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27/01/2014

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA


M.P.P. PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
U.B.V. MISION SUCRE
ALDEA UNIVERSITARIA GENERALISIMO FRANCISCO DE MIRANDA
P.N.F: GESTIN SOCIAL PARA EL DESARROLLO LOCAL


















Pueblo Indgena
de Venezuela
"Pemn"
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ETNIA PEMN
Los pemones conforman en el tercer grupo indgena numricamente ms
importante en el pas, los pemn forman parte de la familia lingstica caribe.
Su nombre se traduce como "gente" y les sirve para distinguirse de la poblacin
criolla y de otros grupos indgenas. Actualmente, habitan en el Parque Nacional
Canaima, en la regin sureste del Estado Bolvar y reas vecinas de las
Repblicas de Guyana y Brasil.
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UBICACIN
Los pemones son indgenas suramericanos que habitan la zona sureste
del estado Bolvar en Venezuela, la frontera con Guyana y Brasil. Son los
habitantes comunes en la Gran Sabana y todo el Parque Nacional Canaima






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Se calcula que hay unos 30000 pemones en Venezuela (Estado Bolvar y
el Territorio Esequibo) y Brasil.
Se diferencian tres grupos principales:
Taurepan: en la frontera entre Venezuela y Brasil
Arekuna: hacia el Noroeste del Roraima y en el valle de Kavanayn
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Kamarakoto: al oeste del ro Karuay, Caron, la Paragua y en el valle de
Kamarata.
Los pemones tienen designaciones propias para los forneos. En general, un
extranjero es un tupokn (hombre con ropas), distinguiendo entre karaivas
(brasileos), spanyoro (espaol, venezolano), megoro (negro guayans),
ingleshponn (blanco guayans) y aparanaquire para los holandeses de
Sirunam.

Caractersticas
Distribucin: Ocupan la parte sureste del pas, que corresponde a la Gran
Sabana, y se establecen cerca de la selva.
Idioma: Su lengua es el idioma pemn de la familia Caribe, pero existen
diferentes dialectos, aunque todos se comprenden entre ellos.
Vivienda: Habitan casas circulares o rectangulares, de techo de paja y
paredes de adobe o barrotes de madera.
Agricultura: Est fundamentada en la tala y quema; constituye la base de su
alimentacin la yuca amarga. La recoleccin de productos silvestres
completa la dieta.
Caza y pesca: Complementan la dieta agrcola.
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tiles: Su artesana tradicional es tan variada que lo incluye todo: cermica,
cestera y tejidos de algodn.
Matrimonio: La mayora es mongama, aunque est permitida la poligamia;
el esposo pasa a formar parte de la comunidad de su mujer, teniendo
adems que servir, en parte, a los padres de ella.
Jerarqua: El cacique tiene poca autoridad poltica. Tambin tienen un brujo
(piache o piasn).
Ritos: Los pemones organizaban tradicionalmente ritos de pubertad, tanto
para los varones como para las hembras. Estos ritos, en que se aplicaba a
los iniciados la prueba de las hormigas, tenan como objeto preparar a los
jvenes a la vida adulta.
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Muerte: Los muertos eran enterrados en su chinchorro, los hombres con
sus arcos y flechas, las mujeres con sus ollas y otros artefactos del hogar.
A veces, el casero era abandonado a raz de alguna muerte sospechosa.
Nota: Las estructuras tradicionales de su cultura se han transformado mucho
debido a la influencia de los misioneros y de los trabajadores de las minas de
diamante que hay en la regin.
ESTRUCTURA SOCIAL.
Son un grupo de fuertes tradiciones habitacionales. La tribu est constituida
por pequeos grupos de vecinos. Hay un capitn (teberu) (o cacique de un
sentido muy relajado), lder local con poderes muy limitados. Se le considera
como una persona ms pero algo destacada. Arbitra las escasas diferencias
que pueden surgir entre los habitantes del asentamiento; representa a la tribu
en las negociaciones con otras o con los criollos.
En sus arbitrios aconseja, pero no determina cul debera ser la solucin.
Todo esto refleja que la naturaleza social pemona es altamente democrtica,
equitativa y muy cooperativista.
Hoy en da se han perdido todos los ritos relativos al ciclo vital (nacimiento,
pubertad y muerte), siendo el bautismo la nica forma de gran celebracin
ritual. El matrimonio es la clave de la organizacin social del pemn.
Generalmente se realiza entre personas de edad muy similares (no ms de
cinco aos de diferencia), donde el hombre es usualmente mayor. Cuando hay
diferencias de edades significativas se debe, generalmente, a que se trata de
segundas nupcias. El divorcio existe y se acepta como algo normal.
A travs del matrimonio es celebrado un tipo de ritual en donde el futuro
yerno solicita el permiso de casarse al futuro suegro y, una vez que lo concede,
el joven se muda a la casa de aqul con su chinchorro; sin embargo, el
matrimonio no se considera completamente consolidado sino hasta despus
del nacimiento del primer hijo. El matrimonio se concibe como una unin
mutuamente beneficiosa para ambos cnyuges en donde se establecen fuertes
nexos de cooperacin, de intercambio y cuantiosos beneficios mutuos
familiares y extra grupales.
Los pemones han sido obligados a conocer la cultura occidental desde
hace siglos, lo que ha producido un desgaste de su propio mundo, de su
idiosincrasia, una disminucin en la transmisin de su cultura de generacin a
generacin, de sus creencias y de su autoestima tnica. Sin embargo desde
hace ya varias dcadas, se ha intentado suministrarles una educacin formal
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(criolla-occidental), con la que puedan ellos integrarse al mundo de forma
intercultural y bilinge, es decir, sin perder sus races.

IDIOMA
Los pemones hablan el idioma pemn, de la familia Caribe. Hay dos
dialectos principales del pemn: el taurepn y el arecuna. El pemn es parte de
la familia Caribe, de la rama guayanesa, sub-rama Kapn. Est emparentado
cercanamente con el akawaio, el macushi y el patamona y en menor grado con
idiomas tales como elyekuana. El pemn es el idioma Caribe con ms
hablantes. Se habla en los municipios Sifontes y Gran Sabanadel estado
Bolvar de Venezuela, en Guyana y en Roraima, Brasil. El macushi o macuxi,
hablado en Brasil, es a veces considerado como un dialecto del pemn. La
Gran Sabana es el sitio con el mayor nmero de hablantes de la lengua
pemona.
DIALECTO
.Hay tres dialectos pemones mutuamente intelegibles:
arekuna: dialecto de la zona norte y centro, hablado por un 45% de la
poblacin pemn.
kamarakoto: dialecto de Kamarata y Urimn, en la zona noroccidental, en el
Bajo Caron y Bajo
taurepn: dialecto del sur.
Estos dialectos se diferencian a nivel fontico, gramatical y lexical


MITOS
Los pemones tienen una tradicin mitolgica muy rica que contina hasta el
da de hoy, pese a la conversin de muchos pemones al catolicismo o
al protestantismo.
La primera persona que estudi de manera seria los mitos y el lenguaje
pemones fue el etnlogo Theodor Koch-Grnberg, quien
visit Roraima en 1912.

Varios de los mitos ms importantes de los pemones
describen los orgenes del Sol y de la Luna, la creacin de los tepuyes (Monte
Rorarima o Dodoima en pemn ) y las actividades del hroe creador
Makunaima y sus hermanos.
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Los pemones viven en un mundo poblado de espritus y personajes
sobrenaturales. No creen en un creador, sin embargo, estn abiertos a lo
divino. Sus creencias giran en torno a un mundo original que podra
asemejarse a lo que llamamos el "paraso", poblado por los "Pia", antepasados
msticos que posean todas las cualidades por excelencia.
En este mundo, todo lo que existe, seres, plantas, constelaciones, etc, son tan
perfectos que son como personas. Ellos tienen, juntos, la capacidad de
fusionarse. Es de este mundo que nacen los mitos pemones. Cada cosa, con
cada uno de los detalles que la rodea, encuentra una explicacin con la ayuda
de una historia sobre estos personajes msticos, hombres, animales o plantas.
Los pemones creen en el alma "Ekaton" como una energa inmaterial que
puede desprenderse (como consecuencia de la enfermedad o la debilidad
fsica) y una vez fuera del cuerpo, realiza sus propias actividades.
Entre otras cosas, los sueos son asuntos del alma. Los pemones les
atribuyen una gran importancia y los interpretan. El piasan, a travs de rituales
(inhalacin e ingestin de plantas alucingenas, imitacin de ruidos de
animales) hace subir su alma hacia el cielo o a las cumbres de las montaas.
Es el principal mediador entre el mundo actual y el mundo original. Sus poderes
son ilimitados. Es capaz de entrar en contacto con los espritus "Pia" o los
"Mawari", espritus de los piasanes difuntos, que lo ayudan en sus funciones de
curandero y predicador. Puede ser tanto hombre o mujer.
Sus conocimientos csmicos y su inteligencia son superiores y su iniciacin
larga y dura es a veces fatal.
Los piasanes son a veces malficos, actuando por venganza, causando la
muerte y las epidemias. Se les da en ese caso el nombre de kanaimas. Un
kanaima no mata directamente. l tiene el don de dejar pasar su alma a otro
cuerpo, animal o insecto, con el fin de destruir a su vctima sin ser percibido. Su
alma penetra entonces en el cuerpo de su vctima y causa los dolores que
desencadenan al cabo de algunos das una muerte segura.
El kanaima es un enemigo secreto del cual uno no puede protegerse, por lo
tanto uno de los peores para los pemones.



GASTRONOMIA


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La cultura de los Pemn est llena de leyendas y creencias, para ellos todo
posee vida. Los ros, las montaas, los animales, las frutas, todo
absolutamente tiene alma, y debe tratarse con el mismo respeto que un ser
humano.
Es por eso que la dieta de estos indios es sumamente pobre, en cuanto a
cantidades se refiere. Es considerado una ofensa a los espritus el cazar o
pescar sin medida, lo que puede desatar su ira y causarle una desgracia al
cazador o a su familia. Para ensear a los integrantes de las tribus los ancianos
relatan historias donde se evidencian los castigos que pueden recibir.
La tala y la quema para la reparacin de un conuco se realizan de manera
tradicional cortando el monte con machete y los rboles con hacha. La quema
tiene lugar un mes despus de la tala y suele durar y uno o dos meses. Estas
operaciones tienen lugar en el intervalo semiseco de mediados de agosto a
mediados de octubre, pero no son infrecuentes durante la estacin seca. Los
conucos son raramente productivos ms all de dos meses consecutivos. La
pesca constituye la principal fuente de protena animal entre los pemones.
Consumen unas 24 especies de peces distintas y para su captura utilizan el
barbasco (inek). El barbasco es una planta que machacan aguas arriba para
extraer su veneno mientras que las mujeres y los nios esperan aguas abajo
con redes para recoger los peces que mueren asfixiados por la toxina de esta
planta. En los ros ms grandes los hombres pescan con anzuelo y nylon. La
caza fue siempre una actividad menor entre los pemones hasta que
aproximadamente desde 1945 comenz una masiva introduccin de armas de
fuego desde Espaa y Brasil, junto al uso indiscriminado de perros, por causa
de cacera de dantas, venados, bquiros, lapas, picures, paujes (Crac alector,
Pauxi pauxi), pavas (Penlope purpurascens), gallinas de monte (Tinamus
major) y tortugas, incrementado la devastacin y la extincin de muchas
especies de animales de nuestra tierra. No hay evidencia de que consuman
cachicamos gigantes, osos hormigueros, zorros, monos, perezas, felinos,
zamuros, gavilanes o aves sabaneras de pequeos tamao.
La hora de la comida es el momento donde se socializa, es un momento
cargado de emotividad y respeto. El jefe de la familia hace un llamado donde
dice: tuma sere, lo que significa, aqu est la comida. La palabra tuma
tambin la utilizan para nombrar las comidas con sal y picante, as como una
sopa que realizan o bien con pescado o bien con casera. Luego de la
invitacin a comer, todos los integrantes de la familia, excepto las mujeres, se
disponen circularmente alrededor de una esterilla sobre la cual se encuentran
dispuestas unas nforas con la comida. Comienzan a comer los hombres, le
siguen los nios y por ltimo las mujeres, que generalmente comen en las
cocinas. La comida se realiza en total silencio, solo el jefe tiene derecho de
hablar y lo hace nada ms de ser necesario. Sus vajillas estn compuestas por
totumas y carecen de cubiertos, usando las manos para comer. Por lo general
las preparaciones son presentadas a temperatura ambiente. Su cocina no
posee una gran variedad de ingredientes

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El principal de los cultivos del pemn es la yuca amarga (Manihot utilissima)
y en menor escala la yuca dulce (manihot dulcis). En sus cantos mgicos la
llaman su "madre". De la yuca amarga sacan el casabe (pan indgena); el
kachir (su bebida fermentada); el almidn (que consumen en torticas); el
kumach (condimento tradicional, picante o no) En el sur consumen la masa
granulada -uvi = faria, a estilo brasilero. La yuca dulce se consume cocida o
fritas pues no tiene veneno como la amarga.
El proceso de la yuca empieza por el lavado de los tubrculos que se pelan
con cuchillo y luego se rallan para convertirlos en harinas que, una vez extrado
el jugo venenoso y fermentada,se emplea para las tortas de casabe, el kachir
o el kumach. El pemn siembra tambin otras clases de tubrculos: batata,
ame, mapuey. ocumo; varias clases de bananos, maz, arroz, caa de azcar,
pias y algodn.
En todo conuco hay alguna mata de aj, (puemuei), especie de guindilla
picante, a la que son muy aficionados para sus comidas.
Ocasionalmente complementa su dieta con ciertas clases de insectos.

En sus conucos se puede encontrar una gran variedad de ajes, ocumo,
pia, batata, por lo menos 10 variedades de pltanos y de cambures, yuca
amarga y dulce, caa de azcar, mapuey, tupiro, pijiguao, moriche, maoco,
maz, pescados de ro y carne de caza. Posiblemente hoy en da se encuentren
otros alimentos debido a la influencia de los misioneros que han ido llegando
hasta ellos.
La tierra es el principal productor de los medios de subsistencia de este
pueblo. Es por esto que si bien, a veces la relacin que los pemones tienen
frente a ella es de respeto y reconocimiento, en ocasiones su infertilidad es
pagada con malos tratamientos y una negligencia desconsiderada. Es una de
las razones de los numerosos incendios en la sabana, a menudo causados
para una variedad de motivaciones como limpieza, comunicacin u orientacin,
caza y conucos, pero cuyas consecuencias ecolgicas a la larga son graves.
Los pemones son gente amable, alegre, hospitalaria, de unos modales
discretos. La mejor forma de acercrseles es respetar sus costumbres y el
medio en el cual viven.

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La yuca y el kachiri
Los pemones basan gran parte de su dieta en alimentos a base de yuka que
es de lo poco que se da en estas tierras cidas de la Gran Sabana,

en donde
la agricultura no es una tarea fcil.

Ellos cosechan tanto la yuca amarga como
la dulce. De la yuca obtienen el casabe y almidn adems del kachiri.
El kachiri es una bebida fuerte con alto grado alcohlico, que es usada con
diversos fines entre los Pemones.Se obtiene de hervir la harina de yuca y
dejarla fermentar.
Tambin cosechan ame, batata, maz, arroz y pltanos entre otros.

Elaboracin de Casabe, Poblado La Negra, Venezuela .

ARTESANIA

El pasado artesanal en La Gran Sabana, mucho antes de la llegada de los
espaoles, estuvo conformado por alfarera de singular belleza, piezas textiles,
cestera, adems de la talla de huesos, caracoles y piedras con las que los
antiguos habitantes fabricaron herramientas para la agricultura, caza y la pesca
propias de sus modos de vida.
En las comunidades indgenas la produccin artesanal constituye una forma
de expresin material de su cultura, basada en conocimientos que se
transmiten en forma oral a travs de las generaciones. A partir de un complejo
sistema simblico se designan normas de recoleccin, preparacin de
materiales, diseos y tcnicas de fabricacin para transformar las materias
primas ofrecidas por la naturaleza en objetos de consumo tradicional; a la par
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que desarrollan una artesana de altsima calidad destinada a la
comercializacin.
La alfarera indgena est asociada a vasijas y ollas de barro destinadas a la
conservacin y coccin de alimentos. La alfarera de los Pemones consiste en
ollas y tinajas muy sencillas pero de innegable belleza, utilizadas para cocinar y
conservar lquidos.

Una expresin del arte del tejer se manifiesta en la elaboracin de atavos y
ornamentos; los Yekuanas tejen una especie de delantal llamado muwaaju,
utilizado por las jvenes en el rito del paso de la pubertad a la adolescencia.
El uso y la produccin de la cestera indgena es muy variada, algunas estn
relacionadas con el procesamiento de los alimentos - recoger, guardar, secar,
moler, mezclar, cocinar, servir -, otras como enseres y utensilios -para la caza y
la pesca trampas, jaulas, carcaxes; camas, cunas, paredes, techos, pisos,
puertas-, objetos decorativos - cortinas, toldos, instrumentos musicales, objetos
ceremoniales - coronas, capas, vestidos -, otros de intercambio comercial.


VIVIENDA Y VESTIMENTA Y RELIGION.
Las viviendas pemones pueden ser de tres tipos: oblongas o elpticas,
redondas y cuadradas. Probablemente las dos primeras son las originales,
mientras que la arquitectura cuadrada fue introducida por los misioneros. Sus
materiales de construccin estn conformados por dos tipos: las de la sabana
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con paredes de barro y las adyacentes a los ros con paredes de corteza de
rboles o de paja. En ambos casos utilizan hojas de palma para los techos.
Recientemente, se ha introducido la divisin interna de estas construcciones
con la utilizacin de paredes de barro.
Los chinchorros se cuelgan de las vigas de los techos. Entre los artculos
manufacturados se encuentran la cestera (bandejas de fibra, cestas, esteras,
morrales y el sebucn o exprimidor de yuca); los objetos de alfarera que
incluyen ollas de diferentes formas y tamaos; los objetos de madera como
caas de pescar, bateas, arcos flechas y banquitos. Tambin encontramos
tejidos como chinchorros y porta infantes hechos todos de algodn. Asimismo,
cultivan la calabaza para utilizarla como recipientes de agua y bebidas
La vestimenta original era un guayuco, el cual ha sido totalmente
reemplazado hoy en da por ropa criolla-occidental. Slo los indgenas que
acompaan a los turistas, como los del campamento kayak, se los colocan con
el fin de impresionar a los visitantes. Si bien los pemones solan manufacturar
curiaras de un solo tronco, esta costumbre parece que se ha ido perdiendo al
comprarlas directamente de los yekuana o bien adquiriendo curiaras que les
venden los criollos.
En cuanto a su religin, para los pemones las personas tienen cinco almas
(unas mejores que otras) sin forma corprea, aunque despus de morir
generalmente se transforman en aves de rapia. Todas las plantas y animales
tienen alma, lo que produce un sentimiento de profundo respeto hacia la
naturaleza. No as las piedras, las cuales son sitios de habitacin para espritus
malos. La nocin de kanaima o espritus del mal es muy poderosa en la cultura
del pemn.
Las curas las realiza el shamn, y sus poderes curativos dependen del
poder de su alma asistida por espritus auxiliadores. Tienen un gran
conocimiento acerca del uso medicinal de las plantas. El acto de curacin
implica que el shamn entre en trance. Realiza sus ritos por las noches y
pueden durar varias noches.
El shamn es recompensado si se considera que realmente sus ritos
ayudaron. En pocas pasadas el shamn poda ser castigado (azotado y
muerto) si fallaba, por lo que eran muy cuidadosos en los casos que escogan.
Algunos de ellos pueden amenazar con la privacin de la salud llegando a
abusar de ese poder para conseguir varias esposas. Aun as no ejercen poder
poltico directo.

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