Cultura

Los chamanes curan la enfermedad comunicándose con el mundo de los espíritus. El conocimiento de las
medicinas vegetales se mantiene comúnmente, y los maestros de las fórmulas mágicas (taren) proporcionan a
otros invocaciones específicas que sirven para prevenir la enfermedad o para garantizar un resultado exitoso de
una situación peligrosa, como el parto.

Diversos tabúes alimentarios rodean el embarazo y el período inmediatamente posterior al nacimiento del niño;
estos tabúes son para garantizar la salud del niño y la fortaleza de su alma.

Ceremonias El baile y la cerveza acompañan a las ceremonias de Pemón, excepto en los asentamientos
adventistas Pemón, donde la cerveza de mandioca está prohibida. Líneas de bailarines y bailarinas, con los
brazos enlazados, dan vueltas dentro de la casa redonda para las ceremonias de Hallelujah o danzas tradicionales,
mientras las personas entran y salen para conversar o comer una calabaza de mandioca.

La informalidad es la clave de las reuniones ceremoniales, que a menudo se llevan a cabo en la estación seca.
Las reuniones de vecindarios más pequeños pueden ocurrir durante todo el año sin un horario fijo. A los
servicios de la misión asisten algunos pemones que viven en los sitios de la misión.

Letras. La narración de cuentos, la cestería y la cerámica son las principales formas de arte de Pemón, y las
personas sobresalientes son reconocidas en todas estas áreas por sus habilidades individuales. Pemón distingue
rápidamente entre la cestería cotidiana y las formas más elaboradas, que pueden convertirse en artículos
valiosos.

Algunas mujeres son famosas por la calidad de sus cuencos de arcilla; la fabricación de cerámica no es una
habilidad que posean muchas mujeres. Los buenos sitios de arcilla son limitados. Los cuencos de arcilla se
fabrican principalmente en el área de Kamarata por mujeres que han adquirido la destreza de sus madres; los
tazones se dispersan en la red comercial.

Medicina. Pemón usa corteza y hojas para hacer cataplasmas para heridas y cortes. Las prohibiciones específicas
de alimentos se aplican a diversas enfermedades. Pemón rápidamente atribuye la lesión y la enfermedad a causas
naturales, solo si la curación no ocurre en el tiempo esperado o si el paciente fallece son causas sobrenaturales
invocadas.

La muerte se atribuye a Kanaima, aunque también se cita una causa natural. Las enfermedades introducidas
como la tuberculosis, la malaria y el sarampión a veces han causado una enfermedad generalizada. Los
antibióticos y las vacunas proporcionados por la misión han reducido las tasas de mortalidad infantil Pemón. Un
hospital se encuentra en Santa Elena.

Muerte y vida futura. Al morir, el alma se une a los mawari y migra más allá del cielo. La muerte de un adulto va
acompañada de mucho llanto y luto por parte de las parientes femeninas del difunto; el dolor por la muerte de un
niño se siente profundamente, pero en su mayoría privado. Pemón puede tener un servicio conmemorativo en
una misión si el fallecido debe ser enterrado allí en lugar de cerca del asentamiento.

Los niños pemones aprenden con el ejemplo y se les da rienda suelta. Al principio, tanto los niños como las
niñas comienzan a ayudar a los padres en tareas de subsistencia, como recoger leña y acarrear agua. Los Pemón
no aprueban el enojo o las muestras de hostilidad; si un adulto golpea a un niño en absoluto, es tan levemente
como para ser simplemente un recordatorio.

Algunos niños Pemón pasan tiempo en el internado misionero o en las escuelas diurnas, durante los años de
escuela primaria y algunas veces más allá.
En el pasado, las pertenencias personales de un individuo se destruían al morir, pero hoy en día los artículos
valiosos, tales como escopetas o ralladores de mandioca se pueden pasar a parientes cercanos, por lo general un
hijo o hermano del difunto. Las casas fueron quemadas o abandonadas con la muerte del jefe de familia.

Predominan las familias nucleares, aunque las familias extendidas de dos y tres generaciones crecen cuando los
yernos se casan o los hijos traen a sus esposas a casa después del servicio de la novia. Un acuerdo puede tener
dos o tres familias a cinco minutos a pie, cuyos miembros abarcan varias generaciones de una o dos familias.

Los vínculos matrimoniales forman los vínculos que unen a los diferentes asentamientos, y el patrón general de
residencia puede considerarse como el resultado de los vínculos con los padres, hermanos y hermanas, por un
lado, y los suegros, por el otro. Las parejas casadas forman las unidades económicas básicas de la sociedad
Pemón, y anteriormente las familias de los prometidos pasaban un tiempo considerable discutiendo la
competencia, o la falta de ella, de los posibles cónyuges en tareas de subsistencia.

Al contraer matrimonio, el novio se instala con sus suegros para llevar a cabo al menos uno o dos años de
servicio a la novia. No hay ceremonia de matrimonio; la relación se vuelve pública cuando el novio columpia su
hamaca en la casa de su suegro. Pemón tiene una regla que ordena el matrimonio con una categoría de pariente
que incluye al primo cruzado del sexo opuesto, aunque la regla solo se sigue parcialmente en la práctica.

También se encuentra el matrimonio con una categoría de pariente que incluye a la hija de la hermana. Se
practica la poliginia, con aproximadamente el 8 por ciento de todos los matrimonios que involucran a un varón y
dos o más esposas; las esposas son a menudo hermanas. Las tasas de divorcio son bajas; aproximadamente el 10
por ciento de todas las personas que alguna vez se casaron se divorciaron.
Ritual de sanación a la piedra Abuela Kueka para que sea repatriada al Parque Nacional Canaima, ubicado en el
estado Bolívar.

Los pemones han reclamado desde hace 20 años que la piedra sea devuelta a su sitio de origen ya que
consideran que es una mujer llena de sabiduría que le brinda protección y guía a todos los habitantes de su
pueblo.
Asimismo, los pemones afirman que la ausencia de la piedra es la causa de los desastres naturales y el
desequilibrio de la madre tierra.

Además, han explicado que esta piedra es la compañera de otra piedra sagrada que se encuentra en el parque
y que representa para la cultura indígena los abuelos protectores del pueblo Pemón.
La Abuela Kueka es una piedra de Jaspe de unas 30 toneladas, representa a una persona convertida en piedra.
Fue reconocida en 1994 como Patrimonio Natural de la Humanidad por la Unesco.