COLEGIO RAFAEL URIBE URIBE I.E.D B. discutían siempre y no se llevaban muy bien.
EVALUACION II PERIODO C. sufrían desde muy jóvenes de una deficiencia auditiva.
GRADO ONCE- LENGUA CASTELLANA
Responde las preguntas 1 A 6 de acuerdo con el siguiente
texto:
MONÓLOGO ENTRE DOS
Esteban puso la maleta de lona empapada y le crujieron
las articulaciones cuando se sentó en el suelo, junto a ella,
esperando a que pasara el bus de las seis. Era tan
temprano que sintió de inmediato las últimas gotas del
rocío de la alborada en los fondillos del pantalón. “Y,
encima, mojado”, pensó, con disgusto creciente.
Amanecía. A las seis y cuarto de la mañana el sol es más
picante que en el resto del día, pero también más pálido,
porque es un sol que está acabado de estrenar y no ha
tenido tiempo de aprender a calentarse. Al frente suyo,
carretera de por medio, Esteban vio los pastizales de las
haciendas ganaderas. Pero no pudo oír el mugido de las
vacas ni los pasos del compadre Pereira, que se le
acercaba por la espalda, soplando aire fresco sobre una
taza de café humeante, y cuando por fin se percató de su
presencia ya le estaba tendiendo la mano, para saludarlo,
como hacía siempre el compadre Pereira, a pesar de sus
años, con un apretón resuelto que infundía un sentimiento
de fuerza reposada, carácter y respeto. Al sentírselo
encima, tan de repente, Esteban pensó que su mujer tenía
razón: se estaba quedando sordo. Ese era el único motivo
verdadero de aquel viaje y de la cantaleta de su mujer
para que se sometiera a los exámenes. El médico
especialista, que había sido compañero de su hijo mayor
en la escuela, lo aguardaba en el hospital universitario de
Cartagena de Indias para medirle la audición y hacerle un
diagnóstico. El médico sospechaba que el celebrado
silencio del campo, que hasta podía escucharse revuelto
con la brisa en las primeras noches de verano, y de cuyas
virtudes terapéuticas se hacían lenguas los poetas que
aconsejan huir del mundanal ruido, no era en realidad de
buen provecho para los viejos, sino una desgracia, porque
esa falta de alborotos es lo que va volviendo sorda a la
gente. En su juventud, cuando vadeaba acequias y
pescaba tortugas con una lanza, corriendo como un potro
sin riendas por las orillas del caño, Esteban era capaz de
descifrar las canciones que la brisa entonaba en la
arboleda. Pero esta mañana, en cambio, el oído no le
alcanzó para escuchar el canto de los gallos. “Lo que
vuelve sorda a la gente”, se dijo, perplejo, mientras se
vestía a tientas, “no es el bullicio sino el silencio”. Supuso,
entonces, que por motivos similares hay más mudos en el
campo que en las ciudades. El compadre Pereira, que en
las cacerías de antaño con sólo pegar la oreja al suelo
alardeaba de saber por qué trocha andaban los conejos,
bebió un sorbo largo de café en el momento exacto en que
el bus cochambroso cargado de gallinas y plátanos,
asomó la cara en un recodo del camino. - ¿Para dónde va,
compadre? – preguntó Pereira, al ver el equipaje en el
suelo –. ¿Para Cartagena? - No, compadre – dijo Esteban,
levantando el maletín –. Voy para Cartagena. - Ah,
caramba – exclamó el otro –. Yo pensé que iba para
Cartagena. Le soltó la mano tras el apretón. El bus se
detuvo junto a ellos, como un perro viejo, inclinando la
cabeza. “Mi compadre se está quedando sordo”, pensó,
con asombro, cada uno de los dos.
Tomado de: Gossaín, Juan (2004). Puro cuento. Bogotá: Editorial
Planeta Colombiana. pp. 223-225.
1. En la historia, el protagonista se dispone a viajar a
Cartagena con el propósito de
A. contrariar la cantaleta de su mujer.
B. atender un chequeo de audición.
C. saludar a un amigo de su hijo mayor.
D. huir del celebrado silencio del campo.
2. De la información que da el narrador sobre el
pasado de los personajes principales de la historia,
puede afirmarse que ellos
A. disfrutaban activamente de la naturaleza y del campo.
D. viajaban juntos a Cartagena con frecuencia.
3. El texto se compone de
A. Introducción: la espera en la carretera del bus de las
6. Desarrollo: Esteban percibe, ante la llegada de
Pereira, que la sospecha de su mujer puede ser cierta.
Desenlace: el diálogo que permite comprobar que los dos
personajes están sordos.
B. Introducción: la espera en la carretera del bus de las 6
y el encuentro con Pereira. Conflicto: narración de
episodios del pasado de ambos personajes. Cierre: el bus
se detiene en la carretera.
C. Inicio: encuentro de Esteban con el compadre Pereira.
Nudo: opiniones del médico respecto al silencio del
campo. Desenlace: apretón de manos de ambos amigos
para despedirse.
D. Inicio: la mujer de Esteban le dice que está
quedándose sordo. Conflicto: narración de episodios del
pasado de ambos personajes. Cierre: el diálogo que
permite comprobar que los dos personajes están sordos.
4. En la expresión “…se dijo, perplejo, mientras se
vestía a tientas…”, la palabra subrayada establece una
relación de
A. causa consecuencia entre dos eventos.
B. oposición entre dos situaciones.
C. simultaneidad entre dos acciones.
D. contradicción entre dos hechos.
5. En el texto, se presenta una aparente contradicción
que se expresa a través de:
A. “Revuelto con la brisa en las primeras noches de
verano”.
B. “Lo que vuelve sorda a la gente…no es el bullicio sino
el silencio”.
C. “se detuvo junto a ellos, como un perro viejo, inclinando
la cabeza”.
D. “bebió un sorbo largo de café en el momento exacto en
que el bus..., asomó”.
6. De los siguientes enunciados el que utiliza una
forma de narrar similar a la que se presenta en el
cuento Monólogo entre dos es:
A. En los días inmediatos seguí escribiendo con
obstinación, aunque no recogiera ya las explicaciones del
capitán.
B. Bueno ya, pidamos otros dos, pero no tan secos, capaz
que nos curemos, mira que con esto de recortar diarios no
he almorzado nada.
C. La vi caminar detrás de los candelabros. “Lo hubieras
hecho pasar”, pregunté, sin dejar de comer. Entonces ella
me respondió: “Era lo que iba a hacer”.
D. Cuando oyó la voz del viejo que lo llamaba, Alfonso
abrió los ojos. Llevaba ya un rato despierto, esperando
que él lo llamara.
Responde las preguntas 7 A 9 de acuerdo con el
siguiente texto:
LOS NUEVOS TEMPLOS
Los centros comerciales surgen en la medida en que hay
desvalorización del centro de las ciudades y una pérdida
de funciones de los sitios que en otras épocas
convocaban allí a la ciudadanía: la plaza pública, los
grandes teatros y las instancias gubernamentales que se
desplazan hacia lugares que se suponen más
convenientes. “Descuidamos tanto la calle que la
simulación de la calle triunfa”, dice el arquitecto Maurix
Suárez, experto en el tema. El centro comercial es
escenografía, y crea una ilusión de interacción ciudadana
que en realidad no existe. Lo contrario al vecindario y al
barrio, lugares que en sociedades sanas propician el
encuentro y la solidaridad. El centro comercial da estatus.
Allí se va no solamente a ver y ser visto, sino a exhibir lo
que exige el capitalismo rampante: capacidad de compra.
El centro comercial es un lugar privado que simula ser
público, donde dejamos de ser ciudadanos para ser
clientes en potencia. Es triste ver cómo se instaura una
cultura del manejo del tiempo de ocio que hace que las
familias prefieran estos lugares que venden la idea de que
consumir es la forma de ser feliz, al parque o la calle que
bulle con sus realidades complejas.
Tomado y adaptado de: Bonnett, Piedad. (2013, febrero
2). Los nuevos templos. El Espectador. Recuperado el 16
de junio de 2015, de
http://www.elespectador.com/opinion/columna-402565-
losnuevos-templos.
7. En el enunciado “Allí se va no solamente a ver y ser
visto, sino a exhibir lo que exige el capitalismo
rampante”, la palabra subrayada tiene la función de
A. restringir la información de la idea anterior.
B. explicar lo anotado en la idea que la precede.
C. señalar una oposición con lo anotado previamente.
D. ampliar la información de lo anotado previamente
8. Según el texto, los centros comerciales surgen y
cobran importancia porque
A. la calle no permite la solidaridad y el encuentro entre
las personas.
B. la escenografía de la ciudad crea una realidad de
interacción compleja.
C. los lugares públicos se han desplazado y el centro ha
perdido su valor.
D. en los espacios públicos se genera un proceso de
simulación de lo privado.
9. Una de las estrategias usadas por la autora para
reforzar su argumento es
A. citar la opinión de un experto en el tema.
B. hacer alusión a los teatros y a la plaza pública.
C. cuestionar el manejo del tiempo del ciudadano.
D. mencionar las demandas del capitalismo.
Responde las preguntas 10 a 14 de acuerdo con el
siguiente texto:

10. Entre el contenido del texto 1 y el texto 2 existe

una relación de
A. igualdad, porque comparten los argumentos sobre la
escasez de alimentos.
B. contradicción, porque presentan ideas inversas sobre la
superpoblación.
C. causa/efecto, porque la superpoblación es
consecuencia de la escasez.
D. complementariedad, porque los dos abordan el tema de
la crisis mundial.

11. En el texto 1 y 2 se presenta, respectivamente, una

estructura de
A. recitación/monólogo.
B. soliloquio/declamación.
C. monólogo/recitación.
D. discurso/diálogo.

12. En el texto 2, el esquema que representa la serie

de acciones ligadas causalmente es:
13. En el texto 1 predomina un pensamiento
A. mercantilista, porque analiza un problema solamente
desde la producción.
B. crítico, porque dirige la atención del lector a un
problema social.
C. circunstancial, porque refleja una situación o condición
individual.
D. propositivo, porque busca soluciones a un problema
mundial.
14. Los textos 1 y 2 se caracterizan por
A. representar a través señales lo que hacen los
personajes.
B. mostrar cómo son los personajes a través de las
imágenes.
C. presentar lo que hacen los personajes a través de un
narrador.
D. reproducir textualmente lo que dicen los personajes.
MITOLOGÍA PLANETARIA
No hay que confundir astrología con astronomía, aunque
ambas compartan la misma raíz griega astrom, que
significa “estrella”. La astronomía es el estudio científico
de los cuerpos celestes, como estrellas, planetas, lunas,
cometas y meteoros, mientras que la astrología es una
actividad más imaginativa que trata de explicar e
interpretar la influencia de los cuerpos celestes sobre la
vida terrestre. Ambas disciplinas surgieron en la Antigua
Mesopotamia (el actual Irak) hace más de siete mil años,
cuando los observadores del cielo empezaron a llevar
registros exactos de los movimientos del Sol, la Luna y las
estrellas1 . Una de las primeras observaciones que
realizaron fue que, aunque la mayoría de las estrellas
permanecían en la misma posición en relación a las
demás, había unas cuantas que no. Junto con el Sol y la
Luna, las así llamadas “estrellas errantes”, que para los
antiguos eran el hogar de los dioses, se desplazaban a lo
largo de una banda estrecha de cielo conocida como
Zodíaco. Hoy sabemos que esos astros errantes no son
estrellas, sino planetas (planeta significa “errante” en
griego). Con el paso del tiempo, los mesopotámicos
asignaron significados y deidades residentes a los
planetas, según su apariencia. Por ejemplo Marte, que
posee un resplandor rojizo muy visible, fue considerado un
planeta feroz y sanguinario, y pasó a identificarse con el
dios de la guerra2 ; Venus, que supera a todos los demás
astros en brillo, pero puede asimismo desaparecer de
ciertas zonas durante seis semanas seguidas, fue
considerado el Planeta portador del amor, tanto del amor
fiel como del amor voluble, y Saturno, que parece recorrer
el firmamento más lentamente que los otros planetas
visibles, porque es el más distante de todos, se asoció con
el mal, la vejez, el abatimiento y la muerte. En aquella
época, sólo se conocían los cinco planetas que son
visibles a simple vista (Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y
Saturno), y se creía que los cinco, junto con el Sol y la
Luna, daban vueltas alrededor de la Tierra, que era el
centro del universo.
Además de observar los movimientos del cosmos, los
astrónomos mesopotámicos trataron de hallar una relación
entre lo que veían y los acontecimientos que sucedían en
la Tierra, como terremotos, inundaciones y otros desastres
naturales. Su razonamiento era muy simple: creían que
todo el universo estaba conectado y que los hechos que
tenían lugar en el cielo tenían que reflejar hechos
ocurridos en la Tierra, o incluso presagiarlos. Por ejemplo,
la aparición de un cometa, que es el acontecimiento
celeste más impredecible de todos, podía augurar un
hecho importantísimo, como la muerte de un rey. Otros
hechos más habituales (como lunas llenas, eclipses,
aparición de un halo alrededor de la Luna, o la
convergencia de dos o más planetas) eran menos
inquietantes, pero también se consideraban presagios de
hambrunas, tormentas, epidemias o cualquier otro
desastre.
La situación cambió en el siglo V a.C., cuando se fijó el
concepto del zodíaco como grupo de doce constelaciones.
A partir de entonces, no sólo se creía que la posición de
las estrellas y los planetas presagiaban acontecimientos,
sino también que las estrellas ejercían influencia sobre la
naturaleza física de todas las cosas y todos los individuos
de la Tierra. Se decía que cada signo del zodíaco influía
en una parte diferente del cuerpo humano, y cada flor,
planta y hierba medicinal estaba regida por un planeta
diferente.
Tomado de: Zola Kronze, Allan. El diccionario del mago Ediciones B, Grupo
Zeta. 1 Los observadores babilonios del cielo fueron los primeros en registrar
exactamente todos los acontecimientos celestes que veían. Dibujaron los
primeros mapas astrales alrededor del año 1800 a.C. 2 Nergal para los
babilonios, Ares para los griegos y Marte para los romanos .
15. La astronomía y la astrología surgieron cuando
A. los hombres empezaron a creer que la Tierra era el
centro del universo.
B. los observadores del cielo empezaron a llevar registros
de sus estudios.
C. los astrónomos relacionaron los movimientos astrales
con los de la Tierra.
D. los astrólogos buscaron interpretar la influencia de los
astros en la Tierra.
16. Según el texto, el dios de la guerra para los griegos
es
A. Nergal.
B. Venus.
C. Ares.
D. Marte.
17. La función del tercer párrafo dentro del texto es
A. ofrecer ejemplos en torno a la temática que trata el
texto.
B. mostrar opiniones contrarias a las del autor del texto.
C. sintetizar los diferentes aspectos que ya ha explicado el
texto.
D. exponer la opinión de algunos expertos en la temática.
18. El tema principal del cuarto párrafo del texto
anterior indica que los astrónomos mesopotámicos
A. asignaron significados a los planetas según su
apariencia generando una mitología de los astros.
B. consideraban que los acontecimientos que sucedían en
la Tierra, generaban cambios en el cielo.
C. pensaban que los acontecimientos celestes que
ocurrían de manera habitual no eran inquietantes.
D. creyeron que los hechos que tenían lugar en el cielo,
repercutían en lo que ocurría en la Tierra.
19. En el texto anterior, las notas a pie de página
cumplen la función de
A. indicar la fuente de determinada afirmación o
comentario.
B. mostrar aspectos secundarios que poseen cierto
interés.
C. explicar detalles que no conviene incluir en el texto.
D. señalar un aspecto que tiene relación con otros temas.
20. A partir de lo dicho en el texto es posible inferir
que la visión de mundo que tenían los mesopotámicos
de la época era
A. antropocéntrica, porque situaron al hombre como centro
del universo.
B. geocéntrica, porque consideraron la Tierra como el
centro del universo.
C. logocéntrica, porque priorizaron el conocimiento como
centro del universo.
D. teocéntrica, porque colocaron a Dios como el centro del
universo.