GANDHI

Cuando Gandhi inicia su política en india estaba sucediendo la Primera Guerra

Mundial.
Su figura pudo imponerse rápidamente en un rol de liderazgo, porque en el congreso
había crisis interna, la principal figura del momento era Annie Besant, inglesa que se
radico en la India y milito en el Congreso.
La ideología gandhiana, fue un sincretismo entre ideas religiosas tradicionales de la
India y el pensamiento de Lean Tolstoi. Las ideas tolstoianas pueden definirse como
un anarquismo cristiana, basado en:
1. La pobreza real: buscar no solamente la pobreza de espíritu, sino la pobreza
concreta.
2. No resistir el mal por la violencia: la no violencia absoluta
3. Valorización del trabajo manual y el antimaquinismo: el trabajo artesanal y del
campesino purifican y dignifican
4. El opresor también es una victima: el opresor se redima de su depravación y
miseria moral
5. Respeto a todos los seres vivos, expresado a través del vegetarianismo.
Gandhi, provenía de la casta de BANIA, ligada estrechamente a la dominación
británica. Provenía de su entorno familiar de la casta religiosa jainista. El jainismo
nunca tuvo tanta repercucion en India, estaba casi estrechamente reducido a la
casta de los Bainas.
Esta religión se basaba en 5 normas fundamentales, de las cuales Gandhi va a tomar
las 3 primeras: AHIMSA, la no violencia, la característica indispensable de su lucha
política; SATYA o verdad, con Gandhi adquiere connotaciones casi divinas. El dominio
a sus campañas satyagraba y a sus participantes sityagrahis, estas campañas estaban
basadas en la verdad y la verdad era la que daba fuerza a sus integrantes, el objetivo
de la campaña era convencer al adversario y no derrotarlo. El ultimo elemento,
BRAHMACARYA o castidad, ademas de la contingencia sexual, el concepto hace
referencia al auto control necesario para avanzar y mantener su lucha.
Durante la primera guerra mundial, Gandhi actúo como reclutador para el ejercito
britanico, alegando que así los indios podrían demostrarse a si mismos que podían
luchar.
Las formas de luchas desarrolladas por Gandhi fueron de 3 tipos: 1) NO
COLABORACION, negarse a participar en los órganos de gobierno del colonizador. 2)
DESOBEDIENCIA CIVIL, desobedecer concientemente disposiciones gubernamentales
consideradas injustas, la mas conocida fue la “marcha de la sal”, dirigida a
transgredir el monopolio británico del momento. 3) EL AYUNO, Gandhi llevo
adelante varias campañas de ayuno muy notorias. No consumían ningun tipo de
alimentos. Podían ser por un tiempo predeterminado o como forma de protesta
contra una disposición o acción política, o bien hasta el logro de un objetivo.
Gandhi utilizo las formas religiosas para revestir su mensaje político. Su cuartel
general político fue el ASHRAM, nombre de la antigua comunidad religiosa dirigida
por un maestro o guru. El ashram de Gandhi era una comunidad de 100 y 200
personas que hacían vida común y actuaba políticamente.
Llego a plantear que “los ricos deben ser los albacenes de los pobres”, lo que no es
mas que un retorno a la “economía moral”. para Gandhi toda reforma social debía
contar con el consentimiento unánime de los implicados, por lo tanto había que
convencer a los ricos a actuar como “albacena” para redistribuir algo de su riqueza.
Gandhi fue sostenido económicamente ante en sus actividades por alguno de los
mas grandes magnates de la india.
Con respecto al sistema de castas, Gandhi no lo cuestionaba a nivel religioso, aunque
planteaba que no debía implicar discriminación alguna, ni el lo social ni en lo
económico. Esta postura es una contradicción evidente y su único objetivo era
mantener las cosas como estaban y lograr el apoyo de la casta brahmanica. Esto se
hace evidente en el caso de los intocables. Gandhi los llamaba havijons (hijos de
dios) y predicaba en contra de su discriminación social y económica.

LA LIGA MUSULMANA
La conformación de la Liga Musulmana, en Dhaka, el 30 de diciembre de 1906, tuvo
como principal objetivo contrarrestar la acción del congreso en contra de la
partición. Los primeros dirigentes fueron personalidades musulmanas, notorias por
el conservadurismo y fidelidad al raj británico.
En los primeros años La Liga, no desarrollara acción política, mas allá de las
declaraciones de fidelidad al gobierno. Mas tarde se enriquesio con el aporte de una
generación mas joven de musulmanes de clase media y de educación accidental.
En 1910, la Liga Musulmana, adopto un programa muy similar al del Congreso.
Esta nueva dirigencia, impuso el acuerdo con el Congreso, que se expreso en el Pacto
de Luknaw, donde las dos organizaciones establecieron la accion en conjunta. Sobre
la base de este acuerdo entre 1920 y 1922 la Liga Musulmana y el Congreso llevaron
adelante movimientos conocidos como “NOCOOPERACION” Y “KHILAFAT”. esto no
hizo mas que perjudicar a la Liga porque como grupo minoritario e inorgánico, no
hizo mas que seguir las iniciativas del Congreso.
Cuando Gnadhi decidido dar por finalizados estos movimientos, muchos seguidos se
sintieron traicionados. De esta manera se hizo crisis la ultima posibilidad de superar
el comunalismo patrocinado por los británicos. Cuando La Liga resurgió en 1935, no
lo hizo con la acción conjunta sino que todo lo contrario.
Como consecuencia del nuevo juego electoral abierto en el India Act de 1935, La Liga
Musulmana fue reorganizada a nivel nacional y provincial. En el 1937 La Liga se
conviertio en el segundo mayor grupo político de India.
En 1940 La Liga Musulmana tuvo su primer gran congreso en la ciudad de Lahote. Allí
se debía discutir la situación política luego del inicio de la segunda guerra mundial y
la decisión del gobierno británico de incluir a la india en el conflicto.
El Congreso de La Liga Musulmana adopto; “ en las áreas en donde los musulmanes
son mayoría, como en el noreste y el este de la India, seras agrupadas para conseguir
estados independientes”. las unidades constituyentes seras autónomas y soberanas.
Esto se conoció como “resolución de Lahore”. al año siguiente esta resolución se
conviertio en elemento básico de la constitucion de la Liga Musulmana, hasta la
disolución de la misma en 1947.

DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL AL MOVIMIENTO DE NO

COOPERACION
Cuando comenzo La Primera guerra Mundial el movimiento nacionalista se
encontraba en crisis. La idea de Gandhi y los moderados del Congreso, era que por el
camino de la colaboración se podía llegar a obtener beneficios. Se consideraba hasta
el momento que el gobierno británico había sido beneficioso para la India, lo que se
buscaba solamente era un trato igualitario.
Las vagas promesas echas a los moderados del Congreso se tradujeron en 2
disposiciones en consonancia con la practica política británica: LA 1ERA en 1918,
establecía un sistema político, que fue sancionado legalmente al año siguiente. A
nivel nación estableció una “diarquia”, en las que las funciones del gobierno se
dividían en “reservados” o “transferidos”.los departamentos reservados quedan bajo
dominio directo del gobierno británico, en tanto los transferidos quedan
administrador por el gobernador del consejo de ministros, que eran miembros del
consejo legislativo. Los sectores que se trasferian eran: salud, educación, agricultura,
industria, gobierno local, y obras publicas.
El equilibrio este fue roto por la famosa matanza de Amritsar. En la ciudad miles de
personas se habían manifestado pacíficamente a pesar de la prohibición del general
Dyer, a cargo del orden publico. Los mercenarios burjan, recibieron la orden de
disparar a la turba y provocando la muerto de 379 personas.
Para controlar esta agitación, el gobierno tomo LA 2DA disposición en 1919, que
estableció juicios sumarios y prevenciones a las actividades individuales. Eran
fundamentales para la lucha contra el terrorismo, pero iban a servir para represión
de cualquier movimiento político contestatario.
Las respuesta a estas 2 disposiciones, en 2 movimientos que se entrelazan, en el
ultimo intento de superar al comunalismo: el KHILAFAT Y LA NOCOOPERACION.
El KHILAFAT, fue un movimiento qur se inicio como reacción ante la derrota del
Imperio Otomano. El objetivo del movimiento era la preservación del califato en la
persona del sultán otomano Abdul Hamid, como tambien la integridad del imperio.
El movimiento fue iniciado en 1919, por los hermanos Muhammad y Shawkat Ali,
quienes emitieron un manifiesto y constituyeron un comité para llevar adelante la
protesta. Dada la alianza existente entre el Khilafat y el Congreso, La Liga Musulmana
consiguió el apoyo de este ultimo y Gandhi se unió a la agitación participando de
actos públicos con los hermanos Ali.
Paralelamente se desarrollo el movimiento de NO COOPERACION, llevado adelante
por el Congreso bajo la dirección de Gandhi. Lanzado oficialmente en agosto de
1920. Establecía la renuncia de títulos y funciones de la administración publica.
También se debía retirar a los niños de las escuelas y de la educación inglesa y
establecer escuela nacionales. Se boicotearan las cortes de justicia britanicas y se
establecerían nacionales.
El movimiento tomo fuerzas en enero del año siguiente. 9mil estudiantes
abandonaron las escuelas ese mes y se unieron a las mas de 800 instituciones
educativas nacionales.
El aspecto mas exitosos fue el boicot de la ropa extranjera.
Pero a pesar de su éxito, el movimiento no obtuvo los resultados que esperaban los
moderados en el congreso. En muchos casos el movimiento nacionalista se
conviertio en una revuelta agraria de campesinos contra arrendatarios.
La respuesta fue la represión brutal; para diciembre de 1921, había arrestados mas
de 30mil personas por las protestas. Toda la dirigencia del Khalifat y del Congreso
estaba entre rejas, excepto Gandhi y el movimiento empezó a decaer rápidamente.
Ghandi dio un ultimatum al gobierno e inicio un movimiento de desobediencia civil.
Al poco tiempo ocurrió un incidente que dio por finalizada la agitación: en la aldea
Chauri Chaura una masa de 3mil campesinos asesino a 22 policias y un inspector. Así
Gandhi dio por finalizado el movimiento de Khilafat y No cooperacion.