Grecia

De la polis al helenismo

La polis : era la ciudad estado donde se desenvolvió la vida política griega (polis=estado).

Es una comunidad autárquica en el sentido de que es autosuficiente. En ella se satisfacen

todas las necesidades del hombre, porque el hombre alcanza en su seno el buen vivir
comunitario.

El hombre ciudadano pertenece a la polis como parte del todo; la polis es el complemento y la
perfección del hombre.

La polis arrima un gran aporte histórico: es la participación activa de los ciudadanos en la

política. Hasta ese momento, el gobierno de los estados que habían existido, se concentraban
fuertemente en pocas personas. La polis al contrario muestra por primera vez la libertad
política de los griegos a través de la participación que concede a los ciudadanos en las
asambleas y en las magistraturas.

Este sistema de participación política respondía a la idea de que la política es una actividad de
todos, una cosa o quehacer públicos.

Libertad política vs libertad personal: El hombre a pesar de tener libertad política no podía
tener libertad personal; ya que la ley (aunque las votaran ellos mismos) podía mandarles o
prohibirles cualquier cosa. La idea de que el estado existe para garantizar los derechos de los
ciudadanos; fue desconocida en el pensamiento político griego.

Clasificación de estados: Aristóteles los clasifico en puros e impuros. Formas puras son las que
tienden al fin natural del estado, q ue es el bien común. Formas impuras son las que buscan un
fin particular o parcial.

Además ubica entre las formas puras una subdivisión de acuerdo a la cantidad de gobernantes,
que ejercen el poder por un bien común: la monarquía, la aristocracia y la democracia. Cuando
estas formas se corrompen nos hallamos con la tiranía, oligarquía y la demagogia. El tirano
ejerce el poder en pos del interés propio; la oligarquía en pos del interés de los ricos; y la
demagogia en el interés de los pobres o desposeídos.

Leyes: El cuerpo de ciudadanos participa en la sanción de la ley en las asambleas y laley es la

misma e igual para todos. Pero si ningún gobierno puede prescindir de la ley, importa mas su
forma que su contenido, es decir que el orden se mantienen mediante la ley, sin importar si su
contenido es justo o injusto.

Naturaleza: A pesar de sus ideas sobre la política y la igualdad ante la ley, los griegos
mantuvieron arraigado el concepto de que los hombres no son naturalmente iguales. Pero
para los griegos tales desigualdades no deben remediarse sino que deben mantenerlas.

En el pensamiento de Aristóteles, la convivencia política y la polis son estrictamente naturales.

A diferencia de los cínicos que consideran natural a lo opuesto de una organización; ven a la
polis y a la política como obstáculos para la vida natural.
Helenismo: Toda organización política basada en la ciudad estado entra en crisis y desaparece
durante la época helenística, que adviene con el imperio Macedonico. Este consiste
esencialmente en combinar el absolutismo oriental con las tradiciones propias.

El hombre ya no se siente adscripto a su ciudad, ni participa en la política común dentro de

ella. Entonces cobra curso una cultura fundada en dos ideas correlativas: el individualismo y el
universalismo.

El hombre piensa en si ismo lo que le permite verse como individuo independiente de su

pertenencia a un estado. Y decimos que esta idea es correlativa del universalismo porque el
hombre desvinculado de una polis que ha desaparecido, se descubre semejante a los demás
hombres como parte de la humanidad toda.

La línea de doctrina: los pensadores y las escuelas:

Sofistas Los sofistas mediante el razonamiento procuraron alcanzar el éxito. De su

diferenciación entre la naturaleza “physis” y las leyes “gnomos” dedujeron el desprecio por las
leyes humanas y pusieron en jaque lo que hasta entonces era más importante para el griego: la
vida y las instituciones de la polis.

También enseñan que las leyes humanas son puras convenciones que surgen de la fuerza: el
estado deriva de un pacto llevado a cabo para que los poderosos dominen a los débiles y los
débiles se defiendan de los poderosos.

Platón: Imagina tres clases sociales: los gobernantes, los guerreros y los labradores. A cada
clase le asigna una virtud; la prudencia a los gobernadores, la fortaleza a los guerreros y la
templanza a los labradores: Y estas virtudes se complementan y armonizan en la ciudad
perfecta con justicia. La justicia consiste en que cada uno cumpla con su función propia.

En su libro “El político” va a señalar la monarquía, la tiranía, la aristocracia, la oligarquía y la

democracia, y advertir que deben gobernar quienes poseen la ciencia del gobierno, la única ley
para los gobernantes debe ser la del buen gobierno. El gobernante perfecto no necesita leyes.
En su libro “Las leyes” admite la necesidad que el propio gobernante este sujeto a las leyes
debido a las imperfecciones humanas

Aristóteles: Escribe sobre filosofía, sobre ética y política. Comienza admitiendo que el
hombre no puede vivir sino en sociedad, de lo que infiere que el estado es natural al hombre.

El estado consiste en un orden de la convivencia que satisface todas las necesidades humanas.
Por eso el estado es sociedad perfecta y autosuficiente, en cuanto se basta a sí mismo y hace
accesible el bien de toda la comunidad.