CUESTIONES DE ÉTICA

AUTONOMÍA, MODERNIDAD Y COMUNIDAD

El cumunitarismo y la teoría critica del dialogo

En el título del texto se encuentran tres conceptos que ayudaran a comprender el

sentido de la exposición; por esta razón este reporte tratara de exponer las ideas generales
de cada uno de los contenidos, empezando por el proceso de desencanto de la modernidad y
continuando con las teorías citicas que surgen de este. El texto es muy rico en contenidos
sin embargo, la lectura es un poco complicada al no conocer precisamente los conceptos,
además que no están las referencias de pie de página, a pesar de ello, no fue impedimento
para captar una noción general del texto.

Como primer momento el texto habla la modernidad empezó como un proceso de

racionalización y desencanto hacia ella misma, debido a que ya no se considera como un
parámetro de medición de las demás culturas pre modernas. Esta situación, con lleva a un
escepticismo de la misma modernidad y los desarrollos sociales que se presentaban en las
teorías políticas del liberalismo y marxismo. En la crítica a estas posturas, específicamente
al liberalismo, el cumunitarismo afirma que hay una pérdida del sentido de la comunidad y
de valores morales compartidos. Se descubren los principios negativos del liberalismo que
consisten en el crecimiento económico, el progreso científico, la memoria de las relaciones
humanas no instrumentales y el dominio de la naturaleza.

Ante este problema que surgió de la modernidad, se pretende establecer una ética
comunicativa, establecida en el dialogo entre el cumunitarismo y la teoría crítica social.
Ambas teorías concuerdan que hay una pérdida de sentido de comunidad y que por ello
existe un retroceso de la política participativa dentro de las sociedades. La crítica del
cumunitarismo comprende dos componentes, a saber: epistémico y político. El
epistemológico se centra en su crítica en la incoherencia del contractualismo propuesto en
la modernidad. Luego la crítica política se fija en el ser sin atributos, que sería como un ser
indeterminado; esta concepción es rechazada, por lo que se propone una constitución
intersubjetiva del ser y la evolución de la propia identidad.

Una teoría ética que se defiende es la deontológica, a partir de Habermas; mientras

que Rawls distingue a la justicia como cualidad de un sistema social. El debate que

Juan Pablo Sánchez Limón

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sepresenta ahora es en torno al tema de la justicia; por un lado Habermas expresa que los
juicios sobre la justicia poseen estructura formal reconocible que se pueden estudiar,
mientras que los juicios relativos a la vida buena son amorfos y no presentan un estudio
formal. La propuesta de la ética comunicativa propone al sujeto como protagonista,
dotándole de capacidad y voluntad del distanciamiento social, pero también de considerar
otros puntos de vista para generar el dialogo y una participación activa en los debates
racionales.

Concluyendo considero que la propuesta de la ética comunicativa es interesante;

concuerdo en que la actualidad la participación política ha decaído bastante, concretamente
en México la participación política ha decaído, según los datos del INE las encuestas
electorales se ha reducido a menos del 50 % de la población. Por ello considero que es
necesario reorientar la atención al debate político y no caer en un individualismo social.
También el cumunitarismo me parece interesante, sin embargo hay algunas cuestiones se
deben considerar, pues está claro que no se pueden aplicar las mismas normas de manera
universal.

Juan Pablo Sánchez Limón