Camino a Jerusalén, Pasión y Muerte de Jesús

Introducción

En las primeras clases de Teología II, hemos estudiado la concepción judeo-cristiana del
universo, del ser humano en este, de su misión, del origen del mal, entre otras cuestiones que
hacen a la configuración antropológica que necesitábamos para comprender el misterio de
Cristo, quien como se dijo en un principio, es el objeto de estudio del curso de Teología II.

La disciplina teológica cristología puede ser estudiada desde dos grandes horizontes. El primero,
el ascendente, es el que nosotros utilizaremos en primera instancia para estudiar el misterio de
Jesús; y el segundo, el descendente, a la que recurriremos en segundo lugar. Si uno nos invita a
pensar el misterio de Jesús desde el camino que va desde su humanidad a su divinidad, el otro
lo hace a la inversa. Cabe destacar que no son visiones opuestas entorno al misterio de Jesús el
Cristo, sino perspectivas dialécticas. Una favorece la interpretación de la otra, y viceversa, en un
camino de circularidad hermenéutica infinito.

Como ustedes saben, nos estamos acercando a las celebraciones más importantes de lo que la
Iglesia católica denomina, el año litúrgico. Entre todas las celebraciones cristianas de dicho año,
el triduo pascual (jueves santo, viernes santo y vigilia pascual-domingo de resurrección) se
destaca como el principal conjunto de celebraciones, entre las que la vigilia pascual, madre de
todas las anteriores, se destaca sobremanera; en esta celebramos el gran misterio que le da
sentido a todo el cristianismo: Cristo ha Resucitado, ha vencido a la muerte.

Considerando que ya estamos bastante cerca de las celebraciones más importantes de este año
litúrgico, me parece oportuno saltar directamente a la unidad 5 del programa -para luego
estudiar la unidad 6-, a fin de adentrarnos de lleno en el misterio de la muerte, pasión y
resurrección de Jesús, el Cristo, el Hijo de Dios. De hecho, los relatos bíblicos de los evangelios
fueron escritos según este mismo esquema temporal, a saber, fueron escritos luego de
acontecidos estos hechos. De esta forma, todo el resto del programa tendrá sentido, ya que
serán vistos a la luz del gran acontecimiento de salvación de la historia de la humanidad.

Por último, quisiera destacar que como estamos en el ciclo B del año litúrgico, cuyo principal
evangelio es el de Marcos, se les propone recorrer los últimos capítulos de dicho Evangelio, los
cuales nos narran el ascenso de Jesús a Jerusalén, la última cena, su aprensión, su proceso
judicial -armado bochornosamente- y su asesinato o muerte en la Cruz. Así, la clase que viene,
posterior a la Pascua, estudiaremos el misterio de la resurrección de Jesús.
Bibliografía:

- Rodríguez Carmona, A. (2006). Evangelio de Marcos. Desclée de Brouwer: Sevilla, España.

1) Camino a Jerusalén

Mc 10, 32-34

Tercero de los anuncios de la Pasión

Jerusalén como la ciudad en la que debía morir
Sus enemigos: religioso (aristocracia sacerdotal) y paganos (romanos)

Mc 10, 35-45

Hijos de Zebedeo piden sentarse a la derecha e izquierda de Jesús en su gloria

Jesús les responde si se animaban a tomar el mismo cáliz que él
La decisión de la derecha e izquierda le competía al Padre
Los diez se indignan: Jesús les habla del servicio
Mesianismo de Jesús: apóstoles (mesías político – religioso); Jesús (Siervo de YHWH)
¿Tenía Jesús conciencia de su propia misión y de la salvación que facilitaría? Sí

Mc 10, 46-52

Curación del ciego Bartimeo (el hijo de Timeo) un mendigo ciego en Jericó
La curación del ciego como signo de que Jerusalén no iba a reconocer a su Mesías
“Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí” (v.47.49)

Mc 11, 1-11 (estructura de sándwich = T / H / T / H / T)

Entrada mesiánica en Jerusalén (domingo de ramos)

Hosanna significa “YHWH salva”
Jesús entró en el Templo

Mc 11, 12-14

Higuera que no da fruto (no iba a dar nunca)

Higuera símbolo de Israel que no había dado fruto en el tiempo

Mc 11, 15-19

Jesús expulsa a los venderos y compradores del Templo

 Jesús volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas
Templo como casa de oración y voluntad de dios vs cueva de ladrones (idolatría, rito)
Sumos sacerdotes y escribas ya buscaban la forma de matarle pero miedo a la gente

Mc 11, 20-25

Higuera seca de raíz (texto anterior de la higuera y texto anterior del templo)
Oración y Fe en Dios (vs idolatría del Templo)

Mc 11, 27-33

Volvieron a Jerusalén y paseaba por el Templo

Sumos sacerdotes, escribas y ancianos se acercan a Jesús: preguntan por su autoridad
Jesús airoso con pregunta sobre Juan Bautista que los expone (especulan: cielo / gente)

Mc 12, 1-12

Parábola de la viña, muerte del heredero y comprensión del simbolismo de Jesús.

Trataron de detenerle pero tuvieron miedo de la gente. Lo dejaron y se fueron.

Mc 12, 13-17 (empiezan tres planteos para encontrarle culpable)

Enviaron fariseos y herodianos (que estaban peleados entre sí - poder político/religioso)

“Para cazarle en alguna palabra” (v.13)
Pago del tributo al Cesar: “dar al Cesar lo que es del Cesar […]”
El denario tenía acuñada la cara del Cesar y una inscripción que decía “Hijo de Dios”
Dar al Cesar lo que es del Cesar: rendir el honor al Cesar como humano
Dar a Dios lo que es de Dios: rendir el verdadero culto a Dios y no al Cesar

Mc 12, 18-27

Se acercan los saduceos, los que niegan la resurrección

Lucha entre escuelas teológicas (Jesús –fariseos-: tradición, interpretación de
las escrituras, ángeles y resurrección de los muertos)

Mc 12, 28-34

Se acerca un escriba
El primero de los mandamientos: el mandamiento del amor
El segundo de los mandamientos (lo dice sin que se lo pregunten): el prójimo
 El amor a Dios y al prójimo como a uno mismo como superior holocaustos
Nadie más se atrevía a hacerle preguntas

Mc 12, 35-37 (Jesús seguía en el Templo)

Jesús enseña en el Templo sobre el Cristo como Hijo de David

A la muchedumbre le agradaba

Mc 12, 38-40 y Mc 12, 41-44

Instrucciones contra los escribas por hipocresía - falso culto a Dios (sobras)
Se sienta ante el arca del Tesoro
Ejemplo de la viuda como verdadero culto a Dios (donación entera)
Mc 13, 1-2

Jerusalén destruida – lectura: por no haber rendido culto a Dios

Mc 13, 3-37

Discurso escatológico (del fin de los tiempos - ¿arranca con su resurrección?)

Un discurso apocalíptico – un discurso de esperanza
Teología del libro de Daniel: si el verdadero Israel soporta las tribulaciones y
aguarda el momento de la salvación de Dios, entonces, los paganos creerán, y glorificarán a
Dios.
Venida de un rey trascendente y espiritual (no el Mesías - Rey davídico)
Prodigios cósmicos son signos de la intervención poderosa de Dios
En Mc los sucesos cósmicos no traerán el fin del mundo (en Mt sí).
Invitación a estar vigilantes a los signos de los tiempos