mundo como una beca jurada - un grupo unido cuyas ideas las alumnas también estaban en

solidaridad y se determinó que formaban parte a toda costa.El húngaro Etel Mittag Fodor un
estudiante en la clase de publicidad y fotografía en el Dessau Bauhaus, habla por lo tanto de la
"gran lealtad entre los estudiantes en general" y al mismo tiempo de "la sospecha con que fuimos
considerados por la mayoría de los habitantes filisteos " Werner David Feist, asistente del jefe de
la clase de fotografía Walter Peterhans describe en sus memorias, por ejemplo, la rebelión de los
jóvenes de clase media contra las condiciones de sus padres. Sus puntos de vista sobre sus co-
estudiantes femeninos en la Dessau Bauhaus, por el otro mano, son menos halagadores e
inaceptablemente generalizantes: Junto con "talentoso y altamente mujeres tivadas, hubo otras
que consideraron estar allí más un matter de la moda. el Bauhaus, siendo considerada excéntrica,
tenía un atractivo snob para unos pocos. Había, por ejemplo, una señora madura de gran encanto
mundano, Grit Kalin, para quien la asistencia a la Bauhaus y conocer a sus famosas estrellas
probablemente significó un tono adicional de sofisticación. Había varias niñas de familias
acomodas.

Puede ser engañoso, por lo tanto, hablar en términos generales de "las" mujeres en la Bauhaus: Al
igual que sus colegas masculinos, diferían en términos de sus antecedentes, sus inclinaciones
políticas y sus ambiciones personales. Y por lo tanto el "tipo de la Bauhaus gal", también, describe
un tipo de mujer en la Bauhaus.

"La nueva mujer, por lo tanto, no es un fenómeno artificialmente conjurado, conscientemente

concebido en oposición a un sistema existente; más bien, ella está orgánicamente ligada a la
economía y desarrollo cultural de las últimas décadas".

retenciones sociales de la República de Weimar, que dio lugar al mito de la Años veinte, abarcaba
todos los ámbitos de la vida cultural, desde la literatura, el teatro y el cine hasta los locales de
intención y centros deportivos. Aunque este fenómeno floreció principalmente en Ger metrópolis
de muchos y en la capital de Berlín en particular, y era poco se sentía en la provincia de Sajonia-
Anhalt, por ejemplo, el estilo de vida desenfrenado que reina en cabarets y clubes nocturnos
parecía omnipresente en los medios de comunicación. Al mismo tiempo, en el contexto de la
vuelta a la naturaleza Movimiento Lebensreform, un discurso desarrollado sobre la promiscuidad
sexual, que fue visto como un característica de la "nueva mujer" ¿Si no fuera por este clima social
más amplio, el permisivo estilo de vida en la Bauhaus no podría haber existido - un estilo de vida
cuya recepción contribuyó a su vez a la percepción pública de la escuela de Weimar, como el
artículo antes mencionado sobre el "Bau- hausm-dels" en Die Woche testifica.

Con su retrato de una mujer completamente emancipada, a quien ninguno de los superficial de la
"cultura de las niñas" influenciada por Estados Unidos se adjunta,72 este artículo sin embargo
contrarresta los estereotipos propagados por la prensa popular ilustrada Rat promovió imágenes
de la "nueva mujer" en sus artículos destacados, retratos de celebridades y no menos importante,
anuncios 73 La "Bauhaus chica" era una "nueva mujer" en el mejor sentido, a saber, no reducido a
las apariencias externas y placeres de corta duración, pero intelectualmente exigente y
artísticamente creativo, curioso, positivo y tomando su destino en sus propias manos. Sin
embargo, estas mismas características causaron una manera en que fue percibida por otros, ya
que "era difícil" - no iust en la Bauhaus - "para aparecer para ser una mujer atractiva 'femenina'
mientras que posee la poderosa y atrevida personalidad que parecía carácter
izar a un pintor"" Esta contradicción superficial, según la cual una apariencia atractiva sería
perjudicial para el reconocimiento de una mujer como artista seria, no escapó de las mujeres
contemporáneas del día. El iournalista berlinés Gabriele Tergit describió, de manera
particularmente afigurada, deseo comprensible de aquellos que eran "industriosos" de pertenecer
a los que eran "bonitos": "La nueva niña, la joven de hoy, ha crecido en tiempos inciertos; en
momentos en los que las necesidades más básicas fueron puestas en tela de juicio. Ella sabe cómo
es la vida y ella es preparado para para trabajar todos los días; todos los días, en caso de que los
ingresos de su marido o de su padre caen, a salir del apartamento y trabajar con el fin de apoyarlo
L.. .1 Pero ella necesita y quiere mirar Muy bien. No hay nada coqueto hoy en día sobre el aspecto
bonito, sobre el uso de 'maquillaje', como los americanos dicen que.. .1; no se hace para encontrar
un marido rico como en años anteriores. En su lugar, la seda las medias y el cabello engarzado se
han convertido en armas en la batalla de la vida. Las cosas siempre son más fáciles para las chicas
bonitas y bien cuidadas. La chica bonita vende más; el jefe prefiere dictar a la chica bonita;
personas preter para ser enseñado por o pedir un sombrero de un Guapa. Es horrible, pero así son
las cosas. Hoy en día, sin embargo, si no eres bonita, puedes llegar a ser así. Y cuando ta chica) se
siente que se ve bonita, su confianza en sí mismo se aumenta y ella es mejor equipado para
soportar el peso de la vida.

El aspecto atractivo de muchas mujeres estudiante de la Bauhaus sin duda llamó la atención, ya
que Werner David Feist recordó: "Con mucho, la belleza más llamativa de este semestre fue Ivana
Tom-lienovié, que también apenas coincidía con su apariencia impresionante y refinada por los
logros de su mente y manos "

Incluso en la Bauhaus orientada a los reformistas, glamour no fue despreciado. La narrativa visual
de la siguiente sección se centra en retratos fotográficos (auto) de miembros de la Bauhaus,
reflejando la observación anterior de que "el glamour no fue despreciado" enla Bauhaus. La
portada de la AIZ comunista, una revista ilustrada destinada a trabajar votantes varones, utiliza la
confrontación visual (un dispositivo estilístico típico de la AIZ) para destacar los dos postes
opuestos de los estilos de vida de las mujeres durante esta época: La descuidada, la crianza de los
hijos, la proletaria mujer, y la glamurosa diva del cine. Incluso si muchas mujeres de la Bauhaus, a
cuenta de su propio origen y postura política, puede haber simpatizó más estrechamente con la
trabajadora sin un centavo, ellos (o el fotógrafo) a menudo obedecieron el deseo totalmente
humano de retratarse a sí mismos (o su subiect) en las fotos en la mejor ventaja posible.78 No es
coincidencia que el pie de foto debajo de la fotografía que introduce el artículo en Die Woche se
refiere a la "Bauhaus gal" como "la estrella entre las actrices". El glamour y la fotografía de
retratos de la industria cinematográfica se copia aquí, se publicita a través de innumerables
revistas ilustradas y también en el carteles para películas, cuyo público también incluía mujeres en
la Bauhaus80. Sin embargo la mayoría de los retratos de "Bauhaus gals" reunidos aquí difieren
claramente de la con fotografías posadas, atmosféricamente iluminadas y técnicamente
impecables tomadas en los famosos estudios en el Kurf-rstendamm de Berlín: Las mujeres de la
Bauhaus en estas instantáneas a menudo espontáneas son no— contrariamente a la lectura en Die
Woche — obiectizado como iconos de los medios de comunicación (como en el caso de la película
actas) o en su papel como modelos para las principales casas de moda del día.81

retratos de las siguientes páginas ilustran el "tipo de la Bauhaus gal" en sus muchos diferentes
facetas. La selección se concentra —por razones de corrección histórica— en las imágenes que
data del período correspondiente a la existencia de la Bauhaus como institución (incluso si las
fotografías en sí no fueron necesariamente tomadas en o dentro de la Bauhaus). La modernidad
de este tipo de mujer en su propio día emerge claramente de estos motivos, que han no perdió su
aspecto fresco y animado y no tiene por qué temer la mirada del espectador de hoy. Puede que
inicialmente parece extraño que los dos criterios clásicos que uno podría esperar ver aplicado a
esta selección jugar, de hecho, casi ningún papel. En primer lugar, faltan las conocidas fotos
experimentales producidas en la Bauhaus, ya que el único factor decisivo en el contexto actual es
el motivo, y no el Fotógrafo. Para la narrativa visual de la "Bauhaus gal", se ha dado preferencia a
la hasta ahora, fotografías de retratos poco conocidos de archivos de todo el mundo. En la
maioridad de casos, por lo tanto, no estamos viendo obras que podrían ser clasificadas como
fotografías artísticas, sino como artefactos utilitarios, ya sea como imágenes de stock , familiar en
la prensa ilustrada y común en el lournalismo, la publicidad y la moda, o como recuerdos
personales. Porque como ya se ha declarado categóricamente en otros lugares, "aunque la
fotografía de la revolución de vanguardia- formas visuales de diseño y percepción, no cuestionó
los modos tradicionales de género Representación.. l En su lugar, la fotografía de vanguardia sólo
reforzó el estado de objeto del cuerpo femenino a través de sus nuevos medios creativos, que
enfatizaban la vista recortada y la propiedades rial. Pero a pesar de las actitudes morales liberales
en la Bauhaus, casi no hay desnudos entre estas fotografías, a pesar de que las imágenes desnudas
fueron ampliamente reproducidas en el revistas de estos años y fueron ampliamente tolerados.

En esta selección, en segundo lugar, las cuestiones de las que funcionan estas "Bauhaus gals"
producidas, si más tarde lograron SUCCess como artistas, arquitectos, diseñadores gráficos o
artesanas, o cómo ellos mismos vieron su tiempo en la Bauhaus están destinados a permanecer
secundarios. éste no debe interpretarse de ninguna manera como una expresión de desprecio
hacia nuestros protagonistas, una mirada en estas notables mujeres, que son regularmente el foco
de exposiciones y publicaciones, la creatividad y la calidad sobresaliente de muchas de sus obras.
La perspectiva adoptada aquí, sin embargo, no es biográfico ni orientado al trabajo; más bien, se
centra en los tipos visuales transmiten la actitud positiva hacia la vida desarrollada y encarnada
por una generación de jóvenes, mujeres aventureras e innovadoras de diferentes países, que
siempre fluctuaron entre puesta en escena y autenticidad. Esta perspectiva muestra a la "Bauhaus
gal" como una variedad de la mujer" de la década de 1920, que se convirtió en un modelo a seguir
para su propia generación y representó

La Bauhaus (entre otras cosas) en su significado social como lugar de oportunidades de desarrollo
para las mujeres jóvenes. Esta reputación precedió a la Bauhaus y probablente a mujeres jóvenes
de todo el mundo inspiraron a las mujeres jóvenes de todo el mundo para que se postularas a la
famosa escuela de arte.

La "Bauhaus gal" naturalmente no es tipológicamente para todas las mujeres en la Bauhaus o

trabajar en su esfera. Y como ya se dijo al principio: Desde el punto de vista de hoy, el El término
alemán del que este libro toma su título — Bauhausm-dels — puede appe despectiva e indigna de
estas mujeres jóvenes, muchas de las cuales más tarde se convirtió en profesional artistas y
arquitectos. Pero este es un punto de vista retrospectivo del siglo XXI: En primer lugar, entiende a
"M'del" (chica o doncella) como un término denigrante, posiblemente incluso teñida de sexismo
en el sentido de la diferenciación de género complementaria 85 y, en segundo lugar, está
coloreada por las palabras carrera bajo el régimen nazi. A través de nombres y organizaciones
como el Bund deutscher

La Liga de las Chicas Alemanas, con su sección Jungmádel (Jóvenes Chicas),

connotación negativa86 que llevó a su inclusión en la primera 1957kedition de Aus dem

Wárterbuch

unmenschen (Del diccionario de un monstruo). B7 Sin embargo, desde muchas mujeres Bauhaus

los miembros sufrieron medidas represivas y persecución después de 1933, se exilió o

incluso deportado, tal punto de vista parece demasiado simplista88

Los expertos en linguística subrayan que, en particular, cuando se trata de términos que se
utilizaban

antes de que fueron usurpado por los nazis, es crucial para situarlos en su contexto respectivo.

En el caso de "Mádel", este contexto es el lenguaje histórico de la década de 1920, que el artículo

"Junge M'dchen wollen etwas lernen" refleja y en el que se utiliza "Bauhausm-del" como

término apreciativo, afirmativo y reforzado para una faceta positiva de la cultura juvenil. "Ella sabe

lo que ella quiere y también va a hacer un éxito de ella. Destinado casi como un cumplido, incluso

en ese entonces, el término "Bauhausmádel" — aquí siempre escrito entre comillas como un

cita — expresa una silenciosa admiración por estas jóvenes, que valientemente se disdejaron

caminos sociales bien transitados y se alejó de sus destinos habituales como amas de casa,

[11:07 p. m., 6/10/2019] Bryan: niñas y mecanógrafos de abreviatura para abrazar un futuro
diferente y creativo. Con su novela Blaupause

(Blueprint), Theresia Enzensberger creó recientemente un monumento literario a exactamente

este valiente

nueva salida, en la que el personaje Luise Schilling (ficticio, pero inspirado en la bauhaus real

biografías), hija de un industrial, va en contra de las convenciones burguesas y decide

para estudiar en el "oh tan desprestigiado" Bauhaus: "tMi padre) siempre había sido escéptico
acerca de

mi entusiasmo por la arquitectura y preferiría ser condenado gracias cuéntame acerca de una
universidad

donde se puede aprender algo que no sea cómo convertirse en una buena ama de casa. Envié en
secreto

fuera de mi solicitud. Cuando llegó la carta de aceptación, tomó un poco de persuasión y la com-
pliacidad de mi madre para que él me deje venir "90 Más tarde, mientras se prepara para su
primer Linterna

Festival, Luise también se sorprende por la ambivalencia en la aparición de un "Bauhausmádel":

"Después de maquilo, me miro en el espejo. La persona que mira

de vuelta a mí parece un extraño, pero también bonito y femenino "91 Y en el presente homenaje,

también, la intención no tiene sentido degradar a las mujeres adultas con un término introducido
históricamente,

porque en su propio día las alumnas de la Bauhaus eran, de hecho, todavía "Bauhaus gals".

[11:08 p. m., 6/10/2019] Bryan: Epílogo 1

En mayo de 1933, Karla Grosch, la chica de portada dinámica para el artículo "Bauhausm-del",

sufrió un paro cardíaco mientras nadaba en la playa de Tel Aviv, donde había emigrado

después de que los fascistas se apoderaran del poder. Al mes siguiente, casi como si en un objeto
visual no intencional

obituario, la revista Das Leben (Life!) reprodujo una fotografía de ella haciendo un atletismo

como parte de un montaje de doble página92, aunque sin ninguna referencia a la recientemente
de-

cesó "Bauhausm-del".

Epílogo 2

En diciembre de 1937, la popular revista Ders Haus mostró a las mujeres jóvenes

estudios bajo el título "M'dels von der Fotoschule" (Chicas de la escuela de fotografía).

La serie de fotografías fue tomada en la clase de fotografía dada en Lette Verein de Berlín, un

asociación fundada en 1866 con el objetivo de enseñar a las mujeres habilidades que les
permitieran

ganar su propio sustento 93 En los medios de comunicación estrechamente controlados de la

Alemania nazi, también, el subiect

de las niñas que reciben una formación práctica evidentemente no había perdido nada de su
actualidad.