Agulhon: Pensar la republica:

CAP1:

El año 1848 y su característica mas evidente es el cambio de régimen político, la republica

reemplaza a la monarquia. Un régimen politici ampliamente despersonalizado y desacralizado,
va a reemplazar al rey.

1. Un debate de historia y de política: La principal referencia será, nacional. Pensar en la

republica de 1848 es pensar en la Revolucion francés. 1848 sera, como se ha escrito hace
algunos años, una primera resurrección. de la republica

Imagen y recuerdo de la revolución: Se era republicano reinvindicando la época 1792-1794, era

querer algo mas. La republica del año II (1792) habían impulsado la democracia hasta la
dictadura popular, y el radicalismo hasta el terror. Ser republicano era ser el hombre de la
guillotina, y del máximo, un opresor policiaco de personas y bienes un “hombre de sangre”.

Hacia 1815 la mayoría de los franceses tenían esta imagen groseramente simplificadora y
vigorosamente repulsiva, de la republica. Ademas el partido republicano se componía
esencialmente del conjunto, disperso y sin lazos, de sus familias; es decir, de ancianos y sus
descendientes. Para que una repu blica pudiera intentar renacer en 1830, y triunfar en 1848,
era necesario que ese grupo ganara adeptos y tomara consistencia. Este avance de la idea
republicana durante los reinos de la restauración es la primera de las causas políticas de la
revolución del 48. A través de la difusión personal o familiar, debemos pensr en las influencias
que pudieron ejercer en asociaciones tales como logias masónicas, sociedades secretas o
simples círculos. En esos lugares, los veteranos de la republica que se codeaban con otros
libre-pensadores, otros amigos de la libertad política, otros patriotas, pudieron convencer a
mas de un orleanista o bonapartista desilucionado.

La suma de estas influencias de memorias individuales habría sido insuficiente, si la literatura

no hubiera suscitado una memoria colectiva. Durante la década del 40 es gracias a la historia
que la republica es mejor conocida y puede reclutar agentes. Aparecieron simultáneamente en
menos de dos años (1847-1848) cuatro libros: la historia de la revolución por michelet, la
historia de los girondinos, la historia de la revolución por Louis y la historia de los montañeses.
Con los libros uno descubre que la republioca no se identifica solamente ni quizás con los
pocos meses de la dictadura tensa, sombria y a veces cruel de la primavera y verano del año II,
que primero en 1792, ella fue el partido de los hombres que levantaron la llama en 1789. En
síntesis, ella no fue en la historia de la revolución solo un paréntesis vergonzoso y breve, sino
una revolución nueva, la de 1792, tan exaltante y generosa como la de 1789.

En todos los terrenos, la historia que la revolución de Julio había movilizado contra el espíritu
reaccionario o retrogrado de la monarquia restaurada, se volvió contra su propio
conservadurismo. Y es así que la República, desconocida o deshonrada treinta años antes,
pudo tener, en años antes, pudo tener, en vísperas de 1848, como todo otro régimen, un
pasado vísperas de 1848, como todo otro régimen, un pasado honorable, partidarios, un
auditorio de prensa, de opinión, de tribuna; en síntesis, honorable, partidarios, un auditorio de
prensa, de opinión, de tribuna; en síntesis, una credibilidad. una credibilidad.
2. Una sociedad en crisis:

Las consideraciones políticas, sin embargo, no agotan el campo de las Las consideraciones
políticas, sin embargo, no agotan el campo de las causas posibles. La Revolución de 1848
quedará en la historia francesa como algo causas posibles. La Revolución de 1848 quedará en
la historia francesa como algo bien diferente de una redición exitosa de la revolución d bien
diferente de una redición exitosa de la revolución del 1830. Las esperanzas el 1830. Las
esperanzas que contenía eran más que liberales y patrióticas, también eran sociales. No se que
contenía eran más que liberales y patrióticas, también eran sociales. No se pretendió corregir
el funcionamiento solamente de la máquina política sino, pretendió corregir el funcionamiento
solamente de la máquina política sino, además, de la sociedad humana.

El problema obrero:

Durante la década del 40´surguio la cuestión obrera. Si es difícil asignar un comienzo preciso a
procesos objetivos, tales como la llegada de la asignar un comienzo preciso a procesos
objetivos, tales como la llegada de la máquina a la industria francesa, las concentraciones en
grandes talleres, el máquina a la industria francesa, las concentraciones en grandes talleres, el
alargamiento de la jornada de trabajo, y to alargamiento de la jornada de trabajo, y todas las
nuevas formas de "pauperismo" das las nuevas formas de "pauperismo" que de allí se derivan;
si es trabajoso remontarse hasta los primeros ejemplos de que de allí se derivan; si es
trabajoso remontarse hasta los primeros ejemplos de huelgas o de organizaciones pre huelgas
o de organizaciones pre-sindicalistas, es, por el contrario, fácil fechar sindicalistas, es, por el
contrario, fácil fechar cuándo estas realidades fueron reveladas a la opinión cuándo estas
realidades fueron reveladas a la opinión pública: entre 1830 y 1840. pública: entre 1830 y
1840. Y las denuncias provenían de sectores opositores a la monarquia ( republicanos).

Hacia 1830 es evidente: hacia 1830-1831, en los primeros tiempos de las "misiones" saint
1831, en los primeros tiempos de las "misiones" saintsimonianas, en la época en que Charles
Fourier envejecía en soledad o el joven simonianas, en la época en que Charles Fourier
envejecía en soledad o el joven Auguste Blanqui se despegaba a penas de un jacobinismo del
barrio Latino, la ste Blanqui se despegaba a penas de un jacobinismo del barrio Latino, la idea
socialista pertenecía a una pequeña minoría de excéntricos. Diez años idea socialista
pertenecía a una pequeña minoría de excéntricos. Diez años después, la cuestión social había
invadido la prensa y la literatura. Cinco años después, la cuestión social había invadido la
prensa y la literatura. Cinco años más, una huelga general de más, una huelga general de los
carpinteros de París aparecía como un evento, y el los carpinteros de París aparecía como un
evento, y el más grande orador de la oposición, Berryer, antes paladín de la duquesa de Berry,
más grande orador de la oposición, Berryer, antes paladín de la duquesa de Berry, defendía
oscuros compañeros demandados en los tribunales por delito de defendía oscuros
compañeros demandados en los tribunales por delito de asociación.

El problema campesino:

Sin dudas el proletariado era demasiado minoritario y el movimiento obrero demasiado

embrionario como para amenzar a las instituciones vigentes. Pero la cuestión social no estaba
limitada a los suburbios de las ciudades Pero la cuestión social no estaba limitada a los
suburbios de las ciudades manufactureras, existía también en el camp manufactureras, existía
también en el campo.

La impresión de la democracia de los campesinos propietario que podía dar la Francia de 1900
se debía, en parte, a la obra de la Revolucion y en una serie d eprocesos desplegados a lo largo
del siglo XIX: erosion de buena parte de la gran propiedad subsistente y abandono de la tierra
por parte de los campesinos ams pobres.

Entre ricos y pobres, propietarios y explotados, "maestros" y jornaleros, la Entre ricos y pobres,
propietarios y explotados, "maestros" y jornaleros, la Revolución no suprimió todos los
conflictos, Revolución no suprimió todos los conflictos, ni todos los arcaísmos. Pudo abolir ni
todos los arcaísmos. Pudo abolir la "feudalidad", pero no tuvo tiempo para elaborar un código
rural. El problema la "feudalidad", pero no tuvo tiempo para elaborar un código rural. El
problema de la "vaine pâture" de la "vaine pâture"4 queda pendiente; la forma de explotación
de los bienes queda pendiente; la forma de explotación de los bienes comunes es siempre un
punto de discordia; finalmente y, quizás comunes es siempre un punto de discordia;
finalmente y, quizás, el más , el más importante, el problema importante, el problema -en la
mayoría de los casos secular en la mayoría de los casos secular- de los derechos de de los
derechos de las comunidades rurales a utilizar los bosques (antes) señoriales continúa las
comunidades rurales a utilizar los bosques (antes) señoriales continúa suscitando conflictos de
todo tipo: juicios y robos de leña, por acá; balas silbando suscitando conflictos de todo tipo:
juicios y robos de leña, por acá; balas silbando en las orejas de los guardas, por allá.

Los campesinos pobres siempre necesitan para vivir de la masa de más elevado. Los
campesinos pobres siempre necesitan para vivir de la masa de recursos complementa recursos
complementarios que ofrecen los bosques y las tierras desocupadas: rios que ofrecen los
bosques y las tierras desocupadas: pastura, recolecciones diversas, toma gratuita de madera
seca o para hacer pastura, recolecciones diversas, toma gratuita de madera seca o para hacer
herramientas, etc. Ahora bien, estos problemas son, cada vez, más insoportables
herramientas, etc. Ahora bien, estos problemas son, cada vez, más insoportables para los
grandes propietarios quienes están, para los grandes propietarios quienes están, cada vez, más
apasionados por la cada vez, más apasionados por la agronomía racional y lucrativa, en
especial en un momento en que agronomía racional y lucrativa, en especial en un momento en
que -antes de la antes de la difusión, fácil y general, de la hulla por ferrocarril difusión, fácil y
general, de la hulla por ferrocarril- los combustibles locales se los combustibles locales se
venden bien. En "Los Campesinos", Balzac ubica la lucha de cl venden bien. En "Los
Campesinos", Balzac ubica la lucha de clases, en estado ases, en estado puro, en los bosques y
no sin razón. puro, en los bosques y no sin razón.

Sin embargo, a diferencia de los males de los proletarios, que Sin embargo, a diferencia de los
males de los proletarios, que -repitámoslo repitámoslotienen gran notoriedad, y están casi de
moda, el malestar rural, más difuso, más tienen gran notoriedad, y están casi de moda, el
malestar rural, más difuso, más lejano y, especialmente, infinitamente diversificado, sólo se
revelará por su lejano y, especialmente, infinitamente diversificado, sólo se revelará por sus
consecuencias.

3. Romanticismo y la educación del pueblo:

En el mundo intelectual, el clima era humanitario, siendo este también un aspecto de los
orígenes de la revolución.

Romanticismo y populismo:

Es el momento -con desfasajes con desfasajes obligados - en el cual los románticos triunfan en
la Francia profunda. Entre la en el cual los románticos triunfan en la Francia profunda. Entre la
"intelligentzia" de provincia, en donde el poeta amateur pulula, la generación de
"intelligentzia" de provincia, en donde el poeta amateur pulula, la generación de émulos de
Béranger, cancioneros de tabernas, volteria émulos de Béranger, cancioneros de tabernas,
volterianos y sibaritas, termina nos y sibaritas, termina cediendo su lugar a la de jóvenes
graves, que devanan el alejandrino en largas tiradas lamartianas, desbordantes de
sentimientos. Entre estos poetas figuran incluso algunos jóvenes obreros los cuales se ven
inmersos en la cuestión social. Probablemente la poesía obrera de los 40 provenia de la
expansión de la asociación obrera, de la difusión del habito de lectura de periódicos en los
cafes.

Todo empujaba a la élite intelectual a mostrar en el pueblo un reservorio de pueblo un

reservorio de fuerzas nuevas y sanas. Retomando temas lanzados hacia fines del siglo anterior
fuerzas nuevas y sanas. Retomando temas lanzados hacia fines del siglo anterior por el
romanticismo alemán, los inspiradores y dirigentes de los movimientos por el romanticismo
alemán, los inspiradores y dirigentes de los movimientos nacionales en Europa central y
oriental exaltan, para combatir las cortes nacionales en Europa central y oriental exaltan, para
combatir las cortes y la aristocracia de cultura cosmoplita, las virtudes nacionales de los
folclores, de las aristocracia de cultura cosmoplita, las virtudes nacionales de los folclores, de
las canciones y poesías populares, de la salud primitiva de la masas. Por cierto, canciones y
poesías populares, de la salud primitiva de la masas. Por cierto, Francia no está en la misma
situación, y el problema nacional allí se considera Francia no está en la misma situación, y el
problema nacional allí se considera resuelto resuelto.

El descubrimiento de Francia:

Durante los años 1830 y 1840 el largo viaje por las provincias dejo de ser una rareza, una
expedición excepcional, para convertirse en una forma de ocio cultivado, sin dudas lejos aun
del turismo moderno pero en los inicios de la evolución que conduciría a este.

Este descubrimiento de Francia por los mejores elementos de la élite intelectual, descubri los
mejores elementos de la élite intelectual, descubrimiento pasional, apasionado miento
pasional, apasionado y -en suma en suma- feliz, acompañó al romanticismo, lo nutrió y se
nutrió de él, e feliz, acompañó al romanticismo, lo nutrió y se nutrió de él, e indudablemente lo
ayudó a desembocar en un difuso populismo. Muchos indudablemente lo ayudó a desembocar
en un difuso populismo. Muchos burgueses en 1820 pensaban aún en Francia como en una
minoritaria élite burgueses en 1820 pensaban aún en Francia como en una minoritaria élite
esclarecida, esclarecida, constituida por los burgueses instruidos y los comerciantes de las
constituida por los burgueses instruidos y los comerciantes de las grandes ciudades, todo ello
en gran peligro de ser sumergido por una Francia de grandes ciudades, todo ello en gran
peligro de ser sumergido por una Francia de masas, enmarcada por hidalgüellos y sacerdotes.
Un cuarto de siglo después, este masas, enmarcada por hidalgüellos y sacerdotes. Un cuarto
de siglo después, este caricaturesco maniqueísmo, caricaturesco maniqueísmo, que justificaba
que justificaba -entre otras cosas entre otras cosas- unas leyes unas leyes electorales
extraordinariamente oligárquicas, no podía admitirse más. De una electorales
extraordinariamente oligárquicas, no podía admitirse más. De una nación que se conocían mil
veces mejor sus riquezas y su diversidad, podía nación que se conocían mil veces mejor sus
riquezas y su diversidad, podía vislumbrarse un futuro lleno de confianza.

De esta manera De esta manera, muchas grandes corrientes políticas o espirituales parecen a,
muchas grandes corrientes políticas o espirituales parecen conducir hacia la República de
1848: el progreso de la idea republicana, la conducir hacia la República de 1848: el progreso de
la idea republicana, la aspiración de mejoramiento social, la apertura del espíritu; en fin, la
aspiración de mejoramiento social, la apertura del espíritu; en fin, la disponibilidad, la
generosidad, que son el rea disponibilidad, la generosidad, que son el real aporte del
romanticismo a la vida l aporte del romanticismo a la vida colectiva.

Igualmente no nos engañemos no todos los escritores románticos evolucionaron hacia el

populismo no hacia la critica política. No todos los republicanos estaban convencidos de la
necesidad de una reforma social.

Muchas convergencias (república Muchas convergencias (república - socialismo socialismo -

romanticismo) que hoy nos romanticismo) que hoy nos parecen, a la distancia y parecen, a la
distancia y desde arriba, lógicamente evidentes, solo se concretaron desde arriba, lógicamente
evidentes, solo se concretaron después del evento. En vísperas de éste, hacia fines de 1847,
cuáles eran las ideas después del evento. En vísperas de éste, hacia fines de 1847, cuáles eran
las ideas que podían ser comunes a todos aquéllos que iban a aplaudir la Revolución? La que
podían ser comunes a todos aquéllos que iban a aplaudir la Revolución? La conciencia de que
el conservadurismo conciencia de que el conservadurismo decidido de Guizot no se adaptaba a
la decidido de Guizot no se adaptaba a la prodigiosa complejidad de la coyuntura económica,
social y política; e prodigiosa complejidad de la coyuntura económica, social y política; e
indudablemente, también, la idea de que era necesario buscar el remedio en la
indudablemente, también, la idea de que era necesario buscar el remedio en la ampliación de
las bases del poder.

… y democratismo difuso:

Como se sabe, el sufragio universa debía acompañar inmediatamente a la l debía acompañar

inmediatamente a la proclamación de la República y darle lo esencial de su contenido político.
Seria la traducción jurídica de la difusa aspiración sentimental de dar la palabra “al pueblo”, de
reconocerle dignidad y madurez. Seria el punto de llegada lógico del principio republicano que
ve un ciudadano en todo hombre. A partir del momento en que la gran mayoría obrera y
campesina recibiera el derecho a votar, lógicamente se produciría el arribo de los verdaderos
representantes del pueblo a las cámaras; el trabajo hara escuchar su voz al lado de la fortuna,
y finalmente se podrán armonizar los intereses.

La Revolución de 1830 no había sólo provocado la abolición del artículo 14, la disminución del
censo había sólo provocado la abolición del artículo 14, la disminución del censo legislativo y la
supresión de la herencia de títulos, también suscitó dos leyes legislativo y la supresión de la
herencia de títulos, también suscitó dos leyes fundamentales en 1831: una restablecía la
guardia naciona fundamentales en 1831: una restablecía la guardia nacional, y la otra instituía
la l, y la otra instituía la elección para la designación de dos consejeros municipales. Ahora
bien, en estos elección para la designación de dos consejeros municipales. Ahora bien, en
estos dos casos, la participación política descendía (en la escala social) bien por debajo dos
casos, la participación política descendía (en la escala social) bien por debajo del censo de 200
francos. Toda la pequeña burguesía y los sector del censo de 200 francos. Toda la pequeña
burguesía y los sectores más acomodados de las clases populares, excluidos de la elección de
diputados, acomodados de las clases populares, excluidos de la elección de diputados,
comenzaron a iniciarse en la política, eligiendo a sus administradores locales y a comenzaron a
iniciarse en la política, eligiendo a sus administradores locales y a los oficiales de la "milicia
ciudadana". Se trataba, sin dudas, de un nivel de la los oficiales de la "milicia ciudadana". Se
trataba, sin dudas, de un nivel de la política política menor pero, no obstante, suficiente para
arrancarlos de la ignorancia y menor pero, no obstante, suficiente para arrancarlos de la
ignorancia y pasividad. Estas conquistas fueron definitivas.

A partir de 1834, el régimen pudo ahogar casi completamente la intensa vida de las
asociaciones y de la prensa, ahogar casi completamente la intensa vida de las asociaciones y de
la prensa, nacidas de la explosión nacidas de la explosión liberal de 1830. Pero esta
espectacular "reacción" no nos liberal de 1830. Pero esta espectacular "reacción" no nos
debería hacer olvidar el mantenimiento de las conquistas institucionales de 1831 y debería
hacer olvidar el mantenimiento de las conquistas institucionales de 1831 y todo el efecto de
progresiva democratización de la vida del país que éstas todo el efecto de progresiva
democratización de la vida del país que éstas provocaron.

La voluntad de la reforma de 1847 es la aspiración ampliada, reforzada, popularizada, de

recucitar y prolongar el “movimiento” de 1830, quebrado después de 1832. De igual manera,
el espíritu de 1848 es la voluntad de reanimar el espíritu de las revoluciones del 89, 92, 30
cuyo contenido humano potencial no ha sido revelado por completo.

4. El partido republicano:

El punto de llegada de todas estas evoluciones es la existencia de un “partido repu blicano”.

Creada por Georges weill, pero no nos engañemos. Es solamente la historia de los partidarios
de la republica, y estos partidarios estaban bien lejos de formar un “partido”. Ninguna
organización estable agrupaba, entonces a los sostenedores de un mismo ideal político, ya sea
porque la idea de una acción concertada y de disciplina fuera juzgada incompatible con una
concepción política que colocaba muy alto la responsabilidad y la conciencia individual, no
había mas que acuerdos ocasionales, informales y parciales.

Existían tres centros posibles de atracción y de impulso: la cámara, Existían tres centros
posibles de atracción y de impulso: la cámara, los periódicos y las asociaciones (o lo que de
éstas quedaba). Uno puede tentarse de periódicos y las asociaciones (o lo que de éstas
quedaba). Uno puede tentarse de describirlas, pero será más difícil evaluar la extensión y las
formas de su describirlas, pero será más difícil evaluar la extensión y las formas de su
influencias.
Los diputados: En la cámara existían solo una media docena de republicanos, incluso no podían
denominarse de esta manera por miedo a ser perseguidos, puesto que la alusión a la Republica
era considerado un atentado al principio de las instituciones vigentes. Para sortear esto aveces
se les llamaba “radicales”

Demasiado pocos para jugar un rol apreciable entre los votos de la cámara, estos hombres no
están, de todas maneras, totalmente aislados. Constituyen un polo virtual de atracción para los
elegidos que se desligen del régimen.

Los periódicos:

Efectivamente, a lo largo del XIX, las salas de redacción de los periódicos, lugar permanente de
encuentro, discusión y, a veces, acuerdos lugar permanente de encuentro, discusión y, a veces,
acuerdos -como ya vimos en como ya vimos en 1830- fue lo que más se parecería a las oficinas,
comités o estados mayores de los fue lo que más se parecería a las oficinas, comités o estados
mayores de los "partidos" del siglo XX. "partidos" del siglo XX.

La prensa republicana sólo comprendía dos periódicos principales, que no pales, que no
seguían la misma línea.

El Nacional fue El Nacional fue principalmente temido porque, al estar bien redactado, ser
principalmente temido porque, al estar bien redactado, ser vivamente polémico e irónico, tuvo
el éxito que siempre tienen los periódicos de vivamente polémico e irónico, tuvo el éxito que
siempre tienen los periódicos de ese tipo: un gran número de lectores fieles a su razón
periodística de risa o ese tipo: un gran número de lectores fieles a su razón periodística de risa
o emoción. Pero también El Nacional fue emoción. Pero también El Nacional fue temido por su
propia moderación política: temido por su propia moderación política: más republicano liberal
que socialista, tenía bastantes principios en común con más republicano liberal que socialista,
tenía bastantes principios en común con los liberales dinásticos como para poder realizar una
alianza táctica. Reclamando los liberales dinásticos como para poder realizar una alianza
táctica. Reclamando en principio el sufragio universal, no desdeñaba apoyar en principio el
sufragio universal, no desdeñaba apoyar, a corto plazo, las campañas, a corto plazo, las
campañas de los monárquicos de izquierda y de centro izquierda en favor de una campañas de
los monárquicos de izquierda y de centro izquierda en favor de una reforma electoral limitada
puesto que sobre ésta la oposición tenía eficacia y el reforma electoral limitada puesto que
sobre ésta la oposición tenía eficacia y el poder era puesto en peligro. poder era puesto en
peligro

El nacional tendia mas bien a pensar que el liberalismo no había sido aun aplicado en todos sus
principios, y que, finalmente se concediera la libertad de coalición o asociación a los obreros,
lña injusticia social y la miseria comenzarían a retroceder.

Las asociaciones:

En realidad, sólo quedaban algunos reducidos fragmentos de ellas. Siempre habían sido
jurídicamente il habían sido jurídicamente ilegales (art. 291 del Código penal). Numerosas y
egales (art. 291 del Código penal). Numerosas y activas al día siguiente de la Revolución de
Julio, volvieron a ser perseguidas activas al día siguiente de la Revolución de Julio, volvieron a
ser perseguidas enérgicamente a partir de abril de 1834; reducidas a la clandestinidad de las
enérgicamente a partir de abril de 1834; reducidas a la clandestinidad de las sociedades
secretas y acorraladas, aún más, desde sociedades secretas y acorraladas, aún más, desde el
12 de mayo de 1839. En el 12 de mayo de 1839. En vísperas de 1848, los grandes rebeldes
están presos, condenados a cadena vísperas de 1848, los grandes rebeldes están presos,
condenados a cadena perpetua, algunos con la salud ya deteriorada.

Continuan existiendo, algunas sociedades secretas revolucionarias, pero que ya no actúan

desde hace tiempo puesto que en sus dirigencias, a desde hace tiempo puesto que en sus
dirigencias, al lado de ciertos militantes l lado de ciertos militantes, irreprochables como el
obrero mecánico Alexandre Martin (conocido por Albert), se han infiltrado traidores, agentes
de la policía, como Lucien Dalahodde, quien se han infiltrado traidores, agentes de la policía,
como Lucien Dalahodde, quien más tarde se jactará de haber podido neutralizar a los
militantes más tarde se jactará de haber podido neutralizar a los militantes parisinos parisinos
recomendándoles la prudencia y la espera.

En el interior, las asociaciones son acorraladas de igual manera que en Paris. Aparentemente,
algunos obreros convencidos se habían sumergido en actividades de mutualismo profesional,
benefisiosas a mas largo plazo. Algunos periodistas intentan, a veces, lanzar o reanimar la hoja
local, pero el dinero es escaso y la policía los sigue paso a paso.

De todas maneras, si la asociación política parece eficazmente reprimida, ocurre en revancha

que la políti ocurre en revancha que la política se desliza en asociaciones que no le estaban ca
se desliza en asociaciones que no le estaban destinadas. Nunca podremos saber cuántos
burgueses republicanos de pequeñas destinadas. Nunca podremos saber cuántos burgueses
republicanos de pequeñas ciudades de provincia han podido mantenerse unidos en los
"círculos", bajo la ciudades de provincia han podido mantenerse unidos en los "círculos", bajo
la excusa de la amistad y la sociabilidad, de la conversa excusa de la amistad y la sociabilidad,
de la conversación después de beber o de ción después de beber o de comentar un periódico
en común. Conocemos un poco mejor que en algunos comentar un periódico en común.
Conocemos un poco mejor que en algunos lugares, en donde los republicanos eran
numerosos, la franco lugares, en donde los republicanos eran numerosos, la franco-masonería
pudo masonería pudo servirles igualmente de refugio y punto de encuentro común. En aquella
epoca, la servirles igualmente de refugio y punto de encuentro común. En aquella epoca, la
franco-masonería era poco activa, tolerada precisamente a causa de no ser masonería era
poco activa, tolerada precisamente a causa de no ser política; pero continuaba siendo
virtualmente liberal, fermento de pensamiento política; pero continuaba siendo virtualmente
liberal, fermento de pensamiento racionalista y de reflexión común.

En fin, ninguna organización disponía de una red completa y coherente que cubriera al
conjunto de Francia, ni se encontraba en condiciones de unir a todos los republicanos. Por eso
muchos antiguos combatientes de sociedades secretas se volvieron hacia la prensa por
considerarla la única arma eficaz.

Cuales vías de influencia?:

Queda por saber cual era la influencia de todo esto.

Ya dijimos que era apreciable en los medios intelectuales, literarios, artísticos. A modo de
ejemplo, se podría citar un revista, no explícitamente artísticos. A modo de ejemplo, se podría
citar un revista, no explícitamente política, pero influída por todas las corrientes de discusiones
literarias, política, pero influída por todas las corrientes de discusiones literarias, morales y
morales y sociales.

La República es también el "partido" de la clase obrera, pero hasta qué de la clase obrera, pero
hasta qué punto? En París, la población obrera de los barrios del Este, ciertamente, es muy
punto? En París, la población obrera de los barrios del Este, ciertamente, es muy activa
políticamente. Combatió en 1830, en 1832, en 1834, en 1839, por sólo citar activa
políticamente. Combatió en 1830, en 1832, en 1834, en 1839, por sólo citar los motines más
importantes. Su desvinculación con la mon los motines más importantes. Su desvinculación
con la monarquía no dejaba duda. arquía no dejaba duda. La prensa republicana era conocida
y leída por los obreros de París. Pero ya La prensa republicana era conocida y leída por los
obreros de París. Pero ya comenzaba a competir con la prensa comunista o socialista.

Capitulo 4 “Orden o democracia social: Francia ante el gran debate”.

Luego del fracaso sin gloria de la jornada del 13 de junio, el régimen entro en un periodo de
funcionamiento regular, todas las luchas se tornaron ideológicas o parlamentarias. La opinión
publica, muy dividida, seguía dos tendencias fundamentales. El “partido del orden” y el de la
democracia social.

Ciertamente, no deja de tener interes para el futuro el que la idea de Republica comienza a
ligarse íntimamente a aquella de progreso humano y social. Pero por el momento la naturaleza
jurídica del régimen no era oficialmente puesta en discusión.

¿Es conveniente conservar el orden tal como fue establecido por siglos de tradición cristiana, y
que en última instancia última instancia perfeccionó la filosofía liberal de 1789? ¿o es en
cambio perfeccionó la filosofía liberal de 1789? ¿o es en cambio necesario hacer evolucionar
este necesario hacer evolucionar este orden en función de las nuevas necesidades, orden en
función de las nuevas necesidades, tomando la filosofía de 1789 como tomando la filosofía de
1789 como punto de partida punto de partida?.

Este es sin duda un debate permanente dado que, en el fondo, es el debate de la derecha y la
izquierda. Nosostros lo analizaremos aquí sólo en los términos de la derecha y la izquierda.
Nosostros lo analizaremos aquí sólo en los términos de la época. Sin embargo estos años, 1 de
la época. Sin embargo estos años, 1849, 1850 y 1851, no se caracterizan sólo 849, 1850 y 1851,
no se caracterizan sólo por los modos concretos y fechados de entender y enunciar los
problemas, sino por los modos concretos y fechados de entender y enunciar los problemas,
sino también por la agudeza con que estos problemas son discutidos. La intensidad de también
por la agudeza con que estos problemas son discutidos. La intensidad de la crisis moral de este
período es de un orden comparabl la crisis moral de este período es de un orden comparable a
aquella de 1871, de e a aquella de 1871, de 1898 o 1936. 1898 o 1936. Para que esto fuera asi,
había razones ideológicas que inmediatamente Para que esto fuera asi, había razones
ideológicas que inmediatamente analizaremos. Hay sin ebargo otros factores que hacen la
crisis más intensa: analizaremos. Hay sin ebargo otros factores que hacen la crisis más intensa:
Francia parecía instalada en el seno de una interminable crisis económia Francia parecía
instalada en el seno de una interminable crisis económica y social. ca y social.

Condiciones económicas en 1849 y 1850:

Una recuperación limitada:

Ya se podía considerar superada la crisis comercial e industrial. Los intercambios habían

recomenzado tanto en el mercado interno como externo, lo cual genero a su vez la
reactivación de la producion de bienes de consumo. Hoy conocemos Hoy conocemos -por el
contrario por el contrario- como durante primeros años del Segundo durante primeros años
del Segundo Imperio la gran cantidad de trabajos públicos junto a la construcción de Imperio la
gran cantidad de trabajos públicos junto a la construcción de ferrocarriles imulsaron en forma
decisiva la metalurgia, la industria pesada y de a ferrocarriles imulsaron en forma decisiva la
metalurgia, la industria pesada y de a poco la totalidad de la maquinaria económica.

Una agricultura deprimida:

Todavía hay más: la c Todavía hay más: la crisis se extendía por las zonas rurales, manteniendo
risis se extendía por las zonas rurales, manteniendo bajos los precios de su producción. Cabe a
los especialistas encontrar las causas: bajos los precios de su producción. Cabe a los
especialistas encontrar las causas: el estancamiento económico global, el subconsumo ligado
al clima psicológico de el estancamiento económico global, el subconsumo ligado al clima
psicológico de la época, las buenas cosecas posteriores la época, las buenas cosecas
posteriores a 1848, la economía internacional... El a 1848, la economía internacional... El hecho
es que los productos agrícolas se venden mal, la renta campesina cae, el hecho es que los
productos agrícolas se venden mal, la renta campesina cae, el endeudamiento aumenta, lo
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que, en virtud de las hipotecas y la usura, hasta la misma propiedaddd de la tierra se
encuentra a hasta la misma propiedad de la tierra se encuentra amenazada.

En 1849, 1850 y 1851, el problema campesino fue decisivo. Philiphe Vigier En 1849, 1850 y
1851, el problema campesino fue decisivo. Philiphe Vigier acertó al coloca acertó al colocar
este temaentre los más destacados de la historiograía sobre la r este temaentre los más
destacados de la historiograía sobre la época, en base a sus propios trabajos y en distintas tesis
escolares de Ernest época, en base a sus propios trabajos y en distintas tesis escolares de
Ernest Labrousse. En las ciudades las catas ya estaban jugadas. Los partidos disputaban
Labrousse. En las ciudades las catas ya estaban jugadas. Los partidos disputaban esta plebe
rural inquieta

Los rojos: diferían poco de lo que había sido el “partido republicano anterior a 1848. En primer
lugar una prensa compuesta por los diarios que ya circuaban antes de 1848 junto a los
sobrevivientes del florecimiento de marzo del mismo año.

Luego de sucesivas proscripciones, los mayores demócratas de

1848 se enocntraban en Londres (cada vez más la única ciudad de la libertad en

Europa), o bien en prisión. En las bancas de la Montaña se se sentaban ya nuevos

dirigentes. En primer lugar, se ha dicho ya, son abogados. Sabemos que la defensa

legal de los militantes o de los diarios era frecuentemente la vía de acceso

principal a la notoriedad política y por consiguiente a la diputaión, pero un buen

lider en una asambea electa debía ser un buen orador

Medios de acción y de organización:

La base del partido son evidentemente los lectores de los diarios y los electores de
representantes, aunque también contaban con la clientela de alguno de los electos, ya que los
Montañeses pasaban para sí la popularidada personal de que gozaban los médicos de pobres y
abogados filántropos

El problema principal para la historia es definir los medios mediante los cuales se vinculaban
todas estas personas, desde el estado mayor parlamantario hasta las bases. Podríamos incluir
cada tanto la utilización de ámbitos ya tradicionaeles, como la francmasonería o las sociedades
de tipo carbonarias. Pero no son estos los mecanismos principales: las sociedades secretas
serán importantes luego de la ampputación del sufragio universal, a mediados de 1850 y en
1851. En la fase tipicamente optiista y de ascenso de la Montaña, de fines de 1848 al verano de
1950, los democratas sociales buscaron la victoria electoral, en consecuencia utilizaban la
propaganda a gran escala junto al reclutamiento masivo. La ley, prohibía abrir clubes políticos,
pero había muchas otras formas de reunirse.

Hacia mediados de siglo, los círculos estaban de moda, tanto entre la burguesía como entre las
clases medias. En algunas regiones, los sectores populares imitaban estos círculos a los que
nombraban de diferentes maneras.

La finalidad de los círculos era agrupar personas por sus afinidades, para proporcionarles
moentos agradables de placer común; el caracter amistoso de susreuniones predispónía a los
concurrentes a la homogeneidad política. Otro objetivo era el suscripción comun a los diarios
que solían ser caros, y su lectura colectiva (que en los grupos populares donde había iletrados
se hacía en voz alta).

Esta es otra razón por la cual los c´rculos, que en principio eran sólo "sociedades recreativas"
se interesaran por la política, dado que en ese tiempo la política era un a preocupación
general.

Al hablar de círculos, empleamos el termino en su sentido mas amplio, que engloba tanto a los
círculos dotados de estatuto y sede propia, declarados y autorizados legalmente, como a los
grupos de amigos que se reúnen habitualmente en un café sin ninguna formalidad. Debe
quedar claro que los “montañeses” no utilizaban deliberadamente las redes de lo que hemos
llamado “sociabilidad de costumbre” para transformarlas en organismos partidarios. Pero en
las eginoes donde la opinión publica se movilizo en apoyo de determinados movimientos de
obreros o campesinos durante las campañas electorales, las asociaciones se politizaban
naturalmente, y la acción política no consistía en otra cosa que en unir los círculos.
Vida política y vida cotidiana en las regiones rojas:

Se percibe un amplio proceso de compenetración, entre el ideal político reciente y la práctica

social tradicional: es el resltado de la actuación de los militantes políticos, que transformaban
sus círculos personales en una especie de club; es resultado también de los folletos de los
editores demócratas, que circulaban entre el repertorio de los buhoneros, y de las canciones
políticas difundidas por los cantores ambulantes; es resultado por fin, de la actuación de los
mismos campesinos que, impedidos de realizar legalmente sus reuniones, aprovechaban las
fiestas folkloricas para hacer sus manifestaaciones rojas. En efecto, promediando el siglo XIX el
folklore se encuentra más vivo que en ningún otro período de nuestra historia.

La mezcla de folklore y política da a esta época un savor raro para los historiadores que
pueden vivirla a través de textos y documentos. Atestigua por si sola la profundidad con la cual
la democracia se había enraizado en cierta regiones.

Es ella misma la que crea las condiciones de su propio enraizamiento: cuando el folklore
adquiría un cierto matiz político, cuando se tornaba un tanto sedicioso, las autoridades lo
condenaban.

Pero el cierre de círculos, la persecución de los cantores, las censuras al carnaval y las
procesiones, llevaba a los aldeanos, espantadísimos (y absolutamente inocentes en términos
personales), a suponer que las autoridades se oponían a sus costubres

Pero, más alla del éxito de la propaganda defensiva, ¿qué era lo que se buscaba?

Una de las razones del éxito en los medios obreros o en las regiones rurales con estructuras
comunales fuertes, era su gusto por la asociación. A las palabras Libertad, Igualdad y
Fraternidad ya incorporadas a la divisa oficial, al término Progreso , que ya aparecía con
freciuencia en las proclamas, ya se podría agregar, como lo harán los radicales a fin de siglo, la
palabra Solidaridad. La "asociación obrera", que en la actualidad nosotros llamamos más
precisamente cooperativas de producción, eran el ideal montañes, y siguió siéndolo con
verdadero fervor

Una combinación de democracia y socialismo:

Para la plena realización del socialismo los democ-soc contaban solo con las vías del derecho y
estimaban con cierta razón que la constitución les abriría este camino. Una vez establecido el
sufragio universa, el numero de electores pobres y trabajadores superba en mucho a los
parasitos: solo bastaba con concientizar a estos electores de sus propios intereses, objetivo
detrás del cual se lanzaron con determinación.

Conclusiones:

Habiendose terminado de imponer la republica democrática como régimen político normal de

la Francia contemporánea, podemos preguntarnos que ha aportado a su maduración los
cuatro años de la primera experiencia descripta.

Ciertamente, la republica que prevalecerá finalmente en los años 70 del siglo pasado, nacera
del fracaso de las experiencias onarquicaas, ya sea de la inadaptación de los herederos
borbones al mundo moderno- La republica renacerá cuando el segundo imperio se vuelva
imposible.

De todas maneras, el aspecto central de esta antítesis ya era perceptible en 1851-1852: el

bonapartismo, heredero en este aspecto del partido del orden, saca su fuerza de la docilidad:
docilidad de los soldados a "la obediencia pasiva", docilidad de los "rurales" a los candidatos
oficiales. En su contra, la República encuentra sus partidarios en los medios independientes,
obreros de París y Lyon, intelectuales, incluso, campesinos de esas provincias rojas cuyas
aldeas tienen ya las costumbres de las ciudades; en fin, quizás, algunas "bayonetas
inteligentes"... El pensamiento de Jules Ferry: el bonapartismo como fruto de la no-educación
política; la República como resultado de la educación, de la conciencia, del civismo universal,
ya lo era también de los que participaron del "cuarenta y ocho".

La republica de los hombres del 48:

Es, en principio una educación, un civismo universal, que solo puede obtenerse a partir de la
escuela y de la libertad.

Es, luego una forma constitucional que no se conenta solo con ser tal sino que se quiere definir
por su contenido popular. La republica no es “verdadera”, no es “buena”, si solo es ausencia
de monarquia o de dictadura. Solo es verdaderamente "la" r“pu”lica, su sus reglas de
funcionamiento sirven a un fin progresista.

Este fin es el bien del pueblo o, si uno quiere, el socialismo. Por vagas que sean las nociones de
bienestar, y de pueblo, e incluso de socialismo, no deben ser despreciadas; la imprecisión de
sus contornos no impide, la fuerza de su impulso (por el contrario, quizás, es condicionada por
ella). La República de los hombres del cuarenta y ocho, de los bien llamados "democ-soc", es
una república que desemboca sobre el socialismo tan naturalmente como el ideal de los
sanscoulottes de 1793 los conducía al babouvismo del año IV. Tan naturalmente como, en el
discurso de Albi de Jaurès, el primer desarrollo (República) se encadenará con el segundo
(socialismo) y con el tercero (paz universal), en una progresión de conquistas morales más y
más ambiciosas.

Todo ésto, República ideal, despertar de conciencias y civismo de masas, bien del pueblo, reino
del derecho, laicización, fue vivido y sentido con entusiasmo, al mismo tiempo que razonado. Y
no ocupó un lugar menor en el balance, aún cuando no se hablara de ello sino en tono de
caricatura.

No debería olvidarse, en efecto, que la idea republicana en muchas regiones prendió

rápidamente en gentes muy pobres y muy simples, en sus comportamientos espontáneos, no
racionales. ¿Debemos llamarlos "tradicionales", "folclóricos", "primitivos"? Cualquiera sea el
término justo, lo esencial es destacar que la República no siempre conquistó a las masas a
través de una educación positiva de sus espíritus; a veces, lo hizo súbitamente, como una
nueva mística, resultado de una verdadera conversión. Frecuentemente, la República apareció,
especialmente en el campo, como una Esperanza y un Valor cargado de sacralidad. En síntesis,
no era una negación de la religión sino una religión nueva.

La republica oficial:
Esta, por el contrario, era "realista". Entre enero de 1849 y diciembre de 1851, la República no
estuvo en manos de gobernantes republicanos, sino de personas para quienes el régimen, no
querido pero padecido, reprsentaba una experiencia provisoria, hasta que las circunstancias
permitieran una restauración monárquica.

Esta eperiencia involuntaria de una república burguesa que permite la participación de los
partidarios de la monarquía en campos de intereses compartidos, haciendo abstracción de
aquellos más conflictivos, ¿no habrá sido una de los legados históricos de este período para
épocas posteriores? Ciertamente no es casual que Adolphe Thiers, principal mentor del juego
político deurante la fase conservadora de la Segunda República, se cuente entre los
fundadores de la Tercera.

¿Es necesario agregar que esta dos concepciones son las que hoy en día nos son conocidas
bajo los nomres de izquierda y derecha?

La Segunda República francesa está en el común origen de las dos principales tradiciones
políticas de la época contemporánea; es el ancestro más auténtico de toda la ideología de
izquierda, que vien de los hombres del cuarenta y ocho, héroes malogrados; es también, a
través de los burgraves y otros dirigentes conservadores, el modelo y precedente de todas las
centroderechas por venir.