CURSO ESPECIALISTA POSTGRADO 2018/19:

SEGURIDAD EN EL MEDITERRÁNEO, ORIENTE PRÓXIMO Y ORIENTE

MEDIO

ASIGNATURA: RELACIONES EURO-MEDITERRÁNEAS Y

RELACIONES HISPANO-MARROQUÍES
PROFESOR: ALEJANDRO DEL VALLE GÁLVEZ
TAREA: TAREA 1 – COMENTARIO TEXTO DEZCALLAR
ALUMNA: LORETO BARRIOS RODRÍGUEZ
loreto@lycea.es
FECHA: 31/03/19
UNED – Instituto General Gutiérrez Mellado Curso Especialista Postgrado 2018/19:
Seguridad en el Mediterráneo, Oriente Próximo y Oriente Medio
Asignatura:
Profesor: Relaciones euro-mediterráneas y relaciones
Alejandro del Valle Gálvez hispano-marroquíes

UNA REFLEXIÓN SOBRE LAS RELACIONES HISPANO-MARROQUÍES. JORGE DEZCALLAR.

El diplomático mallorquín que fue embajador de España en Marruecos, director del

CNI, embajador ante la Santa Sede y en EEUU, reflexiona de manera fina y elegante
sobre las relaciones hispano-marroquíes. Con un estilo profundamente personal, como
solo puede hacerlo quien habla de lo que ha vivido, adopta distintas perspectivas
multidisciplinariamente sinérgicas y enriquecedoras. En apenas 18 páginas aborda
cuestiones prehistóricas, históricas, antropológicas, psicológicas, políticas, geopolíticas,
sociológicas, pedagógicas y literarias, al menos, que aliña con una serena dosis de
autocrítica institucional.

Comienza con la bipolaridad entre la condición del Estrecho de Gibraltar de foso

separador a la par que conector, desde donde nos lo recuerda la paleontología, que hila
con una primera presentación del drama de la inmigración. Sobrevuela la presencia
simultánea a ambos lados del estrecho de cartagineses, romanos, bereberes
(almorávides, almohades), germánicos (vándalos, visigodos), árabes y cristianos.

El autor salpica el recorrido histórico con referencias conocidas como las romanas
Columnas de Hércules (antes griegas Estelas de Heracles), que separaban el mundo
conocido del este del insondable del oeste y su sinfín océano, y de las que constituía la
columna norte el peñón de Gibraltar. Incorporadas por Carlos I de España a su escudo
de armas con la divisa Plus Ultra (más allá) permanecen hoy en el escudo español. Y no
solo en él, ya que el español Real de a Ocho fue la primera moneda de reserva mundial,
usada por tanto como forma de pago internacional (Spanish Daller), y primera moneda
de curso legal en EEUU hasta el siglo XIX, y en él se encontraban las dos columnas
envueltas con una cinta, lo que constituye una explicación del actual símbolo del dólar.

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Asignatura:
Profesor: Relaciones euro-mediterráneas y relaciones
Alejandro del Valle Gálvez hispano-marroquíes

Escudo de España, Real de a Ocho español, símbolo del dólar. Imágenes recuperadas de
https://es.wikipedia.org/wiki/Escudo_de_Espa%C3%B1a y de
http://elmundodehoyblog.blogspot.com/2015/11/real-espanol.html

Otras referencias son menos conocidas, como la de los 3000 moriscos extremeños de
Hornachos (Badajoz), que fundaron una república pirata en Rabat (Rábida andalusí,
fortaleza y monasterio a la vez) a principios del siglo XVII tras ser expulsados de Salé,
su primer destino magrebí. Dejaron una profunda huella en apellidos y ciudad, y serán
estos mismos corsarios de Salé los que en la fértil imaginación de Daniel Defoe
secuestraron a Robinson Crusoe durante dos años.

Serán estas frecuentes incursiones que llegaron hasta Islandia las que iniciaron la
distancia entre ambos lados del estrecho, estableciéndose una suerte de fortalezas
estratégicas en la costa y de ahí al colonialismo. Como todos los pueblos vecinos
Marruecos y España, España y Marruecos, tienen toda una historia de encuentros y
desencuentros imbricados que a menudo forman parte del imaginario y sentir de cada
uno en una maraña de vivencias. Algunos tristemente sangrientos se escriben en las
líneas de la guerra, como la Guerra de África (1859-60) que hoy se explica en términos
de imagen e intrigas políticas por las pérdidas coloniales de ultramar; los 3000 soldados
españoles víctimas de la masacre del Monte Arruit (1921) en la Guerra del Rif; o los
caídos en la guerra de Sidi Ifni (1957-58). Otros episodios revisten un halo de

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Profesor: Relaciones euro-mediterráneas y relaciones
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ambivalente ferocidad y esplendor como los 100.000 soldados de la Guardia Mora de

Franco en la guerra civil española, siendo en Melilla donde se inició el golpe/alzamiento
que la iniciaría. Otros son inconclusos como el conflicto saharaui, que se inicia con la
Marcha Verde y la cesión española del Sáhara Occidental a Marruecos y Mauritania en
1975, aún condicionan las relaciones con la UE y el cierre de fronteras de Marruecos
con Argelia. El último exponente será el incidente de la isla de Perejil en 2002, insólito
conflicto armado en pleno siglo XXI.

Dos interesantes observaciones de Dezcallar respecto a las históricas relaciones

bilaterales; el enriquecimiento del mestizaje cultural fruto del intercambio tiene más
valor que la pelea; y las relaciones son complicadas por cuatro factores. El primero la
diferencia religiosa, con la separación iglesia-estado que no se da en el islam y es por
tanto fuente de profundo desentendimiento, con la carga emocional que dificulta la
integración. Duda el autor del multiculturalismo en el que distintos grupos étnicos
conviven sin tener que sacrificar sus identidades particulares por su falta de éxito en
sociedades con más tradición plural étnica, apuntando que la integración activa se ha de
practicar por migrante y receptor. En segundo lugar la diferencia en nivel de vida a
ambos lados de la frontera, siendo la brecha económica entre España y Marruecos una
de las mayores del mundo al comparar el PIB per cápita (Algora, 2013, p. 179), lo que
actúa como imán migratorio en el eje sur-norte. Llama la atención sobre el hecho de que
los que emigran son los más emprendedores, pues la trampa de la pobreza impide a los
sectores menos favorecidos la inversión necesaria para el desplazamiento (Charro,
2013, p. 225), lo que podría suponer una fresca transfusión para la rancia Europa. El
tercer factor lo constituyen los prejuicios, fundamentales en el imaginario mutuo,
apelando a un mejor conocimiento y aceptación de nuestra España musulmana con
fuente de enriquecimiento, respetando sensibilidades pero sin caer en lo cursi. Y el
cuarto y último es el elemento psicológico, análisis exquisito donde los haya y muy
relacionado con el punto anterior. La consolidación del grupo viene muchas veces dada
por oposición al exogrupo, y comprenderlo es necesario para ubicar el presunto

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complejo marroquí de ser mirado algo así como al pariente pobre tanto como el
supuesto regodeo español al respecto.

Destaca Dezcallar la maestría de la corona marroquí en el complicado equilibrio entre

tradición y modernidad, con ejemplos como la reforma de la mudawana, el código de
familia, elogiado por sectores activistas de derechos humanos; o la gestión de la
primavera árabe. Apunta también esa tendencia tan española a autoboicotearse cuando
las cosas no van bien. Finaliza repasando los problemas actuales como una manera de
enfocarse en una colaboración conjunta: inversiones, corrupción, aguas, petróleo,
tráficos ilícitos, inmigración, terrorismo islamista y seguridad en el Sahel.

REFLEXIONES PERSONALES

Perspectiva y autocrítica para la comprensión en pro de la convivencia. Occidente puede

mirar al tercer mundo como si todavía no hubiera vivido su Renacimiento que coloque
al hombre en el centro del universo desplazando a dios, pero no debe olvidar su propia
Inquisición, que férrea y ferozmente se opuso a los cambios, ni el hecho de que nadie
nos garantiza que este estado actual sea el definitivo y óptimo, o solo uno más de la
evolución de las sociedades, que necesiten restituir valores para sobrevivir en lugar de
autofagocitarse en puros intereses. Reconocer todos que el equilibrio nos beneficia a
todas las partes.

La formación en la base de todos, para no idealizar la tierra prometida de occidente por

una parte, para valorar la riqueza de la fusión por la otra, para seguir trabajando en
espacios comunes por ambas. Reescribir la historia con sensibilidades acordes con el
signo de los tiempos no exentas de rigor científico y transmitirla a las generaciones
venideras. Plus Ultra no solo como lema, sino como símbolo alado y celebrado de
hermanamiento que hasta Gardel ensalzaría en un tango. Hermanamiento que los ayer

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exiliados retoman entre Hornachos y Rabat como renglón torcido de la historia que
puede escribirse recto. Maestros del humor como Gila y García Berlanga en La
vaquilla (1985) han sabido presentar como nadie el absurdo del enfrentamiento
fratricida que en realidad ningún ciudadano de bien quiere al mirar a los ojos al vecino,
pero del que todos son inexorablemente capaces cuando las circunstancias llevan a ello.
Aun a riesgo de caer en el buenismo creo en ese humor como instrumento, tan humano
y tan universal, capaz de generar la espontánea y simultánea hilaridad de enemigos
irreconciliables, que contribuye a dejar de desgastarse unos frente a otros para continuar
el camino en la misma dirección.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Algora, M. D. (2013). El desafío social en el Magreb tras las revueltas árabes. Análisis y
evaluación de la estabilidad en el Magreb, Monografía del CESEDEN 133,
mayo de 2013, pp. 161-181. Madrid: EALEDE, Ministerio de Defensa.
Recuperado de: https://publicaciones.defensa.gob.es/analisis-y-evaluacion-de-la-
estabilidad-del-magreb.html
Charro, P. (2013). África en movimiento: perfil de las migraciones en el África
subsaharina. En Salazar, A. M. (coord.) África: riesgos y oportunidades en el
horizonte de 2035, Monografías del CESEDEN nº 134, abril de 2013, pp. 211-
233. Madrid: EALEDE, Ministerio de Defensa. Recuperado de:
http://bibliotecavirtualdefensa.es/BVMDefensa/i18n/catalogo_imagenes/grupo.c
md?path=95754
Dezcallar, J. (2014). Una reflexión sobre las relaciones hispano-marroquíes. Paix et
sécurité internationales: revue maroco-espagnole de droit international et
relations internationales, (2), pp. 105-122. Recuperado de:
https://revistas.uca.es/pre/index.php/paetsei/article/view/4746

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