ALEXANDER

FILOSOFÍA

¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

La filosofía proviene de la palabra griega pilos ( amor) y sophi ( sabiduría) es

decir filosofía es el amor a la sabiduría es la ciencia que tiene como fin responder
a varios interrogantes que cautivan al hombre ( como el origen del universo; el
origen del hombre) para alcanzar la sabiduría. Es por esto, que se debe poner en
marcha un análisis coherente, así como racional para alcanzar un planteo y una
respuesta sobre cualquier cuestión.

Kant, Manuel (1724-1804): “La filosofía es la ciencia de los fines últimos de la

razón humana”. “La filosofía es la legislación de la razón humana”. “La filosofía es
la idea de la perfecta sabiduría, que muestra únicamente los últimos fines de la
razón humana”. “La filosofía es la ciencia de los principios y las leyes según las
cuales se desenvuelve el conocimiento”. “La filosofía es el sistema de
conocimientos filosóficos o de conocimientos racionales por medio de conceptos”.

Platón (427-347 a. C.): “La filosofía es la ciencia de la razón de las cosas”. “La
filosofía es la más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por
medio de la sabiduría.

Sócrates (469-399 a. C.): “La filosofía es un afán que siente el hombre por saber
de sí mismo” (“Conócete a ti mismo”). “La filosofía es el amor permanente a la
sabiduría y la búsqueda de la verdad de las cosas; pues la sabiduría misma es
patrimonio de los dioses”. “Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de
lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta.

GNOSEOLOGÍA

Se conoce como gnoseología a la parte de la filosofía que estudia el

conocimiento humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su
naturaleza. Etimológicamente, la palabra gnoseología del griego “gnosis” (γνωσις),
que significa “conocimiento o facultad de conocer”, y “logos” (λόγος), que expresa
“doctrina, teoría, razonamiento o discurso”.

Como tal, la gnoseología no estudia conocimientos particulares, sino generales

aunque puede ocasionalmente ser algún énfasis a algún límite o fundamento de
otros conocimientos particulares.

Se puede definir como la teoría general del conocimiento, que se refleja en la

concordancia del pensamiento entre el sujeto y el objeto. En este contexto, el
objeto es algo externo a la mente, una idea, un fenómeno, un concepto, etc., pero
conscientemente visto por el sujeto.

ANDRES

CONOCIMIENTO

El conocimiento es la acción y efecto de conocer, es decir, de adquirir información

valiosa para comprender la realidad por medio de la razón, el entendimiento y la
inteligencia. Se refiere, pues, a lo que resulta de un proceso de aprendizaje.

Se puede hacer referencia al conocimiento en varios sentidos. En su sentido más

general, la palabra conocimiento alude a la información acumulada sobre un
determinado tema o asunto. En un sentido más específico, el conocimiento es
definido como el conjunto de habilidades, destrezas, procesos mentales e
información adquiridos por el individuo, cuya función es ayudarle a interpretar la
realidad, resolver problemas y dirigir su comportamiento.

La palabra conocimiento proviene del latín cognoscere, formada por el prefijo con,
que significa 'todo' o 'junto', y la palabra gnoscere.

Como fenómeno, el conocimiento se estudia desde la Antigüedad Clásica, y es un

área importante dentro de los estudios filosóficos, psicológicos y científicos en
general.

CARACTERÍSTICAS Y PROPIEDADES DEL CONOCIMIENTO

 El conocimiento es siempre cultural, es decir, conforma cultura.

 El conocimiento suele ser susceptible de expresarse y transmitirse a través
del lenguaje.
 En tal sentido, el conocimiento es codificado, es decir, requiere de un
código o lenguaje para su comunicación.
 Orienta el pensamiento, el comportamiento y los procesos de tomas de
decisiones de los seres humanos.
 Es un fenómeno complejo determinado por variables biológicas,
psicológicas y sociales.

Según Immanuel Kant existen 2 clases de conocimiento:

CONOCIMIENTO A PRIORI

Es aquel tipo de conocimiento que no necesita ser demostrado para que tenga
validez; es decir, que la validez es independiente de la experiencia sensible a
nuestros sentidos de nuestros sentidos y se basa de la razón para demostrar su
validez. Este tipo de conocimiento es necesario y universal

CONOCIMIENTO A POSTERIORI

Este tipo de conocimiento requiere necesariamente el concurso de la experiencia

sensible para establecer su validez; es decir, se da después de experimentarlo en
la realidad. También se le llama conocimiento sintético o factico.

La epistemología es una rama de la filosofía que se ocupa de estudiar la

naturaleza, el origen y la validez del conocimiento.

La palabra epistemología está compuesta por las palabras griegas ἐπιστήμη

(epistéme), que significa ‘conocimiento’, y λόγος (lógos), que traduce ‘estudio’ o
‘ciencia’.

En este sentido, la epistemología estudia los fundamentos y métodos del

conocimiento científico. Para ello, toma en cuenta factores de tipo histórico, social
y psicológico con el objeto de determinar el proceso de construcción del
conocimiento, su justificación y veracidad.

De allí que la epistemología procura dar respuestas a preguntas como: ¿qué es el

conocimiento?, ¿deriva de la razón o de la experiencia?, ¿cómo determinamos
que aquello que hemos entendido es, en efecto, verdad?, ¿qué logramos con esta
verdad?

SEGÚN PLATON: Expresaba que “el conocimiento era la posesión inherente de la

verdad, una comprensión de la realidad sin haber aprendido de ella por medio de
la experiencia sensorial”

SEGÚN ARISTOTELES: Expresa que el “conocimiento se obtiene a través de los

sentidos, es decir, por medio de la experiencia y del contacto con la naturaleza”

CIENCIA

Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos objetivos y

verificables sobre una materia determinada que son obtenidas mediante la
observación, experimentación, la explicación de sus propias causas y la
formulación y verificación de hipótesis.
Noam Chomsky: La ciencia habla de las cosas muy simples y hace preguntas
difíciles sobre ellas, tan pronto como las cosas se vuelven demasiado complejas
las ciencias. La razón por la cual puede lograr tal profundidad, es que se restringe
a cosas extremadamente simples, extraídas de la complejidad.

Albert Einstein: Este creciente cuerpo de ideas llamado ciencia puede

caracterizarse como conocimiento racional sistemático, exacto, verificable y por
consiguiente falible.

CULTURA

Se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo social

transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas individuales
y colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones,
hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento.

estamos ante un término que, según Grimson (2008), la “Cultura” fue un concepto
que nació para oponerse a la “Alta Cultura” y las teorías racistas que impregnaban
en un primer estadio de la Antropología, al querer buscar diferencias – jerarquías –
entre los diferentes grupos humanos con los que se encontró una primera Europa
aislada al toparse con el mundo.

Para Grimson (2008) el primer concepto de cultura surgió para oponerse a la idea
de que hay gente con “cultura” e “incultos”, los que tienen esa “Alta Cultura” que
define un grupo en concreto – minoría por cierto – de la gran masa “sin cultura” –
ni media ni baja –. Pues debemos recordar que en el siglo XVIII estamos ante la
visión de que una persona “culta”, es una persona leída, sensible a las artes –
ópera, teatro –, con 2 ciertas costumbres que le identifican con un grupo
pudiente ...

Si bien Tylor (Grimson, 2008) en 1871 planteó un concepto de cultura asociado a

todo aquel conocimientos, tradición, costumbre y hábito inherente a la persona
dentro de una sociedad, al ser perteneciente de esta. Harris (2011) cita la
definición de Tylor de la siguiente manera:

“La cultura... en su sentido etnográfico, es ese todo complejo que comprende

conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras
capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la
sociedad.”

Grimson (2008) prosigue en incluir, por ende, todas las actividades y

pensamientos humanos dentro de la susodicha cultura. Poniendo el relieve en que
hay diferentes y múltiples culturas siendo el denominador común que la
humanidad es un ente cultural.
De hecho, a partir de Boas (Harris, 2011) nos encontramos con el relativismo
cultural que permitió abordar el estudio de las diferentes culturas evitando un
enfoque 3 etnocéntrico , haciendo hincapié en la evolución particular de cada
sociedad; igualando las culturas al ponerlas en el mismo nivel de complejidad, sin
inferiores ni superiores.

KATIANA

EDUCACIÓN.

Se llama educación al proceso mediante el cual se afecta a una persona,

estimulándola para que desarrolle sus capacidades consiguiente, debe distinguirse
entre los conceptos de educación (estímulo de una persona hacia otra) y
aprendizaje, que en realidad es la posibilidad subjetiva de incorporación de nuevos
conocimientos para su aplicación posterior.

Platón: La educación es el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la

existencia de otra realidad, y más plena, a la que está llamado, de la que procede
y hacia la que dirige. Por tanto “La educación es la desalineación, la ciencia es
liberación y la filosofía es alumbramiento”.

Piaget: “Es forjar individuos, capaces de una autonomía intelectual y moral y que
respeten esa autonomía del prójimo, en virtud precisamente de la regla de la
reciprocidad.”

Aristóteles: La educación es de carácter algo material y entiende que solo

mediante la relación del individuo con otras personas se puede hacer un hombre:

Kant: “La educación, según Kant, es un arte cuya pretensión central es la

búsqueda de la perfección humana.”si esta relación es cualificada puede llegar a
ser un buen hombre.

PEDAGOGIA

La pedagogía es un conjunto de saberes que buscan tener impacto en el proceso

educativo, en cualquiera de las dimensiones que este tenga, así como en la
comprensión y organización de la cultura y la construcción del sujeto.

Etimológicamente, la palabra pedagogía deriva del griego paidos que significa niño
y agein que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se
encarga de instruir a los niños.

El término "pedagogía" se origina en la antigua Grecia, al igual que todas las

ciencias primero se realizó la acción educativa y después nació la pedagogía para
tratar de recopilar datos sobre el hecho educativo, clasificarlos, estudiarlos,
sistematizarlos y concluir una serie de principios normativos.

A pesar de que se piensa que es una ciencia de carácter psicosocial que tiene por
objeto el estudio de la educación con el fin de conocerla, analizarla y
perfeccionarla, y a pesar de que la pedagogía es una ciencia que se nutre de
disciplinas como la sociología, la economía, la antropología, la psicología, la
historia, la medicina, etc., es preciso señalar que es fundamentalmente filosófica y
que su objeto de estudio es la ̈formación ̈, es decir en palabras de Hegel, de aquel
proceso en donde el sujeto pasa de una «conciencia en sí» a una «conciencia
para sí» y donde el sujeto reconoce el lugar que ocupa en el mundo y se reconoce
como constructor y transformador de éste.

El primer aporte corresponde al sociólogo francés Emile Durkheim, él define a la

pedagogía como teoría práctica. Parte por los conceptos de arte y ciencia; arte
como práctica, acciones, formas de proceder orientadas por una meta, y ciencia
en cuanto a teoría e ideas. Y nos dice que la pedagogía no puede enmarcarse en
uno solo; entre estos dos existe lo que él llama una actitud mental intermedia y
que es allí donde se ubica la pedagogía.El arte le ayuda al educador, porque le
proporciona ideas que van a orientar su acción, y la ciencia por su parte
reflexionará sobre el sistema educativo para poder conocerlo, describirlo y
explicarlo.

El segundo aporte corresponde a Ricardo Nassif, él propone a la pedagogía

como la teoría y la técnica de la educación. En su conceptualización parte por
aclarar que la definición: “conjunto de reglas para la actividad”, ya no corresponde
al arte sino que ha pasado a formar parte de una acepción de la técnica. Así, él,
nos habla de una técnica, y explica que la técnica educativa ha surgido por los
problemas acaecidos en la práctica educativa y que por medio de la ciencia esta
logra dar normas y recomendaciones para poder actuar en el hecho educativo.

Lorenzo Luzuriaga que dice que, “la pedagogía es la ciencia de la educación,

una ciencia autónoma, dentro de las ciencias del espíritu, que tiene una parte
artística, una parte técnica, parte teórica y una parte filosófica, y que estudia a la
educación desde el punto de vista descriptivo como normativo”; y nos dice que
según los principios de la teoría de la información toda formulación que incluye
toda posibilidad, recae en un mensaje vacio y por lo tanto no aporta información.

EPISTEMOLOGÍA DE LA PEDAGOGÍA
MARI

EPISTEMOLOGÍA

La epistemología, o filosofía de la ciencia es la rama de la filosofía que estudia la

investigación científica y su producto, el conocimiento científico.

Piaget: La epistemología es el estudio del pasaje de los estados de menor

conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado, destacando más al
proceso y no por lo que es el conocimiento en si.

Kuhn: la epistemología es ese trasegar por el conocimiento científico que se

mueve en el imaginario de la época; las reflexiones sobre el mismo, y el quebranto
o “crisis” de las normas que sustentan un paradigma en particular propio de una
comunidad científica.

Thuillier: la epistemología es la ciencia o filosofía de la ciencia que no impone

dogmas a los científicos si no que estudia la génesis y la estructura de los
conocimientos científicos donde es el trasegar (pasar) por el conocimiento
científico.

ENSEÑANZA

La enseñanza es una de las actividades y prácticas más nobles que desarrolla el

ser humano en diferentes instancias de su vida. La misma implica el desarrollo de
técnicas y métodos de variado estilo que tienen como objetivo el pasaje de
conocimiento, información, valores y actitudes desde un individuo hacia otro. Si
bien existen ejemplos de enseñanza en el reino animal, esta actividad es sin
dudas una de las más importantes para el ser humano ya que es la que le permite
desarrollar la supervivencia permanente y la adaptación a diferentes situaciones,
realidades y fenómenos.

APRENDIZAJE

Se denomina aprendizaje al proceso de adquisición de conocimientos,

habilidades, valores y actitudes, posibilitado mediante el estudio, la enseñanza o la
experiencia. Dicho proceso puede ser entendido a partir de diversas posturas, lo
que implica que existen diferentes teorías vinculadas al hecho de aprender. La
psicología conductista, por ejemplo, describe el aprendizaje de acuerdo a los
cambios que pueden observarse en la conducta de un sujeto.

El proceso fundamental en el aprendizaje es la imitación (la repetición de un

proceso observado, que implica tiempo, espacio, habilidades y otros recursos). De
esta forma, los niños aprenden las tareas básicas necesarias para subsistir y
desarrollarse en una comunidad.

El aprendizaje humano se define como el cambio relativamente invariable de la

conducta de una persona a partir del resultado de la experiencia. Este cambio es
conseguido tras el establecimiento de una asociación entre un estímulo y su
correspondiente respuesta. La capacidad no es exclusiva de la especie humana,
aunque en el ser humano el aprendizaje se constituyó como un factor que supera
a la habilidad común de las ramas de la evolución más similares.

JEAN PIAGET: Propone que para el aprendizaje es necesario un desfase optimo

entre los esquemas el alumno ya posee y el nuevo conocimiento que se propone.
“cuando el objeto de conocimiento está alejado de los esquemas que dispone el
sujeto, este no podrá atribuirle significación alguna y el proceso de enseñanza
aprendizaje será incapaz de desembocar.” Sin embargo si el conocimiento no
presenta resistencia el alumno lo podrá agregar a sus esquemas con un grado de
motivación y el proceso de enseñanza aprendizaje se lograra correctamente.

HILGARD: Define el aprendizaje por el proceso en virtud del el cual una actividad
se origina o cambia atreves de la relación a un citación encontrada, con tal que las
características del cambio registrado en la actividad no puedan explicarse con
fundamento en las tendencias innatas de respuestas, la maduración o estado
transitorio del organismo por ejemplo la fatiga, las dogas entre otras.