Jean-Marie Klinkenberg, Manual de semió tica general.

(2006)

1.

Hay muchos lenguajes y por ende muchos signo.

Signo es el sustituto de una cosa o idea, para el fá cil manejo simbó lico de dicha cosa.

La semió tica puede, pues, definirse como la ciencia de los signos.

Existen diferentes formas de “lenguaje”, pero todas está n fundadas sobre signos. La
disciplina que cubre ese conjunto es la semió tica.

No es, entonces, tanto un objeto partículas lo que constituye el terreno de la semió tica,
cuanto el punto de vista particular que ella toma sobre una multitud de objetos.

2.

Semió tica entra en 1960 dentro de las ciencias humanas, que son objeto de enseñ anza
académica aunque fue enunciada a inicios del siglo XX por Charles S. Peirce y
Ferdinand de Saussure.

La semió tica tiene fuentes de la antigü edad en la filosofía del lenguaje y que deriva de
la preocupació n que por establecer reglas que rigen la comunicació n humana en
sociedad.

Saussure define semiología como la ciencia general de todos los sistemas de signos o
símbolos gracias a los cuales los hombres se comunican entre ellos.

Peirce define: la ló gica, en su sentido general, no es otro nombre de la semió tica ,

doctrina cuasi necesaria o formal de los signos.

Coinciden los dos en decir que es la ciencia de los signos y en que esos signos
funcionan como un sistema formal.

2.2

semiología vs semió tica

semiología má s general. Cubre todos los tipos de lenguaje.

semió tica má s particular. Se ocupa del conjunto se símbolos de uno de esos lenguajes.
La lengua es una semió tica, los pictogramas, los olores de las ciudad, los toques de la
corneta, el vestido, la lengua de los sordomudos, el mobiliario, ( el sonido de un film).

Cada una de esas semió ticas es una parte de la semiología, disciplina general.
Hace falta

2.3

Otras semió ticas.

3.
Estamos habitados por fuerzas que preferimos no conocer.
Al igual que la lingü ística, la semió tica es explicativa y explicativa.
La semió tica se ocupa de có mo nace el sentido y có mo damos sentido a las cosas.

Una reflexió n semió tica puede dar a comprender(…) có mo funciona el film que nos
impresionó ,(…) por qué cierta comunicació n se establece bien y por qué otra nos
parece confusa.

Semió tica general.

Su ambicion es poner en evidencia las relaciones existentes entre los diferentes

lenguajes.

Introduce una reflexió n ética pues se pregunta, las cosas deben ser así y no de otra
manera, poniendo en evidencia los sistemas de valoració n con los que clasificamos y
juzgamos.

Su papel consiste mas bien en hacer comunicar a variedad de disciplinas y ofrecerles

un lenguaje comú n.