1.22.1. 4.CON rE, Curso de filosofia positiva (1839) Comte pertenece a esa primera etapa que hemos designado como positivista. Pues precisamente su obra més conocida lleva por titulo: Curso de fllosofia positiva.” ¥ como un dato para comprender su pensamiento baste consignar que antes de emplear el término sociologia, utiliz6 el de “physique sociale”; de ahf que “ninguna afirmacién que no sea reductible a un enunciado sencillo de un hecho particular o general, puece contener un sentido real y comprensible”. La religiGn, como la metafisica, a diferencia de la sociologia, al preguntarse por las causas sltimas solamente pueden aportar respuestas tomadas de Ja fantasfa o imaginacién humana, De su pensamiento nos interesa resaltar la teoria de los tres estadios en la formacién de la humanidad, en Ta cual la religién es presentada como tna realidad sociolégica, que realiza su funcién vertebradora de la sociedad, precisamente en los estadios mas arcaicos de la evolucién humana, TEORIA DE LOS TRES ESTADIOS DE LA HUMANIDAD. Primer estadio: Segundo estadio: Tercer estad mitolégico o teolégico metafisico 0 filoséfico cientifico 0 positivo Los acontecimtientos se explican | Los acontecimientos se explican | Los acontecimientos se explican por su dependencia de unos | por causas especulativas. desde lo observable y confirma- poderes sobrenaturales. Este, @ ble, que el hombre puede su ve2, se divide en tres grados: manipular mediante la raz6n 1) El fetichismo, que atribuye a Este timo estadio es el todos los cuerpos exteriores una perfecto, vida esencialmente semejante a la nuestra, 2) El politeismo, que ve al mundo objetivo dependiendo de tun nimero ilimitado de seres divinos. 3) Bl monoteismo, para el que toda Ia realidad est4 regida por los designios de un solo Dios, de quien, a su vez, todo depende. La dindmica de este desarrollo, dice Comte, no se puede detener ni puede volverse atrés, y, aunque todavia persistan las tendencias anteriores, al final se impondrd el positivismo. Se trata, como puede apreciarse, de una construccién aprioristica y conceptual que no tiene nada que ver con los datos que aporta la Historia de las Religiones. Siguiendo con ese apriorismo, Comte “invents” una religién, la “religién de la humanidad”, sobre la base del amor como principio, el orden como fundamento y el progreso como fin, Naturalmente, es una religién que no se encuentra en la historia de las religiones, sino que es una de las muchas variantes de la religién natural de la “época de la razén", ° madrid 1977. Bs raduccidn de a ub fuanvesa, Cows de philosophic positive, 6 vole. Parts 1830-1842 AS