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Sobre El Auge y La Influencia de Las Barras de Futbol en Honduras
Sobre El Auge y La Influencia de Las Barras de Futbol en Honduras
Investigación de Campo
Sobre el auge y la influencia de las barras de futbol en Honduras.
Asignatura:
Sociología
Catedrático:
Lic. Alejandro Ponce
Curso:
III Bachillerato en Hostelería y Turismo
Presentado por:
Wendy Alcerro R.N.E. 03121996000XX
Nicki Minaj R.N.E. XXXXXXXXXXXXX
Lady GaGa R.N.E. XXXXXXXXXXXXX
Madonna R.N.E. XXXXXXXXXXXXX
Missy Elliot R.N.E. XXXXXXXXXXXXX
El término barra brava se emplea en América Latina para designar a aquellos grupos
organizados dentro de una hinchada que se caracterizan por producir diversos incidentes
violentos, dentro y fuera del estadio, despliegue pirotécnico y cánticos empleados durante
el desarrollo de los partidos.
¿Por qué las barras de futbol han tenido tanto auge e influencia en los jóvenes
durante la última década (2005-2015) en la ciudad capital y que acciones han
generado éstas en las diferentes ciudades del país?
OBJETIVOS GENERALES
2. Determinar las razones por las cuales los jóvenes se integran a estas barras.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Este hecho contrasta con las experiencias de países como Inglaterra, donde el fenómeno
se estudia desde la década del setenta, o con la experiencia de países latinoamericanos
como Chile o Argentina, en los cuales dichas barras han sido objeto de atención desde
muchos años atrás.
En términos conceptuales se entiende por barras de fútbol o barras futboleras “un espacio
social reconocido, que existe en el conjunto social, con sus propias reglas y jerarquías,
(…) que en general es productor y reproductor de identidades o sentidos de pertenencia”
ligadas a un equipo de fútbol pero autónomas con respecto a él, y compuestas
mayoritariamente por jóvenes.
En el mundo actual es difícil encontrar un deporte que concite mayor pasión y expectación
que el fútbol, millones de personas en el mundo entero se expresan y se encuentran en
este deporte de multitudes. Los jóvenes son uno de los sectores de la sociedad más
vulnerables a los atractivos estímulos que derivan del espectáculo del fútbol, son miles los
jóvenes que dan vida al ambiente del fútbol desde las galerías de los diferentes estadios
El presente trabajo se inscribe dentro de la perspectiva de una mirada al mundo juvenil,
sus diferentes formas de conceptualización, para desde allí adentrarse en una expresión
juvenil de la sociedad posmodernista como es el fenómeno de las Barras Bravas.
De este modo el objetivo planteado en este trabajo apunta a indagar sobre el fenómeno de
las Barras Bravas (BB), en el contexto de la realidad juvenil, indicando que estas son la
expresión de una parte del mundo juvenil que ve en las barras un espacio de creación de
identidad. Abordaremos el presente trabajo, a través del desarrollo de áreas temáticas, en
primer lugar una conceptualización de las distintas visiones que se tienen sobre juventud,
a modo de marco contextual en el cual se inserta el fenómeno de las BB, posteriormente,
la naturaleza y significado del fútbol, las barras de fútbol y su expresión, enseguida un
estudio a las dos principales barras chilenas, Los de Abajo y la GarraBlanca y finalmente
consideraciones generales sobre el tema de las barras bravas y su expresión en nuestro
país.
Al iniciar nuestro trabajo es necesario indagar sobre los distintos conceptos acerca de la
juventud, como una forma de contextualizar el espacio Psicológico y social en el cual se
observa el fenómeno de las BB. Resulta importante una mirada a los marcos
conceptuales, pues a partir de ellos se construyen los distintos modos de acercarse al
fenómeno estudiado.
La primera consideración que es necesario de realizar sobre el tema de los jóvenes, dice
relación con la dificultad de tratar de construir generalizaciones sobre un concepto global
de juventud, pues el riesgo de esconder a sujetos reales bajo una categoría amplia y
difusa, pretendiendo señalar un tipo de joven único, definible en algunas características
como psicológicas, biológicas, de grupo heterogéneo, con características socioculturales
comunes, es por lo menos una riesgosa reducción de la realidad.
En segundo lugar, otra consideración con el entender a la juventud, más que un problema
social que debe ser resuelto como un fenómeno social con existencia y dinámica propia.
Una visión más específica del tema de la juventud es la entregada por el Sociólogo
Claudio Duarte que contextualiza a la juventud a partir de lo que él denomina las premisas
de las sociedades capitalistas de occidente, señalando que existirían características que
nos permitirían entender los elementos de una juventud en un contexto de una cultura
hegemónica como es la occidental cristiana.
A principios del siglo XIX era el fútbol un deporte de invierno y los equipos estaban
formados por alumnos procedentes de algunas residencias y colegios públicos
(Winchester, Charterhouse, Eton,).
En la segunda mitad del siglo XIX, los ingleses difundieron el fútbol por todo el mundo. En
1863 se crearon nuevas reglas que separaron de manera definitiva al Fútbol del Rugby.
Pronto comenzaron a fundarse las primeras asociaciones de fútbol, hasta que en 1904
varios países europeos fundaron la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA).
En el curso de la evolución del Fútbol se encuentra en estrecha asociación, violencia y
juego, agresividad y entretención.
Como todo deporte, el fútbol es conflicto ritualizado, juego simbólico, construcción virtual
donde se meta-comunica a la vez agresión y sociabilidad, combate y solidaridad, guerra y
paz. Patear, golpear con el pie según Michel Bouet, es lo que atrae en el fútbol a jóvenes
machos. Es aquí donde la agresividad se articula con la reinvindicación viril y el gusto por
el riesgo.
Michel Raspaud ve en la cancha de Fútbol un "campo de batalla" donde se desarrolla una
confrontación regulada que no es solamente la de dos equipos deportivos, si no en el
plano simbólico, el de dos bandas guerreras.
Este nuevo contexto agrega tensión adicional al juego y al espectáculo: el fútbol defensivo
es más violento, más destructivo.
Para Decio Mettafogo, el fenómeno de las BB comporta dos dimensiones contrapuestas ":
Una dimensión negativa, la disipación explosiva de tensiones psicosociales y otra el
desarrollo de una identidad a través de la elaboración de un lenguaje"
De este modo la BB aparece como un espacio social de encuentro, donde los jóvenes ya
no están dispersos en el espacio social, se interconectan, se reconocen, se co-construyen
al elaborar su propio lenguaje, sus estructuras simbólicas adquieren sentido.
Las Barras Bravas son un espacio altamente mediatizado, por los medios de
comunicación, son la expresión de un fenómeno de masa, donde emergen los jóvenes
ante la opinión pública, como actores con expresión propia.
La sociedad los identifica y les teme, con lo cual se empiezan a convertirse en una especie
de "poder fáctico" y ellos saben que ya no son ignorados, están conscientes que el poder
tanto político como financiero, ya no los ignora, se sienten que en cualquier momento
pueden hacer expresión de su poder, desequilibrando poderes, movilizando recursos
importantes, fuerzas de orden, destruyendo bienes materiales, ser objeto de una ley,
generando ganancias importantes para los clubes y los sellos grabadores. "Potenciadas y
protegidas por varias directivas de clubes pocos son los dirigentes interesados en limitar y
perseguir a jóvenes que prácticamente responden a la figura de "empleados del club". En
este sentido no es desconocido que varias instituciones hasta les paguen "honorarios" o
entreguen algunas regalías, como viajes al extranjero."
Las barras de fútbol, como el deporte, son fenómenos que son tributarias de todas las
formas concretas de la realidad cotidiana: ritos, comportamientos, representaciones,
normas, factores de orden socio-económico, ético, político, cultural, religioso, etc.
Es así que dentro de las BB confluyen una serie de grupos diversos con procedencias y
motivaciones distintas, que articulan un todo, un espacio común que los aglutina y los
proyecta a la sociedad como sujetos con expresión propia. "En las barras bravas, sin
embargo, se presenta un elemento bastante distintivo: aunque parecen un sólo cuerpo, su
conformación responde a la sumatoria de una serie de grupos con motivaciones y
liderazgos propios....no resulta extraño que barristas asistan a diversas manifestaciones
políticas o sociales vestidos con las camisetas de sus equipos..."
Las Barras Los De Abajo Y La Garra Blanca, Dos Expresiones De Las Barras Bravas
En Chile, dos son las barras que concitan la mayor cantidad de adherentes y que
representan a las dos más populares clubes del fútbol chileno, ellas son la Garra Blanca
que representa al Club Colo-Colo y los de abajo que representa al club Universidad de
Chile. El origen de ambos barras está asociada a la historia propia de cada club, sin
embargo para el objeto de nuestro trabajo, nos interesa saber cuándo emergen como
fenómeno de BB.
Para Decio Mettifogo las BB constituyen un grupo emergente que se construye con un
discurso de un mitología comunitaria, ellos se plantean un espacio de comunidad humana,
reunida en la veneración de un objeto "el equipo de fútbol", que se encuentra casi
divinizado y que representa una forma de vivir los valores en su estado de pureza original.
Al interior de la Barra Brava se privilegia la relación informal, afectiva, natural, que esta
fuera de todo marco institucionalizado. La horizontalidad, la ausencia de jerarquías, la
igualdad, el compañerismo, la hermandad, son expresiones valóricas que le otorgan una
escasa presencia organizativa institucional a la BB.
"Aquí somos todos una familia, hay gente de distintos niveles socioeconómicos, pero aquí
en la barra somos todos iguales" Los líderes de las barras no ostentan cargo que denoten
su autoridad, no les gusta aparecer como líder " Dentro de los de La Ultra y la Revo
existen grupos que gira en torno a ciertos líderes. No sólo cumplen una función dentro de
los partidos, sino que además dentro del barrio, organizan al lote para ir al estadio, o a la
pelota, componen cánticos y defienden su espacio."
A partir de lo anterior la barra es concebida como una red social de apoyos, como un
sistema proveedor de todo tipo de recursos, emocionales, afectivos, materiales,
económicos, etc.
También las barras constituyen un fuerte proceso de socialización cultural, en este sentido
en las barras se han comenzado a generar sistemas culturales que pautan con su discurso
y simbología momentos vitales importantes en la existencia de una persona: hay bautizos
matrimonios, funerales, etc.
Para las BB el pasado ya está hecho y mal hecho, el futuro no tiene porvenir. Sólo el
presente existe. No se espera nada, no se tienen puentes, programas, estrategias de
futuro. Si existe algún proyecto este consiste en vivirlo aquí y ahora.
Para Mettifogo, existen algunos discursos distingibles dentro del discurso las BB, que no
son atribuibles a todos los miembros de las BB, pero permiten marcar una diferencia entre
las barras.
Las barras de fútbol contienen una serie de elementos que permiten dar rienda suelta
expresiones de sus miembros, la BB se transforma en un espacio donde los jóvenes
expresan conductas transgresoras del orden y la normativa vigente, es un espacio
construido donde no existe control social externo, sólo el que al interior de la misma barra
se pueda generar. Junto a lo anterior las BB no desarrollan un discurso estructurado y
propositivo que apunte a la transformación del sistema social, lo repudian, pero no intentan
cambiarlo. Sin embargo cabe señalar que los niveles de conflicto se expresan entre las
barras y las fuerzas de orden y que tienen una expresión menor en términos de conflicto
con respecto a otros países como por ejemplo lo que se advierte en Argentina, con los
conflictos generados entre Boca Junior y River Plate.
Otro aspecto que está relacionado con el anterior y que nos acerca al planeamiento inicial
del trabajo es señalar que las BB generan una especie de Identidad sin Contenidos, en
términos que en la barra la identidad es fuerte, pero no se establece a través de
contenidos religiosos, políticos, sociales, étnicos, generacionales, si no que la adquisición
de identidad tiene como vehículo la incorporación en el rito colectivo, en el canto, en la
danza común, en el salto del tablón.
La Barra Ultratuza fue La Primera Barra no ultra de México, y nació debido al deseo de
apoyar a los Tuzos, la directiva del club Pachuca trajo gente de Sur América para este
propósito, pero la gente local nunca entendió el concepto, la Barra 51 del club Atlas de
Guadalajara puede ser considerada la primera Barra del país ya que fueron ellos los que
antes que nadie hicieron cosas propias de barras sudamericanas como hacer un telón
(bandera gigante) viajar organizados a los partidos de visitante y más que nada generar
violencia.
Posteriormente nace La Rebel el 18 de enero de 1998 del Club Universidad Nacional, una
de las más numerosas debido al acarreo de estudiantes de la casa de estudios,
organizadas y peligrosas del país con una existencia de 15 años y siendo una de las más
'mafiosas' del país, debido a intereses propios y desunión por parte de sus dirigentes,
creada por jóvenes hinchas de Pumas que pretendían innovar en la forma de alentar en la
tribuna universitaria, en el Estadio Olímpico de Ciudad Universitaria se ubican en la
bandeja en la que se encuentra el pebetero de ahí su auto denominación; "La banda del
pebetero". Un año después nace la Barra Rojiblanca de las Chivas del Guadalajara que
posteriormente cambiaría su nombre a Legión1908
También en el norte en ese mismo año comienzan a aparecer barras, "La Adicción" de Los
Rayados de Monterrey el 2 de noviembre de 1998 y los Libres y Lokos que apoyan a los
Tigres de la Universidad Autónoma de Nuevo León el 31 de Octubre del mismo año.
En 1999, nace la Monumental, la barra creada por el presidente del Club América, Javier
Pérez Teuffer por la necesidad de acercar el club a la gente, ya que los noventa no fueron
nada productivos para el cuadro de Coapa y la gente se alejada de la tribuna americanista,
la barra tuvo éxito y pasó de nacer con 25 jóvenes a tener cerca de siete mil almas en el
graderío. Ese mismo año comenzarían a nacer más barras para distintos equipos como el
Comando Rojiblanco del Necaxa quienes siguen viajando cada ocho días a todos los
estadios donde juega el Necaxa, ya sea de local o visitante, siendo una de las únicas
barra que realiza viajes cada semana (sin contar las barras que tienen sucursales en otros
lados del país) y que de alguna forma es considerada siempre visitante.
En Diciembre del 2012 La Rebel sufre una ruptura. La facción denominada "La Rebel Del
Norte" (uno de los bloques más numerosos de la barra) se hace independiente, debido a
intereses monetarios y desacuerdos de los llamados "Capos", esto deriva en la creación
de una nueva organización de hinchas universitaria llamada Unión Auriazul ubicada en la
zona de Cabecera Norte.
Actualmente las barras mexicanas han ido decayendo en cuanto a color se refiere a lo
largo de los últimos años, debido a la represión de la Femexfut ya que han prohibido el
acceso de mantas, trapos, banderas, instrumentos y tanto esto como los enfrentamientos
entre barras y las limitaciones que ha hecho la Femexfut ha hecho que el colorido en los
estadios se apague, no sólo para las barras bravas sino para todos los hinchas. Cabe
mencionar que varias barras también tienen diversas facciones en Estados Unidos, tal es
el caso de La Rebel, La Monumental, Locura 81 solo por mencionar las que tienen mayor
cantidad de barristas en Estados Unidos.
La violencia en el futbol en la actualidad ha tomado un papel fundamental y es algo que
preocupa a todos los que nos apasiona este deporte, que se ve cada vez más alejado de
la familia y más cercano a la barbarie donde muchas veces acaba con la vida de personas
inocentes que tan solo concurren a un espectáculo deportivo.
Pero muchas veces son presionados para contribuir, amenazando con realizar disturbios
durante los partidos y causar la suspensión de los mismos. La relación entre la política y
las barras es muy importante. Varios políticos las utilizan como grupos de choque para sus
campañas electorales.
Desde nuestro punto de vista vemos que el problema es de las dos partes tanto las barras
como los directivos de cada club. La solucion a este problema podria ser controlar y
verificar muy bien los movimientos de cada club. Tambien de alguna forma debemos
analizar que aunque alli esten unidos todas las clases sociales , por fuera de todos viven
distintas casas y sufren distintos cosas, ademas de que piensen diferentes y por mas que
haya union todos son diferentes .
“El futbol y aun más las barras bravas se convirtieron en válvula de escape dentro de una
ciudad y una cultura violenta “
Seria en cierta forma injusta decir que por la diversidad de personal asisten a las barras
sean todas causantes de la violencia que embargan en los estadios.
El futbol es seguramente el deporte que mas aficionados tiene en el mundo el cual asisten
toda clase de personal, sean pobres, acomodados o ricas, de ahi que digan que este no
tiene distincion social.
En las últimas decadas este se ha ido degenerando en el sentido que la violencia se ha
tomado los estadios. Pero hay que tener en cuenta que la violencia vino acompañada de
un fenomeno que se tomo el futbol el mundo, es es de “de los barras bravas “.
Es claro que algo que caracteriza a los barrista es su fanatismo , que es en este caso un
amor hacia su equipo, ciego y compulsivo , y este amor fanatismo y sentimiento es el que
las lleva a adquirir un sentimiento de odio contra el contenedor y es entonces aqui donde
todo se tiene que analizar.
Dejando establecido que no todas las barras generan violencias, por lo que se debe hacer
la aclaración y la identificación entre barra y barras bravas surgiendo en Honduras la
existencia de tres barras bravas identificándose plenamente con sus equipo siendo estas
la “ultra fiel”, del equipo Olimpia, los “revolucionarios “o “la revo” del equipo motagua.
Ambas de la ciudad de Tegucigalpa y la ultima y una de las más violentas la “mega barra”
o “mega locos” del equipo de real España de la ciudad de San Pedro Sula adoptando una
desviación social visto así por las demás personas, en donde surge un sentimiento de
pertenencia llegando a realizar actos a nómicos.
Infundiendo temor dentro y fuera de los estadios a los demás aficionados que lo único que
desean es ver un espectáculo futbolístico, en dónde se restringe de asistir con su familia y
a su vez deja de identificarse con su equipo por el mismo temor a estos grupos, que lo
hace vivir un ambiente de inseguridad, sin menos preciar el trabajo de la policía quien
hace todo lo posible por mantener el orden público.
Se ha creado así una subcultura dentro de la sociedad y entrando a una guerra territorial.
En donde se refleja la adopción de varios ritos y organización de las maras, y pandillas en
honduras. Sin cambiar su ideología que es apoyo al equipo.
Integrando en estos grupos todo tipo de personas sin importar su clase social, edad, sexo,
moda, raza.
Que se va intensificando su rivalidad día a día entre un grupo y otro donde se pelea
territorio aun así tengan que pedir, robar, golpear e incluso hasta matar.
Aparte del estudio realizado la policía debe de realizar capacitaciones a su personal para
poder identificar y diferenciar la participación de estos grupos y tener una actuación menos
inquisidora y represiva, para alcanzar una socialización entre las diferentes barras, para
que en un futuro prevenir enfrentamientos entre ellas y a su vez con la misma policía. Pero
para esto también se necesita un mayor apoyo por parte del estado y responsabilizar
directamente a la policía por estos hechos.
Se reúnen varias veces por semana en distintos lugares, bares y picadas conocidas y
desconocidas. Allí componen sus cantos, pintan sus lienzos, arman sus banderas. "Hemos
pedido durante cuatro años al club una sede social pero todavía no pasa nada"
Los motivos de las detenciones dicen relación con consumo de marihuana, desorden,
maltrato de obra, daño y ofensas a policías.
EDAD.
Se aprecia en la tabla que la mayoría de los miembros del grupo estudiado, son en su
gran mayoría jóvenes, con un promedio de edad de 23 años. En la (GB) el promedio es 22
años y en los (LdA) 24 años.
ESTADO CIVIL
La gran mayoría de los miembros de las barras son solteros.
De este modo podemos observar que el oficio estudiante y obrero son los de mayor
concentración, con un 43,1% y 27,2%.
MARCO FILOSÓFICO
¿Qué son las Barras Bravas, a que se debe su actuar, porque proliferan?
El término barra brava se emplea en América Latina para designar a aquellos grupos
organizados dentro de una hinchada que se caracterizan por producir diversos incidentes
violentos, dentro y fuera del estadio, despliegue pirotécnico y cánticos empleados durante
el desarrollo de los partidos.
A partir del año 2000 los enfrentamientos entre las barras bravas han comenzado a
tornarse más violentos, llegando incluso al uso de armas de fuego y muertes. Inicialmente
el fenómeno apareció en algunas capitales latinas, sin embargo, con los años se expandió
a otras provincias y ciudades del interior de cada país latinoamericano.
Las barras bravas son violentas, y en la mayoria de los casos son los causantes de graves
problemas, como figura en la investigación bibliográfica realizada.
METTIFOGO GUERRERO DECIO Estudio sobre las barras bravas, Universidad de Chile,
Dpto de Psicológia, febrero de 1994
CLAUDIO DUARTE Q Juventud popular, el rollo entre ser lo queremos y lo que nos
imponen, Editorial Lom 1994.
CHERRIE ZALAQUETT Los lideres invisibles de los 90,en Diarío la Segunda, Viernes 28
de junio de 1996.
El Diario UNO
http://es.wikipedia.org/wiki/Barra_brava
http://www.taringa.net/posts/info/2023910/_que-es-una-barra-brava_.html