UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

Asignatura:
Filosofía General

Tema:
Tarea IX

Presentado por:
Miskaury Marlenys Duran

Matrícula:
2020-00514

Santiago de Los Caballeros,

Marzo 2020
 Introducción

La Filosofía moderna comprende un periodo diferente al de la edad histórica, que ubica la

modernidad desde 1453 ó 1492 hasta la Revolución francesa de 1789. El pensamiento
filosófico moderno nace en el siglo XVII, concretamente con la publicación en 1537 del
Discurso del Método, de René Descartes, y finaliza con la muerte de Kant, en 1804.
Actividad IX: Fundamentos Filosóficos de la Modernidad

Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y otras

fuentes los contenidos de la Unidad IX

Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad IX

de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las actividades
que se te presentan a continuación.

a) Investiga y luego explica con tus propias palabras el significado de los

siguientes conceptos:

Intuición

La intuición es un concepto de la Teoría del conocimiento aplicado también en la

epistemología que describe el que es directo e inmediato, sin intervención de la
deducción o la razón, siendo considerado como evidente.Se cree que la
percepción sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la realidad.

Concepto propio

Conocimiento, comprensión o percepción inmediata de algo, sin la intervención de

la razón.

Ideas innatas

Son aquellas ideas que el espíritu se encuentra en sí mismo desde siempre. El

conocimiento tiene su fundamento en estas nociones básicas. La idea de Dios o
Infinito es la idea innata más importante. Los empiristas negarán las ideas innatas.

Concepto propio

Ideas inherentes al pensar humano desde un principio y no dependen de la

experiencia. 
Método

Modo ordenado y sistemático de proceder para llegar a un resultado o fin

determinado.

Concepto propio

Procedimiento que se sigue para conseguir algo

Racionalismo

El racionalismo es una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón en la

adquisición del conocimiento. Contrasta con el empirismo, que resalta el papel de
la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. El racionalismo se
desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII.

Concepto propio

Actitud de la persona que atribuye a la razón un papel predominante sobre la

voluntad o la emoción en cualquier ámbito

Escepticismo

En la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la

duda, representada en la escuela por el filósofo griego Pirrón, quien decía que "no
afirmaba nada, solo opinaba"

Concepto propio

Falta de confianza en la verdad o eficacia de una cosa.

 b) Realiza una reflexión personal donde destaques el pensamiento de
Descartes con respecto a la matemática y las reglas del método.

Hoy en día, Descartes es considerado no solo un filósofo ilustre, sino también un

destacado matemático y físico. Descartes vivió en una época en la que la
Filosofía se estaba desmoronando. Cuando acabó de estudiar, se dio cuenta de
que la Filosofía era un edificio falto de unidad e inservible, por lo que hacía falta
construir uno completamente nuevo. El proyecto cartesiano consistió en unificar
todas las ciencias en una sola. Para esto, Descartes creyó necesario un método,
es decir, una determinación rigurosa de las reglas universales a las cuales debe
ajustarse todo razonar.

c) Elabora un cuadro comparativo donde plantee las ideas que

diferencian  las posiciones entre Tomas Hobbes y  Jhon Locke.

Jhon Locke Tomas Hobbes

Las cualidades secundarias, tales Thomas Hobbes, en ciertos textos

como el color, el sonido o el sabor, son antiguos Thomas Hobbes of
percibidas por un solo sentido. Las Malmesbury, fue un filósofo inglés
cualidades primarias tienen valor considerado uno de los fundadores de
objetivo y real, es decir, existen tal la filosofía política moderna.
como las percibimos, pero las
Para poder construir una sociedad es
cualidades secundarias, aunque sean
necesario, pues, que cada individuo
causadas por las cosas exteriores, son
renuncie a una parte de sus deseos y
subjetivas por el modo en que las
llegue a un acuerdo mutuo de no
percibimos: más que cualidades de las
aniquilación con los demás. Se trata
cosas, son reacciones del sujeto a
de establecer un «contrato social», de
estímulos recibidos de ellas.
transferir los derechos que el hombre
posee naturalmente sobre todas las
cosas en favor de un soberano dotado
 de derechos ilimitados.

d) Explica cómo concibe  Enmanuel Kant el Idealismo crítico.

Emmanuel Kant (1724-1804) se dedicó a la enseñanza en la Universidad y en

1770 obtuvo la cátedra de Metafísica y Lógica. Este año es decisivo para él ya que
señala un tránsito del período pre crítico al crítico de su pensamiento. Kant, que se
había formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de la razón al leer a
Humé y escribe un libro titulado Dissertatio en el que se plantea el problema del
valor y los límites de la razón.

Más tarde este problema recibe solución en sus obras Crítica de la razón pura,
Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio.

En la Crítica de la razón pura Kant somete a crítica la razón científica, definiendo

unos conceptos previos para establecer el valor y la posibilidad de la ciencia.

Esta obra se divide en tres partes: la Estética transcendental, que trata el valor del
conocimiento sensible para establecer la posibilidad de la matemática como
ciencia; la Analítica transcendental que aborda el valor de los conceptos del
entendimiento para estudiar la posibilidad de la Física como ciencia y la Dialéctica
transcendental, que se ocupa del valor de las ideas de la razón para establecer la
posibilidad de la Metafísica como ciencia. Es la base del idealismo alemán.
 Conclusión

La modernidad, es la progresividad y conquista semiótica de la vida social y

cultural que se ha ido consolidando a través del económico, ya que los capitales
se han convertido en el verdadero descriptor de la realidad y es la posibilidad
política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social.

Es también denominado un período histórico que aparece, especialmente, en el

norte de Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII  y
se caracteriza por instituciones como el Estado-nación, y los aparatos
administrativos modernos.