UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
FACULTAD DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA
DEPARTAMENTO DE BIOLOGÍA
SANDRA GERALDINE RAMÍREZ
ALEJANDRA ZAMBRAN LEÓN
Texto: La Memoria Biocultural: La importancia Ecológica de las Sabidurías
tradicionales de Víctor M. Toledo
SABIDURIA
 Se comprende bajo la lógica de un
conocimiento por familiaridad
( Rusell, 1918)
 La sabiduría, no se basa en el
racionamiento epistémico, esta lo hace
por medio de conocimientos directos,
empíricos (experiencia) y repetitivos
acerca de las cosas que lo rodean.
 Se centra en experiencia y en las
creencias compartidas de los sujetos
sobre el mundo, esta se mantiene a
través de los testimonios.
 La aplicación de la sabiduría se da por
medio de la relación directa y personal
con el mundo, la manera de adquirirla
es a través de la experiencia cotidiana y
los modos de vivir.
 La sabiduría, no separa la mente de la
materia puesto que los valore, las
emociones y lo hechos vivenciados por
el sujeto conforman la experiencia, la
naturaleza y la cultura están
conectadas. como una creencia
compartida, esta produce conocimiento
mediante el reconocimiento de la
repetición de irregularidades en el
tiempo de modo diacrónico.
 Explica el mundo de modo complejo,
para esta es esencial la riqueza y
múltiples significados para expresarse.
 Los saberes locales, son clasificados
como subjetivos y arraigados a
cosmovisiones que se basan en la
existencia y la creencia de un mundo
supranatural, por esta razón su
explicación sobre las cosas se considera
CONOCIMIENTO
 Se entiende como un conocimiento
por descripción ( Rusell, 1918)
 El conocimiento, se basa por fuentes
científicas y es avalado por una
comunidad epistémica, que realiza
teorías donde estas producen
proposiciones y pensamientos
regidos bajo el racionamiento lógico.
 Se considera universal y autoridad,
ya que sus trabajos son teorías,
postulados y leyes que explican el
mundo.
 La aplicación del conocimiento se
genera de un modo impersonal e
indirecto donde el objetivo es darle
sentido al mundo, además este es
adquirido por medio de la
capacitación y la profesionalización.
 Este objetiviza las cosas para lograr
separar las emociones y los valores,
separando mente-materia, hecho-
valor, y cultura –naturaleza; la
naturaleza la concibe como un
mundo externo al ser objetivado por
hechos, este se produce mediante el
reconocimiento de las regularidades
y es producido de manera sincrónica.
 Intenta explicar la realidad de una
manera sencilla y concreta, para este
es fundamental la normalización
textual.
 El conocimiento está construido de
forma impersonal y trasciende en el
tiempo al mismo, logrando la
construcción de leyes universales y
teorías totalizantes sobre el mundo
 cualitativa, sesgada y limitada, la
metodología que emplean es la
observación personal, experimentación
de ensayo/error y la síntesis de hechos
y fenómenos.
 Los saberes locales, se consideran
como sistemas cognitivos cerrados y
etnocentricos que se distribuyen en el
mundo.
externo basadas en la objetividad
intelectual, la metodología usada es
la experimentación ya comulación de
datos cuantitativos.
 La ciencia, se considera como un
sistema cognitivo universal, abierto y
progresivo.

¿Desde los autores como se entienden los complejos corpus, kosmos y praxis desde
la sabiduría de los grupos sociales?
Los complejos corpus, kosmos y praxis se comprenden, desde los autores, en la
etnoecología como objeto central de estudio la integración de estos tres complejos, se
perfecciona la experiencia por medio de la integración de estos donde la experiencia
histórica acumulada, la experiencia socialmente compartida y la experiencia individual
están influyendo en el individuo y su comportamiento.
Corpus: Sistema de conocimientos.
Kosmos: Sistema de creencias.
Praxis: Prácticas productivas.