BRUJERÍA AFRICANA

Oracle Mystical del Divination de Ifa

INTRODUCCIÓN

La Cola-tuerca conocida como brujería africana Abata se considera una tuerca sagrada
del objeto de valor de Tand. Su árbol no debe ser reducido como otros árboles debido a
su uso importante en el “Divination.” Históricamente, la brujería africana Abata ha
servido como forma de comunicación entre el Orisas [Imales] y los seres humanos.
Éstas son fuerzas reconocidas en Cosmology del yoruba como energías que
corresponden a los elementos de la naturaleza, y la “fuerza universal” del de aquí en
adelante.
El pantheon de Orisas, sus leyendas, y los proverbios son una parte intrincada de la
historia, cultura, y tradiciones de la región africana del oeste del yoruba. Para los
propósitos brevemente de conocer al lector general de algunas de estas fuerzas
conocidas como Orisas, se indican sus nombres como sigue: F-su (Deity del mensajero),
Ogun (Deity de Iroh), Obatala (Deity de la pureza, o claridad mental), Sopona (Deity de
la viruela), Orisaoko (Deity de la agricultura), Yemoja (Deity del agua salada, o río),
Songo (Deity del trueno y del relámpago), Oya (Deity de vientos), Olokun (Deity de los
océanos o de los mares), y Osun (Deity de los ríos dulces).
Éstos por supuesto, son solamente algunas de las muchas “fuerzas universales”; así, se
dice que todos estos Orisas están encariñados con la brujería africana Abata como
herramienta de la comunicación dentro del sistema de Ifa del Divination, a excepción
de Songo que prefiera la tuerca amarga de la cola conocida como Orogbo.
El árbol de la tuerca de la cola del abacá de la brujería africana crece libremente en
Nigeria meridional, y otros países africanos del oeste vecinos. Puede también crecer en
cualquier clima templado caliente. Así, se dice que la brujería africana Abata se puede
también encontrar en las varias regiones del Caribe, o Suramérica.
La tuerca de la cola de Abata de la brujería africana sirve como una cosecha económica
importante del efectivo utilizó principalmente hacer los vinos, y los licores. Se vende
generalmente en mercados locales entre los médicos tradicionales de Ifa para las
varias aplicaciones en medicina nativa.
La brujería africana Abata es generalmente roja, rosada, o blanco en color, y puede
crecer en varios formas o tamaños. Para los propósitos del divination, es la tuerca en el
medio de la vaina que se utiliza como oráculo para la consulta, y/o de ofrendas entre los
médicos tradicionales. Para el uso apropiado en el divination, la brujería africana Abata
debe estar de cuatro segmentos, consistiendo en dos compañeros (Ako Meji), y dos
hembras (Abo Meji). Estos segmentos representan un equilibrio igual en las fuerzas de
la “luz” que corresponde a la fuerza masculina, y la “oscuridad” que corresponde a la
fuerza femenina.
Para conseguir un oráculo exacto en la consulta, los cuatro segmentos se deben echar
en una tierra limpia, un tazón de fuente plano, una placa, o un Opon-Ifa (tablero que
adivina). El agua se debe asperjar en la tierra como los medios de ofrecer el libation al
vario Orisas antes de echar la brujería africana Abata. 0 advertencias mil y las
preguntas una se pueden pedir en un día, pero la misma pregunta se debe NUNCA hacer
dos veces, o bien engañarán al interrogador. El tema de la investigación debe ser
indicado siempre antes de que se echen las tuercas de la cola de Abata de la brujería
africana.

Entre los sacerdotes de Ifa y otros devotos en las tradiciones de Orisa, la brujería
africana Abata se considera la profecía original sin “sacrificio”, y sus maneras de la
expresión son dosciento y fifty-six. Este oráculo tiene su propia lengua única y peculiar
que tenga que ser estudiada cuidadosamente para ser entendido.
Cada respuesta hace una muestra única similar a la de Opele Orunmila, y aparece en el
comandante dieciséis, u Odus principal. las muestras nese que son solamente
características de la brujería africana Abata aparecerán en dieciséis el comandante
Odus de Ifa en nueve formaciones. Es por esta razón que la brujería africana Abata
está considerada uno-pierna de Opele Orunmila, (Ifa). las formaciones del ne son como
sigue:

1) Cuando las caras masculinas de I para arriba, él significan ILERA, es decir, salud o triunfo.
2) Cuando las caras femeninas de I para arriba, él significan AJE, es decir, abundancia o dinero.
3) Cuando el varón de I y cara arriba femenino de I, él significa EJIRE, es decir, amistad.
4) Cuando 2 varones cara arriba, él significan AKORAN, es decir, crimen, dificultad, o pelea.
5) Cuando 2 hembras cara arriba, él significan ERO, es decir, calmness, o mildness.
6) Cuando 2 varones y cara arriba femenino de I, él significa AKITA, es decir, éxito después de
dificultad.
7) Cuando 2 hembras y cara arriba masculino de I, él significa OBITA, es decir, ningún esfuerzo,
ninguna pelea, viviendo en la paz.
8) Cuando los cuatro segmentos cara arriba, él significan OGBE o ALAFIA, es decir, buen bienestar
general.
9) Cuando los cuatro segmentos hacen frente abajo, significa o IDIWO, es decir, impedimiento.

Cuando todos se recolectan en un montón, pueden significar un “malo” o “buen” presagio

porque la reunión en un montón significa la exaltación de los patrones que prevalecen
que pueden aparecer en dieciséis el comandante Odus que se discutirá en los capítulos
siguientes.
Así, anotar el siguiente:
La exaltación negativa o positiva de este presagio en la brujería africana Abata es
determinada por el segmento encima del montón,
1) El varón que señala para arriba en tapa es un “buen” presagio,
2) La hembra que señala para arriba en tapa es un “mal” presagio,
3) El varón que señala abajo en tapa es un “mal” presagio,
4) La hembra que señala abajo en tapa es un “buen” presagio.

Los capítulos siguientes proveerán del lector una breve historia de la relación del tion
de la brujería africana Abata Oracle y de Ifa Divina-, así como el método real de uso y
de interpretación.

CAPÍTULO UNO
Sistema de OBI-A del Divination de Ifa

Una de las formas extensamente reconocidas de divination entre los líderes de

Otraditional en África del oeste es el sistema de Ifa del divination. El divination de Ifa
es realizado generalmente por un Babalawo que después de muchos años del aprendizaje
se reconozca como sacerdote de Ifa. El papel del Babalawo entre tradiciones del
yoruba es intrincado y comprensivo. Es el Babalawo que sirve como el mediador entre
las fuerzas conocidas como Orisas y la gente. Es Oracle de Ifa que prescriba la
estructura social y económica de los costumbres tradicionales del yoruba, según lo
indicado por el gran profeta Oruninila del sacerdote, que sirvió como testigo a la
creación de todas las “fuerzas universales.” Así, el yoruba africano del oeste “tradición
oral” reconoce “Ifa” como la palabra/la ley del supremo conocido como “Olodumare.” El
Babalawo consultará el Ifa Oracle para determinar la naturaleza del problema de un
individuo. Él entonces prescribe las ofrendas apropiadas que reflejarán generalmente la
situación del individuo indicada en el Odu consultado. Para determinarse si o no todo el
Orisas está satisfecho con las ofrendas prescritas, la brujería africana Abata se echa.
La brujería africana Abata Oracle se puede realizar por un hombre o una mujer. Los
costumbres tradicionales del yoruba indican que la brujería africana Abata está
favorecida entre mujeres como los medios de consultar, y asistiendo al sistema de Ifa
del divination. Este oráculo de Abata de la brujería africana es el mejor hecho en un
tablero que adivina llamado un Opon-Ifa, que es también el mismo tablero que adivina
usado por el Babalawo en el sistema de Ifa del divination. Este Opon-Ifa simboliza el
universo, y se mira como Omni-ciencia en la sabiduría antigua de la gente del yoruba.
Indica los cuatro puntos cardinales del universo, es decir, la tapa que representa el
norte, el fondo que representa el sur, la derecha que representa el este, la izquierda
que representa el oeste. Estos cuatro puntos cardinales también se utilizan para
simbolizar los cuatro elementos básicos de la naturaleza, es decir, aire, tierra, fuego, y
agua. En estos cuatro puntos cardinales indicar las posiciones principales del. Odus
importante dentro del divination de Ifa según el Ir fijo piven por el profeta Orunmila
del sacerdote.

Esta fotografía es una ilustración de un Opon-Ifa que el ould se utilice en una consulta del divination.
El diviner comenzaría en (1) vida del este (de Ogbe), se mueve a través del tablero hacia (2) muerte
del est (Oyeku), se levanta hacia (3) el alcohol del norte (de Iwori), d se baja hacia (4) el
renacimiento del sur (IDI), ilustrando el número smic cuatro (4), y el ciclo vital del reincarnation en
cosmology del yoruba.
Es importante a este punto que el lector entiende la significación de estos puntos cardinales con
respecto a la interpretación de la brujería africana Abata, una vez que se haya echado en el tablero del
divinin, 9 que el lector debe anotar así el siguiente:

a. Ori-opon es la tapa (norte) del Onop-Ifa, denotando los lugares distantes o el

 cielo/los cielos.
b. Ese-opon es el fondo (sur) del Opon-Ifa, denotando el lugar de la vivienda, o la
tierra.
c. Otun-opon el correcto (este) del Opon-Ifa, denotando el investigador, y las
materias del hogar (Ile).
d. OSI-opon es la izquierda (oeste) del Opon-Ifa, denotando las materias fuera del
hogar (Ile).

Una vez que el lector haya repasado estos puntos significativos e importantes sobre el
uso apropiado del Opon-Ifa con respecto a la interpretación de la lectura particular, el
lector ahora partirá la tuerca de la cola de Abata de la brujería africana en cuatro
segmentos. Según lo mencionado anterior, los segmentos hacer-para arriba-dos los
varones (Ako'Meji) y dos hembras (Abo Meii). El diviner soportará los cuatro seements
en su manos y después comenzará a invocar las fuerzas todo-que saben para dirigir y
para ayudar en el divination diciendo: ¡“Akinmoran! ¡Akinmoran! ¡Akinmoran! [Mayo el
alcohol divino en cielo, asiste al alcohol divino en la tierra.]
ADVERTENCIA. “preguntas mil y una se pueden hacer en un día, pero la misma pregunta
se debe NUNCA hacer dos veces, o bien engañarán al interrogador. La brujería
africana Abata entonces se echa en el tablero que adivina; los segmentos pueden bajar
con sus superficies internas para arriba o abajo.
Recordar eso al partir la tuerca de la cola de Abalta de la brujería africana, tendrás
cuatro segmentos, dos varones (Ako Meji) y dos hembras (Abo Meji).

A. La hembra Brujería-Es generalmente plana en el fondo de la tuerca de la cola.

B. El varón Brujería-se levantará generalmente a un punto en el fondo de la tuerca
de la cola.

Cuando se echa la brujería africana Abata, el segmento que miente haciendo frente
para arriba representa la luz y está marcado con el synmbol

I. el segmento que está haciendo frente abajo representa oscuridad y está

marcado con el símbolo
II. El lector debe marcar la colocación de los segmentos, según el segmento
colocado en el punto más alto. Anotar el siguiente:

1-A I
2-B I
3-C II
4-D II
 El Odu Ifa es Irosu, la característica es Ejire.

• NOTA: Debe ser recordado siempre que si te prepones utilizar la brujería

africana Abata para el divination, el oráculo debe ser invocado diciendo:
¡AKINMORAN! ¡AKINMORAN! ¡AKINMORAN!

Esta fotografía ilustra EJIRE en IROSU.

CAPÍTULO DOS
Interpretación general de la brujería africana Abata

Según lo discutido anterior hay nueve características básicas asociadas a las

interpretaciones de la brujería africana Oracle. Las definiciones siguientes proveerán
del lector una comprensión básica de los patrones como aparecen en dieciséis el
principal Odus que se discutirán en el capítulo siguiente.

Definiciones para las nueve características

Ilera: Buena salud, unidad del propósito y buenas perspectivas. Esos segmentos que están abajo
pueden también agregar más énfasis dependiendo de sus posiciones.

Aje: Buena fortuna, prosperidad financiera una comodidad:. Se dice que esta formación
trae buenas noticias.
Ejirei: Un buen presagio para todas las empresas, si ningún otro segmento está
obstruyendo su trayectoria. También hablará de amistad cuando un varón y una endecha
femenina del segmento abiertos junto.
Akorani: Una pelea o un apuro, posiblemente referente a un proceso legal. Se describe
a menudo como problema difícil, si no son sepa- clasificado por un Ooya llamado cerrado
segmento.
Ero: Resto eterno, o un resto pacífico. Si no hay otro segmento que separa la brujería
africana, se considera un buen presagio.
Akita: La buena salud, controversia entre enemigos, alegría, y puede predecir el
nacimiento de un niño masculino.

Obita: Trae paz, felicidad, comodidad, ninguna pelea o apuro. Esto puede predecir a
veces la victoria sobre enemigos, o ganar de una batalla sobre enemigos, o proceso
legal.

Ogbe o Alafia: Luz pura, y felicidad. De esto derivarás perity de la confianza,

duradero y de los pros-. Hay ocasiones cuando no lo hace este patrón fortell un buen
presagio.

Oyeku o Idiwo: La oscuridad, muerte, y mucho obstáculo de ella tú deriva infelicidad,

ness enfermos, y gran miedo. Puede también protección de la oferta de algunas veces,
evitar muerte repentina, y peligros.

Al examinar los varios patrones de la formación en la brujería africana Abata, el lector

debe tener presente que la dirección de la brujería africana Abata desempeña un papel
esencial en entender los sages ocultados del mes- que son relevantes a las maneras de
las cuales las fuerzas masculinas y femeninas se están moviendo dentro del molde de
Odu. Así, el lector debe observar algunos puntos muy importantes:

a. tomó el al frente o la cola de la brujería africana Abata, al determin qué

dirección está moviendo.
b. los revestimientos del segmento abajo se llaman Ooya, si miente entre dos
 segmentos abiertos de la brujería africana.

Los revestimientos del segmento abajo pueden desempeñar a menudo un papel muy vital
en la interpretación de las características discutidas anterior. Anotar los puntos
siguientes:

1. Cuando los revestimientos de un segmento abajo están en la tapa del otro

segmento que está abierto, se mira como protección, butwhen la está en el fondo
que puede ser interpretado como obstrucción.
2. Cuando dos segmentos masculinos (Akoran) son separados por Ooya, significa que
Ilera está en la derecha y el fiera está en el izquierdo, indicando que Ooya está
partiendo Akoran en diversas posiciones. Aquí es donde Ooya puede convertir
algo malvado en algo bueno.
3. Cuando dos hembras cara arriba (Ero) y Ooya los están separando, después
tienes Aje en la derecha y Aje en el izquierdo, indicando que Ooya es s litting
Ero en diversas posiciones. Aquí es donde Ooya puede convertir algo bueno en
algo malvado.
4. Si la ira de Ej es separada por Ooya, cada segmento tomará en su
poseer el significado; el que está en la derecha se dice para referir al
investigador, y dicen el que está en la izquierda para referir a los enemigos, a los
amigos, a los vecinos, o a otros del investigador. Cómo se colocan los segmentos
se determinará si está para bueno o malo.
5. Cuando un varón en Akoran está en tapa, y el otro varón está en el fondo que
considerarás el que está en tapa antes de la que está en el fondo.
6. Iguales solicitarán Ejire, o Eto. Ifa puede prever un buen presagio en superior y
un mal presagio en el fondo, o viceversa.
7. En Akoran, cuando dos varones están parada la cola para atar, significa Ilera
ha conquistado a sus enemigos. Si son - - cabeza principal puede significar el acuerdo o la
confrontación. Puede ser dos varones que pelean o que confieren a una situación o a un
problema dada. Si una cabeza se coloca para arriba y la otra abajo, el primer ganará el
excedente el segundo.
8. En Ejire, si ponen la cabeza - a - cabeza esto significa generalmente amistad
entre el marido y esposa o un varón y una hembra. 'Ifa aquí preve un buen
presagio. Si se colocan encima de uno a, con el varón sobre la hembra que señala
hacia la derecha del Opon-Ifa, después del él preve un buen presagio. Referirá
generalmente a paz, a alegría, y a la felicidad que viene al investigador. Si en
Ejire que el varón señala hacia arriba con la hembra que señala hacia abajo
thismeans Aje está viniendo adentro o eso la hembra no conviene con el varón. si
el varón señala hacia abajo y la hembra hacia arriba es un malo presagia. ven al
varón del ne como enfermo y ven a la hembra como sana.
9. Si en Ejire, Ero y Akoran que los segmentos no señalan en la misma dirección la
brujería africana puede ser interpretada como sigue: si el segmento masculino de
 la brujería africana está abierto, con su cabeza apuntando en la dirección de la
parte superior del Opon-Ifa entonces es un “buen presagio,” cuando no hay otro
segmento de su manera. Si el segmento de la brujería africana del varón señala
su cabeza hacia el fondo del Opon-Ifa entonces es un “mal presagio,” indicando
tions del frustra-. Si está señalando hacia la derecha entonces es un “buen
presagio,” la buena fortuna del significado está en su manera casera, o ésa el
varón se está volviendo a casa de un viaje. Si señala hacia la izquierda, está
indicando que un varón va en un viaje, o la buena fortuna se está yendo. Si un
segmento que acing abajo bloquea la trayectoria de una brujería africana
entonces significa que bloquean al varón o a la hembra. Si una hembra está
señalando para arriba hacia la tapa de la bandeja que adivina que es un “mal
presagio,” puesto que indica que Aje se está yendo, y el dinero está saliendo. Si
el Aje señala hacia abajo o a casa es un buen presagio porque el dinero es pulg.
que viene.
10. En Ero, si la cabeza de la mentira de dos hembras - - dirigir en tus lados, es un
buen presagio. Pero es un mal presagio si una cabeza está señalando abajo
mientras que la otra está señalando para arriba. Puede indicar a dos hembras que
pelean, o hay un desacuerdo en una cuestión. Si una hembra está señalando hacia
la izquierda mientras que la otra está señalando hacia la derecha, puede ser
considerado bueno porque trae alegría y el balance entre las fuerzas femeninas
para el investigador.
11. En Akoran cuando el jefe de la brujería africana masculina señala hacia la tapa y
la otra brujería africana masculina señala abajo de esto se considera un presagio
muy malo, indicando una situación vergonzosa. Cuando ambos varones están
poniendo de lado señalar hacia hogar, es un mal presagio, problemas referentes a
las materias del hogar. Cuando ambos varones están poniendo de lado señalar
hacia fuera, es bueno, indicando que desaparecerán los problemas caseros, pero
si hay demasiado de un boquete entre ellas, puede significar pérdidas.

CAPÍTULO TRES

Brujería africana Abata característico en Odu Ifa

En el Divination de Ifa, Oracle consiste en el leer de las posiciones de los principios del
ithe de ligero y de la oscuridad. Estos dos principios entre el Cosmology del yoruba que
personificar la esencia de la “verdad,” fueron creados por el supremo llamado
Olodumare. Una “verdad” que cambia no, y proporciona una explicación para la creación
de todas las cosas.
Para saber y entender completamente los tions verdaderos del interpreta- de la
brujería africana Abata Oracle, es esencial que el lector aprende de memoria la orden
reconocida de los dieciséis (16) Odus importantes principal dentro de la recopilación de
Ifa.
Las 16) ofertas de dieciséis comandantes Odus (un método simple y corto de
interpretar la brujería africana Abata dentro del sistema de Ifa del divination. Cuando
un segmento de la brujería africana Abata está haciendo frente para arriba (abrirte),
se mira mientras que un principal de la “luz” y está marcado como - I. Cuando un
segmento de la brujería africana Abata está haciendo frente abajo (cerrado), se mira
como principal de la “oscuridad” y está marcado como - II. Así, la “luz” y la “oscuridad”
preceden todas las cosas y se refieren como:

1.OGBE-LIGHT 2.OYEKU-DARKNESS
I II
I II
I II
I II

El sistema de Ifa del divination se basa en el principio que la “luz” disipa la “oscuridad”
subyacente el relationsihip entre Ogbe y Oyeku que dieron a luz al catorce restante
(14) Odus principal de Ifa como sigue:

1.

IWORI Tener dos principales de la luz y dos

II los principales de la oscuridad, se reconoce
I de
I IDI (véase abajo), porque los principales de
II la oscuridad incluye los principales de la luz.

3.

Tener dos principales de la luz y dos

IDI
los principales de la oscuridad, se reconoce
I
de
II
IWORI (véase arriba) porque los principales
II
I
de luz incluir los principales de la oscuridad.

5.
 Tener dos principales de la luz y dos
OWONRIN los principales de la oscuridad, se reconoce
II de su IROSU inverso porque los principales
II de
I la oscuridad está encima de los principales
I de
luz.

7.

Tener un principal de la luz y tres

OBARA
los principales de la oscuridad, se reconoce
I
de
I
su OKANRAN inverso porque el único
I
el principal de la luz está encima de los tres
I
principales de la oscuridad.

9.

OKANRAN Teniendo un principal de la luz y de los tres

II principales de la oscuridad, se reconoce de
II su OBARA inverso porque los tres
II principales de la oscuridad están encima del
I único principal de la luz.

11.

OGUNDA Tener tres principales de luz y una

I principal de la oscuridad, se reconoce de
I su OSA inverso porque los tres principales
I de la luz están encima del único principal
II de la oscuridad.

13.

OSA Tener tres principales de luz y una

II principal de la oscuridad, se reconoce de
I su OGUNDA inverso porque el único
I el principal de la oscuridad está encima de
I los tres principales de la luz.

15.
 Tener un principal de la luz y tres
IKA
los principales de la oscuridad, se reconoce
II
de
I
su OTURUPON inverso porque el único
II
el principal de la luz se intercala en medio
II
dos principales de oscuridad en la tapa.

17.

Tener un principal de la luz y tres

OTURUPON
los principales de la oscuridad, se reconoce
II
de
II
su IKA inverso porque el único principal
I
de luz se intercala entre dos principales de
II
oscuridad en el fondo.

19.

OTURA Tener tres principales de luz y una

I principal de la oscuridad, se reconoce de
II su IRETE inverso porque el único principal
I de la oscuridad se intercala entre dos
I principales de la luz en la tapa.

21.

IRETE Tener tres principales de luz y una

I principal de la oscuridad, se reconoce de
I su OTURA inverso porque el único principal
II de la oscuridad se intercala en medio
I dos principales de luz en el fondo.

23.

Tener dos principales de la luz y dos

OSE
los principales de la oscuridad, se reconoce
I
de
II
su OFUN inverso porque un principal de luz
I
está en la tapa y la otra se intercala entre
II
los dos principales de la oscuridad.
 Tener dos principales de la luz y dos
OFUN
los principales de la oscuridad, se reconoce
II
de
I
su OSE inverso porque un principal de
II
la oscuridad está en tapa y la otra es arena
I
wiched entre dos principales de luz.

Los significados de las características de la brujería africana en dieciséis el principal

Odus son como sigue:

1. Ogbe: Todos los cuatro segmentos de la brujería africana están abiertos. Esto
significa la luz, la felicidad, el buen bienestar general o el presagio.
2. Oyeku: Todos los cuatro segmentos de la brujería africana son cerrados. Esto
implica la oscuridad, enfermedad, se preocupa, muerte, mal presagio.
3. lwori: Éste es cuando Akoran, Ero o Ejire están situados entre dos otros
segmentos de la brujería africana, que son cerrados. Si es Akoran, después
puede implicar procesos legales, disturbios en el país, la comunidad o a sociedad.
En el caso de Ero o de Ejire, interpretarlos según tus posiciones.
4. IDI: Éste es cuando Akoran, Ero o Ejire son separados por los dos otros segmentos de la
brujería africana que son cerrados. Si el flera está en tapa y puntos encima o a la derecha.
entonces el Ifa es bueno. El Ifa es también bueno si Aje está en el fondo y los puntos abajo o a
la derecha.
5. Irosu: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire encima de los otros dos segmentos de la
brujería africana que son cerrados. Si Ilera está en tapa y está señalando encima
o a la derecha, no importa cómo las cosas difíciles pueden ser, uno rejoice en el
extremo. El Ifa es bueno. Pero si Akoran está en la tapa, puede traer su se
preocupa junto con él. Entonces el Ifa no es tan bueno.
6. Owonrin: Los segmentos de Two.Obi que son cerrados están encima de Akoran,
de Ero o de Ejire. Si Aje está señalando abajo o del derecho, entonces el Ifa es
bueno.
7. Obara: Ilera o Aje está encima de los tres segmentos de la brujería africana que
son cerrados. Si Ilera está señalando encima o del derecho, entonces el Ifa es
bueno. la alegría con buena salud se predice.
8. Okanran: Tres segmentos cerrados de la brujería africana están encima de Ilera
o de Aj e, si Aj e está en el fondo y señala hacia abajo o al derecho, después el
Ifa es bueno.
9. Ogunda: Esto puede tener Akita u Obita con el segmento cerrado en el fondo.
Las interpretaciones serán influenciadas por las posiciones de los varios
segmentos de la brujería africana.
10. Osa: Esto puede también tener Akita u Obita, th del wi el segmento cerrado en
 tapa. Los significados dependerán del positiom de los segmentos de la brujería
africana.
11. Ika: Éste es cuando Ilera o Aje está situado entre dos segmentos de la brujería
africana que sean cerrados en la tapa. Si los puntos de Ilera encima o del
derecho, entonces el Ifa son buenos.
12. Oturupon: Éste es cuando el flera o Aje se sitúa entre dos segmentos de la
brujería africana que sean cerrados en el fondo. Si los puntos de Ilera encima o
del derecho, entonces el Ifa son buenos.
13. Otura: Esto puede tener Akita u Obita con el único segmento cerrado de la
brujería africana situado entre dos segmentos abiertos en la tapa. Si los puntos
superiores de Ilera encima o a la derecha, el Ifa son buenos. Si Aje en los puntos
del fondo abajo o a la derecha, el Ifa es también bueno.
14. Irete: Esto puede también tener Akita u Obita, con el segmento cerrado de la
brujería africana situado entre dos segmentos abiertos en el fondo. Si Aje
señala abajo, el Ifa es bueno. Si Ilera en puntos superiores para arriba, el lfa es
bueno.
15. Ose: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire con el un segmento abierto en tapa y el otro
segmento abierto situado entre dos cerró unos en el fondo. Si el Ilera en puntos
superiores encima o del derecho, entonces el Ifa es bueno.
16. Ofun: Esto también tiene Akoran, Ero o Ejire con el un segmento cerrado en tapa
y el otro segmento cerrado situado entre dos segmentos abiertos en el fondo. Si
Aje está en el fondo y los puntos abajo o a la derecha, el Ifa es bueno.
ILERA
Official site of the Yoruba religion (Santeria, botanica) high priest (Babalawo) Rigoberto Zamora