creado Instituto
ción del mensaje de salud no pudo ate- tuvo dos ancianos al momento en que para la Reforma de Salud), velaran por
nuar los estragos de esta enfermedad. la congregación constaba de más de las oraciones familiares, proveyeran pu-
150
100
50
0
63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
de camaradería”, en reconocimiento de
Repetidamente, Jaime White aconsejó que su papel especial.
En los pasos
del Maestro
El ejemplo de Jesucristo nos impulsa a evangelizar.
Luís Gonçalves · Evangelista de la División Sudamericana de la Iglesia Adventista.
S
in que lo supieran, tres diferen- cación pública. Fue un predicador con • Jesús llamó y entrenó a sus discípu-
tes pueblos (griegos, romanos un mensaje objetivo y directo, claro: “El los, teniendo en mente la evangeli-
y judíos) terminaron desempe- tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios zación del mundo. Antes de darles
ñando un papel importante en se ha acercado; arrepentíos, y creed en el la Gran Comisión, envió primera-
la preparación del mundo para evangelio” (Mar. 1:15). Si bien el Maestro mente a los Doce y, después, a los
el nacimiento de Jesús y la difusión de demostró y ejemplificó equilibrio en la Setenta, con la misión de predicar
su evangelio. Los griegos difundieron su (Mat. 10; Luc. 10).
lengua y su cultura en el mundo medi- • El estilo de vida mantenido por
terráneo; transmitieron el interés por la "No podemos solo Cristo era evangelizador. En los
sabiduría y por el aprendizaje. Filósofos evangelios, existen decenas de re-
como Sócrates, Platón y Aristóteles hacer evangelismo, latos sobre personas directamente
ejemplificaron el amor por la verdad y la evangelizadas por él. El estudio de
importancia de buscarla. Esa apertura a debemos ser esos casos revela que aprovechó
nuevas ideas fue muy útil para los evan- todas las oportunidades, y contex-
gelistas de la iglesia cristiana primitiva. evangelistas..." tualizó su presentación del mensaje
Los romanos establecieron la paz en para diferentes clases de audien-
toda la región del Mediterráneo, lo que triple misión de enseñar, curar y predicar cias. Incluso así, no todos los que
no solo proporcionó una atmósfera de se- (Mat. 4:23), también afirmó haber veni- lo escucharon lo aceptaron como
guridad y orden para que la iglesia cris- do al mundo como predicador: “Vamos Salvador.
tiana se desarrollara, sino además hizo a los lugares vecinos, para que predique • A los discípulos, el Maestro les
más seguros los viajes para los primeros también allí; porque para esto he veni- asignó la Gran Comisión de hacer
misioneros y evangelistas. do” (Mar. 1:38). ¿De qué manera Jesús se discípulos y evangelizar. Cada na-
A su vez, los judíos primeramente es- relacionó con el evangelismo? Aquí van rrativa de los evangelios y del libro
tablecieron sinagogas en casi todas las algunos ejemplos: de los Hechos tiene, como base, la
grandes ciudades del Mediterráneo. Esas • Él enfatizó la prioridad del evange- Gran Comisión (Mat. 28:18-20; Mar.
sinagogas se convirtieron en centros de lismo al enseñar que la salvación 16:15; Luc. 24:47, 48; Juan 20:21;
enseñanza que no solo beneficiaban a es el mayor bien disponible para el Hech. 1:8).
los judíos de la comunidad sino también ser humano. Sus parábolas sobre la Ante esto, no podemos prescindir de
atraían la atención de los gentiles. En perla de gran precio y sobre el teso- la evangelización. Es nuestra misión a
segundo lugar, los judíos difundieron el ro escondido en el campo ilustran la que fuimos llamados como pastores,
Antiguo Testamento en la región. Cuando ese principio: “Además, el reino de e instituidos como iglesia. No podemos
este fue traducido al griego, los judíos los cielos es semejante a un tesoro solo hacer evangelismo, debemos ser
proclamaron su creencia en un único escondido en un campo, el cual un evangelistas, multiplicando en todos
Dios verdadero y en la venida del Mesías. hombre halla, y lo esconde de nue- los niveles de la iglesia, incluso en la
vo; y gozoso por ello va y vende todo iglesia local, por medio del discipulado
JESÚS, EL EVANGELISTA lo que tiene, y compra aquel campo. y del establecimiento de escuelas de
Entonces, “cuando vino el cumpli- También el reino de los cielos es se- evangelismo.
miento del tiempo, Dios envió a su Hijo, mejante a un mercader que busca Trabajemos a fin de que se cumpla
nacido de mujer y nacido bajo la ley” buenas perlas, que habiendo halla- entre nosotros el principio inspirado de
(Gál. 4:4). Al ejercer su ministerio, Jesús do una perla preciosa, fue y vendió que “cada verdadero discípulo nace en
practicó el evangelismo, tanto perso- todo lo que tenía, y la compró” (Mat. el Reino de Dios como misionero” (El mi-
nalmente como por medio de la predi- 13:44-46). nisterio de curación, p. 70).
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de tal grado y magnitud que requiere una revelación
especial para comprenderla plenamente. Este
material ha sido recopilado para que todos, los
pastores, los administradores y la hermandad, en lo
que nos toque, ayudemos a hacer de este ministerio
sagrado una bendición para el mundo que nos
rodea.
El otro poder
Elena G. de White
Regalar un libro
cristiano es sembrar
esperanza.
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Pide hoy mismo estas obras al coordinador de Publicaciones de tu iglesia.
MURAL
Pensando en
plantar iglesias
Consejos de la pluma inspirada.
Elena G. de White
“Muchos de los miembros de nuestras iglesias grandes ha- “La necesidad de una casa de reunión donde haya un recién
cen muy poco o comparativamente nada. Podrían realizar una formado grupo de creyentes me ha sido presentada en una vi-
buena obra si, en vez de hacinarse, se dispersaran por lugares sión panorámica. [...] El establecimiento de iglesias, la elección
donde todavía no ha penetrado la verdad. Los árboles planta- de casas de reunión y edificios escolares, se extendía de ciudad
dos en forma demasiado apretada no prosperan. El jardinero en ciudad, y aumentaba el diezmo para llevar la obra adelante.
los trasplanta para que tengan lugar donde crecer, y no quedar No se levantaban edificios en un solo lugar, sino en muchos,
atrofiados y enfermizos. La misma regla surtirá efecto en nues- y el Señor obraba para acrecentar sus fuerzas” (Obreros evan-
tras iglesias grandes. Muchos gélicos, p. 450).
de los miembros están murien-
do espiritualmente porque no Los árboles plantados en forma “Que la creación de capillas,
se hace precisamente esto. Se para testificar por Dios en los
están volviendo enfermizos y demasiado apretada no prosperan. diversos lugares, no sea difi-
deficientes. Trasplantados, ten- cultada por haberse retenido
drían lugar donde crecer fuertes El jardinero los trasplanta para los fondos necesarios para ello”
y vigorosos” (Testimonios para (Testimonios para la iglesia, t.
la iglesia, t. 8, p. 255). que tengan lugar donde crecer, y 9, p. 107).
“Sobre todos los que creen, no quedar atrofiados y enfermizos. “El pueblo que ostenta su
Dios ha colocado la responsa- señal debe establecer iglesias
bilidad de levantar iglesias” (El La misma regla surtirá efecto en e instituciones que sean monu-
ministerio médico, p. 419). mentos para él” (Testimonios
nuestras iglesias grandes. para la iglesia, t. 7, p. 105).
“Hay que establecer nuevas
iglesias y grupos. Es necesario “Los obreros de Dios han de
que haya representantes de la verdad presente en todas las plantar los estandartes de la verdad en cada lugar al que pue-
ciudades y hasta en los lugares más remotos del mundo. La dan llegar” (Testimonios selectos, t. 1, p. 132).
gloria de la verdad de Dios debe resplandecer en toda la Tierra”
(Testimonios para la iglesia, t. 6, p. 32). “Esta obra misionera evangélica ha de continuar expandién-
dose, anexando nuevos territorios y ampliando las porciones
“Han de organizarse iglesias y elaborarse planes de trabajo cultivadas de la viña. El círculo ha de ensancharse hasta circuir
para que los lleven a cabo los miembros de las iglesias recién el mundo. El mensaje de amonestación ha de proclamarse de
constituidas. Esta obra misionera evangélica ha de continuar pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad y de país en país, sin
expandiéndose, anexando nuevos territorios y ampliando las una aparatosa ostentación, pero por hombres de fe que actúen
porciones cultivadas de la viña. El círculo ha de ensancharse por el poder del Espíritu” (El evangelismo, p. 18).
hasta circuir el mundo” (El evangelismo, p. 18).
Ortopraxis
ministerial
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como
obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad”.
Clodoaldo Tavares dos Santos · Capellán del Hospital Adventista Belén y profesor de la Facultad Adventista del Amazonas.
“L
a existencia de la Biblia, Muchas veces, sorpresivamente se e invertir. Es la espada del soldado y la
como libro para el pue- nos invita a dar algún mensaje de las semilla del agricultor. Es la herramienta
blo es el mayor benefi- Escrituras en reuniones. Lógicamente, del obrero para construir, medir y reparar
cio que haya recibido. oportunidades de esta clase son estí- al pueblo de Dios”.2
Todo intento por des- mulos constantes para el estudio de la La expresión griega traducida en
preciarla es un crimen contra la humani- Biblia. Pero, esa necesidad va mucho este versículo como “usar bien” (ortho-
dad”.1 Esta frase es atribuida al pensador más allá de las invitaciones imprevistas: tomeo) puede ser interpretada como
prusiano Immanuel Kant. Declaraciones el pastor necesita estar comprometido y una metáfora paulina que significa “cor-
así fortalecen las evidencias de la rele- relacionado con la Palabra de Dios. En el tar rectamente”, de la misma forma en
vancia de las Escrituras Sagradas para conjunto de la ortopraxis ministerial se que un labrador conduce el arado de
la sociedad. Cuando consideramos a un debe encontrar el cultivo de una postura manera recta, sin desvíos. Para William
filósofo racionalista que comprendió la bíblica en la adoración, la educación, la Hendricksen, el líder que maneja bien la
importancia de la Biblia, una pregunta economía, el gobierno, el liderazgo o la Palabra “no la cambia, no la pervierte, no
es inevitable: ¿Somos nosotros, como administración. Se hace necesario es- la mutila ni la distorsiona, ni hace uso de
pastores, conscientes de la importancia timar la Biblia como necesidad real en ella con un propósito erróneo en mente.
de las Escrituras, no solo como libro de nuestra práctica ministerial cotidiana. Al contrario, interpreta las Escrituras
lectura y reflexión, sino también como Este artículo se propone analizar tres en oración y a la luz de las Escrituras.
manual de orientaciones para nuestro puntos que evidencian la necesidad de Aplica su sentido glorioso con valentía
trabajo ministerial? Nuestras acciones mantener nuestras acciones ministeria- y amor a situaciones y circunstancias
pastorales ¿están realmente marcadas les firmemente ancladas en la Palabra concretas, haciéndolo para la gloria de
por la Biblia? de Dios. Dios, para la conversión de los pecadores
Del ápice de la alegría del nacimiento y para la edificación de los creyentes”.3
y la dedicación de un niño a la sima de PREPARACIÓN PERSONAL Agrega: “El manejo propio de la Palabra
la tristeza de un culto fúnebre, allí debe El apóstol Pablo manifestó su preocu- de verdad implica el rechazo de lo que
estar el pastor con su sermón preparado, pación por los dirigentes de las iglesias está en conflicto con su contenido y sig-
fundamentado en las Escrituras. En este cristianas de su época en lo referente a nificado”.4 Tal vez esto explique la amal-
sentido, el desafío es tan intenso como la Biblia. Observemos algunas de sus gama de la cultura cristiana actual con
la necesidad del rebaño de escuchar la orientaciones: la cultura de la sociedad contemporánea
Palabra. Independientemente de la reu- “Usa bien la palabra”. En 2 Timoteo de Pablo.
nión, en las comisiones el pastor justifica 2:15, el apóstol aconsejó enfáticamen- En esta orientación paulina, podemos
sus directrices –ya sea en la aplicación te al joven líder Timoteo. Entre muchos extraer directrices para que el pastor em-
de una disciplina eclesiástica o la libe- otros consejos, este merece ser desta- plee fidedignamente la Palabra de ver-
ración de un presupuesto para algún cado: “Procura con diligencia presen- dad, que puede ser considerada como
proyecto– siempre haciendo uso de ar- tarte a Dios aprobado, como obrero que el “testimonio de nuestro Señor” (2 Tim.
gumentos bíblicos; esto también sucede [...] usa bien la palabra de verdad”. En 1:8); “el evangelio de vuestra salvación”
en los temas para jóvenes y adultos. Es su exposición de este texto, Warren W. (Efe. 1:13); “Palabra de Dios” (2 Tim. 2:9).
decir, sus acciones tienen a las Sagradas Wiersbe dice lo siguiente: “La Palabra es Al considerar este texto, Hendricksen
Escrituras como fuente epistemológica. un tesoro que el banquero debe guardar afirma: “Es la verdad redentora de Dios.
El modificador de la verdad enfatiza el esperar menos que devoción o entrega a De acuerdo con Elena de White, “Los mi-
contraste entre la inquebrantable reve- la Palabra, teniendo en mente que tanto nistros que predican la doctrina deben
lación especial de Dios, por un lado, y él como las comunidades cristianas es- ser obreros cabales, deben presentar la
la palabrería sin valor de los seguidores taban sufriendo constantes ataques por verdad en su pureza, aunque con senci-
del error”.5 parte de los herejes. llez. Deben apacentar la grey con forraje
Retener firmemente la Palabra fiel. Preparación constante. El apóstol limpio, cuidadosamente aventado”.8
Tito fue otro colaborador que también Pedro aconseja: “Estad siempre prepa- Por medio de la presentación de la
recibió orientaciones pastorales de parte rados para presentar defensa con manse- sana doctrina, cabe a los pastores el
del apóstol Pablo acerca de este asun- dumbre y reverencia ante todo el que os deber de defender el rebaño en contra
to: el obispo debe ser “retenedor de la demande razón de la esperanza que hay de herejías. Esa no solo fue la visión del
palabra fiel tal como ha sido enseñada, en vosotros” (1 Ped. 3:15). Eso implica apóstol Pablo, sino también de Pedro. La
para que también pueda exhortar con preparación personal, actitud autoapo- diferencia fue que Pablo se centró en la
sana enseñanza y convencer a los que logética. Robert M. Johnston explica el estrategia de cómo prepararse, mientras
contradicen” (Tito 1:9). “Pero tú habla lo contenido originador de este consejo: que Pedro enfatizó la necesidad de la
que está de acuerdo con la sana doctri- “Cuando los cristianos se apartan de las preparación.
na” (Tito 2:1). anteriores costumbres tradicionales y Así, para Timoteo el consejo de Pablo
Desdichadamente, existe el peligro de cambian su estilo de vida por motivos fue “usar bien”; para Tito, “apegarse firme-
predicar con la convicción de un Dios religiosos, deben ser capaces de defen- mente”; y Pedro realzó la necesidad de que
real y presente, pero vivir como si él nun- der verbalmente su conducta”.7 el cristiano esté constantemente prepara-
ca hubiera existido. Norman Champlin Esta preparación, también, implica do. Por lo tanto, se concluye que mantener
explica el término “apegar” o “retener” la preparación propia de la iglesia. La a la iglesia en la sana doctrina es el resul-
de la siguiente forma: “En griego es ante- preparación personal del pastor resul- tado de un trabajo realizado por alguien
cho, que significa ‘agarrarse a’, ‘dedicar- tará en protección de sus convicciones que usa bien, que retiene y no descuida la
se a’ ”.6 De Tito, como pastor, no se podía teológicas, al igual que las de la iglesia. preparación en la Palabra del Señor.
Desprendimiento
“Es al trabajar para suplir las necesidades de otros como
ponemos nuestras almas en contacto con la Fuente de
todo poder”.
Herbert Boger · Secretario ministerial asociado de la División Sudamericana de la Iglesia Adventista.
D
esprendimiento es la pala- progresar la obra misionera en el país mundial. Los esfuerzos incluyen oracio-
bra que define el espíritu propio; porque la prosperidad de la obra nes, ofrendas misioneras, envío de estu-
misionero en la historia que se haga en él depende en gran par- diantes en el proyecto Valdenses, que,
de la Iglesia Adventista te, después de Dios, de la influencia re- en interacción con las universidades,
del Séptimo Día. A propó- fleja que tiene la obra evangélica hecha realizan el trabajo de predicación; lo
sito de esto, a principios del siglo XX, en los países lejanos. Es al trabajar para que también es realizado en los Centros
cuando la obra aún estaba comenzando de Influencia prestadores de servicios
en Sudamérica, Elena de White escribió: a las comunidades, en sociedad con
“Entre los habitantes de la Tierra hay, “Como las estrellas la Agencia Adventista de Recursos
dispersos en todo país, quienes no han Asistenciales, ADRA. También, está el
doblado la rodilla ante Baal. Como las del cielo, que solo ministerio con publicaciones y la uti-
estrellas del cielo, que solo se ven de lización de medios de comunicación.
noche, estos fieles brillarán cuando las se ven de noche, En el próximo año, el plan prevé la
tinieblas cubran la Tierra, y densa oscu- participación de 30 familias pastorales
ridad a los pueblos. En la pagana África, estos fieles brillarán que vivirán lejos de su patria, cum-
en las tierras católicas de Europa y de pliendo la misión escrita en la Palabra
Sudamérica, en la China, en la India, en cuando las tinieblas de Dios: “Será predicado este evangelio
las islas del mar y en todos los rincones del reino en todo el mundo, para testi-
oscuros de la Tierra, Dios tiene en re- cubran la Tierra, y monio a todas las naciones; y entonces
serva un firmamento de escogidos que vendrá el fin” (Mat. 24:14). Cada uno de
brillarán en medio de las tinieblas para densa oscuridad a nosotros tiene una parte que desempe-
demostrar claramente a un mundo após- ñar, en el ámbito personal. Como líde-
tata el poder transformador que tiene la los pueblos“. res, también debemos inspirar, motivar
obediencia a su Ley” (El evangelismo, y capacitar a los miembros de la iglesia,
p. 512). discipulándolos para que se conviertan
El continente sudamericano recibió suplir las necesidades de otros como en misioneros; cerca o lejos del hogar.
misioneros adventistas que, dejando sus ponemos nuestras almas en contacto “El Señor ha tomado nota de toda
respectivas patrias, formaron un “firma- con la Fuente de todo poder” (Obreros fase del celo misionero manifestado
mento de escogidos” y dieron origen a evangélicos, p. 481). por su pueblo en favor de los campos
la División Sudamericana de la Iglesia Los desafíos son inmensos. En la lla- extranjeros. Él quiere que en todo ho-
Adventista del Séptimo Día, una de las mada “Ventana 10/40”, por ejemplo, te- gar, en toda iglesia, en todos los cen-
mayores del mundo. Por eso, en 2015, la nemos el siguiente cuadro: 3.600 millo- tros de la obra, se manifieste un espíritu
División Sudamericana estará envian- nes de habitantes; entre un 30 y un 40% de generosidad mandando ayuda a los
do a 25 familias, dentro del proyecto de ellos son niños de hasta 15 años. Eso campos extranjeros, donde los obreros
Misioneros para el mundo, con una du- representa dos tercios de la población están luchando contra grandes dificul-
ración de 5 años y una inversión de 13 mundial, con un 84% de pobres. Hay tades para dar la luz a los que moran en
millones de dólares, provenientes de la 1.100 millones de musulmanes, 1.000 tinieblas” (ibíd., p. 481).
iglesia y sus instituciones. millones de hinduistas, 600 millones de
Este es nuestro deber: “El manifestar budistas, 1% de cristianos y 0,001% de
un espíritu generoso y abnegado para adventistas del séptimo día.
con el éxito de las misiones en el ex- La División Sudamericana ha hecho
tranjero es una manera segura de hacer su parte en el cumplimiento de la misión
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