UNIVERSIDAD CATOLICA DE COLOMBIA

La marcha de sal de Gandhi enmarcada en el

pensamiento de Ranciere, una perspectiva socio
jurídica
Eduardo Andrés Perafan del
campo

Laura Pérez 2116030, Ángela Medina 2116029, Karen Arias 2116042 ,Valentina Duran 2116134,
Nicolás Marín 2115985
Introducción
El presente trabajo de investigación, pretende como su nombre lo indica dar a conocer la
historia tanto como peculiaridades y hacer una conexión con el pensamiento de distintos
filósofos para entender ciertas actuaciones que surgieron en esa época.
De inicio se abordarán de manera general los antecedentes históricos que producen esta
conducta en 1930, así mismo se hará un estudio de circunstancias por las cuales se dio la
marcha y otros efectos que obtuvo la realización de esta lo que nos acerca a conductas y
normatividades que se podrán enlazar con las teorías de distintos filósofos.
También se dará a conocer la importancia de la marcha de la sal y el como es un cambio o
un punto fundamental en la historia de la humanidad, por lo que se mostrara por qué
Gandhi es un pilar fundamental. En cuanto a los conceptos de los autores Michel Foucault,
Jacques Ranciere, y Bourdieu se mostrará su relación y relevancia que tuvo para poder
llevar acabo su protesta contra el imperio británico.
Y por último en este trabajo se mostrará de forma clara y concisa la definición algunos
conceptos de los autores ya mencionados demostrando así al lector la profundidad que tuvo
el proceso de la marcha de la sal de Gandhi y el cómo dichos conceptos aportan una
profundización más clara a la hora de conocer dicho proceso histórico, invitando así al
lector a averiguar más sobre este fascínate tema que marco un paso muy importante en la
historia del mundo

Objetivo General
1. Analizar la problemática que surgió en esta época asociándose con las postulaciones
dadas por Michel Foucault , Jacques Ranciere, Bourdieu
Objetivos Específicos
 1. Determinar el efecto que tuvo la marcha de sal para los británicos considerando que
tenían el poder sobre los indios para la producción y recolección de la sal.
2. Identificar la afinidad que tiene el concepto de pólice y política con esta
manifestación.
3. Mostrar en este contexto social si se refleja el suplicio en el sistema normativo
impuesto.

A través de los años, los ideales de quienes marcaron la historia, se han mantenido
vigentes. Uno de ellos es, Mahatma Gandhi. Hombre celebre figura de la independencia
india y embajador de la no violencia; logro de manera autentica ser líder del movimiento
nacionalista el cual por vía de conexión condujo a la independencia de su país, estudio
derecho y lidero movimientos que cambiaron la historia de todo un país. Según el
historiador Octavio Ruiz, el papel que desenvolvió este hombre celebre en la historia ha
sido uno de los más importantes, pues gracias a él se ha comprendido el sentido de una
revolución pacífica. [ CITATION Rui \l 9226 ]
Una de las marchas más celebres invocadas por este hombre, fue La marcha de la sal
ocurrida en 1930, la cual tuvo como eje de enfoque, los altos impuestos que sufría la
población, esta marcha se da exactamente el 12 de marzo del mismo año y dura
aproximadamente un mes. Teniendo como objeto el desacuerdo de todo el país con los
constantes abusos del poder ingles que ejercía soberanía sobre el país. [ CITATION Dec18 \l
9226 ] Según el portal científico e histórico de la universidad Complutense, Gandhi decide
operar de una manera distinta a las que se tenían previstas en su país, puesto que la
violencia y el abuso de poder eran constantes, tanto así que la población comienza a
normalizar estas malas conductas y atropellos, los cuales llegaron a la cumbre cuando el
gobierno decide implementar un impuesto sobre la sal. [ CITATION Las \l 9226 ]
Este impuesto genera revuelo debido a que, en ese momento, los hindúes consumían
muchísimo este producto, por causa de la falta de refrigeración y demás para poder
conservar los alimentos por más tiempo. El impacto nada positivo que tuvo este nuevo
cobro, no agrado para nada a la sociedad y en poco tiempo, se empezó a notar una gran
crisis, pues las personas que produjeran la sal de manera autónoma al exponer el agua de
mar al sol, eran castigadas severamente.
Basados en la investigación sobre el liderazgo y la personalidad de Gandhi, se puede
afirmar que este problema lo único que logro fue colapsar a toda la sociedad, y es en este
punto cuando Gandhi decide intervenir, invitando a todos sus compatriotas a una marcha
pacífica en donde se exigieran los derechos y la autonomía de la misma y que de esta
manera, el pueblo pudiera vivir de una manera digna. El acto que marco la historia de India,
fue el simbólico acto del cual fue protagonista Gandhi, pues este decide emprender una
larga caminata y posterior a ello ubicarse en el mar, tomar un poco de agua y de esta
manera hacerles entender a todos, que tanto la sal como los derechos estaban allí, solo
tenían que despertar y hacer que esa libertad soñada, se convirtiera en realidad. [CITATION
DEA \l 9226 ]

Teniendo en cuenta lo anterior, se dará una breve explicación de distintos términos

mediante los cuales la historia de la marcha de sal se enmarcará, esto con el fin de
relacionar todos los temas y generar una justificación valida. Dentro de las mismas se
tendrán encuentra los siguientes sociólogos: Ranciere y Bourdieu.

Con respecto a Ranciere, este Filósofo y profesor de política, escribe una obra
importante, de la cual partiremos para poder observar el concepto de política y distintos
ideales desde su perspectiva contemporánea; según quien la política inicia cuando el poder
y la distribución de partes debidamente proporcionales, se ve interrumpida por el
desacuerdo de un porcentaje de personas las cuales son denominadas como Phone; buscan
de alguna manera ser aceptadas [ CITATION Ran \l 9226 ] La normalización sería el arma
mortal de la política, entre otros distintos conceptos que se trabajaran en el planteamiento
del problema.
Posterior a Ranciere, encontramos a Bourdieu, quien involucra términos como los campos,
paradigmas y elementos de los campos, cuyo desarrollo conceptual se encuentra dentro del
mismo trabajo, economía y el materialismo ideológico. Esperamos sea de su agrado, a
continuación, nos permitimos dar paso al desarrollo.

MARCO CONCEPTUAL
La marcha de la sal ha pasado a la Historia como la mayor protesta no violenta de las
que Gandhi condujo y la que marcó el principio del éxito del Movimiento para la
revolución pacífica Civil en India Mahatma Gandhi emprendió la que se conoció como
Marcha de la Sal con vistas a arrancar la independencia de la India al Imperio Británico.
Después de un recorrido a pie de 300km, llegó el 6 de abril de 1930 a la costa del Océano
Índico, avanzó dentro del agua y recogió en sus manos un poco de sal. Por este gesto
irrisorio y altamente simbólico, Gandhi alentó a sus compatriotas a violar el monopolio del
estado sobre la distribución de sal. Este monopolio obligaba a todos los consumidores
indios, incluidos los más pobres, a pagar un impuesto sobre la sal y les prohibía recolectarla
ellos mismo.[ CITATION Ort081 \l 9226 ]
 Entre el 12 de marzo y el 6 de abril de 1930, tuvo lugar la denominada “Marcha de la
Sal”. Fue éste un acto de desobediencia civil protagonizado por Gandhi en la India. Un acto
que también sería conocido como el segundo o ayuda hasta hallar la verdad. Todo esto se
dio en el marco del Antiguo Régimen gravaba la sal en Francia paralelamente la Marcha de
la Sal supone para los hindúes el equivalente al motín del té en Boston que condujo a los
Estados Unidos a la independencia.[ CITATION Var16 \l 9226 ]
Gandhi consideraba necesario que la protesta a favor de la independencia se dirigiera en
un primer momento contra un hecho o situación que perjudicase directamente a toda la
población de la India, ya fueran hindúes o musulmanes, y de cualquier casta, ya que las
características económicas de la sal (producto de necesidad básica, imposible de sustituir, y
gravado por un impuesto que elevaba artificialmente su precio) hacían que un “boicot
contra la sal” fuese más popular que una protesta contra leyes abstractas de
autodeterminación política.[CITATION Rau \l 9226 ]
El Capital: En este hecho histórico el capital está demasiado enmarcada puesto que es un
proceso de acumulación de ingresos económicos que generan una desigual que conlleva a
una dominación desequilibrada en un 80% de los campos generando así un ambiente de
pobreza extrema todo por un monopolio del imperio británico.
El Constructivismo Este se asemeja con las conductas que se dan en el año 1930 porque
hay una construcción de ciertas cosas ya establecida pero no se está de acuerdo con ellos
formando así una desconstrucción, pues lo que se busca dar a conocer con la marcha es que
exista los valores religiosos y morales en la política como también que no haya una
desigualdad.
La Política Para Ranciere era algo efímero algo que no perdura en el tiempo lo cual está
reflejado en la marcha de sal ya que esta surgió por un desacuerdo de la población con lo
impuesto por los que tienen el poder así mismo apareciendo un acto de rebeldía que hace
que se rompa el marco de acción impuesto el que dirige a las demás personas para que no
sigan estando de acuerdo con ello es Gandhi.

 La utilización de símbolos con los que Gandhi supo moverse perfectamente los
cuales incidieron en la concepción de la idea de revolucionario.
 El papel de las mujeres en la marcha, aunque diversos estudios aseguran que en
torno al 60% de los participantes totales fueron mujeres, no había ninguna mujer
entre los 78 elegidos por Gandhi el primer día para ser sus compañeros hasta el
final la cual género que la idea y concepto de importancia de la mujer cobrara
mucha más importancia por su injerencia en la revolución.
 Otro elemento a destacar es el toque de espiritualidad que impregnaba toda la
acción, muy característico en Gandhi, que, en relación con el último, el que
caracteriza a Gandhi en primer lugar como un abogado venido de Sudáfrica, es la
 supremacía que se establece de la ley moral sobre la propia ley jurídica, que
legitima la propia desobediencia civil.[ CITATION FON02 \l 9226 ]

Otros efectos de la Marcha de la Sal obtuvo algunas consecuencias tales como:

 Tras la Marcha de la Sal, estallaron acaloradas protestas en las ciudades costeras de
Mumbai y Karachi, donde los líderes nacionalistas condujeron a sus seguidores a
vulnerar la ley de la sal británica. Lo cual genero más movimientos de
desobediencia civil la cual se extendió por todo el país, y las autoridades británicas
hicieron prisioneras a más de 60.000 personas, entre ellas al propio Gandhi, quien
fue arrestado[ CITATION Roj14 \l 9226 ]
 Por otro lado, la forma de protesta hizo mella en tanto en cuanto resultó efectiva, y
en torno a eventos similares al de la marcha se articuló el movimiento por la
desobediencia civil, basado en el derecho de los ciudadanos a desobedecer leyes
tiránicas o injustas, cuyas formas de protesta influyeron en multitud de movimientos
sociales posteriores, cabiendo destacar quizá por su importancia, el movimiento por
los derechos civiles de los negros en EEUU, que tomó las ideas de Gandhi, aunque
podemos afirmar sin temor a equivocarnos que la protesta social sufre un cambio
crucial en sus formas con la aportación del líder hindú.

La marcha de la sal de Gandhi tuvo una profundidad bastante evidente en cuanto a su

capital, ya que esto según Bourdieu es un proceso de acumulación de ingresos económicas
que generaron una distribución desigual de estos obteniendo, así como resultado una
dominación demasiado desequilibrada en la mayoría de los campos generando así un
ambiente de pobreza extrema todo por un monopolio del imperio británico.
Un factor muy importante a tener en cuenta son los campos que según Bourdieu es donde
se desarrollan la lucha de los agentes que a su vez estos son los que buscan subir su
relevancia en dichos campos para tener un capital simbólico y económico más
contundente, por lo que de esta manera se llega a evidenciar que en esta revolución
encabezada por Gandhi se da una lucha en parte por el imperio británico de adquirir más
capital y por parte de los hindúes de retomar el control de este.[ CITATION Fig \l 9226 ]
Para la explicación se analizara que de gesto sonriente, verbo irónico y excesivamente
pausado; andar grácil y nervioso. Excéntrico hasta la crítica de sus propios partidarios, era
capaz de ponerse a prueba constantemente: en la comida, el sexo, la memoria, el trabajo, la
amistad. Poniéndose retos acá o allá, para ver sus límites y sus fronteras como ser humano [
CITATION MAR12 \l 9226 ] lo que se analizo tiene relevancia en la medida de que se da
entender como el ser humano intenta sobrevivir en el ámbito social donde se encuentre y de
esta manera poder llegar a ser el mejor agente dentro de su campo y tener el mejor capital
para sus intereses.
 Otro factor muy importante es el margen de acción el cual se encarga del estudio del ser
en general para así evidenciar la desigualdad de los ordenamientos sociales y jurídicos, esto
se da cuando Gandhi busca demostrar la desigualdad que se está teniendo socialmente y el
cómo afecta esto jurídicamente al pueblo de india en su vida cotidiana restringiendo el
capital que mueve estos dos mecanismos en la siguiente cita se demostrara la relevancia de
este concepto.
"Las cualidades le dan color a lo que de otro modo sería una serie sin vida de destrezas
interpersonales: uno puede instruir al equipo cálidamente, con entusiasmo, o hacerlo de una
manera fría, sin lustre en la voz; uno puede controlar con firmeza, calmadamente y con
sensibilidad, o puede hacerlo a lo bruto, y sucesivamente” [ CITATION Ram \l 9226 ] Esta cita
demuestra lo fundamental de las destrezas de los lideres para evidenciar una desigualdad en
cualquiera de los ámbitos como lo hizo Gandhi con su marcha de la sal.
En esta revolución también se puede llegar a apreciar un proceso de nomos ya que el
interés de Gandhi era tener una influencia tanto económica como política de los campos y
tener un capital amplio para influir en las políticas de su país, para retirar las políticas del
imperio británico y volverse independientes de la corona inglesa para lograr su cometido,
hace uso del decir es hacer para demostrarle al mundo que es lo que quiere lograr y también
hace uso del hacer, es decir haciendo una protesta para el levantamiento de unas políticas
injustas impuestas por Inglaterra.
También se puede llegar a apreciar un proceso de constructivismo que según Bourdieu es la
construcción y desconstrucción que se produce socialmente en donde en ese espacio se
consiguió atraer la atención de los campos y lo volvió pertinente para su protesta contra
Inglaterra logrando la liberación de es yugo.
Se hará uso de las siguientes citas para explicar la relación del constructivismo y su
campo: Satyagraha in South África (1928) donde hace un repaso de esta campaña y de la
creación de "satyagraha". Visto exclusivamente como un político, y comparado con las
otras figuras sobresalientes de la política actual, qué fragancia tan pura ha logrado dejar tras
de sí» [ CITATION Lóp \l 9226 ]. Estas citas hacen referencia a los mecanismos y virtudes que
utilizo para demostrar en varios campos sociales como reconstruir nuevamente la eficacia
de un país.
Cabe resaltar un factor fundamental y es que en su lucha se presenta una supra
estructura: el humanismo integral es casi una paráfrasis exacta de la visión de Gandhi de
una India futura: ambos buscan un camino distintivo para India, ambos rechazan el
materialismo del socialismo y el capitalismo, ambos rechazan el individualismo de la
sociedad moderna a favor de una sociedad holística. La comunidad basada en varna y
dharma, ambos insisten en una infusión de valores religiosos y morales en la política, y
ambos buscan un modo de modernización culturalmente auténtico que conserve los valores
hindúes[ CITATION Kre19 \l 9226 ] .se da un proceso de supra estructura dice que ni el
capitalismo ni el comunismo soporta la productividad siendo así está un proceso de luchas
por los derechos hindúes.
 La estrategia que presenta Gandhi para liderar esta marcha es la “no violencia” ya que
esto podría ser un arma más eficiente para liberarse de la violencia que ya estaba
estructurada, la marcha consiguió traspasar un paradigma de la india ya que se entendió que
la existencia de los impuestos sobre la sal, su comercio era exclusividad del imperio
Británico.
Con esta marcha lo que buscaban era protestar contra un proyecto de autonomía que
planteaban los británicos, para someter a los indios a favor de las causas de la
independencia.
Esto lo relacionamos con Bourdieu ya que él habla de unas estrategias de subversión que
se enfoca en brindar cambios a las reglas o a la estructura ya establecida en el campo
(Martínez, 2012). Gandhi al protestar de una forma diferente y no regida por la violencia
como era de costumbre rompió estos parámetros buscando un cambio, ya que para él era
importante entender y hacerle entender a los demás la importancia y el valor que tenía la sal
ya que esta tenía un valor simbólico-religioso que se consideraba como semilla y raíz de
vida para las culturas campesinas, también consideraba que al controlarla era como
conquistar la futura nación de india y así su cultura milenaria.
Si aplicamos la lógica que plantea Bourdieu a lo que le es propio a cada campo,
relacionándolo con la marcha de sal de Gandhi, se dice que al usar la “no-violencia” como
forma de lucha, no implicaba que no recibieran opresión o sufrimiento de la contraparte sin
poder hacer algo para evitarlo y aunque la forma de lucha que usaba Gandhi era prevenir la
violencia, no quería decir que no respondieran de una u otra forma en defensa y que no
existiera la muerte, ya que como toda lucha tiene un nivel de sacrificio, y que es lo que lo
caracteriza este tipo de luchas, es decir aceptar que el otro si usa la violencia como forma
de protesta, y mostrarle el nivel moral que se tenían al no usar el mismo método de solución
a las inconformidades.
Una paradoja que señala Gandhi frente al valor que se tenía en toda lucha es “Conozco
algunas cosas por las que vale la pena morir, pero no conozco ninguna por la que valga la
pena matar” dejando una reflexión, que se puede luchar por lo que se desea y morir para
conseguirlo pero que nada justifica asesinar para conseguir algo que se anhela. (Martínez,
2012)
“La fuerza no viene de la capacidad física. Viene de una voluntad indomable.” Gandhi.
Mahatma Gandhi ha sido uno de los líderes a nivel mundial más recordados en la historia
por su famosa marcha de sal, la cual hace referencia a la frase anteriormente citada, en esta
frase el líder expresa como logro la libertad sin derramar una gota de sangre y como a partir
de la voluntad y el querer se logró la victoria de su lucha.[ CITATION Mar \l 9226 ]

De acuerdo con lo anteriormente expuesto, hubo efectos que se entenderán al explicar de

conformidad con los hechos que se generaron.
El 6 de abril de 1930 se termina la marcha de la sal después de haber recorrido más de 300
km a pie Gandhi llego a las costas del océano índigo tomo un puñado de sal y dijo “con
esto sacudo a los inventos del imperio británico”.[ CITATION Mar \l 9226 ] Esta fue una
protesta pacífica la cual fue encabezada por Gandhi en contra del imperio británico, la
protesta consistía en la manera de producir sal de maneara autónoma sin pagar los
impuestos que exigía el imperio
. Al timar agua del mar y dejarla evaporar en un recipiente se podía producir sal, la sal era
utilizada tanto por hindúes, musulmanes para conservar carne y otro tipo de alimentos, a
falta de mecanismos de refrigeración. Su uso era tan común que la indignación del pueblo
en contra del monopolio británico era general, no solo tenía prohibido producir su propia
sal, sino que también les cobraban impuesto por su uso y así rápidamente Gandhi obtuvo el
apoyo de pueblo.[CITATION Rau \l 9226 ].
Gandhi invito a la desobediencia civil, muchos de sus seguidores empezaron a producir sal
de manera autónoma a plena luz del día, por consejo de Gandhi no pusieron resistencia
cuando eran detenidos, el mismo Gandhi estuvo detenido 9 meses por esta causa. Pronto las
cárceles se abarrotaron y no hubo espacio para contener tanta gente. Finalmente, en marzo
de 1931 se llegó a un acuerdo con el virrey Irmin en el cual se reconocía el derecho de los
habitantes de la india a producir sal casera sin importar su casta.
Ahora bien, después de haber entendido los acontecimientos que se llevó durante la
marcha de sal, se buscara hacer una relación entre el campo político y el concepto filosófico
de Ranciare. Para ello debemos de exponer cada una de sus conceptos. Con respecto a lo
que propina Ranciare de política era es un acto efímero que no perdura en el tiempo, lo cual
lo vemos reflejado en la marcha de sal que llevo a cabo Gandhi, este acto fue episodio una
puesta en escena, la cual está mostrando un desacuerdo con ese marco de subordinación
que puso los que el autor llamara los del logos , lo que podían hacer leyes e infinidad de
cosas para que el pueblo se mantuviera sometidos a ellos , pero este acto de rebeldía este
acto político permitió que hubiese ese vínculo entre el Phone . Hay otros de los conceptos
del autor que se relacionan como lo es la distribución de los sensible o lo que el llamaría el
partage, a lo cual hace referencia al margen de acción que tomo Gandhi como líder.
[ CITATION UND16 \l 9226 ]
Conclusión
Teniendo en cuenta lo realizado en el presente trabajo de investigación con relación a los
distintos autores en los que nos enfocamos nos damos paso a la determinación de las
distintas conclusiones que aquí se pueden evidenciar.
La marcha de la sal, como muchos otros hitos en la historia, marca trascendentalmente a
una sociedad entera, pues da paso a la independencia y demás privilegios de los cuales fue
objeto la sociedad hindú. Tantos hechos se pueden traducir más sencillamente en los
conceptos de los autores, fácilmente ligados por su parecido unos con otros. Es decir,
Bourdieu, Foucault y Rancière tenían divergencia conceptual, pero a la hora de definirlos,
los conceptos se relacionan como se evidencia aquí:
Objetivación: (Foucault), proceso que genera la biopolítica para establecer márgenes de
acción a los sujetos; crea individualización y esta a su vez crea totalización.
Partage: (Rancière), distribución de lo sensible, de los roles sociales, del comportamiento
de los sujetos.

Subjetivación: (Foucault), ir en contra del margen de acción impuesto por la biopolítica.

Política: (Rancière), ir en contra del partage buscando un rompimiento de las diferencias
entre relaciones sociales con el fin de crear un momento de igualdad, efímero, y requiere
de una puesta en escena

Policía baja y policía alta: (Foucault), agentes que ayudan en la normalización (Foucault)
de la subjetivación, policía alta es la sociedad y la policía baja es el estatuto policial
uniformado
Police: (Rancière), agente que controla el cumplimiento de los roles impuestos por el
partage.
Durante el desglose teórico, estos autores no solo permiten relacionar conceptos con el
acontecimiento, sino que también permite entender el porqué de la subjetivación y
objetivación siempre conllevaran a tomar medidas que regulen y eviten el transgredir los
marcos actuales en los que se permite el margen de acción, cuando se desarrolla una
conducta que indiscutiblemente pone en riesgo el orden social.
De allí se desencadena el concepto del autor Bourdieu, pues al incluir las luchas dentro de
los campos, se puede ligar con el fenómeno de la marcha, que contiene un performance,
una lucha por un capital simbólico, logrando de esta manera una construcción y
desconstrucción de los marcos que evitaban la liberación del yugo al que estaban
sometidos. De igual manera se puede rescatar la inclusión de la lógica de los campos, esta
tiene como principio la no violencia y es justamente lo que la marcha indica como su fin,
una protesta en contra del yugo sin emplear la violencia puede llevar a quebrantar lo que
estanca y no permite su desarrollo.
De esta manera concluimos este trabajo de investigación, de un fenómeno que es prueba
fiel del actuar con inteligencia, unión y no violencia es capaz de derivar hasta el más grande
enemigo.
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