6-3-2013

Bizancio siglos VI-XV

Es la continuación del Imperio de Oriente de Constantinopla que pasó a ser Bizancio en el siglo V,
Estambul. Era una frontera de paso obligatorio en las rutas, muy próspera y codiciada para saquear. Dirigida
por emperadores hibrido entre Roma y Oriente próximo (postrimerías del Imperio Persa). El emperador se
presentaba detrás de una cortina y solo podían acercarse a él arrastrándose hasta los pies. Gran lujo y riqueza
de adornos.
Siglos VI-VII y VIII 1ª Edad de Oro que acabó en el siglo IX con la crisis “iconoclasta” en una guerra civil,
mezcla de religión, política y economía. Ganan los iconoclastas que destruyen todas las obras de arte con
figuras antropomorfas y zoomorfas, arrasando la edad de oro durante 100 años. Después vino la 2ª Edad de
Oro, siglos X-XI y XII menos rica que la primera pero en la que renació la suntuosidad, se reuperan las
imágenes, los libros, los mosaicos etc. siendo el foro de prosperidad del mundo. Acaba con la invasión de
los cruzados en el siglo XIII inspirada por los venecianos, para así quedarse con el comercio. Se denominó
El Imperio latino y duró 61 años, con matanzas, saqueos y destrucciones, el índice demográfico no se
recuperó. Tercera Edad de Oro hasta 1453 (toma de Constantinopla) no recuperó el esplendor de las
anteriores y la población se trasladó al norte

Arte Tres influencias: la romana, la oriental y la religiosa (confesional y cristiana), carácter simbólico
frente al narrativo, la imagen es un mensaje. La arquitectura es monumental con planta centralizada y
cúpula. La escultura es secundaria. La pintura (el icono) los mosaicos y la miniatura son más importantes. Es
propagandística de la grandeza del emperador.
Arquitectura: materiales y técnicas con continuidad de Roma, empleo de cubiertas abovedadas, cúpulas
sobre pechinas, monumentalidad, importancia de la luz, decoración muy rica en el interior, mosaicos, y más
sencilla en el exterior. Planta centralizada, incluso, cuando se usa como basílica. Novedades: la concepción
del espacio, búsqueda de la amplitud.
Santa Sofía: Iglesia de la 1º edad de oro, cuando fue conquistada Bizancio en el 1453 se transformó en
mezquita. En el exterior se colocaron alminares (que no dañaron) pero en el interior se arrancaron todos los
mosaicos y sustituidos por otra decoración, no admitían las representaciones antropomorfas y zoomorfas. Se
utiliza el ladrillo y la piedra por razones estructurales, el ladrillo se enfoscaba y policromaba
Precedente de la historia del arte, paradigma arquitectónico y peculiar basílica que acaba en centralizada.
Tuvo un atrio, un nártex (catecúmenos)y basílica con ábside. Hay una trasformación de la planta
rectangular a la cúpula centraliza, una trasformación en una cruz en el rectangular. La cúpula central
descarga sobre las semicúpulas y estas a su vez sobre otras semicúpula y un arco, es una solución técnica
que además tiene capacidad espacial, luminosidad y estética. Se utilizan materiales muy ligeros, cerámicos y
volcánicos (pómez) . interior muy rico con mosaicos con figuras antropomorfas y zoomorfas que
desaparecieron en la crisis de los iconoclastas, después se repusieron y se eliminaron definitivamente con el
islam, al convertirse en mezquita.

La aleya (versículo) son las partes en que se divide una

sura (capitulo) del Corán. Se está trabajando en la
recuperación de las partes que fueron ocultadas con
estucos y no destruidas, pero tampoco se pueden
eliminar las realizadas sobre estas en el siglo XV,
únicamente se recuperan las que están bajo otras muy deterioradas. Además de los mosaicos, pinturas
murales y opus crustrae hasta 4 metros que han servido de cantera.
Iglesia de San Apolonio in Classe. (Rávena) siglo VI. Rávena pasa a ser posesión Bizantina y se salva de
los rigores iconoclastas. Tiene planta basilical de tradición paleocristiana con exterior muy pobre pero
interior rico. Nave central y dos laterales con columnas (veteadas) y arcadas demedio punto, el suelo era de
mármol crustrae, techo de madera, mosaicos muy ricos, trascendente, gloriosa (gloria). Mosaico del buen
Pastor en el abside

Iglesia de San Apolonio in Classe. (Rávena) siglo VI.

Iglesia de San Vital (Rávena) siglo VI, octogonal con cúpula central que se sostiene sobre pilares y
columnas, incluye atrio y nártex, la cúpula descansa en semicúpulas, exterior pobre pero interior rico, ábside
más rico.
Programa iconográfico: la figura
del emperador y emperatriz están
muy cerca de Dios, iconografía
religiosa y debajo el emperador y
la emperatriz. Opus musivo pero
con teselas pequeñas. Los
mosaicos son herederos del
mosaico paleocristiano, son unos
de los más conocidos del arte
bizantino, fueron usados con fines
políticos, su riqueza es símbolo
del poder imperial, además del fin
estético son ideales para trasmitir
el simbolismo de la luz como
reflejo de Dios. Representación
simbólica, rígida, hierática y
tiende a la esquematización, la
iconografía es básicamente
religiosa. Unían esta figura
imperial con sentido religioso,
protocolo de origen persa, se une
la propaganda política con la religiosa, prima el concepto sobre el naturalismo. Es posible que hubiera otros

temas en los palacios pero solo nos han llegado las iglesias.
Ábside Cristo pantocrátor (señor del universo) el arte bizantino vuelve al romano, después paleocristiano
(entronizado en la esfera, universo) el concepto de de la tierra era plana, la esfera es el universo, Cristo no
barbado, (más adelante estará en un trono con el pié en la esfera) tiene un libro en la mano (Biblia) y una
corona en la otra. La fuente fundamental de la teología son las varias interpretaciones de la naturaleza de
Cristo: 2ª persona, con dos naturalezas (humana y divina) en una sola persona. Esto va de Roma a Bizancio
y de Bizancio vuelve a Rávena (Itálica). En el sigloVI se niega la doble naturaleza (solo humana), la corona
alude a la corona de espinas y a la de rey. Ángeles antropomorfos alados, la gloria con los cuatro ríos, flores
y fondo dorado, las figuras de los extremos son la política (el manto secular y la Iglesia). Debajo está el
cortejo encabezado por el emperador Justiniano, Pontífice Máximo, lleva un nimbo en la cabeza como un
santo. Está representada la Iglesia y el ejército, está realizada con teselas de diferentes tamaños y colores, las
joyas (fíbula con broche) representan a joyas de verdad de origen oriental.
Cortejo de Teodora, desde la raíz judía, la
mujer está fuera de la Iglesia, por lo que es
sorprendente y es un caso único que la
emperatriz esté a la altura del emperador.
Las piedras preciosas que penden de su
corona y las que llevan sus damas, el lujo
de sus ropajes, sedas y terciopelos
(orientales) piedras preciosas y perlas,
representan la corte de Bizancio, Teodora
se representa casi como santa (del burdel a
emperatriz) tiene una hornacina detrás,
ofrece un cáliz a dos guardias, de los que
uno levanta la cortina (símbolo de la

cercanía al emperador, tras la cortina, protocolo persa),

la cortina pasa de Bizancio a los cortinajes medievales.
La fuente representa la salvación (agua de vida, Jesús).
Las teselas ya son en sí piedras preciosas (turquesas y
lapislázuli, este mosaico se libró por estar en Rávena.
Santa María con niño de Santa Sofía ¿de Kief?: Cuando
no hay dinero para hacer un mosaico se pinta en seco con
fondo de pan de oro. Virgen entronizada de origen persa,
más que trono, diván, los cojines cilíndricos son de origen persa anteriores a la época de Alejandro Mágno,
luego aparecerá en todo el arte medieval (cojín otomano) .
Mosaico en la basílica de Meteora (Grecia). Virgen con cojín otomano, dignificada con vestiduras
imperiales (confusión entre santo-emperador), en occidente está el Papa no son tan importantes los reyes, al
separarse las iglesias.
Icono: pintura sacra sobre estructura portátil de madera o metal. Constituyeron
objetos de culto, como una reliquia, con gran valor sagrado, representación
poco naturalista, frontal, hierática, simbólica, talismán, el dorado le da un
espacio trascendental. 2º edad de oro siglo XI bizantino, esta desnuda de
adornos por restauración, se adorna el fondo de oro se enriquece el marco
latón plata oro piedras preciosa, a través del tiempo hasta quedar como
un alma (soporte de orfebrería) solo se han conservado bien las obras de los
museos.
Icono con relato de imágenes, mal llamado “retablo bizantino” no es un retablo
sino que es una secuencia de iconos, es un relato, son más parecidos a la
pintura occidental. Resurrección de Lázaro, 2ª edad de oro, Jesús, hermanas.
Artes aplicadas, marfil, esmaltes y joyas. Decadente frente a
Roma pero influyente en occidente. Encuadernación de un
libro de placas de marfil sobre madera, el marfil se
policromaba y se añadían dorados, artes cromáticas. Los
bizantinos utilizaban como marfil además de los colmillos de
elefante, el de narval o los de morsa, incluso cuerno de
reinoceronte.