Memorias

IV Congreso Internacional de
Investigación y Práctica Profesional
en Psicología

XIX Jornadas de Investigación

VIII Encuentro de Investigadores

en Psicología del MERCOSUR
27 al 30 de noviembre de 2012

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA

TOMO 3

ISSN 1667-6750

1
 Autoridades de la Facultad de Psicología

Decana
Prof. Lic. Nélida C. Cervone

Vicedecana
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 Autoridades
IV Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología
XIX Jornadas de Investigación y VIII Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR

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Presidente:
Prof. Martín Etchevers

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Psicología Clinica y Psicopatología

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Psicología de la Salud, Epidemiología y Prevención
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Técnicas y Procesos de Evaluación Psicológica
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Psicología Jurídica
Ghiso, Claudio - Puhl, Stella
Neuropsicología y Psicología Cognitiva
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Psicoanálisis
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Vanina - Roussos, Andrés - Schejtman, Fabián
Historia de la Psicología
Dagfal, Alejandro - Ibarra, Florencia - Kirsch, Ursula - Rodríguez Sturla, Pablo - Rossi, Lucía - Talak, Ana
Psicologia del Desarrollo
Duhalde, Constanza - Oiberman, Alicia - Paolicchi, Graciela - Barreiro, Alicia Viviana - Iacub, Ricardo - Franco, Adriana
Filosofía y Epistemología
Borakievich, Sandra
Terapia Ocupacional
Papiermeister, Ana María
Estudios Interdisciplinarios y Nuevos Desarrollos
Gutiérrez, Carlos - Korman, Guido - Ynoub, Roxana - Pawlowicz, María Pía - Neri, Carlos
Psicología Experimental
Muzio, Rubén - Wainselboim, Alejandro

El contenido, opiniones y el estilo de los trabajos publicados, previamente aprobados por el Comité Científico son exclusiva responsabilidad 3
de los autores, y no debe considerarse que refleja la opinión de la Facultad de Psicología de UBA.
 INDICE

Historia de la Psicología

TRABAJOS LIBRES

PSICOLOGÍA E IDEOLOGÍA EN FOUCAULT, CANGUILHEM Y ALTHUSSER (1954-1963)

Abeijón, Matías................................................................................................................................................................................... 8

ANTECEDENTES HISTóRICOS EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE CóRDOBA SOBRE LA ORIENTACIóN VOCACIONAL.

DéCADA 60/70
Altamirano, Patricia; Clark, Carmen Gloria; Stabile, Carmen Alicia....................................................................................................... 12

LOCURA Y SOCIEDAD: UN DEBATE SOBRE COMUNIDADES TERAPÉUTICAS EN LA REVISTA LOS LIBROS

Briolotti, Ana Soledad; Lubo, Facundo................................................................................................................................................. 16

INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE CASOS SOBRE TRATAMIENTOS CON NIÑOS EN LA ARGENTINA.

UN EJEMPLUM: EL CASO DE RICARDO MENDIA DE TELMA RECA
Castillo, Claudia Inés........................................................................................................................................................................... 20

LAS PRáCTICAS PSICOTERAPÉUTICAS DEL PSICOANÁLISIS Y EL PROBLEMA DEL “ANÁLISIS PROFANO” ENTRE 1920 Y 1930
EN ARGENTINA
Falcone, Rosa..................................................................................................................................................................................... 24

EL PSICOANÁLISIS Y LA PSICOTERAPIA EN ARGENTINA. LA TERAPÉUTICA PSÍQUICA DE JAMES MAPELLI Y ALGUNOS CASOS

TRATADOS EN SU LIBRO LA PSICOINERVACIóN, 1928
Falcone, Rosa..................................................................................................................................................................................... 30

LA MUERTE COMO MOTOR DE LA SALUD EN BUENOS AIRES COLONIAL

Ferro, Claudia Mabel........................................................................................................................................................................... 35

INFLUENCIA DEL NATURALISMO Y LA CIENCIA EXPERIMENTAL (PSICOLOGÍA CIENTÍFICA) EN LA OBRA DEL DOCTOR SICARDI
Ferro, Claudia Mabel; Lopez, Guillermo............................................................................................................................................... 39

HOMENAJE AL PROFESOR JORGE GALÍNDEZ (1912-1986) LA UNIVERSIDAD COMO TAREA (PARTE I)

Garcia, Isabel A................................................................................................................................................................................... 43

HOMENAJE AL PROFESOR JORGE GALÍNDEZ (1912-1986) LA UNIVERSIDAD COMO OBJETO DE PENSAMIENTO (PARTE II)
Garcia, Isabel A................................................................................................................................................................................... 47

LOS CASOS CLíNICOS DE HOMOSEXUALIDAD FEMENINA EN LA OBRA DE HELEN DEUTSCH

García Neira, Noelia............................................................................................................................................................................ 51

PAVLOV EN EL CANON MARXISTA-LENINISTA: PELUFFO, THÉNON Y TROISE

García, Luciano Nicolás....................................................................................................................................................................... 56

METODOLOGÍAS DE LA INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA: UNA RESEÑA HISTÓRICA DE LOS PLANES DE ESTUDIO Y PROGRAMAS
DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA, UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO (1955-2012)
Gerlero, Sandra Silvana; Corvalán, Facundo; Orzuza, Stella; Temporetti, Felix...................................................................................... 60

JOSÉ INGENIEROS: MUERTE Y SUICIDIO, UNA LECTURA DEL DISCURSO SOCIAL DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
González, Luciano Emanuel................................................................................................................................................................ 64

EL PSICÓLOGO COMO PSICOANALISTA: PROBLEMAS DE FORMACIÓN Y AUTORIZACIÓN. ENTRE LA UNIVERSIDAD

Y LAS INSTITUCIONES
González, María Eugenia; Dagfal, Alejandro......................................................................................................................................... 66

4
LAS DOS CARAS DEL HOMBRE - UNA ARTICULACIÓN ENTRE ROBERTO ARLT Y JOSÉ INGENIEROS
Gómez González, María Noelia............................................................................................................................................................ 72

LA ORGANIZACIÓN GREMIAL DEL CAMPO DE LA SALUD MENTAL (1960-1976)

Kierbel, Valeria Natalia........................................................................................................................................................................ 77

CRITERIOS DE SUBJETIVIDAD EN PROTOCOLOS CRIMINOLÓGICOS. CUADERNO MÉDICO PSICOLÓGICO (1907) -

HISTORIA DE CLÍNICA CRIMINOLÓGICA (1932) - CUESTIONARIO ÍNTIMO (1932)
Kirsch, Ursula; Rodriguez Sturla, Pablo................................................................................................................................................ 81

LA PSICOTERAPIA DE EMILIO PIZARRO CRESPO: UN CASO DE NEUROSIS OBSESIVA

Kripper, Agustín................................................................................................................................................................................... 84

PRESENCIA DEL DISCURSO PSICOLÓGICO Y CRIMINOLÓGICO EN LAS TESIS DE LA FACULTAD DE DERECHO: 1896-1930
Miceli, Claudio Marcelo; Bruno, Darío; Amil, Alberto Ricardo; Reghitto, Miguel Angel; Celentano, Carlos............................................... 88

TESIS DE PSICOLOGíA EN LA FACULTAD DE CIENCIAS MÉDICAS DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES EN LOS AÑOS CUARENTA.
ESTUDIO DESCRIPTIVO
Ostrovsky, Ana Elisa; Moya, Luis Alberto.............................................................................................................................................. 91

EL DR. GOMEZ NEREA Y LA APROPIACIÓN LITERARIA DE LOS HISTORIALES DE FREUD

Piacentini, Sergio................................................................................................................................................................................ 96

PRESENCIA DEL DISCURSO CRIMINOLÓGICO Y PSICOLÓGICO, CON SUS INTERSECCIONES, EN LA REVISTA LA SEMANA MÉDICA
ENTRE 1896-1913
Reghitto, Miguel Angel; Celentano, Carlos; Amil, Alberto Ricardo......................................................................................................... 98

SOBRE LA POTENCIALIDAD DE LA TEORÍA PSICOGENÉTICA: EL CASO DE EMILIA FERREIRO

Ribeiro, Ana Paula; Yacuzzi, María Luciana.......................................................................................................................................... 102

FORMACIÓN PROFESIONAL EN PSICOLOGÍA: “AUTO-PERCEPCIÓN DE COMPETENCIAS PRÁCTICAS PARA EL áMBITO CLíNICO

EN ESTUDIANTES DE GRADO”
Rodriguez, Damian Jorge.................................................................................................................................................................... 106

PASADO PRESENTE Y FUTURO DE UNA EXPERIENCIA EDUCATIVA. PROYECTO DE RECUPERACIÓN Y PUESTA EN VALOR
DE LA MEMORIA COLECTIVA
Rodriguez, Mariana Del Milagro; Pederzini, Jonathan; Luna, Johana Graciela; Bergoglio, Antonella; Balmaceda, Ileana Gabriela;
Cibanik, Sofia; Tuzinkievich, Francisco; Lallana, Nicolas...................................................................................................................... 110

UNA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA EN ARGENTINA A TRAVÉS DE LAS INSTITUCIONES. 1900-1957.

RELEVAMIENTO PRELIMINAR
Rossi, Lucia; Ibarra, Maria Florencia; Jardón, Magalí........................................................................................................................... 114

RELEVANCIA DE LA INVESTIGACIÓN HISTÓRICA PARA LA ENSEÑANZA DE LA PSICOLOGÍA

Scherman, Patricia; Ferrero, Leandro.................................................................................................................................................. 118

EDGARDO ROLLA Y SU TRANSMISIÓN DE LA MODALIDAD OPERATIVA EN LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA DE LA UNLP

Vadura, Nancy Edith............................................................................................................................................................................ 121

UNA LECTURA DE LAS PRIMERAS TESIS MÉDICAS SOBRE HISTERIA EN ARGENTINA (1883-1890)
Vallejo, Mauro..................................................................................................................................................................................... 125

UN ESTUDIO BIBLIOMÉTRICO DE LAS REVISTAS DE LA ASOCIACIÓN PSICOANALÍTICA ARGENTINA

DURANTE EL PROCESO DE REORGANIZACIÓN NACIONAL EN LA ARGENTINA (1976-1983)
Ventura, Mariela.................................................................................................................................................................................. 129

POSTERS

PSICOLOGÍA EN ARGENTINA. RELEVAMIENTO CUANTITATIVO 2011

Alonso, Modesto M.; Klinar, Doménica; Gago, Paula............................................................................................................................ 134

5
EL MUSEO DEL SERVICIO PENITENCIARIO FEDERAL EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Elcovich, Hernán Gustavo.................................................................................................................................................................... 135

ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN EXPERIMENTAL EN CÓRDOBA: DESARROLLOS EN EL INSTITUTO FERREYRA

Y CENTRO DE INVESTIGACIONES Y TRANSFERENCIA EN ACÚSTICA (CINTRA), EN EL PERIODO 1960-1990
Ferrero, Cecilia; Iemme Khoury, Valeria; Klocker, Victoria; Scherman, Patricia; Todisco, Roberto Gabriel............................................... 136

HUELLAS FRANCISCANAS EN PSICOLOGíA ACTUAL

Guardia Lezcano, Juan Ramon............................................................................................................................................................ 137

LOS HOSPICIOS DE MUJERES EN ARGENTINA. HISTORIA INSTITUCIONAL E HISTORIA CLíNICA. (1903-1953)

Navarlaz, Vanesa Eva; Jardón, Magalí................................................................................................................................................. 138

LA FORMACIóN CIENTíFICA DEL PROFESIONAL PSICóLOGO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO:

PENSANDO LOS APORTES DE LA (PSICO)ESTADíSTICA
Paris, Laura; Lopez Ocariz, Cecilia; Umansky, Ana Carolina; Espinosa, Andrea..................................................................................... 139

RESUMENES

7283 - EDUARDO PAVLOVSKY: PRESENCIAS PRECURSORAS DE LA PUBLICACIÓN “LO GRUPAL”

Feltrez, Maria Rocio............................................................................................................................................................................ 141

7347 - LA PSICOLOGÍA SOCIAL CRÍTICA EN LOS PROGRAMAS DE LA ESCUELA DE PSICOLOGÍA DE LA UNC,

ENTRE LOS AÑOS 1960 Y 1990
Ferrero, Leandro; Manavella Ferreyra, Nayla; Nieraad Sallefranque, Dámaris; Rodriguez, Guadalupe; Sanchez, Cecilia Vanesa............ 142

6566 - LA RESIDENCIA DE PSICOLOGÍA DEL HOSPITAL DE NIÑOS DE LA PLATA Y SUS ANTECEDENTES

Freston, Emilia.................................................................................................................................................................................... 143

7154 - APUNTES PARA UN ESTUDIO DE LA RECEPCIÓN TEMPRANA DEL KLEINISMO EN ARGENTINA (1943-1955)
Moukarzel, Maria Laura...................................................................................................................................................................... 144

7019 - EL EJERCICIO DEL PODER EN UN CASO DE SUGESTIÓN HIPNÓTICA

Romero, Eduardo Agustin Edgar.......................................................................................................................................................... 145

7292 - SOBRE UNA POLÉMICA INCONCLUSA ENTRE OSCAR MASOTTA Y EMILIO RODRIGUÉ (1969-1971)
Scholten, Hernán................................................................................................................................................................................ 146

7184 - LOS ALUCINóGENOS COMO “COADYUVANTES DE LA PSICOTERAPIA” EN ARGENTINA: ALBERTO FONTANA (1956-1965)
Scholten, Hernán................................................................................................................................................................................ 147

6
TRABAJOS LIBRES

7
PSICOLOGÍA E IDEOLOGÍA EN FOUCAULT,
CANGUILHEM Y ALTHUSSER (1954-1963)
Abeijón, Matías
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Resumen
El presente trabajo tiene como objetivo rastrear una serie de crí-
ticas a la psicología en autores franceses como Michel Foucault,
Georges Canguilhem y Louis Althusser. A pesar de las diferencias
metodológicas en sus análisis, los tres autores coinciden en atribuir
a la psicología de la época un carácter ideológico inherente a la di-
mensión práctica de la disciplina. En esta crítica, a su vez, se marca
el olvido de la vertiente ideológica y sus consecuencias al devenir
una tecnología de adaptación a las condiciones del medio social.
Palabras Clave
Foucault, Canguilhem, Althusser, Psicología
Abstract
PSYCHOLOGY AND IDEOLOGY IN FOUCAULT, CANGUILHEM AND
ALTHUSSER (1954-1963)
The present seeks to trace a series of critiques to the psychology in
French authors as Michel Foucault, Georges Canguilhem and Louis
Althusser. In spite of the methodological differences in the analysis,
the three authors will coincide in attributing to the psychology of the
epoch an ideological character inherent in the practical dimension of
the discipline. In this critique there will be marked the oblivion of the
ideological dimension, and his consequences when a technology of
adjustment develops to the conditions of the social way.
Key Words
Foucault, Canguilhem, Althusser, Psychology
Introducción
Hacia mediados de la década del cincuenta y principios del se-
senta se produjo un fenómeno particular en Francia: una serie de
autores enmarcados en lo que se conoce como la epistemología
francesa hicieron uso del concepto de ideología para referirse al
carácter tecnocrático de la psicología de la época. Esto puede sonar
extraño, especialmente en el caso de Michel Foucault cuya obra
suele enmarcarse dentro de la crítica a las lecturas marxistas que
se valían de dicho concepto. Sin embargo, en sus inicios [1] el fi-
lósofo francés utilizó el marxismo como grilla de análisis de los
fenómenos psicológicos y de la psicología en general. En la misma
época, Georges Canguilhem calificó a la psicología contemporánea
como una disciplina dependiente de postulados filosóficos y, peor
aún, como un mero instrumentalismo del cual los psicólogos no son
(ni quieren ser) conscientes. Finalmente, a principios de la década
del sesenta la obra temprana de Louis Althusser coincidió en el
diagnóstico de los anteriores autores, en tanto la psicología es ca-
lificada por él como una “ideología tecnocrática” que al pretender
una autonomía disciplinar pierde su relación con la realidad social.
En consecuencia, en el presente trabajo nos proponemos demostrar
que a pesar de las diferencias en las soluciones propuestas por Fou-
cault, Canguilhem y Althusser, y a pesar de las particularidades del
análisis de cada uno respecto a la psicología actual, los tres autores
son representativos de un campo intelectual francés en el cual la
psicología comenzó a ser catalogada como una “ideología tecnocrá-
tica”, entendiendo por esto que la psicología de la época poseía un
carácter adaptativo a las demandas de las sociedades industriales y
a una determinada configuración ideológica del hombre.
Michel Foucault. Psicología y alienación
En la década del cincuenta, cuatro son los escritos pre-doctorales
de Michel Foucault. A excepción del primero, una introducción a la
traducción francesa del artículo Traum und Existenz del psiquiatra
existencialista Ludwing Binswanger, ellos versan directamente so-
bre la psicología. Nos centraremos en Enfermedad mental y Perso-
nalidad, su primer libro publicado 1954.
Enfermedad mental y Personalidad es un libro que ha desconcertado
a varios comentadores de la obra de Foucault (Morey, 1983; Miller,
1993; Gros, 1997). El libro se encuentra dividido en dos partes: una
primera en la cual se realiza el análisis de las diferentes formas
que el fenómeno patológico adquiere, y una segunda donde el foco
de atención pasa a centrarse en las causas reales de la enferme-
dad mental. El salto de la primera a la segunda parte resulta por
lo menos extraño, en tanto se pasa de una fenomenología capaz
de abordar las formas de la enfermedad mental, a una causalidad
de tipo material enmarcada en una lectura marxista que establece
un paralelismo entre la alienación del hombre y la alienación en
la enfermedad mental. En trabajos anteriores hemos desarrollado
los puntos principales del análisis de Foucault en la primera parte
del libro (Abeijón, 2011). Por consecuencia, nos centraremos en su
segunda parte.
Luego de destacar la dimensión existencial en la enfermedad men-
tal en la primera parte, Foucault afirma que el fenómeno mórbido
“no tiene realidad y valor de enfermedad más que en una cultura
que la reconoce como tal” (Foucault: 1954: 83). El sentido que se le
debe otorgar a la enfermedad mental es, por consecuencia, históri-
co. El hecho patológico debe supeditarse a las estructuras sociales,
al medio humano del enfermo: “Las relaciones sociales que deter-
mina la economía actual bajo las formas de la competencia, de la
explotación, de guerras imperialistas y de luchas de clases ofrecen
al hombre una experiencia de su medio humano acosada sin cesar
por la contradicción” (Foucault, 1954: 98). La constitución de una
existencia fantástica y arbitraria en el delirio sólo se entiende en
tanto “El determinismo que la sustenta no es la causalidad mágica
8
de una conciencia fascinada por su mundo, sino la causalidad efec-
tiva de un universo que no puede por sí mismo ofrecer una solución
a las contradicciones que ha hecho nacer” (Foucault, 1954: 100).
Nótese cómo para Foucault la causa efectiva de la enfermedad ra-
dica en la opresión real de las contradicciones inherentes al mun-
do contemporáneo. Intentando escapar imaginariamente a dichas
opresiones, el hombre termina por experimentar esa misma opre-
sión como destino mórbido. La historia es entendida como prácticas
sociales efectivas, localizables en un contexto real.
En consecuencia, si las contradicciones del medio social son las que
disparan las perturbaciones funcionales de la enfermedad mental,
entonces “sólo cuando sea posible cambiar esas condiciones (las
del medio social), la enfermedad desaparecerá como perturbación
funcional resultante de las contradicciones del medio” (Foucault,
1954: 119). La obra finaliza impugnando el papel de las terapias,
sobretodo de la psicoanalítica. Ella es denunciada como una psico-
terapia abstracta: “El psicoanálisis psicologiza lo real, para irreali-
zarlo. Obliga al sujeto a reconocer en sus conflictos la desordenada
ley de su corazón para evitarle leer en ellos las contradicciones del
orden del mundo” (Foucault, 1954: 121). Es decir, al recortar el con-
flicto y establecer un medio artificial médico-paciente, el psicoaná-
lisis no hace sino psicologizar las contradicciones de las condicio-
nes de existencia, encerrándose en una abstracción y manteniendo
al enfermo en su condición de alienado. En este punto, Foucault
reclama la presencia de una verdadera psicología: “La verdadera
psicología debe liberarse de esas abstracciones que oscurecen la
verdad de la enfermedad y alienan la realidad del enfermo; pues
cuando se trata del hombre, la abstracción no es simplemente un
error intelectual; la verdadera psicología debe desembarazarse de
ese psicologismo, si es verdad que, como toda ciencia del hombre,
debe tener por finalidad desalienarlo” (Foucault, 1954: 122).
Esta referencia a una “verdadera psicología” es, a su vez, una im-
pugnación a la psicología actual: en su vertiente positivista, e inclu-
sive psicoanalítica, ella aliena al hombre a una realidad opresora
en sí misma. Si la psicología busca ser una ciencia al servicio del
hombre entonces debe hacer a un lado sus postulados abstractos
y apuntar a una des-alienación general del humano. Si bien la con-
signa de Foucault resulta por lo menos mesiánica, lo que en última
instancia quiere destacar es que el olvido de la historicidad propia
del hombre ha llevado a la psicología a ser una ciencia de carác-
ter alienante, y que para cumplir con su tarea des-alienadora debe
tomar al hombre como unidad concreta en relación a la realidad
social en la que se encuentra inmerso. En síntesis: la psicología no
puede negar que posee, en sí misma, un carácter ideológico.
Georges Canguilhem. Psicología y adaptación.
Hacia la misma época, Georges Canguilhem, si bien realizando un
análisis completamente diferente, llegó a la misma conclusión que
Foucault respecto al carácter ideológico de la psicología. En 1956,
Canguilhem pronuncia una conferencia titulada ¿Qué es la psico-
logía?; ella se publicará en 1958 y años más tarde se establecerá
como una referencia obligada respecto a los juicios en torno a la
psicología y la ideología, sobretodo por su sentencia final.
En principio, dicha conferencia surge como una respuesta a Daniel
Lagache, quien había propuesto un proyecto de psicología unifica-
da a través de su definición como una teoría general de la conducta.
Según Canguilhem, la propuesta de Lagache no es más que un
pacto de coexistencia pacífica entre diversas disciplinas. Lo único
que ellas tienen en común es que todas refieren a un mismo objeto
de estudio: el hombre. Pero corresponde a la filosofía indagar qué
entiende la psicología por dicho objeto. La crítica de Canguilhem no
se hace esperar: la psicología es “(…) una filosofía sin rigor, una
ética sin exigencia y una medicina sin control” (Canguilhem, 1958:
389). Para responder a la pregunta que da título a la conferencia
es necesario discernir si hay o no una unidad de proyecto en las
diferentes corrientes en psicología. Entonces, lo que se propone
Canguilhem es analizar los diversos proyectos en los que a lo largo
de la historia la psicología ha pretendido configurarse como disci-
plina unitaria. A la indagación filosófica corresponderá indagar por
el sentido originario de cada uno de los proyectos y sus diferentes
orientaciones.
Canguilhem delimita tres proyectos: la psicología como ciencia na-
tural, como ciencia de la subjetividad y como ciencia del comporta-
miento. Si bien lo que se quiere destacar en estos proyectos es que
en el intento de la psicología de encontrar una unidad siempre de-
pende de otras disciplinas de las cuales toma el estatuto de ciencia
(sea la medicina, sea la fisiología, sea la física experimental, etc.),
la crítica más importante se encuentra destinada al último proyec-
to: la psicología como ciencia del comportamiento: “El siglo XIX ve
constituirse una biología de la conducta humana. Creemos que las
razones de este acontecimiento son las siguientes. Primeramente,
razones científicas, a saber: la constitución de una Biología como
teoría general de las relaciones entre los organismos y los medios,
y que marca el fin de la creencia en la existencia de un reino hu-
mano separado; luego, razones técnicas y económicas, a saber: el
desarrollo de un régimen industrial que orienta la atención hacia
el carácter industrioso de la especie humana; finalmente, razones
políticas que se resumen en el fin de la creencia en los valores
de privilegio social y en la difusión del igualitarismo (Canguilhem,
1958: 400-401).
Las 3 características con las que Canguilhem define este proyecto no
son casuales. Por una parte, la referencia a una Biología como teoría
general de las relaciones organismo-medio remite al sostén darwi-
nista y evolucionista que se encuentra detrás de varias psicologías
de la época, entre ellas el conductismo norteamericano de Watson
(behaviorismo). A su vez, las menciones al régimen industrial y a las
razones políticas remiten a la naciente psicología laboral (taylorismo
como modo de racionalización del trabajo industrial) y a las aplica-
ciones de varias ramas de la psicología en los ámbitos laborales y
educativos. Básicamente, a través de un argumento evolucionista
subyacente se busca definir a la psicología como una tecnología de
adaptación al medio (sea laboral, sea educativo, o bien al medio so-
cial general). Más aún, tomando de las ciencias biológicas un ideal
de pretendida neutralidad científica, esta psicología evita cualquier
reflexión sobre su propia práctica: “Al aceptar convertirse, según el
modelo de la Biología, en una ciencia objetiva de las aptitudes, de las
reacciones y del comportamiento, esta psicología y estos psicólogos
olvidan totalmente situar su comportamiento específico en relación a
las circunstancias históricas y a los medios sociales en los cuales son
llevados a proponer sus métodos o técnicas, y a hacer aceptar sus
servicios” (Canguilhem, 1958: 401).
El psicólogo y la psicología se reducen a un mero instrumentalismo.
A su vez, la condición de posibilidad de dicho instrumentalismo es
que su principio rector de utilidad permanezca informulado: “El psi-
cólogo sólo desea ser un instrumento sin tratar de saber de quién
o de qué es el instrumento” (Canguilhem, 1958: 402). Si el hombre
se reduce a la noción de instrumento, entonces surge la pregunta
9
de quién hace de medida de utilidad. Siguiendo a Canguilhem, las
investigaciones en torno a las leyes de la adaptación y del aprendi-
zaje, sobre las aptitudes y la optimización de la productividad, son
inseparables de sus potenciales aplicaciones. Nótese en este punto
la similitud con lo sostenido por Foucault respecto a las condiciones
socioeconómicas en las que la psicología se desarrolla: negando su
estatuto ideológico, la psicología no es sino un mero instrumenta-
lismo, o bien una disciplina alienante. Canguilhem es explícito res-
pecto a este último punto: “la utilización no es acción del psicólogo
sino la de aquél o de aquellos que le piden informes o diagnósticos”
(Canguilhem, 1958: 403). Buscando independizarse de toda filoso-
fía, la psicología buscó separarse de cualquier idea especulativa
del hombre que vaya más allá de los datos fácticos (en este caso,
biológicos y sociológicos). Sin embargo, la aplicación de los datos
que se obtienen deviene una consecuencia inevitable: “La psicolo-
gía sigue descansando sobre un desdoblamiento, pero ya no es el
de la conciencia, según los hechos y las normas que entraña la idea
de hombre, sino el de una masa de sujetos y una elite corporativa de
especialistas que se imparten su propia misión” (Canguilhem, 1958:
405). La sentencia con la que finaliza la conferencia, si bien parecería
mantener una ambivalencia sostenida en una brutal ironía, no deja
mucho duda sobre cuál es el diagnóstico de Canguilhem respecto a
la psicología actual: “Así pues, la filosofía plantea muy vulgarmente a
la psicología la pregunta: ¿Por qué no me dices hacia dónde vas, para
saber qué eres? Pero el filósofo también puede dirigirse al psicólogo
en la forma de un consejo de orientación y decir: Cuando se sale
de la Sorbona por la calle Saint-Jaques se puede subir o bajar; si
uno sube, se acerca al Panteón que es el conservatorio de algunos
grandes hombres, pero si baja desemboca directamente en la Jefa-
tura de Policía” (Canguilhem, 1958: 406).
Si bien Canguilhem menciona dos caminos posibles para la psi-
cología, lo que en última instancia se expresa es que en su estado
actual la psicología, por más que intente acercarse al Panteón, tar-
de o temprano terminará descendiendo a la Jefatura de Policía. El
diagnóstico respecto al estado actual de la psicología coincide con
el de Foucault: evitando la reflexión sobre su propia práctica y sobre
su carácter ideológico, la psicología no es más que una tecnología
de adaptación al medio social.
Louis Althusser. Psicología e ideología tecnocrática
Si bien la obra de Althusser se hace conocida a partir de 1965, en
escritos anteriores el filósofo marxista ya impugna la categoría de
sujeto en la psicología y califica a la disciplina como una ideología
tecnocrática o ideología empirista. Específicamente, sus produccio-
nes de la primera mitad de la década del sesenta consagradas a
la psicología, el psicoanálisis y las ciencias humanas se ubican en
este proyecto de época de críticas a la psicología. Veremos cómo
el artículo publicado en 1963 Filosofía y ciencias humanas, a pesar
de las particularidades de su análisis, coincide en el diagnóstico del
carácter ideológico.
En Filosofía y ciencias humanas Althusser señala la pertinencia de
la filosofía de realizar una impugnación a las denominadas ciencias
humanas, especialmente a la psicología, en una doble vertiente:
por su pretendida cientificidad y por el carácter alienante que ellas
poseen. Respecto al primer punto, Althusser afirma que “lo que in-
cumbe a la Filosofía es que fue, que sigue siendo y que será cada
vez más impugnada en su ser y en su vida misma por la ofensiva
de lo que es preciso llamar el Pensamiento tecnocrático” (Althusser,
1963: 51). Lo que el autor entiende por “pensamiento tecnocrático”
remite a las necesidades que la creciente industrialización genera
en las sociedades. La psicología, al igual que las Ciencias Humanas
en general, serviría al cumplimiento de dichas demandas.
Según el autor, la psicología de la época no hace más que reem-
plazar los antiguos postulados de la filosofía espiritualista con pre-
tendidos “nuevos objetos” como los de conducta, comportamiento,
percepción, cuerpo propio, sexualidad, prójimo, etc. En el marco de
una supuesta novedad de sus objetos, lo que la psicología pierde es
su relación con la realidad, deviniendo así un empirismo o positivis-
mo: “El rechazo filosófico del empirismo, del psicologismo, del po-
sitivismo no es más que el rechazo mismo de atribuir a las ciencias
un sentido que las destruye: es un rechazo que interesa a la filosofía
sólo porque interesa a las ciencias mismas (…). Así, pues, lo que
constituye la filosofía es el reconocimiento de la realidad misma de
las ciencias efectivas y auténticas, es decir, lo que le asegura su
autonomía. Lejos de pensar, pues, que pueda verse amenazada por
ellas en algún momento, no puede verse amenaza salvo por aquello
que amenaza a las ciencias en persona: la ilusión, dogmática, posi-
tivista, psicologista, naturalista, pragmatista o empirista, ilusión que
un marxista denominaría con mayor rigor una ideología: ideología
empirista” (Althusser, 1963: 54).
Llevando su crítica aún más lejos, Althusser señala que en el marco
de esta ideología empirista en la que las ciencias humanas y la psi-
cología se desarrollan, el calificativo de “ciencias” les serviría o bien
de esperanza de pretendida cientificidad (punto antes mencionado)
o, lo que es peor aún, de coartada o impostura: “Todos reconocerán
que ramas enteras de la psicología y de la sociología actuales no son
más que técnicas de aprendizaje, de condicionamiento, es decir, de
adaptación, que como puede ser evidente nunca puede ser más que
la adaptación a las condiciones existentes” (Althusser, 1963: 57). Nue-
vamente, encontramos una coincidencia con Canguilhem y Foucault
en esta crítica al carácter adaptativo de la psicología de la época: la
orientación actual de la psicología como “ciencia de las reacciones y
del comportamiento” borra la posibilidad de cuestionamiento filosófi-
co de la propia disciplina y le otorga al hombre, y por consecuencia a
su proyecto mismo de psicología, un carácter meramente utilitarista
e instrumentalista, sin preguntarse jamás a quién sirve dicha utili-
zación. A su vez, esta psicología no es más que una psicología que
aliena al hombre a las condiciones de explotación existentes. Como
disciplina en un contexto alienante, ella es necesariamente alienan-
te. Althusser no deja mucha duda respecto a ello cuando afirma lo
siguiente: “Si la psicología y la sociología son actualmente objeto de
tanta demanda en el mundo de la industria, del comercio, de la po-
lítica, del ejercito, etc., lo son, como resulta más que evidente, en
tanto que medio de una determinada orientación, de un determinado
fin, y por ende de determinados intereses definidos. Prendidas en el
campo de esas demandas precisas, sometidas a sus objetivos im-
perativos, algunas disciplinas de las “Ciencias Humanas” sufren la
influencia de esas condiciones, hasta el punto de consagrarse casi
exclusivamente a la puesta a punto de las Técnicas y de los Méto-
dos requeridos para satisfacer esa demanda. Las disciplinas que se
alimentan de esa demanda, no tienen ni el recurso, ni la posibilidad,
e incluso sencillamente siquiera las ganas de poner en cuestión esa
demanda en cuanto tal, así como de interrogarla sobre sus títulos”
(Althusser, 1963: 58-59).
Nótese cómo Althusser impugna al igual que Canguilhem y Foucault
la dimensión tecnocrática de la psicología.
10
Conclusión

Los análisis precedentes de Foucault, Canguilhem y Althusser po-

seen características diferentes. Mientras que Foucault indagar las
condiciones materiales de la enfermedad mental, Canguilhem es-
boza una breve historia de las ideas en torno a cuáles han sido los
preceptos ocultos en los proyectos constitutivos de la psicología
hasta la actualidad. Finalmente, Althusser denuncia el carácter de
pretendida cientificidad de las ciencias humanas actuales y resalta
el carácter ideológico inherente a ellas. Sin embargo, encontramos
un centro común a las diferentes críticas a la psicología: todos los
análisis se sostienen en la impugnación al carácter ideológico de la
psicología, es decir, a su carácter adaptativo. Para estos autores, el
rasgo técnico de las psicologías actuales encubre una “estructura
teleológica externa” (Herbert, 1966: 203) según la cual las apli-
caciones técnicas responden a una demanda social definida. Más
aún, esta demanda social definida (adaptación del hombre a las
demandas de una sociedad industrial) no sólo se constituye como
el fin al que se dirigen las aplicaciones técnicas de la psicología,
sino que además deviene una de sus condiciones de posibilidad.
Lo que estas críticas buscan destacar, en última instancia, es que
el contexto en el cual las prácticas psicológicas emergen no debe
ser olvidado: sus conceptos siempre se encuentran relacionados
a determinadas demandas sociales: es este olvido de la psicolo-
gía de sus relaciones con las demandas sociales lo que Foucault,
Canguilhem y Althusser se proponen impugnar en esta época. Si
la psicología posee un carácter ideológico, este se sostiene en un
olvido por parte de quienes la practican.

Nota
[1] Nos referimos a los escritos anteriores a Historia de la locura en la época
clásica de 1961.

Bibliografía
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del cincuenta”. En Memorias de las XVIII Jornadas de Investigación, Facul-
tad de Psicología.
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Miller, J. (1993). La pasión de Michel Foucault. Santiago de Chile: Andrés
Bello, 1995.
Morey, M. (1983). Lectura de Foucault. Madrid: Taurus.

11
ANTECEDENTES HISTóRICOS EN LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DE CóRDOBA SOBRE LA ORIENTACIóN
VOCACIONAL. -DéCADA 60/70
Altamirano, Patricia; Clark, Carmen Gloria; Stabile, Carmen Alicia
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Córdoba. Argentina
Resumen
El propósito es conocer los antecedentes de la Orientación voca-
cional en el ámbito de la Universidad Nacional de Córdoba entre
los años 1960-1970, analizando su desarrollo y vinculación con
los acontecimientos políticos y movimientos sociales de la época y
vinculados a la Carrera de psicología. Permitiendo generar depen-
dencias estructurales e innovadoras practicas.
Dentro de la Universidad Nacional de Córdoba, se identifican al mo-
vimiento estudiantil como el actor predominaste en el desarrollo de
estructuras organizacionales que permiten la práctica de la orien-
tación vocacional. Se describe las formas de realización y diversos
estudios que se generan desde esta demanda específica.
A partir de estos antecedentes históricos, se observa que en Cór-
doba, el desarrollo de la orientación vocacional y la consolidación
de la disciplina fue evolucionando desde un modelo de abordaje
psicométrico hasta un perfil más asistencial y preventivo, donde la
tarea del orientador vocacional se enriqueció con la incorporación
de nuevos enfoques y herramientas, priorizando “la prevención”
con lineamientos de trabajo institucionales
La metodología utilizada es un estudio exploratorio de corte histó-
rico local, se realizó una revisión bibliográfica de fuentes primarias,
fuentes secundarias y entrevistas a informantes claves.
Palabras Clave
Historia, Orientación vocacional
Abstract
THE HISTORY OF VOCATIONAL GUIDANCE IN THE AREA OF THE
NATIONAL UNIVERSITY OF CORDOBA IN THE YEARS 1960-1970
The history of vocational guidance in the area of the National
University of Cordoba in the years 1960-1970, analyzing its
development and links with the political and social movements and
linked to the career of psychology. Allowing generation of structural
units and innovative practices.
Within the National University of Cordoba, the student movement are
identified as the actor predominaste in developing organizational
structures that allow the practice of vocational guidance. Described
embodiments, and various studies that are generated from this
specific application.
From this historical background, we see that in Cordoba, the
development of vocational guidance and consolidation of the
discipline has evolved from a psychometric model approach to a
more preventive care and, where the task of the guidance counselor
was enriched the incorporation of new approaches and tools,
prioritizing “prevention” working with institutional guidelines
The methodology is an exploratory study of local historical court, we
conducted a literature review of primary sources, secondary sour-
ces and interviews with key informants.
Key Words
History, Vocational
En la Argentina el origen y el desarrollo de la orientación Voca-
cional estuvo ligado, desde una perspectiva interna, a la creación
de carreras universitarias de Psicología, y el avance de la Psico-
tecnia. Y desde una perspectiva externa, a factores estructurales
(económicos y sociales) .el impacto de la 2º guerra mundial y sus
consecuencias sobre argentina con un incipiente desarrollo indus-
trial. Que comenzaría con los planes quinquenales del gobierno de
Perón, fundados en el aumento de la productividad industrial y el
equilibrio entre las clases sociales y se mantendría con algunos
gobiernos de facto, también de corte desarrollistas.
La confluencia de estos acontecimientos trae como consecuencia
la orientación de las primeras carreras a la formación de mano de
obra para las industrias. La psicotecnia y la orientación vocacional
conformarán la médula conceptual de los primeros institutos de
formación de psicólogos e impactaran en las constituciones de las
demandas sociales que construyo el rol profesional del psicólogo,
tanto en el país como en Córdoba. (Klappenbach, 2005, Vol. 5). (Al-
tamirano, Ferrero, 2000)
Cuentan como antecedentes la creación de carrera de asistente
en Psicotécnica, en la Universidad Nacional de Rosario, en el 56,
“Dirección de Psicología Educacional y orientación Profesional” di-
rigida por Plácido Horas, en el 52.
Sin embargo en el año 1954, en ocasión del Primer Congreso Ar-
gentino de Psicología en Tucumán donde se acuerda impulsar la
creación de carreras de Psicología en la Universidades Nacionales.
Y si bien, a partir de este período se transformaran las carreras de
Psicotecnia y orientación profesional en las carreras de Psicología,
el ámbito de la psicología industrial quedara destacado, atento a
las necesidades de ese perfil profesional en el país. (Di Domenico,
C 2000). Por ello, los primeros planes de estudio en cuyo diseño
donde participaron expertos en orientación y en psicometría, se ad-
vierte la especificidad que imponen los estudios psicométricos, la
sociología laboral la estandarización de tests mentales extranjeros
y el ingreso progresivo de literatura propiamente psicológica.
12
LA ORIENTACION VOCACIONAL EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL
DE CORDOBA.
La carrera de Psicología
La psicología en Córdoba, en sus inicios, se circunscribía, en lo aca-
démico, al Instituto de Filosofía. Si bien, en el año `42 la curricula
de las primeras materias, antes de la creación de la carrera estaba
animosamente implicada en las visiones teóricas desde problemas
filosóficos, lentamente incorporaba autores en la línea de Bergson
y Brentano, Freud, Jung, Adler y Wundt. A partir del año ´57, en el
contexto de la creación de la nueva carrera y del nuevo instituto de
Psicología, diversos cambios se hicieron notar, desde la acción del
Dr. Piérola, marcando una nueva reorientación en los estudios. El Dr.
Piérola fue un decidido propulsor de la psicología como una carrera
implicada en las demandas sociales. Este cambio, hizo sinergia con
los intercambios y acuerdos, en el marco del congreso de Psicolo-
gía de Tucumán, y el congreso de psicoterapia en Chile, que dejo
señales es especificas sobre la necesidad de orientar la carrera en
Córdoba, hacia la atención de la demanda industrial. Pierola, luego
fue por varios años Director del Departamento de Psicología, inter-
vendría en la curricula final de la carrera que se aprobaría en el 58,
donde claramente su resolución indica las demandas que atendería
la nueva carrera de psicología.
De las tres demandas indicadas, cada uno da ella otorga un espacio
a la orientación vocacional como perspectiva, y técnica de interés.
Tanto en la Psicología aplicada a la industria, donde expresamente
nos indica como fuente de esa demanda al crecimiento de la in-
dustria que volvía necesario contar con psicólogos especializados
en psicotecnia, orientación profesional, socio psicología, relaciones
humanas y demás disciplinas aplicadas a la industria y al trabajo,
como Psicología aplicada a la educación, con su norte en los pro-
blemas de selección, adaptación y reorientación de los educandos.
Se puede apreciar la voluntad de contribuir con problemáticas sur-
gidas fuera del ámbito académico, a través de la creación de la
carrera de corte predominantemente profesionalista.
En términos de las concepciones que dominaron el primer tramo
de la carrera, se puede advertir, que si bien con perfiles propios,
comparte el origen y desarrollo que en el resto del país. En los
comienzos de la década del 60 se advierte la influencia del enfoque
descriptivo, factorialista y actuarial, basado en las premisas teóri-
cas de la Psicología Diferencial la cual había comprobado que los
individuos difieren respecto a sus rasgos psicológicos, por lo que la
decisión vocacional estaba ligada a la adecuación entre los rasgos
cuantificables y medibles del sujeto y la profesión.
Una de las referentes mas importantes que revistió como docentes
de la carrera fue la Dra. Hermelinda Fogliatto, defensora del modelo
descriptivo, factorialista y actuarial, obtuvo los grados de Licencia-
tura, Maestría y Doctorado en Loyola University, Estado de Illinois,
y junto con funciones de profesora, e investigadora en CONICET .
Estuvo a cargo de dictado de las cátedras: “Métodos y Técnicas de
investigación” y “Orientación y Selección Profesional”. Franco Mu-
rat, formado en Italia y profesor inicialmente en la Carrera de psico-
pedagogía y Ciencias de la educación, acompaño el desarrollo de la
Orientación vocacional. Y Fogliatto junto a Franco Murat formaron la
llamada Escuela de Córdoba, y bajo su influencia se formaron nu-
merosas generaciones de psicólogos entre los que se cuentan Ana
María Rovére, Livio Grasso, Silvia Tornimbeni, Ana María Alderete,
Josefina Pássera, Cristina Burba y Osvaldo Bertone”
En Córdoba, en esta misma época la orientación vocacional se en-
señaba desde este enfoque y Hermelinda Fogliatto, según los ante-
cedentes registrados fue una representante del modelo parsoniano,
la psicología diferencial era su premisa teórica, los hombres son
diferentes en cuanto a sus aptitudes, intereses y estas diferencias
se pueden medir objetivamente, y a partir de ahí se pueden pronos-
ticar el rendimiento del joven en alguna carrera.
En el 1965 se inicia la actividad en desde la cátedra, con produc-
ción y adaptación de instrumentos psico métricos, se evaluaban
intereses profesionales y aptitudes diferenciales; también registro
de áreas de problemas con cuestionarios específicos y despistaje
de psicopatologías. Se utilizaban y se produjeron las adaptaciones
y baremos locales de tests como Kuder, Dat, lista de Money, MMP
En confluencia con el movimiento que comienza a instaurarse en
Buenos Aires, de orientación vocacional, desde la modalidad clínica
en el 65, con los textos de Leibovich de Duarte, Rodolfo Bohoslavs-
ky García, María Julia y Jogel, Néstor, Marta Brea, Nicolas Tavella y
Nora Sturn, dejo en Córdoba su marca.
En el marco de la cátedra de Orientación vocacional, en Córdoba,
este proceso de cambio fue gradual e integrador. Estos cambios se
verifican en distintos hechos, en el plan de estudios de la carre-
ra de Psicología del año 1969, la materia Orientación y Selección
Profesional pasa a denominarse, Orientación Vocacional y Consejo
Psicológico. (Resolución Rectoral nº 29. Expediente 88768. Tomo I.
Año 1969. Córdoba, 7 de febrero de 1969).
Creación del Departamento de Profesional y Departamento
de Bien estar Estudiantil en la Universidad
Se encuentran antecedentes en la década del 60 en el ámbito de la
Universidad Nacional de Córdoba, sobre la necesidad de crear es-
pacios institucionales dedicados a la orientación de los estudiantes.
Parte de estas iniciativas de concretaron el Proyecto de Creación
del Departamento de Orientación Profesional presentado por repre-
sentantes estudiantiles al Honorable Consejo Superior, durante la
gestión del Rector Jorge Orgaz, donde se solicita la creación del
Departamento en el ámbito de la UNC, en base a la carencia de
informaciones precisas y amplias sobre la esencia de la elección
profesional que traen como consecuencia que los estudiantes
adopten decisiones de un modo empírico, sin fundamento científico
alguno que conduce a ensayos estériles o que terminan por desviar
al estudiante hacia actividades para las que no posee la capacidad
necesaria.
En los fundamentos del proyecto se advierte la impronta del mo-
delo descriptivo factorialista y actuarial, cuando expresan que “la
Orientación Profesional “es una actuación científica compleja y
persistente destinada a conseguir que cada sujeto se dedique al
tipo de trabajo en el que con menor esfuerzo pueda obtener mayor
provecho, rendimiento y satisfacción para sí y para los demás”.
(Manzanares, F; Noriega,M, 1961, Actas HCS. Tomo I, fs. 167).
Otro antecedente de importancia en esta época se encuentra en
la creación del Departamento de Bienestar Estudiantil de la UNC
en el año 1963, en donde en su posterior reglamentación para su
funcionamiento se advierten las primeras acciones de orientación
a los estudiantes.
13
En el Proyecto de Ordenanza sobre Reglamentación del funcio-
namiento de la Dirección General de Bienestar Estudiantil del año
1966, durante la gestión del Rector Eduardo Cammisa Tecco, y mo-
tivado por las demandas estudiantiles, en el marco de las atribucio-
nes de las Actividades Culturales, la ordenanza expresa en su Art.
Nº 15 que tendrá a su cargo la orientación y promoción de activida-
des vocacionales de los estudiantes relacionadas con las ciencias,
artes, técnicas y otras manifestaciones culturales y en su Cap. IV:
De los beneficiarios, en el art. Nº 17: expresa que son beneficiarios
de los servicios que preste la Dirección General de Bienestar Estu-
diantil sólo alumnos de la Universidad Nacional de Córdoba, salvo
en lo que se refiere a la recepción de estudiantes a la Universidad.
(Actas del HCS, 1966, tomo II, pág. 535-538)
Dicha dirección, se comienza a asesorar a los estudiantes funda-
mentalmente sobre la oferta educativa, becas y residencias, aun-
que todavía no se realizaban actividades relacionadas con orien-
tación vocacional. Este fue el primer intento no sistemático de la
oficina de recepción al Estudiante, dicha dirección tenía objetivos
de orientación, pero recién en los 70 se organizará en Departamen-
to de Recepción y Orientación Vocacional, a cargo de la Lic. Matilde
Rozemblum en un cargo de jefa de departamento.
A nivel institucional, La Universidad Nacional de Córdoba, se
preocupó por la orientación y problemáticas de los alumnos vin-
culadas a la elección de carrera, en esta dirección se encontraron
archivos de la época, por un lado, una resolución rectoral en la cual
se le encargaba a Carlos Laguinge, Prof. Titular de la Cátedra Psico-
logía General y Director del Instituto de Psicología, llevar a cabo una
investigación sobre deserción estudiantil en el ámbito universitario
(Resolución rectoral nº 56/68).
Otro antecedente se encuentra en una resolución rectoral donde
se dispone que “en todas las facultades, escuelas e institutos de la
casa se dicten cursos voluntarios de nivelación, orientación voca-
cional y apoyo destinados a aspirantes a ingresar a la Universidad
Nacional de Córdoba. (Resolución rectoral Nº 1455/1975. Rector
Olsen A. Guirardi.)
La creación del Departamento de Orientación Vocacional, según lo
expresado por informantes claves fue en el año 1970, si bien no
se encontró en el archivo de la Universidad la resolución rectoral
de creación del Departamento. (Los antecedentes de Junio a di-
ciembre están extraviados). Sin embargo existe la resolución del
Rector Olsen de Guirardi, donde se encarga las funciones de Direc-
tor General de Bienestar Estudiantil para el área Salud y Recepción
Estudiantil al Dr. José María Willigton, futuro decano de la Facul-
tad de Medicina (. Resolución Rectoral Nº 626. Expediente 98371.
15/09/1970. Tomo IV. Resoluciones Rectorales. 1970). También
es posible de determinar el ascenso de Lic. Matilde Rosemblum
a un cargo de jefe de departamento. Resolución rectoral. Lo cual
da cuenta de la existencia de esta dirección. (Nº 772. Expediente
99299. 24/11/1970. Tomo IV. Resoluciones Rectorales. 1970).
El desarrollo de la orientación vocacional en el marco de la Uni-
versidad Nacional de Córdoba, tuvo espacios de discusión insti-
tucionales, en el ámbito del Consejo Superior, como así también
resoluciones individuales por parte del rector, coincidiendo con los
atravesamientos políticos de la época.
El movimiento estudiantil y la orientación vocacional
La década del 60- 70 fue un período importante de representación
de movimientos sociales, y la Universidad Nacional de Córdoba se
convierte en el centro de movimientos de transformación y cambios
revolucionarios. El desarrollo de organizaciones políticas, expresa-
ron las demandas del estudiantado de una manera contundente.
Los acontecimientos que ocurrieron, como la huelga estudiantil de
1966, el asesinato de Santiago Pampillón, durante el gobierno de
Onganía y el movimiento social el “Cordobazo”, atravesaron los
debates políticos, académicos y sociales de la época. Estos movi-
mientos si bien demandaron prácticas sobre los estudiantes, tam-
bién fragmentaron los abordajes de la época. Los abordajes actua-
riales se vincularon en el discurso estudiantil con el imperialismo y
las estrategias de avance sobre la universidad de la elite militar y
los enfoques psicoanalíticos, aceptados por los representantes de
la izquierda liberadora. La posición ideológica y política se vincula-
ba con las posiciones teóricas en psicología. Algunas posiciones,
encarnaban en esta área la necesidad del compromiso político del
psicólogo. Y en especial, el orientador vocacional tenía que tener un
rol activo en el proceso de cambio de los estudiantes o del orienta-
do, y promover un pensamiento crítico y transformador.
Las formas de producción científica y enfoques relacionados a
la orientación vocacional estaban atravesadas por las ideologías
de la época, por un lado, el modelo descriptivo y actuarial de la
orientación vocacional, donde se buscaba a través de la aplicación
de los tests diferenciar intereses y aptitudes, para la elección de
carrera y el enfoque clínico, psicodinámico, basado en los aportes
del psicoanálisis, en el cuál la entrevista se constituía en la técnica
fundamental del orientador vocacional y la elección de carrera, el
resultado de una elaboración de procesos internos y psicológicos.
En la instauración de este nuevo enfoque de la orientación hubo
actores que se dedicaron tempranamente y que de alguna manera
intervinieron en la generación y consolidación de la modalidad clí-
nica, si bien, la gestación de este nuevo enfoque se desarrolló en
Buenos Aires, inmediatamente se expandió en Córdoba y el resto
del país. Se fueron sumando actores que comenzaron a trabajar
desde este abordaje a nivel institucional. En ese sentido la Direc-
ción de Bienestar Estudiantil comenzó a trabajar, articuladas a la
cátedra de Orientación de la Carrera de psicología en prácticas que
incluían la modalidad clínica.
La implicación del movimiento estudiantil en la orientación vocacio-
nal, también puede advertirse en la temprana mirada extensionista
que esta desarrollo. Como es sabido el movimiento de la reforma
universitaria, pionero en una nueva forma de concebir la universi-
dad en Latinoamérica, dejo como saldo , entre otros, la necesidad
de implicar a la universidad en el entramado social, y esta arti-
culación creativa, tomo el nombre de políticas extensionistas. La
demanda de orientación vocacional permitía su desarrollo y arti-
culación con la extensión universitaria. Y este aspecto no paso des
apercibido por los representantes estudiantiles. Se puede advertir
que en consonancia con las vinculaciones que tenían en las cáte-
dras y departamentos, fue más sencillo que se introdujeron prácti-
cas en las instituciones y se ofrecieran los procesos de orientación
a los alumnos del nivel medio, con un enfoque preventivo.
Demandas instituciones educativas tradicionales (Liceo de seño-
ritas Manuel Belgrano, Colegio Dean Funes, Colegio Superior de
14
Comercio Manuel Belgrano) fueron receptadas tantos desde el De-
partamento de Orientación Vocacional de la Dirección General de
Bienestar Estudiantil y la cátedra de orientación Vocacional de la
Escuela de Psicología.
CONSIDERACIONES
En base a los antecedentes históricos sobre el desarrollo de la
Orientación Vocacional en la Universidad Nacional de Córdoba en
la década 1960-1970 se puede observar que la orientación voca-
cional fue ganando espacios institucionales y curriculares que le
permitieron consolidarse.
En este marco histórico-contextual-institucional, y a partir de la ex-
ploración de los antecedentes históricos sobre el desarrollo de la
Orientación Vocacional, es posible concluir que existió una serie de
tensiones entre la orientación vocacional (modalidad actuarial) y la
orientación vocacional (modalidad clínica).
El marco de estas era la constitución de una demanda social, ex-
presada en diversas formas, vinculada a circunstancias sociales,
culturales, históricas hicieron que esta área de la psicología adqui-
riera renombre e importancia. Contando con Actores claves, institu-
ciones, y prácticas especificas.
Bibliografía
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Vilanova, A. (2003). Discusión por la psicología. Mar del Plata: UNMdP.

Los procesos formativos, expresados a través de los cambios curri-

culares, muestran estas tensiones y los perfiles y líneas de trabajo
vigentes en ese momento a nivel institucional. A su vez la Univer-
sidad de Córdoba, también habilito, frente a la demanda del movi-
miento estudiantil, espacios institucionales que apoyaron la tarea
relacionada a la orientación en esa década. Estos lugares que se
fueron consolidando y están formalmente institucionalizados dentro
de la universidad, se vinculan a luchas estudiantiles.

Inicialmente el modelo actuarial, marcado por la psicometría, fue el

más destacado. Mostrando aportes de valía académica, e impacto
en los proceso formativos de los estudiantes.

Las formas de producción científica fue variando en esta época,

marcada por las tensiones modelos actuariales y modelos clínicos.
La notable influencia sobre el enfoque psico dinámico y clínico,
desde la Universidad de Buenos Aires, se hace evidente. La relación
directa del equipo de profesionales que trabajaban en el departa-
mento de Orientación Vocacional, y una serie de publicaciones de
Bohoslavsky, marcaron la orientación en Córdoba.

Esta tensión entre los dos abordajes de la orientación vocacional

estuvo atravesada por las circunstancias sociales, políticas y cultu-
rales de la época, en el marco de la cual la Universidad Nacional de
Córdoba, se constituyo en el centro del debate político e ideológico
y escenario de conflictos que incidieron en la practica de la orienta-
ción al punto de plantear estas dos modalidades como antagónicas.

Aunque las diversas fuentes históricas plantean un enfrentamiento

entre estos paradigmas de abordaje de la orientación vocacional en
al República Argentina. En Córdoba, hubo una incorporación gra-
dual de concepciones y herramientas, vinculadas a la modalidad
clínica, lo que permitió que en la actualidad coexistan ambos mode-
los y que se priorice el trabajo desde estrategias eclécticas.

15
LOCURA Y SOCIEDAD: UN DEBATE SOBRE
COMUNIDADES TERAPÉUTICAS EN LA REVISTA
LOS LIBROS
Briolotti, Ana Soledad; Lubo, Facundo
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
Resumen
A fines de los años sesenta, el régimen de facto del general Onga-
nía impulsó una serie de reformas en el plano de la salud mental,
tendientes a su democratización. Dichas reformas incluían expe-
riencias piloto de atención a pacientes psiquiátricos siguiendo el
modelo de comunidad terapéutica. La implementación de estos
dispositivos dio lugar a cuestionamientos entre los cuales se ha
destacado la crítica del sector más tradicional de la psiquiatría, que
culminó con el cierre definitivo de estas experiencias.
Este trabajo se centra en las aristas de un debate no tan explorado:
aquel que confrontaba al dispositivo de comunidad terapéutica con
una lectura de la enfermedad mental como producto de un orden
social desigual y opresivo. Este punto de vista, fuertemente influen-
ciado por el movimiento antipsiquiátrico, cuestionaba esa clase de
experiencias, juzgadas de humanitarias pero ineficaces para dar
una solución definitiva al problema de la locura.
La fuente principal de esta investigación no formaba parte del cir-
cuito de publicaciones específicamente vinculadas con la salud
mental. No obstante, ello permite apreciar la difusión de una inci-
piente lectura en clave política del fenómeno de la locura, enmar-
cada en el proceso de creciente politización de la intelectualidad
argentina a comienzos de la década del setenta.
Palabras Clave
Historia, Salud mental, Comunidad terapéutica, Antipsiquiatría
Abstract
MADNESS AND SOCIETY: A DISCUSSION OF THERAPEUTIC
COMMUNITIES IN THE MAGAZINE LOS LIBROS
In the late sixties, the de facto regime of Onganía prompted some
reforms in mental health care, leading to their democratization.
These reforms included the therapeutic community approach. The
implementation of these devices led to questions among which
stands out the more traditional sector criticism of psychiatry,
culminating with the decommissioning of these experiences.
This paper focuses on a debate not so explored: that which
confronted the TC device with a conception of mental illness as a
product of unequal and oppressive social order. This view, strongly
influenced by the antipsychiatry movement, questioned those
experiences, considered humanitarian but ineffective to resolve the
problem of madness.
The source of this research was not part of the circuit of publications
specifically related to mental health. This shows the spread of
a political reading of madness, part of the process of increasing
politicization of argentinian intellectuals in the early seventies.
Key Words
History, Mental health, Therapeutic community, Anti-Psychiatry
Introducción
Este trabajo se propone revisar uno de los debates que tuvo lugar
en Argentina a comienzos de la década del setenta, en torno a la
implementación de dispositivos de comunidad terapéutica para la
atención a pacientes psiquiátricos. En otros trabajos (Carpintero &
Vainer, 2004; Plotkin, 2003) se han reseñado los enfrentamientos
entre profesionales que implementaban estos modelos de abordaje
y el sector más tradicional del campo psiquiátrico, que culminaron
con el cierre definitivo de dichas experiencias. Sin embargo, no han
sido indagados en profundidad los cuestionamientos recibidos por
parte de otro grupo de profesionales afines a las ideas del movi-
miento antipsiquiátrico, para quienes las reformas mencionadas no
implicaban un verdadero progreso en el ámbito de la salud mental.
Nuestro análisis se centrará en el debate planteado en una serie
de artículos publicados en la revista Los Libros, entre octubre de
1970 y marzo de 1971. Esta publicación fue fundada por Héctor
Schmucler en julio de 1969, con la finalidad de reseñar las noveda-
des editoriales en literatura, ciencias sociales, psicoanálisis y teoría
marxista, entre otros. Tomaba como modelo a la revista francesa
La Quinzaine Littéraire y pretendía articular los nuevos desarrollos
teóricos del pensamiento europeo (entre los cuales se destacó el
estructuralismo) con la teoría de la dependencia. En este sentido,
los diversos cambios que se produjeron en la revista durante sus
siete años de vida han sido vinculados con dos ejes en constante
tensión: el de la nueva crítica, que incluía la difusión de nuevas
corrientes teóricas y su relación con la política, y el eje relacionado
con el rol de los intelectuales en la situación política del momento
(Somoza & Vinelli, 2011).
En el marco del debate mencionado, los escritos que analizaremos
reflejan un contexto social convulsionado en el cual los más diver-
sos temas de discusión estaban atravesados por un alto grado de
compromiso político. Asimismo, es interesante destacar que estos
artículos se publicaron en una revista que, si bien incluía al psi-
coanálisis entre sus temáticas habituales, no pertenecía al ámbito
de la salud mental. Esto muestra hasta qué punto, a principios de
los setenta, una problemática como la de la locura suscitaba una
lectura en total consonancia con un clima de ideas que reclamaba,
ante todo, la toma de posición política frente a la inexorabilidad del
cambio social.
16
Las comunidades terapéuticas en la Argentina de los setenta:
la democracia en el hospital, la dictadura afuera
La implementación de comunidades terapéuticas en Argentina se
produjo hacia fines de la década del sesenta, durante el gobierno
de facto del general Onganía, como parte de una serie de refor-
mas promovidas por el coronel médico Julio Estévez, designado
interventor del Instituto Nacional de Salud Mental en 1967 [2]. El
Programa Nacional de Salud Mental propuesto tenía como objetivos
fundamentales la prevención de la enfermedad mental, la descon-
gestión de establecimientos superpoblados a través de la atención
descentralizada y la diversificación de servicios psiquiátricos (INSM,
1967). Tanto estos objetivos como las estrategias para lograrlos es-
taban inspirados en la Ley Kennedy de 1963 [3]. Por esta razón, una
de las propuestas de atención alternativas al hospital psiquiátrico
consistía en la creación de comunidades terapéuticas. Dicha medi-
da fue impulsada por el INSM, aunque sólo en calidad de “experien-
cias piloto”, que en lo sucesivo serían cuestionadas provocando el
cierre de algunas de ellas, para culminar con su desmantelamiento
definitivo durante la última dictadura militar (Carpintero & Vainer,
2004; Plotkin, 2003).
Entre las comunidades terapéuticas que se abrieron en esos años,
una de las más conocidas fue la que funcionó en el Centro Piloto
del Hospital Nacional José Esteves de Lomas de Zamora [4], con la
coordinación de Wilbur Ricardo Grimson, uno de los protagonistas
del debate que analizaremos.
Bajo la premisa de que no era posible transformar totalmente el
campo de la asistencia psiquiátrica, esta experiencia era situada en
el marco de un sistema de modificaciones sectoriales, concebidas
como punto de partida de transformaciones más amplias. Así, el
funcionamiento de la comunidad terapéutica entrañaba una serie de
cambios contraculturales caracterizados fundamentalmente por la al-
teración radical de la distribución de poder, con una horizontalización
de las relaciones entre sus miembros y la consecuente renovación
de los valores al interior de la práctica psiquiátrica (Grimson, 1970c).
Asimismo, el intento por promover el máximo de participación posi-
ble por parte de los pacientes permitía eventuales reformulaciones
y modificaciones del funcionamiento en base a la experiencia y a la
discusión y deliberación conjunta (Grimson, 1970a).
Ahora bien, si consideramos el contexto histórico en el que este tipo
de prácticas tuvieron lugar, es imposible no advertir ciertas con-
tradicciones. Al respecto, Plotkin (2003) ha señalado tres dilemas
plausibles, además de explicar el fracaso de estas experiencias
piloto. En primer lugar, los intentos de los psiquiatras asilares por
persuadir a los militares acerca de la supuesta filiación comunista
de los dispositivos de comunidad terapéutica. En segundo lugar, la
promoción de la participación activa del paciente en su tratamiento
y la democratización del funcionamiento institucional en el marco
de un país y un sistema de salud mental gobernados por milita-
res. Por último, la conformación de equipos interdisciplinarios en
momentos en que se promulgaba la Ley 17.132, que restringía el
ejercicio profesional de los psicólogos, habilitándolos para desem-
peñarse únicamente en calidad de auxiliares del médico.
En este contexto, el debate que abordaremos nos permitiría visibilizar,
asimismo, una problemática aún no explorada: las contradicciones
manifiestas entre los defensores de las reformas y otros agentes del
campo “psi” vinculados a las posturas antipsiquiátricas.[5]
Veamos, entonces, los términos en que se planteaba dicha discusión.
La Comunidad Terapéutica en la Institución Total
Wilbur Grimson era médico psiquiatra y miembro de la APA, institu-
ción a la que renunciaría en 1971 para unirse a Documento. Entre
1962 y 1965 había trabajado en el Servicio de Psicopatología del
Hospital Aráoz Alfaro de Lanús, a cargo de Mauricio Goldenberg,
uno de los referentes más importantes del movimiento de moder-
nización de la psiquiatría. En esos años, además de coordinar el
Centro Piloto del Hospital Esteves, era Jefe de la División de Epide-
miología Psiquiátrica del INSM (Plotkin, 2003).
Unos meses antes del cierre del Centro Piloto, Grimson publicó un
artículo en el número 12 de la revista Los Libros pretendiendo rese-
ñar el libro Internados de Erving Goffman, de reciente aparición. El
escrito tuvo el efecto inesperado de iniciar un debate en torno a las
comunidades terapéuticas. Dicho debate se prolongó seis meses
y sus interlocutoras fueron las psicólogas Miriam Chorne, Beatriz
Grego e Irene F. de Kaumann.
En su artículo, Grimson coincidía con Goffman en que el hospital
psiquiátrico era, dentro de las instituciones totales, la que menos
favorecía la articulación de una contracultura, llegando incluso a
provocar la total identificación del paciente con el sistema que lo
designaba como enfermo mental. Este rasgo se ponía de manifiesto
en los fracasos de los intentos por realizar cambios en una es-
tructura hospitalaria firmemente dispuesta a defender el statu quo.
Sin embargo, no era imposible, según Grimson, consumar trans-
formaciones en el funcionamiento del hospital psiquiátrico. Pero
para ello era imprescindible asumir un compromiso con la práctica
asistencial pública, ya que de lo contrario se correría el riesgo de
caer en una ideología sin consecuencias. Esta era, precisamente, la
crítica que deslizaba Grimson a la antipsiquiatría: un discurso que,
si bien era atrayente, no estaba validado por experiencias sólidas
y duraderas. Y era en la búsqueda de esta base práctica que el
autor reivindicaba las experiencias de comunidades terapéuticas
como vía para un cambio progresivo en la asistencia psiquiátrica
(Grimson, 1970b).
Dos meses después Chorne, Grego y Kaumann expresaban su pun-
to de vista en un artículo extenso, que retomaba y cuestionaba la
reseña de Internados hecha por Grimson.
Miriam Chorne era psicóloga. Según Piglia, en ese entonces era
pareja de Schmucler, fundador de Los Libros. En los meses siguien-
tes a la publicación de este artículo pasaría a formar parte del staff
de dirección de la revista (Somoza & Vinelli, 2011). Beatriz Grego
e Irene F. de Kaumann también eran psicólogas y miembros de la
APBA. En 1971 participarían en la redacción de un trabajo que ana-
lizaba de manera crítica el lugar del psicólogo en la producción del
psicoanálisis y sus relaciones con los psicoanalistas, en el marco
de los debates por el ejercicio profesional.
En su artículo, y desde una postura claramente antipsiquiátrica, las
autoras emprendían una crítica al trabajo de Grimson, revelando lo
que a su juicio constituía una lectura distorsionada del planteo de
Goffman::
Adonde Goffman ha puesto el énfasis en el carácter estructural
de los procesos sistemáticos de mortificación del yo propio de las
instituciones totales, Grimson no ha visto más que un conjunto de
17
valores perjudiciales. ¿Por qué este desliz del discurso? Porque el
crítico, enrolado en la cruzada por la difusión de las comunidades
terapéuticas, ha querido encontrar en Goffman un socio en la aven-
tura (Chorne et al., 1970: 29, en cursiva en el original).
El punto central de la crítica recaía en la importancia otorgada por
Grimson a la renovación valorativa como vía privilegiada para el
cambio en los modelos asistenciales. En efecto, Grimson consi-
deraba que la clave para lograr modificaciones importantes tales
como la reducción del tiempo de internación, radicaba en un cam-
bio en las concepciones psicopatológicas clásicas que permitiera
sustituir los valores propios de la institución tradicional (autoritaria,
custodial, rígida) por los de la comunidad terapéutica (democrática,
humanitaria, flexible) (Grimson, 1970a). El interrogante que se abría
en este punto era si el cambio en los valores conllevaría un cam-
bio en la estructura institucional responsable de los procesos de
despersonificación. Según las autoras, Goffman sostenía que eran
precisamente las características organizacionales las que definían
a una institución como “institución total”, y en su modificación re-
caería, por lo tanto, la posibilidad de un cambio. Pero cabía pre-
guntarse, asimismo, si la comunidad terapéutica escapaba a esos
determinantes estructurales de la institución total. Al respecto, las
autoras señalaban al menos tres características que las comuni-
dades terapéuticas compartían con las instituciones totales. En
primer lugar, comprometían el tiempo total de la persona institucio-
nalizada. En segundo lugar, se hallaban altamente burocratizadas.
Y por último, el libre acceso a las historias clínicas provocaba un
fenómeno de transparencia, que impedía mantener una parte de sí
mismo a resguardo de la institución. En definitiva, si las comunida-
des terapéuticas compartían características organizacionales con
las instituciones totales, producirían los mismos efectos patógenos,
independientemente de que se promoviera un cambio a nivel de los
valores. Es por eso que, en la medida en que no cuestionaba los
fundamentos del poder psiquiátrico, la comunidad terapéutica no
era sino un capítulo más dentro de las instituciones totales (Chorne
et al., 1970).
La esencia de este planteo retomaba la lógica de los debates que
se producían en el campo intelectual argentino en esos años, razón
por la cual no es extraña su inclusión en las páginas de una publi-
cación que se interesaba por analizar el rol de los intelectuales en el
ámbito político. Si bien ya existía para entonces un acuerdo gene-
ralizado acerca de la naturaleza política del cambio social, existían
tensiones en torno a las vías que conducirían al cambio. Al respecto,
la disputa confrontaba a reformistas, que sostenían la posibilidad
de un cambio progresivo con vigencia de los marcos instituciona-
les, y revolucionarios, para quienes la naturaleza del cambio sólo
podía ser radical. Esta última postura era más afín a un planteo
como el de la antipsiquiatría que,
(...) rechaza la idea de reforma: ella reivindica en cambio una pues-
ta en cuestión radical de las estructuras económicas y políticas que
han determinado el nacimiento de las instituciones alienantes, y la
reinterrogación de la locura con categorías diferentes de aquéllas
pedidas prestadas a la ideología o a concepciones de sentido co-
mún “vestidas” de técnicas (Chorne et al., 1970: 30).
Era preciso, entonces, dirigir una mirada crítica hacia aquellas pro-
puestas de reforma asistencial que no podrían combatir la deses-
tructuración de la personalidad del paciente a través de un modelo
de participación, puesto que ellas mismas la generaban al mante-
ner intactos los roles médico-paciente y la definición social del loco.
La respuesta no se hizo esperar. En el número siguiente de la revis-
ta, y pocas semanas después de recibir la orden de traslado que lo
alejaba del Centro Piloto del Esteves, Grimson publicaba un extenso
artículo en el que respondía punto por punto a las críticas formula-
das por Chorne, Grego y Kaumann.
Con respecto a la dimensión valorativa puesta en juego en su con-
cepción, el autor no consideraba que existiese una brecha entre
valores y estructura, por lo cual era lógico suponer que un cambio
en los valores se acompañaría de cambios en las estructuras or-
ganizacionales de la institución psiquiátrica. De lo contrario, sería
imposible explicar las mejoras y efectos resocializantes que pro-
ducía la comunidad terapéutica. Estas pruebas empíricas, que po-
dían apreciarse en el funcionamiento diario de las comunidades
terapéuticas, eran reivindicadas como claros indicadores de una
modificación sustancial de la asistencia psiquiátrica. Y este punto
traía nuevamente a discusión el problema de qué valor atribuir a las
experiencias antipsiquiátricas, que no sólo eran escasas sino que,
más importante aún, se desarrollaban en contextos alejados de la
realidad nacional. Por eso, para Grimson, no había dudas acerca
de la enorme potencialidad transformadora de un dispositivo como
el de comunidad terapéutica. Esta potencialidad radicaba en las
posibilidades concretas de implementarla y, sobre todo, en sus
puntos de ruptura con el modelo médico tradicional, que permitían
interrumpir la “carrera” del psicótico en las instituciones de salud
mental (Grimson, 1971).
La última palabra en este debate la tuvieron Chorne, Grego y Kau-
mann en su artículo de marzo de 1971. Allí adoptaban una postura
más conciliadora que, si bien sostenía los puntos esenciales de su
argumento, dejaba a cargo de futuras investigaciones la confronta-
ción de las tesis de Goffman con los hechos concretos. Y eran pre-
cisamente las experiencias de comunidad terapéutica las que po-
drían aportar resultados valiosos al respecto (Chorne et al., 1971).
Comentarios finales
Si bien nos hemos centrado en el debate que tuvo lugar en la re-
vista Los Libros, cabe destacar que no fue la única muestra de esta
clase de cuestionamientos al dispositivo de comunidad terapéutica.
En agosto de 1970, en el IV Congreso Argentino de Psiquiatría, la
regional Capital Federal de la Federación Argentina de Psiquiatras,
presentó un correlato en el cual las observaciones sobre la comuni-
dad terapéutica se situaban en el marco de una crítica más amplia,
que apuntaba a reconsiderar el sentido mismo de la disciplina psi-
quiátrica y de su objeto de estudio, que, lejos de ser un dato natural,
era considerado una lectura de la realidad hecha a través de los
valores de la clase dominante. En este contexto, la comunidad tera-
péutica se concebía como una de las técnicas más humanitarias en
psiquiatría. Sin embargo, era criticada en la medida en que no se
cuestionaba el hecho de que su meta fuese la devolución al sistema
de producción vigente (FAP, 1970). Una crítica de idéntico contenido
aparecía en la editorial del tercer número de Cuadernos de Psicolo-
gía Concreta, en referencia a un artículo de Arturo Sala que relataba
la experiencia de la comunidad terapéutica del Hospital Roballos,
en Paraná (Sala, 1971).
En suma, las fuentes revisadas coincidían en señalar que las co-
munidades terapéuticas representaban un progreso respecto de la
psiquiatría tradicional. Sin embargo, este progreso era fútil si no se
ligaba a un cambio en la estructura sociopolítica del país. Podemos
concluir que este tipo de posturas, de clara filiación antipsiquiátrica,
18
ocuparon un sitio nada desdeñable en los debates acerca de las Grimson, W. R. (1971). Cerca de las comunidades terapéuticas. Los Libros,
reformas en salud mental y en los cuestionamientos formulados N° 15-16, enero-febrero, 54-56. Recuperado de: http://izquierda.library.
hacia quienes impulsaban dichas reformas. Asimismo, el tenor de cornell.edu/i/izquierda/libros.html
estos cuestionamientos pone de manifiesto los rasgos característi- Instituto Nacional de Salud Mental (1967). Información. Acta psiquiátrica y
psicológica de América Latina, Vol. XIII, N° 4, diciembre, 285-293.
cos de una época en la cual la práctica científica era inescindible y,
Plotkin, M. (2003). Freud en las pampas. Orígenes y desarrollo de una
sobre todo, impensable sin una articulación con la acción política. cultura psicoanalítica en la Argentina (1910-1983). Buenos Aires: Editorial
Sudamericana.
Notas Sala, A. (1971). La experiencia Roballos. Notas para la historia de una co-
munidad terapéutica. Cuadernos de Psicología Concreta, año 2, N° 3.
[1] El presente trabajo se inscribe en Proyecto de Investigación “Historias Somoza, P. & Vinelli, E. (2011) Para una historia de Los Libros. En Schmu-
de la Psicología y el Psicoanálisis en La Plata (1946-1990)”, Cátedra Co- cler, H. (comp.) Los Libros: edición facsimilar (9-19). Buenos Aires: Biblio-
rrientes Actuales en Psicología, UNLP. teca Nacional.
[2] La creación del organismo autárquico Instituto Nacional de Salud
Mental en octubre de 1957 fue una clara muestra del avance de nuevas
concepciones relativas a la enfermedad mental y la asistencia psiquiátrica
(Dagfal, 2009). El INSM tomó el modelo que habían propuesto los miem-
bros del partido laborista inglés para su SNSM. Estas políticas de cambio
en el sector de la salud mental surgen en Argentina paralelamente a las
políticas económicas desarrollistas impulsadas por el gobierno de Arturo
Frondizi y profundizadas luego con el onganiato.
[3] Aprobada en octubre de 1963, dicha ley proponía crear Centros Te-
rapéuticos más integrados a la comunidad, en reemplazo de las clásicas
instituciones asilares. Esto implicaba no sólo la progresiva desinstituciona-
lización de pacientes psiquiátricos, sino además un cambio en la población
de pacientes, ya que se abordarían nuevas problemáticas, tales como adic-
ciones, problemas de adaptación social, delincuencia juvenil, entre otros
(Galende, 1994).
[4] El Centro Piloto comenzó a funcionar el 1° de julio de 1969, con una
capacidad de internación de 80 pacientes en hospital de día y catorce con-
sultorios externos. La selección del personal se había realizado en función
de un criterio interdisciplinario, razón por la cual el Centro contaba con
médicos, psicólogos, sociólogos, psicopedagogos, enfermeras, terapistas
ocupacionales, asistentes sociales, entre otros (Grimson & Teisaire, 1970).
[5] En su mayoría, los representantes del movimiento antipsiquiátrico coin-
cidieron en señalar al asilo como un medio de control social y en criticar
a las comunidades terapéuticas por proponer la adaptación del enfermo
a una sociedad que por ser desigual y opresiva, terminaba marginando y
alienando nuevamente al enfermo (Basaglia, 2008).

Referencias

Basaglia, F. (2008). La condena de ser loco y pobre. Buenos Aires: Topía.

Carpintero, E. & Vainer, A. (2004). Las huellas de la memoria. Psicoanálisis y
salud mental en la Argentina de los ’60 y ’70. Buenos Aires: Topía.
Chorne, M., Grego, B. & Kaumann, I. (1970). Acerca de las comunidades
terapéuticas. Los Libros, N° 14, diciembre, 29-30.
Recuperado de: http://izquierda.library.cornell.edu/i/izquierda/libros.html
Chorne, M., Grego, B. & Kaumann, I. (1971).Cerca de la locura. Los Libros,
N° 17, marzo, 29. Recuperado de: http://izquierda.library.cornell.edu/i/iz-
quierda/libros.html
Dagfal, A. (2009). Entre París y Buenos Aires. La invención del psicólogo
(1942-1966). Buenos Aires: Paidós.
Federación Argentina de Psiquiatras (1970). Los cuidados de la salud
mental en la República Argentina. Revista Argentina de Psicología, N° 6,
diciembre, 122-129.
Galende, E. (1994). Psicoanálisis y salud mental. Para una crítica de la ra-
zón psiquiátrica. Buenos Aires: Paidós.
Grimson, W. R. (1970a). La Comunidad Terapéutica y el Hospital Psiquiátri-
co. Revista Argentina de Psicología, N° 3, marzo, 41-49.
Grimson, W. R. & Teisaire, A. M. (1970). Informe sobre el Centro Piloto del
Hospital “José Esteves” de Lomas de Zamora. Psiquiatría Social, N° 3, ju-
nio, 107-108.
Grimson, W. R. (1970b). Apuntes sobre la locura. Los Libros, N° 12, octu-
bre, 14-15. Recuperado de: http://izquierda.library.cornell.edu/i/izquierda/
libros.html
Grimson, W. R. (1970c). La transformación del hospital psiquiátrico. Una
experiencia de comunidad terapéutica. Acta psiquiátrica y psicológica de
América Latina, Vol. XVI, núm. 4, diciembre, 354-360.

19
INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE CASOS SOBRE
TRATAMIENTOS CON NIÑOS EN LA ARGENTINA.
UN EJEMPLUM: EL CASO DE RICARDO MENDIA
DE TELMA RECA
Castillo, Claudia Inés
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Resumen
En el siglo XIX y a comienzos del siglo XX, comienza a desarrollarse
a partir de la psicología patológica francesa y los comienzos del
psicoanálisis, el estudio de casos. Se tratará de investigar el rol de
los pacientes en la elaboración de los saberes y las relaciones entre
los diversos “psi” y sus sujetos”.
En el caso particular de la infancia hay una tradición de observación
de los niños que comienza con la observación y comentarios que
los padres realizan de sus propios hijos dentro del marco del interés
por la psicología del niño que comienza a suscitarse hacia finales
del siglo XIX, se trataba de verificar las concepciones de las funcio-
nes mentales tal como las describían las teorías de ese momento:
asociacionistas y evolucionistas.
En la Argentina el tratamiento de los niños tiene una prehistoria
más ligada al ámbito de la pedagogía, que no analizaremos en
este trabajo. Luego a partir de 1930 en adelante surgen figuras de
mujeres que proviniendo de la medicina, de la criminología, de la
pedagogía y del incipiente psicoanálisis comienzan a diagnosticar
y tratar a los niños.
En este trabajo, analizaremos un caso en particular tratado por la
Dra, Telma Reca.
Palabras Clave
Historia, Casos, Tratamientos, Niños
Abstract
INTRODUCTION TO CASE STUDY ON TREATEMENTS WITH CHIL-
DREN IN ARGENTINA. A EJEMPLUM: THE CASE OF RICARDO MEN-
DIAOF TELMA RECA
In the XIX and early XX century, began to develop from the french
pathological psychology and the beginnings of psychoanalysis, the
case study.
It will attempt to investigate the role of patients in the development
of knowledge and the relationships between the various “psi” and
his subjects. “
In the case of children there is a tradition of observation of children
begins with observation and comments that parents make for their
own children within the framework of interest in child psychology
which is created at the end of XIX century, was to verify the concepts
of mental functions such as describing the theories of the time:
associationist and evolutionists.
In Argentina the treatment of children has a prehistory linked to the
field of pedagogy, which is not discussed in this paper. Then from
1930 onwards figures of women appear to come from medicine,
criminology, pedagogy and the nascent psychoanalysis begin to
diagnose and treat children.
In this paper,we will analyze a particular case treated by Dr, Telma
Reca.
Key Words
History, Cases, Children, Treatment
Introducción
En el siglo XIX y a comienzos del siglo XX, comienza a desarrollarse
a partir de la psicología patológica francesa y los comienzos del psi-
coanálisis, el estudio de casos. No es que con anterioridad no hubiera
relatos de las prácticas, incluso habría que rastrear antecedentes en
las experiencias chamanísticas o en ciertos relatos que podrían en-
cuadrarse en el ámbito religioso, sino que a partir de ese momento
comienza a tenerse en cuenta “el rol de los pacientes en la elabo-
ración de los saberes y las relaciones entre los “psi” y sus sujetos”.
En sentido amplio, con sus “sujetos” nos referimos tomando a Jac-
queline Carroy, a aquellos seres humanos que ellos observan, que
ellos curan, sobre quienes experimentan. (J. Carroy, 2005). Se trata
de individuos en cierto sentido anónimos pero considerados “repre-
sentativos” porque presentan los estados mentales, los síntomas,
los comportamientos “típicos” pero al mismo tiempo, son portado-
res de una historia, de una biografía.
Debemos tener en cuenta que una observación supone una rela-
ción entre observador y observado, o depende el caso entre psi-
quiatra o terapeuta y paciente, además de los conceptos teóricos
que se aplican de modo forzado o no para explicar los comporta-
mientos, las reacciones, las modificaciones que van aconteciendo
en los tratamientos.
En el caso particular de la infancia hay una tradición importante de
observaciones y anotaciones que los padres, sobre todo varones,
científicos, hacen de sus hijos.
Es conocido el caso Charles Darwin, que cuando en 1839 nace su
20
hijo William empieza a llenar un cuaderno con observaciones minu-
ciosas de la conducta de su hijo. Ponía atención en las conductas
que eran instintivas y también en aquellas que se iban aprendiendo
o modificando por la experiencia. A su vez, su interés en verificar
“los miedos vagos” de su hijo lo llevaron a producir ruidos raros
y muecas ante el “pequeño Doddy” para ver que reacciones iba
experimentando. Luego volvía a anotar en su cuaderno.
Ben Bradley señala que otros investigadores han tenido en cuenta
las observaciones (B.S.Bradley,1989) de Darwin en relación a una
impresionante variedad de conductas tales como el sentido del hu-
mor, el placer de los juegos, sus expresiones de placer y de disgus-
to, sus primeras imitaciones, su memoria, etc.
También H. Taine había observado a sus hijos y en 1876 publica un
artículo en la Revista filosófica dirigida por Ribot publica un artículo
titulado: “Nota sobre la adquisición del lenguaje en el niño y en la
especie humana”. Trabajo que surge de las observaciones a su hija
y donde reseña cuestiones relativas a la adquisición del lenguaje y
otras adquisiciones motoras en el niño.
A su vez, el psicólogo Alfred Binet también observó a sus dos hi-
jas y experimentó con ellas. Él las había sometido a innumerables
pruebas, espontáneas y programadas, incluso decía que las había
adiestrado para la introspección.
Además del tema de la observación y estudio de los propios hijos
cabe señalar que los psicólogos y psiquiatras van a encontrar ma-
terial para el estudio de caso en diversas instituciones tales como
la escuela, el hospital, los hospicios. Allí hay cantidad de individuos
a disposición del científico, muchas veces de origen popular que no
tienen opción para ser evaluados por la ciencia.
En cuanto a la observación de los niños en particular debemos re-
cordar que Freud trabajó durante bastante tiempo en el Instituto
Kassowitz de Viena, un dispensario abierto por un miembro de la
comunidad judía de Viena, donde se atendían niños pobres y que
estaba dedicado a las enfermedades generales de la infancia. Allí
Freud pasaba alrededor de 14 horas, tres veces por semana ob-
servando niños ya que su idea era poder abrir allí un servicio de
enfermedades nerviosas de los niños. Eric Laurent comenta que en
esos años Freud publicó varias obras de cierta amplitud sobre pa-
rálisis cerebrales unilaterales y bilaterales en los niños. (E. Laurent,
1995). Es decir que cuando Freud escribe sobre Juanito ya había
visto, observado, revisado a varios niños.
Este trabajo se propone entonces detenerse sobre las descripcio-
nes de tratamientos con niños en la Argentina formando parte de
una investigación más amplia que investiga la “Recuperación de
historiales clínicos en el desarrollo de la Psicología, la Psiquiatría y
el Psicoanálisis en Argentina (1900-1957).
En esta ocasión se analizará un caso de la Dra. Telma Reca. Se
trata de un caso de un niño de 6 años que fue atendido por ella en
E.E.U.U en 1956.
Telma Reca y la psicopatología dinámica
Telma Reca decía: “En la Argentina de esos años los problemas
psicopatológicos de los niños y adolescentes eran casi totalmente
encuadrados en los marcos de la conducta antisocial y de la defi-
ciencia mental.” ( T.Reca, 1973) .Y que lo que ella se proponía era
introducir y difundir el moderno concepto de psicopatología dinámi-
ca, que procede de muchas fuentes, que, según ella, variaba con-
tinuamente con los hallazgos que proceden de múltiples fuentes y
de otras más actuales iban surgiendo con el desarrollo científico
social. La aplicación inmediata de esta concepción es la psicote-
rapia que Reca entendía como la comprensión del paciente como
ser humano, miembro de una familia, parte de una micro y macro-
sociedad y cultura, protagonista y eco de sus vicisitudes.
Silvia Fendrik dice que: “El desprecio hacia la labor de Telma Reca
por parte de los psicoanalistas tuvo un carácter absoluto”.( S. Fen-
drik,1993)
La autora compara la polémica entre Telma Reca y Arminda Abe-
rastury con la pelea entre Ana Freud y Melanie Klein, pelea que no
aconteció entre las argentinas como si tuvo lugar entre la inglesa y
la vienesa, le reconoce a Telma Reca su carácter pionero en el cam-
po de la psiquiatría infantil, revalorizando aquello que ha sido dis-
torsionado o ignorado incluso por sus propios discípulos. Veremos
en caso elegido, como el psicoanálisis fue un lugar de permanente
confrontación con su propia práctica.
Acordamos con Silvia Fendrik en la siguiente afirmación: “Telma
Reca no puede ser reducida a un conjunto de criterios pragmáticos
puestos al servicio de una ideología humanista en materia de psi-
coterapia infantil.”
La Dra. Reca paradójicamente sostenía que el desconocimiento del
sentido revolucionario de la obra de Freud por parte de aquellos que
la desvirtúan, llamándose analistas, ha sido el principal impedimen-
to para el desarrollo científico del psicoanálisis.
Telma Reca se recibe de médica en 1930, y luego de esto obtiene
una beca del Institute of International Education y el Vassar College
de Nueva York, que le permite conocer y valorar lo que se estaba
haciendo en Estados Unidos, en el campo de la psicología y la psi-
quiatría infantil.
Cuando vuelve a la Argentina le propone al profesor titular de pe-
diatría Mamerto Acuña, iniciar una tarea asistencial que le permi-
tiera modificar los criterios psiquiátricos que había en esa época en
torno al niño. La psiquiatría se ocupaba solamente de los cuadros
neurológicos severos y de los cuadros de desadaptación social.
El principal problema al principio fue la falta de espacio físico, in-
tegrando los consultorios de la Liga Argentina de Higiene Mental,
donde tuvo en 1934 un pequeño lugar en el Instituto de Pediatría.
Al principio las intervenciones se reducían a indicaciones de tipo
médico y consejos respecto de la educación y la vida del niño. De
a poco, el espacio va creciendo y se suman, médicos, asistentes y
visitadoras sociales, educadores, filósofos, para dedicarse al traba-
jo clínico con niños. Un grupo heterogéneo y dispar se juntaba una
vez por semana a leer bibliografía variada y a exponer cuestiones
sobre clínica y tratamientos.
La Dra. Telma Reca y su equipo fueron ganando adhesiones y el
nuevo titular de pediatría Juan Garraham les brindó un nuevo espa-
cio físico para que emprendieran nuevos tratamientos individuales.
En el año 1942 por recomendación del profesor Houssay Telma
Reca obtuvo una beca de la Fundación Rockefeller y viajó nueva-
mente a los Estadod Unidos donde vio el funcionamiento de las
21
Child Guidance Clinics (Clínicas para la orientación de la infancia)
en las que se trabajaba según los lineamientos de la psicología
profunda.
Ella señalaba que la terapéutica dinámica busca liberar en el niño
sus incalculables potencialidades de curación y plenitud, ya que al
estar reprimidas impidedían su desarrollo normal.
La Dra. Reca busca elementos comunes que le permitan lograr re-
sultados positivos en el niño. Dichos elementos comunes serían:
1-la comprensión dinámica del psiquismo y su influencia en la vida
instintivo-afectiva que se manifiesta en las conductas, incluyendo
la interrelación niño-ambiente.
2-el establecimiento de una determinada relación con el niño (rela-
ción terapéutica) de carácter singular y único.
3- la aceptación de las reacciones emocionales del niño, brindán-
dole los medios para que pueda llegar a expresar el mundo oscuro
de sus angustias, terrores, anhelos, y sentimientos ambivalentes
tanto los observables directamente como los que responden a pro-
cesos profundos, inconscientes de la vida afectiva.
El caso de Ricardo Mendía. Psicosis y psicología profunda
del niño
Telma Reca explica en el prólogo de su libro que atendió a Ricardo
Mendía - un niño psicótico de 6 años que aparentemente lo era
desde los dos- , en 1956 estando a cargo del servicio de psiquiatría
infantil de un hospital neoyorquino. El tratamiento se llevó a cabo en
94 horas porque Reca debía volver a Buenos Aires.
Según informa lo dejó recuperado en enero de 1957, tuvo noticias
de él durante el primer año de su regreso a Argentina y luego lo
volvió a ver en 1965, cuando Ricardo tenía 16 años encontrando
en ese momento a un adolescente que estaba por terminar el se-
cundario, alegre, bien dispuesto, cariñoso con sus padres y amigos.
Ricardo tenía casi 6 años cuando concurre a la consulta psiquiátrica
con Telma Reca. Se lo describe como un niño nervioso, que movía
rítmicamente las manos en el aire a tiempo que vocalizaba un zum-
bido y a la vez giraba el cuerpo.
No hablaba con claridad, a pesar de que articulaba bien las palabras
y era conversador pero rara vez expresaba una idea en su discurso.
Repetía lo mismo que se le había dicho. Hablaba de sí mismo en
tercera persona y no decía “yo”. No se relacionaba con otros niños
siendo incapaz de seguir sus juegos. Por otra parte, reclamaba todo
el tiempo la atención de su madre.
Historia personal y familiar
Ricardo había nacido en E.E.U.U pero era hijo de una familia porto-
rriqueña de clase media. Casi no hablaba castellano.
A la madre le costaba ubicar el comienzo de sus dificultades por-
que fue un hijo deseado que se desarrollaba normalmente, a los
seis meses había dicho “papá” y “mamá”. La madre lo consideraba
nervioso en ese momento, porque lo asustaban los ruidos fuertes.
Cuando Ricardo tenía un año y diez meses nace una hermana con
un defecto cardíaco congénito grave. La niñita sufría ataques, ape-
nas comía y lloraba continuamente. Después de dos operaciones
falleció. Al niño se le había dicho que su hermana se fue al cielo. Al
niño se le prestaba poca atención, lo ponían frente a la televisión
para que no molestara, y hasta algunas veces si hacía berrinches
se le pegaba. Cuando la niña muere, Ricardo tenía 4 años y recién
en ese momento la madre se da cuenta de que tiene un problema.
Descripción del caso y tratamiento
Llama la atención la precisión de la descripción de Telma Reca tras
la primera entrevista con el niño. Ella se refiere a él como un niño
bien desarrollado, agraciado, desenvuelto, sociable y conversador
aunque su lenguaje no le servía para comunicarse. “Era un flujo
continuo y cambiante de palabras, sin una oración con sentido; era
un habla repetitiva, ecolálica, incoherente”. “A pesar de una apa-
riencia de contacto positivo, había algo remoto y vacío en su mira-
da”. En otro párrafo dice: “Su juego era totalmente desorganizado
e inestable”.
El tratamiento de Ricardo duró trece meses con un total de 94 se-
siones, la hipótesis de la Dra. Reca es que a raíz del nacimiento de
la hermana con tantos problemas de salud y de la escasa atención
que los padres pudieron brindarle al niño, se desencadena una psi-
cosis. En los últimos capítulos del libro ella va a tratar de ubicar de
qué tipo de psicosis se trata, partiendo de la esquizofrenia infantil
pero a la vez encontrando que la psicosis del adulto no es aplicable
de modo directo a los trastornos que ocurren en la infancia, cues-
tión que hasta la actualidad está en discusión.
El tratamiento se divide ocho períodos cada uno de los cuales tiene
una característica particular. Por ejemplo, el primero está consagra-
do según la autora al desarrollo de la expresión y contacto con la
realidad. El saldo de este primer período es que el juego del niño se
hace más organizado, comienza a desarrollar un habla más normal
y coherente y comienza a usar el pronombre “yo”.
Por razones de tiempo no podremos analizar en este trabajo el de-
sarrollo completo del tratamiento de Ricardo, narrado sesión por
sesión, con los comentarios de Reca en relación a hipótesis teóricas
y a la vez a sus intervenciones en torno al niño y las respuestas del
mismo.
Nos interesa subrayar también la diferencia entre la clínica de T.
Reca y la de A.Aberastury que ya hemos analizado en otro lugar.
(C.Castillo, 2010). Reca a pesar de no estar enmarcada en el psi-
coanálisis se mantiene cautelosa en cuanto a sus comentarios y no
le trasmite de manera directa al niño sus interpretaciones plagadas
de conceptos teóricos tal como lo hacía su colega discípula directa
de M. Klein en la Argentina.
Consideraciones finales
De todos modos, y en preciso mencionar que se trata de una inves-
tigación en ciernes, es necesario, en trabajos posteriores, “analizar”
en sentido cartesiano, uno por uno los problemas y cuestiones que
están en juego en el análisis de casos y verificar si “La información
clínica proveniente entre otras de la lectura de “historiales clínicos”
y “casos” del campo de la psicología, la psiquiatría y el psicoaná-
lisis arroja importantes resultados acerca de la historia de estas
disciplinas y de su contexto de producción” .(R. Falcone, 2012).
A la vez, tomamos el termino ejemplum tal como lo hace Agamben
en su libro Signatura rerum,(G.Agamben, 2009). Allí el explica que
22
dar un ejemplo es un acto complejo que supone que el término que
oficia de paradigma es desactivado de su uso normal, no para ser
desplazado a otro ámbito, sino para mostrar el canon de aquel uso.
Él toma a Festo y dice: “que los latinos distinguían exemplar de
exemplum: el primero, que se aprecia con los sentidos (oculis cons-
picitur) , indica lo que debemos imitar; el segundo exige, en cambio
una valoración más compleja( no sólo sensible:animo aestimatur)
y tiene un significado sobre todo moral e intelectual.” Este último
permite reunir enunciados y prácticas discursivas en un nuevo con-
junto inteligible y en un nuevo contexto problemático.

Es decir que deberíamos poder explicar qué valor tiene en el con-

texto de los tratamientos con niños en la Argentina el relato del caso
de Ricardo Mendía, de Telma Reca, con qué otros relatos de casos
anteriores, contemporáneos, y posteriores es posible compararlo y
si el estudio de casos sirve para enriquecer y explicar el modo en
que se aplican los conceptos de una disciplina determinada, sea
psicología, psiquiatría ó psicoanálisis. Según Rosa Falcone,

“Desentrañar la historia de las prácticas en sus diferencias y con-

vergencias es uno de los principales objetivos de nuestra indaga-
ción sobre todo en una época (desde principios hasta mediados del
siglo XX) en que las prácticas de estas disciplinas aparecen nota-
blemente interrelacionadas y con bordes poco precisos”.(Falcone,
R, 2012 , pag. 2,).

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vista Temas de Historia de la Psiquiatría Argentina Nº 30 , Buenos Aires,

23
LAS PRáCTICAS PSICOTERAPÉUTICAS DEL
PSICOANÁLISIS Y EL PROBLEMA DEL “ANÁLISIS
PROFANO” ENTRE 1920 Y 1930 EN ARGENTINA
Falcone, Rosa
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Resumen
Si bien el interés por el psicoanálisis en Argentina se manifiesta
desde principios del siglo veinte las referencias a las prácticas psi-
coterapéuticas son escasas. Mientras que en Estados Unidos fue
rápidamente incorporado a la enseñanza universitaria y su práctica
inscrita dentro del quehacer médico, el movimiento psicoanalítico
en nuestro país mantenía complejas relaciones con la medicina psi-
cobiológica donde la cuestión del psicoanálisis profano (no médico)
será importante. Aún cuando el psiquiatra se diferenciaba del mé-
dico legista y del criminólogo no había definiciones muy precisas
dentro de la práctica médica. En los años treinta el campo profe-
sional se ampliaba notoriamente y comienza a aparecer la figura
del psicoanalista, parcialmente incorporado en las instituciones del
campo psiquiátrico y con algún grado de reconocimiento público.
En este contexto la disputa contra las prácticas terapéuticas surgi-
das al margen de la medicina será crucial y el paradigma de esta
defensa corporativa se centraba en la lucha contra el curanderismo.
Se analizará esta problemática tomando el caso particular de Ja-
mes Mapelli en Buenos aires en un abordaje de los casos presenta-
dos en su libro La psicoinervación (1928).
Palabras Clave
Historia Psicoanálisis Psicoterapia Casos
Abstract
THE PSYCHOTERAPEUTICAL PRACTICES OF PSYCHOANALYSIS AND
THE ISSUE OF NON-MEDICAL ANALYSIS IN ARGENTINA BETWEEN
1920 AND 1930.
Although an interest in Psychoanalysis could be seen since the
beginning of the 20th century in Argentina, there were few references
to such therapeutical practices. While Psychoanalysis was promptly
incorporated into university teaching and medical practice in the
United States, Psychoanalysis in Argentina maintained complex
relationships with psychobiological medicine where the issue of
non-medical Psychoanalysis was of great importance. Even though
the psychiatrist was regarded as different from both the forensic
doctor and the criminologist, the boundaries were not clearly
established within the medical practice. The professional field was
notably extended in the 1930´s along with the appearance of the
psychoanalyst, who was partially incorporated into psychiatric
institutions and achieved social recognition. Within this context
the dispute against the therapeutical practices originated outside
medicine is of critical importance, and the paradigm of such
confrontation was the struggle against quackery. This paper will
address these issues by reviewing the work of James Mapelli in
Buenos Aires and the cases presented in his book La psicoinervación
(1928).
Key Words
History Psychoanalysis Psychotherapy Clinical
Introducción
Desde los tempranos escritos sobre la histeria de José Ingenieros
podría hablarse de prácticas psicoterapéuticas en Argentina. Inge-
nieros fue el primero en instalar un consultorio de especialista en
enfermedades nerviosas y mentales en el centro de la ciudad de
Buenos Aires[i] y uno de los primeros en proponer un servicio pú-
blico desde la criminología. En cuanto a comunicaciones escritas la
primera que relaciona el psicoanálisis con alguna forma de práctica
clínica, tal vez sea la que presenta Luis Merzbacher, en 1914 (Vez-
zetti, 1989, Balán, 1991). Merzbacher señalaba que las teorías de
Freud no sólo interesaban a la psiquiatría sino que la excedían para
formar parte de lo que llamó “la psicología de todos los días”. Los
sueños, olvidos, lapsus, etc. fueron llamados “complejos cotidia-
nos” (Merzbacher, 1914:110) y asociados con la psiquis del psico-
neurótico. Destacaba la importancia de la técnica psicoanalítica en
el sentimiento de saberse entendido, y decía que “[…] el psicoaná-
lisis es un factor terapéutico algo más poderoso que los hasta ahora
usados: inyecciones hipodérmicas, masaje, electricidad, los baños
fríos o calientes” (Merzbacher, 1914: 111).
Nerio Rojas, al igual que su compañero en el sanatorio psiquiátrico
José Belbey, intentaron aplicaciones del psicoanálisis a esa dis-
ciplina y, aún cuando se movían dentro de la criminología fueron
bautizados por el diario Crítica como psicoanalistas[ii]. Gregorio
Bermann, quién se había formado en la Sociedad de Psicología
Médica y Psicoanálisis de la Asociación Médica Argentina, fue un
claro exponente de la época en torno al uso de la psicoterapia, aún
cuando no había pasado por el análisis personal. Había estudiado
medicina y filosofía en Buenos Aires para establecerse luego en
Córdoba. Allí fue profesor de Medicina Legal y Toxicología y creó la
Revista Psicoterapia, interrumpiéndose luego de los cinco números
cuando viaja a España. Bermann practicó a igual que sus congé-
neres alguna forma de psicoterapia en el Instituto Neuropático de
Buenos Aires y era conocido como psicoanalista[iii].
En los años treinta, cuando Emilio Pizarro Crespo se recibe de mé-
dico, comienza a publicar en periódicos diversos artículos referi-
dos al psicoanálisis, la psicoterapia y la medicina psicosomática. A
24
mediados de la década viajó a Europa y a su regreso se hizo cargo
de la secretaría de redacción de Psicoterapia que había fundado
Bermann[iv]. En esos años publicaba su primer libro de medici-
na psicosomática dedicado a las alergias (Pizarro Crespo, 1935)
[v], no profundizabó como Bermann en la relación entre psicoaná-
lisis y marxismo, sino que se hallaba orientado hacia la medicina
psicobiológica. Crespo practicó el psicoanálisis silvestre (sin análi-
sis previo) en Rosario y en el Hospital Alvear de Buenos Aires. Sus
presentaciones de casos clínicos muestran un uso ecléctico de la
teoría psicoanalítica centrada más bien en la psicosomática. Sin
embargo poco a poco comenzó a identificarse como psicoanalista,
palpable en la afiliación institucional que acompaña la firma de sus
trabajos, desde “Psicoterapeuta de Rosario” a “Psicoanalista de los
hospitales Alvear y Durand -Rap. A. la Societé Psychoanalytique de
Paris” (Balan, 1988).
En los años ´30, aparecen publicaciones de gran difusión a cargo
de la editorial Tor, que junto con Claridad, impulsan un proyecto
editorial que intenta difundir en las clases populares información de
calidad sobre el tema. Así desde 1935 y durante casi una década,
la editorial Tor publica la colección “Freud al alcance de todos”,
dirigida por J. Gómez Nerea[vi]. Allí se transcriben textos de Freud
(desde la traducción de López Ballesteros) y del propio editor y se
lo articula con temas y autores de la psiquiatría, en relación con la
herencia (Germán, 1978; Balán, 1991, 1988; Vezzeti, 1989), aún
cuando su obra llegaba en versiones de segunda mano y citada en
francés[vii]. Los libros de Jung, Adler y Stekel, entre otros, circula-
ban ampliamente en Buenos Aires.
Los viajeros provenientes de Europa: Gonzalo Láfora, Charles Blon-
del, Jacques Maritain, etc., también el intercambio que nuestros
propios médicos traían de sus viajes a Europa, entre ellos Aníbal
Ponce[viii], Jorge Thènon, Gonzalo Bosch, Emilio Pizarro Crespo,
etc., van conformando las primeras prácticas psicoanalíticas en
nuestro país. Juan Ramón Beltrán descubre el psicoanálisis gra-
cias a las conferencias de Láfora, en 1923[ix]. Beltrán se mantu-
vo en el campo de aplicación del psicoanálisis a la criminología y
en el grupo de los psicoanalistas silvestres (los no analizados). En
sus relatos clínicos aparecían mezcladas hipótesis psicoanalíticas
con teorías psiquiátricas afirmando la eficacia del método pero no
aceptaba las hipótesis fundamentales (Vezzetti, 1989:32)[x]. Esta
forma de aceptaciones parciales de la teoría psicoanalítica y de sus
recursos terapéuticos está presente también en las contribuciones
de Enrique Mouchet[xi].
Otro caso de interés de los años treinta fue Gonzalo Bosch, quién
ocupó la dirección del Hospicio de las Mercedes y la presidencia
de la Liga de Higiene Mental, además de la dirección de una clíni-
ca de internación privada en Buenos Aires (Balán, 1988). El interés
por el psicoanálisis provino de su relación con Federico Aberastury,
quién no había terminado su carrera. Aparecen firmando trabajos
de divulgación del psicoanálisis junto a Pichon Rivière (Bosch y
Aberastury, 1936). Bosch, quién había pasado algún tiempo en Es-
tados Unidos, en contacto con el movimiento de la higiene mental
(Clifford Beers), abrió consultorios primero en Rosario y después
en Buenos Aires. Desde entonces su interés por la psicoterapia se
sostuvo matizado con otros intereses, ya que fue presidente desde
1931 de la Asociación de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social,
de Buenos Aires.
Frente a estos antecedentes de diversa índole podemos deducir la
predilección de los psiquiatras argentinos - tanto en su aceptación
como en la crítica- por el uso terapéutico del psicoanálisis. El inte-
rés creciente por la psicoterapia se hace evidente ante el conside-
rable aumento de la demanda por dolencias físicas o psicológicas,
las cuales no ya no eran abordables por la etiología orgánica ni
justificaban la internación. Balán señala que, si bien por entonces
el consultorio privado fue para muchos una fuente de ingresos, el
origen del éxito profesional fue el sanatorio o clínica psiquiátrica
para pacientes adinerados (Balán, 1988). Lo cierto es que tanto en
la institución pública como en la privada, el consultorio externo y el
tratamiento de las neurosis eran innovaciones que se introducían
lenta y dificultosamente[xii].
En este complejo proceso el psicoanálisis se expandía, por un lado
segregado de la medicina controlada por el estado y por otro, y
de alguna manera incluido en ella. A comienzos de la década del
treinta e incluso finales de los veinte, las asociaciones médicas em-
pezaban a mostrar su preocupación por el desenlace en el área y
habían implementado políticas defensivas contra las prácticas psi-
coterapéuticas surgidas al margen de la medicina. La corriente de
opinión que argumentaba sobre los peligros del curanderismo y de
las psicoterapias practicadas por no médicos, eran parte de esa po-
lítica defensiva. En consecuencia, la relación del psicoanálisis con
la medicina en este período mantiene relaciones complejas donde
el problema del análisis profano será crucial.
Análisis Profano y análisis silvestre
En 1926, aparece el artículo de Freud: “Análisis profano. Psicoaná-
lisis y Medicina. Conversaciones con una persona imparcial”. En ese
año, Theodor Reik, un destacado psicoanalista no médico, había
sido acusado de práctica ilegal de la Medicina ante los tribunales de
Viena[xiii]. En dicho artículo Freud define el “análisis profano” como
el ejercicio realizado por individuos ajenos a la profesión médica
y resume su defensa con las siguientes palabras: “Todo enfermo
puede hacerse tratar como y por quién quiera, y todo curandero
debe encargarse de los enfermos que se pongan en sus manos”
(Freud, O.C, 1926: 2911). Aboga por la no intervención dado que
considera el análisis un asunto particular que debe dirimirse entre
el terapeuta y sus pacientes. Juzga que puede serles permitido a
médicos como a no médicos el ejercicio del análisis, y afirma con
cierto rasgo de ironía que: “hasta ahora esto no había sido motivo
de preocupación […] la pretensión que solo los médicos puedan
analizar responde a una nueva actitud más benévola al psicoanáli-
sis” (Freud, 1926: 2911).
Melanie Klein, quién ya había publicado un análisis infantil en 1919,
presenta su primer trabajo teórico original, poco después de haber
sido admitida como miembro titular de la asociación berlinesa, en
1924. El medio vienés la había recibido con frialdad. En ese entonces,
Anna Freud, trece años menor que ella, comenzó a trabajar en el
análisis de niños. En Londres, Klein tuvo una recepción más calurosa
por parte de Ernest Jones, quién publicó en 1927, en la revista que
dirigía, los trabajos del grupo kleiniano presentados en un simposio
londinense. Esa publicación fue una especie de acta de fundación
de la escuela inglesa del psicoanálisis, cuya jefatura ejerció Melanie
Klein y que encontró seguidores en Inglaterra y Argentina. Se abría
un debate entre kleinianos y annafreudianos que comenzó cuando
Jones, en 1927, le escribe una carta a Freud sobre el dolor que le
provocaba no compartir ciertos puntos de vista expuestos por Anna
en su libro. La descalificación por parte de los annafreudianos hacia
Melanie Klein se fundaba en que sus teorías se habían iniciado sobre
la base del análisis realizado a su propio hijo Erich.
25
El psicoanálisis infantil se estaba desarrollando bajo la influencia
de Klein en Londres y Anna Freud en Viena. Ambas mujeres tenían
en común la carencia de título médico. Freud, en su defensa del
análisis profano, se enfrentaba a las asociaciones psicoanalíticas
norteamericanas que estaban presionadas por la comunidad mé-
dica para admitir sólo a profesionales de la medicina. Ernest Jones
calificó la postura de Freud como interesada ya que para él Freud
estaba haciendo una defensa del caso de su propia hija, que no era
médica (Balán, 1991).
Freud al escribir el artículo “El análisis profano” suma para los mé-
dicos una complejidad importante. Afirmaba no sólo la validez de
la práctica de los psicoanalistas sin ser médicos, sino que había
planteado que la medicina misma, representaría una de las gran-
des resistencias al psicoanálisis. Freud a favor del análisis profano
argumentaba sobre las dificultades que la transmisión de la técni-
ca psicoanalítica planteaba: el analista no hace más que entablar
un diálogo con el paciente: “no se usan instrumentos, ni siquiera
para reconocer ni recetar medicamento alguno, e incluso, si las cir-
cunstancias lo permiten, deja al paciente dentro de su círculo y me-
dio familiar mientras dura el tratamiento” La “situación analítica”
- sostenía Freud, “no tolera la presencia de un tercero y tampoco es
equiparable a la confesión utilizada de antiguo por la Iglesia Católica,
pues allí “el pecador dice lo que sabe”, mientras que en el análisis el
neurótico ha de decir algo más” (Freud, 1926: 2913). Por otra parte,
tampoco sabemos que la confusión haya tenido el poder de supri-
mir síntomas patológicos.
La defensa de Freud suma elementos a la polémica que en dé-
cadas posteriores hará eclosión al momento de decidir la admi-
sión de candidatos a psicoanalistas que no fueran médicos (I.P.A.,
A.P.A.). Las discusiones europeas se reflejan contemporáneamente
en nuestro país. Algunas de las tantas expresiones será la de Juan
Ramón Beltrán, quién en su exposición ante la Sociedad de Medi-
cina y Toxicología, titulada “Psicoterapia y curanderismo” (1936),
ataca -en abierto contraste con Freud- la práctica psicoterapéutica
realizada por no médicos y califica de curanderismo cualquier uso
por parte de personas no médicas de las tres formas que recono-
ce como psicoterapia: sugestión, hipnosis y psicoanálisis (idéntica
clasificación en el Manual de Psicoterapia de Mira y López). Hace
un llamamiento para que las autoridades persigan esas prácticas
ilegales, refiriéndose a la sugestión y la hipnosis. En cuanto al psi-
coanálisis, decía simplemente que no había sido utilizado fuera del
ámbito médico.
Beltrán critica el análisis profano, en dos sentidos, por un lado por
la defensa corporativa, por otro porque intuía que el tema de la
sexualidad, presente en los textos freudianos, se convertiría en un
instrumento peligroso en manos no médicas. Admite también que
no podía aconsejar la práctica del psicoanálisis como especialidad
médica dada la enorme dificultad para enseñarlo. Según Beltrán
analizar a un sujeto requiere estar a solas con él y reproducir esa
experiencia se hace imposible frente a un público de estudiantes.
Argumentaba que el psicoanálisis, a diferencia de cualquier método
terapéutico, solo es posible a través del propio análisis.
Fernando Gorriti en su artículo “Reparos al Complejo de Edipo”
(Gorriti, 1926), lejos de adoptar una posición crítica a Freud ma-
nifiesta su admiración por el sabio vienés, aún cuando el título así
no lo sugiera. El cuanto al Complejo de Edipo dice que es un hecho
equivalente al del incesto derivado de la patología degenerativa,
pero en cuanto al método terapéutico del psicoanálisis elogia sus
formidables beneficios clínicos (Gorriti, 1926:158). No se expide
puntualmente sobre el análisis profano pero afirma que habría
que evitar los excesos y entusiasmos desmedidos que suscitaba el
psicoanálisis y prestar atención a las condiciones propias del que
va a ejercer esa práctica[xiv]. El artículo es significativo en este
sentido: “no todos los médicos que hablamos de estas cosas es-
tamos en condiciones de hacer uso de su empleo […] se necesita
un tino, una habilidad, diríamos propia, para saber conducir por el
delicado andamiaje del psicoanálisis […] de aquí el origen, tam-
bién de opiniones contradictorias en sus resultados curantes (Go-
rriti, 1926:159). Gorriti será mencionado años más tarde por Angel
Garma, quién admitiría la influencia de este autor en su interés por
el análisis de los sueños[xv].
La especialidad médica dedicada al psicoanálisis había comenzado
a despertar grandes ambivalencias: por un lado, la medicina estaba
en condiciones de absorber algunas innovaciones propuestas por
la doctrina psicoanalítica; por otro, su rechazo se fundamentaba
tanto en la segregación que suponía el ingreso al psicoanálisis fue-
ra del control corporativo, como en la aceptación de no médicos en
el ejercicio de la psicoterapia. Balán agrega que la reivindicación
corporativa no era gratuita, estaba estrechamente relacionada con
el interés económico: la posibilidad de trabajar en torno a una de-
manda que iba creciendo y una oferta de profesionales que también
iba en aumento (Balán, 1988).
La reglamentación posterior de la Asociación Psicoanalítica Argen-
tina a mediados de los cuarenta sobre la admisión de candidatos
con título de médico pretendió elevar el status profesional del psi-
coanálisis, distinguiéndolo del amateurismo y la charlatanería. Se
comenzó a agudizar la selección y el entrenamiento de candidatos
para convertir la formación en psicoanálisis en un una especie de
postgrado, paralelo a la especialización en psiquiatría, inaugurada
en 1942, y controlada por la Facultad de Medicina.
El caso de James Mapelli en Argentina.
La realidad de los años ´20 y ´30 en Buenos Aires era que buena
parte de la experimentación de la psicoterapia estaba en manos
no médicas. El más conocido había sido James Mapelli, un inmi-
grante italiano con prestigio como ilusionista, quién desde 1925
hacía demostraciones públicas de “casos” de acuerdo a una técni-
ca que había aprendido en Europa y Estados Unidos (Balán, 1991).
El italiano Mapelli provenía del teatro y se hizo famoso primero con
sus presentaciones de hipnotismo, sugestión y transmisión del
pensamiento que llenaban diariamente el Teatro Coliseo. Pero sus
intereses fueron canalizándose al campo terapéutico. Balán dice
que él sin duda fue el representante de todo un movimiento que se
estructuraba en los años veinte en los márgenes del ámbito cien-
tífico profesional.
Mapelli llegó con estas prácticas a su aceptación en los consulto-
rios externos del Hospital Pirovano (ofrecido por su director Fortu-
nato Canevari) y en el Hospital de Clínicas de Buenos Aires, para
hacer demostraciones, dar conferencias y para tratar pacientes en
consulta derivada por prestigiosos médicos que no lograban cu-
raciones. Sus intentos psicoterapéuticos y su deseo de colocarlos
dentro del ámbito médico chocaron rápidamente con la acusación
de curanderismo y charlatanería, surgida tanto de su falta de título
médico como de su inhabilidad para manejar el aparato conceptual
de la neurología de la época.
26
Celes Cárcamo (fundador de la APA, en 1942), quién había conocido
a Mapelli en la cátedra de Mariano Castex en el Hospital de Clínicas,
dice que a partir de esta relación se interesó por la psicoterapia y
se dedicó a leer lo que pudo encontrar sobre el tema. Reconoce en
Mapelli al iniciador de la psicoterapia en Argentina destacando su
temprano interés por ciertos fenómenos de la esfera de la transfe-
rencia y sus efectos terapéuticos. Rescata sus dotes de clínico, y
dice que él era consciente que ciertos enfermos que los médicos
no podían curar, sin embargo sí lo hacían con personas no médicas.
La figura del curandero era por entonces una dimensión a tener en
cuenta (Mom, 1984: 992).
Mapelli, quién tenía el físico y el temperamento del psicoterapeu-
ta nato, había trabajado con Houssay y solía “reunir en su casa a
un grupo de amigos y compañeros para hablarnos sobre la psico-
terapia” (Mom, 1984:990). Era consultado para casos de dolores
crónicos, parálisis de orígenes oscuros, impotencia sexual, etc. tal
como resulta de los casos relatados en el libro que le publicara la
prestigiosa editorial El Ateneo, en 1928. Con la publicación de su
libro La psicoinervación intenta realizar una sistematización técnica
a partir del poder de la sugestión que siguiera mínimas reglas de
la medicina científica. Publica también la cura de una “Paraplejía
funcional curada por psicoterapia”, (El día Médico, 1928), lograda
en nueve sesiones mediante estímulos sugestivos.
El método llamado “psicoinervación” significó la presentación de
un conjunto de procedimientos de terapéutica psíquica claros y
de aplicación práctica que generó la admiración tanto en médicos
como pacientes por el éxito que producía en la supresión de los
síntomas. Debido a la extensión del presente artículo dejamos para
una segunda contribución presentada en este mismo Congreso, el
análisis de los casos presentados en el libro de Mapelli y el paso a
paso de la técnica que muestra notables diferencias con curaciones
por hipnosis y sugestión presentadas con anterioridad (Mouchet,
Ingenieros, etc.).
Consideraciones finales
El psicoanálisis europeo entre las dos guerras mundiales creció
como una especialidad ubicada al margen del esquema universita-
rio y de las escuelas de medicina, donde la actuación de Freud y los
primeros psicoanalistas no implicó ningún reconocimiento formal
dentro del conocimiento institucionalizado. En contraste, la difusión
informal del psicoanálisis fue grande y su vinculación con otras
ideas filosóficas, políticas y estéticas, fue notoria. Los avances más
amplios del psicoanálisis ocurrían en Estados Unidos cuando fue
incorporado rápidamente a la enseñanza universitaria y su práctica
inscrita dentro del quehacer médico.
En Argentina, desde inicios del siglo veinte, la medicina había ini-
ciado un proceso de transformación que iba desde el control de los
alienados hacia la búsqueda de tratamientos especializados, en un
proceso de renovación de las viejas estructuras manicomiales. La
presencia de manifestaciones agudas de la enfermedad, atendibles
fuera de la internación; los consultorios externos que rompen el
aislamiento de los enfermos hospitalizados; y un nuevo lugar para
el médico, lejos de su identificación con el rol de control del estado
son algunas de las formas que adopta dicha renovación de la psi-
quiatría asilar. En ese contexto se inicia una tendencia creciente ha-
cia la psicoterapia en general y esta predilección derivó en el apego
al psicoanálisis sobre todo por sus posibilidades terapéuticas.
En ese tránsito se ha mostrado que una gran cantidad de mé-
dicos participaron de las reformas que la higiene mental estaba
produciendo, y que las prácticas psicoanalíticas fueron tomando
impulso, insertas en la medicina pero al mismo tiempo, alejadas
de ella. El psicoanálisis se convierte en un instrumento teórico de
modernización de la vieja psiquiatría y del campo médico profe-
sional que, hacia los treinta, se había ampliado notoriamente en
Argentina. Sin embargo son algunos médicos los que por esos años
pueden exhibir técnicas psicoterapéuticas. Hemos mencionado a
Luis Merzbacher, Nerio Rojas, José Belbey, Fernando Gorriti, Juan
Ramón Beltrán, Gregorio Bermann, Emilio Pizarro Crespo, Enrique
Mouchet, y tal vez unos pocos más (Jorge Thènon, Gonzalo Bosch,
Marcos Victoria). En ese contexto comenzaron a aparecer figuras
parcialmente incorporadas a las instituciones del campo psiquiátri-
co, que trasladaron a nuestro país el debate sobre el psicoanálisis
profano, que había nucleado a los profesionales médicos del círculo
de Freud, en Viena. Esta polémica se extendió por toda Alemania,
Estados Unidos e Inglaterra y se amplió a la Argentina.
Entre una de las figuras centrales en este debate propusimos el
tratamiento del caso de James Mapelli, que sin ser médico, hace
ostensible aquello que los médicos no habían logrado hasta enton-
ces, que es la exhibición de una nueva técnica de psicoterapia que
podía mostrar “casos” de curación exitosa, a través de una tera-
péutica psíquica. Sus experiencias fueron publicadas en un libro
por la editorial Ateneo, en 1928, con el título La psicoinervación. De-
bido a la extensión del presente artículo se mostrarán los resultados
del análisis de este libro y de los casos tratados por Mapelli en otra
contribución presentada en este mismo Congreso.
Se ha observado como la práctica psicoanalítica ha sido producto
de varios factores: la crisis del paradigma tradicional de la clínica
psiquiátrica (ligado a los diagnósticos por la herencia y la degene-
ración), las novedades aportadas por el movimiento de la higiene
mental, y por último, la aparición de nuevos modos y espacios de
atención que promueven las practicas de la psicoterapia y los en-
foques psicogenéticos de la etiología nerviosa. De modo que una
incipiente clínica psicoanalítica comienza a observarse en el ámbito
de la asistencia pública. En medio de estos cambios aparecen prác-
ticas psicoterapéuticas que pasan a ocupar el lugar vacante que
había dejado la psiquiatría anátomo - patológica, que cumplía hasta
entonces la función de asilar todo fenómeno que tuviera relación
con los determinantes psicológicos. Así se abona el terreno para
la aparición de las psicoterapias no médicas y los comienzos del
debate sobre las prácticas terapéuticas surgidas al margen de la
medicina. Las asociaciones médicas, preocupadas por el desenlace
en el área, habían implementado políticas defensivas. La corriente
de opinión que argumentaba sobre los peligros del curanderismo
era parte de esa política. En consecuencia, por esos años la par-
ticular relación del psicoanálisis con la medicina psicobiológica
tomará diversas formas donde la cuestión del análisis profano fue
importante.
Si bien la clínica psicoanalítica se inicia en los ámbitos hospita-
larios se verá que en las décadas siguientes la misma se asienta
y prolifera casi completamente en el ámbito de los consultorios
privados. Los médicos realizaban buena parte de su formación en
centros, instituciones y grupos no universitarios. La Asociación Psi-
coanalítica Argentina como primera asociación argentina afiliada
a la Asociación Psicoanalítica Internacional (1942) se desarrollaba
como institución privada, con una considerable distancia del estado
y la Universidad constituyendo un campo profesional autónomo e
27
independiente de las instituciones educativas y hospitalarias.
En síntesis, se ha intentado demostrar la importancia que toman
en esta época el progreso y la modernización en la atención de la
enfermedad mental como factores preponderantes en la instalación
de las primeras modalidades prácticas del psicoanálisis. En rela-
ción a ello se verá favorecida la inclusión de las psicoterapias en
el tratamiento de las enfermedades mentales y dentro de ellas los
inicios de la práctica psicoanalítica como respuesta a una demanda
social.
Notas
[i] Publicidad en diario La Nación “Dr. José Ingenieros. Enfermedades ner-
viosas. Consultas todos los días de 3 a 4. Viamonte 741” entre otros avisos
similares.
[ii] Diario Crítica, conocido periódico argentino publicado en Buenos Aires,
fundado por el periodista uruguayo Natalio Botana el 15 de sep. de 1913,
dejó de editarse en 1962.
[iii] En el diario personal de Freud consta la visita a Viena de Nerio Rojas
y Gregorio Bermann, en forma separada, en febrero de 1929 (Diario de
Sigmund Freud (1929-1939), Hogart Press, Londres, Freud Museum, 1992).
[iv] A mediados de la década Crespo viajó a Europa y a su regreso se hace
cargo de la Secretaría de redacción de Psicoterapia que había fundado Ber-
mann. Como producto de esa experiencia publica su artículo: “Aspectos del
movimiento psicoterápico y psiquiátrico en Europa y Francia”, en Revista
Psicoterapia, I, 56-62, 1936.; y “El movimiento psicoterápico y psiquiátrico
en la Europa actual, en los países de lengua alemana y en la Unión Soviéti-
ca”, Psicoterapia, I. 81-91, Córdoba, 1936. Pizarro muestra allí un panora-
ma de las técnicas terapéuticas en Francia, Alemania y la Unión Soviética.
[v] Pizarro Crespo, E. (1935). Alergias y anafilaxias: los fenómenos de hi-
persensibilidad en sus relaciones con el psiquismo inconsciente. Librería y
editorial Ruiz, Rosario, Argentina.
[vi] La colección constaba de diez volúmenes, cada uno de los cuales llevaba
el nombre de Freud y alguna referencia a la sexualidad. Los títulos: “Freud y
el problema sexual”; “Freud y los actos maniáticos”; “Freud y el chiste equí-
voco”; “Freud y la histeria femenina”; “Freud y las degeneraciones”; “Freud y
los orígenes del sexo”; “Freud y el misterio del sueño”; “Freud y la perversión
de las masas”; “Freud y su manera de curar y Freud y la higiene sexual (cita-
do en Vezzetti, 1989, pág. 39-80; Balán, 1991, pág. 68).
[vii] Uno de los casos es el de Juan Ramón Beltrán, quién utiliza el femeni-
no del francés en referencia al psicoanálisis: Beltrán, J.R. “La psicoanálisis
al servicio de la criminología”, 1923, entre otros.
[viii] Aníbal Ponce, quien si bien no había concluido sus estudios de medi-
cina, sin embargo eso no fue obstáculo para su defensa del psicoanálisis
médico.
[ix] Láfora había intentado una conciliación entre el psicoanálisis y las con-
cepciones católicas del pastor Pfister (Láfora, G. (1923). “La teoría y los
métodos del psicoanálisis”, en Revista de Criminología, Psiquiatría y Medi-
cina Legal, X, 385-408., El pastor Pfister había sido un antiguo discípulo de
Freud. En las Obras Completas encontramos el prólogo que Freud escribe
a un libro de Pfister de pronta aparición. El libro de Pfister se llamaba El
método psicoanalítico. Una exposición empírico-sistemática. (“Prefacio para
un libro de Oskar Pfister, 1913”, Freud, O.C., Biblioteca Nueva, 3ra. Edic.,
Tomo II, 1935-1937).
[x] Beltrán fue el principal propagandista del psicoanálisis en Buenos Aires.
Eso lo convirtió en el autor cuantitativamente más importante hasta la fun-
dación de la A.P.A., en 1942. Era miembro adherente de la Asociación de
París, se vanagloriaba de haber sido el primero en difundir el psicoanálisis
en Buenos Aires, así como de mantener comunicación con Freud, y sobre
todo con Pfister. En cuanto a su práctica profesional realizaba una super-
posición entre los diversos dispositivos clínicos a su alcance. Dice Balán;
“En el diario La Nación aparecían regularmente avisos del Sanatorio Psi-
quiátrico Beltrán para enfermedades nerviosas, mentales y toxicomanías,
atendido por las Siervas de Jesús Sacramentado”, pero en la sección de
profesionales del mismo diario, Beltrán anunciaba aparte, desde 1938, su
consultorio privado de la calle Florida, agregando a la especialidad “nervio-
sas y mentales” la palabra psicoanálisis sin mayores explicaciones. Poco
se sabe sobre lo que hacía cuando decía hacer psicoanálisis, ya que nunca
escribió detalladamente sobre sus casos, quizás para evitarse problemas
como los que había tenido Ingenieros con sus pacientes privados y por la
falta de experiencias de ese orden en instituciones públicas” (Balán, 1991:
62).
[xi] Puede verse para ello: MOUCHET, Enrique (1930), “Un caso de mutismo
emocional curado por sugestión en estado de vigilia”, La Prensa Médica, 20
de octubre; Anales del Instituto de Psicología, II, 1938, 443-446. MOUCHET,
Enrique (1926) “Significación del psicoanálisis”, Humanidades, La Plata XII,
405-411.
[xii] Se señala el retraso respecto a Brasil, ya que en San Pablo existía una
sociedad psicoanalítica desde 1927. Nerio Rojas en su relato de la entre-
vista a S. Freud para La Nación señalaba que: “en la Argentina el psicoaná-
lisis apenas empieza, carece de organización, algunos especialistas, lo ha-
cen aislada y fragmentariamente y suscita, sin embargo, un gran interés en
los medios intelectuales [….]” (Rojas, 1930, citado en Balán, 1988,10-11).
[xiii] Freud aclara en apéndice de 1927: “Como todos sabrán, se desistió de
la querella una vez completada la instrucción del juicio y oídas varias peri-
taciones. No creo que ello fuese el resultado de mi libro, pues era evidente
que se trataba de un caso demasiado endeble para la acusación, y quién
la planteó como parte civil agraviada demostró ser un testigo muy poco
fidedigno, de modo que el sobreseimiento del doctor Reik probablemente
no siente jurisprudencia en los tribunales de Viena acerca de la cuestión del
análisis profano” (Freud, O.C., 1927: 2954).
[xiv] Para un análisis del artículo de Fernando Gorriti, véase Vezzetti (1989).
[xv] Para ampliación: GORRITI, Fernando (1930), Psicoanálisis de los sueños
en un Síndrome de Desposesión, L.J. Rosso, Buenos Aires.
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29
EL PSICOANÁLISIS Y LA PSICOTERAPIA EN ARGENTINA.
LA TERAPÉUTICA PSÍQUICA DE JAMES MAPELLI
Y ALGUNOS CASOS TRATADOS EN SU LIBRO
LA PSICOINERVACIóN, 1928
Falcone, Rosa
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Resumen
En el marco de nuestra investigación sobre la historia de las prác-
ticas de la psiquiatría y del psicoanálisis en Argentina, se ha mos-
trado en otra contribución de este mismo Congreso la significación
de las primeras experiencias clínicas y los primeros conceptos
psicoanalíticos en nuestro medio. Se ha examinado que entre los
años ´20 y primeros de los ´30, las experiencias de curación de
pacientes con dolencias físicas y psíquicas estuvieron, en muchos
casos, en manos no médicas y por lo tanto fuera del control corpo-
rativo. La misma circunstancia se había suscitado en Europa, a la
que el mismo Freud había contribuido cuando publica su ensayo “El
análisis profano”, en 1926. En el presente artículo nos proponemos
profundizar en el caso de las experimentaciones clínicas realizadas
por el italiano James Mapelli (no médico), y publicadas en su libro
La Psicoinervación, por la prestigiosa editorial El Ateneo, en 1928.
Dicho análisis nos permitirá abordar la problemática del “curande-
rismo” y su impacto en el campo de la medicina de los años ´30,
con lo que se espera contribuir en la comprensión de las prácticas
psicoterapéuticas en este período.
Palabras Clave
Psicoterapia, Argentina, Casos, Curanderismo
Abstract
PSYCHOANALYSIS AND PSYCHOTHERAPY IN ARGENTINA. THE
PSYCHIC THERAPY OF JAMES MAPELLI AND SOME CASES
PRESENTED IN HIS BOOK LA PSICOINERVACION, 1928.
Within the framework of our research on the history of psychiatric
practices and psychoanalysis in Argentina, another paper discussed
in this Congress has outlined the significance of the first clinical
experiences and the first psychoanalytical concepts in our country.
Our findings show that during the 1920´s and the 1930´s the treatment
of patients with physical and physic disorders was conducted outside
the medical field and thus without its control. The same situation
arose in Europe, and Freud himself contributed to the ensuing debate
with the publication of ¨Psychoanalysis and Medicine¨ in 1926. This
paper addresses the clinical experiments conducted by James
Mapellith, who was not a medical doctor, and later presented in his
book La Psicoinervación published in 1928. The aim is to approach
the issue of ¨quackery¨ and its impact on medicine in the 1930´s in
order to shed light on the therapeutic practices at that time.
Key Words
Psychotherapy, Argentina, Cases, Quackery
Introducción
James Mapelli fue un inmigrante italiano con prestigio de ilusionis-
ta, quién desde 1925 hacía demostraciones públicas de “casos” en
Buenos Aires, de acuerdo a una técnica que había aprendido en Eu-
ropa y Estados Unidos. Provenía del teatro y se hizo famoso por las
presentaciones de hipnotismo y sugestión en el Teatro Coliseo, sus
intereses poco a poco se fueron canalizando en el campo terapéu-
tico. Con estas prácticas Mapelli logró la aceptación en los consul-
torios externos del Hospital Pirovano y en el Hospital de Clínicas de
Buenos Aires para hacer demostraciones, dar conferencias y tratar
pacientes en consulta derivada. Era consultado por médicos que
no lograban curaciones para casos de dolores crónicos, parálisis
de orígenes oscuros, impotencia sexual, etc., de allí crea un méto-
do que bautizó como “psicoinervación”. Sus intentos terapéuticos
fueron objeto al poco tiempo de acusaciones de curanderismo y su
consultorio fue cerrado por no poder exhibir su título de médico.
Mapelli publica el tratamiento de una “Paraplejía funcional curada
por psicoterapia” (El día Médico, 1928a), llevada a cabo en el Ser-
vicio del Hospital Pirovano. Su tratamiento había sido llamado en
consulta y la curación completa se realizó en nueve días después
de meses de fracasos médicos. En el mismo año publica su libro
La psicoinervación. Terapéutica psíquica (1928), en la prestigiosa
editorial El Ateneo (1928). En el presente artículo se realizará el
análisis de las observaciones expuestas en su libro, que corres-
ponden a la presentación de pacientes que realizó Mapelli, a pe-
dido de otros profesionales o por consulta propia en el Instituto de
Cirugía, en el Instituto de Fisioterapia, y en la Sala 6 del Hospital
de Clínicas; en los Consultorios externos del Hospital Pirovano; en
la Sala 9 del Hospital Fernández; en el Sanatorio Argentino y un
caso del departamento de Policía de Montreal, Canadá destacan-
do sus éxitos terapéuticos y técnicas de abordaje. Se visualizará
que el procedimiento terapéutico difiere claramente de otros casos
que fueron publicados como tratamientos por hipnosis y sugestión
en manos médicas (Ingenieros, Mouchet, etc.). Dicho análisis nos
permitirá abordar la problemática del “curanderismo”, que en esta
época había afectado el campo de la medicina, y concluir sobre
las particularidades propias de la psicoterapia clínica, centradas en
la preocupación en torno a la transmisión de los procedimientos
30
psicoterapéuticos, problemática casi tan importante para el autor
como la curación de los pacientes.
La técnica terapéutica de la Psicoinervación.
Mapelli con su libro La psicoinervación intenta realizar una siste-
matización técnica, a partir del poder de la sugestión, que siguie-
ra mínimas reglas de la medicina científica. Define la terapéutica
psíquica o psicoterapia como el tratamiento de las enfermedades
por medios psíquicos: persuasión, emoción, sugestión, distracción,
educación, fe y las predicaciones de la palabra[i]. El italiano recuer-
da que la “sugestionabilidad” es una condición de todos los sujetos,
el método para despertarla es la orientación en la que difieren la
mayoría de los médicos. Dice: “[…] el arte de la sugestión es to-
davía privilegio de unos pocos, ninguna entidad científica se atreve
a incorporar a su programa esta rama de la medicina, y los pocos
profesionales que sienten alguna inclinación hacia ella, carecen de
guía” (Mapelli, 1928b: 16). Mapelli aspiraba con este libro a propor-
cionar esa guía.
El médico práctico italiano señala que de tanto en tanto la cien-
cia médica se iba dando cuenta de sus lagunas y sus defectos. Ya
sea por mala interpretación de la génesis de las enfermedades,
por el descuido a las circunstancias del medio ambiente y de los
fenómenos de relación, por diagnósticos demasiado anatómicos, o
por deducciones sacadas de los laboratorios y aplicadas al hombre
(sin considerar su sensibilidad e idiosincrasia) decide no asentar los
métodos en ella (idem:17). Mapelli remata diciendo que: “los méto-
dos utilizados hasta hoy por la medicina actual no pueden servir a
nuestro propósito, los casos han demostrado a hoy su ineficacia y
en ocasiones peor que la misma enfermedad” (Mapelli, 1928b: 20).
El estado actual de la medicina, así considerado, permitía tener un
diagnóstico completo en un número muy limitado de enfermeda-
des, a juicio del autor. Los grandes maestros de la medicina no
habían resuelto en la mayoría de los casos ni su diagnóstico, ni su
cura. Si la sintomatología “denuncia una enfermedad bien conoci-
da, muchas veces falta la terapéutica y si esta es conocida muchas
veces es ineficaz” (Mapelli, 1928: 18). Al analizar los resultados,
dice: “el porcentaje de los efectos curativos de las diferentes tera-
péuticas, queda reducido, como todos lo sabemos a una cifra ver-
daderamente pequeña […] (Mapelli, 1928b: 21) […] recordaremos
que Janet, sobre 3000 casos tratados con sugestión, ha obtenido
250 curaciones, o sea algo menos del nueve por ciento, a lo cual
debe agregarse que casi todos los sujetos eran histéricos (Mapelli,
1928b:15).
En consecuencia, la medicina en manos expertas - para Mapelli -
no pudo mostrar hasta ahora éxitos terapéuticos: las célebres expe-
riencias de Charcot, los milagros de la escuela de Nancy , las mara-
villosas experiencias de Pierre Janet, Charles Richet y James Braid
han sido pruebas que se han verificado empíricamente, casualmen-
te y que no pueden repetirse. El santuario de Lourdes, “para citar
uno de los más afamados, registra hechos tan extraordinarios como
los de la Salpétriere. Los curanderos, adivinos, los charlatanes sin
preparación científica de ninguna clase, realizan también curas
asombrosas” (Mapelli, 1928b:18). Mapelli llamará a este cúmulo de
experiencias como fenómenos espontáneos y que estas curaciones
parecen tan morbosas como las mismas enfermedades.
La problemática que proponemos discutir tomando las referencias
de contexto de la década del treinta es si efectivamente, como dice
Mapelli, hasta ese momento había sido imposible transmitir las
experiencias y enseñar a los estudiantes los nuevos métodos de
la psicoterapia. Ciertamente -como hemos observado en investi-
gación anterior - las dificultades de transmisión de la técnica psi-
coanalítica habían sido una preocupación importante, por cuanto la
experiencia terapéutica al ser considerada una experiencia íntima y
personal que en última instancia recaía en el diálogo entre dos per-
sonas era por ese mismo hecho intransferible e intransmisible[ii].
Mapelli, con la publicación de sus casos intenta superar este cú-
mulo de dificultades. Provee un libro con una serie de criterios
técnicos, consejos prácticos de procedimientos que paso a paso
llegaran de la clasificación, al diagnóstico y por último a la curación.
El método llamado “psicoinervación” significaba la presentación de
un conjunto de reglas de terapéutica psíquica, que podían ser re-
petidos por otros psicoterapeutas que así lo desearan, hecho que
generó no poca fascinación, tanto en médicos por la enseñanza
recibida, como en pacientes por el éxito que lograba en la supresión
de los síntomas. Mapelli decía en su artículo de la Semana Médica:
“el paciente no reviste importancia ni novedad alguna, todo profe-
sional ha tenido oportunidad de observar casos semejantes […]. Lo
interesante es el concepto de esta verdadera terapéutica psíquica,
que se puede repetir siempre con el mismo resultado, sin que inter-
vengan condiciones especiales ni sobrehumanas” (Mapelli, 1928b).
La psicoinervación y los “casos” tratados
Mapelli, expone puntillosamente, a lo largo de los capítulos del li-
bro, el registro de los dichos de los pacientes tratados, las reflexio-
nes sobre la clasificación y el diagnóstico, así como los pasos de su
método de la psicoinervación. Circunscribe los procedimientos téc-
nicos de su método al psiquismo y a su carácter específicamente
humano, por ello dice resignar cualquier tipo de experimentación de
laboratorio pues los animales carecen de psiquis (Mapelli, 1928b:
8). Hace consistir su explicación metodológica centrándose en una
exposición de sus efectos y no en una indagación de las causas
(Mapelli, 1928b: 8).
El tratamiento de un enfermo por medio de la psicoinervación con-
siste en varios pasos y va a ser precedido de:
1) Una clasificación; 2) de un diagnóstico de presunción; 3) de un
diagnóstico definitivo.
La clasificación comprende tres tiempos: interrogatorio, resumen
y conclusión. Por clasificación entiende la personalidad psíquica y
moral del enfermo. A ella le siguen el diagnóstico de presunción
que comprende: la impresión subjetiva pura y simple sentida an-
tes de examinar al enfermo. Impresión subjetiva quiere decir una
impresión que surge en nosotros espontáneamente causada por
lo “visto” y “oído” en el sujeto observado y escuchado. En pocas
palabras quiere “registrar lo que corrientemente se llama una ins-
piración” (Mapelli, 1928b: 28). El diagnóstico de presunción libra al
médico de “caer en la caprichosa sintomatología con sus signos
sugestivos y engañadores y guiarse por lo que pensaría cualquier
persona “sólo por la propia lógica” (idem: 29).
A la clasificación y al diagnóstico de presunción le sigue el diag-
nóstico definitivo, que es el resultado a su vez de diferentes diag-
nósticos que es necesario reunir previamente: a) un diagnóstico
causal; b) un diagnóstico de relación; c) un diagnóstico sintomático;
d) un diagnóstico anatómico; e) un diagnóstico etiológico (Mapelli,
31
1928:22). Para el causal determinante es necesario no descuidar
ningún detalle por mínimo que parezca. Apunta a las causas físicas
y psíquicas de los primeros síntomas o signos de la enfermedad. El
segundo paso es el diagnóstico de relación que surge espontánea-
mente, meditando sobre los diagnósticos precedentes, sin ayuda de
ninguna otra observación.
Enferma 1. Memorial.
Se trata de una interconsulta de una señora que sufre desde hace
diez y siete años de un fuerte dolor de cabeza, rebelde a todo tra-
tamiento. Su historia está contenida en un memorial escrito por el
esposo de la enferma, que dice textualmente: Año 1906. Cuarto parto.
A continuación tiene metritis, que dura varios meses acompañada de
ideas raras. 1908. Tratamiento de glándula tiroides por su mal estado
general. Era muy gorda; pierde 26 kilos en cuatro meses y se siente
mejor, pero, se intoxica y es preciso suspender el tratamiento. Aquí
empieza el dolor de cabeza. 1910. Viaje a Europa por indicación mé-
dica. Se interna en un sanatorio. El dolor de cabeza sigue […]. 1915.
Quinto parto. Desaparece el dolor de cabeza durante 18 meses, sin
tomar ningún remedio. 1917. En marzo comienza de nuevo el dolor y
hace tratamiento para adelgazar. Pierde cuarenta kilos en 18 meses.
Sigue el dolor de cabeza. Toma sellos calmantes. 1918. Se le hace un
raspaje de la matriz, causa de su mal estado general. Sigue el dolor
de cabeza. Toma sellos y veronal. 1921. Se repite la autohemotera-
pia sin resultado y empieza tratamiento opoterápico. Se le extirpa un
quiste del ovario. Sigue el dolor. 1922. Hace tratamiento de bicianu-
ro, sin resultado. Otro médico le receta cianurol, sin resultado. […].
1923 hasta 1926 siguen los tratamientos diatermia, rayos ultravioleta
y miostenina, sin resultado.
Primera visita a la enferma 1.
La primera visita se efectúa de tarde. La enferma nos recibe en su
dormitorio, herméticamente cerrado a la luz del día. La enferma que
esperaba nuestra visita y que nos conocía de nombre, empieza el
relato de cómo siente su dolor manifestándonos al mismo tiempo,
escasa fe en la medicina.
El interrogatorio que transcribimos a continuación resulta ilustrativo
para los propósitos de este trabajo:
- Mi dolor es constante, nos dice, no me deja nunca ni un solo mo-
mento, impidiéndome dormir. Empieza aquí (nos indica la frente, lado
derecho) y atravesando toda la cabeza del mismo lado, termina aquí
(“nos indica la nuca”).
No contestamos, dejamos prolongarse un corto silencio, que ella al
fin interrumpe diciendo:
- Y es un dolor sordo, continuo; cada ruido me repercute aquí (vuelve
a indicar la frente); no resisto más y los médicos no saben qué hacer.
Nada, absolutamente nada me clama.
- ¿Toma usted algún calmante para dormir? Preguntamos.
- Si, tomo dos cucharadas de veronidia, pero no me hace nada.
- ¿Cuántas horas duerme?
- No podría decírselo, porque es un continuo despertar a causa del
dolor
- Pero más o menos, insistimos
- ¿Qué podría decirle?. No sabría. Probablemente dos o tres horas
por la noche.
- ¿Y durante el día?
- Nada. Yo oigo todo lo que pasa en la casa; oigo el despertar de los
chicos, y cuando van al colegio me quedo tranquila, pero no duermo.
- Pero ¿nada ha encontrado que la haga dormir siquiera unas horas?
- Nada, absolutamente nada.
- ¿Cuánto tiempo hace que tiene este dolor?
- Diez y siete años, más o menos.
- […] ¿Qué clase de dolor siente, señora? ¿Podría explicarnos a qué
se parece su dolor?
- A una presión con punzadas fuertes que parte de aquí (y vuelve a
indicarnos con la mano el mismo punto). Ya no puedo más. No tengo
más valor. He sufrido tanto que quisiera morir.
La expresión de tristeza aumenta singularmente cuando invoca la
muerte.
- Todo tiene remedio, señora, no hay que desesperarse. Pronuncia-
mos esta frase baladí, no para infundirle ánimo, sino con la intención
de provocar una respuesta más categórica sobre su verdadero deseo
de morir.
- ¿Para qué vivir después de nuestra desgracia?
- Al evocar una desgracia de familia que conocíamos (la muerte de
una hija de veinte años, ocurrida hace catorce meses) la enferma se
agita y llora abundantemente. Respetamos su dolor y escuchamos un
larguísimo relato de la enfermedad y muerte de su hija.
Segunda visita a la enferma 1.
La enferma nos espera en cama como la primera vez y a la pregun-
ta de cómo sigue, responde:
- Muy mal, a tal punto que ayer tuve que tomar una dosis tan fuerte
de veronidia, que hoy me encuentro como borracha y muy caída.
Le tomamos el pulso y lo tenía débil. Respiración lenta y algo irregu-
lar. Las pupilas contraídas y sin reacción a la luz.
- En su memorial notamos que usted tenía en el año de 1906, dos
años antes de su dolor, ideas raras ¿Qué ideas eran, señora?
Esta pregunta sorprende desagradablemente a la enferma y al notar-
lo, intervenimos rápidamente, agregando:
- ¿Se sentía melancólica, con ideas tristes?
- Yo nunca fui una mujer muy alegre ni amante de los paseos y diver-
siones. Dediqué toda mi juventud a criar a mis hijos. Yo los he criado
a todos, nunca permití que persona extraña los tocase.
- Sin embargo, usted tenía todo para ser feliz, insinuamos.
- Sí, todo, contestó lacónicamente con un suspiro.
- ¿Así que desde entonces usted tenía ideas melancólicas?
- No, no, yo no sé exactamente por qué mi marido y yo pusimos en el
papel lo de las ideas raras.
El esposo esta vez no se halla presente, por indicación nuestra. En
este punto de la conversación, notamos reticente a la enferma y au-
mentamos nuestra insistencia:
- ¿Usted no puede acordarse de por qué pusieron eso de las ideas
raras?
- No, no recuerdo; podemos preguntar a mi marido.
El esposo interpelado recuerda perfectamente que las ideas raras
eran relacionadas con el miedo que tenía la señora de que su niño se
muriera repentinamente. Soñaba también con estas cosas.
32
- Sí, sí recuerdo, dijo la enferma interrumpiendo, recuerdo que pasa-
ba los días con el miedo de que se me muriera mi hijo.
- Estas no son propiamente ideas raras, contestamos, son el resulta-
do de un cariño extremado.
- Sí, pero por los demás chicos no tuve ese mismo miedo y los he
querido a todos por igual. Mi miedo era terrible. Eran ideas verdade-
ramente raras.
- Y ese miedo, con esas ideas ¿no le provocaron otras ideas raras?
- Sí, recuerdo que un día, teniendo a mi hijo en los brazos, tuve la
sensación de que se me caía al suelo golpeándose la cabeza contra
las baldosas y que pedí que me lo quitaran de los brazos. Tuve en ese
momento una sensación terrible.
- ¿Experimentó usted alguna sensación de dolor?
- No, pero me asusté mucho pensando en el dolor que hubiera tenido
mi chico en la cabeza, si se hubiera caído.
- Sí, esas eran las ideas, confirma el esposo.
Dada la extensión y el detalle del caso registrado por Mapelli, se ha
seleccionado hasta aquí por considerar significativos sus conteni-
dos para el propósito de nuestro trabajo. Se advierte una sustantiva
diferencia, tanto en su extensión como en el registro minucioso del
profesional, respecto de observaciones de enfermos presentados
por profesionales médicos, donde no aparece en absoluto la trans-
cripción exacta, ni de las preguntas, ni de las respuestas de los pa-
cientes (es el caso de Mouchet, Ingenieros, etc.). Esta advertencia
será retomada en las conclusiones de nuestro artículo.
En consecuencia, Mapelli realiza sobre cada entrevista con la pa-
ciente, de un total de tres, un resumen punto por punto de lo expre-
sado por la enferma, acompañado con la misma minuciosidad de
una conclusión de cada entrevista. Algunas de estas conclusiones
son: “probable estereotipia de un dolor imaginado por choc emo-
cional” […]. “Desaparecen estos trastornos mientras cría otro hijo
de tres meses. Observando esta coincidencia y su estado psíqui-
co actual, es menester dar más importancia al comienzo de sus
ideas raras, que al de su dolor […] su desarmonía psíquica era más
grande cuando tenía ideas raras que cuando empezó a sentir el
dolor de cabeza (que aparecía asociado con el trastorno tiroideo). El
diagnóstico causal, entre signos de interrogación: “¿choc emocio-
nal con posible estereotipia de una sensación de dolor imaginario?;
¿intoxicación tiroidea?” (Mapelli, 1928b: 34).
Con la imparcialidad de un profesional, llega a la conclusión definitiva:
La clasificación nos indicó que la enferma es una neuropática.
El diagnóstico de presunción nos sugirió tratarse de un dolor fun-
cional.
El diagnóstico causal: choc emocional con posible estereotipia de
una sensación de dolor imaginario o intoxicación tiroidea.
El diagnóstico de relación: estereotipia de una sensación de dolor
imaginario.
El diagnóstico anatómico no existe pues suponiendo una causa fun-
cional no se puede formular ningún diagnóstico anatómico.
Diagnóstico etiológico ¿disfunción de los nervios de la zona dolo-
rosa?
Se deberá meditar sobre la relación entre el dolor que perdura tan-
tos años con el choc emocional. Su explicación es la siguiente: su
afecto por el hijo ha podido despertar la idea del miedo de perderlo
por cualquier causa y exagerar esta sensación. De modo de si caía
el niño hace suya (la itálica es del texto) la sensación de dolor que
el niño hubiera tenido (la itálica es del texto) al golpear la cabeza
contra el suelo.
La terapéutica recomendada para el caso es la “psicoinervación”
en cinco tiempos: a) el diagnóstico definitivo; b) reflexión sobre el
diagnóstico; c) elección de un estímulo; d) captación del enfermo;
e) aplicación del estímulo. En la captación del enfermo se considera
además la sugestionabilidad de la paciente, la simpatía, la confian-
za, la fe máxima.
En todo el proceso deberá observarse las reglas ceñidas a la ética
del médico: interrogatorio a solas, preferiblemente en la casa por-
que el médico puede observar el medio en que vive, e interrogar a
la gente que la rodea, además de que la persona se encuentra allí
más cómoda. No recomendar la consulta con otro profesional, pues
disminuye la autoridad del médico sobre el enfermo. Y por último
una advertencia al profesional que quiera ensayar nuestro sistema
“no debe apresurarse sino llegar metódicamente al fin, donde en-
contrará sin esfuerzo el diagnóstico integral (Mapelli: 35).
Discusión y conclusiones
Qué se había entendido hasta ahora por sugestión: persuadir, decir,
predicar, repetir, imponer, insinuar con palabras una idea en la men-
te del otro. Esta es una concepción que Mapelli considera errónea
y que ha sido causa de confusiones y descréditos. Para el italiano
Mapelli el estímulo debe provenir de las distintas tendencias del
enfermo “en nosotros está la enfermedad, en nosotros la curación”.
Una vez determinadas las causas que se relacionan con la enfer-
medad, el profesional deberá elegir los estímulos apropiados a la
mentalidad del paciente. Para que un estímulo esté en armonía con
la mentalidad del enfermo, es menester que entre él y el médico
se establezca una franca corriente de simpatía. La psicoinervación
tiene por principio el concepto -dice el autor - que “en nosotros está
el mal y en nosotros la salvación. Los reactivos están en nosotros
mismos, hay que encontrarlos y nunca tratar de adivinarlos” (Ma-
pelli: 141). La terapéutica psíquica utilizará estímulos bien elegidos,
que pueden ser físicos o psíquicos, y que deben provocar sensacio-
nes reales y claras sin intervención de la voluntad del enfermo. El
estímulo debe provenir del mismo enfermo, momento en el cuál, el
autor cita a Hipócrates, en su famosa sentencia “la naturaleza cura
las enfermedades”. Si en nosotros está la enfermedad, en nosotros
está la curación.
El origen de la enfermedad y el concepto terapéutico de la psicoi-
nervación se fundan en el choc emocional. Cada emoción provoca
reacciones en nuestra personalidad “bio -mental” y estas a su vez
producen modificaciones en todo el organismo. El valor de esta tera-
péutica reside en ser “exitadora” de nuestro sistema neurovegetati-
vo. La psicoinervación tendrá por objeto crear emociones patógenas
y reeducar el órgano que tiene hábitos patógenos (Mapelli, 1928b:
140). Mapelli hace uso de un estímulo que llama choc conciente de
tal modo que pueda llegar hasta el subconciente. El subconciente no
es nada más que el conjunto de sensaciones sentidas y olvidadas por
el conciente. Por lo tanto, inhibir o excitar el subconciente, a través de
los estímulos psicoinervadores, será la aspiración más importante de
la terapéutica psíquica (Mapelli, 1928b: 152).
La lectura de este libro muestra su carácter intuitivo, toda vez
que abundan los contenidos prácticos y las recomendaciones de
sentido común. La terapéutica es elaborada también de un modo
esencialmente práctico, eficiente y sostenida en el presupuesto que
el paciente podría haber enfermado por un choc emocional y po-
dría curarse con otro choc emocional. Esta cura por el choc utiliza
33
elementos diferentes, psíquicos o físicos, y obtiene modificaciones
y resultados. Las referencias bibliográficas a autores contempo-
ráneos son escasas en el libro. Hay referencias a Charcot, Freud,
Grasset, Berheim, Pascal, Babinsky; además de otras, con mucha
menor presencia (una o dos referencias, sin citas), a Janet, Krafft
Ebing, Lombroso e Hipócrates. Si bien estas menciones son loca-
lizables tienen muy poco peso teórico (son citas de autores y no
de publicaciones) y en la mayoría de los casos son utilizadas para
apoyo de sus hipótesis o para mostrar fracasos terapéuticos y de
comprensión de la enfermedad.
El libro de Mapelli es un compendio de las mostraciones de en-
fermos casi único en la época, en él reafirma la importancia del
elemento psíquico como generador de fuerzas incalculablemente
poderosas y abre así una nueva vía hacia el esclarecimiento de
lo que llama “fenómenos de la vida”. Con esta última expresión
se refiere a las múltiples modificaciones orgánicas que son cau-
sadas por estímulos psíquicos. Suma ejemplos procedentes de la
observación para justificar estas afirmaciones alrededor de la dife-
renciación entre el dolor orgánico y el dolor funcional (estereotipia
dolorosa). Esta diferenciación es fundamental para sostener que la
enfermedad es el resultado de una alteración más o menos grave
de la armonía de la vida. El subtítulo del libro es significativo: Estu-
dio de la acción psíquica sobre las funciones vitales.
No queremos abandonar esta discusión sin mencionar que repasando
la transcripción del caso, especialmente en relación al interrogatorio
que Mapelli hace a la enferma, así como los comentarios posteriores,
prevalece en las reflexiones diagnósticas del autor que, más allá de
la elección de los estímulos psicoinervadores, es otra la verdadera
razón de la curación de la enferma: la paciente experimenta un alivio
de su dolor hablando de su hija fallecida. Dicha observación fue he-
cha por Mapelli en la primera entrevista y pudo entrever a partir de
allí un posible estímulo por inclinación. En síntesis, la palabra será
para Mapelli un estímulo psíquico comprobable y la enferma iniciará
su proceso de curación cuando comience a hablar.
Notas
[i] En la sugestión James Mapelli incluye dos formas definidas como su-
gestión en estado de vigilia, y sugestión en estado de sueño provocado
llamado sueño hipnótico (Mapelli, 1928b: 16).
[ii] Se ha trabajado en Falcone, R. (2012) “Las practicas psicoterapéuticas
del psicoanálisis y el problema del “análisis profano” entre 1920 y 1930 en
Argentina” (en evaluación), presentado en este mismo Congreso. Allí se ha
tomado el artículo de Freud “Análisis Profano. Psicoanálisis y Medicina” de
1926, donde Freud aboga por la no intervención, en el ejercicio del psicoa-
nálisis realizado por individuos ajenos a la profesión médica, dado que con-
sidera el análisis un asunto particular que debe dirimirse entre el terapeuta
y sus pacientes. Freud a favor del psicoanálisis profano argumentaba sobre
las dificultades que la transmisión de la técnica psicoanalítica planteaba: el
analista no hace más que entablar un diálogo con el paciente. También se
ha abordado la problemática tal como ha sido planteada por Juan R. Bel-
trán en Argentina. Según Beltrán analizar a un sujeto requiere estar a solas
con él y reproducir esa experiencia se hace imposible frente a un público
de estudiantes. Argumentaba que el psicoanálisis, a diferencia de cualquier
método terapéutico, solo es posible a través del propio análisis (En Beltrán,
J.R. 1936 “Psicoterapia y curanderismo”, en Revista de Psiquiatría y Crimi-
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34
LA MUERTE COMO MOTOR DE LA SALUD
EN BUENOS AIRES COLONIAL
Ferro, Claudia Mabel
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Resumen
Muerte, miseria, desidia y enfermedad fue la imagen cotidiana de
Buenos Aires colonial. Frente a este cuadro de situación los veci-
nos, los jesuitas, los betlemitas y a la Hermandad de la Santísima
Caridad comienzan la tarea de asistir, dar alivio y sepultura a las
“pobres almas de los pobres”. Entre dádivas, donaciones, ventas
de productos alimenticios y otras labores se inicia la atención es-
piritual de los desdichados. Las tramitaciones burocráticas entre el
Cabildo y la Corona Española eran tediosas y los pobladores junto
a los religiosos se adelantaron a la llegada de la resolución real. La
finalidad fue aliviar el desasosiego de los espíritus enfermos sin po-
der dar cura médica. La planificación en la salud recién se iniciará
en 1870 con la creación del Protomedicato.
A partir del análisis de las cédulas reales se muestra la urgencia
que imponía la situación y la demora a una solución. Se irá re-
velando, en los casos que fue posible demostrar, cómo, ya desde
aquellas épocas, se inicia la división entre pudientes y pobres.
Palabras Clave
Muerte, Abandono, Salud, Colonial
Abstract
DEATH AS A HEALTH ENGINE IN COLONIAL BUENOS AIRES
Death, misery, sloth and sickness were colonial Buenos Aires
daily image. Facing this situation mark, neighbors, the Jesuits, the
Bethlemites and the saintly charity brotherhood begin the labor
of assisting; give relief and sepulture to the “pour souls of the
pours”. Between gifts, donations, alimentary products sales and
other labors, it initiates the spiritual attention of the unfortunate.
The bureaucratic procedures between the Cabildo and the Spanish
Crown were tedious and the settlers along with the religious people
got ahead to the arrival of the royal resolution. The finality was to
relieve the disquietud of the ill spirits without being able to give
a medical cure for it. The health planning will just begin with the
PROMOMEDICATO creation.
From the royal identification analysis, it is shown the urgency that
the situation was imposing and the delay for a solution. It will reveal
itself progressively, in the cases that were possible to show, like,
already since those days, it initiates the division between well-offs
and pours.
Key Words
Death, Abandonment, Colonial, Health
Introducción
Los siglos previos a la creación del virreinato del Rio de la Plata
trascurrieron bajo la organización de los pueblos originarios. Pero
la segunda fundación de Santa María del Buen Ayre en 1580 y la
llegada del Virrey Vértiz en 1778 más la apertura del puerto y el au-
mento del comercio con España produjeron un movimiento inespe-
rado transformando a la “pequeña aldea” en uno de los principales
puertos comerciales del nuevo continente. Las colonias españolas
sufrieron cambios sociales y económicos que alteraron las costum-
bres primitivas y aumentaron la población. Los antiguos moradores
de la “nueva aldea” se verán arrasados por autoridades, religiosos,
militares y vecinos españoles que impondrán un nuevo “orden cí-
vico”. Este orden crecerá desordenadamente. El incremento de la
población implica mixtura, tensiones sociales y a este intercambio
se suman los embarazos no deseados. La desigualdad entre razas
y niveles socio-culturales traerá consecuencias en la manera de
recibir atención, cuidados médicos y de ser sepultado. Una nueva
forma de inclusión-exclusión comienza a perfilarse junto a las dife-
rencias sociales que talla el par riqueza-pobreza. La muerte y la en-
fermedad son los ejes que muestran el problema de la integración
social y la planificación en salud de la naciente comarca.
Reyes, sacerdotes, monjas y limosnas
La salud colonial se pone en marcha a partir de tres hechos nega-
tivos que actúan como motores del cambio:
-- Las pestes que enferman masivamente a los habitantes impulsan
la necesidad de reactivar el decaído Hospital de San Martín;
-- La acumulación de cadáveres de indigentes y reos en el Pozo
de la Animas es el origen de la creación de la Hermandad de la
Santísima Caridad;
-- El abuso de las nativas y el consecuente abandono de bebés re-
cién nacidos promueve la fundación de la Casa de Expósitos
Las pestes y el Hospital:
Según fuentes consultadas la antigua población era humilde, vivien-
do todos en la mayor pobreza […] no había en esta provincia plata
acuñada “sinó frutos de la tierra” […] (Instrucción que el Cabildo de
Buenos Aires remite a su apoderado en Madrid, 27 de Septiembre
de 1634. Citado en: Navarro & Quesada, 1863, pp. 349-350)
A medida que la comarca iba creciendo, las necesidades fueron
asomando y se develó que la situación sanitaria de las personas y
de la región era de absoluta miseria y abandono. Las calles estaban
atiborradas de basura, de desechos y animales muertos. Fácil es
suponer que las enfermedades comenzarían a dejar sus huellas.
La primera planificación fue socorrer la desgracia de los desam-
35
parados, pero en aquella época había que seguir estrictamente la
burocracia administrativa: el Cabildo se encargaba de realizar las
reuniones, redactar y enviar las cédulas a España; contaba con la
buena voluntad y las limosnas de los vecinos españoles que co-
menzaron a poblar la zona, pero entre la salida de un pedido y la
llegada de una respuesta del Rey pasaban meses cuando no, varios
años y la función de hospital seguía siendo nula:
[…] En los primeros tiempos y muchos después, estaba reducido á
un hospicio para los militares del presidio, y “tan desasistidos que
mueren mas á la necesidad que al “rigor del accidente”, según lo
espresa una real cédula […] (Navarro & Quesada, 1863, p. 351)
La comunicación y la resolución fueron tan morosas que recién en
1726 el hospital que atendía a algunos militares pasa a ser hospital
general y quedó en manos de los betlemitas. La cédula real salió
diecinueve años después:
[…] La petición que el cabildo dirigió al rey fue apoyada por el go-
bernador, obispo, cabildo eclesiástico y por las órdenes monásticas
existentes en 1745 […] El rey después de los trámites de estilo,
oído el Consejo de Indias y el fiscal, resolvió por real cédula de 23
de setiembre de 1745 lo siguiente: “[…] he resuelto lo siguiente
[…] dando licencia y permiso para que se funde en la ciudad […]
un hospital general en el referido sitio en que está fundado hoy el
de los militares, respecto de hallarse este con bastantes fondos
[…] y no ser necesario hacer gasto alguno de mi real Hacienda,
permitiendo que haya en el cuatro ó cinco religiosos betlemitas […]
Dada en San Idelfonso á 23 de setiembre de 1745. Yo el Rey - Por
mandato […] Don Miguel de Villanueva. […] (Navarro & Quesada,
1863, pp. 352-3)
En 1780 el vecino Don Domingo Basavilbaso envía una carta al Rey
pidiendo permiso para que los hermanos betlemitas se trasladasen
del Hospital a la Residencia y poniendo de manifiesto de dónde
salía el dinero:
[…] Conozco es natural en V.S. la caridad, y por esta razón […] á
esforzar las que pudieran dar de lleno al conocimiento de la miseria
á que se verían reducidos los pobres enfermos de esta provincia
si les faltase el asilo del hospital que aunque estenuado por sus
crecidos gastos, los socorre. […] puedo asegurar á V.S. que los
subsidios de un vecino de esta, y los que me ha sido dables fran-
quearles, son causa de que subsistan: Yo por mí puedo contar haber
gastado para hacerles enfermería y algunas pequeñas celdas […]
en las varias veces que se les iban cayendo […] (Domingo de Basa-
vilbaso). (Navarro & Quesada, 1863, p. 357)
Esta carta es contestada 15 años más tarde, permitiendo el traslado
y ordenando al gobernador que observase los gastos y necesida-
des del Hospital. Vale aclarar que Don Basavilbaso, antes de la res-
puesta real, había traído a los padres betlemitas desde Potosí para
atender a los necesitados, que en 1787 construyó la enfermería y
se encargó de levantar las paredes cuando éstas se derrumbaban
durante los temporales. A la luz de la cédula real, a Su Majestad, la
reconstrucción del Hospital no le insumió ningún gasto de su “real
Hacienda”.
La acumulación de cadáveres:
Los aires de la nueva aldea venían cargados de muerte. Entre el
período del 1600 al 1800 la higiene fue un problema que no tuvo
mucha solución. Durante la época colonial los residuos eran arro-
jados en la calle o en los arroyos y toda la basura confluía en el
río. Se crearon fosas al aire libre con la intención de organizar los
desperdicios: el Hueco de las Ánimas para los cadáveres de presos
y pobres, el de Las Cabecitas para las cabezas de corderos, el de
Las Yeguas y el de los Ejércitos, por nombrar algunos. Los cadáve-
res que se encontraban en la calle eran exhibidos en la galería del
Cabildo con la intención de que alguien los reconociera o dejara
alguna limosna para el entierro. Si bien las autoridades intentaron
legislar sobre la limpieza, los desechos iban en aumento y los ani-
males muertos junto con sus carnes podridas bordeaban el río. En
verano el aire estaba colmado de mal olor y moscas y las aguas,
infectadas.
Pero la muerte de los humanos, en un tiempo y espacio de su-
perstición y religiosidad generaba una preocupación por demás
importante. Las iglesias tenían su camposanto accesible sólo para
aquellos que pudieran pagar el servicio.
Indigentes, forasteros, ajusticiados, mestizos y pobres no contaban
con cristiana sepultura y se sumaban a los otros desperdicios au-
mentando las condiciones de insalubridad de la población.
En 1726 llegó a Buenos Aires Don Juan Alonso González y Aragón
y junto con otros vecinos se reunieron para tratar el tema de los in-
sepultos. Se decidió fundar La Hermandad de la Santísima Caridad
que comenzó a funcionar a raíz de la epidemia de 1727, su principal
misión era dar cristiana sepultura a los cuerpos abandonados:
[…] Primeramente en 14 de Marzo, de 1727 años me hago cargo
de cuarenta Varas de Lienzo de Algodón que me entrego el Her-
mano Don Juan Alonso González Procurador de Nuestra Venerable
Hermandad de la Santa Charidad de Xpto. N. S. las mismas dioce
limosna para mortajas el Ittmo. Y Rmo. Sr. Obispo. […] (AGN: Libro
de Cargo, desde el 14-3-1727 al 12-7-1768)
Fue formalmente creada por Real Cédula el 16 de octubre de 1754,
o sea 27 años después.
Con el tiempo y las limosnas recibidas se construyó el cementerio
en el terreno lindante a la Capilla Arcángel San Miguel para llevar
allí los cadáveres del Pozo de las Animas y a todo aquel que se
encontrara muerto en la calle o no pudiera afrontar los gastos de
un sepelio. Pero en 1741 se suspendieron las sepulturas que ofre-
cía la Hermandad, el Obispo José de Peralta prohibió los entierros
gratuitos porque las otras iglesias veían perjudicados sus ingresos.
El servicio fúnebre tenía un arancel eclesiástico:
[…] Entierro mayor 30$, entierro menor ; 18$; de negro o de indio
2$; de siete años para abajo 11$ de pobre de solemnidad o conoci-
do pobre , si es español y menor si es indio o mestizo 2$.[…] ( AGN.
Citado por Luqui Lagleyze, 1994, p.60)
El valor de la ceremonia produjo conflictos entre las hermanas y la
Iglesia, ya que algunos acudían a ellas para no tener que solventar
los gastos. Los sacerdotes no querían hacer los oficios si no se
contaba con el dinero lo cual producía el aumento de insepultos
hasta que en 1760 el Rey resolvió castigar a los sacerdotes que no
prestaran los servicios:
[…] en la Catedral no quieren darle sepultura, y pretenden que
36
se les pague el entierro con el producto de las limosnas que se
recogen [...] Han dilatado por muchos días el dar sepultura a los
cuerpos, por esperar que se junte la limosna correspondiente para
la satisfacción de sus derechos parroquiales, dando lugar a que
los coman los cerdos y otros animales, por tenerlos arrojados en
lugares muy inmundos [...] (Citado por Luqui Lagleyze, 1994, p.60).
Dada esta situación, en 1754 la Hermandad volvió a prestar los
servicios gratuitos, seis años antes de la resolución del Rey.
El abandono de bebés:
Pobreza y desidia llenaron -literalmente- las fangosas calles de
muertos. Espectáculo nada gratificante para la mirada del Virrey
Vértiz. Algo debía comenzar a ordenarse, pero los recursos econó-
micos estaban destinados a emprendimientos militares.
Los vecinos alertaron al virrey anoticiándole sobre la indignación
que les generaba el observar diariamente los cuerpos de neonatos
comidos por perros y cerdos salvajes. Solicitaban que “se recogie-
ran los espantos que la piedad christiana determinasen semejantes
peligros espirituales y temporales” (AGN, Interior, IX-30-4-2. Acta de
la Junta de Temporalidades del 12-7-79). Si ser pobre o enfermo era
un problema, ser huérfano era calamitoso.
Frente a la lentitud monárquica el Virrey Vértiz fundó la Casa de
Niños Expósitos en 1779 y fue aprobada tres años más tarde por
el Rey según Real Cédula, fechada en San Idelfonso el 13 de sep-
tiembre de 1782.
En 1780 el Virrey trasladó la imprenta que los jesuitas tenían en
Córdoba con la finalidad de recaudar fondos, pero no fue rentable.
Se destinó la mitad de los ingresos de la Plaza de Toros y el mismo
Vértiz realizó donaciones para mantener cierta estabilidad.
La Casa, igual que el Colegio de Huérfanas (1755) y el Hospital
de Mujeres (1766), siempre estuvo en situación económica difícil.
Faltaban los recursos y no contaban con apoyo médico. Las huér-
fanas ejercían de enfermeras y se contrataban amas de leche. Las
mismas eran de condición humilde, daban el pecho a otros niños a
cambio de un poco de dinero con lo cual no lograban bien alimentar
ni a sus propios hijos ni a los abandonados. A ello se sumaba la
facilidad para contraer enfermedades y esparcirlas.
Según consta la Casa contaba con:
[…] quatro colchones de listados con sus bastas, quatro almoadas
de dicho listado, ocho banquillos de cama, seis cunas de pino, seis
colchoncitos de lienzo de algodón de vara y media, quarenta fajas
para los mismos, diez vendas de sangrar, diez ombligueros para
dichos niños[…] (AGN IX-7-9-7. Inventario realizado por Francisco
Colbert, 15 de septiembre de 1779).
El 21 de Febrero de 1784 Vértiz tomó la decisión de entregarla al
cuidado de la Hermandad de la Santísima Caridad y amplió las ins-
talaciones:
[…] Al mismo tiempo que se entregaba la Casa de Expósitos a la
Santa Caridad, ordenaba Vértiz la venta del primitivo edificio y la
compra de la casa contigua a un hospital de mujeres […] (Furlong,
1969, p.184)
La realidad siempre fue oscura, incluso se pensó en vender algunos
niños como esclavos para poder solventar gastos y no generarlos.
Afortunadamente el Rey no aceptó esta medida y 14 de Agosto de
1793 respondió:
[...] he resuelto no siendo adaptable al medio de que se declare la
esclavitud a favor de dicha Casa de Niños Expósitos de los negros
y mulatos que se arrojasen en ella […] (AGN, IX-30-4-2 y AGN,
Reales Cédulas, IX-24-8-6).
Ahora las hermanas debían administrar la Casa de Expósitos, el
Colegio de Niñas Huérfanas y el Hospital de Mujeres todo ello con
las limosnas recibidas y las donaciones de los vecinos. El Colegio se
autoabastecía ya que las niñas fabricaban dulces, realizaban tareas
de bordado con hilos de oro y lavaban y planchaban ropas finas.
Pero los médicos y las boticas seguían sin aparecer:
[…] Se guiaban por la piedad del espíritu religioso de la época de-
dicándose más a los cuidados del alma pero esto no fue suficiente
para dar una asistencia médica digna. […] (Ferro, 2011, p. 101)
Frente a esta situación puede pensarse que aún no se había con-
cebido una planificación en salud, solamente se acompañaba al
desamparado frente a la angustia que generaba la muerte y la des-
esperación por la salvación espiritual. La caridad fue el pilar econó-
mico y la actitud cristiana sustituía el vacío médico:
[…] Si la ciencia administrativa era casi desconocida en la colonia,
existía cierto buen sentido y rectitud moral en la población, que se
apresuraba casi por instinto á llenar las necesidades públicas mas
apremiantes, en lo relativo á la beneficencia, á la caridad ejercida
colectivamente, y suplía á veces la falta de conocimiento, por el
buen deseo […] (Navarro & Quesada, 1863, pp. 185-6)
Si de curar se trata, la cura la producía la fe a través del espíritu
religioso que se impuso en el nuevo continente:
[…] pues la sociedad vijila asi la cuna del infeliz espósito hasta el
lecho de muerte del menesteroso […] (Navarro & Quesada, 1863,
p. 187)
Conclusiones
Para la sociedad de aquella época se nacía dentro de una determi-
nada condición social, esto implicaba un orden inamovible y se de-
bía cumplir con ciertos preceptos católicos, uno de ellos era el amor
y la misericordia hacia el prójimo, máxime si era un desamparado.
No se trataba de nivelar las diferencias sociales sino de mantener-
las ejerciendo la caridad, los pudientes ayudaban a los carenciados
y ésta era una buena práctica cristiana. La Corona no pudo dar
solución a la nueva colonia con respecto a la salud y enfermedad.
Eran imperiosas las necesidades militares antes que el bienestar
de la población, especialmente cuando aún estaba conformada por
negros, mestizos y mulatos. La llegada del Ejército y el definitivo
asentamiento de vecinos españoles en el Río de la Plata pusieron
en evidencia el problema que antes quedaba invisible. Las pestes
devastaban a todos por igual pero no era lo mismo tener una vivien-
da donde convalecer que estar en la calle recurriendo al amparo
del techo de la iglesia. Era sabido que el horroroso espectáculo de
bebés muertos se originaba en las violaciones sufridas por mujeres
indigentes y mulatas, perpetradas por soldados o por sus patrones.
La vergüenza sufrida y la pobreza empujaban al abandono. El Co-
37
legio de Niñas albergaba diferentes clases sociales. Se tomaban
niñas huérfanas, pobres o no, pero también ingresaban las niñas
pudientes para recibir educación. Estas pupilas junto con hermanas
fueron las que atendieron el Hospital de Mujeres.

Este período de la colonia, se caracterizó por la ausencia de ayuda

del estado imperial español. Entonces, adelantándose a las decisio-
nes del Rey, un grupo de hombres junto con las diferentes órdenes
religiosas pusieron en marcha el funcionamiento de una asistencia
espiritual que aún se encontraba lejos de poder sanar el cuerpo.
Pero pareciera que en aquella época el único consuelo era tener
una muerte digna.

Bibliografía

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38
INFLUENCIA DEL NATURALISMO Y LA CIENCIA
EXPERIMENTAL (PSICOLOGÍA CIENTÍFICA)
EN LA OBRA DEL DOCTOR SICARDI
Ferro, Claudia Mabel; Lopez, Guillermo
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Resumen
La presente comunicación es la continuación de una investigación
ya iniciada en el año 2011. Nuestro interés general se centró en
indagar la marginalidad en Argentina entre los años 1880 y 1930 en
el discurso médico-literario de la época, particularmente en la obra
del Dr. Francisco Sicardi.
El objetivo de este trabajo fue rastrear las principales ideas natu-
ralistas y de la ciencia experimental que influenciaron la forma de
hacer literatura médica, en la Argentina, a principios del siglo XX,
especialmente en la obra de Sicardi.
El “Libro Extraño”, escrito entre 1894 y 1901, es una serie de no-
velas que se propone narrar la evolución de todos los sectores so-
ciales y raciales de la Argentina de la época. Mediante la ficción se
ocupó de cinco familias para mostrar los cambios generacionales
tanto producto de la influencia del medio y de la herencia que tiene
una determinación fija y absoluta. Algunas familias se reproducen y
producen hijos sanos para la patria, otras se van degenerando con
destinos fatales que el autor muestra en detalle siguiendo en este
punto el dato clínico médico.
En este trabajo verificamos que la narración de este texto se orga-
nizó siguiendo las convenciones del caso médico.
Palabras Clave
Naturalismo, Evolución, Caso, Clínico
Abstract
INFLUENCE OF NATURALISM AND EXPERIMENTAL SCIENCE
(PSYCHOLOGICAL SCIENCE) IN THE WORK OF DR. SICARDI
The present comunication is the sequel of the research started
in 2011. Our general interest was focused on the investigation
of marginality in Argentina between 1880 and 1930 in medical
and literary discourse of the time, particularly in the work of Dr.
Francisco Sicardi.
The aim of this work is to look for the principal naturalistic ideas
and of the experimental science that influenced the way of doing.
medical literature, in Argentina, at the beginning of the 20 th
century.in Dr. Sicardi´s work.
“Libro extraño” was written between 1894- 1901. It is a sequence
of novels that tells the evolution of every social and racial sectors of
Argentina at the time.
He showed through fiction generational changes as a result of the
influence of environment and heredity that has a fixed and absolute
determination. Some families breed and produce healthy children
for the country, other destinations are fatal degeneration. Here the
author shows in detail the medical clinical data.
Key Words
Naturalism, Evolution, Clinical, Case
Introducción:
El antecedente del Naturalismo es el Realismo. En nuestra búsque-
da encontramos como referencia de las corrientes naturalistas en
Europa y especialmente en Francia, al realismo principalmente de
Balzac y Stendhal. Para Balzac, la sociedad es un mundo autónomo
y autorregulado sin la intervención de la providencia divina. La fun-
ción del escritor es la de observar como un pintor y registrar todos
los aspectos y cambios de una sociedad. Pero no buscaba la mera
observación sino también comprender el fenómeno social.
Balzac intenta descubrir el funcionamiento de la sociedad sobre
leyes biológicas, busca los motivos de las acciones en los impulsos
y pasiones del individuo.
Su método es parecido al positivista de Augusto Comte, para Balzac
el objetivo de la escritura no consiste en el simple análisis de lo
social sino en la búsqueda de las leyes que lo rigen y en la inter-
vención y prevención. Esta tríada observación-leyes-prevención no
sólo se halla en el realismo Balzaciano sino también caracteriza al
naturalismo en sí mismo.
Los escritores realistas y naturalistas de fines del siglo XIX, siguie-
ron con atención los cambios técnicos y científicos y cómo afecta-
ron la vida social de la época. Balzac murió en el año 1850, lo que
lo privó de la posibilidad de acceder a muchos descubrimientos.
De estos hallazgos pueden destacarse: en medicina, los avances
en la medicina experimental de Claude Bernard (1865), los tratados
sobre la herencia y la degeneración hereditaria de Lucas y Morel
(1847/1857), que junto con los desarrollos de Pinel, permitieron
pensar a las conductas inadaptadas como verdaderas enferme-
dades mentales, despejándolas del terreno de la brujería y la pe-
nalización, para aplicarse sobre ella la racionalidad científica. Esto
abrió paso a la psicología científica y experimental que comenzó a
desarrollarse en ese siglo con Wundt, en Alemania y Ribot - Char-
cot, en Francia.
A estos avances en medicina, deben agregarse, los adelantos en la
biología, básicamente con la publicación en 1859, de “El Origen de
las Especies” de Charles Darwin, que revolucionó el campo de las
39
ciencias, con sus ideas acerca de la evolución de las especies y la
influencia del medio y la selección natural en la lucha por la vida.
El naturalismo de Zola
Zola fue quien nombró por primera vez a su literatura naturalismo,
aplicando a los hechos sociales los descubrimientos en el campo
de las ciencias.
Se desempeñó durante cuatro años en la Librería Hachette, divul-
gadora de libros científicos: entre sus autores publicados se en-
cuentra Comte y Taine, entre otros. Esto le permitió mantenerse
actualizado sobre los avances en todos los campos técnicos.
Su influencia mas destacada fue la de Claude Bernard, su lectura
del texto “Introducción al estudio de la medicina experimental” le
permitió tomar como modelo a la medicina y al método experimen-
tal como el camino a seguir en la escritura de una novela. Los con-
ceptos que extrajo de este autor le permitieron definir a la novela
propia del naturalismo, como experimental. En su obra “La Novela
Experimental”, Zola se limita a citar a Bernard, para afirmar lo que
ella significa. Allí plantea:
[…] A menudo me bastará con remplazar la palabra médico por la
palabra novelista para hacer claro mi pensamiento y darle el rigor
de una verdad científica.
[…] Voy a intentar demostrar a mi vez que, si el método experi-
mental conduce al conocimiento de la vida física, también debe
conducir al conocimiento de la vida pasional e intelectual. (Zola,
1989, p.31)
La referencia a Bernard es constante alabando sus ideas, en re-
lación a la observación y la experimentación. Define al novelista
como un experimentador y observador, el escritor no será un “mero
fotógrafo” de la realidad sino que interviene sobre los personajes
analizando “la podredumbre humana” como si fuera un “médico
interviniendo en una sala de operación”. El novelista-naturalista
como el experimentador, escoge personajes y situaciones que po-
nen en juego las fatalidades humanas mezclando temperamentos
y fisiologías, buscando el animal que hay dentro del hombre para
mostrar sus sensaciones y comportamientos. Así procedió en su
obra “Thérese Raquin” donde en el prólogo explica:
[…] Espero que esté empezando a quedar claro que mi meta era,
sobre todo, una meta científica. Al crear a mis dos protagonistas,
Thérèse y Laurent, me complací en plantearme determinados pro-
blemas y en resolverlos; así fue como sentí la tentación de explicar
la extraña unión que puede darse entre dos temperamentos dife-
rentes; he mostrado las hondas alteraciones de una forma de ser
sanguínea al entrar en contacto con otra, nerviosa. Quien lea aten-
tamente esta novela se dará cuenta de que cada uno de los capítu-
los es el estudio de un caso fisiológico peculiar. (Zola, 1989, p.33)
Llega a definir a la literatura naturalista como una psicología cientí-
fica en tanto completaría la fisiología científica utilizando el método
experimental para operar sobre los caracteres, las pasiones, los he-
chos humanos y sociales como el fisiólogo actúa sobre los cuerpos
vivos. Concluyendo así en su afirmación que […] el determinismo lo
domina todo […] (Zola, 1989, p.43)
Zola no se reduce a narrar enfermedades individuales, influenciado
por las leyes de la herencia extiende el relato patológico al ámbito
familiar y genealógico. A través de la transmisión hereditaria los
personajes enfermos tienen la capacidad de reproducir sus carac-
terísticas degenerativas en sus congéneres y poner en riesgo a la
sociedad toda:
[…] Como se sabe, una de las características del naturalismo como
escuela fue la producción de “familias” de novelas que contaban a
su vez la historia de una familia. La serie de los Rougon- Macquard
de Zola fue quizá la obra narrativa que mejor expresó […] la su-
perposición de genealogías familiares […] (Nouzeilles, 2000, p. 77)
En la Argentina solo Sicardi va a realizar una empresa semejante
con la serie de las novelas familiares del Libro Extraño.
El naturalismo de Sicardi
Francisco Sicardi, médico y escritor naturalista argentino (1856-
1927), hijo de inmigrantes, se formó en la facultad de Medicina de
Génova y
[…] Como médico actúa en la barraca de la calle los Pozos, con-
vertida en hospital, en las batallas por la capitalización de Buenos
Aires, atendió heridos y presenció escenas de muerte. Sus testi-
monios de este acontecimiento como de la epidemia de cólera del
año ´86 en la que se lo nombra director del lazareto de Flores […]
Participó en el Partido Nacional, fue profesor de Clínica Médica y di-
rector del Hospital San Roque (actualmente Hospital Ramos Mejía)
[…] (Ferro & López, 2011, p.65)
Su labor como médico se caracterizó por ocuparse de las clases
más desfavorecidas de la sociedad. Esto le brindó un profundo
conocimiento sobre las necesidades y deficiencias sociales. Aten-
dió psicópatas, alcohólicos y pudo descubrir la tara hereditaria o
el desgano espiritual que conduce al vicio. Es todo ese bagaje de
experiencia clínica lo que va a ir volcando en su escritura.
Tuvo a Zola como su principal referente por su permanente alusión
a la ciencia experimental y a la medicina. Como afirma Ema Napo-
litano:
[…] no se observa en él (Sicardi) ningún esfuerzo por librarse del
yugo zoliano, sino por el contrario hallamos la fidelidad de un discí-
pulo […] (Napolitano, 1942, p. 414)
Es interesante destacar en este sentido que Sicardi mantuvo su
actividad médica y literaria hasta el año 1910, previo a eso debió
tomar licencias prolongadas por problemas de salud, que le dieron
mas tiempo y mayor dedicación a la escritura. Tarea a la que se
dedica de lleno luego de abandonar la medicina.
Nuestra hipótesis es que Sicardi, luego de prácticamente dejar la
actividad médica, concibe a la literatura como un modo de hacer
medicina científica, e incluso psicología científica. Cada uno de los
tomos que comportan el “Libro Extraño”, puede pensarse como un
caso fisiológico particular.
Tomando como referencia el trabajo de Nouzeilles consideramos
que la organización narrativa del “Libro Extraño” sigue la secuencia
lógica del caso clínico médico: etiología y antecedentes, diagnósti-
co, pronóstico y tratamiento.
40
El “Libro extraño”, es una serie de novelas que se propone narrar la
evolución de todos los sectores sociales y raciales de la Argentina
de la época. La intención del autor no es tomar un caso patológico
central y aislado sino mediante la ficción se ocupa de cinco fami-
lias para mostrar los cambios generacionales tanto producto de la
herencia que tiene una determinación fija y absoluta y la influencia
del medio, que cuando los factores genéticos son contundentes no
tuerce el destino de seres que terminan en la patología y en la
muerte. Son historias de familias que se entrelazan, donde la raza
criolla y extranjera se cruzan y los diferentes círculos sociales son
ilustrados: los Méndez, los Valverde, los Paloche, la de Genaro y
los Errecar. Algunas familias se reproducen y producen hijos sanos
para la patria, otras se van degenerando con destinos fatales que
el autor muestra en detalle siguiendo en este punto el dato clínico
médico.
La historia de Genaro y su familia es un ejemplo claro de ello, ilus-
tra la degeneración producto de factores hereditarios de una ma-
nera descarnada. La familia de este personaje está formada por
trabajadores no calificados. Hay tres miembros, la madre, Santa la
joven adolescente hermana y él. El trabajo honrado de Genaro con
los Méndez los hace merecedores de la dignidad que la burguesía
atribuía a las familias pobres, pero virtuosas. La caída en la prosti-
tución de su hermana, despiertan en él tendencias hereditarias, que
lo llevan al alcohol y luego al homicidio de ésta. Genaro, huye de la
justicia. Al ser apresado es enlistado en el ejército. En combate es
herido y debe ser internado, allí comienzan sus delirios y se agrava
otro mal hereditario, la epilepsia.
Dice Sicardi en relación a este personaje:
[…] Hay quien nace para erguirse y horadar la muralla de bronce
que las cosas de la vida arrojan sobre nuestro camino y algunos
que traen de la cuna los gérmenes fatales de todos los desmoro-
namientos y a quienes la educación no fortalece y la plegaria no
salva, porque no conciben en otra forma la noción y los fines de la
existencia, mientras otros caen agobiados por el más pequeño do-
lor, incapaces de la lucha serena y tenaz y se hacen tahúres de los
garitos emocionantes y precipitan al báratro peldaño tras peldaño
dentro de la miseria moral […] (Sicardi, 1894-1901, p.125)
La narrativa naturalista de Sicardi sigue un modelo histórico evoluti-
vo de estas familias, que es deudor de Darwin, en tanto la narración
del derrotero de ellas coincide con la lucha por la vida de acuerdo
con las leyes de la selección natural y las leyes hereditarias.
Las ideas evolucionistas darwinistas que lo influyen se percatan no
sólo en esta obra sino en el curso de otro de sus trabajos “Horas de
evolución” (1926) escrita un año antes de su muerte. En ese texto
describe en una narración de tipo histórica testimonial el progreso
social de la Argentina y dice:
[…] Todo está en evolución. La vaca y la oveja criolla de escasa
lana y de pequeña estatura por la cruza han mejorado. Dirham,
Hereford y otros la reemplazan y se exponen hermosos campeones.
No se teme en cuanto a la calidad de la competencia extranjera […]
Mejorar las razas es un culto que profesan todos los hombres de
campo […] (Sicardi. 1926: 59-60)
La lucha por la existencia se pone en juego en su escritura por la
oposición tan marcada entre sanos y enfermos. Los vencidos son
siempre victimas de algún tipo de patología mental. Hablamos de
vencidos en tanto estos personajes mueren antes de reproducirse,
sin dar semillas enfermas a la nación.
Esto se verifica en Genaro, pero también en otros personajes como
Don Manuel de Paloche, un megalómano, cuya gran manía es la
medicina y su ideal imposible, llegar a médico. Como no aprueba
los exámenes se transforma en curandero, el masaje es su principal
panacea, que no detiene su manía a pesar de sus fracasos. Este ca-
rácter megalómano va a llevar a la familia a la ruina. Engendra sus
hijos en una mujer cuyo destino es la demencia, sus hijos tienen
destinos fatales: Clarisa, se transforma en prostituta, es la única
que va a dejar descendencia, un hijo anarquista que termina muerto
en combate y tuberculoso. Adela, es impulsada a la religión, al mar-
tirio y al delirio místico. Juan, peón de campo hereditariamente vio-
lento, resulta víctima de una forma aguda de delirio de persecución.
El alarmismo de la serie de novelas que componen el Libro Extraño
y especialmente de Hacia la Justicia, con su descripción pormeno-
rizada de genealogías familiares y de aspectos de caracteres he-
reditarios patológicos se inscribió en el programa preventivo, que
ayudaría a políticos y burócratas a buscar soluciones necesarias
para la cura o prevención de los males hereditarios. Este programa
tenía como principal referente los saberes eugenésicos que Galton,
consideraba necesarios para la puesta en marcha de una política de
exclusión que garantizara la reproducción de las razas mas aptas.
El referente de estas novelas de Sicardi no eran solamente los polí-
ticos y burócratas sino la sociedad en su conjunto, a quien se pen-
saba influir a partir de la lectura aleccionadora:
[…] La representación parcial de lo monstruoso con que concluyen
muchas ficciones médicas del naturalismo debía resultar suficien-
temente repulsiva como para garantizar la modificación de las con-
ductas del público [...] (Nouzelles, 2000, p. 82)
Conclusiones
Zola en “La novela experimental” expresa -a nuestro modo de ver-
una misión para todo novelista: el escritor completa la fisiología
científica haciendo psicología científica. Para ello propone el méto-
do experimental. En sus aportes sobre la marginalidad es absolu-
tamente determinista: la herencia y el medio ambiente lo dominan
todo. Sicardi, en su doble labor de médico y literato toma esa mi-
sión, como una misión propia.
Su novela “Libro extraño”, está escrita como una serie de casos
clínicos organizados en familias. Sicardi inventa personajes y los
clasifica dividiéndolos en sanos y enfermos.
Si bien hay cierto aspecto de vigilancia que se erige sobre todos los
miembros del cuerpo social encarnado en las diferentes familias
que desarrolla en todos sus tomos, son casi siempre los grupos
marginales: pobres, inmigrantes y mujeres el blanco principal de su
investigación, en tanto quedan ilustrados con algún tipo de patolo-
gía, la mayoría de las veces mental.
En su quehacer literario cercano a la psicología científica utiliza la
marginalidad ligada a la patología para ilustrar cómo los factores
hereditarios son determinantes de la degeneración. Si bien le otor-
ga un lugar de influencia al medio, (educación, crianza materna
y religión), éste poco puede hacer para torcer el destino de seres
41
condenados a la enfermedad, a la delincuencia y a la muerte.

Creemos que Sicardi, al dejar el ejercicio profesional de la medicina,

hace medicina social a través de sus textos, El libro extraño puede
pensarse como una novela que predica con el ejemplo de lo que no
hay que hacer. Su relato muestra la bajeza a la que lleva la pasión
desenfrenada producto de una patología degenerativa. Genaro y Juan
de Paloche son modelos negativos del ideal higiénico y eugenésico
del cuerpo nacional. Estos “malos ejemplos” resaltan el beneficio que
puede traer aparejado el equilibrio de los impulsos biológicos y las
pasiones, no solo para esos individuos, sino también para su descen-
dencia y en definitiva para todo el cuerpo social.

Bibliografía

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Zola, E. (1880) El Naturalismo Ediciones Península, Nexos. 1989
Zola, E. (1867) Prólogo a Thérese Raquin. Segunda Edición. Recuperado
de http://www.todoebook.net/ebooks/NovelaClasica/Emilio%20Zola%20-%
20Therese%20Raquin%20-%20v1.0.pdf el 10 de Diciembre de 2011

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HOMENAJE AL PROFESOR JORGE GALÍNDEZ (1912-1986)
LA UNIVERSIDAD COMO TAREA (PARTE I)
Garcia, Isabel A.
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Tucumán. Argentina
Resumen
Desde una perspectiva de época la figura del Profesor Jorge Rafael
Galíndez se sitúa en el umbral de pasaje de una psicología sin psi-
cólogos a la institución de la Carrera de Psicología de la Universidad
Nacional de Tucumán en 1959.
La Universidad fue para el Dr. Galíndez el espacio de una tarea ínti-
mamente sostenida con el signo de sus convicciones pero también
fue un objeto de pensamiento privilegiado tal como lo reflejara en el
ensayo “Misión de la Universidad” (1962). Allí Galíndez despliega la
idea de Universidad como centro de cultura cuya misión primordial
es la de la Ilustración del Hombre.
Palabras Clave
Misión, Ciencia, Cultura, Ilustración
Abstract
WRITTEN IN LOVING MEMORY OF DR. JORGE GALÍNDEZ (I)
Written in loving memory of Dr. Jorge Galíndez, Psychology degree
pionner.
Key Words
Misión, Science, Foundation
Desde una perspectiva de época la figura del Profesor Jorge Rafael
Galíndez se sitúa en el umbral de pasaje de una psicología sin psi-
cólogos a la institución de la Carrera de Psicología de la Universidad
Nacional de Tucumán en 1959.
La Universidad fue para el Dr. Galíndez el espacio de una tarea ínti-
mamente sostenida con el signo de sus convicciones pero también
fue un objeto de pensamiento privilegiado tal como lo reflejara en el
ensayo “Misión de la Universidad” (1962).
Perspectiva de época. Galíndez y la Fundación de la Carrera
de Psicología
Jorge Rafael Galíndez fue profesor de psicología de la UNT y hom-
bre de enorme visión en las cuestiones de la cultura. Doctor en
Medicina y Licenciado en Filosofía fue uno de los docentes de la
época de fundación de la Carrera de Psicología en la Universidad
Nacional de Tucumán en 1959.
Galíndez, que había ingresado a la Facultad de Filosofía y Letras
de la UNT en 1956, fue uno de los impulsores de la concreción del
proyecto de fundación de la Carrera de Psicología en Tucumán; su
intervención fue decisiva ya que su espacio de juego fue el Consejo
Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras. Galíndez se desem-
peñó como consejero por Filosofía durante 1958/59; y se sabe que
el Consejo es el espacio que hace posible la visibilidad maciza y el
nivel de existencia efectiva de las ideas. El Profesor Jorge Galíndez,
“mencionado” en uno de los relatos establecidos de fundación en el
modo de la sustitución del nombre “propio” por su referencia anó-
nima -el informe canónico lo llama “uno de los nuestros”-, jugaba
su rol en el interior de una batalla de larga duración cuyos comien-
zos y sentido le excedían: distintos intereses resistían al proyecto
del 1°Congreso de Psicología del año 54. Instalado en un terreno
que no le era desconocido por sus antecedentes, el Dr. Jorge Galín-
dez se afanó en reconstruir junto a sus colegas de Filosofía y Letras
y miembros del consejo, la racionalidad práctico-teórica de un con-
senso que se expediría finalmente por la creación de la Carrera de
Psicología a nivel departamental.
La creación de la Carrera tenía a su favor los antecedentes sustan-
tivos proyectados en el Congreso del 1954 ; pero el acontecimiento
de su creación efectiva se produjo en 1959 y no puede ser pensado
bajo el “modelo” de la inercia. En su sentido del momento oportu-
no, en el empuje del “acontecimiento”, Galíndez “venía templado”
por una importante trayectoria política en Catamarca, su provincia
natal; y, dada su autonomía, también templado por una enconada
relación con el poder eclesiástico y político. Asimismo sumaba a
su haber político el prestigio en las “cosas del día”; su oficio de
Profesor, de respetada valía personal e intelectual, también era re-
conocida entre sus pares, un semillero vivo de Maestros al que sin
duda se sumó: Diego Pró -presidente primero del primer congreso
de Psicología- María Eugenia Valentié, Roberto Rojo, Carlos García
Astrada, Marta Mateo, Hernán Zucchi, Lucía Piossek Prebisch, Ed-
mundo Concha.
Jorge Galíndez asumió la Dirección del Departamento de Psicolo-
gía e integró el reducido plantel docente de los comienzos de la
carrera, cuya fundación estaba vinculada de modo mediato a la
concreción de lo que fuera el proyecto de impulsar a escala nacio-
nal la creación de la carrera universitaria del psicólogo profesional;
proyecto que había sido consensuado en la sesión plenaria del Pri-
mer Congreso Argentino de Psicología llevado a cabo en Tucumán
(1954) y cuya convocatoria se había decidido en 1952 durante el
decanato de Diego Pró en Filosofía y Letras y el rectorado de Carlos
Aguilar. El diseño del Congreso pertenece al trabajo e inteligencia
de la necesidad de una formación académico-profesional del psi-
cólogo; y en ese terreno laboraron los profesores Ricardo Moreno
y Jorge Bianchi. Los conflictos de intereses se allanaron en su es-
pacio propio: el Consejo de Facultad y allí, la figura del Dr. Galíndez
fue decisiva. Ni el Congreso del 54, ni la creación de la Carrera en el
59 puede reducirse a la unidad, ni a la potencia de un fiat personal
sin más, sino a las relaciones de composición alcanzadas y jugadas
con otras fuerzas; la instauración de la Psicología es un suceso que
43
expulsa el engañoso sitial subjetivo del origen. Galíndez, el “uno de
los nuestros” lo tenía en claro con sus propios avatares.
El profesor Galíndez. Perspectiva personal
Las asignaturas que el Profesor Galíndez dictó fueron inicialmente
“Direcciones contemporáneas de la Psicología” y “Psicología Evo-
lutiva”; poco después se sumarían “Psicología Médica”, “Orienta-
ción profesional” y “Psicología de la Personalidad”. En la tarea do-
cente, su interés -de marcado sesgo crítico- se dirigía sobre todo a
la elucidación de los contenidos del campo de la Pscología; siempre
atento a sus debates, a la identificación de nuevos enfoques, cam-
pos de aplicación y al pensamiento de un zócalo ordenador de esa
diversidad como necesario soporte reflexivo del diseño institucional
de la Psicología en Tucumán.
La participación del Dr. Galíndez en “los comienzos” de la Institu-
ción universitaria de la Carrera no se redujo a lo político- estatuta-
rio; ni se apoltronó en una trascendencia fatua, aunque su prota-
gonismo si conviniera, por fin, a la demorada creación de la carrera
de Psicología en la Universidad de Tucumán; tampoco el valor de su
vida universitaria la soterra el olvido de su nombre propio en el des-
cuidado “uno de nosotros” de un relato de fundación; se sabe que
el olvido es una manera -no siempre la más atinada- de recordar.
Las credenciales de pertenencia al tiempo de fundación el Profesor
Galíndez las documentó de otra manera; con una progenitura cla-
ramente vinculada al quehacer del pensamiento, a la Universidad
como institución del intelecto. Una progenitura en la que participó
con rigor, y que profundizó sosteniéndola en el tiempo sin mengua
alguna; aunque también sea verdadero decir que ése era su modo
natural de vivir la universidad; modo que sostuvo generosamente
toda su vida y que perfiló su singularidad.
Como profesor de la Carrera de Psicología, el Profesor Galíndez se
sitúa en el umbral de pasaje de una psicología sin psicólogos a la
institución universitaria de la Psicología como disciplina y profesión.
Galíndez fue un docente de mérito relevante que supo retomar tam-
bién reflexivamente y con rigor su quehacer y su pertenencia a la
joven comunidad de Psicología dando muestras de un compromiso
sincero con sus problemáticas e intereses.
Numerosos ensayos publicados y sus cuadernos inéditos -manuscri-
tos sobre Freud y Lacan, que sería bueno de recuperar para nuestra
Facultad- dan cuenta de la amplitud de su talento, de su apertura, y
de su rechazo a los catecismos de escuela y a cualquier vestigio de
censura. Escribió los libros “El papel del cuerpo en la percepción”
(1963) y “Esquemas del comportamiento” (1970) en los que gravi-
taban sus clases y su punto de vista en la sistematización de la di-
versidad característica de la psicología contemporánea. A principios
del año 1971 el diario “La Gaceta” publicó su artículo “¿Más sobre
psicoanálisis?” en el que el psicoanalista Jacques Lacan era citado
por primera vez en nuestro medio; aunque la referencia de Galíndez
a los “Ecrits”, y sus anotaciones alrededor del texto, comienzan poco
después de la primera edición en francés (1966) .
Ávido de cuanta información valiosa ensanchara y preservara al
pensamiento del moho dogmático, su afán por la lectura era en él
un rasgo sobresaliente. El profesor Galíndez se reconocía en la ca-
tegoría de “lector por vicio”; sin duda una calificación intencionada,
con una ráfaga de travesura cedida a la palabra, y descortezando
de toda solemnidad su pasión por la lectura.
El profesor Galíndez también disfrutaba con delicadeza de ese cos-
tado de humor que arruina la gravedad o la importancia extrema de
las cosas “serias”. Su percepción de la realidad cotidiana, siempre
cribada por la apertura a la multiplicidad de las perspectivas; “des-
alineada” a través del prisma de una tenue ironía quedó confiada
a la ficción, en cuentos como el “El diablo y el buen Dios” o “El
reglamento”.
De reconocida autoridad, su trato se caracterizó por el sello de una
intelectualidad lúcida y sin farsa, que no se permitió contaminar
con las torpezas de la omnipotencia. Se encontraba siempre dis-
puesto -con el estudiante o el colega- a escuchar, a discernir ideas
y permanecer sereno en el llano de la conversación de amigos.
Sus luces como intelectual, el temple con que sostenía la labor dia-
ria y el respeto que promovía su persona fueron notas admitidas sin
desacuerdos cuando todavía se desempeñaba entre nosotros como
profesor. Notas que permanecen aún como “memoria”, ya que no
son pocos los psicólogos de Tucumán que pertenecen a la genera-
ción de quienes fueron sus alumnos y se formaron en su cercanía;
y guardan de su valiosa singularidad la inmediatez atestiguada en
el propio recuerdo.
El tiempo transcurrido sólo radicaliza en su verdad la justeza del
asentimiento a la valía del Profesor Jorge Galíndez. Un asentimiento
que puede ya sellarse para la posteridad y que es también debido
gesto de gratitud.
Perspectiva de pensamiento. Galíndez y la Universidad
como objeto de reflexión
La Universidad fue para el Dr. Galíndez también un objeto de pensa-
miento privilegiado. En el ensayo “Misión de la Universidad” (1962)
, reflexiona una idea clásica de Universidad desde el contenido de
experiencia que tuvo de su propio tiempo.
Cierto que el comentario arrastra la tradición constitutiva del lector,
como sucede finalmente con toda lectura. Pero, es justamente esa
falta de clausura del texto, la que nos interpela en aquello que nos
aproxima y separa de ese artículo del 62.
Diagnóstico de una dificultad:
El ensayo -publicado en 1962- comienza con una cita del filósofo
José Ortega y Gasset a cuyo contenido Galíndez presta asentimien-
to. Se trata del diagnóstico de una dificultad que el correr de los
años no habría vuelto inactual: […]”hoy falta por completo, aunque
parezca mentira, una pedagogía universitaria”.
Galíndez relaciona esta dificultad con el gigantismo de los conteni-
dos, la diversidad de metodologías, la individualidad y la indispen-
sable autonomía del profesor. La transmisión de conocimientos re-
sulta finalmente de una azarosa alquimia entre experiencia docente
y conocimiento de la temática.
Galíndez piensa, que el diseño de una genuina pedagogía universi-
taria, no puede hacerse por fuera de lo que es su condición prelimi-
nar: el esclarecimiento de la misión primordial de la universidad; es
esta misión la que proporciona una meta a los procesos de educa-
ción superior y engendra su dinamismo estratégico.
44
La misión primordial -zócalo de la formación profesional, la inves-
tigación y la extensión- aunque…“definida en su forma, tiene que
ser diseñada y clarificada históricamente en sus contenidos”.
La universidad como centro de cultura. Misión primordial de la Uni-
versidad:
El ensayo distingue y subordina las metas y estrategias de la misión
específica de la universidad a su misión primordial.
La búsqueda de clarificación de la misión primordial procede prime-
ramente -como quien sigue una regla de método- al establecimien-
to de la distinción entre ciencia y cultura, como acceso adecuado a
las dificultades que distorsionan el propio quehacer universitario y
obstaculizan su ordenamiento pedagógico.
Galíndez remarca el efecto pernicioso que resulta de la mezcla de
docencia e investigación, así como la sustitución de la cultura por
la ciencia. Advierte que esta mezcla y sustitución cultivan un ideal
cientificista de formación profesional, y producen el profesional o
profesor pseudo-científico.
Una y otra distorsión anemizan de distinta manera la Universidad;
y su corrección reclama la distinción conceptual entre “ciencia” y
“cultura”. Distinción exigida no porque una y otra posean una di-
ferente naturaleza, sino porque no todos los capítulos de la ciencia
tienen el rango de “cultura” y la observancia de esa diferencia re-
percute en el ordenamiento de la misión específica de la universi-
dad: las funciones de docencia y formación profesional, investiga-
ción, extensión.
Para Galíndez, la “cultura” es el sistema de ideas desde las cuales
el tiempo vive; ideas contradictorias y borrosas en su inmediatez
vital, pero que “esclarecidas” , tendrían la fuerza de un eje nor-
mativo: reglarían el “enlace” de la enseñanza, la investigación y la
extensión a las “condiciones” históricas de su propio tiempo. Se
trata del importante problema de la transmisión de la cultura viva
en las distintas prácticas de la universidad.
La “ciencia” se distingue de la “cultura”, no porque sean de distinta
naturaleza, sino por su modo de relación: la ciencia guarda con la
cultura las relaciones de inclusión que se observan entre un sub-
sistema y el sistema que es su condición.
Se interpreta entonces, que la cultura es el a “priori material” de
toda ciencia. Es el “fondo” de la experiencia social en el que apare-
cen los objetos-problema que se ofrecen al trabajo de abstracción
y generalización científica. “Fondo” al que retornan los desarrollos
tecnológicos y las diversas creaciones, canalizados como servicio,
por la función de Extensión.
El ideal cientificista de la formación profesional es una distorsión
reduccionista producto de la indistinción entre ciencia y cultura
cuyo alcance perdura todavía. Diríamos que perdura el pedido de
“disculpa del “espíritu” cuando el pensamiento científico no alcan-
za la intelección de todos los dominios de las prácticas sociales;
el arte, la política y la ética por ejemplo, son rejillas diferentes de
especificación de la realidad, diferentes a la rejilla científica.
El hombre -desde la perspectiva de lo que en él excede a sus meca-
nismos naturales- resiste a la objetivación científica. La existencia
no es “objeto”, no es una cosa entre otras, aunque lo parece en un
tipo de sociedad que la “fabrica” bajo la presión de las relaciones
instrumentales. El hombre, capturado en las relaciones medio-fin,
entra en la cadena de cosas intercambiables: su valor tiene el pre-
cio que se pone a su utilidad y su capacidad de consumo.
Pero para Galíndez, la ciencia se subordina al ideal del servicio a
la vida, a la dignidad de la vida; el hombre no puede vivir por fuera
de la dimensión del sentido sin naufragar, de ahí que lo importante
sea navegar.
Recapitulando: la distinción y a la vez común naturaleza de la cien-
cia y la cultura, las graves distorsiones que acarrea su desconoci-
miento, así como la opción moral de la subordinación de la ciencia
a la vida, son todos elementos que abonan en el ensayo de Galíndez
una misma idea vertebral: la misión primordial de la Universidad
encuentra su determinación última en la necesidad de “sentido” en
la vida social e individual.
Sin embargo, está condición -la del “sentido” - ha entrado en eclip-
se. Galíndez advierte la gravedad de un estado de ánimo social e
individual a la vez; un estado de ánimo que trasunta el registro de
una época -la del gobierno de Frondizi- caracterizada por la con-
tradictoria sucesión de decisiones en materia política, en economía
y educación, y que desembocó en una profunda crisis material y
espiritual.
Como la visión nietzscheana, “extraviada en los laberintos del futu-
ro” , Galíndez advierte que “en ese panorama de desorden y caren-
cia de ideas rectoras es la generación joven la que sufre el impacto
con mayor violencia”.
Ante la pérdida de sentido de la vida social e individual, reverbera
-también para nosotros del siglo XXI - el alcance práctico y vital del
postulado de la Universidad como “centro de cultura”.
Notas
[1] Galíndez nació en Catamarca en 1912, donde ejerció la Medicina y la
docencia en Filosofía en el Instituto del Profesorado de Enseñanza de Ca-
tamarca. También actuó en política y fue electo diputado provincial por
el Partido Demócrata en el año 1941. (archivo http://historiapolitica.com/
datos/biblioteca/ariza.pdf.).
Ni su temple sereno, ni su carácter firme, ni su probidad reconocida, ni su
filiación a una de las familias más viejas que incursionara en el gobierno
de Catamarca desde el siglo XIX, no le eximió -dada su autonomía de pen-
samiento- de una enconada relación con el poder eclesiástico, y político y
la separación -en el año 55- de sus cargos de médico y de profesor en el
Instituto del Profesorado. Fue esa circunstancia de persecución ideológica
y exclusión laboral, la que lo condujo a radicarse en Tucumán tras una con-
versación con el Profesor de Estética, Edmundo Concha, colega del Instituto
de Catamarca y docente de la Facultad de Filosofía y Letras de Tucumán.
Compañero casual de un viaje en tren, lo puso al corriente de un llamado
a concurso para cubrir un cargo docente vacante en dicha facultad, tras la
renuncia de su titular el reconocido Profesor Oscar Oñativia, quién regresó
a Salta, su provincia de origen. (http://www.acaedu.edu.ar/espanol/pagi-
nas/curriculum/onativia.htm.)
Galíndez, Doctor en Medicina por la Universidad de Buenos Aires y Licen-
ciado en Filosofía, obtuvo por concurso el cargo de profesor en la asigna-
tura “DIRECCIONES CONTEMPORÁNEAS DE LA PSICOLOGÍA” -en el Depar-
tamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
Nacional de Tucumán- pocos años antes de la creación de la Carrera de
Psicología. Luego sería profesor -ya en el DEPARTAMENTO DE PSICOLO-
GÍA- de “DIRECCIONES CONTEMPORÁNEAS DE LA PSICOLOGÍA”, también
de “PSICOLOGÍA EVOLUTIVA”, “BIOTIPOLOGÍA Y CARACTEROLOGÍA”, “PSI-
45
COLOGÍA DE LA PERSONALIDAD” “ORIENTACIÓN PROFESIONAL” Y “PSI-
COLOGÍA MÉDICA”. También dictó cursos de posgrado en la Facultad de
Medicina de Tucumán.
[1] Moreno, R. 2004. El primer Congreso Argentino de Psicología y la crea-
ción de las distintas
carreras universitarias. Revista Psico-Logos, 14(14), 5-26. Tucumán.
[1] La gestión del rector CARLOS AGUILAR convocó el PRIMER CONGRESO
ARGENTINO DE PSICOLOGÍA cuyos secretarios técnicos fueron VICTOR R.
MORENO Y OSCAR OÑATIVIA. Los fundamentos de la Resolución del rec-
torado tenían presente que .: “..ante la nueva realidad argentina significa
un nuevo concepto dignificativo del hombre que para su mayor desarrollo
requiere el aporte de las ciencias, entre las cuales la psicología ocupa un
lugar de primer plano” (Resolución 9539-R-952). El Congreso se llevó a
cabo dos años más tarde. La renuncia de Aguilar, ante dificultades presu-
puestarias, hizo que DIEGO PRO, a la sazón vicerrector electo en la gestión
de Aguilar, hubo de asumir el rectorado y desempeñar el cargo entre junio y
septiembre de 1954. En esa circunstancia fue que DIEGO PRÓ asumiera la
presidencia del PRIMER CONGRESO DE PSICOLOGÍA DE 1954. Renunciaría
poco después al vicerrectorado dado que no podía dar cumplimiento a los
compromisos de pago anteriores a su gestión ante la profundización de los
recortes de presupuesto.
El final del período Justicialista fue de reincorporaciones y cesantías y pre-
siones de presentación de renuncias como fue el caso de OSCAR OÑATIVIA.
“Entre los primeros pueden mencionarse al Eugenio Virla, Adolfo Cavagna,
Antonio Eduardo García Aráoz, Prudencio Santillán, Osvaldo Fonio, Carlos
Cuenya, Edmundo Concha y otros. Entre los “renunciantes” estaban: ade-
más de Oscar Oñativia, Horacio Descole, Diego Pro, Abel Tannuré, Fernando
Carbonell, Marcelo Zelarayán y otros,; mientras que en el grupo
de los cesanteados se encontraban Pedro Heredia, Manuel García Soria-
no, Guido Parpagnoli,, Eugenio Ferrazzano, Benjamín Aybar, Oscar Sarrulle,
Miguel Herrera Figueroa, Juan Dalton, Norberto Antoni, Estraton Lizondo,
Jesús María Martínez, José Alcaide, Federico Aiquel, Juan José Pons, Héc-
tor Lazarte, Héctor Torres, Hilario López Lobo, Anacleto Tobar, Milivoj Ratko-
vich, José Domato,, Fermo
Rudelli, José Ploper, Alfredo Falú, Julio Storni, Fermo Rudelli, Luis Américo
Juárez y muchos más”
“…La historia demostró que muchos de los involucrados en esta disputa
ideológica años
más tarde ocuparon distintos sitiales en la provincia de Tucumán. Unos
alcanzaron el
cargo de gobernador, otros de ministros, rectores de la UNT y altos niveles
judiciales o como funcionarios de los gobiernos nacional, provincial y uni-
versitario”. Otra vez el tiempo lenguaraz niveló disputas “inconciliables”.
En ACEÑOLAZA Florencio, LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMÁN EN LA
DÉCADA 1945-1955. www.Archivo.unt.edu.ar
[1] La participación de Galíndez en ese período fundacional de la Carrera
de Psicología en Tucumán -quien ya era profesor desde el 56 en el DE-
PARTAMENTO DE FILOSOFÍA- tiene que ver con la puesta en marcha de
una nueva carrera: “la creación de la carrera universitaria del psicólogo
profesional, cuyos antecedentes mediatos remiten al Primer Congreso de
Psicología. (1954). (http://www.psicologia.unt.edu.ar/ Prof. Ricardo More-
no. 2003, CREACIÓN DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA EN LA U.N.T).
“Es notorio que, en 1954, quienes se dedicaban a la psicología en la Ar-
gentina ya habían arribado -al menos entre ellos - a los consensos nece-
sarios para impulsar la creación de las carreras a escala nacional. De tal
suerte, de retorno a sus universidades de origen, presentaron proyectos
de creación de institutos y carreras de psicología, con suerte muy dispar”.
En Tucumán pudo concretarse la creación de la carrera 5 años más tarde,
en el año 59. Ese fue el ACONTECIMIENTO en la “serie fundacional” en el
que JORGE GALÍNDEZ ocupa una “función-sujeto EN LA FUNDACIÓN DE
LA CARRERA DE PSICOLOGÍA ( que no remite a la unidad del origen -como
vemos , revisando los pretendidos pasos de paloma de la escritura históri-
ca- sino a su pluralidad y su dispersión en series de acontecimientos de dis-
tinto orden donde el afuera y el interior universitario entran en composición
instaurando una novedad que no es monolítica, sustancial, localizable, como
por ejemplo en un documento, según el pensamiento de la nueva historia en
M. Foucault )
Plácido Horas (1961, en LA ENSEÑANZA DE LA PSICOLOGÍA EN LA UNI-
VERSIDAD ARGENTINA Y OTROS COMENTARIOS) relata que al margen del
certamen (congreso) “se efectuaron diversas reuniones animadas por el
propósito de organizar la licenciatura y doctorado en psicología, volviendo
a actualizar diversos antecedentes en ese sentido que no habían cristaliza-
do por complejos factores….”.
(http://www.psi.uba.ar/institucional/historia/50aniversario carrera_psico-
logia_uba/articulo1dagfal.pdf ).
[1] Publicados en la serie Cuadernos de Humanitas de la UNT.
[1] La Dra. MARTA GEREZ AMBERTÍN - primer título de Doctorado en Psi-
cología por la U.N.T., quien propició la creación en nuestro medio de las
cátedras Psicoanálisis (escuela francesa) y Semiosis Social- menciona las
referencias de Galíndez a Lacan, desde el año 1968, en Gaceta Psicológica
Nº 83, octubre de 1988. Galíndez también aludía en sus clases, desde me-
diados de los años 60, a textos de Saussure, Jakobson, Benveniste, Bache-
lard, todos en su edición en francés. Antes también había transitado -con
un cierto viso hegeliano- los intentos de superación de los “obstáculos”
del naturalismo y el idealismo psicológicos en el pensamiento de Marcel,
Sartre y Merleau- Ponty.
También es justo recordar que fue la PROF. OLGA DOZ DE PLAZA quién,
acompañada por el trabajo de un grupo de docentes labró, con pasión y tra-
bajo, la reapertura de la ya agónica carrera y su transformación en Escuela
y luego en Facultad de Psicología; y al mismo tiempo que la institución
de la psicología resultaba seriamente amenazada en su existencia por el
cierre de la inscripción en la carrera durante la Dictadura militar, no perdía
de vista la amenaza que se cernía sobre el trabajo y las vocaciones del
diezmado plantel docente.
[1] Archivo Diario “La Gaceta”. Agosto /1962.Tucumán.
[1] El texto de referencia, de título homónimo, es de Ortega y Gasset J.,
publicado por Revista de Occidente en 1930.
[1] El uso de la palabra “aclaración” se efectúa en el contexto semántico de
la palabra“Iustración”(Aufklärung).
[1] Se dice en referencia a un tipo de reflexión como diagnóstico de la
época, visión que sobrevuela la historia presente; a esa visión Nietzsche
correspondió con la imagen del “filósofo pájaro” (Prólogo de Voluntad de
poder).
Bibliografía
Moreno, R.( 2004). El primer Congreso Argentino de Psicología y la creación
de las distintas carreras universitarias. Revista Psico-Logos, 14(14), 5-26.
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Ayer: instituir las Pr,acticas. Eudeba.1997.1°ed.
46
HOMENAJE AL PROFESOR JORGE GALÍNDEZ (1912-1986)
LA UNIVERSIDAD COMO OBJETO DE PENSAMIENTO
(PARTE II)
Garcia, Isabel A.
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Tucumán. Argentina
Resumen
Desde una perspectiva de época la figura del Profesor Jorge Ra-
fael Galíndez se sitúa en el umbral de pasaje de una psicología sin
psicólogos a la institución de la Carrera de Psicología de la Uni-
versidad Nacional de Tucumán en 1959. La Universidad fue para
el Dr. Galíndez el espacio de una tarea íntimamente sostenida con
el signo de sus convicciones pero también fue un objeto de pen-
samiento privilegiado tal como lo reflejara en el ensayo “Misión de
la Universidad” (1962). Allí Galíndez despliega una idea de Univer-
sidad como centro de cultura, cuya misión primordial es la de la
Ilustración del Hombre. ¿Pero tiene hoy algún sentido la palabra
“Ilustración” como misión?
Palabras Clave
Misión, Ciencia, Cultura, Ilustración
Abstract
WRITTEN IN LOVING MEMORY OF DR. JORGE GALÍNDEZ (II)
Written in loving memory of Dr. Jorge Galíndez, Psychology degree
pionner.
Key Words
Mission, Science, Enlightenment, Culture
La Universidad fue para el Dr. Galíndez el espacio de una tarea ínti-
mamente sostenida con el signo de sus convicciones pero también
fue un objeto de pensamiento privilegiado tal como lo reflejara en
el ensayo “Misión de la Universidad” (1962). Allí Galíndez despliega
una idea de Universidad como centro de cultura, cuya misión pri-
mordial es la de la Ilustración del Hombre. ¿Pero tiene aún algún
sentido la palabra “Ilustración” como misión?
Ante la pérdida de sentido de la vida social e individual, reverbera
-también para nosotros en estos primeros años del siglo XXI - el
alcance práctico y vital del postulado de la Universidad como “centro
de cultura”.
Si atendemos al significado de “cultura” como sistema de ideas vivas
en las que estriba la existencia; ideas que reflexionadas -según el en-
sayo del 62- abren claros en la maraña de los acontecimientos; enton-
ces, “la cultura”, suelo vital distanciado en el plano de objeto de pen-
samiento, no es en modo alguno una reflexión ornamental, accesoria,
improductiva, en un sistema de vida en el que “el tiempo es oro”.
La casi totalidad de esas ideas vivas el individuo no las fabrica ais-
lado, ni las produce en la sustancia de su sola cabeza -como la
araña, que extrae de su cuerpo los hilos de su tela-. Las ideas vivas
son el propio tiempo histórico, y se las aprehende y pondera en el
trato con los otros hombres según sea su valor para la vida. Estas
ideas vivas, las convicciones que suscitan, se organizan en siste-
mas de contenido y valor muy distintos y hasta incompatibles; por
eso necesitan “aclaración”.
Tras estos conceptos resalta la vaguedad o distorsión del significa-
do de palabras con las que estamos familiarizados. Cuando se dice
que “la Universidad es un centro de cultura” ¿qué se interpreta? A
juzgar por el desprecio benevolente o la sospecha con que se des-
pacha la “cultura” -como palabrerío de las “humanidades” que no
sirve para “nada”, que no es “útil”- parece que se trata de una rea-
lidad cuya aprehensión es “optativa”: la cultura se aproxima a esas
asignaturas de una currícula subrepticiamente devaluadas. Sin ser
este el espacio para una rendición de cuentas de la “utilidad” del
vaciamiento de las palabras, y de las cabezas, como cuando se
vacía una empresa, efectivamente cabe aceptar que la “cultura” no
es algo “útil” a menos que se subvierta su naturaleza.
La “cultura” aunque también, no es sólo una cuestión de “letras”.
La cultura tiene que ver además con la “tierra”, con la geografía;
con la materialidad de lo que está determinado en el espacio y el
tiempo: la cultura es lo histórico que nos hace ser de nuestro propio
tiempo. Así por ejemplo, las “convicciones” tienen materialidad en
el sentido de que ellas son también parte de lo que nos acontece,
ordena la conducta de nuestros cuerpos y nos hace “hacer-ser” de
la manera que somos.
“Cultura” es el suelo compartido en el que descansa la existencia;
es lo que humaniza nuestro cuerpo dentro de ciertas posibilidades
históricas, lo que transporta nuestra vida biológica a la posibilidad
de una biografía, y a una sociedad al honor o al envilecimiento.
Merleau-Ponty, en La Fenomenología de la percepción (1945) se
refería a este “entredós” como una modalidad de existencia que
no es “ni empírica, ni ideal”. A propósito del lenguaje dirá que “se
pude hablar muchas lenguas pero sólo se ‘vive’ en una”; se vive la
lengua en la que se ha nacido, lengua materna por la que el mundo
-“mundo vivido”, “cultura”- nos ha sido revelado.
Nos preguntábamos, a propósito de la vaguedad o distorsión del
significado de palabras familiares, qué es lo dicho -en el ensayo del
62- cuando afirma la idea de “Universidad como centro de cultura”.
47
Merleau-Ponty nos aproxima un sentido “vivido” de la palabra “cul-
tura”. ¿En qué sentido la Universidad nos interpela como “centro”
(de cultura)?
La palabra “centro” connota entre otros significados el lugar de
donde parten o donde convergen acciones particulares coordena-
das. También el “centro” es un punto interior. En el vocabulario del
“arte del combate de espadas” -arte de detener, protegerse o aco-
meter contra los golpes del enemigo- el “centro” es el punto móvil;
el punto en el que -según la figura cambiante de la situación- se
concentra la fuerza de los cuerpos en combate. El encuentro de
las fuerzas es un equilibrio móvil; equilibrio que se rompe, rehace
y desplaza en cada choque entre espadas; y varía su centro según
qué figura componen los cuerpos en combate… buscando romper
el equilibrio hasta vencer la contrafuerza que se le opone; y así,
hasta desarmar al enemigo.
Proyectados estos significados en la idea de universidad, la univer-
sidad como centro de la cultura debe conservar a la vez las ideas
vivas del presente y abrir más allá de lo presente aquello que deno-
minamos el porvenir.
Como centro de cultura, la universidad, no ha reflejado la sociedad
más que concediéndole la oportunidad de la reflexión, es decir la
disociación exterior-interior. Esta disociación permitida por la re-
flexión cuida, como un guardián, tanto la apertura de la Universidad
al mundo que le es exterior como lo que, al cerrarla sobre sí misma,
la pondría igualmente bajo el mando de cualquier interés o la con-
vertiría en algo totalmente inútil.
En el artículo del 62, la misión primordial de la universidad como
centro de cultura, es la de la Ilustración del Hombre. Significa que
la universidad tiene que impulsar en el estudiante promedio la for-
mación de un hombre culto. Esta expresión -“hombre culto”- cobra
sentido en relación al proyecto de ilustración del hombre. Lo que hoy
llamamos “hombre culto”, se corresponde con la idea de “hombre
ilustrado”: el “hombre que busca ver a plena luz de la razón -con
autonomía- los caminos de la vida”, su escala de valores, las pro-
pias convicciones y las del mundo que habita en relación junto a
otros hombres.
Para la realización de este proyecto se tiene que hacer frente a la
diversidad de contenidos y al gigantismo de la información; además
sortear la falsa compartimentación ciencia-humanidades.
La Universidad tiene que crear los medios para posibilitar las sínte-
sis de contenidos y su enseñanza económica; cultivar “talentos sin-
tetizadores” cuya característica es un dominio de las coordenadas
del saber en cada apartado.
Estos talentos sintetizadores -por lo menos en las ciencias del
hombre- están más cerca de ser buenos maestros que los talentos
aplicados a la investigación, adiestrados en una dinámica de tra-
bajo intelectual localizada, distinta de la requerida en las grandes
síntesis. Galíndez piensa que el aprendizaje de una disciplina tiene
una primera instancia dogmática cuya apropiación es la condición
para el enfoque exegético, crítico y problemático. Pero la Univer-
sidad no ha encontrado la forma de propiciar estas virtudes en la
enseñanza, ni de evaluarlas.
En cuanto al divorcio ciencia-humanidades, la Universidad tiene
que acoger lo humanístico en las facultades de ciencia y, recípro-
camente, revisar la errónea idea de que la ciencia por su especiali-
zación expulsa las humanidades fuera de sus márgenes.
Para Galíndez, el especialista - bárbaro moderno- se encuentra tan-
to en el terreno de las humanidades como en el de las ciencias. Si
bien los problemas y las ideas directrices del presente se identifi-
can en el campo de la cultura, su esclarecimiento y solución solo
puede provenir de la cooperación entre lo humanístico y lo tecno-
científico.
Sin embargo, la cooperación entre ciencia y humanidades ha fra-
casado en la época (1962). El saber que proporciona la historia, la
filosofía, la literatura, no deja de estimarse de hecho prescindible.
La persistencia de este criterio en el presente, más allá de la bue-
na voluntad de la palabra escrita en algunos planes de estudios,
confirma la inercia de un punto ciego en la comprensión de las
relaciones entre ciencia y cultura. Inercia que se muestra según
Galíndez en la persistencia de dos graves distorsiones: el profesor
o profesional pseudo-científico y el ideal cientificista de formación
profesional; a lo que cabría añadir [i]un pragmatismo de sentido co-
mún en prácticas convocadas para el auxilio de los problemas que
se presentan a los distintos subsistemas de la cultura: educación,
economía, sociedad, política, etc. Estas distorsiones anemizan los
ámbitos de la docencia, la investigación y la formación profesional.
En este panorama la alquimia pedagógica personal también es una
de sus traducciones.
Misión específica de la universidad.
Si bien la misión primordial de la Universidad es hacer del estudian-
te promedio un hombre culto, la misión específica es hacer de él un
buen profesional.
Según Galíndez, conspira contra este fin el gigantismo de la in-
formación y los límites de lo que efectivamente se puede asimilar.
La imagen que Ortega da de esa acumulación y desorden de los
contenidos es la de la Universidad a imagen de un bosque tropical
de enseñanzas.
En “Del rigor en la ciencia” (J.L.Borges. El hacedor.1960)[ii] se ilus-
tra la desmesura de la proliferación sin concierto del detalle. En
el cuento el rigor del cartógrafo arruina el régimen de verdad y de
existencia del mapa; el mapa resulta carcomido por la “copia” del
territorio; y de su destino inútil quedan las huellas de su fragmen-
tación y dispersión.
El deseo de totalidad, transportado a un campo disciplinar, se tradu-
ce en las dificultades que surgen de una insuficiente selección de
las competencias y los contenidos. El riesgo que se corre es aná-
logo al que corre el cartógrafo del cuento. Sucede que la teoría es
un artefacto simbólico, como lo es también el mapa. El cartógrafo
del cuento pierde de vista que el mapa no es calco del territorio; y,
lo que resulta más grave, los detalles del territorio del imperio no
son su cartografía.
Otra consecuencia de la exigencia del detalle en la enseñanza es
su efecto de desresponsabilización. La sociedad tiene más infor-
mación que nunca sobre sí misma y sin embargo se ha vuelto im-
posible de descifrar [….]. “Para que haya “sentido” es necesario
interpretación [….] pero hay una especie de intoxicación debido al
exceso. Cuando hay demasiada información uno pasa a ser irres-
ponsable; ya no se tiene tiempo ni ganas de comprender[iii].
48
Situada la dificultad pedagógica en relación a distorsiones que pro-
ceden de la indistinción en las relaciones entre ciencia y cultura;
reflexionada en parte la idea de universidad como centro de cultura;
y esclarecida su misión primordial de ilustración del hombre y su
misión específica de formación profesional, Galíndez precisa la dig-
nidad de la ciencia en la Universidad.
La ciencia “es el supuesto radical de la Universidad y lo que alerta
la tarea pedagógica obligándole a renovarse”. Pero en desacuerdo
con la generalización de la figura del docente-investigador, esti-
ma que la Universidad debe multiplicar las oportunidades para el
establecimiento de centros de investigación independientes de la
docencia.
Galíndez sostiene que “no se debe hacer de la investigación cien-
tífica una organización burocrática”. La investigación es una clase
de trabajo de la razón y de la imaginación que no se aviene con
docilidad sincera al control administrativo.
El tiempo de la reflexión no se pliega enteramente -sin precio de
distorsión- al tiempo social, ni a su traducción en una productividad
escrituraria controlada por formularios estandarizados. En tanto
trabajo de “pensamiento” en sentido estricto, la ciencia “es incoer-
cible e irreglamentable”.
También forma parte de la misión específica de la Universidad la
devolución de los conocimientos al entorno social. En opinión de
Galíndez la extensión “introduce la excitación animadora del pre-
sente”. Pero la Universidad no solo debe aportar tecnologías sino
también el debate de los temas de interés común. Se trata de esos
“temas del día” que normalmente son capturados por los medios y
la lógica ganancial de la noticia. Esos temas deberían ser tratados
por la universidad desde sus propios fines.
Galíndez cierra su perspectiva de la idea clásica de universidad como
centro de cultura, y la dificultad de una auténtica pedagogía univer-
sitaria, reafirmando la primacía de la misión primordial y su función
normativa.
La misión primordial debe ser clarificada históricamente. Puede
concluirse que se trata del a priori histórico que regula para un
tiempo y un tipo de sociedad las funciones de docencia y formación
profesional, de investigación y extensión.
Galíndez concluye su ensayo con una apuesta al costado lumino-
so de la razón: su poder de “aclaración”: […] “Cuanto más haya
penetrado la Universidad en las ideas vivas de su tiempo más se
iluminan los laberintos oscuros del presente”...Y, con esa luz gana-
da, […] “la Universidad permanecerá como una fuerza espiritual”.
El ensayo del 62. Zócalo de su arquitectura
Se advierte a nuestro criterio que en el ensayo del 62, como zócalo
de su arquitectura, una cierta idea de Hombre y de Educación es la
que da contenido vivo a la misión de la universidad como “Ilustra-
ción del hombre”.
La clave antropológica del ensayo es afín básicamente al pensa-
miento de Sartre (1905-1980) y de Nietzsche (1844-1900), filóso-
fos muy leídos en la década del 60.
En el ensayo del 62 el problema del “sentido” no se descifra desde
la noción de “significante”. El “sentido”, en este contexto, se des-
cifra desde la propia vida; no se trata de un rasgo “accidental” de
la condición humana, sino un cuasi trascendental de la existencia.
Si bien el pensamiento de Ortega es la referencia vertebral explícita
en el ensayo; no obstante, la idea de “misión” de la universidad,
toma su espesor en relación a un pensamiento que funda en la pro-
pia condición humana la necesidad de sentido y la responsabilidad
que le cabe con el porvenir. Se trata de una utopía viva en los 60,
tiempo al que pertenece el ensayo que comentamos; pero además,
hacer de la Universidad “un objeto de pensamiento” propone una
tarea que se vincula a la necesidad de “lanzar de nuevo el pensa-
miento” en un estado que era el de desmoralización de la vida social.
Contra el trasfondo de desorden -desorden en materia política, so-
cial, económica, educativa- Galíndez reafirma la misión primordial
de la Universidad como “Ilustración del hombre”. Mencionamos ese
trasfondo por la distancia que nos diferencia y evoca el tiempo del
ensayo del 62. Importa señalar la declinación del monopolio de la
cultura letrada, al mismo tiempo el afianzamiento de otras antropo-
tecnias, y la relación que ambas guardan con la integración social.
¿Cómo pensar la misión de Ilustración? ¿Tiene sentido proponerla
como misión primordial de la Universidad para el tiempo presente?
Kant es la referencia obligada ya que fue el primero que hizo del
presente una materia de reflexión para aclarar su sentido y la acción
que se puede ejercer en él.
El filósofo de Könisberg en su opúsculo ¿Qué es la Ilustración?
(1784), la definía como el logro de “la mayoría de edad” por el uso
de la propia razón. En su contexto significa que es la razón la que
“manda”; ni la religión, ni la metafísica, pueden justificar o cues-
tionar los acontecimientos -para Kant se trataba de los ejércitos de
Federico- sino sólo la razón.
En el Tratado (1803) Kant subraya que “un principio del arte de
educar, que en particular deben tener presente los hombres que
trazan sus planes, es que no se debe educar conforme al presente,
sino conforme a un estado mejor, posible en lo futuro, de la especie
humana; es decir, conforme a la idea de humanidad y de su com-
pleto destino”.
¿Cómo educar conforme al futuro? ¿Cuál es el fin final de toda Edu-
cación? : Para Kant ella aspira a la realización -en el entero curso
de la historia- de la idea de humanidad y su completo destino; una
idea, evidentemente confiscada en el presente.
El diagnóstico del presente. Un principio del arte de educar.
Kant, decíamos, alerta a los planificadores de la Educación; no se
debe educar conforme al presente, sino conforme a un estado me-
jor, posible en lo futuro. Vivimos el presente; ¿pero nos hemos si-
quiera apropiado de él como materia de pensamiento?
El discernir lo que nos es presente no es otra cosa que su diagnós-
tico o su “aclaración”; búsqueda de nuestros confines de pensa-
miento, de afectos, de “mundo”; de nuestras suposiciones más co-
munes, aquellas que orientan lo que afirmamos con casi “evidente”
en el “así es o el así debe ser”; un examen de estas suposiciones
familiares para devolverlas, hasta donde podamos llegar, a la ver-
dad de su hechura humana, a su carencia de cielo, de necesidad,
de eternidad; a su condición de leño del tiempo y, en consecuencia,
49
la certeza de que lo por venir pertenece al campo de las “posibili-
dades” humanas.
En el ensayo del 62 el Profesor Galíndez sesga ese diagnóstico de
los límites o condiciones que se nos imponen refiriéndose a la ne-
cesidad de “aclaración de las ideas vivas” que dan forma al presen-
te. Aclaración que libera al presente y lo coloca ante la posibilidad de
saltar su cerrojo y poder transitar por el camino de otras ideas. Es la
“razón” la que tiene el mando. El papel del pensamiento es “ir más
allá de los hechos”[iv].
Bibliografia
Galíndez, Jorge R.(1962). Misión de la Universidad. Archivo Diario “La Ga-
ceta”. Tucumán. Corresponde a los pliegos del año 1962.
Aceñolaza, Florencio G.. La Universidad Nacional De Tucumán En La Déca-
da 1945-1955. http://www.archivo.unt.edu.ar
Borges, J.L.(1960).“Del rigor en la ciencia” ( El hacedor.1960)
Entrevista a Baudrillard (1997) .Diario Clarín. Sus opiniones coinciden con
las de Pierre Rosanvallon.
Entrevista a Baudrillard (2007/7/3).Diario Clarín.

Históricamente no se ha dado Educación sin Humanismo: el cultivo

de la humanitas del hombre es a la par que el disciplinamiento de
su animalidad siempre imperfecto; siempre resultan posibles los
abismáticos retornos de la animalidad, los episodios de barbarie,
las apariciones de una libertad indócil.

Hasta aquí, cerca de Kant, hemos interpretado apoyados en la tra-

ma del ensayo de Galíndez lo que orientó desde “las Luces” el arte
de educar.

Donde todo es todavía mar.

¿Guarda en el presente, respecto de el arte de educar, algún sentido

la palabra “ilustración”; ilustración como misión?

La Universidad es la institución del intelecto. Hasta donde se sabe,

no se ha fundado jamás un proyecto de Universidad contra la razón.
Y es que la nobleza de la razón radica en que, aún atizada en su
“noche”, sólo con ella contamos. Su poder de auto impugnación se
ha reanimado una y otra vez, y otra, con la “fidelidad de un guardián
lo suficientemente fiel” como para querer conservar la oportunidad
del porvenir…como “misión”.

“Misión” es “envío”, pasaje de relatos, de palabras. La misión pri-

mordial de la Universidad ante la generación joven tiene que ver
con este “envío” para querer conservar la oportunidad del porvenir.
Un porvenir que, si ya no se descifra en el ensueño del progresivo
cumplimiento de un fin prometido en la historia, se sostiene -más
que nunca- en la impugnación de la quietud del pensamiento; im-
pugnación de su reposo en el suelo resignado de lo que nos es dado
a la experiencia presente. Por eso lo crucial es lanzar el pensamien-
to al ancho mar y navegar en él.

No es casual que el Profesor Jorge Galíndez se haya referido a la

destinación de la Universidad con la palabra “misión”.

Nos abandonamos a la sabiduría y la belleza del último aforismo

de “Aurora”[v] para evocar la cruda lucidez y el sereno entusiasmo
que fueron sellos de su inteligencia:

“Todos esos pájaros intrépidos que vuelan rumbo a lo lejano, a lo

más lejano, ¡en alguna parte, ciertamente, los abandonarán sus
fuerzas y se posarán en lo alto de un mástil o en una estéril roca, y
aún estarán muy agradecidas por tan pobre alojamiento! …. Mas
¡qué nos importa! ¡Otros pájaros volarán más lejos! Esta compren-
sión y creencia nuestra vuela, rivaliza con ellos hacia lo lejos y lo
alto; se eleva verticalmente sobre nuestra cabeza y su impotencia,
y desde las alturas otea las lejanías vislumbrando las bandadas
de otros pájaros mucho más poderosos que nosotros que enfilarán
hacia donde nosotros hemos enfilado y donde todo es todavía mar,
mar. Nada más que mar.”

50
LOS CASOS CLíNICOS DE HOMOSEXUALIDAD
FEMENINA EN LA OBRA DE HELEN DEUTSCH
García Neira, Noelia
Universidad de Buenos Aires
Resumen
El presente artículo se propone dar cuenta de los primeros avances
del plan de beca de maestría: “Recuperación de historiales clínicos
en la psiquiatría y el psicoanálisis. Hacia una categorización clínica de
la homosexualidad femenina”. Siendo su marco el Proyecto UBACyT
2011-2014: “Recuperación de historiales clínicos en el desarrollo de la
Psicología, la Psiquiatría y el Psicoanálisis en Argentina (1900-1950)”,
dirigido por la Dra Rosa Falcone. Se apunta al análisis de los casos
clínicos de homosexualidad femenina centrados especialmente en la
obra de Helen Deutsch. Sin soslayar la singularidad que comporta cada
caso, es posible extraer de allí algunas consecuencias conceptuales en
torno a especificaciones diagnósticas, que permitan circunscribir el cri-
terio clínico que esta autora propone para la homosexualidad femenina,
en constante articulación con los desarrollos acerca de la sexualidad
femenina, en general. Tomaremos como su interlocutor a Ernest Jo-
nes, por ser uno de los pocos autores contemporáneos a Deutsch, que
trabaja la misma problemática desde una base conceptual diferente.
Por último, será nuestro objetivo, establecer distinciones y propiciar
comparaciones entre los aportes freudianos sobre el tema y aquellos
desarrollados por ambos autores “post-freudianos”.
Palabras Clave
Homosexualidad femenina, Caso clínico, Sexualidad femenina
Abstract
CLINICAL CASES OF FEMALE HOMOSEXUALITY IN HELEN
DEUTSCH´S WORK
This article aims to account the first advances of fellowship master
plan: “Recovery clinical history of Psychiatry and psychoanalysis.
Towards a clinical categorization of female homosexuality”. As its
framework UBACyT Proyect 2011-2014: “Recovery in the development
clinical history of Psychology, Psychiatry and psychoanalysis in
Argentina (1900-1950)”, directed by Dr. Rosa Falcone. It points to the
study of female homosexuality’s clinical cases, with particular focus on
Helen Deutsch`s work. Without ignoring the singularity involve in each
case, there can be drawn from some conceptual implications around
diagnosis specifications, allowing to circumscribe the clinical judgment
that this author proposes to female homosexuality, in constant
coordination with developments about female sexuality, in general. We
will take as its interlocutor to Ernest Jones, as one of few contemporary
author to Deutsch, who works the same problem from a different
conceptual foundation. Finally will be our goal to make distinctions and
encourage comparisons between Freud`s contributions on the subject
and those developed by both “Post- Freudian” authors.
Key Words
Female homosexuality, Clinical case, Female sexuality
Introducción:
Serán objetivos del presente trabajo: a) Realizar un breve comenta-
rio acerca de las coordenadas histórico institucionales en las cuales
se encuentran insertos: H. Deutsch y E. Jones Para comprender
así, el alcance de su aporte en el marco teórico sobre el cual se
funda su praxis y la constante interlocución entre ambos, a pesar
de pertenecer a dos escuelas en franca oposición conceptual. b)
Realizar un acotado recorrido por la obra freudiana (1925-1931-
1932), siendo esta el antecedente conceptual más relevante - sobre
la sexualidad femenina en general y la homosexualidad femenina
en particular - localizando, como se ciñen o desvían de él, am-
bos autores. c) Desplegar los casos de homosexualidad femenina,
ubicando en cada cual, la conceptualización que de ellos hace la
autora. Ya que, estamos advertidos que el recorte de un material
clínico, nunca es ajeno al corpus de saber que se intenta legitimar.
Localizando, a su vez, el criterio clínico utilizado para circunscribir
la homosexualidad femenina. Subtendida ésta, en las producciones
acerca de la sexualidad femenina en general. d) Por último, poner
en tensión, la producción de Deutsch y Jones, de fuerte raigambre
“post-freudiana”[i], con aquella perteneciente a Freud. Ubicando
allí, el giro conceptual que opera entre ambos autores y a su vez,
entre estos y Freud.
Hemos elegido ambos autores por ser aquellos con una amplia
producción acerca de la homosexualidad femenina, dentro de los
representantes post-freudianos. Comenzaremos este recorrido ubi-
cando dos casos de homosexualidad femenina. Ambos se inscriben
en la experiencia clínica de Helen Deutsch y se despliegan en su
artículo “La homosexualidad femenina” (1932). Cabe aclarar que
tomaremos la producción de Ernest Jones en “La fase precoz del
desarrollo de la sexualidad femenina” (1927) sólo como articula-
ción teórica con el precedente material clínico. Reservando, por lo
extenso de su desarrollo, el estudio de sus producciones en profun-
didad para un segundo artículo[ii].
Previo a la presentación del material clínico, realizaremos un breve
comentario acerca de las coordenadas histórico institucionales en
las cuales se encuentran insertos ambos autores.
Entre guerras mundiales y psicoanalíticas: Viena vs Londres
Desde principios del 1900, Jones asiste a las reuniones privadas
que Freud propone a sus discípulos para debatir y compartir las
nuevas producciones en la incipiente practica psicoanalítica. Estas
reuniones de los miércoles por la noche, en casa de Freud, dan
origen a la propagación de su doctrina fuera de los límites de Viena.
Hasta asistir a la institucionalización de la misma, en 1910 don-
de la IPA (International Psychoanalytical Association) reúne bajo su
poder hegemónico toda asociación psicoanalítica local. Como ser
51
la “sociedad psicoanalítica americana” creada por Jones en 1911
(Roudinesco, 1988)
Mientras tanto, en 1918, Helen Deutsch, recién recibida de médica,
comienza su análisis personal con Freud y se incluye como miem-
bro de la “Asociación psicoanalítica Vienesa”. Su interés por el psi-
coanálisis tomará la forma de lo femenino y junto con Ruth Mack
Brunswick, Jeanne Lampl de Groot y la princesa Marie Bonaparte,
serán las mujeres designadas por Freud para decir acerca del “os-
curo continente”, que representa la esencia de lo femenino, para
el padre del psicoanálisis. La cercanía de Deutsch a Freud, como
alumna y analizante, así como también su pertenencia a la escuela
vienesa, comienzan a bosquejar una posición en franca oposición a
los desarrollos que Jones despliega sobre la sexualidad femenina
en general y sobre la homosexualidad femenina en particular.
Justamente el articulo de Jones de 1927, que mencionamos en
al presente investigación resulta paradigmático en este punto. Ya
que aquel que supo ser el “guardián” de la doctrina freudiana[iii],
aboga por una sexualidad femenina en franca oposición con Freud,
en la línea de Karen Jorney y Melanie Klein. Las críticas Jonesianas,
respetuosas pero inconciliables, para con la doctrina freudiana, son
fiel reflejo de una profunda hiancia que comienza a delinearse entre
la escuela inglesa y la vienesa. Su alcance no solo se ve reflejado
en las teorías sobre la sexualidad femenina, sino también en otros
campos de acción, entre ellos, el psicoanálisis profano y el psicoa-
nálisis con niños, por ejemplo. Es así como Jones, adhiere a la inno-
vadora teoría Kleniana, en detrimento de la vienesa, representada
por Anna Freud. La pulseada teórica, se va definiendo a favor de la
línea anglosajona, que alcanza su máximo esplendor a mediados
de los años 30, con una nueva presidencia de Jones en la IPA, una
fuerte presencia de la Asociación psicoanalítica americana (APA) y
el éxodo de analistas europeos hacia Norteamérica, por la creciente
persecución nazi. Se asiste, de esta manera, a un desmantelamien-
to de la rigurosa obra freudiana Sobre este entramado político del
psicoanálisis, se articula una línea de influencia más, en lo parti-
cular del estudio sobre la sexualidad femenina: el surgimiento de
movimientos feministas, que abogan por la igualdad de la mujer
en la sociedad “patriarcal”. Frente a este incipiente movimiento,
las ideas freudianas que pugnan por la “disimetría edípica” (1925),
serán fuertemente castigadas desde un sector del psicoanálisis, el
anglosajón, en su mayor medida. Ilumina en este punto la adverten-
cia freudiana, hablando acerca de la diferencia en el complejo de
Edipo y castración para la mujer: “cabe anticipar que los analistas
con simpatías feministas así como nuestros analistas del sexo feme-
nino, estarán en desacuerdo con estas consideraciones…objetarán
que tales nociones son inspiradas en el “complejo de masculinidad”
del hombre…destinadas a justificar su innata propensión a despre-
ciar y oprimir a la mujer…los adversarios de quienes así razonan ha-
llarán comprensible que el sexo femenino se niegue a admitir cuanto
parezca contrariar la tan anhelada equiparación con el hombre. Es
evidente que el empleo del análisis como arma de controversia no
lleva a decisión alguna…” (Freud, 1931, 3080).
Los dos textos que analizaremos pertenecen respectivamente
a 1927 y 1932. Se encuentran inmersos en el campo de batalla,
que acabamos de describir. Particularmente veremos como el con-
cepto de homosexualidad femenina también se echa a rodar, por
este campo minado. En los desarrollos de Jones veremos un fiel
representante de la línea anglosajona, ubicando su coincidencia
con Klein y Horney. Y en cuanto a Deutsch, veremos que avanza y
amplia los conceptos Freudianos, les imprime su marca personal.
Pero conservando los pilares que éste funda, sobre la sexualidad
femenina (1925-1931-1932) y la homosexualidad en la mujer, al
menos en los textos que responden a esta época, ya que el texto
de 1920: “Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad fe-
menina”, parece haber caído en el olvido, para los post-freudianos.
Lo mismo ocurre con las innovadoras referencias clínicas que hace
Freud en este caso, donde si bien habla de una fijación infantil a la
madre, lo determinante de esta posición estará ligado al Edipo y los
avatares que sufre la niña respecto de su padre. Ignorado esto, los
autores que veremos a continuación, se lanzan en la investigación
y teorización de la ligazón pre-edípica de la niña con su madre.
Cuestión mencionada por Freud en 1925, 1931 y 1932.
Veamos entonces, con que material freudiano cuentan, en sus in-
terlocuciones y como se ciñen o desvían de él.
Antecedentes conceptuales freudianos: sexualidad y homo-
sexualidad femenina (1925-1931-1932)
Luego que Freud expone la disimetría del complejo de Edipo (1925)
entre el niño y la niña. Se instaura un amplio campo de estudio
del denominado “pre-edipo”. Momento previo a la instauración del
complejo edípico, donde la madre será el primer objeto de amor,
para ambos sexos. Esta innovación no trae demasiadas complica-
ciones para el niño, quien al sucumbir al complejo de castración,
abandonará dicha elección incestuosa, sepultándose así, el com-
plejo edípico. Diferente será el destino reservado para la niña. En
ella, el complejo de castración, habilita y hace posible la entrada
en el Edipo “normal”, donde el padre será el objeto de amor pri-
vilegiado. Espinoso y complejo será entonces, el camino que lleve
a una muchacha desde el fuerte lazo pre-edípico con la madre, al
edípico con el padre. Ya que no solo, tendrá que cambiar de objeto,
sino también de zona: del clítoris a la vagina y de tendencia: de lo
masculino-activo a lo femenino-pasivo. Siguiendo los textos freu-
dianos encontramos a la niña, en esta prehistoria, que se comporta
en todo como un varoncito. Con el advenimiento del complejo de
castración “en el acto se forma su juicio y su decisión. Ha visto eso,
sabe que no lo tiene y quiere tenerlo” (Freud, 1925, 271). Este punto
es decisivo en la doctrina freudiana, ya que ante la percepción de
la castración propia y de la materna - debemos agregar - la niña
cae presa de la envidia del pene o Penisneid. Presa de la fase fálica,
elevará su protesta reivindicativa, por aquello “que le falta” y le
genera un enorme sentimiento de inferioridad, en comparación con
el varón. La intensa ligazón con la madre devendrá ambivalente[iv],
hasta disolverse y volcarse hacia el padre, como aquel que “si tiene
y puede darle”, lo que ella desea. Si esto sucede, se accede a lo
que Freud dio en llamar feminidad normal. Se resigna la esperanza
de recibir un pene propio, trocando por la ecuación pene=hijo. Se
producen así los tres pasajes libidinales necesarios: De la madre
al padre, del clítoris a la vagina y de la actividad masculina a la
pasividad femenina. Sin embargo, hay otras dos salidas posibles
del complejo de castración: La inhibición - neurótica - donde se
renuncia a la sexualidad en general o el “complejo de masculini-
dad” (1932), con su incesante reivindicación fálica a cuestas. “la
esperanza de tener alguna vez un pene… (o)… la fantasía de ser
a pesar de todo un varón sigue poseyendo a pesar de todo virtud
plasmadora durante prolongados períodos”. (Freud, 1931, 231) Y
es justamente esta tercera salida, la que más nos interesa en este
trabajo. Ya que aquí, es donde Freud ubica la homosexualidad fe-
menina manifiesta, caracterizándola como “efecto extremo” (Freud,
1932, 174) del complejo de masculinidad. Aquí, la envidia del pene
encuentra uno de sus destinos, como formación reactiva, exage-
52
ración frente a la masculinidad amenazada. Refugiándose en una
identificación a la madre fálica o al padre. Pero advierte, que nunca
este fenómeno es continuación lineal de la masculinidad infantil.
Esto quiere decir que hay un deslizamiento libidinal hacia el padre,
pero que luego por las inevitables decepciones infligidas por este,
se emprende una compleja regresión a la madre, a la actividad cli-
toridiana y la tendencia masculina. En esto último, coincide con lo
trabajado en su único caso clínico (1920). La conflictiva es edípica y
en relación a las decepciones sufridas con el padre.
Sexualidad y homosexualidad femenina en Helen Deutsch
“…incluso la vida sexual de la mujer adulta sigue siendo un dark
continent para la psicología (…) El gran interrogante que nunca ha
sido respondido y que hasta ahora yo no he podido responder, pese
a mis treinta años de indagación sobre el alma femenina, es: ¿que
demanda una mujer?” (Freud, 1925, 262)
Sobre esta humilde confesión de impotencia, que bordea un vacío
de significación del padre del psicoanálisis, se lanzan sus discípu-
las más enérgicas, en la ardua empresa de develar semejante mis-
terio: Ruth Mack Brunswick (1928), Jeanne Lampl de Groot (1927)
y Helen Deutsch (1931). Quien reciben las felicitaciones de Freud
(1931), por sus desarrollos en cuanto a la fase pre-edípica en la
niña, como uno de los puntos más conflictivos en la constitución de
la sexualidad femenina. Particularmente Freud destaca, el trabajo
de H. Dutsch remarcando el carácter hostil de dicha ligazón. Y hace
propias, las tres salidas posibles del complejo de Edipo - Inhibición,
Penisneid y Edipo normal - planteadas por Jeanne Lampl de Groot
(1927), cuatro años antes que el texto freudiano “sobre la sexuali-
dad femenina”. Por su parte, Ruth Mack Brunswick (1928), contri-
buye al debate presentando un caso de paranoia de celos, donde
afirma que la situación edípica no llego a instalarse nunca, siendo la
fijación al objeto pre-edípico homosexual, casi exclusiva.
En esta misma línea, que sostiene la fase fálica como primordial
para ambos sexos, se inscribe Marie Bonaparte (1951). Quien, re-
nombra las tres salidas del complejo de castración como: Renun-
ciadoras, reivindicadoras y aceptadoras. Ubica la causa de las “ho-
mosexuales reivindicadoras”, en una bisexualidad constitucional
excesiva, fundamento biológico evidente, que lleva a estas mujeres
a un no renunciamiento de su erotismo clitoridiano. Aferrándose así,
a un goce masculino. Cabe mencionar brevemente que, esta prin-
cesa lleva al extremo - del delirio - la afirmación freudiana acerca
del necesario cambio de zona en la mujer (clítoris- vagina), para
alcanzar una feminidad “normal”. Convencida de los privilegios de
la cirugía, se sirve de esta para erradicar el clítoris y así alcanzar un
goce vaginal propiamente femenino.
De todas estas mujeres que estudian con ahínco la sexualidad fe-
menina, la única que se dedica a la homosexualidad en la mujer y
da testimonio del material clínico sobre el cual funda su teoría es
H Deutsch.
El primer caso comienza así: “Aun que la paciente era consciente de
su inversión sexual, no se daba a prácticas homosexuales (…) sabía
de sus fantasías eróticas (…) y se sentía inequívocamente excita-
da hacia ciertas mujeres (…) acudió a mi consulta a causa de sus
problemas neuróticos. Durante años había sufrido de depresiones y
sentimientos de ansiedad con un contenido ideacional particular: no
lograba tener el suficiente coraje como para asumir una actitud ade-
cuadamente autoritaria hacia las mujeres a su servicio (…) en esta
situación reprochaba a su esposo su falta de celo para protegerla y
apoyarla” (Deutsch, 1932, 102-103). En cuanto a su complejo de
castración y envidia del pene, Deutsch ubicara algunos sueños y
fantasías sádicas, donde la paciente confesaba haber cortado el
pene a niños pequeños. Así como ciertos sentimientos de inferiori-
dad. De su madre dirá que la odio intensamente toda su vida, cali-
ficándola de distante y obstinada. Luego de su muerte, la paciente
sufre un episodio de depresión, durante el cual intenta suicidarse.
Orientada por la brújula pre-edípica, Deutsch interpreta un recuerdo
infantil, como manifestación de un “odio agresivo y asesino hacia
la madre” (Deutsch, 1932, 104). Que será el núcleo de su ulterior
perversión. “…hacia sus cuatro años, sus prácticas de masturba-
ción alcanzan niveles alarmantes (…) su madre recurrió al siguiente
método para impedírselo: ataba sus pies y manos, los envolvía con
la camita y decía mientras la miraba: “¡Ahora juega si puedes!” (…)
esto provocó dos reacciones en la pequeña, furia y excitación sexual
(…) para ella lo más horrible de la escena era el hecho de que su
padre, adoctrinado por su madre, era un testigo pasivo y no inten-
taba ayudar a la pequeña a pesar de su tierno cariño por ella… ”
(Deutsch, 1932, 104). Justamente en el momento que la relación
con el padre comienza a desplegarse en el análisis, Deutsch decide
derivarla con un analista hombre para poder así, revivir dicha re-
lación y llegar a modificarla. Cuestión que no parece tener mucho
“éxito”, según la autora, ya que al poco tiempo este análisis termi-
na. Trascurrido un año, ambas mujeres se encuentran, “la vi vivida
y radiante (…) Al final había encontrado la felicidad en una relación
sexual comprensiva y desinhibida con una mujer. La paciente que era
inteligente y conocedora del psicoanálisis, me dijo que actuaba su
relación homosexual conscientemente como si fuera una relación de
madre-hija…” (Deutsch, 1932, 106)
El segundo caso, donde la perversión era más manifiesta, según
Deutsch, comienza así: “La paciente tenía una relación (con otra mu-
jer) del tipo madre-hija con su objeto amoroso (…) cuando sólo con-
taba con nueve meses, su madre tuvo otra hija, una competidora que
le disputaba su derecho al pecho materno. En su temprana infancia
sufría toda clase de síntomas orales, situación que podría llamarse
envidia oral (…) Durante mucho tiempo duró su relación competitiva
con esta hermana (…) durante una sesión relato algo que había oído
en su niñez: cuando hay tan poca diferencia en las edades y tal se-
mejanza física entre dos hermanas, como sucedía entre ella y la suya,
solo una de ellas podría casarse y tener hijos. De este modo renuncio
al rol femenino en favor de su hermana…” (Deutsch, 1932, 107). A
raíz de algunos sueños, Deutsch fundamenta, apoyada en las teo-
rizaciones de Melanie Klein, a quien cita en su artículo: “una fuerte
agresión hacia la madre, especialmente hacia la madre embaraza y
el recién nacido” (Deutsch, 1932, 108). Situación que se repite con
los dos siguientes embarazos de la madre. Hasta que la paciente
entra en la pubertad, la madre queda embarazada nuevamente y en
este punto la cuestión se transforma. “no asumió hacia su hermana
menor la misma actitud competitiva (…) estaba muy cómoda con el
rol de ser la “pequeña madre” y reclamaba la niña solo para sí”. Esto
es interpretado por la analista como la posibilidad de “…alcanzar
una posición edípica positiva (…) solo porque pudo sobreponerse al
intenso miedo que le provocaba la experiencia sexual masoquista
que deseaba (con el padre)” (Deutsch, 1932, 108). Para poder seguir
este giro, que aplica la autora en el caso, veremos más adelante
como es interpretada la salida hacia una feminidad normal. Pero
sigamos con el material clínico. Llegados al puerto seguro del Edi-
po, un complicado proceso de retorno hacia la madre acontece.
Deutsch no da demasiadas explicaciones acerca de aquello que
lo impulsa, solo se limita a explicarlo mediante la intensa rivali-
53
dad edípica con la madre en la pubertad, “…revive así, la agresión
pre-edípica, esto intensificó su sentimiento de culpa, que solo podía
atenuar mediante una nueva sobrecompensación, el renunciamiento
al padre y la definitiva persistencia del apego a la madre”. (Deutsch,
1932, 108). Cuestión que se ve confirmada, según la autora, por
el siguiente sueño en análisis: “Una mujer alta y fornida, a quien
confunde con su madre, se lamenta porque Erna (su hermana inme-
diatamente menor) ha muerto. El padre está parado muy cerca. Ella
está contenta pues está por salir a pasear con el padre. Una mirada a
su madre le advierte que no debe hacerlo, que debe permanecer con
ella y compartir su dolor (…) Esta culpa la ata a ella (su madre) y la
obliga a arrojarse en la homosexualidad”. (Deutsch, 1932, 110-111).
Este arrojo a la homosexualidad, retorno a la madre, también se ve
reforzado por un rechazo de sus deseos edípicos con el padre, por
miedo ante el peligro masoquista que entraña la pasividad.
Para poder cernir el concepto de homosexualidad femenina que
maneja la autora, debemos aclarar cuál es el concepto de sexuali-
dad femenina en esta obra. Ya que el primero está supeditado a los
desarrollos del segundo concepto. Para deutsch, en coincidencia
con Freud, (contrario a lo que planteará Jones) la fase fálica en la
niña es primaria y determinante de su envidia, al instalarse el com-
plejo de castración. La envidia del pene se abandona y es reem-
plazada por el deseo de un hijo del padre. En forma simultánea, el
cambio de zona deberá acontecer. La libido masculina - activa del
clítoris debe resignarse y dar lugar al descubrimiento de la vagina.
Este descubrimiento es tardío y se realiza mediante la “sumisión
masoquista al pene, convirtiéndose este ultimo en el guía hacia
esta nueva fuente de placer“ (Deutsch, 1925, 28) Este pasaje de
lo fálico (clítoris) a lo pasivo (vaginal) es arduo y recién con la pri-
mera relación sexual, la vagina adquiere un carácter erógeno[v].
La apuesta va mucho más allá, cuando afirma que el placer sen-
tido en el coito es el preludio del parto. Siendo este una “orgía de
placer masoquista”. De esta forma la sexualidad femenina queda
estrechamente emparentada con las funciones reproductivas y con
una posición pasiva- masoquista, producto de la desviación de las
pulsiones activas clitoridianas. “Una mujer que ha logrado estable-
cer la función maternal de la vagina y abandonar las reivindicaciones
del clítoris ha alcanzado el fin del desarrollo femenino, ha llegado a
ser mujer” (Deutsch, 1925, 30). Mujer, madre y sufriente, arries-
garíamos agregar. La feminidad normal, se explica y reduce por la
maternidad y una comodidad placentera en el dolor.
La homosexualidad femenina será considerada entonces, desvió de
la feminidad normal. Huida defensiva frente a un masoquismo ex-
cesivo, que entraña la relación pasiva al padre, en la etapa edípica.
Esta huida tiene como punto de llegada la relación “segura” con la
madre. Se produce así, un complicado proceso de retorno (concor-
dando con Freud) a lo pre-edípico, donde la homosexual quedará
fijada libidinalmente. Este será el prototipo de sus relaciones futu-
ras, reproducción del fuerte lazo madre-hija. Cuestión que pode-
mos evidenciar en los dos casos relatados por la autora. Sigamos
el desplazamiento libidinal propuesto por la autora: en el momento
del predominio fálico, la relación pre-edípica con la madre eviden-
cia un carácter hostil, sádico y agresivo. Producto de la prohibición
materna sobre la satisfacción masturbatoria (primer caso) o por la
llegada de un nuevo hijo, competidor en el amor y cuidados ma-
ternos (segundo caso)[vi]. Estos impulsos sádicos “probablemen-
te constituyen la fuerza impulsora del cambio objetal (…) la actitud
sádica hacia la madre facilita la actitud pasiva masoquista hacia el
padre” (Deutsch, 1932, 116). Pero aquí, nos topamos con el primer
inconveniente. ¿Qué sucede cuando esta actitud sádica es excesi-
va? Como podemos comprobar en los dos casos de homosexuali-
dad. La llegada libidinal al padre se dificulta, “El cambio de objeto es
más difícil cuanto más sádicas y agresivas son las disposiciones de la
niña, porque el viraje hacia una actitud pasiva debe asumir un mar-
cado carácter masoquista y ser repudiado por el yo, como peligroso”.
(Deutsch, 1932, 108). Entonces la pequeña mujer huye del padre,
rechaza sus deseos edipicos por el peligro que estos entrañan y
se identifica con él. Emprendiendo el retorno hacia la madre. Cabe
aclarar, que este retorno también se ve reforzado (como vimos en
el caso dos) por la culpa y el intento de sobrecompensación a la
madre, por los impulsos hostiles y sádicos de la etapa anterior.
Sin embargo, cabe resaltar que mas allá de la oscilación libidinal
entre la atracción pre-edípica y repulsión edípica, lo que determina
la homosexualidad en la mujer es el grado de intensidad del factor
constitucional: Este exceso de sadismo, actividad o agresión en la
niña. El deseo de actividad y sadismo de la etapa fálica, se satisface
en la relación homosexual. Con cuyo partenaire la mujer reproduce
la relación Madre-hija, a la cual se encuentra fijada libidinalmente.
Se dificulta recortar lo singular de esta posición homosexual, no
solo por estar definida como un avatar del grado de intensidad pul-
sional, sino también porque, rechazando un masoquismo excesivo y
refugiándose en la posición activa, una mujer puede presentar otros
trastornos también, como ser casos de frigidez, según la autora.
Conclusiones
“Si queréis saber más sobre la feminidad, podéis consultar a vuestra
propia experiencia de la vida, o preguntar a los poetas, o esperar a
que la ciencia puede procurarnos, informes más profundos o más
coherentes” (Freud, 1932, 3178)
Pareciera que los post-freudianos o al menos aquellos que estu-
diamos en el presente artículo, probaron con las diferentes líneas
de acción que les otorgo su mentor. Salvo, lamentablemente, pre-
guntarle a los poetas. La poesía suele ser el medio por el cual decir
metafóricamente, acerca de lo imposible. Algo de su “sin sentido”,
de la metáfora que compara cosas lejanas, otorga cierta significa-
ción, bordea una respuesta para aquello que no ofrece certezas.
Deutsch, toma el masoquismo como factor constitucional de la fe-
minidad, lo torna su esencia y culmina en la maternidad. Jones
(junto con Klein y Horney) afirma de manera radical, un temprano
conocimiento de la vagina y con él una feminidad primaria e inna-
ta. Se reduce así, lo inconsciente a una mera cuestión biológica.
Se confunde el cuerpo del psicoanálisis con el de la ciencia y se
olvida la sutileza freudiana, no toda “la anatomía es el destino”. La
sexualidad estará signada por las representaciones inconscientes
que primar en la vida psíquica del sujeto. Por esto el órgano pe-
neano no se superpone al concepto de falo inaugurado por Freud.
Ante el falo que la madre desea, tanto el pene como el clítoris, se
mostrarán insuficientes para satisfacerla. El falo designa entonces
una ausencia, representa una falta y rige los vericuetos del deseo
sexual, tanto para el hombre como para la mujer.
En base a los debates sobre la sexualidad femenina, podría decir-
se que, en términos generales, la homosexualidad femenina -para
los post-freudianos- se debate entre dos grandes ejes freudianos:
el falo y la castración. Será definida entonces, como desvió de la
sexualidad femenina “normal”, masoquista y maternal - Deutsch
- o simplemente innata - Jones - donde ante el peligro de los de-
54
seos edipicos, la niña se atrinchera en el complejo de masculini-
dad y su envidia característica. Abandona al padre como objeto,
se identifica a él y regresa a la madre, a la cual permanece fijada
libidinalmente (Deutsch). Si bien Jones, comparte este tipo de fija-
ción, otorga más relevancia - en su diferenciación de los dos tipos
de homosexualidad[vii] - al lazo con el padre internalizado bajo la
forma de la identificación (Klein). Sin embargo, lo fundamental será
para ambos autores, el exceso o particular intensidad de sadismo y
erotismo oral en estas mujeres.
Es así, como no logra distinguirse una especificidad en cuanto a la
homosexualidad en la mujer, quedando meramente reducida a in-
tensidades de grado en la pulsión (sádico-oral), que implican un ca-
rácter innato-biológico, o mesclada con cualquiera de los otros fe-
nómenos que pueden darse en el “complejo de masculinidad”[viii].
Los post-freudianos, parecen haber soslayado las agudas refe-
rencias clínicas que Freud (1920) trabaja en su caso de la joven
homosexual. Donde el centro será la relación edípica y la posición
de constante desafío o venganza, que la joven prodiga a su padre.
Acentuando a su vez, un amor “devoto” y servicial en cuanto a la
dama. Que no duda en calificar de amor cortes, en franca posición
masculina.
Notas
Bibliografía
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nes psicoanalíticas, Barcelona: Laia.
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reproducción. En La sexualidad femenina. Buenos Aires: Escritos Polémicos
Deutsch, H. (1932) La homosexualidad femenina. En escritos psicoanalíti-
cos fundamentales, compilador Robert Fliess, Buenos Aires: Paidos, 1981.
Capítulo VII.
Eric Laurent: Posiciones femeninas del ser. En Sexualidad femenina. Colec-
ción orientación lacaniana. Buenos Aires: Edita E.O.L. 1994.
Freud, S. (1920) Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad fe-
menina. En Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu. t XVIII.
Freud, S (1923) “La organización genital infantil”. En Obras Completas.
Buenos Aires: Amorrortu. t XIX.
Freud, S (1925) Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anató-
mica entre los sexos. En Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu. t XIX.
Freud, S. (1931). Sobre la sexualidad femenina. En Obras Completas. Bue-
nos Aires: Amorrourtu. t XXI
Freud, S (1932) La feminidad. En Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu
t XXII.
Fleischer, D (2007) La sexualidad femenina. (Versión digital)
Jones, E. (1927) La fase precoz del desarrollo de la sexualidad femenina.
En La femineidad como máscara, Barcelona: Tusquets.
Pommier, G (1986). La excepción femenina. Buenos Aires- Madrid: Alianza
Estudio
Rasgos de perversión en las estructuras clínicas. En Fundación del campo
Freudiano (1990). Buenos Aires: Manantial
Roudinesco, E (1988) La batalla de cien años. Madrid: Fundamentos. t I y II

[i] Resulta necesario distinguir, la utilización de este término, en el presente

trabajo. Si bien el término post-Freudiano nos remite en sentido literal, a
todo aquel discípulo de la teoría Freudiana, que elaboró sus conceptuali-
zaciones y desarrollos cronológicamente después de Freud. Ya sea para
alabanza o crítica de su padre fundador. No será esta la acepción elegida
en este caso. Sino aquella que atañe a todo aquel psicoanalista que se ins-
cribe bajo la rúbrica, del “psicoanálisis inglés” o “escuela inglesa”. Como
ser: Jones, quien es considerado su fundador, Melanie Klein, Winnicott, o
Bion. Como sus representantes más importantes. Así como también, por
el hecho de circular bajo los mismos preceptos teóricos - yendo más allá
de Freud - , ubicaremos como post-Freudianos a aquellos protagonistas
que asisten a la institucionalización del psicoanálisis. Como ser: Horney y
Deutsch. Por nombrar, solo los que serán mencionados en esta investiga-
ción. En forma conjunta con los aportes de Jones y Klein, al tema.
[ii] “Sexualidad y homosexualidad femenina en la obra de Ernest Jones”.
Artículo presentado (en evaluación) para el XIII Encuentro Argentino de his-
toria de la psiquiatría, la psicología y el psicoanálisis.
[iii] Recordemos su pertenencia al “comité secreto” una especie de orga-
nismo encargado de mantener a resguardo la teoría Freudiana de cualquier
desviación indeseada. Esta elite de los anillos, se disuelve en 1927, en la
masa internacional (IPA).
[iv] El intenso lazo, hasta entonces amoroso hacia la madre, devendrá hostil
y agresivo. Ya bajo el influjo del complejo de castración y su producto: la
envidia fálica. La niña encontrará responsable a la madre de tal carencia y
no le perdonará tal desventaja.
[v] En este sentido, debemos agregar, lo oral será el prototipo de la función
vaginal. Así como el pecho de la madre libidiniza la boca del niño, el pene
tendrá función análoga con la vagina. Se equipara boca-vagina, ambas con
función pasiva de succión.
[vi] Deja por fuera, el factor más importante en la hostilidad de la niña hacia
la madre, según Freud, el descubrimiento de su desventaja “fálica” y la
responsabilidad que la niña le atribuye a la madre.
[vii] Si predomina el sadismo, hay un interés por los hombres, pero en la
medida que buscan ser reconocidas por sus atributos masculinos. Si pre-
domina el erotismo oral, hay un desinterés por los hombres y su libido se
dirige a las mujeres. Pero como un medio sustituto de gozar de su propia
feminidad. (Jones, 1927)
[viii] Frigidez (Deutsch), elección de una profesión (Freud), carácter mas-
culino atenuado en el normal de las niñas en la etapa fálica, según Jones.

55
PAVLOV EN EL CANON MARXISTA-LENINISTA:
PELUFFO, THÉNON Y TROISE
García, Luciano Nicolás
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Facultad de Psicología, Universidad de
Buenos Aires
Resumen
Este breve escrito analiza el modo en que las teorías de Pavlov fue-
ron recibidas en la psiquiatría comunista argentina. Se indica cómo
la neurofisiología pavloviana se propuso como un saber consistente
con el marxismo-leninismo soviético a partir de las ideas de tres
psiquiatras: Julio Peluffo vinculó a Pavlov y Lysenko para explicar
el surgimiento del hombre nuevo en la U.R.S.S.; Jorge Thénon re-
currió a la figura de Pavlov para criticar al psicoanálisis y proponer
nuevas bases para una psiquiatría científica. Thénon y Emilio Troise
ubicaron las teorías de Pavlov como fundamento para el materia-
lismo histórico y dialéctico. Se indica el rol de estos autores como
intelectuales del Partido Comunista Argentino y las diferencias del
escenario local con el de la U.R.S.S. respecto de la legitimación de
las ideas de Pavlov desde el marxismo-leninismo.
Palabras Clave
Psiquiatría, Comunismo, Historia, Recepción
Abstract
PAVLOV IN THE MARXIST-LENINIST CANON: PELUFFO, THÉNON &
TROISE
This brief article analyzes the reception of Pavlov’s theories in
the Argentinean communist psychiatry. It is indicated through the
ideas of three psychiatrists how pavlovian neurophysiology was
proposed as a knowledge consistent with soviet Marxism-Leninism:
Julio Peluffo joined Pavlov and Lysenko to explain the rise of the
“New Man” in the USSR; Jorge Thénon used Pavlov to criticize
psychoanalysis and propose new grounds for a scientific psychiatry;
Thénon and Emilio Troise situated Pavlov’s theories as a basis of
historical and dialectical materialism. The role of these authors
as intellectuals of the Argentinean Communist Party is indicated,
as well as the differences between local and soviet context in the
legitimation of the ideas of Pavlov within Marxism-Leninism.
Key Words
Psychiatry, Communism, History, Reception
La recepción comunista de Pavlov.
Si se debe ubicar el punto de inicio en una corriente pavloviana en
la Argentina, podría fecharse en 1951 a partir de dos textos, uno
de Julio Peluffo y otro Jorge Thénon. La recepción argentina de las
ideas psicofisiológicas de Pavlov fue motorizada por un grupo de
psiquiatras comunistas dispuestos a incidir en el campo psiquiá-
trico y a ser animadores de la intelectualidad de izquierda. Para
ello contaron con el apoyo editorial, institucional y financiero del
Partido Comunista Argentino (PCA), al tiempo que lograron generar
sus propias instituciones y publicaciones. Los psiquiatras comunis-
tas fueron activos promotores de la introducción de la psicología y
neurofisiología soviética debido a que era una tarea que involucra-
ba al partido, representaba al colectivo comunista y además ofrecía
la promesa de mejorar el estatus epistemológico y práctico de la
psiquiatría. En lo que sigue se comenta brevemente una dimensión
de dicha recepción, el modo en el que las ideas de Pavlov fueron
legitimadas en el marxismo-leninismo de principios de la década
de 1950 y como ello se proponía como alternativa superadora de
las corrientes psiquiátricas psicodinámicas, en consonancia con lo
que sucedía en la U.R.S.S.
Pavlov, Lysenko y el “hombre nuevo”.
El cuarto número de Cuadernos de Cultura, la principal revista in-
telectual del PCA, inició la recepción comunista de Pavlov al publi-
car el guión de la película sobre Pavlov filmada en 1949 por Mijail
Papava, acorde al arte zhdanovista y un artículo de Peluffo sobre
Pavlov y Lysenko. Peluffo afirmó que las condiciones del trabajo no
alienado del mundo socialista permiten el surgimiento de “un nuevo
hombre, el hombre de la sociedad comunista, que liberado de las
cadenas irracionales, se eleva al plano de una consciencia supe-
rior”. Tal nuevo hombre estaría ya materializado en tierra soviética
bajo la forma del stajanovismo como una nueva cultura del trabajo.
Para el psiquiatra argentino, estas aseveraciones están confirma-
das “por las investigaciones científicas, que (...) han realizado Pa-
vlov, Mitchurin y Lysenko” (Peluffo, 1951, pp. 67-68). Peluffo vinculó
a Pavlov con Lysenko por medio del problema de la filogénesis y
la ontogénesis de las conductas y la actividad psíquica. Remar-
có que los reflejos incondicionados son necesarios para la vida de
animales y humanos, aunque sin mecanismos de condicionamien-
to que permitan adquirir nuevos reflejos, no podría mantenerse el
equilibrio entre el estado interno del organismo y la variabilidad del
medio. Así, la teoría de Pavlov explicaría la plasticidad que tienen
los organismos para ajustarse a las condiciones cambiantes del
medio y ofrecer respuestas adecuadas. Peluffo consideraba que
los reflejos condicionados, en tanto ligazones nerviosas tempora-
rias, “constituyen lo que los psicólogos llaman asociación, sea en
la percepción de los signos, del lenguaje, sea en las ideas” (p. 69),
es decir toda actividad psíquica queda identificada a los procesos
neurofisiológicos. Pero eso no implicaba limitar lo psicológico al es-
tricto dominio de lo biológico. Al mismo tiempo, la noción de reflejo
condicionado habilitaba un ambientalismo donde la generación de
nuevas conductas depende el medio, lo que le permite a Peluffo
ampliar las instancias de aprendizaje del hombre a su medio social.
56
En este punto se presenta el problema de la herencia de los carac-
teres adquiridos, y aquí es donde Lysenko viene a sostener con su
neo-lamarckismo un materialismo histórico y dialéctico naturaliza-
do. Amparado en los resultados de la conferencia de 1948, Peluffo
descartó las tesis mendelianas de la herencia cromosomática como
una visión conservadora, atomista y ahistoricista de los organis-
mos, donde sólo hay repetición invariable de material intracelular.
Tal inmutabilidad sería incompatible con el holismo del materialis-
mo histórico y dialéctico. Se abonaba así a la idea engelsiana de
una ontología dialéctica para toda entidad material, sea natural o
producto de la actividad humana. Esta vertiente naturalista del ma-
terialismo histórico habría sido obtenida “de manera experimental
y con un criterio de utilización social”. En consecuencia, Peluffo
afirmó que el proceso por el cual se llegaría un nuevo estado de
consciencia no sería más que “un amplio y hondo proceso de he-
rencia, de educación, de condicionamiento” (p. 73) Esto es, el nuevo
ambiente de la sociedad socialista permite modificar al humano en
tanto organismo, mediante la modificación de las pautas de trabajo,
y por tanto habilita el surgimiento del “nuevo hombre”.
Peluffo de este modo abonaba al socialismo “utópico” del cientifi-
cismo estalinista, la idea de que por vía del dominio del medio los
organismos podían ser transformados indefinidamente, en función
de los objetivos del socialismo. Esta idea pretendía justificarse en
las evidencias de los experimentos de Pavlov y en las teorías de
Lysenko, ambas figuras entronizadas entonces por la ciencia es-
talinista. En la U.R.S.S. estas concepciones naturalistas del “nuevo
hombre” fueron resultado de la imposición de un poder totalitario
que justificaba el dominio del hombre por el hombre, en particular
por medio del partido como instrumento opresor. Sin embargo, en
el PCA estas ideas no podían funcionar del mismo modo que en la
U.R.S.S. Además de la obviedad de que en el PCA no reprodujo un
sistema de purgas violentas como su homólogo soviético, Cuader-
nos de Cultura operó como un espacio de jerarquización y relativa
autonomía intelectual dentro del partido. Si bien el dirigente Rodolfo
Ghioldi, mentor de la publicación, era un abonado al zhdanovismo,
el grupo de intelectuales y médicos que dirigieron la revista y or-
ganizaban el campo cultural contaban con cierta, aunque inestable,
autonomía respecto de los dirigentes del partido (Kohan, 2000, p.
120). Esto significa que para los comunistas locales estaban con-
vencidos de las potencialidades de la versión marxista de Pavlov.
El zhdanovismo en la U.R.S.S. resultó un fenómeno nefasto en la
ciencia y la cultura en general. Sin embargo, para los psiquiatras
comunistas argentinos, la idea de una ciencia basada en el marxis-
mo-leninismo permitió incorporar criterios sociales y económicos a
la hora de entender los modos de producción de saberes psicológi-
cos y científicos en general ?una cierta forma de “constructivismo
social”, si cabe el término?. La retórica de la ciencia proletaria y el
hecho de que la ciencia en la U.R.S.S. resistió y produjo saberes y
tecnología durante la Segunda Guerra Mundial, puso en el tapete
de occidente la incidencia de los factores sociales en la generación
y justificación de la ciencia. Aún de un modo rústico, el marxismo
soviético dejó en la tradición de las izquierdas una pauta conceptual
para comprender las relaciones entre las instituciones, los sectores
sociales, los valores políticos y la actividad científica (Kojevnikov,
2008, pp. 125-129). A pesar de que en el comunismo local esto
fuese expresado con torpeza y con mucha desinformación de lo que
acontecía en la U.R.S.S., la cuestión quedó instalada y fue reformu-
lada de diversos modos con el avance del siglo en las izquierdas ar-
gentinas. Sin profundizar en estas indicaciones, baste señalar que
para el pavlovismo comunista la articulación de saberes científicos
y valores políticos constituyó una postura filosófica que una vez
adoptada no podía ser relegada, so pena de abandonar el marxis-
mo. Ello es relevante puesto que el objetivo de Cuadernos de Cultura
era debatir sobre de la posición de los intelectuales y científicos
respecto de la política y la sociedad. Este problema era de rele-
vancia para Peluffo, especialmente porque a partir de julio de 1952
perteneció al consejo de redacción de la revista, junto con Héctor
P. Agosti, puesto que mantuvo hasta su fallecimiento en 1967. Con
el avance de la década el zhdanovismo fue moderado, pero no se
alteró entre los pavlovianos el horizonte soviético que justificaba
la divulgación de la psicofisiología de Pavlov como un saber que
permitía explicar el impacto psicológico y biológico de las trans-
formaciones socio-económicas producidas por la instauración del
socialismo. En este sentido, el recurso a Pavlov por parte de los co-
munistas ampliaba enormemente la agenda de la psiquiatría y pro-
piciaba una concepción científica del estudio integral del hombre.
Pavlov y Marx como bases para una psiquiatría científica.
Por su parte, Jorge Thénon, un reconocido psiquiatra militante del
PCA, en 1951 brindó un curso en el Colegio Libre de Estudios Su-
periores donde analizó críticamente el desarrollo de la psiquiatría
en la primera mitad del siglo XX. Allí propuso una interpretación
del pavlovismo que marcó las sucesivas discusiones dentro de la
psiquiatría local. Por un lado, la neurofisiología soviética se propo-
nía como una base genuinamente científica para la psiquiatría. Por
otro, la teoría de Pavlov evidenciaba los límites del psicoanálisis
como saber clínico, una corriente que Thénon contribuyó a divulgar
localmente quince años antes. La crítica de Thénon al psicoanálisis
tuvo dos argumentos principales. Por un lado se criticó el recha-
zo que el psicoanálisis ha hecho de criterios científicos varios: “En
‘Más allá del principio del placer’, Freud declara su aversión a la ló-
gica, rompe decididamente con la biología y procura desarrollar su
especulación sin lastre de la razón, a contra corriente de la ciencia,
más allá de la biología y la psicología, es decir en las abstracciones
de la metafísica. Hasta ahora, sus discípulos han cumplido (...) su
histórico mandato: se han distanciado cada vez más de la razón,
la ciencia y la biología” (Thénon, 1952, p. 354-355). La crítica en
sí no es no es novedosa, aunque la noción de la metafísica que
Thénon utiliza remite a la noción de idealismo a la que el marxismo-
leninismo soviético se opone.
Por otro lado, si el psicoanálisis es un conocimiento idealista enton-
ces justifica el orden burgués y oculta la explotación económica: “En
la abstracción ‘propiedad privada’ que ellos [los psicoanalistas] vin-
culan a la libido oral y anal, de acuerdo al sentimiento de culpa y a la
necesidad de proyectar al padre ultimado, se oculta el proceso que
marcha desde la choza de Fabricio al trust de Rockefeller (...) que
el “go-getter” americano, el dueño de la gran empresa o Al Capo-
ne, se expliquen por su lactancia prolongada y su deseo insaciable,
jamás satisfecho, de seguir amamantándose del seno materno; así
los males de la civilización burguesa se presentan como expresiones
perversas de la vulnerable “naturaleza humana” (pp. 356-357).
La forma de los argumentos de esta crítica es reconocible, emula a
la que Marx le hace a los economistas liberales, quienes naturalizan
las leyes del capitalismo y promueven una filosofía centrada en el
individuo que oculta las dinámicas y determinaciones sociales de la
economía. Esta doble impugnación, científica y política, constituyó
el modelo de crítica al psicoanálisis a partir del cual los psiquiatras
del PCA ubicaron a Pavlov como la alternativa superadora en ambas
instancias.
57
Thénon estaba al tanto del desarrollo de la psicosomática en la Aso-
ciación Psicoanalítica Argentina y sus cuentionamientos se dirigen
a los intentos de esa institución por insertarse en la medicina y la
psiquiatría: “La medicina psicosomática (...) se pliega con armas y
bagajes de la dinámica analítica. La reacción asoma sin embargo
iluminada por el genio de Pavlov. A las fantasías interpretativas de
la medicina psicosomática, se oponen las bases firmes de la medi-
cina cortico-visceral”. El término “reacción” revela los objetivos que
se propone Thénon con su adscripción al pavlovismo soviético: “El
dilema es claro para la psiquiatría: o lo irreal y la nada por el camino
del inconsciente y su respectiva filosofía irracional, o el examen
de la realidad concreta con el auxilio de la razón y su instrumento
prodigioso, la ciencia” (p. 361).
Además del psicoanálisis, Thénon opuso el pavlovismo frente a una
corriente psiquiátrica que consideró mecanicista y anatomo-clínica,
compuesta por Janet, Kraepelin, Betcherev, Alzeimer, Korsakoff; y
otra intuicionista, referente a Minkowsky, Bleuler, Biswanger y Jas-
pers. Ambas serían rechazables por deficiencias metodológicas que
conllevan a formas deshumanizadas o metafísicas que distorsionan
el estudio de lo psíquico. Sólo la teoría psicofisiológica de Pavlov
resulta admisible en tanto “inaugura un método para la caracteri-
zación histórica del hombre y para una verdadera psicología cien-
tífica” (p. 365). Más aún, la práctica experimental de Pavlov evita
los excesos comerciales en la medicina: “es indudable que a través
de la escuela pavloviana la farmacología y la quimioterapia vuelve
por sus fueros al laboratorio y a la clínica (...) abandonado[s] en los
último años, a raíz del proceso de trustificación industrial de los
medicamentos, que tiende a convertir a los médicos en interme-
diarios de la industria” (p. 362). De este modo Pavlov es la figura
que permite guiar a la psiquiatría hacia una superación de su crisis
científica, expresada en el idealismo teórico y en su connivencia
con las formas de explotación y alienación capitalistas. La neuro-
fisiología pavloviana se erigió como el modelo de un conocimiento
científicamente sólido y consistente con una economía socialista.
De este modo, Thénon halló un modelo teórico que le permitió con-
ciliar su formación clínica y anatomo-fisiológica con su pertenencia
partidaria y rompió definitivamente con su pasado psicoanalítico.
Esa ruptura, cabe señalar, no fue impuesta por la dirección parti-
daria. Más bien, como en el caso de Peluffo, la perspectiva de un
psiquiatra con una legitimidad bien establecida en comunismo y
la psiquiatría que se propuso como el iniciador local de una nueva
corriente psicológica y psiquiátrica.
Desde esa tesitura, Thénon ofreció poco tiempo después una funda-
mentación marxista de la psicología, quizás el primer intento siste-
mático de muchos que luego se realizaron localmente. Sostuvo que
la revolución de 1917 “estableció por primera vez las condiciones
objetivas para el desarrollo de una psicología científica” (Thénon
1954, p. 30). Sobre esta base recurrió al canon marxista-leninista
para señalar que sólo es posible un estudio psicológico científico
si se abandona un enfoque basado en la actividad intrapsíquica
y se enfoca la actividad práctica en función de la capacidad de
transformación del medio y su recorrido histórico en las fuerzas
productivas. Así, el hombre no podrá ser ya concebido como un
mero espectador sino que deberá ser comprendido como un agen-
te con una potencia transformadora que sólo podía el surgimiento
del socialismo podía hacer efectiva plenamente. Ubicada la U.R.S.S.
como un motor histórico y científico, entonces es concebible una
psicología científica marxista que de cuenta de los procesos de
concientización del hombre y de las leyes históricas: “ninguna psi-
cología puede prescindir, en el estudio crítico del hombre en la era
del capitalismo, de su carácter de obrero, asalariado, intelectual o
patrón, sin caracterizar las normas sociales que por su constancia
relativa crean hábitos metales” (p. 30). De este modo, Marx inau-
guró una compresión de la formación y deformación social de la
actividad mental mediante sus tesis sobre el fetichismo de la mer-
cancía y la alienación del trabajador, una “psicopatología industrial”
según Thénon, de la que ninguna psicología previa podría haber
dado cuenta cabalmente. Desde esta perspectiva, la psicología y la
psiquiatría podrían devenir científicas sólo en una sociedad socia-
lista, mediante la comprensión del medio social específico determi-
nado por las condiciones de producción económicas, a partir de la
eliminación de la alienación que generan la psicopatología y habilite
entonces el estudio del hombre normal, y de un sistema académi-
co-científico que permite la investigación planificada y sistemática,
sin las distorsiones introducidas por el financiamiento privado.
Pavlov como fundamento epistémico del marxismo.
Por reveladoras que fuesen la indicaciones de Marx y Engels sobre
la mente del sujeto como trabajador, para Thénon no fue sino hasta
las teorías fisiológicas de Pavlov que fue posible una comprensión
enteramente materialista de la psiquis, a partir del estudio experi-
mental de los efectos psicofisiológicos que el medio producía en
la actividad del sistema nervioso. Su entusiasmo por Pavlov va lo
suficientemente lejos como para afirmar que las investigaciones
neurofisiológicas “enriquecen con sus experimentaciones la teo-
ría marxista del conocimiento. Las investigaciones y la doctrina
de Pavlov y su escuela, constituyen la base científico-natural del
marxismo-leninismo” (p. 34). Las ideas de Pavlov entonces no sólo
congeniaban con el materialismo histórico y dialéctico, sino que
eran el complemento que los clásicos del marxismo requerían para
un conocimiento materialista cabal del hombre y su actividad trans-
formadora.
Thénon no fue el único en defender esta postura. Emilio Troise, un
reconocido médico e intelectual cercano al comunismo, en el primer
capítulo de la tercera edición de su libro Materialismo Dialéctico,
denominado “Las condiciones fisiopsicológicas de conocimiento”,
sostuvo que la sensación es la “piedra angular de la consciencia”, y
que “como todo proceso fisio-psicológico que lleva al conocimien-
to y la representación del mundo, sufre la influencia del ambiente
histórico-social en la que el hombre vive y en el cual realiza su
experiencia concreta”. Con esta concepción de la consciencia y el
conocimiento apeló entonces a la neurofisiología: “los trabajos de
la escuela de Pavlov, han establecido, con gran rigor experimental,
esta dependencia estricta del psiquismo a los estímulos específi-
cos de la energía exterior” (Troise, 1953, pp. 39-42). Aunque Pavlov
admitió el problema de la consciencia no ofreció elementos para
elucidarlo. En este punto, Troise recurrió a un temprano artículo de
un Lev Vigotski todavía cercano al pavlovismo, “El método de inves-
tigación reflexológica y psicológica”. A partir de ese texto definió la
consciencia como una “serie de reflejos internos”. El artículo del
bielorruso era medianamente crítico de Pavlov y pareció dejar cierta
impronta en la argumentación del argentino, porque a diferencia de
sus camaradas reconoció que “[e]s evidente que no pueden trans-
ferirse simplemente las investigaciones de los animales superiores
-el mono por ejemplo- al estudio de la psiquis humana” (pp. 107,
108). El reparo se fundaba en el argumento de Engels, suscrito
también por Vigotski, de que los hombres interactúan con el medio
mediante la fabricación de herramientas, mientras que los anima-
les no. Esto habilita un mundo social propiamente humano, que lo
distancia de las ideas neo-lamarkianas que defendía Peluffo, pero
58
también lo alejan de Thénon; Troise criticó a Freud, pero esta vez
por tener una concepción de los procesos sociales “estrictamente
biológica” (pp. 393, 292). Aunque Troise propuso una interpretación
alternativa y más matizada de las ideas de Pavlov, no por ello dejó
de ubicarlas como una base para una gnoseología marxista ni se
alejó del ambientalismo de sus camaradas.

Conclusiones.

La recepción local de las ideas de Pavlov hacia la década de 1950

es inseparable de su ubicación como un autor necesario en el ca-
non marxista-leninista, dado su papel de representante del avance
de la ciencia soviética y de fundamento de una visión materialista
del hombre y su capacidad de relacionarse con el mundo. Se for-
mó así un entramado gnoseológico donde el marxismo-leninismo y
la neurofisiología pavloviana se legitiman recíprocamente. De este
modo, los psiquiatras comunistas que buscaron fundar una corrien-
te pavloviana también se ubicaron como intelectuales genéricos del
marxismo. En este sentido, la monopolización de Pavlov habilitó a
los psiquiatras comunistas a posicionarse en el escenario médico
y psicológico así como dentro de la intelectualidad de izquierda.

Cabe enfatizar que, aunque la pertenencia partidaria era importante

en este grupo de autores, la reivindicación de la ciencia soviética
no fue en estos momentos una imposición de los líderes del PCA.
Constituyó una parte importante de la cosmovisión científica de los
psiquiatras que garantizaba que el esfuerzo militante tendría sus
réditos científicos y políticos, en pos de un socialismo concebido
como deseable y factible. En este punto, lo que diferenció al esce-
nario local del soviético es que aquí la implantación de Pavlov se
ligó a una visión política que se acercaba mucho más a las ideas
libertarias de Marx que a la opresión estalinista que impuso en su
tierra a Pavlov como fundamento de toda ciencia de la psiquis. En
la visión comunista del momento, la existencia y crecimiento de la
sociedad socialista soviética era la corroboración de la cientificidad
de las teorías de Marx. Fue esta perspectiva la que motivó al grupo
de psiquiatras comunistas a implantar un nuevo saber en el medio
local y a oponerse a otras corrientes, consideradas por ellos como
serviles a las formas de alienación capitalista.

Bibliografía

Kohan, N. (2000). De Ingenieros al Ché. Ensayos sobre el marxismo argen-

tino y latinoamericano, Buenos Aires: Biblios.
Kojevnikov, A. (2008). The Phenomenon of Soviet Science, Osiris, 23, 115-
135.
Peluffo, J. (1951). Pavlov y Mitchurin-Lysenko. Cuadernos de Cultura, 4,
67-73.
Thénon, J. (1952). La psiquiatría en el año 50 del siglo XX. Cursos y confe-
rencias, XLII (247-248-249), 337-377.
Thénon, J. (1954). “Marx, Engels y la psicología”, Cuadernos de Cultura,
15, 26-36.
Troise, E. (1953). Materialismo dialéctico. Concepción materialista de la
Historia (3ra ed.). Buenos Aires: Hemisferio.

59
METODOLOGÍAS DE LA INVESTIGACIÓN
EN PSICOLOGÍA: UNA RESEÑA HISTÓRICA
DE LOS PLANES DE ESTUDIO Y PROGRAMAS
DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA, UNIVERSIDAD
NACIONAL DE ROSARIO (1955-2012)
Gerlero, Sandra Silvana; Corvalán, Facundo; Orzuza, Stella; Temporetti, Felix
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Rosario. Argentina
Resumen
Esta investigación tiene como objeto indagar sobre la enseñanza
de las metodologías de la investigación y su articulación con las
teorías psicológicas en la formación del psicólogo, focalizando el
estudio en la primera carrera de psicología del país (Universidad
Nacional de Rosario). Se realizó una sistematización histórica de
los Planes de Estudio y se analizaron los programas analíticos de
las asignaturas referentes a las metodologías de la investigación
desde sus inicios a la actualidad (1955-2012). La contextualización
de los Planes y de los programas de estudio, la descripción de los
modos de expresar y entender las metodologías, el perfil de los
docentes así como las teorías psicológicas implicadas, permitieron
dar cuenta de algunos cambios que ha tenido la enseñanza de la
metodología. Entre los resultados se han encontrado Programas de
la Materia que proponen la metodología de investigación escindida
de las referencias conceptuales y enfoques teóricos de la disciplina,
reduciendo los contenidos a componentes estadísticos y técnicos;
otros Programas acotan la metodología a una lógica hipotético-
deductiva con base en modelos cognitivo/comportamentales. Pro-
gramas más actuales proponen un examen crítico de la diversidad
en la construcción del conocimiento específico, concibiendo una
pluralidad de enfoques teóricos, epistemológicos y metodológicos
que atraviesan la investigación en el campo psicológico.
Palabras Clave
Metodologías, Investigación, Psicología, Formación
Abstract
METHODOLOGY OF RESEARCH IN PSYCHOLOGY: A HISTORICAL
REVIEW OF PLANS AND PROGRAMMES OF THE PSYCHOLOGY
CAREER, UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO (1955-2012)
This research aims to the inquiry the teaching of research
methodologies and their articulation with the psychological theories
of the psychologist in training, focusing in the first degree in
psychology in the country (Universidad Nacional de Rosario). We
conducted a historical organization of curricular plans and analyzed
the programs of the subjects relating to methodologies of research
from its beginnings to the present (1955-2012). The context of
the academic curriculum and programs of study, the description
of the ways to express and understand the methodologies and
psychological theories involved and the teachers´s profiles,
allowed analyzing the changes on methodology`s teaching. The
results indicated subjects separated from research methodology
of conceptual references and theoretical approaches to discipline,
reducing the files to stadistical and technical components, while
others summarize the methodology to an hypothetical-deductive
logic model-based cognitive / behavioral. While most current
subjects, offer a critical examination of diversity in the construction
of the specific knowledge, conceiving a plurality of theoretical,
epistemological and methodological approaches, cross the
psychological research in the field.
Key Words
Methodologies, Research, Psychologie, Training
Problematización
Esta presentación constituye un recorte de una investigación más
amplia que plantea comprender la trayectoria de la enseñanza de
las metodologías de la investigación psicológica en sus planes,
programas, contenidos, y actores claves. Estos puntos de análisis
expresan el devenir de la formación de psicólogos y psicólogas en
la universidad pública de la ciudad de Rosario desde sus orígenes
hasta la actualidad.
En particular lo que aquí se expone centra el interés en problema-
tizar y analizar cómo las metodologías de la investigación se han
vinculado con los saberes y estructuras conceptuales que funda-
mentan la formación del psicólogo/a.
La enseñanza de las metodologías de investigación en Psicología
se encuentra íntimamente relacionada con diferentes dimensiones
que se complementan. Por un lado se pone en juego una manera de
entender el proceso de enseñanza, materializada en una propuesta
didáctica y pedagógica, por el otro, en referencia al contenido mis-
mo, una particular concepción de la tarea de investigar en las cien-
cias relacionadas, en este caso, con la Psicología como disciplina.
El rol que la investigación está teniendo en la actualidad amerita
a repensar no solamente cuál es el papel que la producción de
60
conocimientos tiene en la formación actual del psicólogo/a, sino
también, a reflexionar sobre como ha sido construida históricamen-
te la enseñanza en este campo.
El devenir de la Carrera de Psicología de la universidad pública de
Rosario refleja las vicisitudes socio-históricas nacionales que han
influenciado en la formación profesional en general y metodológica
en particular (Temporetti, Gerlero 2010). Así mismo, el hecho de
considerar relevante para la enseñanza de la metodología, la inclu-
sión o no de una teoría psicológica, nos remite a desentrañar los
principios positivistas que se inscriben a lo largo de la historia de la
formación y de la Psicología misma (Vigotsky 1931).
El campo metodológico, en la actualidad, puede ser entendido
como una confluencia de elementos epistemológicos, teóricos y
empíricos (Samaja 1994; Achilli 2005). Al reconocer esta comple-
jidad que incluye modos de entender las ciencias, heterogeneidad
de teorías sociales y diversidad de las estrategias de confrontación
con la empiria; la enseñanza no debería subsumirse en la transmi-
sión de una técnica pre-establecida. Es preciso, en coherencia con
este reconocimiento, desarrollar un proceso de reflexión integral,
complejo y contextualizado a la hora de pensar en el cómo enseñar
metodología de la investigación en Psicología. Como varios autores
plantean para las Ciencias Sociales (Marradi y otros 2007), ocupar-
se de la metodología y su enseñanza, es situarse en una tensión
dialéctica entre una dimensión teórica, epistemológica y técnica,
sin descuidar el entramado de generación socio-histórico que con-
textualiza y da sentido a las distintas tradiciones metodológicas.
No son pocos los estudios que problematizan las metodologías en
Psicología y su modo de enseñanza. Desde distintas latitudes, en
lo que hace a la formación del psicólogo en Latinoamérica, se ob-
serva como los enfoques teóricos dominantes muchas veces han
obnubilado perspectivas críticas, de rigor científico y afines a técni-
cas locales en función de una pedagogía procedimental partidaria a
un método único. Es ilustrativo que en México, desde la fundación
de la Carrera de Psicología en 1938 hasta 20 años después, solo
existieron dos cursos de metodología, uno referido a estadística, el
otro, a la psicología experimental, perdiéndose muchas actitudes
científicas en un “campo minado de pensadores extranjeros”. (Díaz
Guerrero 1971). Pozo (2006), al reseñar, hace unos años, sobre la
enseñanza de la metodología en España, refiere a la naturaleza
misma de lo psicológico y a la importancia de asumir una pluralidad
metodológica ante un objeto de estudio caracterizado por distintos
niveles de análisis. Así mismo relata, que los enfoques actuales en
la enseñanza, metodología y Psicología, se plantean como dos ma-
terias separadas, para luego relacionarse.
En tensión con estos antecedentes, nuestro eje de interrogación se
centra en el modo en cómo la riqueza conceptual y epistemológica
de las teorías psicológicas se han relacionado con la enseñanza
del proceder metodológico en la formación del psicólogo/a en el
contexto local. Por ello, a la hora de analizar los programas de las
asignaturas metodológicas, hemos decidido posicionarnos en los
supuestos conceptuales que sustentan a la enseñanza y a la pro-
ducción de conocimientos como una actividad situada, colectiva,
estratégica y democrática (Temporetti, Gerlero 2010), considerando
que no se pueden transmitir formas de hacer Psicología ni transferir
métodos de investigación con independencia de las teorías psico-
lógicas. Desde este punto de partida contrastamos y describimos
los distintos modos de articulación entre las teorías psicológicas
-en los casos en que se hallaron- y los principios metodológicos
desplegados en las propuestas curriculares.
Estrategia metodológica
Para cumplimentar el objetivo de analizar la enseñanza de las me-
todologías de investigación y su articulación con las teorías psico-
lógicas en la formación del psicólogo/a en el período seleccionado,
inicialmente se procedió a la sistematización de la totalidad de los
Planes de Estudio y sus normativas modificatorias. Luego se se-
leccionaron aquellos espacios curriculares que en su nominación
incluyeran los términos: “metodología de la investigación”, “meto-
dología de las ciencias”, “técnicas de investigación” o palabras con
afinidad semántica. Se tuvo acceso a 39 programas dispuestos en
el archivo de la Facultad de Psicología (UNR) que corresponden a 15
asignaturas metodológicas. Se analizaron la totalidad de documen-
tos en sus distintas versiones -según el momento de implementa-
ción y desarrollo del cursado-.
El material de estos documentos se organizó y digitalizó a través
de una matriz construida ad hoc recuperando los siguientes datos:
contexto del plan de estudios al que corresponde la materia meto-
dológica, año de cursado de las asignaturas, objetivos formativos,
contenidos temáticos, modalidades pedagógicas, perspectiva me-
todológica, organización de la cátedra, perfil docente y bibliografía
indicada.
En este trabajo se presenta el recorte de un análisis histórico y
contextual orientado a identificar y comprender las propuestas cu-
rriculares y programáticas, los contenidos temáticos y las perspec-
tivas metodológicas implementadas por los/as docentes en cada
momento particular.
Resultados más relevantes
El antecedente más importante referente a la formación universi-
taria en psicología en Rosario se sitúa en 1953, con la creación de
la Carrera Menor de Auxiliar de Psicotecnia, organizada por Erminda
Benitez de Lambrustini en la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias
de la Educación (actualmente Facultad de Humanidades y Artes).
Esta carrera, que funcionó durante dos años, estaba orientada a
perfeccionar el conocimiento de los egresados de escuelas nor-
males -maestros y profesores- y hacia la estimulación de la labor
investigadora en el ámbito educativo. (Orzuza et. al. 2007).
El 13 de Mayo de 1955, cuando el gobierno de Juan D. Perón su-
fría fuertes cuestionamientos, comenzó el dictado de clases de la
primera Carrera de Psicología del país. Este escenario es inédito,
siendo que las demás carreras de la misma década se crearon
bajo la proscripción del Peronismo durante el gobierno de facto de
Aramburu.
Un hito importante en la institucionalización de la Psicología en Ar-
gentina fue su creación como carrera profesional al poco tiempo de
haberse sancionado la ley “Carrillo” (1954 res. 2282) que prohibió
al psicólogo el ejercicio de la psicoterapia y el psicoanálisis en el
consultorio privado, habilitándolo sólo a la realización de psicodiag-
nóstico e investigación bajo las órdenes de un especialista en psi-
quiatría. Esta situación, que podría haber favorecido el desarrollo de
la investigación en una carrera censurada en su práctica profesio-
nal, convivía con la indicación de que en los hospitales el psicólogo
podía y debía hacer psicoterapia. Como señala Alonso (1999, p. 5),
“los psicólogos se tuvieron que acostumbrar a un status profesional
61
ilegal y contradictorio” que se perpetuó hasta el año 1985, cuando
con el retorno a la democracia, se sancionó la Ley Nacional del
Ejercicio Profesional del Psicólogo (Orzuza 2012).
El primer Plan de Estudios (1955) tuvo una vigencia limitada. Tras
la proscripción del peronismo se suspendió el cursado y en 1956
se vuelve a iniciar con un nuevo plan que, según relata Antonio
Gentile en el “Ensayo histórico sobre Psicoanálisis y Psicología en
Argentina, 1927-1969” (2003), contenía características muy seme-
jantes. Si bien en este último plan se mencionaba la asignatura
denominada “Lógica y Metodología de la Ciencia”, no fue posible,
al momento, acceder a su documento en el Archivo de la Facultad
de Psicología (UNR).
Cabe aclarar que durante las décadas ‘50 y ‘60 se sucedieron seis
Planes de Estudio diferentes. En el Plan 1958 se inauguran las asig-
naturas que en su nominación incluyen la expresión “metodología
de la investigación”. Allí comienza un devenir contradictorio y hete-
rogéneo en nominaciones, significaciones, enfoques y concepcio-
nes sobre la formación en metodología de la investigación para los
futuros psicólogos/as.
El primer docente, en carácter de profesor interino, de una materia
metodológica en la carrera fue el doctor y profesor José Augus-
to Coll, quien desde la década del ’50 fue un reconocido docente
de bioestadística en la Universidad Nacional del Litoral además de
desempeñarse en el Departamento de Estadísticas del Ministerio
de Salud Pública y Consultor de Estadísticas Vitales de la Oficina
Sanitaria Panamericana. Su perfil profesional imprime los conte-
nidos de la formación en la investigación en el campo de la psico-
logía en la cátedra denominada “Metodología de la Investigación
Científica I”. De los mismos se deduce un enfoque centrado en el
cálculo y el uso de medidas estadísticas aplicadas a la Psicología
y a la Psicometría. El diseño experimental empleado en la Psico-
logía y la Educación constituye en ese momento el abordaje para
la disciplina. Si bien se articula la enseñanza de la metodología de
la investigación con la práctica profesional del psicólogo -aunque
exclusivamente vinculada al campo educativo y a la aplicación de
test- la teoría psicológica se encuentra ausente.
En el mismo plan se correlaciona la asignatura “Metodología de la
Investigación Científica II” dictada, en ese momento inicial por el
Contador Público, Dr. Adolfo Santore. Allí la enseñanza de la me-
todología se liga al conocimiento de la Estadística, y sólo se hace
mención a la Psicología en una de las unidades temáticas seña-
lando la “inexcusable injerencia de la estadística en el hacer de la
psicología”.
Los inicios de la década del ’60 jalona la historia de la enseñan-
za de las metodologías de la investigación. Con la implementación
del plan académico de 1961 se vincula por primera vez la teoría
psicológica con la metodología de la investigación bajo la titulari-
dad del prestigioso psicólogo Nicolás Tavella. Estuvo a cargo de la
materia “Metodología de la Investigación Psicológica” en Rosario
(1964/65) inmediatamente después en que culmina su desempeño
como director del Departamento de Orientación Vocacional de la
UBA (1958-63). Su sólida formación en psicoestadística influenció
notablemente en el estudio y aplicación de las pruebas psicomé-
tricas, en particular, en las áreas educativas y laborales. (Diamant
2008) En las temáticas del programa de estudio se entiende a la
Psicología como ciencia de la conducta y se orienta la enseñanza
metodológica en la aplicación del método hipotético deductivo. El
conductismo, entendido como la teoría psicológica científica, y la
explicitación del método provisto por el positivismo hegemoniza la
perspectiva metodológica adoptada.
Casi una década después y habiendo transcurrido otros dos Planes
de Estudio (1967 y 1969) en los cuales las metodologías sólo se
visualizaban de forma marginal o no se dictaban, el nuevo Plan del
año ‘70, inaugura nuevamente su enseñanza con un programa que
enuncia como problemática la pluralidad teórica en el campo de la
Psicología y la diversidad metodológica con el Doctor Ricardo Mus-
so. Así en los diversos programas que desarrollan en el período que
comprende desde 1972 hasta 1975, el profesor Musso se identifica
con una posición que brega por la unificación de la teoría psicoló-
gica a través del método único. Si bien mantiene una epistemología
ligada al positivismo en su interpretación de la metodología de la
investigación en psicología, sitúa la heterogeneidad de produccio-
nes teóricas, discute con ellas y ubica la dificultad histórica de la
Psicología para su unificación. Su enseñanza en la academia se in-
terrumpe porque es perseguido por su participación política y preso
político en varias ocasiones (Graneros, 1990).
Le suceden propuestas pedagógicas que bajo modalidades de se-
minarios y/o cursos (1980) fueron desarrollados por docentes de
Estadística con los que la enseñanza de la investigación vuelve a
tomar distancia de toda referencia a la teoría psicológica. En parti-
cular esto queda inscripto en el requerimiento explícito a los alum-
nos/as sobre la tarea de formular proyectos de investigación con
independencia de la disciplina científica.
En el año 1984 (Plan de Estudios 1980) la asignatura “Metodología
de la Investigación Psicológica I” reubica nuevamente el conoci-
miento psicológico en las discusiones metodológicas, señalando
enfáticamente que la metodología “concierne a todo el cuerpo teó-
rico de la psicología y por ello no puede ser vista como una materia
aislada, disociada del conjunto de las disciplinas psicológicas” (…)
“no basta con que el alumno conozca metodología de la investi-
gación sino que debe integrarla al conjunto de la experiencia de
aprendizaje”.
Pero es a partir de ese año (1984) que se organiza y diseña un
nuevo Plan de Estudios, posterior a la dictadura militar de 1976, el
cual con las modificaciones 1991 y 1995, es el vigente a la actuali-
dad. Desde ese entonces las asignaturas denominadas “Metodolo-
gía de la Investigación en Psicología I y II” conllevan una situación
paradojal que todavía continúa, puesto que oscilan posiciones que
centralizan el quehacer de la investigación en el uso y aplicación
de técnicas y análisis propios de la estadística fragmentadas del
saber psicológico; y otras que señalan como objetivo principal de la
enseñanza “la metodología que se emplea para investigar en psi-
cología”. Diversos y heterogéneos son los docentes que en una u
otra polaridad se encargaron de la formación en metodología de
la investigación. Algunos de ellos como el profesor y luego decano
Dr. Ovide Menin y la profesora Gertrudis Nagel, se diferenciaron al
ubicar en sus propuestas pedagógicas las particularidades de la
investigación en el campo de la Psicología a la vez que destaca-
ron la inclusión de problemáticas políticas locales. Estas cuestiones
pueden ser leídas cuando Gertrudis Nagel (Programa, 1987), docu-
menta tanto la necesidad de reflexión metodológica en el marco de
la disciplina psicológica cuando incorpora la perspectiva del mate-
rialismo dialéctico como orientación del proceder metodológico que
conduce el Programa a su cargo.
62
En la década de los ’90 perdura el mismo Plan 1984, con las asigna-
turas Metodología de la Investigación en Psicología I y II. La primera
postula el enfoque hipotético-deductivo articulando su desarrollo
en las teorías cognitiva-comportamentales. Cabe destacar que allí
se señala la discusión sobre el vínculo de las prácticas de investi-
gación con las incumbencias del profesional del psicólogo (sancio-
nadas en el año 1985) a la vez que se remarca el debate sobre el
estado actual de las metodologías en la facultad de psicología/UNR
y la pluralidad de métodos en la disciplina. Con ligeras variaciones
ésta es la perspectiva de este programa hasta la actualidad. Mien-
tras que su correlativa, mantiene el centro de la enseñanza en la
estadística aplicada a la Psicología hasta mediados del 2000.
Recién es en el año 2007, el nuevo Programa de la materia “Meto-
dología de la Investigación en Psicología II” resignifica y rediseña la
propuesta de enseñanza sobre el quehacer en investigación. Este
programa fundamenta la formación en investigación en el rasgo
esencial metódico de la psicología revisando en la riqueza teórica
de la disciplina, los distintos fundamentos conceptuales, filosóficos,
procedimentales y metodológicos. A distancia de pensar la frag-
mentación y parcialidad de la enseñanza metodológica en la dis-
ciplina, la propuesta coloca aspectos de sentido y de aprendizaje
desde una visión holística, convergente, no dogmática donde los
procedimientos metodológicos y técnicos son contextualizados en
una cultura y en un momento socio-histórico en el que emergie-
ron. Entendiendo que los caminos y los modos de proceder que se
adoptan para producir conocimiento científico en el campo discipli-
nar están estrechamente ligados a un marco conceptual de refe-
rencia (Temporetti, Gerlero 2010).
Algunas consideraciones de discusión y reflexión
En la formación universitaria los Programas de las materias, en
nuestro caso los referentes a Metodología de la Investigación en
Psicología, constituyen documentos donde se explicitan y se hacen
públicas las propuestas pedagógicas de los profesores/as. Entre
otras cuestiones, en todo Programa, se entrecruzan dos propósitos
fundamentales: por un lado expresan los significados emergentes
de la disciplina y, por otro lado, las intenciones particulares del do-
cente al seleccionar los tópicos de la asignatura (Temporetti 2012)
Ello conlleva una distinción y jerarquización de contenidos temá-
ticos bajo un abanico de pluralidad y diversidad de perspectivas
y opciones en el campo de la Psicología. En el estudio de los Pro-
gramas históricos sobre los modos de investigar en la disciplina se
fundamentan más en el método y en la aplicación de las técnicas
e instrumentos, herencia de una ideología positivista, que en la si-
nergia que las teorías y las metodologías hacen de la subjetividad
humana. Sin embargo, es considerable, la heterogeneidad que pre-
domina en el amplio periodo en estudio (1955-2010) en: conteni-
dos, perfiles de los docentes y en los vínculos que establecían con
las teorías psicológicas. Es necesario continuar la indagación sobre
las determinaciones complejas que hayan tenido por discusiones/
posiciones del campo intelectual y social en su momento histórico.
Entendiendo que la metodología de la investigación y su enseñan-
za constituyen una problemática crítica y compleja, se espera que
el presente trabajo propicie un debate postergado en la formación
científica y profesional de los/as psicólogos/as en la actualidad.
Notas
(1) Nos referimos a las carreras de Psicología de Buenos Aires (1957); Cór-
doba, La Plata y San Luis (1958) y Tucumán (1959).
(2) Programa de “Metodología de la Investigación Psicológica I”, Profesor
titular Néstor Roselli, año académico 1984. Facultad de Psicología (UNR)
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63
JOSÉ INGENIEROS: MUERTE Y SUICIDIO,
UNA LECTURA DEL DISCURSO SOCIAL
DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
González, Luciano Emanuel
Universidad de Buenos Aires
Resumen
La presente es una investigación personal presentada en el marco
del Seminario de Historia de la Psicología Argentina de la mate-
ria Historia de la Psicología (Cátedra II). La indagación se propone
presentar una hipótesis basada en mis lecturas sobre la muerte de
José Ingenieros. Sabiendo que los médicos allegados a él diagnos-
ticaron una meningitis grave, siendo ésta la causante de su deceso,
se propone pensar a partir del análisis del discurso social (Angenot,
2010) de principios de siglo XX, que la causa de su fallecimiento fue
en realidad un suicidio.
A partir del análisis de obras de José Ingenieros y de lo publica-
do tras su fallecimiento en la Revista Nosotros (1925), se proyecta
“abordar los discursos como hechos sociales y, a partir de allí, como
hechos históricos.” (Angenot, 2010) para dar cuenta de su influen-
cia en las concepciones de enfermedad, muerte y suicidio en José
Ingenieros y cómo ellas impactaron en la decisión de suicidarse.
Palabras Clave
Ingenieros, Suicidio, Discurso, Social
Abstract
JOSÉ INGENIEROS: DEATH AND SUICIDE, A READING FROM A
SOCIAL DISCOURSE AT THE BEGINNING OF THE 20 CENTURY
This document is about a personal research submitted in the
History Seminar framework of Argentina of the subject History of
the Psychology (Professorship II) The investigation submittes a
hypothesis based on my reading about José Ingenieros´s death.
Knowing that the doctors close to him diagnosed a serious
meningitis, that was the cause of his death, it was suggested to
think from the social discourse analysis (Angenot, 2010) at the
beginning of the 20 century, that the cause of his death was a
suicide.
From this analysis of José Ingenieros´s works and the works
published after his death in the magazine Nosotros (1925), it is
planned “deal with the discourses as social facts, and, from there,
as historical facts” (Angenot, 2010) to realize about his influences in
the conception of disease, death and suicide about José Ingenieros
and how they impact on the suicide decision.
Key Words
Ingenieros, Suicide, Social, Discourse
La presente investigación se propone demostrar una hipótesis
sobre la muerte de José Ingenieros. Sabiendo que los médicos
allegados a él diagnosticaron una meningitis grave, siendo ésta la
causante de su deceso, se expone a partir del análisis del discurso
social de principios de siglo XX, que la causa de su fallecimiento fue
en realidad un suicidio. Para evitar caer en una mera descripción
anecdótica se trabaja sobre el discurso social y “hablar de discurso
social es abordar los discursos como hechos sociales y, a partir de
allí, como hechos históricos” (Angenot, 2010).
Específicamente, y siguiendo la teoría del discurso social del in-
vestigador canadiense de origen belga Marc Angenot, se trabajan
algunas funciones del discurso social: representar al mundo, ser
memorial y conjuración del olvido, legitimar y controlar, sugerir y
hacer, producir la sociedad y sus identidades y especialmente blo-
quear lo indecible. Esta última función se considera relevante ya
que la hipótesis planteada propone rever lo dicho históricamente,
por ser este falso e infiriendo intereses intelectuales detrás. Frie-
drich Nietzsche, de gran influencia en José Ingenieros, sostenía que
“frente a todo aquello que el hombre deja ver, se podría preguntar:
¿qué quiere ocultar? ¿De qué quiere desviar la mirada? ¿Qué pre-
juicio quiere evocar?” ({1881}, 1996)
En el día en que José Ingenieros fallece, se encuentra sobre su
escritorio un escrito que sería el prólogo de su libro en preparación,
Las fuerzas morales. Es a partir del último párrafo que se propone
la hipótesis:
Cada generación renueva sus ideales. Si este libro pudiera estimu-
lar a los jóvenes a descubrir los propios, quedarían satisfechos los
anhelos del autor, que siempre estuvo en la vanguardia de la suya y
espera tener la dicha de morir antes de envejecer (Ingenieros, pró-
logo, 1925)
Esto último que expresa Ingenieros y teniendo en cuenta el contexto
en el cual se encontró este escrito, es el fundamento principal para
pensar que José Ingenieros provocó su muerte. Así mismo en la
Revista Nosotros publicada en diciembre de 1925 como número
extraordinario dedicado a él, el periodista Ernesto Mario Barreda
presenta una entrevista que le había realizado a Ingenieros unos
meses antes de su muerte. Mostrando cierta sorpresa expresa que
el entrevistado en determinado momento toma un frasco de pas-
tillas y sostiene que ante el dolor con sólo tomar dos, se produce
el deceso y finalmente reafirma: “Sí, en cuanto caiga enfermo, las
tomaré […] yo no quiero sufrir […]”. (Barreda, 1925) José Inge-
nieros conocía la industria farmacéutica de aquel entonces, ya que
antes de recibirse de médico en 1900, había obtenido el título de
64
farmacéutico tres años antes. Así mismo se presenta la posibilidad
que las mismas pastillas hayan sido de su producción, ya que como
comentaba en la revista Nosotros el doctor Francisco de Veyga, In-
genieros para terminar con una neuritis frontal que le sobrevenía
anualmente consumía una medicación de su propia composición.
El mismo Veyga relata cómo fueron las últimas horas de Ingenieros.
No sólo los pensamientos concretos sobre enfermedad y muerte
son los que se toman para corroborar la hipótesis, sino que siguien-
do a Angenot se tiene cuenta el discurso todo de José Ingenieros,
es decir todo aquello que fue pensando y diciendo-escribiendo. Es
decir se toman los enunciados “no como “cosas”, sino como “es-
labones” de cadenas dialógicas; no se bastan a sí mismos, son
reflejos unos de otros” (Angenot, 2010) y a partir de allí se tiene
en cuenta la intertextualidad, en tanto autores que influyeron en
Ingenieros, como la interdiscursividad, la interacción interna del
discurso del propio autor.
En La simulación en la lucha por la vida (1903) Ingenieros propone
que sólo los individuos superiores pueden oponerse al ambiente
con su personalidad y de esta manera evitar simular para adaptar-
se. A partir de esta idea se propone pensar el mismo suicidio como
una manera peculiar de morir sin respetar la ley natural, de esta
manera su personalidad que no desea sufrir ni esperar la muerte,
se adelanta y prefiere terminar con la vida por propia voluntad.
Puede pensarse que la hipótesis propuesta carece de validez ya
que existe un certificado de defunción que constata la razón de la
muerte, en relación a esto el mismo Ingenieros dice que “nunca
faltarán médicos complacientes que se hagan cómplices activos
(…) expidiendo certificados falsos” (Ingenieros, 1903).
Otra de las grandes obras de José Ingenieros es “Crónica de viaje”.
Allí se encuentran pequeños escritos del autor mientras viajaba por
Europa. Aníbal Ponce sostiene que “los libros de viaje de los grandes
escritores son, por eso, las páginas mejores de una autobiografía,
como si la novedad de la existencia pasajera los invitara a expre-
sarse con más sinceridad.” (Ponce, 1954) Teniendo en cuenta esta
apreciación se ha tomado para el análisis el texto “La enfermedad
de amar” escrito en Nápoles. Allí se relata un suceso conmocionan-
te, el suicidio de un príncipe Pignatelli la noche anterior a casarse
con una bella doncella. El mismo Ingenieros interpreta el caso como
un “suicidio por enfermedad incurable” (1906) argumentando tam-
bién que los libros encontrados de Nietzsche y Schopenhauer han
sido inspiración para el fallecido. Así mismo plantea que la escena
del suicidio tenía indicios de drama clásico, se piensa a partir de
esto si la escena del escritorio de José Ingenieros y ese último pá-
rrafo escrito encontrado no tiene las mismas características.
En una de las últimas obras “Los tiempos nuevos” (Ingenieros,
1921) al presentar la barbarie de la vieja Europa feudal, José In-
genieros dice que ella “ha decidido morir como los desesperados:
por el suicidio”. He aquí un indicador de cómo debía sentirse en sus
últimos días, su desesperación por saberse víctima de una enfer-
medad mortal.
Sin lugar a duda la obra de José Ingenieros que pasó a la posteridad
ha sido “El hombre mediocre”. Aníbal Ponce remarca en su libro
que su inspiración es “Así habló Zaratustra” de Friedrich Nietzsche,
es por eso que se presentan algunas ideas claves de esta obra. Ante
la posibilidad de sufrir no se duda en invitar a acabar con la vida,
pero es justamente la muerte la que da la posibilidad de permane-
cer presente, en cierta medida hay una idea de inmortalidad implí-
cita. Finalmente Nietzsche hace decir a Zaratustra que se considera
un ser superior al resto y delimita esa diferencia. Al abordar el texto
de Ingenieros se observan estas nociones y se presentan otras. Es
notable la preocupación del autor por el paso del tiempo y las mani-
festaciones de la naturaleza en el cuerpo, por ejemplo las canas son
“un mensaje de la naturaleza que nos advierte la proximidad del
crepúsculo” (Ingenieros, 1913) y esas canas son reflejo exterior del
envejecimiento interior. Con cierta nostalgia presenta la conclusión
de este envejecimiento, que es al entender de esta investigación,
la preocupación más grande del autor: “ser viejo es ser mediocre”.
A continuación claramente expresa que quien es consciente de ese
envejecimiento no duda en suicidarse[i]. Puede objetarse que José
Ingenieros esto lo dice por el tránsito de los años y nada tienen
que ver estas ideas con la corroboración de la hipótesis, pero José
Ingenieros es claro al respecto:
Cuando el cuerpo se niega a servir a nuestras intenciones y deseos,
o cuando éstos son medidos en previsión de fracasos posibles, pode-
mos afirmar que ha comenzado la vejez. (Ingenieros, 1913).
Es notable cómo José Ingenieros tenía pensada su muerte a su
edad, incluso había dejado expresas instrucciones para su funeral,
su cuerpo, el destino de sus libros. En relación a sus restos Marcos
Blanco detallaba en la Revista Nosotros un diálogo que había man-
tenido con Ingenieros sobre el destino de los cuerpos al producirse
el deceso y le dejo en claro que al cremar los cadáveres se estaba
haciendo un favor a la naturaleza. Esta es otra clara evidencia en
el relato de Ingenieros de imprimir cierto sello propio incluso en la
muerte.
A lo largo del texto se trató de dar cuenta cómo se construye y qué
lectura se le da a nuestro objeto de estudio: partiendo de un hecho
se cree pertinente cuestionarlo en pos de un análisis del discurso
social en el cual estaba inserto José Ingenieros.
Esto, en el afán de poder dar cuenta que la muerte de José Ingenie-
ros fue un suicidio pensado y elaborado, y del cual se da cuenta en
una lectura de diferentes obras de Ingenieros analizando la inter-
discursividad y leyendo la influencia de otros pensadores.
En esta línea, y consecuentemente con los resultados analizados,
es lícito continuar leyendo y pensando no solamente las obras de
José Ingenieros, sino también la de tantos que constituyen los ini-
cios de la psicología en Argentina, a fin de profundizar en el análisis
del discurso social de la época y su influencia en el medio psi.
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65
EL PSICÓLOGO COMO PSICOANALISTA:
PROBLEMAS DE FORMACIÓN Y AUTORIZACIÓN.
ENTRE LA UNIVERSIDAD Y LAS INSTITUCIONES
González, María Eugenia; Dagfal, Alejandro
Universidad Nacional de Cuyo - Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Técnicas
Resumen
Este estudio de revisión resume la historia de la figura del psicólogo
argentino como psicoanalista, poniendo el énfasis en los problemas
ligados a su formación y a su “autorización”. El recorrido realizado
se sitúa en una zona de cruces entre el campo académico y el ám-
bito de las instituciones analíticas privadas, abordando cuestiones
legales y sociales, ligadas a la habilitación, el reconocimiento y la
identidad profesional de los psicólogos.
Palabras Clave
Psicología, Psicoanálisis, Profesionalización, Habilitación
Abstract
THE PSYCHOLOGIST AS A PSYCHOANALYST: TRAINING AND
PERMISSION PROBLEMS. BETWEEN THE UNIVERSITY AND THE
INSTITUTIONS
This revision study summarizes the history of the Argentine
psychologist defined as a psychoanalyst, focusing on some
problems related to training and “authorisation”. This study is
located in an overlapping zone between the academic field and the
realm of psychoanalytic institutions. It deals with legal and social
matters, linked to permission, recognition, and the professional
identity of psychologists.
Key Words
Psychology, Psychoanalysis, Professionalization, Permission
Introducción
Hoy en día, en la Argentina, un país en el que el psicoanálisis deten-
ta un lugar privilegiado, la gran mayoría de aquéllos que lo practican
tienen un título habilitante: el de psicólogo. Sin embargo, ya desde
Freud, la universidad no resultaba indispensable para la formación
de los analistas, que requerían para ello de instituciones especí-
ficas, dependientes de las asociaciones oficialmente reconocidas
(Freud, 1919). Al mismo tiempo, en nuestro país, para el Estado, el
psicoanálisis no deja de ser una práctica psicoterapéutica, y como
tal está legalmente reservada a los médicos (desde hace más de un
siglo) y a los psicólogos (desde los años ’80). En la década del ’60,
la figura del psicólogo-psicoanalista surgió justamente en esta zona
de cruces entre la formación universitaria, la habilitación estatal, la
autorización privada y la legitimación social. En este artículo nos
interesa examinar los problemas que planteó (y que aún plantea) el
surgimiento de esa nueva figura profesional en esa zona de cruces.
Psicoanálisis y psicología
El psicoanálisis, como corpus teórico, como método de investiga-
ción y como terapia se presenta desde el vamos como un objeto
complejo, tanto en su construcción como en sus efectos. Pero la
disciplina freudiana no se deja reducir a esas tres dimensiones (la
teoría, la investigación del inconsciente, la cura), sino que, además,
al igual que Freud, los psicoanalistas siempre han afirmado que el
psicoanálisis es también un “movimiento” (Freud, 1914). Es decir
que han invocado su pertenencia a una formación colectiva, con
sus propios fines organizacionales, en un sentido cercano al de los
movimientos políticos o incluso religiosos, que se encolumnan de-
trás de un líder (Vezzetti, 2000). Esta dimensión queda de manifies-
to en el largo siglo de vida del psicoanálisis, en el que, como todo
movimiento, ha sido marcado por escisiones, rupturas, fidelidades,
traiciones, desviaciones y retornos al hogar paterno. Casi podría
decirse que la historia de ese movimiento se ha constituido en una
verdadera novela institucional, que en el presente podría abordarse
desde un punto de vista etnológico u antropológico (en términos de
pertenencia, ritos de pasaje, reglas que rigen el acceso a posiciones
autoridad, etc.).[i]
En todo caso, el psicoanálisis, con sus distintas vertientes y escue-
las, a lo largo del siglo XX (y de lo que va del siglo XXI), ha marcado
profundamente la cultura de Occidente (e incluso la de algunos paí-
ses de Oriente), a tal punto que sería difícil encontrar otras forma-
ciones de saber u otras corrientes de pensamiento (a excepción,
quizás, del marxismo) que hayan tenido una capacidad semejante
de atravesar un conjunto comparable de formaciones disciplina-
res, instituciones y representaciones culturales. En este sentido, la
disciplina freudiana ha permeado de los modos más variados el
pensamiento contemporáneo, tanto en los saberes y nociones más
difundidos en la sociedad como en la producción intelectual “alta”
y el ámbito académico.
La psicología, por su parte, preexiste al psicoanálisis y, en la mayor
parte de sus vertientes, poco ha tenido que ver con él. En efecto, si
se examina la historia de la disciplina, puede comprobarse que la
amalgama que se ha naturalizado en nuestro país entre psicología y
psicoanálisis es más bien la excepción que la regla. A principios del
66
siglo XX ya podían encontrarse diversas tradiciones psicológicas
que gozaban de reconocimiento académico (como la psicología ex-
perimental alemana, la psicología patológica francesa, la psicología
diferencial inglesa y el conductismo norteamericano) mientras que
el psicoanálisis era apenas una disciplina marginal, que no lograba
ser reconocida dentro de la medicina oficial. No obstante, es cier-
to que, durante la segunda posguerra, el psicoanálisis alcanzó un
auge inusitado en el seno de las prácticas y los saberes que consti-
tuyeron el movimiento de la salud mental, desde la psiquiatría hasta
las ciencias sociales, pasando por la psicología clínica.
En países como Inglaterra y Estados Unidos, esta expansión del
freudismo, tanto en el sistema de salud como en la cultura, iba a
durar relativamente poco tiempo. En otros, como Francia y Argen-
tina, la implantación del psicoanálisis no sólo se iba a amplificar
gracias a su inclusión en el movimiento de la salud mental, sino que
se iba a multiplicar a partir de su ingreso en las carreras de psico-
logía. En esos países, la asociación entre psicoanálisis y psicología
no iba a resultar un matrimonio efímero o circunstancial, sino que
forjaría una unión destinada a perdurar. De este modo, mientras que
en el resto del mundo el humanismo de la posguerra dejaba su lu-
gar al auge de las psicologías llamadas científicas (particularmente
al cognitivismo), en Francia, pero más aún en Argentina, cobraba
fuerza una nueva psicología de filiación psicoanalítica.
El surgimiento del psicólogo-psicoanalista
como nuevo profesional
En Francia, es conocida la influencia que tuvo Daniel Lagache como
referente identitario para los primeros psicólogos, formados entre
fines de los ’40 y principios de los ‘50. No sólo fue médico y filóso-
fo (como Pierre Janet y Georges Dumas) sino que también era un
reconocido psicoanalista, que, en 1953, encabezó la primera esci-
sión de la Société Psychanalytique de Paris, liderando la creación
de la Société Française de Psychanalyse, junto con Jacques Lacan
y Françoise Dolto. Más aún, en 1947 fue el primer psicoanalista en
hacerse cargo de una cátedra de psicología en la Sorbona. En efec-
to, ese año sucedió a Paul Guillaume (un psicólogo científico estu-
dioso de la Gestalt) en la cátedra de Psicología General. La clase
inaugural que Lagache dictara en 1947, ampliada y convertida en
libro, iba a transformarse en una verdadera consigna para los psi-
cólogos franceses. La unidad de la psicología (así se llamó el texto)
implicaba todo un proyecto disciplinar, en el que la psicología clíni-
ca y la psicología experimental se fundían en una única teoría gene-
ral que tenía por objeto la conducta y que reconocía el psicoanálisis
como matriz teórica fundamental (Lagache, 1949). En ese marco
ecléctico (en el que la unidad era más una expresión de deseos que
un logro efectivo), se daban cita la psicología social norteamericana
(particularmente Kurt Lewin), la tradición psicopatológica francesa
(Janet, Dumas, Blondel) y el psicoanálisis annafreudiano, por no
mencionar cierto aire filosófico humanista y Sartriano).
En Argentina, el proyecto lagachiano fue retomado por Enrique
Pichon-Rivière, uno de los miembros fundadores de la Asociación
Psicoanalítica Argentina. Pero sobre todo, fue difundido por sus dis-
cípulos más ilustres, que ocuparon puestos destacados en las cá-
tedras de las primeras carreras de psicología, creadas entre 1955
y 1959. Atravesados por el pensamiento francés, ellos hicieron una
adaptación particular de las ideas de Lagache al contexto local.
José Bleger, en particular, con su Psicología de la conducta y su
filiación marxista, se erigió en referente de los primeros psicólo-
gos argentinos (Bleger, 1963). En el proyecto disciplinar de este
psiquiatra-psicoanalista, la unidad de la conducta de Lagache se
articulaba con la dialéctica hegeliana, el drama politzeriano y el psi-
coanálisis kleiniano, que era una marca en el orillo de los analistas
rioplatenses. En el ámbito profesional, consecuente con sus ideas
políticas, el joven Bleger concebía una nueva psicología ligada a los
ideales reformistas de la salud mental (que él aún denominaba “hi-
giene”), basada en el psicoanálisis operativo (una versión del psi-
coanálisis aplicado que abrevaba menos en Wilfred Bion que en su
propio maestro y analista: Pichon-Rivière). Esta “psicohigiene”, en
clave marxista y humanista, concebía a un psicólogo comprometido
con su realidad social, en la que debía insertarse como agente de
cambio (Bleger, 1966).
Hoy resulta paradójico recordar que, por diferentes razones, ni
los fundadores de las carreras de psicología ni Bleger anhelaban
que los psicólogos se convirtieran en psicoanalistas. Los primeros,
porque creían en una psicología científica que no necesariamente
privilegiaba el ámbito de la clínica (aún reservado a los médicos).
El segundo, porque estimaba que los psicólogos tenían que cumplir
un rol social más ambicioso, ligado a la prevención. Respecto de
ese rol, la atención de pacientes en consultorio, según el mode-
lo médico tradicional, implicaba un retroceso del plano social a la
esfera individual. No obstante, los psicólogos parecían tener sus
propios planes. Más allá de las enseñanzas de sus maestros, adop-
taron el psicoanálisis de manera masiva. Pero no sólo como marco
teórico y matriz identitaria, sino también como modelo para un tipo
de práctica clínica que, en los hechos, ignorando los consejos de
sus mayores y las prohibiciones legales, los fue convirtiendo en
psicólogos-psicoanalistas.
Problemas planteados por el ejercicio del psicoanálisis
por parte de los psicólogos
El ejercicio de las psicoterapias en general y del psicoanálisis en
particular por parte de los psicólogos planteó desde el comienzo
innumerables problemas de diversos órdenes. En primer lugar, en
la Argentina surgieron problemas de tipo legal, ya que la ordenanza
Nº 2282 del Ministerio de Salud Pública de la Nación (que desde
1954 reglamentaba la ley 12912 sobre el ejercicio de la medicina)
no ofrecía lugar a dudas. En su artículo primero establecía expre-
samente que, “siendo la psicoterapia un procedimiento terapéutico
total o parcialmente sugestivo”, su ejercicio estaba reservado a los
médicos. Por otra parte, aclaraba en su artículo octavo que “los títu-
los o certificados extendidos por sociedades psicológicas o psicoa-
nalíticas, centros docentes o instituciones científicas particulares
sólo tendrán validez honorífica y en ningún caso habilitarán para
el ejercicio de las respectivas especialidades” (Ministerio de Salud
Pública de la Nación, 1954; citado por Falcone, 1997).
En ese sentido, en mayo de 1959, en la Universidad Nacional de La
Plata (UNLP), un profesor de la Facultad de Ciencias Médicas solici-
tó formalmente “la supresión de la rama clínica del ciclo superior de
la carrera de psicología”, ya que la práctica de la psicología clínica
implicaba para él una forma de “ejercicio ilegal de la medicina”
(UNLP, 1960: 43). En el mes de octubre, acusaciones similares fue-
ron vertidas en la “Tercera Conferencia de Asistencia Psiquiátrica”,
realizada en Cuyo, en la que se discutió sobre los “títulos habilitan-
tes para el estudio y el tratamiento del enfermo psíquico”. No obs-
tante, podría pensarse que este tipo de reticencias sólo provenían
en realidad del campo psiquiátrico. Sin embargo, es claro que eran
compartidas por médicos con otras pertenencias. Por ejemplo, ya
en 1956, Marcos Victoria y Celes Cárcamo habían explicitado que
67
“la Psicoterapia es una rama especial de la terapéutica clínica, sub-
sidiaria de la medicina; como tal, su criterio de aplicación en cuanto
a formas y modos debe ser ineludiblemente médico” (Cárcamo &
Victoria, 1956: 51). En este caso, lo importante es que la afirmación
provenía de quien, un año más tarde, sería el primer director de la
carrera de psicología de la UBA y de uno de los miembros fundado-
res de la Asociación Psicoanalítica Argentina.
En todo caso, parece claro que, a fines de los ’50, en el mismo mo-
mento en el que se creaban las primeras carreras de psicología (en
Rosario, en 1955, en Buenos Aires, en 1957, en Córdoba, San Luis y
La Plata, en 1958, y en Tucumán, en 1959) había un consenso bas-
tante extendido entre los fundadores de esas carreras, los psiquia-
tras y los psicoanalistas sobre el hecho de que los psicólogos no
debían ejercer el psicoanálisis. En la década del ’60, según veremos
más adelante, ese consenso iba a ir resquebrajándose gradualmen-
te, de distintas maneras y por distintos frentes.
En 1959, en Rosario, en su clase inaugural de la cátedra de Psicoa-
nálisis de la Universidad Nacional del Litoral, José Bleger tuvo que
hacerse cargo de las paradojas que implicaba la enseñanza de la
doctrina freudiana en la universidad (Bleger, 1962b). Por un lado,
tenía que dar cuenta de cuál era la pertinencia de enseñar psi-
coanálisis a futuros profesionales que estaban legalmente inhibidos
para ejercerlo. Por otra parte, tenía que explicar qué lo autorizaba a
transmitir el psicoanálisis más allá de la asociación oficial, que re-
clamaba el monopolio de la formación analítica. Ambos problemas
eran sorteados merced a una división doctrinal. En efecto, según
Bleger, había que separar el psicoanálisis clínico, reservado a los
médicos que se formaban en el Instituto de la APA, de una variante
del psicoanálisis aplicado, el “psicoanálisis operativo”, que permitía
la extensión de las ideas freudianas a otros dominios vinculados
con la escena pública. Era esta vertiente del psicoanálisis, explora-
da por Pichon-Rivière en su relación con la teoría de los grupos, la
que Bleger quería privilegiar en la formación de los psicólogos. Y si
bien tuvo éxito en jerarquizar una suerte de paradigma psicosocial,
eso no impidió que, además, los primeros graduados también se
dedicaran a la atención de pacientes en consultorio.
La aceptación de la práctica clínica de los psicólogos:
cambios de referencias
En 1962, se organizaron en la ciudad de Córdoba las “Primeras
Jornadas Argentinas de Psicoterapia”. Allí se dieron cita muchos
de los que, en 1959, se resistían férreamente a la práctica clínica
de los psicólogos. Sin embargo, para esa época, las posiciones se
habían morigerado. Mauricio Goldenberg, por ejemplo, podía de-
cir abiertamente: “Creo que el psicólogo puede hacer psicoterapia
cuando el médico lo indica; el médico es el que decide cuándo y
cómo” (Goldenberg, 1964: 156). Ese mismo año, Bleger escribía
que el psicólogo clínico, con una formación adecuada, debía ser
“plenamente habilitado para poder desarrollar una actividad psi-
coterápica”. “Entre otras razones, es actualmente el profesional
mejor preparado, técnica y científicamente, para dicha tarea” (Ble-
ger, 1962: 355). Aunque luego relativizaría esa apreciación diciendo
que, desde el punto de vista social, las carreras de psicología ten-
drían que ser consideradas un fracaso “si los psicólogos quedan
exclusivamente y en su gran proporción limitados a la terapéutica
individual” (Bleger, 1962, 355). No obstante, era evidente que algu-
nos psiquiatras reformistas ya se diferenciaban claramente de sus
colegas más recalcitrantes. Otro tanto sucedía con ciertos analistas
(particularmente los discípulos de Pichon) y con algunos profeso-
res de psicología (como Jaime Bernstein), que, de un modo u otro
acompañaron a los nuevos profesionales en su lucha por un rol
cada vez más independiente de la tutela médica.
Esquemáticamente, podría decirse que la identidad profesional de
los psicólogos fue forjándose de manera proactiva, en relación con
los modelos que les brindaban algunos psiquiatras reformistas,
ciertos psicoanalistas y algunos profesores, que les reconocían
competencias específicas para trabajar en el ámbito clínico, ya sea
en grupo o de manera individual. Por el contrario, podría afirmarse
que esa identidad profesional se constituyó de manera reactiva, por
oposición a los roles subalternos propuestos por los fundadores de
las carreras, los analistas más tradicionales y los psiquiatras asi-
lares, quienes esperaban que el psicólogo se desempeñara como
auxiliar del psiquiatra, como testista, como psicotécnico o como
consejero (Dagfal, 2010). En la medida en que sus competencias en
el campo de la clínica no eran reconocidas, como reacción, los psi-
cólogos se aferraban cada vez más al ejercicio de las psicoterapias
desde una perspectiva psicoanalítica. De manera dialéctica, podría
pensarse que la conciencia del “nosotros” se fue constituyendo por
diferenciación respecto de “los otros”.
Lo cierto es que esos primeros psicólogos (en su mayoría mujeres),
durante el transcurso de los años ’60 fueron accediendo a lugares
institucionales a la vez que acrecentaban su prestigio social como
profesionales autónomos. Y todo esto lo hacían siguiendo diversos
modelos derivados de las teorizaciones freudianas. Si bien la ma-
yoría de ellos se analizaba, ya sea de manera grupal o individual
(muchas veces con miembros de la APA), la legitimidad del mono-
polio de esa institución que aún no los aceptaba como miembros
comenzaba a ser cuestionada. Así, los psicólogos empezaron a
organizar sus propias asociaciones gremiales y sus propios circui-
tos de formación paralelos (muchas veces informales, como en el
caso de los grupos de estudio). El golpe del ’66, por un lado, iba
marcar los límites de ese sueño reformista que los había llevado
a adueñarse de la escena social, favoreciendo el repliegue en los
consultorios privados (lo cual no fue un obstáculo para el creciente
reconocimiento de las competencias clínicas de los psicólogos en
el plano social). Por otra parte, luego del golpe del ’66 y sobre todo
a partir del “Cordobazo”, iban a acelerarse tanto la radicalización
política como el cambio de referencias teóricas.
En ese marco, a fines de los años ’60 comenzaba a producirse en
la Argentina la recepción del estructuralismo. La conjunción entre
Klein, Sartre, Politzer y Lagache que, de un modo u otro, había se-
ducido a los seguidores de Bleger, empezaba a vacilar. Por un lado,
Althusser y Lacan representaban una alternativa intelectual que se
articulaba con una orientación clínica novedosa. Oscar Masotta era
un fiel exponente de esta tendencia, que desplazaba el eje desde la
universidad hacia los grupos de estudio privados, cada vez más nu-
merosos, que desembocarían luego en la creación de las primeras
instituciones lacanianas. Por otra parte, el auge de un marxismo re-
volucionario dejaba poco espacio para el debate intelectual no po-
litizado o para propuestas consideradas reformistas (Dagfal, 2009).
Este nuevo panorama no iba a dejar de tener sus consecuencias
tanto en el campo académico como en el campo analítico. En las
carreras de psicología, luego del éxodo masivo de profesores que
siguió a “la noche de los bastones largos”, un recambio generacio-
nal se produjo de manera forzosa, de tal suerte que muchos gra-
duados pasaron a ser docentes. Algunos, incluso, crearon sus pro-
pias publicaciones, como la Revista Argentina de Psicología (RAP),
68
donde se reflejaban fielmente los debates de la época. Ya en el pri-
mer número de esa revista, creada en 1969, Oscar Masotta (quien
tenía en su haber la organización de los dos primeros “congresos
lacanianos”) se permitía desafiar ácidamente a Emilio Rodrigué, el
kleiniano presidente de la APA (Masotta, 1969). A su vez, algunos
graduados más recientes, siguiendo a Louis Althusser, se encarga-
ban de poner en cuestión el legado blegeriano (Harari, 1970). En
todo caso, aunque las coordenadas teóricas hubieran cambiado, es
claro que el psicoanálisis seguía estando en el centro de los deba-
tes sobre el rol del psicólogo (Bricht et al. 1973).
En cuanto al campo analítico, la autoridad de la asociación oficial,
monopólica durante casi tres décadas, se iba erosionando muy
rápidamente. En primer lugar, la expansión del “análisis profano”,
realizado por los psicólogos, implicaba una competencia difícil de
regular. Sobre todo porque esos analistas no médicos, en su mayo-
ría, se habían formado con profesores miembros de la APA y hasta
se habían analizado con ellos.[ii] En segundo lugar, la propia es-
tructura jerárquica de la APA, que poseía un número muy reducido
de miembros, le impedía hacerse cargo de una demanda social
creciente, que ya no se limitaba a los propios analistas o a las eli-
tes porteñas, sino que se extendía a lo largo del país. Por último,
la politización de los mismos analistas hizo que algunos de ellos
comenzaran a cuestionar, cada vez con mayor vehemencia la or-
ganización jerárquica y la supuesta neutralidad de la APA respecto
de una escena social cada vez más conflictiva (Langer, 1971). Así,
a fines de 1971 se produjeron las primeras grandes escisiones, con
el desprendimiento de los grupos “Plataforma” y “Documento”, que
implicaron para la institución la pérdida de casi un tercio de sus
analistas didactas, además de muchos de sus miembros adheren-
tes y candidatos (Carpintero & Vainer, 2005).
Rápidamente, esos analistas renunciantes se acercaron a otros psi-
quiatras, psicólogos y trabajadores sociales comprometidos en el
movimiento de la salud mental, participando en instituciones como
la Federación Argentina de Psiquiatras, la Coordinadora de Traba-
jadores de Salud Mental, el Centro de Docencia e Investigación,
etc. En todo esos espacios, bastante heterogéneos, predominaba
un espíritu interdisciplinario en el que los discursos sobre la revo-
lución social eran articulables con la subversión del sujeto, en un
momento en que la Universidad y la APA, claramente, ya habían
dejado de ser los únicos lugares de formación reconocidos. Poco
tiempo después, en 1974, se creó la Escuela Freudiana de Buenos
Aires, la primera institución lacaniana en el Río de la Plata (Izagui-
rre, 2009). Y es difícil saber qué hubiera pasado con este circuito
institucional alternativo de no haber mediado el golpe de Estado de
1976, que cortó de cuajo con las ilusiones revolucionarias y obligó
al exilio a buena parte de los actores involucrados en el proceso que
acabamos de exponer.
Problemas actuales de formación y habilitación
Sería largo detenernos en el estudio del período dictatorial y en la
apertura democrática subsiguiente. Remitimos entonces al lector a
la bibliografía existente (Carpintero & Vainer, 2005; Klappenbach,
2006, Plotkin, 2003; Izaguirre, 2009; etc.). No obstante, aunque se
trate de una historia más reciente, no está de más recordar que,
durante el período 1976-1983, más allá del cambio de referencias
teóricas, la figura del psicólogo-psicoanalista, quizás con menos
visibilidad, siguió tan vigente como en etapas anteriores (a pesar de
circunstancias políticas muchas veces dramáticas). La recepción
del psicoanálisis lacaniano, por su parte, recién llegaría a su clímax
después de la recuperación democrática, pero entonces más aleja-
do de las lecturas althusserianas y más cercano a las teorizaciones
sobre la clínica. Por otra parte, a partir de la normalización de las
universidades y la reapertura plena de las carreras de psicología,
el fenómeno de la masividad fue acompañado por la adopción del
lacanismo como marco teórico de la mayor parte de las cátedras
clínicas (al menos en las universidades públicas).
Esta combinación entre lacanismo y masividad, que perdura hasta
la actualidad, no conoce equivalentes en el mundo (ni siquiera en
Francia, donde la orientación lacaniana, que es muy fuerte a nivel
institucional, debe compartir espacio con otras corrientes teóricas).
Al mismo tiempo, en esos años, el lacanismo se expandió como
referencia privilegiada en el sistema de salud, particularmente en
las residencias cubiertas por psicólogos, formados tanto en la uni-
versidad como en las diversas instituciones analíticas. Cabe des-
tacar que recién en este período la APA empezó a aceptar a los
psicólogos (a partir de 1983), se promulgaron leyes que regulaban
el ejercicio profesional de la psicología en varias provincias y se
establecieron las incumbencias del título a nivel nacional, por la re-
solución 2447/85 del Ministerio de Educación (Klappenbach, 2006).
No obstante, la fuerte difusión del lacanismo en el interior de las
carreras de psicología no iba a estar exenta de tensiones, en la me-
dida en que se trataba de un psicoanálisis que no se consideraba
parte de la psicología y se oponía a todo psicologismo, al mismo
tiempo que reclamaba su lugar en la formación de los psicólogos.
Durante años (particularmente en los ’80 y ’90), muchos lacanianos
pusieron el énfasis en una disyunción excluyente entre psicoaná-
lisis y psicología, en la que el psicoanálisis se presentaba como
el “oro” y la psicología no era más que el fundamento teórico del
“vil metal” de las psicoterapias. En ese sentido, el rol del psicólogo
aparecía como subalterno al lado del rol idealizado de psicoanalis-
ta. En este período proliferaron las frases hechas y las respuestas
ready made, que funcionaban como postulados autoevidentes, que
no necesitaban ser demostrados. Para los legos y los psicólogos no
iniciados, se trataba de una jerga críptica (Baños Orellana, 1995).
En todo caso, en muchísimos casos, el psicólogo-psicoanalista
pasó a ser un psicoanalista (a secas), que en parte renegaba de su
identidad profesional de base.
En los albores del siglo XXI, esta situación viene cambiando ace-
leradamente. Por un lado, han llegado a la Argentina nuevos abor-
dajes psicoterapéuticos (cognitivos, integrativos, etc.) que, sobre
todo, han encontrado un suelo fértil en una treintena de carreras
privadas, más atentas a las demandas del mercado de la salud y a
las exigencias de las prepagas. Esta nueva oferta ha obligado a los
psicoanalistas a dar cuenta de su propia eficacia psicoterapéutica,
la cual, en otros tiempos, sólo era vista como un producto secunda-
rio de la “experiencia analítica”. A su vez, el campo psicoanalítico
se ha modificado. Lejos del boom de los años ’80, los psicoanalistas
han tratado de adaptarse a los desafíos de la época, elaborando
respuestas teóricas para los nuevos malestares, desde la bulimia
y la anorexia hasta las adicciones, pasando por las patologías de
borde y los problemas institucionales.
En la universidad, las disyunciones excluyentes del pasado se han
morigerado. Los psicólogos-psicoanalistas se han insertado plena-
mente en los circuitos académicos, ya sea como docentes o alumnos
de cursos de especialización, maestrías o doctorados. Han creado
revistas con referato en las que los artículos son evaluados según los
usos y costumbres de la comunidad a académica. Sin embargo, esto
69
no implica que las tensiones entre psicoanálisis y universidad hayan
sido resueltas. Sigue siendo patente la dificultad para conciliar un
discurso analítico que también es soporte de un movimiento institu-
cional (organizado en torno de líderes y de transferencias personales)
con las exigencias de universalidad y la laicización de los saberes
que implica el discurso científico. A su vez, desde las instituciones
analíticas se suele criticar el “discurso universitario”, por encarnar
un saber cerrado, lleno de erudición vacua, que no deja lugar a la
particularidad del sujeto y ahoga el deseo.
Por otra parte, los equívocos que se generan en el imaginario social
por la sinonimia entre psicólogo y psicoanalista no dejan de impac-
tar en el interior de las carreras, sobre todo en lo que respecta a
formación, titulación y habilitación. Legalmente, es claro que para
ejercer el psicoanálisis es necesario un título universitario habilitan-
te (ya sea de médico o de psicólogo). Si bien el título de psicólogo
es “habilitante”, cada provincia es autónoma en la regulación del
ejercicio profesional (la mayoría demandan la colegiación para ob-
tener la matrícula, mientras que otras no). Sin embargo, no existe
el “título de analista” y la formación requerida para ser considerado
como tal depende de la orientación teórica que se siga y/o de la
institución a la que se pertenezca. Por otra parte, además de la
transmisión teórica, la formación de un analista tiene la particula-
ridad de requerir un análisis personal y la supervisión de casos. Es
claro que estos requisitos, establecidos por el propio Freud, son di-
fícilmente regulables. Al mismo tiempo, no pueden implementarse
dentro de un marco universitario (lo cual no garantiza que sean de
fácil cumplimiento dentro de las instituciones).
En suma, la apelación “psicoanalista”, al no depender de una
carrera regulada por el Estado, puede ser utilizada por cualquier
persona, con formación adecuada o sin ella (como en el caso del
“psicoanálisis silvestre”, que preocupaba a Freud mucho más que
el “análisis profano”, practicado por no médicos que sin embargo
estaban capacitados). El ejercicio clínico del psicoanálisis, empe-
ro, al constituir una forma de psicoterapia (es decir, una cura por
medios verbales) está restringido a los poseedores de un título ha-
bilitante. A su vez, el título habilitante es una condición necesaria
pero no suficiente, ya que la formación que aportan las carreras de
psicología (y más aún las de medicina) es a todas luces insuficiente
para el ejercicio del psicoanálisis (Courel y Talak, 2001). Por más
que ese título se complemente con formación analítica de posgrado
(tanto universitaria como no universitaria), restan aún los requisitos
freudianos del propio análisis y de la supervisión.
La masividad de los estudios de psicología constituye un problema
adicional, en la medida en que la mayoría de los graduados aún es-
pera dedicarse a la clínica desde una matriz psicoanalítica. Pero las
condiciones del mercado ya no son las mismas. En estos momentos
hay en la Argentina más de 60000 psicólogos matriculados (INDEC,
2005). Por otra parte, más de 63000 alumnos estudian psicología
en las 10 carreras públicas o en alguna de las 30 carreras privadas
(Alonso y Gago, 2008). Y la gran mayoría de los psicólogos y de los
estudiantes se concentra en los mismos grandes centros urbanos.
En 2009, además, por la resolución Nº 343 del Ministerio de Educa-
ción, la carrera de psicología ha sido declarada de interés público.
[iii] Por pedido de AUAPsi y AUAPri (las asociaciones de unidades
académicas de psicología de universidades públicas y privadas) fue
incluida en un grupo de carreras (como medicina, odontología, in-
geniería, etc.) que deben ser evaluadas periódicamente, siguiendo
lo establecido por la Ley de Educación Superior en su artículo 43.
Como se entiende que el ejercicio de esas profesiones puede com-
prometer el interés público “poniendo en riesgo de modo directo
la salud, la seguridad, los derechos, los bienes o la formación de
los habitantes”, la legislación exige que las carreras declaradas de
interés público respeten determinada carga horaria, algunos conte-
nidos curriculares básicos y ciertos criterios sobre la intensidad de
la formación práctica, para lo cual deben ser evaluadas con cierta
frecuencia. Y los resultados que arrojarán estas evaluaciones aún
son inciertos, tanto para la psicología como para el psicoanálisis
inserto en las carreras.
Comentarios finales
En este estudio de revisión hemos querido resumir la historia de
la figura del psicólogo argentino como psicoanalista, poniendo el
énfasis en los problemas ligados a su formación y a su “autoriza-
ción”. Este recorrido nos llevó a dedicarnos a una zona de cruces
entre el campo académico y el ámbito de las instituciones analíticas
privadas, así como a su relación con cuestiones legales y sociales,
ligadas a la habilitación, el reconocimiento y la identidad profesio-
nal de los psicólogos. Si bien existen diversos estudios que se han
dedicado a muchos de estos temas, creemos que aún es necesario
profundizar la indagación en lo que respecta a las condiciones ac-
tuales del psicoanálisis. Si bien es un lugar común el subrayar su
hegemonía en las carreras públicas y el destacar la gran cantidad
de instituciones analíticas existentes, no son tantos los estudios que
hayan realizado un relevamiento exhaustivo de estos dos aspectos
(Litvinoff y Gomel, 1975; Di Doménico & Vilanova, 1990; Vezzetti,
1998; AUAPsi, 1998; etc.). En esa dirección se orientarán nuestros
trabajos futuros, de tipo exploratorio.
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LAS DOS CARAS DEL HOMBRE -
UNA ARTICULACIÓN ENTRE ROBERTO ARLT
Y JOSÉ INGENIEROS
Gómez González, María Noelia
Universidad de Buenos Aires
Resumen
El presente trabajo fue realizado para el seminario de Historia de
la Psicología, a cargo de Rosa Falcone, perteneciente a la cáte-
dra de Lucía Rossi. El objetivo es realizar una articulación teórica
entre “El hombre mediocre” de José Ingenieros y “Los siete lo-
cos” de Roberto Arlt para pensar qué idea de hombre se encuentra
plasmada en cada obra. Para esto, en primer lugar, se realizará
un breve recorrido socio-histórico a través del contexto de sur-
gimiento de ambas obras literarias, así como del contexto de for-
mación de ambos autores, para pensar la posible influencia de
los lineamientos socio-históricos de las diferentes épocas en las
conceptualizaciones del Hombre de cada autor. En segundo lugar,
se intentará establecer una articulación basada en los posibles
puntos de confluencia entre el idealista de Ingenieros y el loco de
Arlt y tomando como eje central la idea de una dinámica social de
choque, de oposición y de conspiración, desde una postura revo-
lucionaria y anti-democrática, así como desde la idea nietzschiana
de la muerte de dios. Finalmente, se planteará la concepción del
Hombre desde una doble perspectiva, sus dos caras definidas por
dos miradas diferentes, dos grandes pensadores revolucionarios
del siglo XX argentino.
Palabras Clave
Ingenieros, Arlt, Hombre, Idealista
Abstract
THE TWO FACES OF THE MAN - AN ARTICULATION BETWEEN
ROBERTO ARLT AND JOSÉ INGENIEROS
This paper has been written for de History of Psychology Seminar,
of Rosa Falcone, Rossi’s chair. The purpose of this paper is to
enable a theoretical articulation between ‘El hombre mediocre’ by
José Ingenieros and ‘Los siete locos’ by Roberto Arlt in order to
think about what idea of a man is expressed in each book. Firstly,
a brief socio-historical run-through of the emergence context of
both literary works and the education context of both writers will
be done. The aim of such run-through is to think about the possible
influence of the socio-historical guidelines of the different periods
in the conceptualizations of the Man from each writer. Secondly, an
articulation based on the possible points of convergence between
the idealist man of Ingenieros and the mad man of Arlt will be
established with the idea of a social dynamics of confrontation,
opposition, conspiracy as a central theme, from a revolutionary and
antidemocratic view and also from the Nietzschean idea of God’s
death. Finally, the conception of the Man will be proposed from a
double perspective, his two faces defined by two different points
of view, two great revolutionary thinkers of the Argentinian 20th
century.
Key Words
Ingenieros, Arlt, Man, Idealist
INTRODUCCION
José Ingenieros y Roberto Arlt, dos grandes personalidades del si-
glo XX en Argentina, dos grandes pensadores y, por sobre todo, dos
grandes hombres. Figuras que des-estructuraron y revolucionaron
su época desde sus producciones. Dos autores que, si bien fueron
contemporáneos en un período muy corto de tiempo, ya que Inge-
nieros murió cuando Arlt tenía apenas 25 años, plasmaron en sus
respectivas obras una concepción del hombre que se entremezcla.
En el presente trabajo nos proponemos, a partir de la lectura mi-
nuciosa de El Hombre Mediocre y Los Siete Locos y del estudio
del contexto socio-histórico de ambas obras, desarrollar la siguien-
te hipótesis: que existe entre ambos autores, reflejado en las dos
obras trabajadas, un concepto común del hombre, de un tipo espe-
cífico de hombre, que a su vez se relaciona con una concepción de
la sociedad y su progreso.
El título del trabajo “Las dos caras del hombre” anticipa los resul-
tados del trabajo de articulación realizado, donde se develará que
este concepto común de hombre se presenta en dos caras diferen-
tes, representadas por cada autor. En relación a esto, se intentará
determinar la posible influencia del contexto socio-histórico en los
autores y en la producción de sus obras.
CONTEXTO SOCIO-HISTORICO - Siglo veinte cambalache, pro-
blemático y febril…
Trazaremos algunas líneas con respecto al contexto socio-histórico
que se deja ver a través de las obras, para poder dar cuenta de
estos hombres que nacieron, vivieron y escribieron en una época
determinada.
José Ingenieros. Originalmente Giuseppe Ingegnieri, italiano na-
cido en 1877, médico psiquiatra1. Pasó su infancia en Montevideo
e inmigró con sus padres a la Argentina alrededor de 1888, proba-
blemente como parte de la oleada de inmigrantes europeos que
ingresó al país en esa época buscando una mejor calidad de vida y
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aportó a la sociedad argentina el valor del progreso.
José ingenieros fue un afiebrado anarquista y socialista. Y en 1907
se hizo cargo del segundo curso de Psicología en la facultad de
Filosofía y Letras de la UBA.
Las producciones de Ingenieros dan cuenta de un hombre de per-
sonalidad enérgica y gran determinación, desde las publicaciones
en la revista La Montaña hasta el propio libro que trabajaremos
aquí. Ingenieros aparece como un hombre firme, que desafía cons-
tantemente al lector a tomar posición, un determinista en cuanto a
sus ideas, o podríamos decir a sus ideales.
Ya reconocido como un intelectual de peso en la época, en 1913,
con treinta y seis años y en una de sus estadías en Europa (au-
toexiliado), publica El hombre mediocre. En ese año en Argentina
gobernaba el presidente Roque Saenz Peña, a quien Ingenieros di-
rige especialmente su libro, a causa del enfrentamiento que habían
tenido cuando el presidente no le asignó el cargo que Ingenieros
había ganado en concurso2. Durante la década de 1910 el país atra-
vesaba una época de claroscuros. Por un lado, las recientes galas
del centenario mostraban un país organizado, exitoso, insertado en
los mercados mundiales, una leyenda para los europeos que entre
1880 y 1910 sumaron más de un millón de inmigrantes, incluyendo
la sanción de la Ley Saenz Peña en 1912. La que se había llamado,
en años anteriores, la República Conservadora, basada en el modelo
agroexportador, había dado lugar a la conocida connotación de “el
granero del mundo”. Como lo ilustra Lugones:
“Allá lejos, la siembra bien cuadrada,
Como un estanque verdeguea hermosa.
El plateado rocía que la suda
Un esfuerzo vital en ella evoca.
Sus eras satisfechas de abundancia
En el sonoro hectolitro desbordan,
Y la brisa estival en sus verdores
Promesas de agua dulce rememora.”
(Lugones, 1910)
Por otro lado, se percibía un malestar social en las clases trabajado-
ras que crecía, en las décadas anteriores el modelo agroexportador
había generado la concentración de la riqueza en pocas manos y,
por ende, la segregación de los trabajadores. En los años del cen-
tenario, se produce una oleada de huelgas obreras que provocan
que el Gobierno deba declarar estado de sitio, y durante los festejos
de 1910 se producen también amenazas anarquistas. La situación
ideal del centenario no podía perdurar eternamente3.
Finalmente, en 1925 José Ingenieros muere a lo 48 años enfermo
de neumonía.
Roberto Arlt. O Roberto Godofredo Christophersen Arlt (según la
autobiografía que se elija), argentino nacido en el año 1900, hijo de
inmigrantes, su padre prusiano y su madre astro-húngara. Novelis-
ta, periodista y hasta incluso gomero, autodefinido como “un impro-
visado o advenedizo de la literatura”4 (Galvan, 2010, pág. 28) dado
que siempre tuvo que trabajar a la par de su trabajo literario. Esto
está en estrecha relación con el hecho de que el debido reconoci-
miento de su obra llegó finalmente varios años luego de su muerte5.
Arlt es considerado, en el ámbito literario, como uno de los célebres
escritores de la generación del 22, participante del grupo de artistas
de vanguardia de Boedo, caracterizados por su interés en la temá-
tica social y el movimiento obrero, unos “muchachos insatisfechos
que se creen revolucionarios” (Alonzo y Renzano, 1971, pág. 79).
Roberto Arlt vivía en una pensión y trabajaba escribiendo para el
diario Crítica. Sostenía que había entrado por asalto a la literatura y
que sus estudios eran escasos, justificando así el supuesto mítico
que rumoreaba que él escribía mal. Aunque finalmente esto último
haya resultado ser más bien un dicho fomentado por sus propios
comentarios. Arlt era un ávido lector de Fiodor Dostoievsky, cuya
influencia se ve reflejada muchas veces en el clima emocional de
sus obras. Era también un gran observador, sobre todo de la ciudad
y sus personajes, como lo narra en sus Aguafuertes Porteñas: “Para
un ciego, de esos ciegos que tienen las orejas y los ojos bien abiertos
inútilmente, nada hay para ver en Buenos Aires, pero, en cambio, ¡qué
grandes, qué llenas de novedades están las calles de la ciudad para
un soñador irónico y un poco despierto!“ (Arlt, 1928 a 1925, pág. 57).
En 1929, y a los veintinueve años, publicó su segunda novela Los
Siete Locos. En ese año en Argentina gobernaba, en su segunda
presidencia, Hipólito Yrigoyen. Cabe destacar entonces algunos su-
cesos importantes ocurridos hasta el momento: la primera Guerra
Mundial entre 1914 y 1918, la revolución rusa y la instauración
del régimen leninista de 1917 (y la posterior muerte de este líder),
la reforma universitaria de 1918, la Semana Trágica de 1919 y la
Patagonia Rebelde en 1921. Entre 1922 y 1928, los llamados “años
dorados”, los conflictos sociales se atenuaron y los trabajadores
lograron mejores condiciones. Sin embargo, hacia 1929 se hizo
presente cierto descontento frente a la segunda presidencia de Yri-
goyen, a lo que seguirá en 1930 la deposición del presidente y el
comienzo de la denominada Década Infame.
Enrique Santos Discépolo, también participante del grupo de Boedo,
ilustra en sus tangos de la época el clima que se vivía:
“Cuando la suerte que es grela, fallando y fallando te largue parao;
cuando estés bien en la vía, sin rumbo, desesperado;
cuando no tengas ni fe, ni yerba de ayer secándose al sol;
cuando rajés los tamangos buscando ese mango que te haga morfar...
la indiferencia del mundo -que es sordo y es mudo- recién sentirás.”
(E. S. Discépolo, 1930)
Finalmente, en 1942 muere de un ataque cardíaco cuando volvía
del teatro donde preparaban la representación de una de sus obras.
DESARROLLOS Y ARTICULACIONES
Retomando el objetivo de este trabajo, esbozaremos las líneas de
desarrollo elementales de las dos obras elegidas, para poder luego
realizar las articulaciones correspondientes.
El Hombre Mediocre
Si bien a primera vista podría pensarse que José Ingenieros plantea,
básicamente, que en la sociedad conviven dos tipos de hombres:
el hombre mediocre y el idealista (hombre superior)6; hay ideas en
esta obra que van un poco más allá de estos lineamientos. No se
plantea meramente la existencia de estos hombres dentro de la
sociedad, sino la relación de una minoría con la gran masa social,
la mayoría. Y no solo eso, sino cómo esta relación determina, direc-
ciona y condiciona el progreso de la sociedad.
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Los idealistas - un “accidente provechoso para la evolución humana”
Representan una minoría que se caracteriza por su constante bús-
queda de la perfección, del ideal como una inclinación del espíritu
hacia la perfección, son “espíritus afiebrados por algún ideal” (Inge-
nieros J., 1913, pág. 15) son una raza aparte, hombres originales,
artistas singulares, hombres invadidos por la curiosidad por “esa
inquietud misteriosa que invita a mirar el fondo de todos los abismos”
(Ingenieros J., 1913, pág. 54). Enarbolan la imaginación como fun-
ción creadora e impulsora, tienen iniciativas fecundas que chocan
siempre contra la masa de mediocres que absorbe el impacto, bus-
can salirse del rebaño, son inquietos, rebeldes a los dogmatismos
sociales, son hostiles.
El hombre mediocre - “cruzan el mundo a hurtadillas (…) como con-
trabandistas de la vida”
Representa a la gran masa de la sociedad. No cuestiona la realidad,
no tiene curiosidad, las cosas para él han sido y seguirán siendo del
mismo modo, son esclavos de los dogmas que otros les imponen.
Viven mirando al pasado “como si tuvieran los ojos en la nuca” (In-
genieros J., 1913, pág. 43). En lugar de la imaginación creadora de
los idealistas, el hombre mediocre procede por imitación. No tienen
opiniones riesgosas, no juzgan por sí mismos, tienen miedo a com-
prometerse, tienen miedo de pensar. El hombre mediocre es dócil,
se acomoda, se adapta fácilmente a vivir en rebaño. Es rutinario y
considera peligrosa toda idea nueva.
Ahora bien, estos dos tipos de hombres no funcionan de modo se-
parado, sino todo lo contrario. Esta posición conservadora de los
hombres mediocres que conforman la gran mayoría de la masa so-
cial tiene su funcionalidad para Ingenieros y esta es una función de
resistencia, de contención del impulso creador de los idealistas. Es
el contrapeso que contiene los excesos de los hombres superiores.
En este sentido, no tendría razón la rebeldía si no hubiera contra
quién rebelarse, estos dos hombres se necesitan mutuamente para
existir. De este modo, en las sociedades humanas hay dos actitu-
des en puja: el espíritu conservador y el espíritu de rebeldía. Así,
la evolución de la sociedad, entendida como su variación en pos
del perfeccionamiento, depende de ambos bandos: los idealistas
para señalar y pujar hacia el progreso y los mediocres para poder
mantener una estabilidad social.
Los Siete Locos
Arlt escribe una novela situada en la Buenos Aires de los conven-
tillos, las pensiones y los prostíbulos. Donde el tema de la miseria
y la desdicha es recurrente y se presenta como el eje de toda la
trama, como un hilo conductor. “La horrible miseria está en nosotros,
es la miseria de adentro…del alma que nos cala los huesos como
la sífilis” (Arlt, 1929, pág. 37). Los personajes, y particularmente
el protagonista, Erdosain, transitan una y otra vez su vida en una
constante angustia, son los desdichados o, mejor dicho, los que no
fueron dignos de la dicha. Detrás de sus miserables vidas, estos
personajes son hombres curiosos, que cuestionan su realidad, son
hombres inquietos y, no solo eso, son hombres revolucionarios. Es
este ferviente anhelo de cambio lo que los une por sobre sus pecu-
liaridades, une a un astrólogo que lidera una revolución, un mayor
del ejército que no es mayor del ejército, un buscador de oro que a
pesar de recorrer la Patagonia toda no encontró oro, a un dueño de
prostíbulos que erró su disparo suicida, al hombre que vio a la par-
tera, al primo que cuenta su intimidad a un hombre que repulsa, y
a Erdosain, el hombre más desdichado de Buenos Aires, el hombre
que no pudo decir nada cuando su mujer lo dejó y se fue con otro, el
hombre que estafó a la azucarera y no sabe dónde gastó el dinero,
que pagó una prostituta para no tocarla, que trepó a la copa de un
árbol sin saber por qué. Las ansias de reivindicación de estos hom-
bres, su incansable insistencia, su imaginación y su originalidad es
lo que abre la puerta al espacio de conspiración de estos siete lo-
cos. Siete locos de vanguardia, que traen el futuro al presente, que
conspiran contra la sociedad, que planifican una revolución para
des-habituarse, para des-estructurar, para re-evolucionar. Locos
incomprendidos que toman carrera en conjunto y se lanzan contra
el resto de la masa social, “descubridores que no saben sino en
conjunto hacia dónde van” (Arlt R., 1929, pág, 171). Locos que por
locos son diferentes, quedan excluidos, “lo que llamamos locura es
la descostumbre del pensamiento de los otros” (Arlt R., 1929, pág.
166). Hombres que arremeten en pos de su conspiración, en pos
de sus ideas, sin mediar, sin consideraciones, sin tapujos, con la
ferocidad revolucionaria que caracteriza a los valientes.
Las dos caras - “Vivimos revolcaos en un merengue y en un mis-
mo lodo todos manoseaos”
La primer tendencia en la articulación de estas obras es hacia la
determinación acerca de si los personajes de Los Siete Locos son
o no hombres superiores, si son o no hombres mediocres. Creemos
que este enfoque no sería demasiado fructífero ya que implicaría
medir a Arlt con la vara de Ingenieros. La idea de este trabajo es
más bien pensar qué puntos de confluencia hay entre el idealista y
el loco, qué idea de hombre estaban planteando estos dos autores,
ambos revolucionarios de su época, y qué entrecruzamientos se
pueden encontrar entre ellos, para pensar qué se pensaba, qué se
denunciaba, entre las líneas de sus obras.
En primer lugar, tanto José Ingenieros como Arlt describen, uno desde
el ensayo y otro desde la novela, uno desde el idealista y otro desde el
loco, a un hombre que persigue incansablemente un ideal, que lucha
por el, un hombre que no está cómodo, que se revela. Un hombre
que se diferencia de la masa social, del rebaño como dice Ingenieros,
“Esos hombres, predispuestos a emanciparse de su rebaño, buscando
alguna perfección más allá de lo actual, son los idealistas” (Ingenieros,
1913, pág. 15). Para este idealista la capacidad de diferenciarse se
juega casi a modo de obligación, podríamos decir, una obligación mo-
ral; para el loco de Arlt la diferenciación aparece como necesaria pero
también como angustiante. La inquietud, la curiosidad y la rebeldía
pareciera brotar desde las entrañas de estos hombres, como decía el
astrólogo: “Yo también me creo genio…claro que lo creo…pero cinco
minutos y una sola vez al día…aunque poco me interesa serlo o no.
Las frases importan poco a los predestinados a realizar.” (Arlt, 1929,
pág. 93). Hablamos entonces de un hombre que, representando una
minoría, embiste a la masa social y la cuestiona hasta la conspiración
revolucionaria. “Toda sociedad secreta es un cáncer en la colectividad”
(Arlt, 1929, pág. 99).
En segundo lugar, encontramos también en ambas obras ese “resto
de la sociedad”, esos otros hombres, mediocres para Ingenieros,
hombres que no comprenden al idealista y al loco, hombres ru-
tinarios “Entre él y los otros se interponía una distancia, era quizá
la incomprensión de los demás, o quizá su locura” (Arlt, 1929, pág.
78). Aquellos que, si bien por un lado entorpecen el progreso de
la sociedad, por el otro son también esa masa de choque, son la
mayoría que permite que la minoría se revele. “La humanidad no
llega hasta donde quieren los idealistas en cada perfección particular;
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pero siempre llega más allá de donde habría ido sin su esfuerzo” (In-
genieros, 1913, pág. 16). Es gracias a que existe esa gran masa de
mediocridad, que puede oponerse algo diferente, que se esfuerza
hacia un ideal, conciente de que la masa amortiguará el choque,
“Yo sé que no puede ser, pero hay que proceder como si fuera facti-
ble” (Arlt, 1929, pág. 88).
Así mismo, como encontramos en ambos autores la concepción de
un hombre idealista en oposición a una masa social conformista,
también encontramos la relación que se establece entre ambos, en
sintonía con la idea de revolución y conspiración. Para Ingenieros,
como lo venimos desarrollando, hay una continua relación entre
los idealistas y los mediocres. En tanto los primeros tienden a la
perfección a través de sus ideales, innovando, arremetiendo contra
lo establecido, los segundos se aferran con fuerza a la rutina y las
costumbres, cuidan celosamente el legado social y manteniéndo-
se inconmovibles amortiguan el impacto de los impulsos revolu-
cionarias de los idealistas. Esta relación es la que permite que la
sociedad progrese y se estabilice. Sin idealistas la sociedad se es-
tancaría y sin mediocres se descontrolaría. Para Arlt, es igualmente
necesario que haya una masa social conformista, que no cuestione
los dogmatismos, que no comprenda a los locos para que estos
puedan encontrarse en el sufrimiento de su inconformismo y su
incomprensión, para que puedan conspirar contra ella, aunando es-
fuerzos en pos de una idea común. En ambos autores esta presente
esta necesidad recíproca, de la minoría por la mayoría, del hombre
superior por el hombre mediocre, de los locos conspiradores por la
sociedad incomprensiva.
En tercer lugar, se esboza en ambas obras también un lineamiento
en relación al concepto de Nietzsche Dios ha muerto: “…la plebe
dirá parpadeando todos somos iguales (…) ¡ante dios todos somos
iguales! ¡ante Dios! Pero ahora ese Dios ha muerto. Y ante la plebe
nosotros no queremos ser iguales” “Superen a estos señores de hoy,
hermanos míos, a esta gente pequeña: ¡ellos son el máximo peligro
para el superhombre” ¡Superen, hombres superiores, las pequeñas
virtudes, las pequeñas corduras, los miramientos minúsculos, el bu-
llicio de las hormigas, el mísero bienestar, la felicidad de la mayoría!”
(Nietzsche, 1885, pág. 247). La muerte de Dios implica que este
ya no es capaz de representar la fuente del código moral, genera
un vacío, una falta de sostén. En este trabajo, nos arriesgamos a
pensar que este vacío es compensado de algún modo en la obra
de Ingenieros por el ideal del hombre superior, hay un cambio en el
código moral, “La sociedad predica: no hagas mal y serás honesto.
El talento moral tiene otras exigencias: persigue una acción y serás
virtuoso” (Ingenieros, 1913, pág. 77). Como dice Nietzsche, ahora
que Dios ha muerto ya no tenemos que ser todos iguales, el rebaño
no tiene que permanecer unido, los hombres superiores pueden,
poniendo al frente el ideal, separarse del rebaño y ser virtuosos,
superar “las pequeñas virtudes”.
Alfonsina Storni dijo en 1918: “Oveja descarriada, dijeron por ahí.
Oveja descarriada. Los hombros encogí. (…) En verdad descarriada,
que estoy de paso aquí”.
También en Los Siete Locos se puede entrever este lineamiento
respecto de la muerte de Dios, aunque con una inclinación hacia
la temática o el sentimiento de la desdicha “¡Tan infelices son los
hombres que hasta a Dios lo han perdido!” (Arlt, 1929, pág. 59). Nue-
vamente la muerte, o la retirada, de Dios deja un vacío, como dice
Erdosain: “Días vendrán en que la gente hará la revolución, porque
les fata un Dios. Los hombres se declararán en huelga hasta que Dios
no se haga presente” (Arlt, 1929, pág. 161). El vacío en este caso
agita a los hombres, a los locos, y especialmente a los siete que
protagonizan la conspiración en la novela de Arlt. El encuentro con
el abismo, la comunión en la desdicha, funciona como propulsor de
la oleada revolucionaria de los siete locos.
En cuarto lugar, el progreso de Ingenieros y la conspiración de Arlt
no son sin el carácter revolucionario y anti-democrático que los ca-
racteriza. En los períodos democráticos es la mayoría quien, a tra-
vés del voto toma la palabra y determina la decisión, por el contrario
estos dos autores hacen hincapié, como lo hemos señalado, en la
revuelta de las minorías. Creemos que esto no es de ningún modo
arbitrario. Habría que retomar entonces los sucesos sociales ocu-
rridos en la época, la sanción de la Ley Saenz Peña el año anterior
a la publicación del Hombre Mediocre, las revueltas obreras en los
años previos a la publicación de Los siete locos y por qué no tam-
bién la posterior revolución del ’307. Más aún, habría que retomar la
historia de cada autor, el anarquismo y el socialismo de Ingenieros,
la inclinación de Arlt a la escritura sobre temáticas sociales como
participe del grupo Boedo y su vida de trabajador.
A todo esto, si bien hemos ubicado hasta aquí un lineamiento co-
mún, también consideramos necesario reconocer dos versiones di-
ferentes de esta misma idea de hombre: las dos caras del hombre.
En tanto Ingenieros hace un desarrollo teórico minucioso y enérgi-
co, Arlt narra las vicisitudes en primera persona, logra una visión
en carne viva de este hombre y nos deja ver otra dimensión, tal
vez más real, tal vez más humana. Lo que en Ingenieros aparece
como un hombre indestructible, que no sufre, que no enferma, en
Arlt aparece humanizado, nos deja ver la otra cara, la faceta de un
hombre con todas sus miserias, que duda y que sufre por encarnar
ese lugar de excepción.
Finalmente, articulando ambas obras encontramos, por un lado,
una idea en común acerca del hombre, sobre todo de un tipo es-
pecial de hombre; y por el otro, dos versiones de esta misma idea,
cada una traída por un autor diferente, por un pensador diferente,
que aunque comparten lineamientos, concepciones de la sociedad,
referentes, una fuerza transformadora común, un aire revoluciona-
rio, son, en definitiva, hombres diferentes.
CONCLUSIONES
En el título de este trabajo hemos arriesgado una conclusión: cada
obra lleva inscripto el espíritu de su autor. José Ingenieros dejó
plasmado en El Hombre Mediocre, su carácter entusiasta, decidido
y arremetedor. No olvidemos su historia, desde joven fue un activo
proclamador de sus ideas. Más tarde, y justamente con el libro que
hemos trabajado, denunció la situación social del país, señalando
sin tapujos la incompetencia de las autoridades al poder. Arlt, por su
parte, reflejó en sus personajes la desdicha de un escritor no reco-
nocido, las peripecias de un hombre que vivió en una pensión que
pagaba con su trabajo de columnista en el diario y no conseguía
publicar sus novelas. Arlt dio cuenta de esa dimensión de sufri-
miento existencial que también estaba presente en los tangos de la
época, en las poesías de la época, ese sufrimiento no personal, no
individual, “No sufría por él, el hombre inscripto con un nombre en el
registro civil” (Arlt, 1929, pág. 161), un sufrimiento por el dolor del
mundo. En esta línea entonces, entendemos que toda obra refleja
a su autor, así como todo autor refleja su época, el “siglo veinte
cambalache, problemático y febril” del que han surgido muchos de
las grandes artistas y pensadoras de nuestro país.
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No obstante, y para finalizar, creemos que un estudio profundo y en
mayor detalle acerca de la vida y personalidad de cada autor, de las
producciones de la época y su influencia en los recorridos literarios,
si bien excede los límites de este trabajo, sería muy productivo para
complementar los desarrollos hechos aquí y, por supuesto, sería
también de especial interés.

Notas

1 También fue farmacéutico, se dedicó a la filosofía, sociología, psicología

y criminología.
2 El presidente no le asigna el cargo que él había ganado. En esos años
aún la universidad no se había independizado del poder nacional. Por lo
que el presidente podía tomar decisiones a pesar de lo que ocurriera en
los concursos.
3 Cabe mencionar también que la producción de Ingenieros en esta época,
caracterizada por su línea moral y política, sirvió de inspiración para los
jóvenes que llevaron adelante la reforma universitaria de 1918.
4 Son palabras textuales de Roberto Arlt en una de sus autobiografías rea-
lizada mientras escribía Los Siete Locos, publicada en el libro citado “Arlt
Fundamental”.
5 También va a mencionar al “hombre inferior”, aunque no dice mucho al
respecto, se trataría de aquel hombre al que “su ineptitud para la imitación
le impide adaptarse al medio social”, es decir, sería aquel que es incapaz
hasta de adaptarse.
6 Algunos autores coinciden en pensar que los dichos del Mayor en la obra
de Arlt son irrisoriamente similares a las declaraciones de los revoluciona-
rios del 6 de septiembre de 1930

Bibliografía

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76
LA ORGANIZACIÓN GREMIAL DEL CAMPO
DE LA SALUD MENTAL (1960-1976)
Kierbel, Valeria Natalia
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
Resumen
Este trabajo se enmarca en el Proyecto de Investigación “Historias
de la Psicología y del Psicoanálisis en La Plata (1946-1990)” de la
Cátedra de Corrientes Actuales en Psicología de la UNLP. Sistema-
tizaremos aquí aspectos de los inicios y del desarrollo de la organi-
zación gremial del campo de la salud mental, especialmente de los
psicólogos, entre los años 1960 y 1976. Para ello fueron utilizados
documentos y fuentes bibliográficas, especialmente los trabajos de
A. Vainer y E. Carpintero, con la intención de delimitar y sistematizar
de manera sucinta lo trabajado acerca de este tema de estudio. En
este sentido, es el comienzo de un trabajo que apunta a aportar
más adelante a la reconstrucción de aspectos de esta historia que
permanecen sin ser abordados.
Palabras Clave
Organización gremial, Salud mental, Asociación, Articulación
Abstract
THE TRADE UNION IN THE FIELD OF MENTAL HEALTH (1960-1976)
This paper is contained within the research project “History of
Psychology and Psychoanalysis in La Plata (1946-1990)”, Cátedra
de Corrientes Actuales en Psicología de la UNLP. In this article, we
will systematize aspects of the beginnings and development of
trade Union in the field of Mental Health, mainly those psychologists’
trade Unions, between the years 1960 and 1976. For this purpose,
documents and bibliographic sources have been used, especially
the works of A. Vainer and E. Carpintero, with the intention of
defining and systematizing briefly what has been said on this
subject matter. Therefore, this is only the beginning of a work that
aims to contribute to the reconstruction of aspects that remain
unsaid.
Key Words
Trade union, Mental health, Association, Articulation
Introducción
Por ello, la importancia de retomar la memoria, que no es cualquier
memoria, sino una memoria de estas luchas, estas teorizaciones, es-
tas experiencias. No para repetirlas, sino para elaborarlas. (Vainer,
2009).
Este trabajo se enmarca en el Proyecto de Investigación “Historias
de la Psicología y del Psicoanálisis en La Plata (1946-1990)” de
la Cátedra de Corrientes Actuales en Psicología de la UNLP (1). Se
propone en este caso sistematizar los aspectos que hicieron a la or-
ganización gremial del campo de la salud mental (especialmente de
los psicólogos) entre los años 1960 y 1976, en cuanto a estructuras
fundadas, fechas clave, y algunos ejes de lucha que abrieron a la
articulación hacia el interior del propio campo de la salud mental, y
hacia el exterior con otros sectores del trabajo. Para ello se vuelven
de ineludible referencia los trabajos de A. Vainer y E. Carpintero,
quienes se han dedicado a esta temática en profundidad, especial-
mente respecto a la organización en el ámbito del psicoanálisis y
la psiquiatría. Se utilizaron también otras fuentes bibliográficas y
documentos hallados, con la intención de delimitar y sistematizar
de manera sucinta lo dicho acerca de este tema de estudio.
Lo que nos interesa en esta primera aproximación es poder cercar
una problemática que ha sido a veces descuidada por la historiogra-
fía, o relegada por la propia comunidad de psicólogos, para aportar
más adelante a la reconstrucción de aspectos de esta historia que
permanecen sin ser abordados. Creemos que esta necesidad se
enmarca entre los efectos del último golpe de estado, que no sólo
destruyó la mayor parte de las organizaciones gremiales y políticas
en general (a través de la destrucción real o del vaciamiento de
contenidos de las mismas), sino que también las deslegitimó y las
relegó al olvido (Vainer, 2009).
Rescatar del olvido la participación activa y la lucha política organi-
zada de la que los profesionales de la salud mental formaron parte,
es un trabajo de memoria que nos debemos los profesionales de
hoy, no sólo por el interés arqueológico del mismo sino, y principal-
mente, por los desafíos que plantean los escenarios actuales.
El movimiento gremial de los psicólogos
en los años de las revoluciones.
“La palabra clave en los 60 y los 70 es la palabra revolución”, dice
Enrique Carpintero en un reportaje para la revista “La educación
en nuestras manos” (2006). Expresión con la que no resulta difícil
acordar, al reflejar un espíritu de época teñido de compromiso so-
cial, militancia y fe en la organización que llevaría al cambio del or-
den social. Este momento histórico toca de lleno a toda la sociedad,
a todo el campo de los trabajadores, incluidos los distintos campos
de práctica profesional. El de la salud mental no fue la excepción.
La preocupación y ocupación sobre cómo acompañar y profundi-
zar la revolución, decanta en la multiplicación de organizaciones
gremiales que en el campo de la salud mental se diera por estos
años. Además, en el caso de los psicólogos, los 60 coinciden con la
década de egreso de las primeras cohortes de profesionales de la
psicología, lo cual abrió todo un campo de problemáticas -gremia-
les, políticas y científicas- nuevo en función de la delimitación de
las incumbencias de su título universitario.
Hacia el año 1971 las asociaciones regionales de psicólogos se
77
conglomeraron formando la primera organización de escala nacio-
nal: la Confederación de Psicólogos de la República Argentina (Co-
PRA). Ésta sería, por un lado, la antecesora directa de la Federación
de Psicólogos de la República Argentina (FePRA), fundada en 1977;
y por otro, la impulsora de la creación de entidades provinciales y
regionales de psicólogos. En la Provincia de Buenos Aires, de he-
cho, se impulsa la creación de la Federación de Psicólogos de la
Provincia de Buenos Aires (FePPBA) en diciembre de 1972, de la
cual participaron las asociaciones de Psicólogos de Mar del Plata y
la de La Plata, que funcionaban ya desde los años sesenta, mien-
tras que las asociaciones de San Nicolás, Tandil y Bahía Blanca
surgieron a posteriori de la provincial, en 1973.
A nivel local, la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires (APBA)
fue la primera en crearse, a fines de 1962, con la participación de
los primeros 24 egresados de la carrera de psicología de la UBA
junto con 8 estudiantes (Klappenbach, 2000); mientras la Asocia-
ción de Psicólogos de La Plata (APLP) redactaría sus estatutos en
junio de 1963 y comenzaría su efectivo funcionamiento en 1964
(APLP en Revista de Psicología, 1973).
Un artículo de la APLP publicado en la Revista de Psicología (UNLP)
del año 1973, relata el movimiento hacia la creación del organis-
mo nacional en medio de arduas luchas gremiales y políticas que
atravesaron esos años, especialmente en torno a la legislación de
la profesión. Durante los años 1970 y 1971 la APLP participó activa-
mente de la creación de la CoPRA, “ya que entendíamos que el ob-
jetivo de la unidad y la organización a nivel nacional era de primordial
importancia para el desarrollo de nuestra profesión y la protección del
trabajador psicólogo”, así como de la consolidación de la FePPBA.
Asimismo, sugiere este artículo que ya se había intentado consti-
tuir un organismo nacional, la Asociación Nacional de Psicólogos, a
comienzos de la década del 60, sin llegar a buen puerto debido a
la falta de desarrollo de los grupos regionales. (APLP en Revista de
Psicología, 1973).
En el próximo apartado profundizaremos acerca de la organización
de los grupos locales, primeros en el tiempo respecto a la asocia-
ción nacional y a la provincial. De estos grupos tomaremos dos, la
APBA y la APLP, centrándonos en la segunda en tanto ha sido la
menos abordada por otros trabajos.
Los grupos locales y un eje organizador:
la lucha por la Ley de Ejercicio Profesional.
Según las fuentes tomadas, en la Ciudad Autónoma de Bs. As., la
APBA surge principalmente a partir de la organización que generara
la lucha por la reglamentación del ejercicio profesional del psicólogo,
de la mano de reivindicaciones específicas como: la inclusión de los
psicólogos en la carrera hospitalaria, la jerarquización de su lugar
en los escalafones municipales y nacionales, en contra de la inexis-
tencia del cargo de Psicólogo en el Ministerio de Educación, y otras
faltas de reconocimiento que llevaran a la pauperización del trabajo
del psicólogo. Además de la actividad gremial, la APBA desarrolló,
especialmente a partir de los 70, actividades de tenor científico, como
la edición de la Revista Argentina de Psicología (RAP), importante ór-
gano de difusión de las actividades científicas y de investigación de
los psicólogos (APBA en Revista de Psicología, 1973).
En la ciudad de La Plata, la APLP hacia el año 1973 nucleaba “a
nivel gremial, científico y político” a psicólogos de La Plata y al-
rededores, siendo entre 250 y 350 afiliados para entonces (APLP
en Revista de Psicología, 1973). Al momento de su fundación, los
miembros oficiales eran sólo unos pocos, que fueron creciendo con
las nuevas promociones, y a su vez contaron con el apoyo y parti-
cipación de los estudiantes y docentes de la carrera preocupados
por el futuro de la misma y de su profesión. El objetivo explícito
de la asociación al momento de su fundación aparecía como el de
“ampliar la formación del psicólogo y favorecer la divulgación de la
actividad psicológica”. (APLP en Revista de Psicología, 1973). Pero
pronto quedaría demostrado que los objetivos iban más allá de lo
académico.
De hecho, una de las primeras acciones de la APLP fue la colabo-
ración en la creación y funcionamiento de la Comisión Asesora del
Consejo Superior de la UNLP, ya que la Universidad debería expe-
dirse respecto a la Reglamentación del Ejercicio Profesional de la
Psicología, en función de la disputa desatada con los sectores de
la Facultad de Ciencias Médicas (2). En el año 1965, esta comisión
asesora redactaría un informe que sería retomado en 1966 por la
Comisión del Consejo Superior, quien finalmente se pronunciaría
respecto del debate, reconociéndole un grado importante de auto-
nomía y de definición del rol al profesional psicólogo (Dagfal, 1998).
Según la APLP el informe elevado fue “uno de los pronunciamientos
universitarios más esclarecedores respecto al profesional psicólogo”.
El mismo reconocía al psicólogo como “único profesional que recibe
una formación específica en el campo de la psicología” cuya esfera
de trabajo “no está superpuesta a la de ningún otro profesional” (ci-
tado en Revista de Psicología, 1973).
A su vez, la primera conquista gremial de la APLP también había
estado relacionada con un avance en el ámbito de la Universidad:
se habría logrado la presencia de un delegado de la Asociación en
los concursos docentes de la carrera. Pero mientras la organización
y la lucha por el reconocimiento parecían avanzar en la Universidad,
no sucedía lo mismo en el ámbito legal, donde la conquista llegaría
recién en 1985, tensión que se mantuvo y que sostuvo como eje
vertebral de lucha a todas las organizaciones de psicólogos, im-
pactando en el ámbito más amplio de la salud mental. La falta de
regulación del ejercicio profesional del psicólogo era una preocupa-
ción no sólo para los actores del nuevo campo, sino también para
aquellos cuyos intereses se veían afectados por la aparición de esta
nueva práctica. Podemos observar esto en la historización que rea-
liza la APLP acerca de estos primeros años:
“Esta primera etapa de la Asociación centró su actividad en la conso-
lidación de la carrera frente a los sucesivos embates de distintos gru-
pos, cuyos intereses se veían afectados a nivel económico, al surgir
una disciplina que cuestionaba legítimamente un ámbito de trabajo”.
(Revista de Psicología, 1973)
La promulgación de la ley 17.132 de las Profesiones del Arte de
Curar en 1967 dejaba al psicólogo en un lugar de dependencia del
médico y le prohibía el ejercicio de la psicoterapia, negándole toda
autonomía (Klappenbach, 2000). Esto, leído en la clave marxista de
la época, fue sentido por las asociaciones como una ofensiva de los
sectores reaccionarios que, luego del golpe de 1966 y el desman-
telamiento de las carreras en el país -y retomando las palabras de
delegados de la asociación platense- arremetían con una mirada de
la salud represiva y monopolista. Mientras tanto, la APLP proponía
a la Salud Mental como un aspecto particular de la salud, depen-
diente de las condiciones económico-sociales “donde se expresa la
ideología de las clases dominantes. La perpetuación de esas clases
en el poder implica necesariamente el flagelo cotidiano del hambre,
78
la desocupación, la mortalidad infantil, la falta de vivienda, el anal-
fabetismo, la represión, las torturas, en otras palabras, el ejercicio
cotidiano de la violencia y la opresión, obviamente incompatibles con
la salud” (Revista de Psicología, 1973).
Por lo que inteligimos de las fuentes trabajadas, los comienzos y el
subsecuente desarrollo de la organización gremial de los psicólo-
gos están marcados por la necesidad de delimitar los dominios de
conocimiento y de práctica, así como la puesta en jerarquía de los
mismos, además de las reivindicaciones laborales asociadas a ello.
Pero los tiempos de luchas gremiales uni-sectoriales terminaban, y
se abría un nuevo momento histórico de articulación de una gran
heterogeneidad de sectores bajo banderas políticas comunes.
“No estamos solos en la lucha”.
La necesidad de articulación.
Hacia fines de los 60, las luchas de las asociaciones de psicólogos
contra la ley 17.132 y en pos del reconocimiento profesional se
agudizaron tanto en La Plata, como en Buenos Aires y en Córdoba.
Así también se produce a principios de los 70 la ruptura de la Aso-
ciación Psicoanalítica Argentina (APA) y la partida de los grupos Pla-
taforma y Documento por diferencias no sólo teórico-clínicas, sino
políticas e ideológicas, ya trabajadas ampliamente (3). Por último,
destacamos que se modificaron los estatutos de funcionamiento de
la Federación Argentina de Psiquiatras (FAP), lo cual permitió que
una generación de psiquiatras reformistas (4) tuviera participación
efectiva en la dirección de dicha federación (Carpintero y Vainer,
2000). No pueden no mencionarse estos otros campos, especial-
mente el de la FAP, ya que juega un papel particularmente impor-
tante en la historia del movimiento gremial de la Salud Mental. Esto
es porque “la nueva FAP”, según pudimos ver, funcionará como un
gran articulador de las fuerzas al interior de este campo. De esto
dan prueba por ejemplo la amplísima convocatoria (en términos de
heterogeneidad de disciplinas de la salud mental) al IV Congreso
de Psiquiatría de 1970; o la constitución de la Coordinadora de
Trabajadores de la Salud Mental en 1972. Sobre esto volveré más
adelante (Carpintero E. y Vainer A., 2004).
Esta necesidad de contemplar qué sucede en otros campos, va aso-
ciada al hecho de que hacia la década del 70, lo que emerge en el
campo de la Salud Mental -así como en el campo más amplio de
los trabajadores y profesionales en general-, es la articulación de
fuerzas para el cambio:
“Se volvía impensable no tener en cuenta a los demás en la defensa
de las cuestiones propias” (Vainer-Carpintero, 2000)
Los hechos sucedidos en mayo de 1969 conocidos como “el Cor-
dobazo” funcionaron como punto de inflexión en este aspecto, ya
que, además de marcar el comienzo del fin de la dictadura de On-
ganía, puso de manifiesto el pasaje de los movimientos sociales y
gremiales, a la construcción de una fuerza nacional política, hacia
el desarrollo de una fuerza con capacidad de lucha política para la
transformación social. Y esto requiere de la sumatoria de heteroge-
neidad de amplios sectores del trabajo (5).
Las repercusiones de este hecho en el campo de las organizaciones
gremiales de Salud Mental nos sirven para visualizar la gesta un
hecho inédito: la alianza entre los Trabajadores de la Salud Mental,
que a su vez se reconocen como parte de los Trabajadores de la
Salud, y como parte articulada dentro del campo de los trabaja-
dores en general. La FAP se aparta de la defensa corporativa de
los psiquiatras, alegando la “unión indestructible de toda la familia
psiquiátrica en defensa de nuestros intereses, que no son otros que
los intereses de la salud de nuestro pueblo”; la APA publica su pri-
mera solicitada en oposición a la represión desatada por la dicta-
dura, y adhiere a la huelga general, promoviendo que sus miembros
realizaran un paro en sus propios consultorios; mientras la APBA
produce una solicitada en apoyo el paro nacional del 1 de julio,
planteando “la unificación del movimiento obrero con otros sectores
de la sociedad y repudiando la represión acaecida en la Facultad de
Filosofía y Letras” (Carpintero E. y Vainer A., en Página 12, 1999)
De este tejido de alianzas novedoso al interior del campo, y emer-
gente excepcional de un contexto social y un espíritu de época, es
que prosigue la historia de luchas y profundización de la articu-
lación entre los trabajadores de la Salud Mental y el resto de los
trabajadores.
Como adelantáramos, es muestra de cómo se continuaron tejiendo
estas relaciones en el campo de la Salud Mental la convocatoria
al IV Congreso Argentino de Psiquiatría en 1970, que congregó a
Trabajadores de la Salud Mental de todas las áreas (psicólogos,
psiquiatras, trabajadores sociales, psicopedagogos, enfermeros,
etc.). Según Vainer y Carpintero (2004), este congreso se constituye
como un hito, no de la historia de los psiquiatras, sino de los Traba-
jadores de la Salud Mental en general, en tanto articula en su ac-
tividad gremial reivindicaciones de varios sectores, incorporando a
psicólogos y asistentes sociales. A su vez, la reivindicación y lucha
por derechos laborales se articulaba con la generación de propues-
tas políticas de planes de Salud Mental que el país necesitara (6).
Otra muestra de esta articulación de fuerzas, seguramente para-
digmática por lo que expresó, fue la creación a fines 1971 de la
Coordinadora de Trabajadores en Salud Mental (CTSM) y su Centro
de Docencia e Investigación (CDI). Participarán de misma la FAP
Capital (en la que se concentraban los grupos que habían retirado
de la APA), junto con la APBA, la Asociación de Psicopedagogos, y la
Asociación de Asistentes Sociales.
Según un artículo del Dr. S. Dubcousky (docente del CDI y miem-
bro de la FAP Capital) del año 1973, los hechos que confluyen en
la creación de esta entidad tienen que ver con dos aspectos: uno,
ligado a los agrupamientos gremiales de psicólogos, psicopedago-
gos, asistentes sociales y psiquiatras que encuentran coincidencias
ideológicas y políticas; otro, la renuncia de los grupos Plataforma y
Documento a la APA por diferencias ideológicas y políticas. (Dub-
cousky, 1973). Los detalles de la conformación de la CTSM y de su
CDI no serán tratados aquí, pero no podíamos dejar de mencionar
su creación como emergente clave de los intentos de articulación
de los Trabajadores de la Salud Mental, y de ruptura a su vez con el
orden instituido de formación y organización de los mismos.
“Surge con claridad de lo expuesto que el CDI constituye una ex-
periencia original en el campo de formación de los especialistas en
Salud Mental, pues sus objetivos, su plan formativo, su organización
docente y su inscripción ideológica configuran un todo coherente (...)
concretando así una iniciativa que aspira a construir una nueva con-
cepción del Trabajador en Salud Mental”. (Dubcousky, S., 1973).
Para los fines de este trabajo, esta experiencia de la Coordinado-
ra nos interesa en tanto expresión de la confluencia de distintos
sectores del movimiento gremial de la Salud Mental en un espacio
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común, con objetivos gremiales, políticos y científico-formativos
comunes. Como expresaran Marie Langer e Ignacio Maldonado: la
creación de la CTSM y del CDI hicieron real “la posibilidad de romper
la estratificación y fragmentación de los diferentes grupos de traba-
jadores de la SM al integrarse en un solo movimiento gremial (...)”
(Carpintero E. y Vainer A., 2004: 72).
Desarticular, desprestigiar, desaparecer.
“La desarticulación de los espacios gremiales fue un eje del Terroris-
mo de Estado para implantar el nuevo modelo económico” (Vainer,
2009)
El último golpe de estado fue sin dudas el más crudo y más violento
de la historia de nuestro país. Su efectividad se visualiza tanto en
los efectos objetivos, de imposición de un proyecto económico ex-
cluyente, como subjetivos, sobre los efectos en la memoria e iden-
tidad de nuestro pueblo. Es imposible no mencionar aquí el último
fallo dictado por un el Tribunal Oral Federal 6 de Capital Federal en
el juicio contra el ex dictador Rafael Videla, en donde queda claro
para la Justicia que la desaparición de personas y la apropiación
ilegal de menores fueron, no un hecho aislado, sino parte de un plan
sistemático, de una política aplicada por la cúpula de las Fuerzas
Armadas (7).
En el campo de la Salud Mental, los efectos se ven, por ejemplo,
en el desmantelamiento entre 1976 y 1983 de las organizaciones
gremiales de psicólogos y psiquiatras, mientras que las que sobre-
vivieron como institución fueron, una vez finalizada la intervención
militar, vaciadas del contenido de lucha política que habían logrado
obtener hacia 1974/5. En el caso de las asociaciones de psicólogos
destacamos la desaparición, en 1978, de la entonces Presidenta
de la FePRA, Beatriz Perosio, como caso emblemático de la perse-
cución, secuestro y desaparición física de muchos colegas. Estos
hechos tenían por objetivo “limitar la participación de psicólogos y
estudiantes de psicología en las entidades gremiales-profesionales
de psicólogos de todo el país, las cuales habían experimentado un
crecimiento constante del número de asociados hasta 1978” (Klap-
penbach, 2000: 13). Es de destacar el hecho del crecimiento siste-
mático de las organizaciones hasta 1978, lo que da cuenta del grado
de compromiso y de conciencia que se sostuvo hasta que la violencia
y el terror se impusieron con ferocidad.
El objetivo fue la implantación de un modelo económico excluyen-
te, que se profundizaría en los 90, donde asistimos al descrédito y
deslegitimación de la participación política como vía de transfor-
mación. A esto llamamos “vaciamiento de contenido”, al proceso
que termina por relegar la práctica gremial y por tanto su historia
a un lugar secundario o poco valorado dentro de la práctica profe-
sional. Como sentencia Vainer (2009), el sentido de este proceso es
el de “convalidar un modelo de país y de subjetividad con técnicos
en Salud Mental que promuevan la adaptación a este capitalismo
financiero que hasta ahora ha sido el vencedor”.
El escenario actual es otro, y por tanto los desafíos de los tiem-
pos que se viven en el país llaman a rescatar del olvido y del des-
prestigio la participación activa y la lucha política organizada de
los trabajadores profesionales de la salud mental. No para recrear
viejas luchas, sino para pensar y dar nuevas, siempre retomando,
elaborando, y poniendo en valor la experiencia de quienes dejaron
todo en la lucha por un modelo de salud mental, de salud, y de país
diferente.
Notas
(1) Segunda etapa del proyecto, en el marco del Programa de Incentivos
docentes a la investigación (período 2012-2015). Proyecto acreditado bajo
el nº 11/S025.
(2) Para profundizar en los debates en torno al ejercicio de la rama clínica
en psicología en La Plata, durante los años ’60, ver Dagfal (1998); Klap-
penbach (2000), entre otros.
(3) Para un buen análisis de esta fractura ver Carpintero E. y Vainer A.
(2004).
(4) Este grupo se define por oposición a los psiquiatras manicomiales, y
estaba integrado por quienes se oponían a la situación de los manicomios y
querían modificar sus estructuras. Entre ellos podemos nombrar a: Enrique
Pichón Rivière, Mauricio Goldenberg o Gregorio Bermann.
(5) Análisis del Cordobazo desde el 2012 aportado por el CIEPE (Centro de
Investigaciones en Política y Economía).
(6) En 1973 la FAP realiza una Conferencia Nacional sobre Programación
en SM con la asistencia de más de mil TSM que elevaron sus propuestas al
gobierno de Cámpora (Carpintero, E. y Vainer, A., 2004:62).
(7) Fallo del TOF 6 del 5 de julio de 2012.
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N° 75, Marzo de 2006.
Carpintero, E. y Vainer, A. (1999). El día que hubo huelga de psicoanalistas.
Publicado en Página 12, el día 27 de mayo de 1999.
Carpintero, E. y Vainer, A. (2000) La historia de la desaparecida Federa-
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Vainer, A. (2009) Los desaparecidos de la Salud Mental. Conferencia en
Universidad Autónoma de Entre Ríos, 22 de marzo de 2005.
80
CRITERIOS DE SUBJETIVIDAD EN PROTOCOLOS
CRIMINOLÓGICOS. CUADERNO MÉDICO PSICOLÓGICO
(1907) - HISTORIA DE CLÍNICA CRIMINOLÓGICA
(1932) - CUESTIONARIO ÍNTIMO (1932)
Kirsch, Ursula; Rodriguez Sturla, Pablo
UBACyT, Universidad de Buenos Aires
Resumen
Este estudio propone indagar la presencia de criterios psicológicos
en protocolos criminológicos en Argentina. La contextualización de
los documentos posibilita, desde una perspectiva crítica, recons-
truir las características psicológicas y sociales de la subjetividad.
Se considerará el Cuaderno Médico Psicológico de José Ingenie-
ros (1907), la Historia de Clínica Criminológica de Osvaldo Loudet
(1932) y el Cuestionario Íntimo de Emilio Mira y López (1932), quien
es autor del Manual de Psicología Jurídica, editado por primera vez
en Argentina en 1932, y reeditado en 1945, 1950, 1954 y 1961
Palabras Clave
Protocolos, Criminología, Subjetividad, Argentina
Abstract
SUBJECTIVITY CRITERIA IN CRIMINOLOGICAL PROTOCOLS.
CUADERNO MÉDICO PSICOLÓGICO (1907) - HISTORIA DE CLÍNICA
CRIMINOLÓGICA (1932) - CUESTIONARIO ÍNTIMO (1932)
This study searches for the presence of psychological criteria
in criminological protocols in Argentina. The contextualization
of documents enables, form a critic point of view, to rebuild the
psicological and social characteristics of the subjectivity. The
Cuaderno Médico Psicológico from José Ingenieros (1907), the
Historia de Clínica Criminológica from Osvaldo Loudet (1932) and
the Cuestionario Íntimo from Emilio Mira y López (1932) -which is
the author of the Manual de Psicología Jurídica, edited for the first
time in Argentina in 1932, and reedited in1945, 1950, 1954 y 1961-
will be considered
Key Words
Protocols, Criminology, Subjectivity, Argentina
La presencia de criterios psicológicos en protocolos criminológicos
ya se registra en Argentina en el Cuaderno Médico Psicológico (Di-
chio, J. J. (1986), confeccionado por la Oficina de Estudios Médico
Legales de la Cárcel de Encausados de la ciudad de Buenos Aires,
posteriormente Prisión Nacional, bajo la dirección de José Ingenie-
ros, en el año 1907.
Se trata de un ordenamiento de datos acerca del delincuente, cuyo
propósito fue dejar constancia archivada y metódica, para quien
pretendiera extraer generalidades y síntesis vinculadas al estudio
de los delitos, en sus fases más complejas y diversas, de génesis,
evolución y tratamiento.
El Cuaderno Médico Psicológico releva antecedentes familiares de
los padres y del detenido, un extenso examen físico, la descripción
del delito y un examen psicológico. Este examen psicológico indaga
primero acerca de los instintos de conservación, propiedad, nutri-
ción, y sexual. En cuanto al instinto sexual, además de preguntar so-
bre su estado aumentado, disminuido o conservado, contempla las
perversiones, congénitas o adquiridas. En segundo lugar consigna
el medio ambiente (moral o inmoral) y la actuación en el medio (en
el hogar, en la calle y en el trabajo). Luego pide información acerca
de la instrucción (conocimientos generales y lenguaje) del detenido
y acerca de sus facultades mentales (atención, percepción de ideas,
memoria, reflexión, razonamiento, deducción, asociación de ideas,
juicios, imaginación, abstracción, instrucción religiosa, ideas y sen-
timientos estéticos, afectividad y emotividad). El último ítem refiere
a la conciencia y abarca ideas sobre su personalidad, si cumplió con
los deberes de ciudadano, instrucción cívica e ideas políticas, ideas
sociales (anarquismo o socialismo), ideas morales, ideas jurídicas,
concepto de los delitos. Busca saber también sobre la voluntad o
sugestionabilidad del detenido, sus vicios, hipocresía, mentiras y si
tenía aptitudes para convertirse en delincuente habitual.
La subjetividad esta enmarcada en estos registros, de acuerdo con
la tendencia evolucionista y darwiniana del 1900, con las nociones
de instinto, y medio ambiente. El perfil psicológico se construye
con la psicología experimental, y se amalgama con una concepción
clasista y moral. El grado de instrucción y las ideas políticas, los ín-
dices de simulación o mendacidad, son leídos desde la clasificación
de Ingenieros, que contempla una fundamentación congénita de la
conducta de los delincuentes.
Este protocolo fue sustituido en 1932 por la Historia de Clínica Cri-
minológica, de Osvaldo Loudet, director del Instituto de Criminología
perteneciente a la Penitenciaría Nacional de Buenos Aires, desde
1932 hasta 1946. Fue un modelo adoptado por la mayoría de los
países latinoamericanos, y recomendado por el Congreso Latino
Americano de Criminología. (Loudet, O. ,1979)
La Historia de clínica criminológica pregunta por los antecedentes
81
familiares, los antecedentes individuales del delincuente, un exa-
men antropológico, un examen psicológico, un examen médico,
alienación mental. Además solicita una anamnesis criminológica, la
descripción del delito, modalidades del delito (si el recluso confiesa
o no), índice de peligrosidad, clasificación del delito, tratamiento
penitenciario e informe de talleres.
El examen psicológico investiga, bajo el ítem inteligencia, la actitud,
fisonomía, trato y maneras, lenguaje, escritura, trabajos manuales,
atención, percepción, memoria, asociación de ideas, imaginación,
juicio. El ítem afectividad comprende el tono afectivo, la emotivi-
dad, afectividad, pasiones, sentimiento sexual, sentimientos reli-
giosos, sentimientos morales. Un tercer ítem investiga la voluntad.
El examinador debía realizar una síntesis psicológica describiendo
temperamento y carácter e indicar en la diátesis psicopática si la
constitución era paranoica, mitómana, ciclotímica, esquizoide, hi-
peremotiva o perversa.
Un primer acercamiento permite reconocer que la Historia Clínica
de Loudet destaca, a diferencia de los Cuadernos, y aun cuando
no abandona la clasificación de José Ingenieros, la posibilidad de
la recuperación del delincuente, consignando si confiesa o expre-
sa remordimiento (Loudet O,1937). Respecto de la posibilidad de
alienación mental, investiga tanto el índice de peligrosidad (Kirsch
U, 2010) como criterios psiquiátricos que incluyen a la fenomenolo-
gía y al relativismo subjetivo en la consideración de la subjetividad
del delincuente. El examen psicológico contempla los índices de la
psicología clásica alemana, la influencia de Ribot y la tipología de
Kretschmer. Acorde con el espíritu democrático e integrativo en el
que Loudet se forma, considera que la reclusión debe aportar un
tratamiento, dando lugar a la recuperación social del sujeto.
También en 1932 se publica el segundo libro de Emilio Mira y Ló-
pez, titulado “Manual de Psicología Jurídica”, editado por Salvat.
Allí el autor es presentado como Psiquiatra del “International Com-
mittee of Psychologists de la Universidad de Ohio, EEUU y director
del Instituto de Psicotécnia de Barcelona. La segunda edición es
en Buenos Aires, por la Editorial El Ateneo en 1945. La tercera en
1950, la cuarta en 1954 y la quinta en 1961. Todas estás ediciones
pertenecen a la editorial El Ateneo. En 1947 el tratado fue traducido
al portugués y en 1958 al francés.
Emilio Mira y López (1896-1964) de origen español, nació en Cuba
y murió en Brasil. Estudió medicina en Barcelona, logrando su li-
cenciatura en 1917. Luego obtuvo su doctorado en Madrid en 1923.
Trabajó con la Asociación Internacional de Psicología Aplicada y co-
laboró a estructurar la psicotécnica en España. Entre 1939 y 1945
residió en Estados Unidos, Cuba, Chile, Argentina y Uruguay. A partir
de 1945 residió en Brasil. Una de sus principales contribuciones es
el test de Psicodiagnóstico miokinético (PMK), data de los años de
la guerra civil española, cuando trabajaba como psicólogo especia-
lista en selección de aviadores. Escribió alrededor de treinta libros
y cerca de doscientos cincuenta artículos en español, portugués,
inglés y francés. Las temáticas de sus libros son muy variadas:
psicología experimental, psicoterapia, psicología evolutiva, higiene
mental, psicología de la guerra, orientación profesional, psicología
educativa, bases psicológicas de la productividad, el pensamiento,
problemas psicológicos actuales, etc. Otro logro del autor fue la
creación de la revista Arquivos Brasileiros de Psicotécnica en 1949.
En 1937 publica en la revista Psicoterapia, que dirigía Gregorio Ber-
mann el artículo titulado “La higiene mental del militante” y entre
1936 y 1950 publica en la Revista de Psiquiatría y Criminología, que
dirigía Osvaldo Loudet, tres artículos: “Análisis estructural del miedo”,
“Bases científicas de la psicoterapia” y “Curso de psicopatología”.
Esta participación en la Revista de Psiquiatría Y Criminología y las
reediciones del Manual de Psicología Jurídica en 1945, 1950, 1954
y 1961 dan cuenta de la creciente aceptación que tuvieron sus
ideas en el contexto local.
En el cap. IV, Psicología del Delito afirma que a partir de los aportes
de la Psicología Criminológica, no es posible juzgar un delito sin
comprenderlo. Se necesita conocer no sólo los antecedentes de la
situación, sino también, el valor de todos los factores determinantes
de la reacción personal. Considera que el psicólogo actual integra el
denominado acto delictivo en la cadena de acciones personales, de
suerte que el motivo de la actuación jurídica no representa para él
más que un episodio - no siempre significado - en la vida psíquica
del sujeto.
La tarea fundamental del jurista para comprender y explicar un
delito consiste, según Mira y López, en determinar el papel que
en su comisión han desempeñado: la constitución corporal, el
temperamento, la inteligencia, el carácter, la previa experiencia, la
constelación, la situación externa desencadenante, el tipo medio de
reacción colectiva aplicable a la situación y el modo de percepción
de la situación por parte del delincuente.
En cuanto a los motivos que pueden conducir al delito, conside-
ra que la psicología del delito es ante todo una psicología de la
afectividad. Todos los experimentadores coinciden en afirmar que la
inmensa mayoría de los delincuentes sufren perturbaciones afecti-
vas, cuantitativas o cualitativas. El individuo al nacer contiene en sí
todas las tendencias afectivas, solamente la lenta y penosa acción
coercitiva de la educación le irá enseñando que su conducta ha de
resultar siempre de un compromiso, de una transacción entre la
satisfacción de sus necesidades y las de los demás.
La lucha contra la delincuencia debe entablarse en el terreno de
la previsión (higiene mental), más que en el terreno de la coerción.
Ya que todo sujeto en el cual el aprendizaje haya sido insuficiente,
puede advenir delincuente cuando no logre satisfacción y entrar en
el campo de la acción antisocial.
Los motivos primarios de la delincuencia son dos: la necesidad de
conservar la vida individual, siendo la emoción implicada el miedo
o la cólera y la necesidad de conservar la vida de la especie, que
comprende los denominados delitos sexuales, siendo la emoción
comprometida, la emoción sexual.
A propósito de la locura moral, anomalía congénita para José Inge-
nieros, entiende que el loco moral se comporta de un modo contrario
a las normas morales, premeditadamente y sin necesidad, porque
aun cuando conoce, por así decirlo el código de la moral, le falta sen-
tirlo, para creer en él. Las causas eficientes de los delitos de los de-
lincuentes morales son ambientales (desconocimiento de las leyes,
falta de educación, coacción de los superiores, necesidades vitales
imposibles de satisfacer) o endógenas (desarrollo mental insuficien-
te, psicosis clínica o falla congénita de la afectividad social).
Este desarrollo también contempla a la concepción psicoanalítica de
la conducta moral, el sentimiento inconsciente de culpabilidad como
consecuencia de la no resolución del Complejo de Edipo. En virtud de
82
lo cual es posible que el sujeto adopte una de estas tres actitudes,
interesantes para la consideración del jurista: acusarse de un delito
que no ha cometido y purgar por otro delito, cometer realmente el
delito para convencerse y a los demás de su culpabilidad, cometer
el delito para castigarse a sí mismo no solo con la pena material que
de él resulte, sino con el remordimiento moral derivado. Refiere a las
publicaciones de Freud, Alexander, Ferenczi y Reik.
Reproducimos a continuación el Cuestionario Íntimo que Mira y Ló-
pez propone para el estudio, entre otras pruebas de los delincuen-
tes y los débiles mentales.
CUESTIONARIO ÍNTIMO
Para el mejor conocimiento de su persona se le ruega que conteste
con absoluta sinceridad a las preguntas que siguen. Puede Ud. Tener
la completa seguridad de que sus contestaciones han de quedar se-
cretas y sólo serán leídas por el médico examinador.
¿Cuáles han sido las impresiones más fuertes que Ud. ha tenido
en su vida?
¿Cuáles son los recuerdos más desagradables (que le hacen sufrir
más) de su vida?
¿Cuáles son los recuerdos más agradables de su vida?
¿Está Ud. satisfecho de vivir? ¿Por qué?
¿Cree ud. que hay manera de cambiar su porvenir? ¿Cómo?
¿Cuáles son sus mayores deseos?
¿Cómo cree Ud. que podría realizarlos?
¿Cuáles cree Ud. que son sus mayores defectos?
Si volvería Ud. a nacer ¿qué modificaciones trataría Ud. de hacer
en su vida?
¿Por qué?
Escriba los nombres de tres personas que Ud. admira más
Escriba los nombres de tres personas que le sean a Ud. antipáticos.
¿Cuál es la peor acción que cree Ud. haber cometido en su vida?
¿Cuál es la peor injusticia que cree Ud. haber sufrido en su vida?
Si le diesen a escoger entre ser: sabio, fuerte, poderoso, rico, inte-
ligente, guapo, bueno, activo, afortunado en amores, fino, paciente
y sólo pudiese Ud. tener dos de esas cualidades ¿cuáles elegiría?
Escríbalas aquí: ¿Por qué?
Bibliografía
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Editores S. A. -Barcelona
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formales de documentación. Las Historias Criminológicas de la Penitencia-
ría Nacional. En Memorias. XVI Jornadas de Investigación Primer Congreso
Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología, Quinto
Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Psicología y So-
ciedad contemporánea: cambios culturales. Nº ISSN 1667 - 6750

Conclusiones

Mira y López busca abordar el estudio de la conducta delictiva des-

de la comprensión. Considera que la psicología del delito es ante
todo una psicología de la afectividad. Entiende el delito como una
reacción personal ante una necesidad de autoconservación o de
reproducción, es decir sexual. Lo sitúa respecto del tipo medio de
reacción colectiva aplicable a la situación, o de presiones de diver-
sa índole del contexto social. Le adjudica una significación y una
motivación inconsciente.

Se distingue así del determinismo evolucionista de José Ingenieros

y encuentra un lugar en la filosofía psicológica de Ribot, aun cuan-
do su concepción es más radical por atribuirle una significación al
delito y por contextuarlo en los condicionantes sociales.

Si bien no hemos registrado la aplicación del Cuestionario Íntimo en

los registros del Instituto de Criminología hasta 1936, las sucesivas
reediciones del Manual de Psicología Jurídica y su inclusión en la
Revista de Criminología y Psiquiatría, permiten suponer su influen-
cia posterior a esa fecha.

83
LA PSICOTERAPIA DE EMILIO PIZARRO CRESPO:
UN CASO DE NEUROSIS OBSESIVA
Kripper, Agustín
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Resumen
El presente trabajo tiene como objetivo estudiar un caso de neuro-
sis obsesiva tratado por Emilio Pizarro Crespo -uno de los prime-
ros médicos en Argentina que practicó la psicoterapia siguiendo
preceptos psicoanalíticos- con el fin de elucidar algunas de las
prácticas clínicas llevadas a cabo por él. Dado el estadio inicial de
la investigación, sólo pueden arrojarse algunos hallazgos prelimi-
nares. Por un lado, se contrastará la profusión de las referencias a
variados autores en la parte teórica del artículo, con el atenimiento
bastante estricto a las nociones y métodos freudianos en el caso
clínico. Por otro lado, se destacará la insistencia en la ineficacia de
la medicina orgánica, que si bien es entendible en el marco de la
empresa de la psicología médica de la personalidad, evidencia una
ambigüedad determinada.
Palabras Clave
Pizarro, Crespo, Historia, Psicoanálisis
Abstract
THE PSYCHOTHERAPY OF EMILIO PIZARRO CRESPO: A CASE OF
OBSESSIONAL NEUROSIS
This paper aims to study a case of obsessional neurosis treated
by Emilio Pizarro Crespo -one of the first physicians who practiced
psychotherapy following psychoanalytic precepts in Argentina- in
order to elucidate some of the clinical practices carried out by him.
Given the early stage of research, only some preliminary findings can
be offered. On the one hand, the profusion of references to various
authors in the theoretical part of the article will be contrasted with
the quite strict abidance of Freudian concepts and methods in the
clinical case. On the other hand, the emphasis on the ineffectiveness
of organic medicine which -although understandable in the context
of the project of a medical psychology of personality- shows a
certain ambiguity will be highlighted.
Key Words
Pizarro, Crespo, History, Psychoanalysis
Introducción
El presente trabajo tiene como objetivo estudiar un caso de neuro-
sis obsesiva tratado por Emilio Pizarro Crespo -uno de los primeros
médicos en Argentina que practicó la psicoterapia siguiendo pre-
ceptos psicoanalíticos- con el fin de elucidar algunas de las prác-
ticas clínicas llevadas a cabo por él. Este trabajo se inscribe en
el marco del proyecto de investigación UBACyT “Recuperación de
Historiales Clínicos del Campo de la Psicología, Psiquiatría y el Psi-
coanálisis en Argentina (1900-1950)” (PS 0752), y dado el estadio
preliminar de la elaboración de dicha investigación, aquí no se hará
más que una primera lectura de un caso clínico para esclarecer las
nociones y prácticas que lo rigen.
Desarrollo
La obra y actividad de Emilio Pizarro Crespo (1904-1944) se ubica
dentro del contexto de la declinación del positivismo y la degenera-
ción hereditaria que facilitó la incorporación del psicoanálisis en los
círculos médicos a comienzos de los años 30. El psicoanálisis era
usado como una herramienta más junto a otras prácticas y teorías
más tradicionales, lo que no debe verse como un eclecticismo re-
sistencial, sino como una apropiación particular de dicha disciplina
(Plotkin, 2001: 22-23). En ese marco, la labor de Pizarro Crespo en
la revista Psicoterapia es entendible si se atiende al carácter -si bien
heteróclito en sus objetivos y disciplinas- aglutinante por cuanto la
psicoterapia -y, en especial, el psicoanálisis- se presentaban como
una alternativa al alienismo tradicional (Dagfal, 2009: 67).[1]
Pizarro Crespo fue secretario de redacción de la revista Psicote-
rapia. Además de su labor editorial, contribuyó a la publicación
con logrados artículos sobre el movimiento psicoterápico en Fran-
cia (1936a), en los países de lengua alemana y la Unión Soviética
(1936b), consideraciones caracterológicas e históricas sobre Espa-
ña (1937a), reseñas bibliográficas y, probablemente -según Vezzetti
(1989: 60)- la presentación general del tercer número de la revista
dedicado a Freud. Sin embargo, sólo cuenta con un único aporte de
casos clínicos: el artículo “La neurosis obsesiva y las fobias: Aporta-
ciones psicoterapéuticas y metodológicas de cinco casos clínicos”,
en donde se presentan dos -tal es el número real, a pesar del título-
casos clínicos de considerable extensión. Me detendré sólo en el
primero por su riqueza y por razones de espacio.
El artículo se divide en tres partes. La primera presenta una discusión
teórica sobre la naturaleza de la enfermedad, donde Pizarro Crespo
pondera “la consideración dinámico-psicológica de la personalidad y
de los procesos patológicos”, tanto en la teoría como en la terapéu-
tica, atribuyendo a Freud “el mérito incalculable de haber arrebata-
do […] [los trastornos neuróticos] del reducto sombrío del fatalis-
mo genético y evolutivo pronóstico, a que los tenían condenados la
doctrinas místicas imperantes sobre la ‘constitución’, la ‘herencia’, la
‘degeneración’, en la neuropsiquiatría” (Pizarro Crespo, 1936c: 43).
Al interior de la medicina, se esboza una contraposición entre las
antiguas concepciones analíticas, localistas y estáticas, y la novedosa
orientación sintética, funcionalista y dinámica -con el psicoanálisis a
la cabeza- que considera a la personalidad y afianza el punto de vista
dialéctico. El carácter histórico-evolutivo de la vida psíquica se vuel-
ve indispensable para su compresión -en la acepción que Jaspers
otorga al término, conocida por el autor por la tesis de Lacan-, sobre
84
cuya base se aborda el tratamiento de los casos clínicos. Para ello
se apoya en “los postulados clínicos y metodológicos derivados del
psicoanálisis” (Pizarro Crespo, 1936c: 45).
La segunda parte realiza algunas consideraciones generales so-
bre aspectos clínicos y psicopatológicos de los obsesivos y fóbicos.
Allí se describen sus síntomas y mecanismo dialogando con una
miríada de autores, como Freud, Kraepelin, Bleuler, von Monakow,
Stekel, Jaspers, Janet, Lacan, entre otros, y se vuelve sobre la con-
cepción general que rige toda apreciación de la enfermedad:
“Sólo como un trastorno de la PERSONALIDAD total, históricamente
considerada como síntesis de etapas y experiencias acumuladas,
puede entenderse la génesis y procurase la rectificación terapéuti-
ca de estos procesos” (Pizarro Crespo, 1936c: 49).
La tercera parte del artículo, que contiene el caso a estudiar aquí,
es la que desarrollaré detenidamente. Pizarro Crespo presenta el
caso como un tratamiento que se extendió un año y medio y cuyo
resultado, según afirma, fue exitoso. La exposición es encabezada
por el diagnóstico: “Neurosis obsesiva, con disociación esquizoide
de la personalidad, fobia locomotriz y hemóptisis psicógena” (Piza-
rro Crespo, 1936c: 60). El señor M. M. tiene 22 años, es soltero y
empleado en una oficina. Viene a la consulta por indicación de un
colega que lo había estado atendiendo por nerviosismo y síntomas
digestivos vagos (trastornos dispépticos, estreñimiento) desde ha-
cía unos meses sin producirse mejoría alguna. El paciente refiere
experimentar “espermatorrea”, en sus palabras (lo que se traduce
como poluciones nocturnas), como consecuencia de sueños eróti-
cos, la cual lo había debilitado su conciencia, equilibrio y motrici-
dad. El autor ubica desde hace cinco meses una intensificación de
dichos síntomas así como fenómenos de dudas y medios obsesi-
vos: “cree que no es él mismo”, no puede caminar “porque no sien-
te sus piernas”, “su mirada es de otro”, etc. Asimismo, destaca que
tras haber consultado a varios médicos y seguido sus tratamientos,
el paciente no había mejorado, lo que había ocasionado el aumento
de su auto-inspección: “no había molestia, por ligera que fuese, que
no la viviera con una angustia patofóbica obsesiva” (Pizarro Crespo,
1936c: 61).
Tras la exposición del motivo de consulta y los principales síntomas
del paciente, se suceden los resultados de los exámenes físico y
psíquico. Luego se destalla la anamnesis psíquica, que se diferen-
cia del examen psíquico porque la primera incursiona en la historia
de los síntomas, mientras que el segundo refiere las características
de presentación de la personalidad. A partir de la anamnesis se
inicia en el relato del caso una modalidad expositiva que le servirá
a Pizarro Crespo para articular todas las interpretaciones psicoana-
líticas: en medio del texto de lo referido por el paciente, son inter-
calados en todo lugar esclarecimientos interpretativos a partir de la
teoría freudiana. Por ejemplo:
“Él inicia sus relaciones sexuales con prostitutas por esa fecha, con
eyaculación precoz (primer grado de impotencia, psicógena). Cuan-
do pagaba a la mujer llegaba bien al orgasmo, pero ‘dos veces tuvo
relación con mujeres de la vida, falló’ (autocastigo e interdicción
inconsciente por la falta de ‘esfuerzos’ al goce y limitación de sus
tendencias oblativas)” (Pizarro Crespo, 1936c: 62).
Luego el autor ubica el primer síntoma que presenta el paciente a
los dieciséis años: “un mareo a salir del cine estando en la puerta,
que le obligó a detenerse cierto tiempo” (Pizarro Crespo, 1936c:
62). Lo destacable de la exposición es que, por única vez, el autor
trascribe un diálogo entre él y su paciente:
“MED.: ¿Por qué cree usted que pudo haberle venido ese mareo?
ENF.: No lo sé. No puedo relacionarlo con nada, porque sólo vi una
mujer que pasaba en ese momento por la vereda. Sin embargo me
pareció notarle algo raro en la cara, como si le FALTARA ALGO en
el rostro, la nariz o una parte del mentón, no puedo precisar bien.
MED.: ¿Qué le trae en la mente el recuerdo de esa mujer?
ENF.: Nada especial. Después la he vuelto a ver y no le he notado
nada de ‘anormal’. Me hace acordar de una prima, no la que le he
referido que teníamos tocamientos, sino una hermana mucho más
grande, es la mayor de todas, una señorita ya de bastante edad. Yo
la miraba con cierta simpatía y deseo, sin atreverme a festejarla
o insinuarle nada porque era de la FAMILIA y MAYOR que yo (esta
mujer mayor y de familia es un equivalente de la madre, con quien
el paciente mantiene una identificación intensa y a la que priva
de una prominencia física, equivalente fálico, con que él la dota)”
(Pizarro Crespo, 1936c: 62).
Ante todo, debe notarse el uso de las mayúsculas, aquí y allí, para
indicar palabras privilegiadas para la elaboración de las interpreta-
ciones. Por lo demás, Pizarro Crespo relaciona principalmente este
sentimiento de privación o carencia con representaciones sustitu-
tivas del complejo de castración y de tendencia al autocastigo (en
referencia implícita a Lacan), y parcialmente con el sentimiento
cenestésico de vacío de Janet. Desde esa ocasión las molestias
del paciente persistieron, y de a poco se agregaron molestias de
vértigo y ausencias (inhibición locomotriz, angustia ante la marcha,
trastornos gástricos, ideas obsesivas sobre su yo, manía de la in-
terrogación, etc.), instalándose de forma permanente hacía cinco
meses con ocasión del fallecimiento de un tío suyo, ante cuyo ataúd
“sintió súbitamente un estado de excitación sexual, acompañado
de erección y una eyaculación, en el momento en que él lo miraba
mientras lo estaban velando (‘necrofilismo’ derivado de sus tenden-
cias sádicas proyectadas del padre sobre el tío)” (Pizarro Crespo,
1936c: 62).[2]
Luego, Pizarro Crespo ahonda en los antecedentes familiares y per-
sonales. Tras breves descripciones del padre y la madre, se detiene
en la figura de la hermana, tres años menor que el paciente, quien
aparece como la incitadora de la sexualidad y de las primeras ex-
periencias sexuales en el relato de sus vivencias infantiles. Men-
ciona el episodio del esclarecimiento sexual -con la consiguiente
asociación de la madre con la figura de la prostituta- así como la
creencia de que al principio la mujer tiene pene como el hombre.
Tras algunas precisiones de su vida adolescente, vuelve sobre el
estado actual del paciente, quien “este último tiempo está obse-
sionado por la idea de ‘volverse loco’”. A ello se suma que “los
diagnósticos imprecisos de los colegas y los fracasos consabidos
de los tratamientos medicamentosos, habían exaltado el ‘autismo’,
la auto-observación e incrementado la angustia” (Pizarro Crespo,
1936c: 63). Así, después de haber expuesto in extenso los detalles
del caso, recomienda como primera condición no abandonar su tra-
bajo, relativamente liviano y de poca responsabilidad.
A partir de aquí, la exposición del tratamiento se secuencia en tres
momentos, dando a entender Pizarro Crespo que lo anterior no fue
85
sino una interiorización de los detalles del caso. En efecto, el corte
entre lo que podríamos llamar una entrevista preliminar y el trata-
miento propiamente dicho está bien delimitado, pues “en la primera
‘prise de contact’ con el enfermo, éste parece vacilar, entre iniciar o
no el tratamiento, oponiendo reparos de índole económica, aunque
manifestando una tendencia a la transferencia bastante grande”
(Pizarro Crespo, 1936c: 64). Por ende, los tres momentos del tra-
tamiento son: “Primera ‘prise de contact’ y faz inicial del análisis”;
“Segunda faz del análisis y transferencia negativa”; y “Faz terminal
del análisis, ruptura de la transferencia, idealismo mágico-religiosa
y hemóptisis psicógena”. Se evidencia de este modo que Pizarro
Crespo opta por secuenciar el caso, pues, a partir de los avatares
de la transferencia en el tratamiento, puesto que los dos cortes del
relato obedecen al vuelco negativo de la transferencia y, finalmente,
a su ruptura.
El primer momento destaca la afluencia de sueños y actos fallidos
del paciente, y desarrolla un sueño en particular que considera sig-
nificativo por mostrar una disposición latente a las ideas de locura.
La exposición de dicho sueño se ordena en dos partes, y primero
trascribe el contenido manifiesto o relato del sueño:
“Sueña: ‘Que iba cerca de la Asistencia Pública y veía una cantidad
de locos en una jaula. Parecía que estuviera permitido verlos al
público. Había una loca suelta, vestida de novia o de primera co-
munión, como de 14 años. Él iba con la hermana. De pronto parece
que la loca suelta quiso agarrarlo a él. Él se asustó y la hermana
se desvaneció, quedando en el suelo con los ojos en blanco, que
parecían ojos de loca, después aparece la puerta de una estación y
ve que se está trabajando allí’” (Pizarro Crespo, 1936c: 64).
La segunda parte de la exposición del sueño presenta las asociacio-
nes suscitadas por los diversos fragmentos del sueño. Aquí reapa-
rece el recurso antes referido, a saber, la utilización de paréntesis
intercalados en medio del texto de las asociaciones, resultando de
este modo un juego constante entre las ocurrencias producidas por
el texto del sueño y los pensamientos oníricos latentes a que puede
arribarse por la interpretación. Algunos ejemplos son:
“Asistencia pública, el tratamiento médico gratuito (resistencia por
el costo) y las perturbaciones que podría traerle la falta de dinero
para el tratamiento. El tiempo que va a durar […]. La loca suelta
con velo de novia o de primera comunión: la hermana de él, cuando
hizo la primera comunión (comunión, ‘incorporación’ bucal sexual
inconsciente, las cosas de loca que hizo con la hermana de chico y
con que aún reviste a ella)” (Pizarro Crespo, 1936c: 64).
Finalizada esta exposición del sueño, se pasa al segundo momento
del tratamiento, en donde se desarrolla la transferencia negativa.
Pizarro Crespo explica que en el curso de los sueños y los análi-
sis se han obtenido aclaraciones sobre “la modelación del carácter
operada a través de sus experiencias familiares”, y pasa así a infor-
mar algunas creencias del paciente sobre el influjo de sus padres
sobre su persona. Ahora bien, si bien el paciente casi no experimen-
ta poluciones nocturnas ni sueños con mujeres desde que habla de
ello con el médico,
“sus obsesiones, angustias e inhibiciones locomotrices se han
acentuado estos últimos tiempos, después de una aminoración
durante los primeros dos meses de tratamiento. El enfermo se
empeña en querer dejar el trabajo y comete errores frecuentes en
las cuentas (como resistencia y hostilidad al médico, para que lo
despidan del empleo). Se le consigue inducir a continuar el trabajo
(demostrándole que debe tener más capacidad que otros, por cuan-
to enfermo rinde prácticamente lo que los otros empleados sanos)”
(Pizarro Crespo, 1936c: 65).
La interpretación de Pizarro Crespo de que la desmejora y el deseo
de dejar el trabajo deben leerse a la luz de la transferencia ne-
gativa -esto es, como resistencia y hostilidad al médico-, supone
que su inducción a que el paciente continúe trabando constituye
un manejo de la transferencia, como incitación a la continuación
del tratamiento. Bajo la misma óptica son considerados diversos
sueños, que ahora presentan frecuentes fantasías de carácter agre-
sivo-sádico, necrofílico o autodestructivo. A esta altura, se ofrece un
segundo sueño, más largo aún y bajo la misma modalidad de ex-
posición que el primero. Destaca en estas interpretaciones el lugar
privilegiado que ocupa la transferencia:
“Su mente (neurótica) en ruinas, donde tantas fantasías se van
derrumbando, su enfermedad que va cediendo (aquí comienza la
trasposición sobre el médico de las actitudes rebeldes infantiles
y de identificación deducidas de las parentales) […]. El encontrar
los zapatos: encuentra al médico que lo ayuda, tener relaciones
sexuales con el médico, éste pasivamente (aquí se ve nuevamente
el desplazamiento de su componente de dominio y homosexual del
padre y el tío, sobre el médico) (Pizarro Crespo, 1936c: 66-67).[3]
Frente a esto, Pizarro Crespo comunica su manejo de la transfe-
rencia:
“Se asusta y va a buscar al médico: como si por momentos se sintie-
ra atraído por la enfermedad y pensara que si él no quiere el médico
no lo va a curar (omnipotencia de sus fantasías. Se le adelanta que
este fortalecimiento de poder crítico al médico, es ya buen signo)”
(Pizarro Crespo, 1936c: 67).
Finalmente, el tercer momento del tratamiento supone la ruptura de
la transferencia, porque en su curso de manifiestan las últimas for-
mas de resistencia por fijación a la enfermedad. Así, aparecen ten-
dencias masoquistas y agresivas en sueños y síntomas en donde
se exalta la potencia mágica de los pensamientos, y se presentan
sucintamente más sueños interpretados. El criterio de evolución del
paciente se asienta en la desaparición de las obsesiones cenestési-
cas, restando sólo las de carácter intelectual ‘mágico-omnipotente’,
agresivas y religiosas o místicas:
“Si se mira la camisa el color blanco le parece ya la mortaja del
padre; si lo mira fuerte al padre le parece que se puede morir […]
Dios puede castigarlo, matando al padre o a él mismo [o al médico,
dice en otra parte]” (Pizarro Crespo, 1936c: 68-69).
La interpretación de Pizarro Crespo de estas ideas es que “la identi-
ficación con el padre omnipotente de la época de indefensión infan-
til, se vuelve secretamente contra él y también, en su componen-
te hostil, contra el médico que intenta destruirla” (Pizarro Crespo,
1936c: 69). De allí infiere el poder de resistencia a la enfermedad
de dicha identificación.
Un último síntoma, vinculado a lo anterior, se presenta dos meses
antes de concluir el tratamiento: una hemóptisis que se le aparece
al autor como de origen psicógeno. En base a un sueño (en donde
el paciente se preocupaba, frente al rostro rojo e iracundo de su
tío, de que a éste le estallara una arteria o tuviera una hemorragia
86
interna) y un incidente con el jefe en la oficina, nimio en aparien-
cia (en donde él en vez de golpear a su superior, experimenta una
hemorragia expectorada), Pizarro Crespo interpreta la hemóptisis
como una conversión o somatización de su deseo de muerte contra
el padre, reactualizado por el análisis. El paciente hubo de guardar
cama durante quince días y ser medicado, si bien
“él se daba cuenta cabal que su hemorragia estaba en relación con
el sueño de referencia y que si el psicoanalista lo hubiera atendido
le hubiera dicho que se levantara y no prestara atención a ese sín-
toma; desgraciadamente yo no podría decirle nada al médico que
me atendía -y que fue el que lo envió al principio al psicoterapeuta-
porque me daba vergüenza y además porque no hubiera entendido
lo que yo padecía; al mismo tiempo temía despertar sospechas en
mi padre” (Pizarro Crespo, 1936c: 69).
En este episodio se condensa una idea que se reitera en varias par-
tes del artículo: que las explicaciones anatómicas o fisiológicas no
pueden dar cuenta de síntomas que surgen como consecuencia de
la influencia de lo psíquico sobre lo somático. Pizarro Crespo desta-
ca así que todos los exámenes médicos realizados no encontraron
ningún sustrato orgánico para la hemóptisis. Ahora bien, a pesar de
identificarse casi siempre como médico, Pizarro Crespo en este caso
se denomina a sí mismo psicoanalista, precisamente al esbozarse
una contraposición con el médico en referido a la etiología. La opera-
ción no carece de ambigüedad, pues si para el autor el psicoanálisis
habría de ser un instrumento privilegiado para la renovación de la
psiquiatría, la escena citada parece ilustrar la exclusión antes que la
incorporación. Finalmente, ese episodio casi obra de mise en abyme
para concluir que el paciente está “actualmente perfectamente cura-
do y adaptado sus ocupaciones” (Pizarro Crespo, 1936c: 69).
Conclusión
Dado el estadio inicial de la investigación, sólo pueden arrojarse
algunos hallazgos del recorrido. Por un lado, contrasta con la pro-
fusión de las referencias a variados autores en la parte teórica del
artículo, con el atenimiento bastante estricto a las nociones y méto-
dos freudianos en el caso clínico. Dan prueba de ello la disposición
del examen de los sueños (relato, fragmentación, asociaciones e
interpretación) y su uso exhaustivo, el juego entre lo manifiesto y lo
latente a través del uso de mayúsculas para indicar palabras a in-
terpretar y paréntesis para contener las interpretaciones, los conte-
nidos de las interpretaciones (madre fálica, complejo de castración,
esclarecimiento sexual, componentes de dominio y homosexuales
respecto del padre, entre tantos otros), la diferenciación entre el
primer encuentro y el tratamiento en sí, la secuenciación de éste
según los avatares de la transferencia (establecimiento, aunque
inexplícito, vuelco negativo y ruptura final) y las interpretaciones
no sólo del material objetivado, sino en relación a las vicisitudes
de la transferencia y como respuesta a ellas. Por otro lado, destaca
la insistencia en la ineficacia de la medicina orgánica -e incluso su
carácter contraproducente por el aumento de la auto-inspección-,
que si bien es entendible en el marco de la empresa de la psicolo-
gía médica de la personalidad, evidencia la ambigüedad señalada
hacia el final del desarrollo.
Por último, en el futuro se continuará realizando ulteriores elucida-
ciones sobre el casi aquí estudiado, el otro caso que ha quedado
fuera de consideración esta vez, así como otros casos elaborados
por Pizarro Crespo, para arrojar luz sobre las tempranas prácticas
psicoterapéuticas llevadas a cabo en Argentina.
Notas
[1] Por motivos de espacio no me explayaré más en cuestiones contex-
tuales, biográficas o autorales sobre Pizarro Crespo. Para ello, remito a los
siguientes trabajos que he consultado: Balán (1991: 60-61), Dagfal (2009:
68), Plotkin (2001: 27-29), García (1978: 87-88 y passim.) y Vezzetti (1989:
60-64; 1996: 149-163).
[2] Otro fragmento que ilustra el mismo proceder: “Al día siguiente [del
funeral] necesitaba urgentemente unas ligas y tuvo que pedir a una de las
chicas amigas, justamente la que había tenido relaciones con él y el aborto
referido, que le comprara unas. Desde que se puso esas ligas ‘no pudo
casi caminar’ y ‘notó que comenzó a no sentir sus piernas’ […] cree que
‘es muy importante’, porque entiende que quizá le ha hecho algún ‘mal’ o
algún ‘daño’, esa misma chicas, por intermedio de las ligas (creencia ‘má-
gica’ en la fuerza de los propios pensamientos, proyectada a los objetos y
que luego vivirá en sus ideas)” (Pizarro Crespo, 1936c: 62).
[3] Hay al menos dos ejemplos más similares que no ha podido ser inclui-
dos aquí (Pizarro Crespo, 1936c: 67).
Bibliografía
Balán, J. (1991). Cuéntame tu vida. Una biografía colectiva del psicoanálisis
argentino. Buenos Aires: Planeta.
Dagfal, A. (2009). Entre París y Buenos Aires. La invención del psicólogo
(1942-1966). Buenos Aires: Paidós
García, G. L. (1978). La entrada del psicoanálisis en Argentina. Buenos Ai-
res: Altazor.
Pizarro Crespo, E. (1936a). Aspectos del movimiento psicoterápico y psi-
quiátrico en Europa. I - En Francia. En Psicoterapia, 1, enero de 1936, 56-
62.
Pizarro Crespo, E. (1936b). El movimientos psicoterápico y psiquiátrico en
la Europa actual. II - En los países de lengua alemana y en la Unión Sovié-
tica. En Psicoterapia, 2, mayo de 1936, 81-91.
Pizarro Crespo, E. (1936c). La neurosis obsesiva y las fobias: Aportaciones
psicoterapéuticas y metodológicas y cinco casos clínicos. En Psicoterapia,
2, mayo de 1936, 43-77.
Pizarro Crespo, E. (1937a). Consideraciones caracterológicas e históricas
sobre España. En Psicoterapia, 2, mayo de 1937, 57-74.
Plotkin, M. B. (2001). Freud in the Pampas. Stanford: Stanford University
Press.
Vezzetti, H. (1989). Estudio preliminar. En Vezzetti, H. (comp.). Freud en
Buenos Aires. Buenos Aires: Puntosur.
Vezzetti, H. (1996). Las aventuras de Freud en el país de los argentinos.
Buenos Aires: Paidós.
87
PRESENCIA DEL DISCURSO PSICOLÓGICO
Y CRIMINOLÓGICO EN LAS TESIS DE LA FACULTAD
DE DERECHO: 1896-1930
Miceli, Claudio Marcelo; Bruno, Darío; Amil, Alberto Ricardo; Reghitto, Miguel Angel; Celentano, Carlos
UBACyT, Universidad de Buenos Aires
Resumen
El presente trabajo analiza la presencia del discurso psicológico y
criminológico en las tesis de doctorado de la Facultad de Derecho y
Ciencias sociales de la Universidad de Buenos Aires entre los años
1896 y 1930. Se puede observar claramente como dentro de la gran
variedad de tesis doctorales presentadas el sesgo criminológico y el
psicológico tienen un lugar privilegiado hasta la sanción del Código
Penal de 1921, siendo las mismas un indicador importante para
reconocer el clima de debate de la época. Este factor cobra mayor
relevancia cuando reconocemos que la enseñanza y el desarrollo
de la psicología en la Universidad de Buenos Aires sufre un pasaje
desde la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales hacia la Facultad
de Filosofía y Letras -cuando esta es creada en 1896- que deja
como saldo un posicionamiento importante de los profesionales del
derecho en la enseñanza y desarrollo de este campo dsiciplinar
durante las primeras dos décadas del siglo XX.
Palabras Clave
Psicología, Criminología, Derecho, UBA
Abstract
PRESENCE OF THE PSYCHOLOGICAL AND CRIMNINOLOGICAL
SPEECH IN THE THESES OF THE FACULTY OF LAW
This paper analyzes the presence of psychological and
criminological discourse in doctoral thesis of the Faculty of Law and
Social Sciences at the University of Buenos Aires between 1896 and
1930. Can be observed clearly how in the great variety of doctoral
thesis presented the criminological and psychological bias have a
privileged place until the enactment of the Criminal Code of 1921,
them being an important indicator to recognize the debate climate
at the time. This factor becomes more important when we recognize
that education and development of psychology at the University of
Buenos Aires undergoes a transition from the Faculty of Law and
Social Sciences to the Faculty of Arts, when it is created in 1896 -
which leaves balance as an important position in law professionals
in teaching and development of this disciplinary field during the first
two decades of the twentieth century.
Key Words
Criminology, Psychology, Law, UBA
Presentación
El presente trabajo forma parte de la producción del Proyecto UBA-
CyT 20020090200706, “Influencias conceptuales y trazas discursi-
vas del pensamiento criminológico en el desarrollo de la Psicología
en Argentina: Buenos Aires 1896-1930”. Tal como fuera señalado
en diversas oportunidades a propósito de nuestra investigación, el
objeto de nuestro estudio ilumina el momento en el cual “la consti-
tución del campo disciplinar de la psicología en nuestro país hacia
fines del siglo XIX y comienzos del XX se encuentra envuelta en un
entretejido discursivo en el que participan actores de diversas pro-
cedencias, tales como el campo médico, el psiquiátrico, el jurídico
y el pedagógico, principalmente” (Miceli, Bruno, Puhl, 2011, p. 192)
Este entrecruzamiento de saberes ubica a la psicología en una po-
sición privilegiada al convertirse en un instrumento suficiente para
dar respuesta científica a las demandas que provienen de los cam-
pos descriptos. Este lugar de instrumento científico será impulsado
por el positivismo imperante en nuestro medio quien se encargará
de estimular el desarrollo de la criminología hacia fines del siglo
XIX y comienzos del XX. “El campo de desarrollo de la disciplina
criminológica pasa a convertirse en almácigo de autores que ven-
drán a dar consistencia a la institucionalización de nuestra naciente
psicología.” (Miceli, Bruno, Puhl, 2011, p. 192)
Por otro lado en publicaciones anteriores (Miceli, C., Bruno, D., Ric-
citelli, L., Celentano, C. & Reghitto, M. A., 2011a y 2011b) hemos
señalado que el inicio de la enseñanza de la psicología antes de la
creación de la Facultad de Filosofía y Letras se da en la Facultad de
Derecho y Ciencias Sociales a partir del trabajo llevado adelante por
el Dr. Weigel Muñoz. Consideramos este hecho como fundamental
para dar cuenta de la vecindad conceptual y discursiva entre am-
bos campos disciplinares, lo que convierte a la Criminología en un
espacio en el que se cristalizan y se reflejan las preocupaciones
comunes del Derecho y la Psicología, a la vez que permite com-
prender la fuerte presencia de profesionales del derecho abocados
al campo psicológico.
Es sabido que las tesis de doctorado son las producciones científi-
cas de mayor valor académico en el desarrollo universitario de una
disciplina. En tal sentido estas tesis representan tanto el estado del
arte del conocimiento científico sobre un campo disciplinar como
también los interrogantes actuales y las respuestas innovadoras a
estos problemas dentro de dicha disciplina. De tal forma que las te-
sis se convierten en un barómetro del clima epocal en el que dentro
del campo disciplinar del Derecho, la Criminología, como veremos,
ocupa un lugar distinguido en los comienzos del siglo XX.
88
Es por ello que en el presente trabajo, y siguiendo los lineamientos Descripción de resultados - Estudio bibliométrico
propuestos en nuestro Proyecto de Investigación, hemos enfocado
nuestra atención en las tesis doctorales presentadas en la Facultad Referencias CUADRO 1
de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires en Columna A: Total de Tesis presentadas por año
el período comprendido entre 1896 y 1930. Nos interesa detectar en Columna B: Tesis de temática Criminológica
las mismas la incidencia y la presencia de los discursos y temáticas Columna C: Tesis de temática psicológica incluidas en las Crimi-
criminológicas y psicológicas, para lo cual se ha llevado adelante un nológicas
relevamiento con la metodología que describimos a continuación. Columna D: Porcentaje de tesis Criminológicas respecto del total
de tesis por año
Encuadre metodológico y definición de las variables utiliza- Columna E: Porcentaje de tesis Psicológicas respecto de las Crimi-
das en la muestra a partir de los títulos de las tesis. nológicas
Columna F: Porcentaje de tesis Psicológicas respecto del total de
Para el presente artículo se tomó como fuente el trabajo publicado tesis por año
en 1980 por el Instituto Bibliotecológico de la Universidad de Bue-
nos Aires sobre las tesis doctorales presentadas a la Facultad de CUADRO 1
Derecho y Ciencias Sociales entre 1829 y 1960 (Instituto Bibliote-
cológico de la Universidad de Buenos Aires, 1980). Este trabajo re- AÑO A B C D E F
toma la obra de Candioti (Candioti, 1921) con el fin de recopilar las
1896 90 6 0 6,67 0,00 0,00
tesis presentadas en la mencionada Facultad desde sus inicios has-
1897 117 7 2 5,98 28,57 1,71
ta 1960 en un esfuerzo clasificatorio riguroso que incluye un índice
de autores y un índice temático. Este último permite individualizar 1898 92 5 4 5,43 80,00 4,35
cada una de las tesis de doctorado presentadas a la Facultad de 1899 73 3 2 4,11 66,67 2,74
Derecho y Ciencias Sociales conforme al área temática correspon- 1900 89 4 2 4,49 50,00 2,25
diente. Entre ellas encontramos tanto Derecho administrativo, De- 1901 115 9 2 7,83 22,22 1,74
recho agrario, Derecho civil como Derecho Penal, Medicina Legal,
1902 116 2 1 1,72 50,00 0,86
Derecho penal internacional, Derecho procesal penal, Sociología y
Filosofía del derecho. De estas últimas seis áreas temáticas hemos 1903 106 5 3 4,72 60,00 2,83
encontrado que las tesis que conciernen a nuestro objeto de interés 1904 7 0 0 0,00 0,00 0,00
se hallan repartidas en las mismas de tal forma que, a pesar de 1905 136 6 3 4,41 50,00 2,21
ser Derecho penal el área que más tesis comprende, consideramos 1906 76 1 0 1,32 0,00 0,00
fundamental una reorganización tal que facilite nuestro estudio.
1907 74 0 0 0,00 0,00 0,00
Este nuevo ordenamiento distingue por un lado las tesis de temá- 1908 87 4 2 4,60 50,00 2,30
tica específicamente orientada a la Criminología; entendiendo para 1909 57 3 0 5,26 0,00 0,00
ello a las tesis que contemplen tópicos relativos al delincuente más 1910 76 7 0 9,21 0,00 0,00
que al delito, al acto delictivo más que al proceso jurídico, al trata- 1911 68 2 0 2,94 0,00 0,00
miento ya sea institucional o clínico del delincuente más que a los
1912 103 5 1 4,85 20,00 0,97
fundamentos legales o normativos de la sanción penal. A su vez
dentro de la temática Criminológica hemos distinguido las tesis que 1913 89 4 2 4,49 50,00 2,25
a nuestro entender comprenden en forma explícita o implícita una 1914 88 2 1 2,27 50,00 1,14
temática de corte claramente psicológico como ser aquellas que 1915 61 5 1 8,20 20,00 1,64
incluyen asuntos tales como: la sugestión y la muchedumbre crimi- 1916 65 6 5 9,23 83,33 7,69
nal, la locura y la insanía, las causas del delito, la herencia psíquica,
1917 82 13 13 15,85 100,00 15,85
la psicología colectiva y otras.
1918 82 2 1 2,44 50,00 1,22
El propósito de este relevamiento es detectar la incidencia de la 1919 99 1 1 1,01 100,00 1,01
temática Criminológica y en particular su vertiente psicológica y 1920 68 1 1 1,47 100,00 1,47
clínica en el total de las producciones doctorales de la Facultad de 1921 53 2 1 3,77 50,00 1,89
Derecho y Ciencias Sociales, lo que nos permitirá mensurar tanto
1922 28 0 0 0,00 0,00 0,00
el interés que los especialistas en derecho (en general) muestran
sobre las temáticas penales como así también el interés que el 1923 7 0 0 0,00 0,00 0,00
derecho penal tiene sobre el área criminológica. A su vez nos inte- 1924 15 2 1 13,33 50,00 6,67
resa identificar el sesgo psicológico que se encuentra en aquellas 1925 12 0 0 0,00 0,00 0,00
producciones doctorales de corte criminológico, es decir su influen- 1926 24 0 0 0,00 0,00 0,00
cia conceptual en relación a la vecindad disciplinar que durante el
1927 18 0 0 0,00 0,00 0,00
período escogido tienen la criminología y la psicología.
1928 11 0 0 0,00 0,00 0,00
A continuación se describen los resultados del relevamiento realiza- 1929 5 0 0 0,00 0,00 0,00
do, en el cual se hallaron un total de 2.293 tesis en el período que va 1930 4 0 0 0,00 0,00 0,00
de 1896 a 1930. De este número total, hay 107 tesis que correspon- Totales 2293 107 49 4,67 45,79 2,14
den explícitamente a la temática criminológica, y dentro de ellas en-
contramos un subconjunto de 49 tesis cuya temática es psicológica.

89
Análisis de los resultados
En el período analizado hemos de notar una mayor preponderancia
tanto en los temas criminológicos como en los psicológicos en los
primeros años, que va decreciendo paulatinamente hasta llegar a
1930, siendo inexistente la presencia de estos temas en las tesis
presentadas desde el año 1925.
Cabe destacar que el volumen total de tesis que se publica en la
última década analizada también es notablemente menor que las
publicadas en años anteriores. Se observa esta situación particular-
mente en los años 1923 con 7 tesis, 1929 con 5 y 1930 con 4 tesis
de doctorado presentadas. A su vez se puede ver que salvo las 2
tesis criminológicas presentadas en 1924, podría decirse que casi
no se presentan tesis criminológicas desde el año 1921.
En este punto notamos que el año en el cual se presentan no solo la
mayor cantidad de tesis criminológicas sino también el mayor por-
centaje respecto del total de tesis presentadas es en el año 1917.
Este incremento de las temáticas de nuestro interés en las tesis
producidas hacia el año 1917 y su posterior decrecimiento a partir
de 1921 tiene, a nuestro entender, una posible interpretación que
debemos remitir al contexto socio-político e institucional. Hacia el
año 1914 se lleva a cabo el Primer Congreso Penitenciario Nacional.
En este congreso se inicia un debate sobre reformas carcelarias y
legislación penal, en el que participan representantes del Estado
Nacional, especialistas y académicos; entre ellos cabe destacar la
presencia de Rodolfo Rivarola y de Norberto Piñero (Zaldarriaga, H.
E.; Celentano, C.; Bruno, D. & Miceli, C., 2011). Este debate se cris-
taliza hacia 1917 en el Proyecto de Ley que es presentado al Sena-
do de la Nación, y que luego de algunas reformas (no estructurales)
será sancionada como Código Penal el 30 de septiembre de 1921.
Como puede verse, el incremento mencionado es coincidente con
el período en el cual se encuentra en incubación la sanción del
nuevo Código Penal, así como también es visible el decrecimiento
de esta temática desde 1922, año en que la Ley entra en vigor. Esto
permite visualizar la fuerte interacción existente entre los actores
que participan en la esfera política e institucional, en la gestión de
una nueva legislación penal y de un reordenamiento del sistema
penitenciario, y aquéllos que producen y discuten la misma temá-
tica en el plano académico, siendo muchas veces los mismos re-
ferentes quienes se encuentran en ambos espacios institucionales.
Por otro lado, debemos señalar la importante trabazón que existe en
los profesionales del derecho al abordar las problemáticas crimino-
lógicas, entre éstas y el discurso psicológico, que viene a funcionar
de apoyatura explicativa y a servir de norte orientador en el enfoque
dado a las problemáticas del delito y del delincuente. El ejemplo
más paradigmático lo vemos en el año 1917, donde todas las tesis
criminológicas tienen una orientación y un sesgo psicológico.
Mencionamos aquí algunos títulos de estas Tesis para ilustrar lo
expresado precedentemente: “La sugestión y la muchedumbre cri-
minal”; “Los delincuentes y sus caracteres”; “Clasificación de los
delincuentes”; “Educación y delito: contribución al estudio de las
causas del delito”; “Sugestión y responsabilidad criminal”; “Multi-
tud y delito”; “Psicología de las multitudes”; “Etiología del delito”;
“La herencia psíquica como antecedente del derecho penal”; “La
herencia psíquica”; “Apuntes sobre la sociedad argentina; carac-
teres psicosociológicos”; “La delincuencia en Buenos aires , con
una introducción sobre la naturaleza del delito”; “La prevención
de la delincuencia en la República Argentina”; “La prevención de
la delincuencia en la República Argentina; instituciones de adap-
tación posible en nuestro medio ambiente”; “Los problemas de la
psicología colectiva”; “La psicología colectiva y el problema de la
responsabilidad penal”; entre otros.
Conclusiones
A partir de los resultados y del análisis realizado podemos concluir
con las siguientes reflexiones. En principio se observa cómo el dis-
curso del derecho ha sido claramente orientado a buscar tanto en
la criminología como en la psicología los instrumentos, definiciones
y conceptos que permitan satisfacer los interrogantes sobre la per-
sonalidad delictiva, en tanto se están produciendo los debates que
culminarán en la sanción del Código Penal Argentino en 1921.
Por otra parte se advierte en las producciones de las tesis doctora-
les en la Universidad de Buenos Aires una comunidad epistémica
entre la criminología y la psicología desde el discurso del Derecho.
Reparamos como ambos discursos no se encuentran separados
o discriminados del cuerpo general del debate epistemológico en
tanto la transgresión, lo adaptativo, lo desadaptado hacen “causa
común” con los problemas que el erudito del derecho (el teórico
de la ley) debe enfrentar en la Argentina de principios del siglo XX.
Estos resultados se encuentran en consonancia con nuestra hipó-
tesis expresada en el Proyecto de Investigación UBACyT, según la
cual el desarrollo de la psicología en Argentina se ve fuertemente
impactado por elaboraciones, problemáticas, tendencias y autores
que provienen del campo de la criminología.
Referencias Bibliográficas
Candioti, M. (1921). Bibliografía doctoral de la Universidad de Buenos Aires
y Catálogo cronológico de las Tesis, en su primer centenario, 1821 - 1920.
Buenos Aires: UBA.
Instituto Bibliotecológico de la Universidad de Buenos Aires. (1980). Tesis
presentadas a la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. 1829 - 1960.
Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires.
Miceli, C., Bruno, D. & Puhl, S. (2011) “El concepto de ‘colegio invisible’ y la
intersección de dos campos disciplinares en la Argentina de comienzos de
siglo XX: criminología y psicología”. Anuario de Investigaciones, Vol. XVIII,
Tomo II. Buenos Aires, 2011. Secretaría e Instituto de Investigaciones, Fa-
cultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires.
Miceli, C., Bruno, D., Riccitelli, L., Celentano, C. & Reghitto, M. A.: (2011a)
“Acerca de la creación de la primera cátedra de psicología en la Facultad
de Filosofía y letras de la UBA, 1896”. En Actas del XII Encuentro Argentino
de Historia de la Psiquiatría, la Psicología y el Psicoanálisis, Ciudad Autó-
noma de Buenos Aires, Octubre de 2011, Ed. Facultad de Psicología, UBA.
Miceli, C., Bruno, D., Riccitelli, L., Celentano, C. & Reghitto, M. A.: (2011b)
“El primer curso de psicología en la UBA: de la Facultad de Derecho y Cien-
cias Sociales a Filosofía y Letras”. En Actas del V Congreso Marplatense
de Psicología (en prensa), Facultad de Psicología, Universidad Nacional de
Mar del Plata.
Zaldarriaga, H. E.; Celentano, C.; Bruno, D. & Miceli, C. (2011): “Participa-
ción de representantes del discurso psicológico de principios del siglo XX
en el Primer Congreso Penitenciario Nacional de 1914”. En Memorias del
Tercer Congreso Internacional de investigación y práctica profesional en
Psicología. XVII Jornadas de Investigación. Sexto Encuentro de Investiga-
dores en Psicología del MERCOSUR, Buenos Aires, Facultad de Psicología,
UBA.
90
TESIS DE PSICOLOGíA EN LA FACULTAD DE CIENCIAS
MÉDICAS DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
EN LOS AÑOS CUARENTA. ESTUDIO DESCRIPTIVO
Ostrovsky, Ana Elisa; Moya, Luis Alberto
CONICET. Universidad Nacional de Mar del Plata. Argentina
Resumen
En el presente trabajo se describen las características de las te-
sis doctorales en medicina de la Facultad de Ciencias Médicas de
la Universidad de Buenos Aires enmarcadas en el área temática
Psicología. El periodo investigado comprende desde 1940 hasta
1955, etapa previa a la creación de las primeras carreras de grado.
La medicina, junto con la filosofía, el derecho, la criminología y la
pedagogía fueron algunas de las disciplinas que se ocuparon de
tópicos psicológicos en la etapa preprofesional de la psicología. El
relevamiento de las características de las tesis ofrece un panorama
de los problemas, autores y temas psicológicos que circulaban en
dicho período y abre camino a futuras investigaciones.
Palabras Clave
Tesis, Psicología, Periodo, Preprofesional
Abstract
PSYCHOLOGY THESIS IN THE FACULTY OF MEDICAL SCIENCES AT
THE UNIVERSITY OF BUENOS AIRES IN THE FORTIES. A DESCRIPTIVE
STUDY
This study describes the characteristics of medicine doctoral thesis
in the Faculty of Medical Sciences at the University of Buenos Aires
which were framed in the subject area Psychology. The studied
period covers from 1940 to 1955, a stage prior to the creation
of the first degree programs. Medicine, along with philosophy,
law, criminology and pedagogy were disciplines that dealt with
psychological topics in the preprofessional stage of the psychology.
The survey of these thesis characteristics offers an overview of
problems, authors and psychological topics that circulated during
the mentioned period and opens the way for future research
Key Words
Thesis, Psychology, Preprofessional, Period
Introducción:
La psicología como carrera de grado surge promediando los años
cincuenta. Los autores que han trabajado este periodo ubican en
el Primer Congreso Argentino de 1954 un mojón que en su hete-
rogénea composición, muestra los diversos desarrollos de la psi-
cología del momento y la intención- prontamente concretada- de
la creación del grado académico. En efecto entre 1954 y 1959 se
crean carreras de psicología en las universidades nacionales del
Litoral (1954), de Buenos Aires (1957), de La Plata (1958), de Cór-
doba (1958), de Cuyo (1958) y de Tucumán (1959) (Vezzetti, 1996,
Gentile, 1997, Di Doménico & Vilanova 1999, Klappenbach, 2000,
Rossi, 2001).
De esta forma, a partir de la apertura de las carreras podemos
distinguir siguiendo a Alberto Vilanova, una psicología preprofe-
sional “sin psicólogos” y otra profesional luego del surgimiento de
un nuevo personaje social “el psicólogo”. (Vilanova, 1993). El pri-
mer periodo de la disciplina puede situarse desde el surgimiento
de la psicología como campo autónomo de conocimiento con sus
consecuentes espacios académicos: cátedras, publicaciones, ins-
tituciones, laboratorios, etc., hasta la mencionada creación de las
carreras. En dicho recorte temporal, que abarca aproximadamente
sesenta años (1890-1955), la psicología como disciplina de cono-
cimiento y tecnología de intervención estuvo en manos de pedago-
gos, juristas, filósofos, criminólogos y médicos. Se trata de un pe-
ríodo disímil marcado por rupturas y virajes teóricos solidarios a las
agitadas transformaciones sociales del país. En su seno, siguiendo
a Klappenbach (2006) podemos recortar un periodo de psicología
clínica, social y experimental de impronta naturalista desde 1895
hasta la mitad de la segunda década del siglo XX, una psicología
filosófica de cuño vitalista, filosófica, desde 1916 hasta comien-
zos de los años cuarenta, y un período de psicotecnia y orientación
profesional desde los años cuarenta hasta el surgimiento de los
primeros psicólogos.
Puntualmente, este último periodo, el que nos convoca, tuvo la
impronta del desarrollo y adaptación de instrumentos de medición
psicológica, hecho relacionado con el avance la de la psicología
aplicada en su solidaridad con la necesidad política de organizar la
orientación en el trabajo y la escuela (Di Doménico & Vilanova, 2000)
. En dicho tramo atravesado por el golpe militar del 43, el impacto
de la segunda guerra mundial y el peronismo como gobierno desde
1946, observamos a una psicología planteada como herramienta
de intervención en la resolución de problemas prácticos. Particular-
mente en el campo médico, desde los años treinta, la psicología se
presenta como una manera de solucionar la fragmentación propia
de la proliferación de pruebas diagnosticas, reintegrando la unidad
del sujeto. También importaba la articulación de la medicina con
los problemas sociales, manifestada ya con la creación del la Liga
Argentina de Higiene Mental en 1930 presidida por el Dr. Gonzalo
Bosch (Klappenbach, 1989; Talak, 2005; Rossi, 2006). De esta for-
ma, la psicología, que en la Facultad de Ciencias Médicas surge
como cátedra de Psicología Médica recién en 1967, venía desde
décadas pasadas aportando a la formación médica como factor de
síntesis y ampliación de la mirada médica, como teorización global
91
sobre las características generales de las personas: su personali-
dad, su inteligencia, sus aptitudes y el lugar de las mismas en los
procesos de salud y enfermedad. (Klappenbach, 1995)
Las tesis de psicología
Tomando como punto de partida dicha periodización, el objetivo del
presente trabajo es efectuar un estudio descriptivo de la última eta-
pa mencionada. Concretamente sobre las tesis enmarcadas en el
área temática “Psicología” realizadas con arreglo a la obtención del
título de Doctor en Medicina en la Facultad de Ciencias Medicas de
la Universidad de Buenos Aires en la década de 1940. Cabe aclarar
que si bien nuestro interés se ubica en los desarrollos previos a la
creación de las primeras carreras de psicología, nos centramos en
los años cuarenta debido a que de 1949 a 1955 no hallamos ningu-
na tesis en el tópico buscado. El criterio empleado para recortar las
tesis fue respetar la propia clasificación temática plasmada en los
catálogos de la época. De las tesis escritas en dicha década sólo
siete son encuadradas en el área temática Psicología. Las mismas
se concentran desde 1943 hasta 1947 y dos de ellas fueron conde-
coradas con el Premio Universidad por su calidad académica.
A continuación listaremos las mismas, algunas son fruto de la pluma
de autores canónicos de la historia de la psicología vernácula, y otras
fueron escritas por personajes menos conocidos en nuestro campo.
Describiremos sucintamente su contenido y luego ubicaremos breve-
mente su pertenencia a las preocupaciones del momento.
1. Tesis: El sueño normal y patológico en el niño. Bernardo Vijnovsky,
1943.
El padrino de la tesis es el Dr. Aquiles Gareiso y el prólogo de la
misma está redactado por el Dr. Florencio Escardó. En el primer
capítulo Vijnovsky, desarrolla la evolución de las ideas científicas
sobre el sueño, ubicando luego en los diversos capítulos las carac-
terísticas del sueño normal y el patológico. El trabajo se enfoca en
los problemas del insomnio, los sueños parciales, el sonambulismo
y la letargia. Particularmente el autor muestra su experiencia clínica
en el tema mostrando veintinueve historias clínicas de niños con
diversas dificultades. El enfoque de la problemática se apoya en los
estudios neurofisiológicos del tema e intenta ir más allá ubicando al
niño en su ambiente familiar y social.
2. Tesis: El problema que se le plantea al médico frente al dolor. Mi-
guel Napolitano, 1944.
La tesis, apadrinada por el Dr. Atilio Costa se enmarca dentro del es-
tudio de la fisiopatología del dolor y su manifestación en distintos
niveles. Específicamente al autor le interesa subrayar las implican-
cias prácticas de la distinción entre el dolor físico y el dolor psíquico.
Dentro de estos últimos ubica al cansancio, la tensión y la inacción.
Su tesis aportaría herramientas para formar a los médicos en las par-
ticularidades de la distinción entre diversos dolores para un adecuan-
do tratamiento de pacientes en ocasiones desconcertantes.
3. Tesis: Ritmo y fatiga Problema que plantea la hipótesis de la ener-
gía mental. Horacio Rimoldi, 1945.
El autor, Horacio Rimoldi fue una figura relevante en la psicología
argentina teniendo además vinculación con los más prestigiosos
centros internacionales de la disciplina en su faz investigativa. Se
desempeño en la Universidad de Cuyo, se titulo además en 1949
como Ph.D. en Psicología en la Universidad de Chicago, fundó el
Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Psicología Matemá-
tica y Experimental (CIIPME), fue miembro de la American Psycho-
logical Association en EE.UU y fue fundador y presidente del Centro
Interamericano de Investigaciones Psicológicas y Ciencias Afines
(CIIPCA) entre otros (Rossi, 1995, Carpintero, 2006, Calabresi, 2009)
El padrino de su tesis doctoral en Medicina fue el psiquiatra Gonzalo
Bosch, Profesor Titular de Clínica Psiquiátrica y su trabajo obtuvo el
Premio Universidad.
El planteamiento de sus hipótesis es fruto de las observaciones del
autor sobre neurosis de guerra realizadas en el Maudsley Hospital
de Londres en los primeros meses de 1940, su trabajo en el Ins-
titute of Experimental Psichology de la Universidad de Oxford y su
experiencia en el Instituto de Fisiología de la Facultad de Ciencias
Medicas de la Universidad de Buenos Aires bajo la dirección del Dr.
Bernardo Houssay. En su trabajo estudió a 105 sujetos, los cuales
hicieron en tres sesiones diferentes, tres curvas de trabajo con un
ergógrafo de Mosso y fueron divididos en dos condiciones experi-
mentales: trabajo marcado por un metrónomo y trabajo regulado
subjetivamente (espontáneo). Se analizaron los datos introspectivos
y la curva de fatiga de cada uno. Se obtuvo mayor rendimiento
con el metrónomo, menor fatiga cuando no se prestaba atención al
mismo (plantea el gasto de energía del trabajo consciente no auto-
matizado), y un ritmo constante más sostenido cuando se trabajaba
de manera espontánea (percibida como más gratificante pero más
fatigosa al no haber patrones externos). Asimismo no pudo estable-
cer una curva tipo para la fatiga (cada sujeto presentaría un patrón
particular aunque hay ciertas similitudes.)
Así podemos concluir que en su tesis plantea la fatiga como perdi-
da de energía mental, correlacionándola con procesos fisiológicos
y utilizando métodos fisiológicos, estadísticos e instrospectivos. El
autor critica a las posiciones psicológicas de corte filosófico que no
plantean hipótesis y no se apoyan en las “ciencias más avanzadas”
como la fisiología y la biología. (Rimoldi, 1945:7).
4. Tesis: El suicidio (entendido especialmente desde el punto de vista
etiológico) José Tubio Ovide, 1945.
El padrino de la tesis es el psiquiatra Gonzalo Bosch. En un primer
apartado el autor desarrolla distintas concepciones sobre el suicidio
desde el punto de vista etiológico. Repasa los trabajos de la Escuela
Italiana, con E. Morcelli, que se centran en factores psicobiologicos
y la Escuela Francesa que con Durkheim enfatizan el carácter social
del fenómeno. Ovide citando a Janet ubica el suicidio como una
manifestación mórbida de reacción al fracaso. Una vez estableci-
do el panorama se centra en los factores endógenos individuales.
Allí cita a S. Freud y A. Adler dentro de la teoría psicoanalítica y la
clasificación psiquiátrica de las personalidades psicopáticas, sobre
todo los psicópatas depresivos y asténicos. Desarrolla el papel de
las intoxicaciones, las enfermedades orgánicas y las variables en-
docrinas. Dentro de los factores exógenos de cuño social, siguiendo
a Durkheim subraya el valor de la cohesión familiar y la pertenencia
religiosa, mencionando además el papel del periodismo, las obras
literarias y las cinematográficas como fuente de imitación o suges-
tión. En dicho punto problematiza el fenómeno del contagio y las
“modas” en la imitación de modalidades y lugares para quitarse la
vida. Un punto aparte merecen las consideraciones morales cuando
el autor señala la gestación ilegitima y el homosexualismo como
factores etiológicos. El primero por deshonra femenina (también
92
aborda la infelicidad de las mujeres ubicando el matrimonio pre-
coz como posible causa) y el segundo por el conflicto psíquico que
determina lo que el autor considera una alteración, el sentimiento
de la propia inferioridad y el miedo a ser descubierto. En sus con-
clusiones señala que el suicidio es siempre un acto patológico, que
aparece en sujetos predispuestos por anormalidades varias y que
se desencadena por causas tanto individuales como sociales. En
las mismas la sugestión y la autosugestión actúan siempre como
factores favorecedores. Finalmente presenta estadísticas de la ciu-
dad de Buenos Aires de 1942 respecto al sexo, causa, nacionalidad,
modalidad, estado civil, día de la semana, temperatura, presión ba-
rométrica y profesión de los casos de suicidio registrados en la po-
licía. En la bibliografía nacional abundan las referencias a G. Bosch,
G. Bermann, O. Loudet, E. Mira y López y N. Rojas, los autores ex-
tranjeros más citados son E. Bleuler, E. Durkheim y E. Morcelli.
5-.Tesis: Significado y Valor de los test. Carlos Veronelli, 1945
La tesis obtuvo el Premio facultad 1945. El autor además de mé-
dico fue maestro normal egresado de la Escuela Normal Mariano
Acosta (1919). Se desempeñó como docente, inspector de escuelas
y como médico en el Consultorio de Psiquiatría y Puericultura del
Hospital de Clínicas dependiente de la Cátedra de Psiquiatría de la
Facultad de Ciencias Médicas de la UBA.
Su tesis comienza definiendo inteligencia y realizando una rese-
ña histórica que incluye diversos autores como A. Binet, H. Pieron,
R. Yerkes, J. Raven y los aportes de E. Mira y López, H. Rimoldi,
N. Tavella. C. Tobar García, B. Serebrinsky, G. Bosch y A. Ghioldi a
nivel local. Luego se adentra en los tipos e test, las condiciones
de administración, la interpretación de los resultados y desarrolla
instrumentos como el ABCD de Raven, la escala de Binet- Simon y
la adaptación Stanford Binet efectuada por L.Terman en Estados
Unidos. En su séptimo capítulo titulado “El uso de los test en el
conocimiento de la realidad humana y social de país” ve las posi-
bilidades de emplearlos en áreas como la delincuencia infantil, el
trabajo y la defensa nacional, aplicaciones que a su parecer han ini-
ciado entre otros T. Reca y C. Jessinghauss (Instituto de Orientación
profesional del Museo Social Argentino). Así, su trabajo no se centra
en la instancia individual de los instrumentos (el autor se centra en
los psicométricos y particularmente los que miden inteligencia) .A
lo largo de la obra hay un énfasis en su uso estandarizado aplicado
a diversos colectivos para la mejora social. “Un propósito de bien
social y de sano y constructivo patriotismo ha guiado la redacción
de este trabajo” (Veronelli, 1945: X)
6. Tesis: El temperamento. Rubén GrImberg Grande Aturralde, 1947
El padrino de la tesis es el Dr. René Ardete Rocha. En la misma se
desarrolla el concepto de temperamento, entendido como forma
permanente de reaccionar del sujeto, concepto global que cons-
tituye el núcleo de la personalidad. Toma la clasificación de Ernst
Kretschmer distinguiendo los tipos flemático, colérico y melancóli-
co Asimismo a los tres tipos les suma el tipo sanguíneo establecido
por Adler y profundiza su relación con la arquitectura corporal. Su
tesis, de breves páginas, apunta a la posibilidad de una educación
temperamental que tomando en cuenta los distintos tipos planifi-
que acciones para el moldeamiento y la mejora de las aristas más
sobresalientes de los tipos expuestos.
7. Tesis: Inteligencia y su evolución. Juan Carlos Betta, 1947
La tesis es apadrinada por el Dr. Carlos Pereyra. El autor se presenta
como Jefe de Trabajos Prácticos de la cátedra de Psiquiatría a car-
go de Gonzalo Borsch y Ayudante del Curso de Psicopatología de la
Escuela de Asistentes Sociales de la Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales de la Universidad de Buenos Aires. En su trabajo realiza un
desarrollo de la evolución de la inteligencia desde la niñez hasta
la vejez, pasando por pubertad, la edad adulta y el climaterio. Los
autores citados son Jean Piaget, Emilio Mira y López y Karl Bühler.
El autor postula la inteligencia como una energía que impregna a
todo el psiquismo y por lo tanto interviene en su funcionamiento
global, expresándose en cada acto y canalizando deseos y afectos
varios. Su exposición, que comienza con la inteligencia instintivita y
culmina con la reflexiva, se centra en el entendimiento de la misma
como “un núcleo incrustado en la personalidad y constituyendo un
todo único con la misma” (Betta: 159).
Palabras finales
En el presente trabajo expusimos descriptivamente las característi-
cas de las tesis de temática psicológica escritas por médicos para
obtener el título de Doctores en Medicina en la Facultad de Ciencias
Medicas de la Universidad de Buenos Aires en los años cuarenta.
Las siete tesis rotuladas como psicológicas presentan caracterís-
ticas disimiles pero se encuadran en los tópicos subrayados por
los autores que investigaron el periodo: la psicotecnia como se ve
en Rimoldi y Veronelli, la preocupación por darle una mirada más
integral a la medicina en Vijnovsky y Napolitano, y una concepción
de la psicología como aquella disciplina que se ocupa de aspectos
generales del psiquismo que hacen a la práctica médica y también
a la educativa, como se observa en los trabajos de Betta, GrImberg
y Ovide. Consideramos que el presente estudio, como enfatizamos
de carácter descriptivo, abre camino a futuras indagaciones que
caractericen a la psicología en su faz preprofesional y el impacto de
la misma en las primeras curriculas argentinas.
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94
EL DR. GOMEZ NEREA Y LA APROPIACIÓN LITERARIA
DE LOS HISTORIALES DE FREUD
Piacentini, Sergio
Universidad de Buenos Aires
Resumen
En el artículo se diferencia y realiza una explicación histórica de
la diferencia entre observación, e historial de caso. Como se pasa
de uno al otro y que implica que el historial de caso sea tomado
por Freud y Janet. Se realiza una aproximación de la relación entre
literatura e historial clínico citando lo que Freud mismo sobre el
tema en diferentes oportunidades. Se sigue a Carroy que desarrolla
que el historial toma como antecedente a la dimensión de literatura
magnética anterior. El historial de caso tiene como protagonista al
que lleva adelante el tratamiento, es el narrador en primera perso-
na. Lo que le critica Ingenieros a Freud. La vulgarización de Gomez
Nerea: Freud sin teoría. Editorial Tor. Los casos de Freud como fo-
lletín. La diferencia de los usos del caso en Freud y Gomez Nerea.
Palabras Clave
Freud, Historial, Literatura, Hidalgo
Abstract
DR. GOMEZ NEREA AND THE LITERARY APROPIATION OF THE CLINICAL
CASES OF FREUD
The article makes the difference and historical explanation between
observation, clinical case and how it is used by Freud and Janet.
Aproximation of the relation between literature as an art and clinical
cases quoting Freud himself on the subject on different ocasions.
As a Novel the clinical case is carried on by a leading caracter.
The vulgarization of Freud by Gomez Nerea. Freud’s cases as pulp
fiction. The difference of uses of the freudian cases between Freud
and Gomez Nerea.
Key Words
Freud, Clinical, Cases, Literature
Introducción
En el marco del proyecto UBACYT, “Recuperación de historiales
clínicos en el desarrollo de la Psicología, la Psiquiatría y el Psicoa-
nálisis en Argentina (1900-1957)” nos proponemos en este trabajo
aproximarnos a algunas de las influencias culturales y literarias
como también las consecuencias de la elección de Freud por el
historial clínico para exponer su método y teoría. Haremos hincapié
en como esta elección en argentina hace posible una apropiación
profana y folletinesca de su obra y más específicamente de sus
historiales clínicos realizada por el poeta Alberto Hidalgo bajo el
seudónimo de Dr. Gomez Nerea. Esta difusión en ediciones popula-
res realizada por la editorial Tor se enmarca en una serie de divul-
gaciones y aproximaciones al freudismo en nuestro país anteriores
y paralelas a la fundación en 1942 de la institución oficial.
Historial clínico y literatura.
Jacquelin Carroy en su artículo El estudio de caso psicológico y
psicoanalítico propone una lectura de Freud que lo ubique en su
tiempo estudiando los legados que éste recibió ubicándolo como un
“heredero crítico y creativo de la psicología patológica francesa, más
que como un innovador radical” como se lo suele proponer desde
una perspectiva discontinuista. Carroy en cambio pone el historial
de caso freudiano en una continuidad histórica mas general del
caso psicológico, más específicamente en el estudio de caso a la
francesa. Esta reconstrucción de antecedentes permitiría según la
autora “discernir mejor la originalidad de los escritos freudianos”.
Explica Carroy que a partir de 1820, algunos médicos rechazan la
hipótesis mesmerista de la transmisión de fluidos en el sonambu-
lismo que era la explicación que se daba a tales fenómenos. La
reemplazan por la noción de hipnosis adquiriendo así el estudio de
tipo de fenómenos de una legitimidad científica de la que carecía.
Es entonces que estos médicos, convierten los casos mesmeristas
o neomesmesristas en casos psicológicos revestidos de un nuevo
prestigio científico.
Para nuestra investigación es necesario distinguir entre historia clí-
nica, observación psicológica e historial clínico. Las observaciones,
a diferencia del historial siguen la lógica cuantitativa y cualitativa:
se trataba de acumular casos en cantidad, armar colecciones “y
de elegir algunos particularmente ilustrativos y “bellos” en virtud de
criterios explícitamente científicos, pero también, implícitamente es-
téticos. (…) las causas morales y las penas de amor se privilegian
sobre lo hereditario, (…)”. Es decir que cierta dimensión estética,
se encuentra ya en los pasos previos de lo que luego se convertirá
en los historiales clínicos. Es de destacar también dicha dimensión
en los relatos de auto-observación de sueños y consumos tóxicos.
Carroy explica que a diferencia del historial clínico en las observa-
ciones coleccionadas como en los relatos de las auto-observacio-
nes predomina un modelo especular:
“Idealmente, un ojo, o un ojo interior, se supone que pueden regis-
trar un hecho que tenga la consistencia de una pieza material de
colección. La observación busca fijar uno o varios estados mentales
o comportamientos, más que a dar cuenta de un cambio. Además
se supone que lo observado no es afectado por el observador, inter-
no o externo, y recíprocamente. Será diferente, como lo veremos,
cuando el estudio de caso se propone dar cuenta de un proceso
terapéutico.” (Carroy)
95
Debido a la necesidad de dar cuenta de una relación terapéutica,
de la conducción de un tratamiento, y la aplicación de un método,
es que se va transformando la observación psicológica en un es-
tudio de caso o historial clínico. A diferencia de la creencia gene-
ralizada, no es Freud el único en aquellos años cercanos al 1900
que usa está forma de exposición de método y teoría, sino que lo
usa también Janet entre otros. En argentina podemos mencionar a
José Ingenieros como un autor de la época en el que también se
encuentran historiales clínicos.
El historial clínico aparece entonces en la necesidad del análisis del
psiquismo del objeto de estudio y pero también de un dar cuenta
de la relación terapéutica a través de una dimensión temporal. No
se trata según Carroy ni de una mera observación ni solamente de
un “un acta de curación” sino que el historial clínico se convierte
en “una historia de peripecias en la cual el terapeuta es narrador y
protagonista”. Carroy pone como ejemplos paradigmáticos del gé-
nero de historial clínico a los casos de Achille (Janet) y Dora (Freud).
A pesar de este protagonismo de quien lleva a cabo el tratamien-
to, tanto Janet como Freud privilegian la respuesta del sujeto y se
“oponen a Bernheim que pone en relieve la “sugestión” ejercida por
el terapeuta, y que describe, en términos de “contra-sugestión” o
de “autosugestión”, las reacciones del paciente”. (p26)
Es así que Carroy describe un parentesco del historial de caso con
la novela. En 1895 Freud señala citado por Carroy: “cuando el neu-
rólogo deviene psicoterapeuta, está obligado a convertirse en nove-
lista”. Sin embargo hay que destacar que también en 1905 en las
palabras preliminares del caso Dora Freud dice:
“Se que hay -al menos en esta ciudad- muchos médicos que (cosa
bastante repugnante) querrán leer un caso clínico de esta índole
como una novela con clave destinada a su diversión y no como
una contribución a la psicopatología de la neurosis. A esta clase
de lectores les aseguro que todos los historiales clínicos que tal
vez publique en lo sucesivo burlarán su sagacidad mediante si-
milares garantías de secreto, aunque este propósito me obligue a
restringirme enormemente en el uso de mi material.” (Freud, Obras
Completas, Tomo VII, pág. 8)
Pero aunque los historiales de Freud tienen como objeto principal
dar cuenta de un método y una teoría, según Carroy es a partir de la
escritura de ellos que Freud retoma de alguna manera una literatu-
ra magnética y luego hipnótica destinada al entretenimiento y des-
terrada por el hipnotismo científico “pero siempre viva y probable-
mente más leída, en el curso del siglo, que los tratados científicos”.
Siguiendo con las relaciones entre novela e historial, Carroy afirma
que “se podrían citar ciertos relatos de caso si se quiere, análogos
a “Dora”, verdaderos y no obstante cercanos a una novela, como
la larga historia de la pasión de una noble y bella sonámbula con
un joven médico, narrado por el Dr. Bellanger en 1854. Este “caso”
trascendió y se convirtió en clásico a fines de siglo. En la obra de
Bernheim, ocupa un lugar destacado Hipnotismo, sugestión y psico-
terapia, traducida por Freud”.
Lo que dice Jose Ingenieros.
En Histeria y sugestión (1904) José Ingenieros hace algunas breves
menciones que vienen al caso. En principio, diferencia claramente
las creaciones estéticas de las doctrinas científicas. Describiendo
estas últimas como una obra colectiva de generaciones “correc-
ciones sucesivas” y “depuración de la experiencia”. La diferencia
de la obra de arte, la cual define como elaborada individualmente y
“obra exclusiva de la imaginación”. De la intelección de la histeria
afirma que es “resultado de múltiples tanteos y aproximaciones; y
cuando llega a definirse, aunque en términos imprecisos, inicia una
era nueva en la historia de la enfermedad”. En relación a esta dife-
renciación entre una cosa y otra (ciencia y arte), Ingenieros critica
al primer Freud en una cita ya conocida:
“es indispensable agregar que Freud y sus secuaces parecen
deleitarse singularmente en la exposición de sus ideas, dándoles
proyecciones ajenas a la medicina y resbalando a un terreno dema-
siado práctico y mundano”
Es decir que pone a Freud por fuera de la medicina, desbordando
el ámbito científico. Siguiendo esta tajante diferencia entre que es
científico y que no, podemos también mencionar como Ingenieros
critica por “poco serios y peligrosos” a un uso circense y propio del
entretenimiento del ilusionista a juegos como “provocar sugesti-
vamente alucinaciones experimentales en las histéricas; por ese
medio es fácil hacerlas deleitar oliendo el imaginario perfume de
rosas que emana de una alcachofa puesta en su mano”. Afirma que
lo pernicioso de tales juegos se debe a que se puede despertar la
posibilidad de fenómenos alucinatorios donde no los había. Luego
aclara que jamás ha permitido ese tipo prácticas en su servicio.
Ingenieros reclama así al uso de la hipnosis para la ciencia, de-
limitando claramente donde empieza y termina su uso para fines
científicos y responsables. En la misma línea también deslinda y
desaprueba en la obra de Freud sobre la histeria lo que considera
“proyecciones ajenas a la medicina”.
Alberto Hidalgo y la colección “Freud al alcance de todos”:
Lo que produce el poeta peruano Alberto Hidalgo (1897-1967) en la
editorial Tor, bajo el seudónimo de Dr. J. Gomez Nerea se trataba de
“básicamente reescrituras más o menos modificadas” de las obras
de de Freud, poniendo el acento en las cuestiones sexuales. Lo que
se pregunta retóricamente Carlos Abraham en La editorial Tor. Me-
dio siglo de libros populares (2012) un reciente estudio publicado
sobre la editorial es “¿por qué no publicar directamente a Freud?
La razón de ser del intermediario Hidalgo/Gomez Nerea es doble.
En primer lugar, bajo la pátina de la reescritura la colección no ne-
cesitaría pagar derechos de autor. En segundo lugar, funcionaba
como modo de propiciar la difusión, abreviando y simplificando los
textos originales”. Bajo el nombre del Dr. Gomez Nerea aparecen
diez volúmenes desde mediados de los años 30 y a mediados de
los años 40[i]: Freud y el chiste equívoco, Freud y el misterio del
sueño, Freud y el problema sexual, Freud y la higiene sexual, Freud y
la histeria femenina, Freud y la perversión de las masas, Freud y las
degeneraciones, Freud y los actos maníacos, Freud y los orígenes del
sexo, Freud y su manera de curar.
Germán García subraya que estos títulos son parafraseos de los
textos de Freud por ejemplo, Freud y el misterio del sueño en lugar
de La interpretación de los sueños o Freud y la histeria femenina en
vez de Estudios sobre la histeria. Sobre su alcance, García afirma
también que tanto Roberto Arlt como Macedonio Fernandez, fue-
ron ávidos lectores del Dr. Gomez Nerea. También agrega que: “La
intervención de Alberto Hidalgo en el psicoanálisis no termina en
su aventura editorial: dos años antes de morir, en 1965, publica en
Ediciones del Carro de Tespsis (Buenos Aires) una obra de teatro
con fuerte impronta psicoanalítica, titulada Su excelencia el Buey. “
96
Hugo Vezzetti en Aventuras de Freud en el país de los argentinos
hace un exhaustiva exposición de los momentos en los 10 volúme-
nes en que Gomez Nerea (Hidalgo) “irrumpe en el curso de su fun-
ción mediadora” entre la masa lectora y Freud. Estas interrupciones
de la transcripción de Freud en muchos casos se trata de ejemplos
argentinos traídos por el mismo Hidalgo. Algunas de las interven-
ciones de Hidalgo que describe Vezzetti podrían hoy ser pensadas
dentro de lo bizarro, no sólo por el contenido sino por el contexto
de pastiche y mala calidad de la edición. Es de destacar que Hi-
dalgo siempre guardó su anonimato en lo referido a esta empresa,
cuyo principal objetivo era el rédito económico. Sin embargo, aquí
queremos hacer hincapié en el uso de los historiales freudianos ya
conocidos.
A diferencia de lo que afirma Mariano Ben Plotkin en Freud en las
pampas, no todos los casos eran inventados (Pág. 65) sino que se
trataba de los casos de Freud transcriptos y resumidos. Pasadas
por una simplificación que eliminaba la teorización. Inventar todos
los casos hubiera incrementado los costos en tiempo y dinero. Era
más fácil y rentable relatarlos.
Tal es el caso del volumen de Gomez Nerea titulado “Freud y la
histeria femenina”. Allí se incluyen los casos de Breuer y Freud en
Estudios de la histeria articulados y explicados a partir de la biogra-
fía de Freud que realizara Wittels en 1924.
Excepto por los casos conocidos de Freud, muchas de las citas que
se incluyen al leerlo queda la duda de si se está del lado de la des-
figuración por la transcripción, o posiblemente totalmente del lado
de la invención. Alberto Hidalgo, le hace decir a Freud lo siguiente,
tomando así partido por la vertiente literaria del uso de los casos
clínicos en Freud:
“no siempre me he dedicado a la psicoterapia. Al contrario, como
otros neurólogos, he practicado al principio el diagnostico local y
las reacciones eléctricas, y a mi mismo me causa harta impresión
comprobar que mis historiales clínicos carecen si eso puede decir-
se, del severo sello científico, y más bien tienen un aspecto literario.
Pero me consuelo pensando que este resultado depende por entero
de la naturaleza del objeto y no de mis preferencias personales. El
diagnóstico local y las reacciones eléctricas carecen de toda efi-
cacia en la historia, en tanto que una exposición detallada de los
procesos psíquicos, igual como estamos acostumbrados a hallarla
en la literatura, permite llegar por medio de unas cuantas fórmulas
psicológicas a conocer en cierta forma el origen de una histeria”
(Freud, citado por Gomez Nerea, pag. 118).
Se explica así la intima relación entre un relato literario con el ge-
nero del historial clínico, cuestión de la que Hidalgo saca provecho
para su proyecto editorial.
Conclusiones
Hidalgo y la editorial Tor ponen a Freud en el lugar de un entreteni-
miento, empujándolo al lugar dejado por la literatura del sonambu-
lismo que describe Carroy. Los casos de Estudios de la Histeria son
convertidos en historias de amor e intimidad femenina propias del
folletín. Sin embargo, se trata de Freud por más que se trate de una
“vulgarización”, como el propio Gomez Nerea define su proyecto
en el prólogo de todos los tomos. Esta “vulgarización” en su mayor
medida consistió en una transcripción, un copy-paste y simplifica-
ción. Teniendo en cuenta el gran éxito de ventas pensamos que fue
un aporte importante a la difusión al nombre de Freud en nuestro
país. Sin embargo, no hace falta aclarar que ninguna aproximación
seria al psicoanálisis puede realizarse por medio de los resúme-
nes de Gomez Nerea. Los casos de Freud transcriptos por Gomez
Nerea son casos casi carentes de explicación teórica, editados
para entretener a un bajo costo y haciendo especial hincapié en la
cuestión sexual. Se podría afirmar que Freud se sirve de lo litera-
rio para explicar un método, pero Gomez Nerea se sirve de Freud
para entretener y vender libros. Como es sabido, el psicoanálisis no
es literatura[ii]. Sin embargo Gomez Nerea no puede ser soslayado
como un gran divulgador del nombre de Freud en los años ’30 y ’40.
Notas
[i] Depende del autor la fecha exacta varía. Abraham dice 1939 a 1945 y
Vezzetti 1935 a 1946. Es difícil de precisar ya que muchas de las ediciones
a veces ni tenían fecha de impresión y cuando las tienen no se aclara si
son reimpresiones.
[ii] En la pendiente contraria de la exacerbación de la dimensión literaria del
historial clínico en detrimento de la teoría, podemos ubicar a Oscar Masotta.
De quien por razones políticas y legales no sólo no se le conocen historiales,
sino que hasta se llegó a dudar de la existencia de su práctica clínica. En
una nota escrita por la Comisión de publicaciones de la Biblioteca Freudiana
de Barcelona (1980) en la publicación “Lecciones de psicoanálisis: sobre la
transmisión clínica de Freud” se afirma: “La preocupación de Oscar Masotta
por la transmisión clínica puede enunciarse por una “negativa” sistemáti-
ca al exhibicionismo que suele ocultarse en la presentación de “los casos
propios”. Sabía lo suficiente sobre la literatura, la estructura del relato y las
operaciones de verosimilitud, como para olvidar que la demostración por el
ejemplo suele ser la pereza de la argumentación.”
Bibliografía
Plotkin, M. (2003). Freud en las pampas, Ed. Sudamericana, Buenos Aires.
Abraham, C. (2012). La editorial Tor. Medio siglo de libros populares, Senti-
dos del libro, Buenos Aires.
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Carroy, J. (2005). El estudio de caso psicológico y psicoanalítico, Ficha Cen-
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Vezzeti, H. (1996), Aventuras de Freud en el país de los argentinos, Paidós,
Buenos Aires.
97
PRESENCIA DEL DISCURSO CRIMINOLÓGICO Y
PSICOLÓGICO, CON SUS INTERSECCIONES, EN LA
REVISTA LA SEMANA MÉDICA ENTRE 1896-1913
Reghitto, Miguel Angel; Celentano, Carlos; Amil, Alberto Ricardo
Universidad de Buenos Aires Ciencia y Tecnología
Resumen
El presente trabajo tiene como objetivo relevar la presencia del dis-
curso criminológico y psicológico en las publicaciones llevadas a
cabo en la revista La Semana Médica entre 1896 y 1913.
Para dicha labor, se realizará un análisis bibliométrico que permita
clasificar autores con desarrollo y producción en el ámbito de la
criminología y la psicología, con el fin de ubicar la intersección que
habrá de producirse entre ambas disciplinas.
Palabras Clave
Semana Médica, Criminología, Psicología
Abstract
PRESENCE OF CRIMINOLOGICAL AND PSYCHOLOGICAL DISCOURSE,
WITH THEIR INTERSECTIONS, IN THE JOURNAL MEDICAL WEEK
FROM 1896-1913
This paper present an analysis about the presence of criminological
and psychological discourse in the publications present in the
journal Medical Week between 1896 and 1913.
For this work will be held a bibliometric analysis for classifying
authors with development and production in the ambit of criminology
and psychology, which in turn allows to situate the intersection will
occur between the two disciplines.
Key Words
Medical Week, Criminology, Psychology
Introducción
El presente trabajo se inserta dentro del entrecruzamiento que tiene
lugar a fines del siglo XIX y principios del XX, entre el discurso cri-
minológico legal y el psiquiátrico, en tanto la tensión presente en-
tre los mismos permite la producción y el desarrollo de textos que
abordan esta problemática generando, no solo el intercambio de
información respecto de la investigación sobre un campo, intereses
y temáticas comunes referidas a la Criminología y a la Psiquiatría,
sino también la apertura a un discurso psicológico que comienza a
desplegarse en la Argentina hacia comienzos del siglo XX.
En nuestro país algunos historiadores de la psicología se han in-
teresado en la indagación de diversos aspectos de la intersección
mencionada, entre los cuales se cuentan Rossi, L. (2009), Rossi, L.
& Ibarra, M.F. (2008), Vezzetti, H. (1982, 1985), Kirsch, U. (2005),
Falcone, R. & Kirsch, U. (2005), Kirsch, U. & Rojas Breu, G. (2007),
Miceli, C. (2006, 2007),Miceli, C. & Rojas Breu, G.(2008), Amil, A.,
Miceli, C. & Rojas Breu, G. (2009), Navarlaz, V. (2008), Talak, A.
M. (2006, 2007), Talak, A.M. & Ríos, J. (1999, 2001). También se
encuentran abordajes desde la perspectiva de los campos Jurídi-
co, Criminológico y Sociológico, en autores como Gayol, S. (1996,
2002), Caimari, L. (2004), Anitúa, G. (2005), Bergalli, R. (1982), Ber-
galli, R. & Marí, E. (1989), Del Olmo, R. (1981, 1992, 1999), Marí,
E. (1982, 1993a, 1993b), Marteau, J. F. (2003), Sozzo, M. (2001),
Zaffaroni, E.R. (1993). Pueden, asimismo mencionarse las obras de
Salessi, J. (1995), Ruibal (1993, 1996a, 1996b), Huertas Garcia-Ale-
jo, R. (1991), Salvatore, R. (1992, 1996, 2001), Scarzanella (2003).
La importancia de un análisis bibliométrico de las producciones
presentadas en la revista La Semana Médica entre 1896 y 1913
permitirá relevar los autores que más presencia han tenido en la
articulación de ambos discursos, como así también en la aparición
de los conceptos psicológicos que comienzan a abrirse paso.
En este trabajo tendremos en cuenta el período citado para mante-
ner una continuidad comparativa con los otros estudios bibliométri-
cos aplicados a publicaciones ya indagadas por miembros de nues-
tro equipo como “José Ingenieros y los “Archivos de criminología””,
(Miceli, C., 2004) y “Psicología y Criminología en la intersección de
dos espacios instituyentes del discurso psicológico en la Argentina,
entre 1902 y 1913”, (Bruno, D. ; Amil, A.; Riccitelli, L.; Miceli, C.,
2010).
Algunas consideraciones acerca de la revista
“Semana Médica”:
La revista “Semana Médica” comienza a publicarse en el año 1894
(a partir de 1899 comienza a llamarse “La Semana Médica”), la-
mentablemente no puede precisarse la fecha, ya que el primer vo-
lumen encuadernado (Año I), trabajo llevado a cabo por la Biblioteca
de la Facultad de Medicina de Buenos Aires, se ha perdido, tanto
el original como el juego de dos copias, que en algún momento se
realizó.
El segundo volumen que data del año 1895, se inicia con la revista
fechada el día 3 de enero, de ese año.
En la primer página, en la parte superior, aparece el nombre de su
director: Dr. Padilla (no se mencionan nombres, solo el apellido), y
seguidamente la inscripción: Médico de los Hospitales Mercedes y
Rawson.
98
En mitad de página, en letras destacadas, el nombre de la publi-
cación: “Semana Médica”; no se menciona lugar editorial alguno.
En la segunda página se repiten los caracteres de la primera, pero
en la parte inferior se agrega el lugar de su “Administración”: calle
Cuyo 663.
En la tercera página vuelve a aparecer el título de la revista e inme-
diatamente como un subtítulo: “Aparece los Jueves”.
De los 22 miembros de la Sociedad de Psicología de Buenos Aires,
que escribieron sobre el entramado discursivo entre criminología,
psiquiatría y psicología, se constata que entre 1896 -1913 lleva-
ron a cabo publicaciones en la semana Médica 16 de los mismos
(Agote, Luís; Ameghino, Florentino; de Veyga, Francisco; Dellepiane,
Antonio; Drago, Agustín; Fernández, Helvio; Gómez, Eusebio; Inge-
nieros, José; Mercante, Víctor; Ramos Mejía, José María; Rivarola,
Rodolfo; Rodríguez (h), Fermín; Rodríguez Etchart, Carlos; Sisto, Ge-
naro; Vidal, Antonio.)

Seguidamente nos encontramos con la siguiente leyenda: “Sema- La cantidad de publicaciones llevadas a cabo por ellos fueron de
na Médica publica los actos, resoluciones, sesiones de la Sociedad 210 artículos, de los cuales 67 corresponden a textos articulados
Médica Argentina, Departamento Nacional de Higiene, Dirección en la discursiva propuesta.
General de la Asistencia Pública, Facultad de Medicina, etc.”
%
A continuación se puede observar el Sumario y el resto de la página
Total de trabajos registrados 210 100
lo ocupan espacios comerciales.
Criminológicos-psicológicos-psiquiátricos 67 32,23
La revista en sus inicios contaba con doce hojas, es decir veinti- Médicos (no psiquiátricos) 143 67,77
cuatro páginas, de las cuales las doce primeras (ordenadas en nú-
meros romanos), estaban cubiertas por artículos de interés general De los mismos, algunos textos corresponden a la intersección de
en salud y mayormente por propagandas comerciales de productos las disciplinas propuestas, mientras que otros iluminan aspectos
medicinales. propios de cada una de ellas.

Las doce páginas finales (ordenadas en numeración arábiga), eran
de contenido científico, desarrollando los trabajos anunciados en
el Sumario.
El concepto de “colegio invisible” y la Sociedad de Psicología
de Buenos Aires.
Tomaremos como base para nuestro trabajo el concepto de “co-
legio invisible” (Price y Beaver, 1966) para extraer núcleos de co-
laboración en los diversos ámbitos del quehacer científico. Diane
Crane retoma el término “colegios invisibles” para designar a una
comunidad informal de científicos que trabajan en un mismo tema
y que intercambian información.
A tal fin, se establecieron las siguientes variables de investigación:
a) Trabajos que se enmarcan dentro de la criminología con referen-
cia a variables psiquiátricas y su relación con el campo criminológi-
co legal. (Criminológicos - psiquiátricos)
b) Trabajos que se enmarcan dentro de la psicología pero que arti-
culan variables legales y su relación con ciertos aspectos psicológi-
cos contemplados en los mismos (Psicológicos - legales)
c) Trabajos que se enmarcan dentro de la psicología en su relación
directa con la psiquiatría, en lo referente a variables que ponen en
juego ambas disciplinas. (Psicológico-psiquiátrico)

En esta oportunidad nos centraremos en los 22 titulares de la So-
ciedad de Psicología de Buenos Aires, (fundada en 1908) que rea-
lizan entrecruzamientos discursivos entre criminología, psiquiatría
y psicología: 1. Luis Agote, 2. Florentino Ameghino, 3. Lucas Aya-
rragaray, 4. Horacio P. Areco, 5. Agustín Drago, 6. Antonio Dellepia-
ne, 7. Helvio Fernández, 8. Eusebio Gómez, 9. José Ingenieros, 10.
Alejandro Korn, 11. Lucio V. Lopez, 12. Víctor Mercante, 13. Horacio
G. Piñero, 14. José María Ramos Mejía, 15. Rodolfo Rivarola, 16.
Fermín Rodríguez (h), 17. Carlos Rodríguez Etchart, 18. Nicolás Ró-
veda, 19. Rodolfo Senet, 20. Genaro Sisto, 21. Francisco de Veyga,
22. Antonio Vidal.
d) Trabajos que se enmarcan en el ámbito criminológico y que no
comportan una relación directa con variables psicológicas ni psi-
quiátricas. (Criminológicos)
e) Trabajos que se enmarcan en el ámbito Psiquiátrico y que no
comportan una relación directa con variables psicológicas ni crimi-
nológicas. (Psiquiátricos)
f) Trabajos que se enmarcan en el ámbito psicológico y que no com-
portan una relación directa con variables psiquiátricas ni crimino-
lógicas. (Psicológicos)

La enorme relevancia y el peso instituyente en lo que respecta al

%
discurso psicológico en nuestro país de la Sociedad de Psicología
de Buenos Aires ha sido señalado ya por varios autores (Bruno, D., Total de trabajos 67 100
Amil, A., Ricitelli, L. & Miceli, C., 2010). Criminológicos - psiquiátricos 21 31,3432
Psicológicos - legales 1 1,4925
En este lugar enfocaremos nuestra atención en los datos que resultan
Psicológico-psiquiátrico 7 10,4477
pertinentes para dar cuenta de los objetivos del presente artículo.
Criminológicos 2 2,9850
Autores con desarrollo y producción en el ámbito de la cri- Psiquiátricos 17 25,3721
minología, la psiquiatría y la psicología Psicológicos 19 28,3582

Conforme el análisis bibliométrico llevado a cabo, observamos que:

99
De acuerdo al período temporal relevado: Francisco de Veyga:

Cantidad de Cantidad de
año CP PL PP C PSIQ PSIC año CP PL PP C PSIQ PSIC
trabajos trabajos
1896 - - - - - - - 1900 3 2 - - - 1 -
1897 - - - - - - - 1901 2 2 - - - - -
1898 - - - - - - - 1903 1 - - - - - 1
1899 - - - - - - - 1909 1 - - - - - 1
1900 9 4 - 1 - 2 2 Total 7 4 - - - 1 2
1901 10 5 - 1 - 2 2 % 100 57,14 0 0 0 14,28 28,57
1902 11 6 - 2 - 3 -
1903 10 - - 1 - 6 3 José Ingenieros:
1904 5 - - 2 1 1 1
1905 1 - - - - - 1 año Cantidad de CP PL PP C PSIQ PSIC
trabajos
1906 1 - - - - - 1
1900 3 2 - - - - 1
1907 5 2 - - - 3 -
1901 8 3 - 1 - 2 2
1908 3 2 - - - - -
1902 10 5 - 2 - 3 -
1909 3 1 1 - - - 1
1903 9 - - 1 - 6 2
1910 3 1 - - - - 2
1904 4 - - 1 1 1 1
1911 3 - - - - - 3 1905 1 - - - - - 1
1912 1 - - - - - 1 1906 1 - - - - - 1

1913 2 - - - 1 - 2 1907 5 2 - - - 3 -
1908 2 2 - - - - -
Total 67 21 1 7 2 17 19
1909 2 1 1* - - - -
CP: Criminológico-psiquiátrico 1910 3 1 - - - - 2
PL: Psicológico-legal 1911 3 - - - - - 3
PP: Psicológico - psiquiátrico 1912 1 - - - - - 1
C: Criminológico 1913 2 - - - 1 - 1
PSIQ: Psiquiátrico
Total 54 16 1 5 2 15 15
PSIC: Psicológico
% 100 29,62 1,85 9,25 3,70 27,77 27,77
Con respecto a los autores de los 67 trabajos registrados, obser-
vamos que de los 16 autores que realizaron publicaciones en la * Trabajo realizado en co-autoria con José María Ramos Mejía
semana médica conforme el período 1896 -1913, solo 5 llevaron a
cabo los mismos: Víctor Mercante:

Autor Cantidad de trabajos % año Cantidad de CP PL PP C PSIQ PSIC

trabajos
Francisco de Veyga 7 4, 76%
1904 1 - - 1 - - -
José ingenieros 54* 36,72%
Total 1 - - 1 - - -
Víctor Mercante 1 0, 68% % 100 0 0 100 0 0 0
José María Ramos Mejía 5* 3,4%
Carlos Rodríguez Etchart 1 0, 68% José María Ramos Mejía:

(*) Tanto en José Ingenieros como en José María Ramos Mejía, año Cantidad de CP PL PP C PSIQ PSIC
debemos aclarar que si nos atenemos a la cantidad de trabajos trabajos
publicados por ellos, las cifras son correctas; no así la suma total 1900 3 - - 1 - 1 1
de trabajos puesto que existe un escrito en conjunto publicado por 1902 1 1 - - - - -
ambos autores.
1909 1 - 1* - - - -
Si atendemos al tipo de publicación llevada a cabo por cada uno de Total 5 1 1 1 - 1 1
los autores mencionados, se relevan los siguientes datos: % 100 20 20 20 0 20 20

* Trabajo realizado en co-autoria con José Ingenieros

100
Carlos Rodríguez Etchart:
año Cantidad de CP PL PP C PSIQ PSIC
trabajos
1913 1 - - - - - 1 dose la vertiente criminológica en el período 1907-1910, en tanto
Total 1 - - - - - 1
% 100 0 0 0 0 0 100
Conclusiones finales:
A partir de los datos presentados en las tablas precedentes se pue-
de establecer lo siguiente:
1) Que en el período que va desde 1896 -1913; el 32,23% de los
textos publicados en La Semana Médica fue realizado por autores
presentes en la Sociedad de Psicología de Buenos Aires, que publi-
caron 67 trabajos relacionados con la criminología, la psiquiatría y
la psicología.
2) Que dentro de los autores de la Sociedad de Psicología de Bue-
nos Aires con textos publicados en “La Semana Médica” dentro del
período 1896 -1913 el autor con mayor producción fue José Inge-
nieros con el 36,72% del total de las publicaciones (54 trabajos).
Así mismo, fue el autor que realizó la mayor cantidad de trabajos
articulando los discursos criminológico, psiquiátrico y psicológico.
3) Que el autor de la Sociedad de Psicología de Buenos Aires que
sigue en cantidad de trabajos publicados en la revista “La Semana
Médica” (1896 -1913) es Francisco de Veyga, con el 4, 76% del total
de publicaciones (7 trabajos), observándose que hacia el comienzo
de la década hay una mayor presencia de textos criminológicos, vi-
rándose hacia la producción psicológica hacia el final de la misma.
4) Que el resto de los autores correspondientes a la Sociedad de
Psicología de Buenos Aires (Víctor Mercante, José María Ramos
Mejía y Carlos Rodríguez Etchart) llevaron a cabo tan solo 7 publica-
ciones en la revista “La Semana Médica” entre 1896-1913, cons-
tatándose la primacía del discurso psicológico en Víctor Mercante
y Carlos Rodríguez Etchart, mientras que en el caso de José María
Ramos Mejía se observa una producción heterogénea en cuanto a
la temática de sus trabajos, puesto que presenta textos relaciona-
dos tanto con la criminología como con la psiquiatría y la psicología.
5) Que teniendo en cuenta la producción por año de los textos rele-
vados, se observa que no hay textos dentro de la articulación pro-
puesta con anterioridad al 1900.
6) Que a partir del 1900 se constata la presencia de textos dentro
de los discursos propios de la criminología, la psiquiatría y la psico-
logía, observándose la mayor producción en el período que va del
1900 al 1905.
7) Que la mayor producción de textos tiene lugar en 1902 con 11
textos, donde se observa una primacía del discurso criminológico
psiquiátrico.
8) Que tanto en 1901 como en 1903, los autores relevados publican
10 trabajos en “La Semana Médica” donde se verifica una tenden-
cia criminológica variando hacia un discurso con mayor presencia
psiquiátrica.
9) Que las producciones realizadas en “La Semana Médica” entre
1896-1913 siguen una curva que va desde la presencia del discur-
so criminológico-psiquiátrico a partir del 1900, hacia una mayor
presencia del discurso psiquiátrico entre 1903 y 1907, recuperán-
se constata, que a partir de este período y el que va hasta 1913,
comienza a presentarse una primacía del discurso psicológico.
10) Que se puede establecer que, efectivamente, las producciones
que tienen lugar en la revista “La Semana Médica”, por los miem-
bros relevados de la Sociedad Psicológica de Buenos Aires, en el
período que va de 1896 a 1913, presentan un entrecruzamiento
discursivo entre la criminología y la psiquiatría que va abriendo
paso a un discurso psicológico que comienza a observarse en su
singularidad hacia fines del período establecido dentro de este tra-
bajo de investigación.
Bibliografía
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la Argentina entre 1902-1913”, en Memorias de las XVII Jornadas de Inves-
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“La Semana Médica” 1899, 1900, 1901, 1902, 1903, 1904, 1905, 1906,
1907, 1908, 1909, 1910, 1911, 1912, 1913.
Miceli, C. (2006) “José Ingenieros y los Archivos de Criminología”. Memo-
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áreas profesionales, instituciones”. En Memorias de las XI Jornadas de
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Autónoma de Buenos Aires, Facultad de Psicología, UBA.
Rossi, L. (2007) “Psicología en Argentina. Estrategias legitimantes y po-
líticas discursivas en las publicaciones periódicas”. Memorias de las XIII
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logía del MERCOSUR. Tomo III, pp.354-356. Ciudad Autónoma de Buenos
Aires, Ed. Facultad de Psicología, UBA.
“Semana Médica” 1896, 1897, 1898.
101
SOBRE LA POTENCIALIDAD DE LA TEORÍA
PSICOGENÉTICA: EL CASO DE EMILIA FERREIRO
Ribeiro, Ana Paula; Yacuzzi, María Luciana
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
Resumen
El siguiente trabajo busca indagar las operaciones de recepción
de la obra de la Escuela de Ginebra, específicamente en el caso
de Emilia Ferreiro como una psicóloga argentina cuyos desarrollos
dentro del marco del constructivismo piagetiano supusieron no sólo
la puesta a prueba de la potencialidad explicativa de dicha teoría,
sino también la búsqueda de una respuesta al fracaso escolar como
preocupación educativa. Partiremos en este caso de la hipótesis
sostenida en trabajos anteriores: la recepción de la teoría piagetia-
na se ha efectuado, en Argentina, principalmente a través del cam-
po de la Pedagogía, disciplina para la cual la Psicología Genética
cumplió la función de apoyatura legitimante.
Indagaremos los efectos de las operaciones de recepción que hizo
Ferreiro de este corpus teórico a través de un análisis bibliográfico
de sus escritos y entrevistas registradas por otros colegas, para
más adelante, en trabajos futuros, poder analizar las características
que asumió la recepción de la propia obra de Emilia Ferreiro por
parte de psicólogos y agentes educativos en el campo pedagógico.
Palabras Clave
Ferreiro, Recepción, Potencialidad, Educación
Abstract
ABOUT THE POTENCIALITY OF THE PIAGETIAN THEORY: THE CASE
OF EMILIA FERREIRO
The objective is to inquire into the reception of the “piagetian`s
works”, outlined by the readings and transmissions in the case of
Emilia Ferreiro, as an argentinian psychologist whose works inside
the piagetian constructivism put not only to the test the explanatory
potenciality of the theory, but also the search for an answer to the
drop out as an educational worry . We propose that in these case we
find the hypothesis we manteined in previous papers: the reception
of the piagetian theory has been made, in Argentina, mainly through
the field of pedagogy, dicipline for wich the Genetic Psychology
perform the function of beeing the theoretical base line.
We will look up for the effects that these reception operations
of this theoretical corpus in the figure of Ferreiro, using the
bibliographic analsys of her writings and interviews registered by
other colleagues, in order to investigate later on the effects of the
reception on Ferreiro´s works, in the pedagogical field.
Key Words
Ferreiro, Reception, Potenciality, Education
Para pensar la recepción en el caso de Ferreiro, creemos pertinente
tomar como antecedente influyente la recepción que primero se
ha hecho de la obra de la Escuela de Ginebra a partir de mediados
de los ´50, cuando las primeras publicaciones hacen su ingreso a
nuestro país. Remitimos para ello al lector a los trabajos previos
escritos específicamente en torno a dicha problemática (2)(3)(4)
y aquí tan sólo mencionaremos que, continuando con la hipótesis
formulada por Caruso & Fairstein (1997 a y b), la recepción de la
obra piagetiana ha estado signada por una visión fuertemente es-
tructuralista y evolutiva, sobre todo en el seno de la Psicología y la
pedagogía. Campo este último denunciado por muchos represen-
tantes de la tradición psicogenética de hacer “aplicacionismo” de
la teoría de Piaget al ámbito de la educación, cuando sabemos que
el interés de Piaget no era lo pedagógico ni lo psicológico,(aunque
la Psicología haya sido un rodeo necesario para alcanzar el status
científico de su Epistemología), sino el interrogante epistemológico:
¿cómo se construye el conocimiento científico?.
Esta particular recepción en clave evolucionista y estructural, fue
sin dudas lo que contribuyó a encorsetar los estudios de Piaget a
la hora de enseñar la Psicología del niño en las universidades y al
momento de planificar e implementar estrategias didácticas para
la enseñanza en el aula. Quedaron, de este modo, invisibilizadas
por mucho tiempo una gran parte de las formulaciones lógicas y
epistemológicas, así como de los estudios más sofisticados sobre
los mecanismos y procesos del cambio, en el propio seno de la
psicología del desarrollo.
El presente trabajo busca indagar esta hipótesis en el caso espe-
cífico de la obra de Emilia Ferreiro, en la que suponemos un doble
proceso de recepción: por un lado, la que esta autora realizó de
la obra de la Escuela de Ginebra, y por el otro la recepción, prin-
cipalmente desde el campo pedagógico por sobre el psicológico,
que psicólogos y agentes educativos emprendieron respecto de las
investigaciones producidas por ella misma. Por la complejidad de
dicha problemática, sólo se hará hincapié en el primer proceso, con
el objetivo de dilucidar el interés de origen que motorizó las investi-
gaciones de Ferreiro respecto del sistema de escritura como objeto
de conocimiento. ¿Estas investigaciones fueron impulsadas por un
interés epistemológico, pedagógico, o por ambos? Y en función de
ello analizaremos más adelante la recepción de dichas investiga-
ciones en trabajos por venir.
En la medida en que éste constituye un trabajo de estudio de recep-
ción, compartimos con Jauss (Jauss, 1978, 1981), la idea de que
la recepción de una obra supone un acto de apropiación activa y
recreación dialéctica y no meramente reproductiva. Esto implica la
transformación de lo que se recibe mediante la gestación de signifi-
cados originales. Esta apropiación es efectuada desde un horizonte
de expectativas definido por dimensiones individuales y colectivas,
102
imaginarias y materiales, cognitivas y afectivas. Qué, cómo y para
qué se lee, su interpretación, transmisión y divulgación son pro-
blemas que están estrechamente vinculados, por un lado, con los
intereses y propósitos del sujeto de la lectura, por otro, con las ca-
racterísticas, parámetros estéticos y cosmovisiones de la época a
la que el lector pertenece.
Contexto de recepción
Emilia Ferreiro pese a haber aprendido “el Piaget de los estadios”
en su paso como alumna de Psicología en la Facultad de la UBA en-
tre el 58´y los primeros años del 60´, constituye una figura respon-
sable de iniciar una lectura diferente a la estructuralista e introducir
y transmitir los desarrollos epistemológicos, hasta ese entonces
subrogados o ignorados. Es decir, ubicamos a Ferreiro como un per-
sonaje que, en lo que atañe a la recepción de la obra piagetiana en
nuestro país y en el resto de Latinoamérica, establece una ruptura
en la forma tradicional de leer y apropiarse de la teoría de Piaget,
recuperando la conjunción que había sido anulada por mucho tiem-
po entre Psicología y Epistemología Genéticas.
La apertura en 1958 de la carrera de Psicología en distintas uni-
versidades argentinas ha dejado como legado figuras sumamente
representativas y emblemáticas en lo que sería el desarrollo, in-
vestigación e introducción de muchas y variadas “psicologías ex-
tranjeras” en el país. Formando parte de esta primera camada de
psicólogos argentinos participantes, de algún modo, en la invención
misma de la carrera, encontramos a Emilia Ferreiro. Licenciada en
Psicología en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, Ferreiro es
parte de ese legado intelectual. Conoce por primera vez a Piaget a
través de su libro Psicología de la Inteligencia mientras cursaba la
materia Psicología Evolutiva. En aquel entonces, el enfoque piage-
tiano recién acababa de hacer su ingreso en la academia y el Piaget
que se leía era “el de las estructuras y los estadios“. Hubo algo
desde el inicio que cautivó la atención y el interés de Emilia sobre
lo que la Psicología Genética tenía para decir. Quizás haya incidido
en esa orientación su inconformidad respecto al Psicoanálisis y a
la Psicología de los Test (luego de su rotación con Telma Reca en
Psicología Clínica, en el Hospital de Clínicas), o tal vez, simplemen-
te, la novedad y riqueza que percibió en aquellos postulados. Fue
delegada estudiantil del Consejo Directivo de la Facultad y en el
Consejo Superior de la Universidad; también estuvo como auxiliar
en la cátedra Psicología General II a cargo del profesor Jorge It-
zacson, junto a Aníbal Duarte y Celia Jakubowicz en la década del
´60; año en el que se asiste a una multiplicación de las referencias
en el nivel universitario de la teoría piagetiana. Ya recibida, viaja a
Ginebra a formarse con Piaget; allí trabaja como auxiliar de inves-
tigación junto a Hermine Sinclair, y colabora junto a Barbel Inhelder
en un curso sobre teorías contemporáneas en psicología del desa-
rrollo. El curso condensaba las nuevas corrientes de la Psicología
del Yo con la Psicología Genética. Respecto de esta última actividad,
es interesante comentar que fue Inhelder misma la que invita a Fe-
rreiro a participar “simplemente porque venía de Argentina” (Goldin,
D. 1999), comentario en el que podemos dar cuenta de la identidad
del psicólogo argentino ligada al psicoanálisis como una caracterís-
tica ya instalada en ese momento.
De lo oral a la escritura: acerca de la potencialidad de una
teoría.
Es a partir de solicitar el ingreso al Centro de Epistemología Gené-
tica cuando Emilia comienza a construir un vínculo muy sólido no
sólo con el epistemólogo ginebrino, sino con lo que será de ahí en
adelante su formación en la Psicología y Epistemología Genéticas y
el trabajo con niños desde este enfoque teórico. En ese entonces, la
temática investigada en el Centro giraba en torno a la causalidad,
nociones y relaciones físicas; sin duda, un verdadero desafío por
la ajenidad que le representaba el campo de la física: “una cosa
es tener un marido físico y otra es saber física“ (Goldin, D. 1999).
No obstante era necesario “pagar el derecho de piso”, y echar-
se atrás no estaba dentro de las posibilidades. La modalidad de
trabajo radicaba en la asignación a pares de investigadores de un
tema particular vinculado con el eje general escogido; temática que
era seleccionada por Piaget. El estudio del movimiento browniano
en niños pequeños fue el problema designado a Ferreiro. Luego
de un año de permanencia en el Centro, le proponen realizar una
tesis doctoral, y elige como tema la adquisición del lenguaje, en un
contexto científico donde estaban en auge las ideas chomskianas.
Se inicia entonces la amplia trayectoria que tendrá Ferreiro en el
campo del lenguaje, aunque claro, muy distintos serán los cauces
que vaya tomando su investigación a lo largo de los años.
El proyecto de tesis que Ferreiro emprende en Ginebra toma como
referentes los estudios que Hermine Sinclair venía desarrollando
sobre la Psicolingüística y el desarrollo del lenguaje en el niño, e
incorpora en un intento por relacionar las operaciones lingüísticas
con las operaciones intelectuales, el hallazgo de un vínculo entre
la reversibilidad y la invertibilidad, y la posibilidad de transformar
enunciados con referencias de sucesión temporal. De hecho, la te-
sis se titula “Les relations temporelles dans le langage de l`enfant”
(Ferreiro, E. 1971), curiosidad temática motivada por un contexto in-
telectual donde estaban en auge las ideas de Chomsky sobre el len-
guaje. Al regresar a Buenos Aires “Había trabajado sobre problemas
de adquisición de la lengua oral y estaba interesadísima en seguir in-
vestigando sobre eso. ¡Ni soñaba con la escritura! (…) Mi interés era
el uso de la lengua oral, nada más. Quería indagar qué tipo de pre-
suposición manejaba el maestro respecto a la competencia lingüís-
tica de los niños y cómo eso podía inferir en el aprendizaje“(Goldin,
D. 1999). Dato interesante, puesto que ni la potencialidad de la
teoría psicogenética ni su aplicación para la construcción de una
psicogénesis de la escritura, aparecían mencionadas dentro de los
propósitos iniciales; aunque sí lo hacía el interés por lo educativo.
¿Cómo se dio el surgimiento y pasaje de esos interrogantes ligados
al objeto de la lengua oral hacia aquellos referentes a la lengua
escrita? Pues bien, Emilia misma señala pese al cambio, una conti-
nuidad que se mantiene: conserva la preocupación por los objetos
lingüísticos, siendo la escritura uno de ellos. Pero también existe
continuidad en el sentido de abordar la construcción de esos obje-
tos desde el marco de la teoría psicogenética, con sus postulados y
categorías conceptuales organizadoras.
Emilia Ferreiro no sólo promueve una recepción diferente, acom-
pañada de otros investigadores argentinos como Rolando García,
Antonio Castorina, y algunas otras figuras del campo educativo y
también psicológico que empiezan a formarse con ella, sino que
además inicia una tradición investigativa con un objeto de estudio
muy distinto al de los estudios piagetianos, a saber, objetos lógicos
y formales.
¿Representa la escritura un objeto elegido de manera azarosa para
analizar los alcances desde la teoría piagetiana en otros dominios
del conocimiento diferentes al de los objetos lógicos formales, o
hay allí alguna fundamentación teórica y práctica que va más allá
de un análisis de la potencialidad? La respuesta a esa pregunta in-
103
cluye un más allá de la mera potencialidad. La comprensión de los
efectos de la recepción de los trabajos de Ferreiro sobre la escritu-
ra, imprime un sello diferente en comparación con las operaciones
receptivas clásicas de la obra de Piaget. Si el interés de Emilia por
comprender qué y cómo los niños piensan y conocen la escritura
no se reduce a la evaluación del potencial explicativo de la teoría
psicogenética, si no que responde también a una necesidad pro-
clamada desde el contexto sociocultural del momento y connota
cierto interés por las consecuencias que ello puede acarrear en
las prácticas educativas, la apropiación que los lectores hagan de
esos desarrollos tampoco quedará reducida al desconocimiento de
lo epistemológico y al aplicacionismo arbitrario en el campo de la
educación .La superposición de la escritura en tanto objeto social y
escolar, abrirá nuevamente una dirección determinada en la recep-
ción que psicólogos y agentes del campo educativo tracen respecto
de las elaboraciones teóricas y prácticas producidas por Ferreiro y
sus colaboradores.
Entre la tesis y sus trabajos posteriores entonces, hay ciertos as-
pectos que permanecen; pero también encontramos desviaciones
que contribuirán a la incorporación de la variable del análisis de
la potencialidad teórica de la Psicología y Epistemología Genéticas
para el abordaje de otros objetos del conocimiento. “(…) yo no tenía
una pregunta epistemológica muy clara en mi tesis, y esta indagación
sobre la escritura tiene una veta epistemológica mucho más clara:
las preguntas constantes han sido: ¿qué clase de objeto es ese ob-
jeto para el chico?, ¿cómo lo concibe?, ¿cómo lo interpreta?, ¿cómo
interactúa con él?, y por último ¿cómo llega a poseerlo?” (Goldin, D.
1999). Definida la necesidad de estudiar primero la escritura, lo
que encuentra Ferreiro, o mejor dicho, lo que no encuentra, es al
niño piagetiano en las aulas; entendiendo por “niño piagetiano” a
aquel que se comporta cual investigador y teorizador, a quien nada
le es ajeno, que intenta comprender lo que sucede a su alrededor
formulando hipótesis respecto de ello. Se cuestiona a sí misma la
posibilidad de que exista o no ese niño en el caso de la lengua
escrita, y a partir de ese interrogante abre una investigación si-
multánea a aquellas preguntas epistemológicas que versan sobre
los alcances de la teoría psicogenética para aprehender un objeto
material y simbólico socialmente organizado.
Compartimos con Emilia, la idea de que “La potencia de una teo-
ría, su riqueza explicativa, se pone de manifiesto cuando es posible
aplicarla a dominios no considerados por el propio autor de la teoría
(…) una teoría no explica situaciones especificas (“hechos”) sino que
explica procesos” (Ferreiro, E. 1999). Su apuesta rescata la riqueza
de la teoría piagetiana. Reconoce que así como Piaget nunca escri-
bió con un propósito educativo en mente, tampoco teorizó ni desde
lo epistemológico ni lo psicológico sobre objetos sociales como la
escritura; sin embargo que no lo haya explicado no significa que no
pueda hacerlo. Si lo que explica la teoría son procesos, puede par-
tirse de los métodos, mecanismos y categorías conceptuales con
las que funciona dicha teoría para estudiar cómo se construyen
procesos que responden a objetos de conocimiento diferentes. “No
es extraño que veamos aparecer, en la psicogénesis de la escritu-
ra en el niño, en tanto objeto conceptual, los problemas lógicos de
carácter más general: coordinación de semejanzas con diferencias,
relación entre el todo y las partes, correspondencia término a tér-
mino, problemas de seriación y de identidad” (Ferreiro, E.1999). Ir
en busca del niño piagetiano es ir al encuentro de lo que la teoría
piagetiana tiene para decir en este aspecto.
De este modo presenciamos un doble viraje en ese interés inicial:
de la lengua oral a la lengua escrita y de la presuposición del maes-
tro respecto a la competencia lingüística de los niños a lo que ese
niño pensaba y conocía del lenguaje. Es sumamente importante
destacar cómo lo que investiga no se reduce a dar cuenta del as-
pecto potencial de una tradición teórica englobadora como lo es la
Psicología y Epistemología Genéticas de Jean Piaget. Hay en cam-
bio factores contextuales que interceden en el viraje de su inves-
tigación: las altas tasas de analfabetismo y fracaso escolar inicial
en los países latinoamericanos, y las exigencias postuladas por las
declaraciones de organismos internacionales respecto a hacer algo
que revierta esa situación. También se conserva en algún sentido el
interés educativo inicial referente a cómo las presuposiciones que
el maestro manejara sobre las capacidades del niño que aprende
influirían sobre las condiciones del aprendizaje.
Conclusión
Por todo lo referido hasta aquí, inferimos de modo hipotético que
ese pasaje de las investigaciones iniciales en torno a la lengua oral
hacia la lengua escrita, y el consecuente recorte específico que de
la escritura como objeto social del conocimiento hace Ferreiro, no
ha sido para nada azaroso. Por el contrario, tanto el interés episte-
mológico ligado a la cuestión de la potencialidad, como la vertiente
orientada hacia lo educativo, se vuelven variables inseparables al
momento de poner de manifiesto las características particulares
que tomó la recepción de las investigaciones de Emilia Ferreiro en
el campo de la Psicología y de la Pedagogía. Y remitimos esta co-
munión al efecto estructurante de la realidad que promueve cada
teoría: “no creo que hubiera descubierto nada de lo que descubrí si
no hubiera tenido esos poderosos lentes que te da la teoría” (Goldin,
D. 1999).
Notas
(1) Este trabajo se inscribe dentro del proyecto de investigación “Historias
de la Psicología y el Psicoanálisis en La Plata (1946-1990)” (11/S025), se-
gunda etapa, en el marco del programa de Incentivos docentes a la inves-
tigación. Director: Ariel Viguera. Cátedra Corrientes Actuales en Psicología,
UNLP.
(2) Tau, R.; Yacuzzi, L.; & Ribeiro, A. P. (2011). “Notas para el estudio de la
recepción de la obra piagetiana. El caso de la carrera de psicología de la
UNLP (1958-1983)”. Comunicación presentada en el III Congreso Interna-
cional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología, Facultad de
Psicología de la Universidad de Buenos Aires.
(3) Tau, R.; Ribeiro, A. P. & Yacuzzi, L. (2011). “Piaget en Argentina: entre la
Psicología y la Pedagogía”. Comunicación presentada en el XII Encuentro
Argentino de Historia de la Psiquiatría, la Psicología y el Psicoanálisis. Ciu-
dad Autónoma de Buenos Aires.
(4) Tau, R.; Ribeiro, A. P. & Yacuzzi, L. (2011). “Sobre la recepción de la obra
piagetiana en Argentina: el caso de Aníbal Ponce” Comunicación presen-
tada en el III Congreso Internacional de Investigación de la Facultad de
Psicología de la U.N.L.P.
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Recursos web: http://www.otraescuelaesposible.es/entre_emilia_f.htm

105
FORMACIÓN PROFESIONAL EN PSICOLOGÍA:
“AUTO-PERCEPCIÓN DE COMPETENCIAS PRÁCTICAS
PARA EL áMBITO CLíNICO EN ESTUDIANTES DE GRADO”
Rodriguez, Damian Jorge
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Mar del Plata. Argentina
Resumen
La intensificación en el tratamiento de la formación en psicología,
especialmente en Latinoamérica, se instala en contextos actuales
de proliferación de carreras, explosión matricular, acuerdos geopo-
líticos entre países, creciente demanda social, restricción financie-
ra en la educación superior y la emergencia del llamado Estado
Evaluador. En este contexto, la cuestión de la calidad formativa ha
llevado a preguntarse por las competencias necesarias para un
buen desempeño profesional, lo cual implica basarse, al menos,
en algún tipo de apreciación evaluativa. Numerosos especialistas
en el campo destacan la potencialidad pronóstica de los estudios
de opinión de estudiantes universitarios para evaluar la formación
de los mismos. En el marco de un trabajo de tesis de grado se
aplicó un cuestionario autoadministrado en formato papel de tipo
Licker, a 114 estudiantes avanzados de la Lic. en Psicología de la
UNMdP, con el objetivo de recolectar sus opiniones respecto las
propias habilidades o competencias para el desempeño profesional
en relación a diversos ámbitos de inserción profesional, campos
y áreas de incumbencias del psicólogo. En el presente trabajo se
exponen y analizan los resultados arrojados sobre competencias
instrumentales para el ámbito Psicología Clinica. Dichos resultados
se contrastan con las exigencias ministeriales para la acreditación
de carreras.
Palabras Clave
Autopercepción de estudiantes, Competencias clínica, Acreditación,
Formación del psicólogo
Abstract
TRAINING IN PSYCHOLOGY: “SELF-PERCEPTION OF COMPETENCIES
PRACTICE FOR CLINICAL FIELD UNDERGRADE STUDENTS”
TRAINING IN PSYCHOLOGY: “SELF-PERCEPTION OF COMPETENCIES
PRACTICE FOR CLINICAL FIELD UNDERGRADE STUDENTS”
The intensification in the treatment of training in psychology,
especially in Latin America, installs in current contexts racing
proliferation, explosion enroll, geopolitical agreements between
countries, increasing social demand, financial constraints in higher
education and the emergence of so-called State Assessor . In this
context, the issue of educational quality has led to wonder about the
skills needed for a good professional performance, which means
based, at least in some assessment evaluation. Many specialists
in the field highlight the potential prognostic opinion surveys
of university students to evaluate the formation of the same. As
part of a thesis work was applied a questionnaire on paper type
Licker, 114 advanced students of the undergraduate in Psychology
from UNMdP, in order to collect their views on their own abilities
or skills professional performance in relation to various areas of
employability, fields and areas of concerns the psychologist. In this
paper we describe and analyze the results obtained on instrumental
skills to the field Clinical Psychology. These results are compared
with ministerial requirements for accreditation.
Key Words
Perception of students, Clinical competencies, Accreditation, Training
of psychologists
1. Primeros antecedentes en la formación del psicólogo:
los inicios de la psicología en EEUU y Argentina.
Resulta notorio marcar ciertos hitos fundacionales de nuestra dis-
ciplina para así entender el desarrollo de la misma en el mundo
y sobre todo nuestro país. Suele considerarse el año 1879 como
el origen de la disciplina producto de la creación del primer labo-
ratorio experimental de psicología en la Universidad de Leizpig, a
cargo de W. Wundt (Vilanova, 2003). En estos más de cien de años
pueden marcarse varios puntos en una línea del tiempo. Hubo de
esperarse hasta mediada la década de los años 50 para que en la
Argentina se diese fin a la llamada Psicología sin Psicólogos (Vez-
zetti, H., 1988) y se institucionalizara la disciplina con la primera
carrera de psicología y la otorgación de diplomaturas. Para ese en-
tonces EEUU, pionero en la materia, contaría en su haber con casi
seis décadas de formación de psicólogos e inclusive de doctores (la
American Psychologist Association data de 1892). Es interesante
subrayar que pocos años antes de los inicios del Primer Congreso
Argentino de psicología (1954) y la primer carrera en el país, EEUU
comenzaba a instaurar conferencias que congregaban a psicólogos
de todo su territorio para debatir y acordar estructuras curriculares
y contenidos (estándares) necesarios e imprescindibles para la for-
mación, siendo la Conferencia de Boulder “un antes y un después”
en ese sentido. A través de los años se darían encuentros y con-
gresos de este tipo en aquél país, mientras que en Latinoamérica
fue recién en el año 1974 que se realizaría, similar a Boulder, el
Primer Encuentro de Entrenamiento Profesional en Psicología, en
la ciudad de Bogotá, Colombia (Klappenbach 2003; Ardila, 1978).
Casi veinte años después veríamos en nuestro país la creación
de la AUAPsi (AUAPsi, 1991) y posteriormente, en el seno de su
funcionamiento, el documento base que desarrollaría entre otras
cosas, estándares para la formación del psicólogo en el país. Para
ese entonces, como señala Klappenbach (2003), en el interior de
diversas universidades del país, algunos grupos de investigación
106
preocupados por la formación del psicólogo, comenzarían a desa-
rrollar estudios e investigaciones. En la Universidad Nacional de
Mar del Plata (Di Doménico, 1996, 1999ª; Di Doménico & Vilanova,
1990ª, 1990b; Vilanova, 1993, 1994, 1997; Vilanova & Di Doméni-
co, 1999), en la Universidad Nacional de La Plata (Piacente, 1994;
Piacente, Compagnucci, Schwartz & Talou, 2000; Piacente, 1998) y
en la Universidad Nacional de San Luis (Klappenbach, 1999; 2000;
2002). En contraste con la psicología en el mundo, o con la propia
de América Latina, la psicología de la cultura rioplatense (Argenti-
na, Uruguay, Paraguay y en parte el sur de Brasil), se sesgaría a lo
práctico, a lo clínico y a la hegemonía monoteórica, principalmente
psicoanalítica, produciendo de esa manera distorsiones en los di-
seños curriculares, superponiéndose criterios científicos con otros
de índole práctica; confundiéndose la investigación con el simple
ejercicio profesional y sustituyéndose los contenidos de los cursos
básicos por otros de índole praxiológica (Cortada de Cohan, 1992;
Vilanova, 1994; Piacente, 1994; Piacente, 1998; Vezzetti, 1998; Vi-
lanova y Di Doménico, 1999; Klappenbach, 1999; Di Doménico y
Vilanova, 2000; Rossi, 2001; Toro y Villegas, 2001). Otro marco que
ha vislumbrado influencias en estos procesos -que en cierta for-
ma refieren a macropolíticas, por ejemplo educativas- han sido los
acuerdos geopolítico-económicos como es el caso del Mercosur; y
en su interior del Mercosur Educativo, entre cuyas pretensiones se
halla el libre tránsito de estudiantes y académicos entre las univer-
sidades de sus países miembros (Psicólogos del Mercosur, 1998).
Actualmente en Argentina se desarrollan los primeros procesos
de acreditación de carreras de psicologia, cuyos efectos habrán
de evaluarse una vez concluidas las evaluaciones productos de
los mismos. Debe agregarse que los estándares mínimos exigidos
por el Estado para las carreras de psicología se han confeccionado
sobre el documento conjunto de AUAPsi-UVAPsi elevado al MECyT
en 2008 y que diera lugar a la Res. Ministerial 343/09 que rige los
procesos de acreditación en marcha para la disciplina.
2. El Modelo de Competencias en las Instituciones de Edu-
cación Superior: origen y actualidad.
En las últimas décadas la noción de competencias ha ido tomando
cuerpo y protagonismo en materia de planificación, diagramación
y evaluación de carreras de grado. No ha estado exenta de de-
tractores y aduladores; con matices entre ambos extremos. Pero
de lo que no caben dudas es que la misma, ocupa un lugar de
importancia en materia de formación y educación. Una definición
posible, dentro de las muchas posibles, es la siguiente brindada por
el Proyecto Tunning América Latina:
“Conjunto de conocimientos, habilidades y destrezas, tantos especi-
ficas como transversales, que debe reunir un titulado para satisfacer
plenamente las exigencias de los contextos sociales. Fomentar las
competencias es el objetivo de los programas educativos. Las com-
petencias son capacidades que la persona desarrolla en forma gra-
dual y a lo largo de todo proceso educativo y son evaluadas en dife-
rentes etapas. Pueden estar divididas en competencias relacionadas
con la formación profesional en general (competencias genéricas) y
con un área de conocimiento (específicas de un campo de estudio).”
(Reflexiones y Perspectivas de la Educación Superior en América
Latina, 2007).
A su vez, se hayan diversas clasificaciones de competencias que
en casos como el de la Comunidad Europea -enmarcada en el de-
nominado proceso Bologna- guían la diagramación de los curricula,
de las carreras de grado de psicología, en los diversos niveles de
concreción de los planes de estudio.
En nuestro país, el modelo por competencias no se ha instalado ni
desarrollado como lo ha hecho por ejemplo en Europa, o en EE.UU.
Sin embargo en el año 1998 en el marco del “Proyecto de mejora-
miento de la calidad de la enseñanza en psicología de la asociación
de unidades académicas de psicología” impulsado por la AUAPSi
(AUPsi-Fomec, 1998) se logró confeccionar un documento en el
cual se delinearon una serie de competencias o capacidades nece-
sarias para la formación del psicólogo, brindándose una definición
operativa en base a los conocimientos, habilidades y actitudes a
alcanzar. La clasificación plasmo 7 capacidades o competencias:
Cognitivas; Lingüísticas; Técnico Instrumentales; ético-axiológicas-
deontológicas; de relaciones interpersonales; de actuación, inser-
ción e intervención laboral; de autonomía y creatividad.
3. Antecedentes e Investigaciones sobre competencias del
psicólogo en el marco de la Formación del Psicólogo en
nuestro país.
Como se ha sostenido hasta aquí, las competencias del psicólogo,
su enseñanza-aprendizaje y evaluación de las mismas en los gra-
duados, se instala en el terreno de la “Formación del Psicólogo”.
En nuestro país ha sido este un campo de investigación que debe
reconocerse no ha tenido fuertes desarrollos. Sin embargo en las
últimas dos décadas se han configurado pequeñas comunidades,
alrededor de cátedras y grupos de investigación que desde diversas
aristas han impulsado investigaciones sobre estas temáticas. En el
año 2004 se dispone de un estudio empírico y local sobre compe-
tencias profesionales del psicólogo, con la particularidad de que
indaga a diversos actores involucrados, incluyendo a los usuarios
de las prestaciones psicológicas. En dicha investigación se explora
sobre las competencias de una población de graduados de Capital
Federal, para lo cual se consulta y recaba opiniones de los mismo
graduados como también de empleadores de instituciones estata-
les y privadas (Castro Solano, 2004).
En términos generales observa un pobre ajuste entre las compe-
tencias requeridas para el ejercicio de la profesión y las habilidades
que tienen los psicólogos.
A demás de este estudio pionero, existen otros desarrollos y focos
de investigación nacional, sobre la formación del psicólogo. En la
Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Mar del Pla-
ta, encuadradas en el Grupo de Investigación: “Historia, enseñanza
y profesionalización de la psicología en el cono sur”, comienzan a
emprenderse diversas investigaciones que indagan la formación
del psicólogo, tomando como población de estudio al propio estu-
diantado de la carrera (Moya, 2008; Manzo, 2009). Entre las con-
clusiones a las que se arriba en el primer trabajo, vale subrayar el
acuerdo entre los estudiantes del ciclo básico como profesional,
respecto la importancia del ámbito clínico, en detrimento de otras
áreas, para la formación de grado. Por otro lado, en el estudio de
Manzo, realizado sobre una población de estudiantes avanzados de
psicología de la misma Universidad, vemos reaparecer esta pon-
deración del ámbito clínico como área en la cual los estudiantes
se sienten más capacitados que en otras; con la curiosidad de ha-
ber obtenido también un alta valoración en la propia formación en
el área de investigación respectos las competencias cognitivas y
similar en el área de evaluación psicológica en las competencias
instrumentales.
107
Fuera del ámbito investigativo-científico, encontramos como ele-
mentos de consensos básicos el ya mencionado Documento de
AUAPSI de 1998 (con base empírica) y el Documento Conjunto del
año 2008 de AUAPsi-UVAPsi y en el que también participó la Fede-
ración de Psicólogos de Argentina -FEPRA (de base deliberativa).
Sobre una evaluación de puntos débiles y fuertes de las distintas
carreras de psicología de país, estos documentos buscan plasmar
una estructura base de curricula para las carreras de psicología. Si
bien no se desarrolla un modelo por competencias al modo euro-
peo, sí se menciona entre los puntos débiles que se detectaron a
nivel nacional, el déficit en la formación práctica y aprendizaje de
habilidades profesionales e investigativas del graduado de psicolo-
gía durante el transcurrir en la carrera, proponiendo el perfil de gra-
duado y los contenidos y objetivos, entendiendo estos “en términos
de competencias o capacidades que debe desarrollar o adquirir el
futuro graduado en Psicología” (AUAPsi-Fomec; 1998).
Otro elemento relevante sobre la formación del psicólogo en el país,
lo encontramos, ya en un plano normativo, en la Resolución 343
del año 2009 (Res. 343/09 MECyT). Dicha norma se enmarca en el
proceso de acreditación y evaluación de carreras de psicología del
país por el cual se está atravesando actualmente y que es exigido
por la Ley de Educación Superior. Entre los requisitos exigidos y
mencionados en la Res 343/09, se encuentra una carga horaria
importante en la formación práctica.
4. Autopercepcion de estudiantes avanzados sobre su for-
mación en el Ámbito Clínico
En el marco de una tesis de grado (Rodríguez, D.; 2012) se recabó
la opinión de 114 estudiantes avanzados de la carrea de Lic. en
Psicología de la UNMdP con el objetivo de conocer la propia percep-
ción en relación a diversas capacidades y competencias prácticas
en los ámbitos clínicos, educacional y laboral-organizacional.
Se partió de la hipótesis que estos estudiantes, se percibirán poco
competentes en todas las áreas de desempeño profesional debido
a un déficit en su formación práctica. A su vez, dicho estudio se
propuso comparar la población 2011 sobre la cual se recabaron
los datos, con la población 2008 sobre la cual se recabó la misma
información aplicando el mismo instrumento (Manzo, 2009). Res-
pecto a éste, se aplicó un cuestionario autoadministrado de tipo
lickert con 4 categorías (“Nada capacitado”, “poco capacitado”,
“medianamente capacitado”, “totalmente capacitado” y una quinta
opción “no se si estoy capacitado”) para 114 items que referían a
diversas competencias y capacidad de desempeño ante distintas
problemáticas y campos de inserción profesional.
En el estudio mencionado se focalizó sobre las “capacidades o
competencias instrumentales” (AUAPsi-FOMEC, 1998) para los ám-
bitos clínico, educacional y laboral-organizacional. En el presente
trabajo nos detendremos a analizar los resultados obtenidos en
“competencias instrumentales para el ámbito clínico”.
Los ítems en cuestión son 10 de los 114 del cuestionario. Los resul-
tados expuestos surgen de la integración de dos de las 4 categorías
(poco capacitado y medianamente capacitado). A continuación los
mencionamos en orden decreciente según los porcentajes obte-
nidos: conducir una entrevista psicológica (77,9%); intervenir con
distintos métodos clínicos de evaluación, diagnostico y tratamiento
(72,8%); describir y medir variables tales como personalidad, inte-
ligencia, actitud, etc. (71,9%); realizar tratamiento clínicos a adultos
(66,3%); evaluar e intervenir en los procesos de interacción que
se dan en los grupos psicoterapéuticos (63,2%); realizar interven-
ciones clínicas en familias y parejas (62,3%); realizar tratamientos
clínicos a niños y adolescentes (57.9%); intervenir clínicamente con
pacientes con trastornos severos de la personalidad (53,5%); llevar
a cabo psicoterapias breves y /o focalizadas (42,1%); y llevar a cabo
tareas de cuidados paliativos en pacientes terminales (25,6%).
En principio podemos observar como a medida que pasamos de la
evaluación al tratamiento, y del individuo (especialmente adulto) a
otras franjas etarias o a configuraciones grupales, se van obtenien-
do valores más bajos.
Por otro lado si se promedia los porcentajes de respuesta obte-
nidos en los diez ítems, obtenemos que el 59.4% se considera
entre “poco y medianamente capacitado” en relación a estas diez
competencias instrumentales contra un 22,2% que se consideran
“nada capacitado” y un 1,2% “totalmente capacitado”, quedando
un 17,2% para la categoría “no se si estoy capacitado”.
En relación a este punto podemos observar algunas particulari-
dades. En principio que el 60% de los estudiantes de la muestra
se consideran regularmente capacitados para los diez ítems en
cuestión. Sin embargo es llamativo las diferencias entre los que
se consideran “nada capacitado”, que representan algo mas que la
quinta parte de la muestra, versus un 1,2% (casi veinte veces me-
nos) que en el extremo opuesto se autoperciben como “totalmente
capacitado”. Por ultimo no es para nada despreciable el promedio
de porcentaje de respuestas en la categoría “no se si estoy capaci-
tado”: un 17,2% lo cual puede estar refiriéndose a cierta dificultad
manifiesta por parte del estudiantado para poder auto-evaluarse en
estos diez ítems, muchos de los cuales se corresponden a conteni-
dos brindados en el transcurso de la carrera.
Por otra parte, los resultados obtenidos fueron cotejados y com-
parados con los recabados en un trabajo similar (Manzo, 2009) en
cuyo caso se construyo y aplico el cuestionario que utilizamos aquí.
La diferencia es que en aquel estudio el análisis de datos se realizo
integrando las categorías: “nada capacitado” y “poco capacitado”
por un lado; y “medianamente capacitado” y “totalmente capaci-
tado” por otro. Si hacemos una comparación en estos diez ítems
antes mencionados, pero ahora tomando como referencia la inte-
gración de categorías realizadas por Manzo, obtenemos resultados
muy similares, tanto en porcentajes como en el ordenamiento de-
creciente de los diferentes ítems referidos a competencias instru-
mentales para el ámbito clínico.
Solo tres items obtienen una diferencia de dos posiciones de dis-
crepancia: “Para realizar tratamientos clínicos a adultos“ con las po-
siciones 4-2 (muestra 2008-2011 respectivamente); “Para llevar a
cabo psicoterapias breves y/o focalizadas” en el 7-9 (ídem anterior)
y “Para realizar intervenciones clínicas en familias y parejas” en el
8-6 (ídem anterior).
Conclusiones
Mientras la formación del psicólogo es tema de estudio desde
hace casi un siglo en otras partes del mundo, recién en las últi-
mas dos décadas comienza a ser objeto de estudio por diversos
grupos de investigación del país, encontrándonos desde hace dos
años transcurriendo los procesos de acreditación de carreras de
psicología no habiendo aun llegado a su fin. En este estudio opta-
108
mos por un cuestionario autoadministrado que recababa la opinión
en 114 items organizados en 7 ejes correspondientes a diversas
capacidades y competencias del psicólogo para diversos ámbitos
de formación profesional e investigativo. La utilización de este
cuestionario permitió realizar comparaciones entre dos muestras
diferentes (2008-2011) pero con iguales características. Debida a
la extensión de este trabajo decidimos hacer incampié solo en el
ámbito clínico. Podemos afirmar que el desarrollo y adquisición de
las competencias o capacidades instrumentales para dicho ámbito,
es considerado al menos regular por el promedio de los estudian-
tes, con una tendencia hacia la baja capacitación, no coincidiendo
esta autopercepción con las exigencias ministeriales plasmadas en
la Resolución Ministerial 343/09: “Contenidos Curriculares Básicos
para las carreras de Psicología y Licenciatura en Psicología” y rea-
lizadas sobre la base de los documentos base de AUAPsi-UVAPSi.
Esto a pesar del sesgo clínico, asistencial y monoteórico, que ha
caracterizado a la formación del psicólogo Rio Platense (Vilanova,
2003). Vale aclarar al respecto, que esta diferencia favorable al Ám-
bito Clínico está menos acentuada en la muestra 2011 que en la
2008 en relación a las competencias instrumentales en los otros
dos ámbitos (educacional y laboral-organizacional).
Es fundamental resaltar, el ser cautos en no dar un salto audaz y
considerar estos datos como reflejo de las competencias efectivas
en los estudiantes avanzados sino como la forma en que se perci-
ben a sí-mismos en relación a aquellas.
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109
PASADO PRESENTE Y FUTURO DE UNA EXPERIENCIA
EDUCATIVA. PROYECTO DE RECUPERACIÓN Y PUESTA
EN VALOR DE LA MEMORIA COLECTIVA
Rodriguez, Mariana Del Milagro
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Córdoba. Argentina
Resumen
El objetivo del presente trabajo es compartir algunos desarrollos y
desafíos de la experiencia educativa llevada adelante por el Museo
de la Facultad de Psicología y la Cátedra de Escuelas, Corrientes y
Sistemas de la UNC.
Como parte de sus actividades curriculares anuales, este espacio
inició una experiencia piloto de prácticos alternativos que pretende
propiciar una aproximación a la historia de la psicología a partir del
acceso a la investigación y la participación activa del alumnado.
Durante el ciclo lectivo 2011, se organizaron espacios de trabajo
que realizaron una labor de recolección de fuentes y datos, tribu-
tarios de la memoria colectiva de nuestra comunidad. Los mismos
se organizaron en tres líneas: una dedicada a contextualizar el pro-
ceso histórico a partir de la recopilación, organización y análisis
de fuentes primarias. Otra, abocada a la construcción de una base
documental y documentada, que agrupa a estudiantes y egresados
desaparecidos de nuestra facultad y la tercera, que apunta a la
configuración de redes de colaboración con organismos de dere-
chos humanos.
En este trabajo, se transmiten interrogantes y resultados surgidos
de esta experiencia cuyo escrito es realizado casi en su totalidad,
por estudiantes y adscriptos de segundo a cuarto año de la carrera.
Palabras Clave
Psicología, Historia, Memoria, Educación
Abstract
PAST, PRESENT AND FUTURE OF AN EDUCATIVE EXPERIENCE.
RESEARCH ON THE RECOVERY AND VALUE OF COLECTIVE MEMORY
The objective of this paper is to share some developments and
challenges of the educational experience carried out by the Museum
of the Faculty of Psychology and the chair of Schools, Trends and
Systems in Contemporary Psychology.
As part of its annual curricular activities, this area started a pilot
experience which aims at promoting an alternative approach to
teaching the history of psychology, introducing the students in the
world of research as active participants.
During the school year 2011, there was created an organized
workspace, made up of students and teachers, dedicated to
collecting data and possible sources of information, tributaries of
the collective memory of our community. They were organized into
three lines: one dedicated to contextualize the historical process
by means of the collection, organization and analysis of primary
sources. Another, devoted to building an evidence base, of students
and graduates of our faculty currently missing. The third, pointing to
the creation of networks with human rights organizations.
In this paper, are the results and questions arising from this
experience whose writing is done almost entirely by students of
second to fourth year of the career
Key Words
Psychology, History, Memory, Education
El presente trabajo, es parte de una actividad en conjunto entre
el Museo de la Facultad de Psicología y la cátedra de Escuelas,
Corrientes y Sistemas de la Psicología de la Universidad Nacional
de Córdoba.
Buscando promover un contexto didáctico que a la vez que brinde
los conocimientos acerca de la historia de la Psicología en Córdo-
ba, facilite y acompañe el proceso de adquisición de herramientas
básicas para iniciar al estudiante al campo de la investigación, la
cátedra de Escuelas Corrientes y Sistemas de la Psicología lleva
adelante una propuesta piloto de prácticos alternativos cuyo objeti-
vo busca la mejora de la calidad académica de nuestra institución.
Dirigidos por Patricia Altamirano y coordinados Raúl Gomez, los
mismos son constituidos por docentes, estudiantes y adscriptos de
la cátedra que desde 2011 hasta la actualidad, realizaron una labor
de recolección y análisis de fuentes, documentos y datos, tribu-
tarios de la memoria colectiva de nuestra comunidad académica.
Esta iniciativa, busca promover tanto la reactualización de la memo-
ria colectiva, como su materialización y transmisión, a partir de la
reconstrucción de historias de vida de estudiantes y egresados de
nuestra facultad desaparecidos a partir de las políticas de terrorismo
de estado de la última dictadura militar Argentina (1976-1983).
Como parte de las narrativas que construyen nuestra historia, estos
relatos junto con los objetos que constituyen la subjetividad de una
época y la identidad de un sujeto, son puestos en valor en el museo
de la facultad como un espacio que además de preservar, aunar y
recuperar el patrimonio documental, también promueve la cons-
trucción de nuevos sentidos para la apropiación crítica de nuestro
pasado, presente y futuro disciplinar.
El plan de trabajo propuesto, consta de una serie de encuentros
formativos (de aproximación a la temática) y de investigación. Estas
tareas implican: *Realización de registros digitalizados propios de
110
bases primarias y secundarias[i]. *Identificación de Actores sociales
claves de Psicología. *Realización de entrevista semiestructuradas
a familiares y amigos. *Construcción de Historias de vida. *Recu-
peración-representación de objetos de la memoria. *Generación
estrategias expositivas y de transmisión.
Reconstruyendo Memoria a partir de Ausencias.
Decidir abordar las ausencias a partir de la memoria, implica aten-
der a una serie de recaudos teóricos y metodológicos propios de un
ámbito de investigación específico. Si bien los debates que abonan
el campo de la memoria y la historia exceden las posibilidades de
este trabajo, consideramos importante explicitar algunos de ellos.
En primer lugar, el que plantea una relación binaria y antitética entre
historia y memoria. Esquema dicotómico para el cual, mientras la his-
toria es el ámbito científico poseedor de la asertividad del “hecho his-
tórico”, la memoria implica una rememoración subjetiva y emotiva,
por parte de un grupo que pretende “instalar” o “fundar” un pasado,
antes que reconstruirlo o probarlo. Desde esta línea de enunciados
posiblemente maniqueos, el campo de la historia (oficial, objetiva y
científica), se opondría al de la memoria (subjetiva, múltiple, acríticas
y/o fetichizada como portadora de una verdad silenciada).
En nuestra opinión, tanto la memoria como la historia son formas de
representación sobre el pasado, estrechamente vinculadas: mien-
tras la historia se sostiene sobre la pretensión de veracidad, la me-
moria lo hace sobre la base de su representación simbólica. En este
sentido, en tanto la historia permite cotejar los datos sobre los que
se asienta la memoria, los estudios en torno a la memoria permiten
reconstruir aspectos del pasado a los cuales es imposible acceder
mediante otro tipo de fuentes.
En palabras de Jelim (2002): “La historia “dura”, fáctica, de los
eventos y acontecimientos que “realmente” existieron se convierte
en un material imprescindible pero no suficiente para comprender
las maneras en que sujetos sociales construyen sus memorias, sus
narrativas y sus interpretaciones de esos mismos hechos” (p.68)
Optamos por la memoria como una herramienta para construir una
historia simbólica, una historia preocupada por historizar el símbo-
lo, la representación, la huella, más que el hecho o dato histórico.
Una historia que incorpora el presente como parte de sus interro-
gantes, y que se ubica en la intersección entre el pasado, el presen-
te y el futuro. Una historia que admite al pasado como uno de los
insumos claves para construir representaciones colectivas, donde
se articulan ideas, imágenes, ritos y modos de acción que varían
a lo largo del tiempo en función de las necesidades del presente.
Ahora bien, ¿Cómo representar a los detenidos-desaparecidos de
nuestra facultad? ¿Cómo hacerlo en un marco educativo que a la
vez brinde los conocimientos conceptuales y metodológicos bási-
cos de nuestra historia?
La respuesta no es simple, ni univoca. En este trabajo, proponemos
hacerlo mediante la reconstrucción de historias vida y la recupera-
ción de objetos de la memoria. La historia de vida, como modalidad
de relato biográfico, pone un énfasis especial en el uso de tes-
timonios orales sin excluir documentos escritos como referencia.
De esta manera, el método biográfico se funda en aproximaciones
orientadas a interpretar la realidad a partir de la subjetividad indi-
vidual y grupal, y permite reunir acontecimientos significativos de
la biografía de los sujetos. En nuestro trabajo, la reconstrucción de
historias de vida es realizada a partir la recuperación de archivos,
notas y legajos estudiantiles y, muy especialmente, mediante en-
trevistas semiestructuradas a familiares amigos y compañeros de
facultad y/o militancia previamente contactados.
Las fuentes orales en general, y las historias de vida en particular,
nos aportan una interpretación, una lectura de un proceso perso-
nal y/o social. En este sentido, más que alertar sobre posibles im-
precisiones del olvido pretendemos atender a los fines simbólicos
del recuerdo de otorgar sentido a lo vivido, en un marco afectivo y
emocional. Nos resulta significativo indagar acerca de aquello que
incidió en la manera de ser, de pensar, de transcurrir en la vida
cotidiana de cada uno de los estudiantes de psicología durante la
dictadura, porque a partir de ese transcurrir es que se forjan múl-
tiples significaciones de lo ocurrido en la década. De modo que,
la implicancia de la memoria en cuanto a lo político, psicológico,
emocional e intelectual de los individuos, permite considerar los
variados sentidos que adopta en los relatos de los actores sociales.
(Makowski, 2003)
Por su parte, la representación a partir de objetos que surjan como
significativos de las entrevistas previas, buscan ir un paso mas en
la reconstrucción de identidades silenciadas por la dictadura militar.
Los objetos, en tanto tramas significativas integrantes del “saber”
de una sociedad, explican, implican, metaforizan y representan las
relaciones de una sociedad promoviendo el despliegue de nuevos
sentidos sociales y compartidos (aunque no unívocos), en los pro-
cesos de construcción de memoria colectiva.
En este marco, y en oposición a la concepción fosilizada de la his-
toria que pretendió la museografía clásica, este trabajo propone al
museo como un lugar de la memoria (Nora, 1997) un espacio vivo
que convoque imágenes, voces, relatos significativos para nuestra
comunidad.
Con este objetivo los estudiantes, concurren a visitas guiadas en
distintos museos de la Ciudad de Córdoba procurando conocer e
indagar sobre distintas estrategias expositivas que enriquezcan la
materialización y representación de la memoria.
Para el logro de una mayor organización y más efectiva búsqueda
de información, el espacio se dividió en tres grupos de trabajo:
-- Grupo de “Redes”: cuyo objetivo era la difusión y unión con otros
centros que compartieran el mismo objetivo del proyecto, como
los ex centros de detención el D2, La Perla y La Ribera, etc..
-- Grupo de “Listas” cuyo objetivo apunta a reconstruir la lista de
los desaparecidos y/o ejecutados por el proceso de terrorismo
de estado de la última dictadura militar (desde 1973-1983). de
la Escuela de Psicología, por aquel entonces perteneciente a la
Facultad de Filosofía y Humanidades.
-- Grupo de “Expedientes”: dedicado a la reconstrucción toda aque-
lla información de archivo sobre los marcos regulatorios, notas y
documentos de alumnos, etc.
Tendiendo “Redes”:
Crear redes, rearticular vínculos y lazos identitarios así como apor-
tar a la continuidad en la transmisión de la memoria colectiva y
disciplinar, implica vencer al silencio y la fragmentación generada
por las políticas del miedo y el terror.
111
Sobre estas premisas, el grupo de Redes apunta a tender puentes,
configurar tramas de trabajo y colaboración dedicadas a la memo-
ria, la promoción y lucha por los derechos humanos.
En el transcurso del 2011, esta línea amplió el registro de datos,
actividades y vínculos logrando articular la diversidad de expe-
riencias de trabajo, enriqueciendo el propio cúmulo de contenidos
y sirviendo de nexo con otros espacios de investigación. De esta
manera se consiguió identificar compañeros y acceder a bases de
datos cuya información (número de teléfono, correo electrónico en-
tre otros) constituyó un primer paso para la reconstrucción de sus
historias de vida
Despuntando “Expedientes”
Con el objetivo de contextualizar el proceso histórico social el grupo
de expedientes se dedica a la recopilación, organización y análisis
de documentos (resoluciones, notas, programas y expedientes en
general) que configuran el marco regulatorio de disciplinamiento y
control social en la que estuvo implicada la carrera de Psicología.
Se trata de registros que permitieron reconstruir y documentar
un escenario de época, posibilitando enmarcar la investigación y
constituirse en insumo para otras investigaciones. Esta línea, logró
recopilar y digitalizar las resoluciones institucionales de cierre e in-
tervención de la escuela de Psicología, así como las notas enviadas
y recibidas por los entonces directores e interventores de la carrera
entre 1976-1978, renuncias de docentes, pedidos de reintegración
curricular, etc; destacándose de entre el cúmulo de documentos la
presencia de gran cantidad de listados que, inferimos, eran dedica-
dos al “control” de alumnos pertenecientes a la escuela.
Apuntando “Listas”
Quizás uno de los logros más significativos, este vinculado a la con-
fección, ampliación y recuperación de una lista de estudiantes y
egresados de psicología detenidos, desaparecidos, y fusilados por
el terrorismo de estado de la dictadura en Córdoba.
Este registro fue realizado a partir del relevamiento y análisis de
múltiples fuentes documentales y actores claves[ii]. Tomando como
base la placa de la Facultad, se realizó una búsqueda en fuentes
primarias y secundarias constituidas por el registro de CONADEP
(Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas); lista de
desaparecidos de la facultad de filosofía y humanidades; lista de la
secretaria de Derechos Humanos de la Nación; lista del municipio
de Lanús; lista de la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires y
finalmente la lista del grupo de Madres y Familiares de detenidos-
desaparecidos de Jujuy.
Uno de los obstáculos metodológicos surgidos del trabajo se vin-
cula a la multiplicidad fragmentación y en algunos casos duplica-
ción de datos. Frente al riesgo de una posible incompatibilidad de
la información en las distintas listas, se consultó a especialistas y
organismos de derechos humanos a los fines de lograr la debida
objetividad en los datos
Según nos informan desde organismos de DDHH, las razones de
la divergencia entre éstas habría que buscarlas en sus condicio-
nes de producción. En efecto, las primeras listas fueron producidas
por familiares y amigos de desaparecidos, por lo que, entraban en
juego las posibilidades sociales culturales y económicas de cada
uno de ellos, de denunciar un caso de desaparición y a la vez escri-
bir lo ocurrido a la Organización de las Naciones Unidas. No todos
pudieron declarar en aquel momento y hasta la actualidad siguen
hallándose casos de de personas desaparecidas que no fueron
denunciadas. Es por esto, que las listas son siempre provisorias
continúan abiertas.
A los fines de resguardar la rigurosidad, se decidió revisar la iden-
tidad de las personas desparecidas a lo largo de las distintas listas
según su número de legajo CONADEP, y se configuró un registro
constituido a partir de una serie de criterios para organizar la infor-
mación: 1) Personas desaparecidas designadas con igual nombre
y apellido en la placa tomada como base; 2) Personas designadas
con modificaciones en nombres y apellido en la misma y; final-
mente, 3) Información general en cada uno de ellos y fotos en su
mayoría carnet, de alguno de ellos.
En este marco, se partió de un reconocimiento de 27 estudiantes y
se llegó a un registro actual de 47 compañeros (35 desaparecidos y
12 ejecutados) detenidos desaparecidos y fusilados por el terroris-
mo de estado de la dictadura militar en Córdoba.
Resultados.
A medida que el estudio avanzaba el espacio de prácticos fue adop-
tando una dinámica de grupo operativo donde la praxis enriqueció
la tarea, y el pensar en acción abonó la construcción historiográfica
grupal. Sin este espacio de intercambio y articulación en reuniones
semanales, ninguna de las líneas hubiera logrado potenciar sus re-
sultados. El énfasis en la tarea, la coordinación y organización fue
fundamental para su desarrollo.
Esta dinámica pichoneana de funcionamiento rompió el planteo de
comunicación bidireccional propia de los esquemas de enseñanza
aprendizaje tradicional, sustituyéndola por un funcionamiento en
red que posibilitó la continua problematización, el trabajo en equipo
y la apropiación de los espacios institucionales.
En cuanto a los resultados obtenidos, es necesario distinguir entre
aquellos referidos a la experiencia didáctica de prácticos alternati-
vos, de aquellos que buscaron aportar a los estudios de la memoria.
Los primeros, son detalladamente expuestos en otros escritos[iii] y
apuntan al fortalecimiento de espacios de enseñanza como am-
bitos de trabajo colectivo, espacios que toman una dinámica de
grupo operativo enriqueciendo la producción la tarea y el trabajo
en equipo.
Los segundos, se vinculan a la producción en torno a los estudios
de memoria y refieren en primer lugar, a la significativa amplia-
ción de la lista estudiantes y egresados desaparecidos, presos
y fusilados de la facultad de Psicología de la Universidad Nacional
de Córdoba.
Asimismo, tanto la identificación, el registro y la puesta en valor
de numerosos documentos de la dictadura, como la articulación
con los organismos de DDHH implican un logró de fundamental
importancia. Actualmente el museo cuenta con un registro siempre
provisorio de los estudiantes y egresados desaparecidos por las
políticas de terrorismo de estado, así como con la digitalización de
actas resoluciones y una presentación multimediada de los resul-
tados de la experiencia.
112
Conclusiones y debate Makowski, S. (2003) Entre la bruma de la memoria. Trauma, sujeto y narra-
ción Perfiles Latinoamericanos [en línea] 2003, (diciembre-Sin mes): [fecha
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apuntaron al borramiento, la desaparición y disociación de identida-
des y cuerpos. Entre las consecuencias directas de estas políticas,
la fragmentación, la ruptura de vínculos y lazos identitarios junto
con los quiebres en las modalidades de transmisión de la memoria
se constituyen en una realidad presente en juventudes académicas.

En este trabajo, pretendemos compartir obstáculos y desafíos sur-

gidos de algo mas que experiencia educativa: un espacio de aper-
tura, debate y producción transversal e intergeneracional acerca de
nuestra historia reciente. Un dispositivo de grupo operativo aplicado
a la enseñanza y dedicado a recuperar trayectos, visiones y reco-
rridos y reunirlos en un espacio que nos convoque y contribuya a la
identidad de nuestra disciplina.

En la actualidad la experiencia continua en marcha y ha incor-

porado alumnos de las nuevas cohortes. Esperamos profundizar
los desarrollos de cada una de estas lineas configurando nuevas
herramientas (objetos, historias de vida), capaces de producir el
despliegue y gestación de nuevos sentidos sociales que nos per-
mitan apropiarnos críticamente del pasado, el presente y el futuro
disciplinar.

Nos alienta la convicción de que ello constituye no solo una acción

reparatoria de nuestra disciplina para con su pasado sino también,
un trabajo de subjetivación de números y nombres de cuerpos au-
sentes que, al otorgarles vida e identidad, posibilitan conmover el
presente y gestar horizontes compartidos.

Notas

[i] Como fuentes documentales primaria se consideran aquellas constitui-

das por los Archivos Centrales de nuestros centros universitarios inmedia-
tos (Facultad de Filosofía y Humanidades, Facultad de Psicología, Archivo
General de la UNC) así como los que se ubican en el Archivo Nacional de
la Memoria (Registro e Índice General de Víctimas; Listado Provincia de
Córdoba, CONADEP) Archivo Provincial de la Memoria (Fotos digitalizadas
y salas de vida) y el Centro de Conservación y Documentación Audiovi-
sual - Archivo Fílmico Canal 10 (FFYH - UNC).Como fuentes secundarias se
distinguen los documentos producidos tanto a las investigaciones y comi-
siones de homenaje de otras facultades (Facultad de Arquitectura Historia
Empleados Públicos, Legislatura Provincial”, etc.) como a las realizadas por
otro tipo de instituciones y espacios sociales mas amplios (Equipo Argenti-
no de Antropología Forense, Centro de Unión Israelita de Córdoba; Comisión
de Homenaje a los Presos Políticos asesinados en la Ex UP 1. de Barrio San
Martin, etc.).
[ii] Para un registro del diseño metodológico usado ver Altamirano, P.,
Rodriguez M. (2011) “Proyecto De Recuperación Y Puesta En Valor De La
Memoria Colectiva. Facultad de Psicología UNC” V Congreso Internacional
de Investigación Y Practica Profesional. XIX Jornadas de investigación. VIII
Encuentro de Investigadores en Psicología del Mercosur UBA
[iii] Ver “Una Experiencia Educativa en el marco de Nuestra Historia Recien-
te” XIII Encuentro Argentino de Historia de la Psiquiatría, la Psicología y el
Psicoanálisis. 2012

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113
UNA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA EN ARGENTINA
A TRAVÉS DE LAS INSTITUCIONES. 1900-1957.
RELEVAMIENTO PRELIMINAR
Rossi, Lucia; Ibarra, Maria Florencia; Jardón, Magalí
UBACyT, Universidad de Buenos Aires
Resumen
El trabajo se propone sistematizar y analizar el decurso histórico de
las instituciones que en Argentina hayan incluido prácticas relacio-
nadas con la psicología entre los años 1900 a 1957 a partir de un
relevamiento preliminar, producto de una primer etapa de investi-
gación. El abordaje metodológico basado en la sistematización per-
mitirá, en este y en los subsiguientes trabajos que se desprendan,
la reconstrucción histórica de las distintas variables sociales, políti-
cas e ideológicas que dan origen a las instituciones abordadas, a la
vez que permite visualizar la idea de sujeto que de ellas se deriva.
Como criterio organizador se decide genealogizar dichas institucio-
nes según los sesgos profesionales a los que pertenecen (clínico
- criminológico, laboral, educacional).
Del análisis del recorrido propuesto surge una primera correlación
entre el contexto socio político, la continuidad de las instituciones,
la modalidad del diseño de protocolo abordado y la definición de
sujeto.
Palabras Clave
Historia, Psicologia, Argentina, Instituciones
Abstract
A HISTORY OF PSYCHOLOGY IN ARGENTINA OVER INSTITUTIONS.
1900-1957. PRELIMINARY SURVEY
The main objetive of the work aims to systematize and analyze
the course of history of the institutions in Argentina that had
included practices related to the psychology between the years
1900 to 1957 based on a preliminary survey, as the result of a
first stage of research. The methodological approach based on
the systematization will give us, not only in this work if not in
subsequent jobs, the historical reconstruction of the different social
variables, political and ideological institutions tha have given the
first evidence to be addressed, as well as to allow to visualize the
idea of ??subject derived from them.
As the main criteria is decided to genealogizar such institutions
according to the professional biases to which they belong (clinical -
criminology, labor, education).
Key Words
History, Psychology, Argentina, Institutions
1. INTRODUCCION.
El trabajo se propone sistematizar y analizar el decurso histórico de
las instituciones que en Argentina hayan incluido prácticas relacio-
nadas con la psicología entre los años 1900 a 1957.
Como criterio organizador se decide genealogizar dichas institucio-
nes según los sesgos profesionales a los que pertenecen (clínico
- criminológico, laboral, educacional). Consideramos aquí que el
criterio de genealogización permite un acercamiento a la sistemati-
zación del corpus documental hasta ahora relevado en esta primer
instancia de la investigación que justamente atiende a la recopi-
lación de las fuentes de información atinentes al tema abordado.
En esta etapa de la investigación se busca establecer las primeras
relaciones entre el contexto socio político, la continuidad de las ins-
tituciones, la modalidad del diseño de protocolo abordado y la de-
finición de sujeto. Esta relación atiende en general a las hipótesis y
objetivos planteados en el proyecto de investigación que da origen
al presente escrito, particularmente a aquella que plantea que la
contextualización institucional de los protocolos permite reconstruir
históricamente las distintas variables sociales, políticas e ideológi-
cas en las cuales se dieron origen, a la vez que permite visualizar la
idea de sujeto en sociedad.
2. DESARROLLO.
2.1. Sesgo Clínico.
El área de mayor tradición es el área clínica. Detectamos 3 tradicio-
nes: La derivada de los primeros hospitales en la época de la colonia,
el Hospital de Hombres que ya incluía un Cuadro de Dementes. Ese
espacio va creciendo y afianzándose hasta autonomizarse en el Hos-
picio de San Buena Ventura para culminar con una institución gigante
en el periodo de organización nacional: el Hospicio de las Mercedes.
A principios del XX atiende los requerimientos de la gran inmigración:
(alcoholismo PGP) y a instancias de Cabred florece en el sistema de
Colonias con énfasis en la rehabilitación por laborterapia.
La construcción de la primer Colonia fue, en 1884, el Hospital Ge-
neral Melchor Romero (1884) en La Plata. Se crea, por decreto de
Dardo Rocha, a 10 km del casco urbano de La Plata, reciente capital
de la Provincia en aquel entonces (Rossi, 2011).
Cabred fue presidente de la Comisión de Hospitales y Asilos Regio-
nales, gracias a ella se crearon las siguientes instituciones en el
país bajo la modalidad de Colonia:
114
En 1899 se crea en Luján la Colonia Nacional de Alienados en Luján
Open Door con un sistema de puertas abiertas escocés y un diseño
médico asistencial y educativo- pedagógico de grupos de trabajo
agrario pago que preveía un sistema de adopciones de pacientes
por parte de familias afincadas en el predio, implementado por Go-
rriti. (Gorriti,1932). Le sigue, cronológicamente, el Asilo de Aliena-
dos de Oliva en la Provincia de Córdoba inaugurado en 1914, el
Asilo Colonia Regional Mixto de retardados de Torres (actualmente
Montes de Oca), en la pcia de Buenos Aires, inaugurado en 1915
y el Asilo Colonia de Olivera, partido de Mercedes, Pcia. de Buenos
Aires, inaugurado en 1922.
Una segunda línea de origen virreynal: la casa de huérfanos y la de
mujeres derivan en el hospital de mujeres y en los primeros hoga-
res luego Hogares para niños expósitos del Patronato de la Infan-
cia en el XX, que despliega en Instituciones de minoridad. También
deriva del “patio de dementes” del Hospital de Mujeres el Hospital
Nacional de Alienadas de Buenos Aires (Actual Hospital de Salud
Mental “Braulio Moyano”). Este último se inauguró el 15 de marzo
de 1854 , fue el primer nosocomio dedicado a la asistencia de mu-
jeres, poblado inicialmente por sesenta mujeres trasladadas desde
el Hospital General de Mujeres. El Hospital Nacional se crea por
pedido de la Sociedad de Beneficencia al Gobierno Nacional, debido
a un informe presentado por la inspectora del Hospital General de
Mujeres, Sra. Tomasa Vélez Sarsfield. Otra institución importante
fue la Sociedad de Beneficencia, creada el 2 de enero de 1823,
por decreto del Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Martín
Rodríguez. La Sociedad tendría a su cargo la dirección e inspección
de las escuelas de niñas, la casa de expósitos, la casa de partos pú-
blicos y ocultos, los hospitales de mujeres, el colegio de huérfanos,
y todo establecimiento público en beneficio del género femenino.
A partir del año 1860 la Sociedad de Beneficencia estará a cargo
del cuidado de las pacientes internadas en el Hospital Nacional de
Alienadas. (Jardon, 2010).
Años más tarde, se crea el Asilo de Alienadas tiene sede en Lomas
de Zamora, Provincia de Buenos Aires, también denominado Asilo
Quinta de Lomas fundado el 26 de septiembre de 1908, según las
damas de las Sociedad de Beneficencia fue una “sucursal” del Hos-
pital Nacional de Alienadas.
La tercera abre desde los hospitales públicos como el de la Ca-
ridad o San Roque creado en 1869- para socorrer al Hospital de
Hombres- en el barrio de Miserere como Lazareto y enfermedades
infecciosas se desarrolla a fines de siglo y a instancias de Ramos
Mejía -creador de la Asistencia Pública, con el Observatorio del
Depósito de la Policía Federal y un Servicio de enfermedades ner-
viosas al estilo Charcot en el que colabora J. Ingenieros. Propician
los consultorios externos para enfermedades menores (neurosis) y
aparecen los primeros tratamientos de psicoterapias en la década
del 20. Los Dispensarios informatizan la asistencia y las enfermeras
sociales asistentes descentran la atención sanitaria. En la década
del 30’ aparecen dispensarios de higiene mental infantil.
2.2. Sesgo Clínico-Criminológico.
Dependiente de la Policía de la Capital y por iniciativa de De Veyga
se crea el Deposito de Observación de Alienados “con el fin lau-
dable de establecer sobre bases prácticas la enseñanza de la me-
dicina legal, por cuya razón se elige el mencionado depósito para
que los alumnos puedan estudiar las condiciones mentales de los
contraventores” (Citado en: Loudet, O. y Loudet, O. E. 1971: 129).
En la intersección entre el área clínica y la criminológica, en 1902,
dentro del Hospital Melchor Romero, emergen los Informes médi-
co forenses que pueden compararse por su estilo a los historiales
clínicos. Características similares pueden encontrarse en la Oficina
de Estudios Médico - Legales, dependiente de la Cárcel de Encau-
sados, 1907, que utilizan los Cuadernos Médico-psicológicos.
2.3 Sesgo Educacional.
En 1898 Horacio Piñero fundó el Laboratorio de Psicología Experi-
mental que en 1901 se trasladó a la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad de Buenos Aires (Foradori, 1935). Allí Piñero di-
señó la Ficha Psicofisiológica y el Boletín Psico- Físico con una es-
tructura que supone una definición de aprendizaje cuyo basamento
psicofisiológico relevaba datos de tipo sensualista.
En esta primer época, también tenemos que mencionar que en
1905 en la Universidad Nacional de La Plata, Víctor Mercante estuvo
al frente de la Sección Pedagógica donde fundó un Laboratorio de
Psicología Experimental que aportó fundamentos cientí?cos para
las estrategias pedagógicas.
Generalmente en el área educacional prevalece fundamentalmente
el tipo de financiamiento estatal y por ende se encuentra sujeta a
sus vaivenes. Ejemplo de esta consideración es el Consejo Nacional
de Educación y Justicia de la Nación en cuyas dependencias se
creó en 1929 el Instituto de Psicología Experimental y su Escue-
la Anexa de Psicopedagogía Correctiva. El instituto funcionó hasta
1930, momento en el cual, a causa del golpe de Estado de Uriburu
fue desmantelado. Algunas de la secciones del Instituto fueron ade-
más de su Escuela Anexa, el Laboratorio de Psicología Experimen-
tal, el Consultorio Psico-pedagógico, el laboratorio de selección y
orientación profesional, etc. (Rossi, 1997). Esta institución muestra
la intersección propia de la época entre lo educacional y lo crimino-
lógico ya que “el término ´correctivo´ da cuenta de la intersección
del discurso médico y jurídico en el psico-educativo” (Rojas Breu,
2005,89). La fundamentación de la creación y las funciones de la
Colonia de Menores de Marcos Paz, desde 1920 Colonia Hogar Ri-
cardo Gutiérrez, también dan cuenta de esta intersección que hace
bastante dificultosa la clasificación purista de una institución edu-
cativa y criminológica (1). Lo mismo puede afirmarse del Asilo Colo-
nia Regional Mixto de Retardados Estación Torres. Luján. Provincia
de Buenos Aires, fundado en 1908 y habilitado en 1915.
Más tarde, Carolina Tobar García, formó parte del Consejo Médi-
co Escolar teniendo a cargo el Consultorio Psicofisiológico desde
1934. También fue Jefa del Gabinete Psicopadagógico entre 1938
y 1944 que tenía sede en el Hogar “Santa Rosa” del Patronato Na-
cional de Menores (Castillo, 2010) en la cual se realizaban estudios
y clasificaciones de la niñas internas.
De la Asociación Argentina de Biotipología, Eugenesia y Medicina
Social (dirigida por Arturo Arias) dependen tanto la publicación,
Anales, como la Escuela Politécnica de Biotipología, Eugenesia y
Medicina Social (dirigida por Arturo Rossi) que formaba egrasados
en tres especialidades: Asistentes escolares, Asistentes Hospitala-
rias, Asistentes sociales (Kirsch, U & Rossi, L, 2005).
Por último, entre 1948 y 1954, en la Provincia de Buenos Aires, la
Dirección Escolar cuenta con la Dirección de Psicología que ofrece
115
Asistentes educacionales y sociales en educación primaria.
2.4. Sesgo laboral.
Dentro del sesgo laboral, en la década del 20, podemos analizar el
decurso histórico de tres instituciones: el laboratorio de Psicología
Experimental con sede en la Facultad de Filosofía y Letras; Gabinete
Psicofisiológico de la Escuela de Aviación de “El Palomar” y el Ins-
tituto de Orientación Profesional.
Oficializado en octubre de 1927 y creado por el Dr. Horacio Piñero
en el año 1901 en la Facultad de Filosofía y Letras, el Laborato-
rio de Psicología Experimental, que ya mencionáramos dentro del
sesgo educacional, también es relevante desde el sesgo laboral ya
que sienta las bases para la aplicación de la psicofisiología a dicha
área. Se puede rastrear esta influencia en la siguiente vinculación
institucional.
Si bien el primer Reglamento de la Escuela de Aviación Militar apro-
bado el 4 de septiembre de 1912 menciona en su artículo 16 que
los candidatos serán sometidos a un examen médico que verifique
la regularidad de sus funciones de los diferentes órganos y que por
lo tanto se requerirá de un certificado médico, hubo de esperarse
algunos años más para la implementación del Gabinete Psicofisio-
lógico. Efectivamente, el 29 de enero de 1922 se inaugura en El
Palomar el Gabinete Psicofisiológico, primero en nuestro país y en
sudamérica (Viedma, 1961). A su cargo se encontraba el Dr. Agesilao
Milano y como fundamentación para la necesidad de la selección y
el control de los pilotos se esgrimía que: “desde el año 1912 has-
ta 1921, periodo durante el cual no se efectuaba ningún examen,
la actividad aérea fue de 8112 h y se produjeron 10 accidentes
fatales, lo que da una relación de 1,23 accidentes por cada 1000
h de vuelo” (citado en Canevaris; Mercuri & Pessolano, 1990,56).
En 1923, se designa un ayudante para concurrir a la Facultad de
Filosofía y Letras con el objeto de estudiar Psicología Experimental
en la cátedra del Prof. Mouchet (Buzzi & Canevaris, 1970). En 1927
la Aviación Naval, inauguró su Gabinete Psicofisiológica en la Base
Aeronaval de Punta Indio, a cargo de Julio V. D´Oliveira Esteves,
mientras que la aviación civil lo hace en 1935 bajo la dirección de
Luis Rossignoli, alumno de Milano. Las relaciones entre la institu-
ción militar y el laboratorio de Psicología Experimental prerviven en
el tiempo hasta la década del 30, ya que en 1938 D´Oliveira Esteves
publica en los Anales del Instituto el texto “Elementos constituyen-
tes del tiempo de reacción psicomotor” donde trata sobre la psi-
cocronometría en la selección de candidatos a pilotos de aviación.
El Instituto de Orientación Profesional, creado en 1925 y a cargo del
Profesor alemán Carlos Jesinghaus, sigue otra línea teórica, distinta
de la psicofisiológica y su curso institucional también se diferencia.
Si bien comenzó teniendo sede en la Escuela Industrial Otto Krause
y dependía financieramente del Ministerio de Justicia e Instruc-
ción Pública de la Nación, luego del golpe de 1930 y a causa de la
suspensión de la partida presupuestaria, el Dr. Sagarna gestionó el
trapaso del Instituto al Museo Social. El Museo Social fue creado
en 1911 por Emilio Frers y sus objetivos fueron “convertirse en un
instituto de formación, estudios y acción social” (Edelmuth, 1995,
199). Un año antes del cambio de sede, egresaron los primeros
y únicos Consejeros de Orientación Profesional de la Escuela que
dependía del Instituto. Uno de ellos, Carlos Mata, trabajó durante la
década del 30 en la Policía y en el Ejército.
El marco político, económico y social del periodo de participación
restringida que se extiende desde 1930 hasta 1945, produce que
la problemática social sea abordada fundamentalmente desde los
criterios asistencialistas de la medicina social y produce varias
modificaciones de las instituciones del sesgo laboral que habían
aparecido en la década anterior. El rol de contención social se le
otorga ahora a la medicina que lo enfoca mediante criterios bioti-
pológicos y de higiene. En este punto es particularmente ilustrativo
el artículo “Psico-higiene en el trabajo” escrito por Américo Mon-
tenegro (1948) en el cual se menciona la tarea realizada en la Liga
Argentina de Higiene Mental (Ibarra, 2009). Dentro de esta misma
línea teórica, puede mencionarse el aporte de Arturo Rossi a la Bio-
tipología y la Medicina del Trabajo (Rossi, 1944).
A partir de 1945 resurge el diseño psicotécnico y se eclipsa la apo-
yatura psicofisiológica. Asimismo, se enfatiza en la federalización
de las instituciones que se ocupan del sesgo laboral; así, en la Uni-
versidad de Tucumán surge el Instituto de Psicotecnia dirigido por
B. Aybar y en 1950, la Licenciatura en Psicotecnia y Orientación
Profesional. En la Universidad de Cuyo tuvo sede la Dirección de
Psicología Educacional y Orientación Profesional a cargo de Plá-
cido Horas en 1952. En la Universidad del Litoral, Ermida Benítez
de Lambruschini dirigió la Carrera de Asistente en Psicotécnia. En
La Plata, Ricardo Moreno estuvo a cargo de la Dirección de Psico-
logía Educacional y Orientación Profesional. En la Universidad de
Cuyo, Mendoza, Horacio Rimoldi crea el Instituto de Psicología Ex-
perimental, verdadero laboratorio pero ya no con instrumentos de
bronce sino con test psicométricos.
3. CONCLUSIONES
Del análisis del recorrido propuesto surge una correlación entre el
contexto socio político, la continuidad de las instituciones, la mo-
dalidad del diseño de protocolo abordado y la definición de sujeto.
Así, las instituciones pertenecientes al sesgo clínico (Hospitales,
Hospicios) muestran una continuidad en el tiempo, perdurando,
aunque con modificaciones, en períodos de participación política
ampliada y restringida. Las Historias Clínicas también muestran la
misma perdurabilidad, manteniéndose en el tiempo con agregados.
Las Historias Clínicas, protocolo que otorga una visión longitudinal,
secuencial, procesual de la situación personal, muestra la misma
estabilidad temporal que las instituciones que le dan sede.
Las instituciones propias del sesgo educacional y laboral en cambio,
mostraron un decurso más fragmentado y discontinuado en el tiem-
po, mostrando incluso instituciones que directamente fueron des-
manteladas. Las fichas y protocolos propios de estos sesgos apuntan
a criterios descriptivos y relevan aspectos sincrónicos del sujeto.
Notas
(1) Al respecto véase: ZAPIOLA, María Carolina “’¿Es realmente una
colonia?¿Es una escuela?¿Qué es?’ Debates parlamentarios sobre la
creación de instituciones para menores en la Argentina, 1875-1890”, en
LVOVICH, Daniel y SURIANO, Juan -compiladores-, Las políticas sociales
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117
RELEVANCIA DE LA INVESTIGACIÓN HISTÓRICA
PARA LA ENSEÑANZA DE LA PSICOLOGÍA
Scherman, Patricia; Ferrero, Leandro
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Córdoba. Argentina
Resumen
Este trabajo intenta reflexionar sobre las experiencias de elabora-
ción de trabajos de investigación histórica realizadas por alumnos
de grado sobre procesos ocurridos en el espacio institucional en el
que se están formando. Se busca describir asimismo ciertos fenó-
menos que aparecen como modalidad de respuesta por parte de los
alumnos ante la propuesta de generar nuevos conocimientos a par-
tir de la recolección y la interpretación de datos que ellos mismos
deben llevar a cabo. A modo de experiencia, se busca describir la
vivencia generalizada de los alumnos en esta búsqueda. La escasez
de material bibliográfico sobre historia local en el plan de estudios,
la dificultad de ubicar una pregunta que tenga auténtica relevancia
histórica, la necesidad de que este tema sea de interés subjetivo
para el grupo de trabajo y el requisito de la implementación de una
mirada crítica acerca de los hechos históricos relevados la historia
de la psicología aparecen como dispositivos disparadores de pre-
guntas en relación a su propia historización como miembros de esta
institución. A partir de ello, se articulan algunos comentarios acerca
de la historiografía de la ciencia en relación a las implicancias de
plantear una postura crítica sobre la historia de la psicología.
Palabras Clave
Historia, Psicología, Enseñanza, Historicidad
Abstract
RELEVANCE OF HISTORICAL RESEARCH IN THE TEACHING OF
PSYCHOLOGY
This work focuses on the experiences of development of historical
research workgroups conducted by undergraduate students on
processes occurring in the institutional space in which they are
forming. It also seeks to describe phenomena that appear as a
form of response from students at the proposal to generate new
knowledge from data collection and interpretation of data they
must perform. As an experience, it seeks to describe the general
experience of students in this search. The shortage of bibliographical
material on local history within the curriculum, the difficulty of
placing a question that had a real historical significance, the need to
make this topic of subjective interest for the working group and the
requirement of implementing a critical focus about historical facts
collected among the history of psychology creates a framework
of questions regarding their own historization as members of this
institution. Regarding this, we articulate some comments on the
historiography of science in relation to the implications of raising a
critical location within the history of psychology.
Key Words
History, Psychology, Teaching, Historicity
En este trabajo, pretendemos compartir algunas reflexiones acerca
de ciertos desafíos con los que nos hemos encontrado en nuestra
experiencia de enseñanza de historia de psicología, particularmen-
te en el abordaje de historias locales.
En este momento, el estado de la investigación histórica, nos per-
mite afirmar, que mucho se ha avanzado sobre la historia de la
psicología argentina, y que hay incluso, suficiente material sobre la
historia de la psicología local, de Córdoba, como para apreciar las
condiciones sobre las cuales se crea la carrera de psicología y so-
bre las diversas matrices disciplinares que la atravesaron durante
su desarrollo.
En esa coyuntura, en ese contexto de producciones, nuestra pro-
puesta de enseñanza, se orienta básicamente hacia la transmisión
de un modo de hacer. Un modo de hacer entrecruzado por múltiples
dimensiones, que es el hacer del psicólogo-historiador, quien en
tanto tal investiga en el amplio campo de la historia de la psicología.
Durante el cursado esta materia/seminario los alumnos realizan
procesos acotados de investigación histórica. En ellos se aborda
alguna temática particular de la historia local de la psicología en
función de los intereses de los participantes de cada grupo de in-
vestigación: se trata entonces de alumnos de la Facultad de Psico-
logía de la UNC que investigan acerca de la historia de la disciplina
en el marco de esa institución.
Este seminario, que busca articular una perspectiva metodológica
de indagación cualitativa y los estudios históricos de la psicolo-
gía, nos brinda también la posibilidad de observar el proceso de
la investigación histórica bajo la perspectiva de las diferentes po-
siciones subjetivas de los alumnos que conforman los grupos de
alumnos trabajo.
En base a ello nos planteamos algunas preguntas:
¿Cómo construir el bagaje de conocimientos teóricos y prácticos
sobre una historia crítica de la psicología, cómo acercarse a los
desarrollos de la historia de la psicología en Argentina? ¿Qué condi-
ciones rigen la práctica investigativa dentro de este contexto? ¿Qué
fenómenos se alcanzan a vislumbrar desde esta posición cuando
se quiere plantear un abordaje crítico acerca de esa historia institu-
cional que es la propia? ¿Qué dificultades surgen para cada inves-
tigador a la hora de centrase en un proceso que indefectiblemente
lo atraviesa como sujeto?
En este sentido, las observaciones del equipo docente nos permi-
ten describir que, en un primer momento, la consigna de investigar
sobre alguna temática de dimensión histórica de la psicología en
Córdoba dentro del ámbito de la Universidad Nacional de Córdoba,
118
producía cierto desconcierto en la mayoría de los alumnos, más allá
de que ello era necesario para aprobar el seminario.
Al analizar esta manifestación, esta expresión recurrente de los
alumnos, advertimos que este desconcierto gira alrededor de las
siguientes situaciones:
a) la ausencia de este material, de esta producción histórica en la
currícula; los alumnos manifiestan que hay una escasez de biblio-
grafía en las diversas cátedras cursadas que dé cuenta de nuestro
pasado local, nuestros antecesores, o de nuestra trayectoria como
institución. Una de las explicaciones posibles, y al menos la que
interesa a este trabajo, se debe a que el tratamiento sistematiza-
do y documentado de la historia de la psicología argentina es re-
lativamente reciente: ha empezado a tener auge en la década de
1990 y se ha afirmado con la creación de los Encuentros de Historia
de la Psicología, la Psiquiatría y el Psicoanálisis, que se realizan
anualmente desde 1999. Estos eventos facilitaron la comunicación
y la puesta en común entre investigadores de esta rama, como así
también alentaron la creación de nuevos grupos de investigación,
pero aún así, la llegada y la difusión de textos editados es todavía
incipiente.
b) la dificultad de elegir un tema que tuviera una verdadera dimen-
sión y relevancia histórica; Los casos más frecuentes eran aquellos
en los que se elegía una temática que en realidad tenía valor en la
cotidianeidad de los alumnos pero que, en el momento de enfocarlo
desde una perspectiva histórica surgían una serie de obstáculos
metodológicos o teóricos que imposibilitaba la tarea.
Se propone entonces el ejercicio de alejarse de los conflictos pro-
pios del presente para poder problematizar una temática y así tor-
narla investigable. Sin olvidar, como veremos luego, la importancia
de rescatar esa inquietud como un posicionamiento en relación a la
investigación histórica. La guía del equipo docente, en este sentido,
permitió realizar el recorte necesario, reformular las preguntas y
los problemas, y aclarar objetivos, para plantear un proyecto con
perspectiva histórica que fuera factible.
c) la elección por parte de los alumnos de una temática que les in-
terese en algún punto; Más allá de lo planteado en el inciso anterior,
consideramos que el interés personal es de carácter elemental para
este tipo de investigación. En primer lugar, rescatar esa inquietud
acerca de las tensiones del presente de la disciplina representa un
estímulo para la formulación de preguntas de investigación histó-
ricas, tal como Vezzetti (1996) lo ha remarcado. En segundo lugar,
se pone en juego la posibilidad apropiarse, como miembros de esa
institución, de un pasado que comenzará a interesarles y que to-
davía no ha sido revisado. Así, a medida que se acercan al trabajo
de campo, este pasado comienza verdaderamente a concernirles.
Indudablemente, esta producción, si es realizada sin una ambición
totalizante que la tornaría inabarcable, se acerca por fragmentos de
aproximación crítica aportando a la construcción de una memoria
colectiva.
d) el requisito de que el trabajo a realizar debía utilizar un enfo-
que crítico de la problemática histórica elegida; La dificultad de los
alumnos para plantear una historia “desde adentro” en su faz crí-
tica, se acrecentaba en la medida en que la cercanía al objeto de
investigación impide, y obstaculiza generar una perspectiva en este
sentido. El estudio de la historia local requiere efectuar un distan-
ciamiento del entorno, despojarse de la ilusión de familiaridad y la
perspectiva del nativo; evitar el localismo, en tanto apego excesivo
a lo pintoresco de un lugar o a la jerga erudita de una tradición.
Esto, asimismo, refleja una los hechos más resaltados por los histo-
riadores de la psicología en relación a la delimitación de un campo
de especialización: se refiere al planteo, ya consensuado, de que la
historia de la psicología ha transcurrido por dos enfoques diferen-
tes; uno tradicional, que plantea una historia más bien celebratoria,
que según Hugo Vezzetti (1996), ha venido a cumplir mayormente,
la función de construcción y preservación de una cierta identidad
proyectada hacia el pasado y que en definitiva, tiende a mirar este
pasado en términos de progreso gradual en función de un futuro
mejor. En contrapartida, se plantea una historia crítica de la psi-
cología que si bien está escrita mayoritariamente por psicólogos,
se sirve de la historia, la filosofía y la sociología de la ciencia para
plantearse interrogantes, dejando de lado los temas y presuposicio-
nes que son propias del campo de la psicología.
La dificultad en este caso, reside en poder posicionarse en la acti-
tud de investigador en este campo, que entraña un rol activo. Este
rol implica realizar lo que Danziger (1990) plantea como una re-
flexión constante acerca de las estructuras sobre las cuales cada
uno desarrolla su actividad científica; de acuerdo a como uno se
sitúe dentro del campo, distintos aspectos de nuestra subjetividad
serán focalizados, y seguramente que habrá diferencias en cuanto
a los matices y a las prioridades en el relato histórico que desde allí
se produzca.
Siguiendo esta línea, la posición de la historia crítica se basa en que
los hechos históricos no emergen inductivamente de la recolección
sucesiva de datos, sino que están siempre sometidos al marco in-
terpretativo del investigador. Esto, que por otra parte también es
válido para el caso de los alumnos, plantea al investigador la nece-
sidad de tomar una decisión entre diferentes posiciones, que ven-
drían a ser más sociales y éticas que teóricas, y cuya validez parte
más de advertir y reconocer tal posición que en tratar de suprimirla.
(Danziger, 1997a)
Los alumnos, que en un primer momento parecían buscar identifi-
car una narrativa cronológica y lineal de los hechos, comenzaron a
problematizar el objeto de estudio, puesto que se vieron obligados a
ello: ya no era lo mismo plantear una historia en términos de “lo que
pasó” que buscar las convergencias y divergencias entre los datos
relevados acerca de un mismo proceso histórico y partiendo de su
propia perspectiva subjetiva.
Se trata de un ejercicio de investigación que como tal debe ser a la
vez factible y riguroso, que soporte la tensión entre las exigencias
de la investigación académica y la cercanía con los alumnos en la
aproximación al campo histórico. Estrictamente en relación a los
resultados de las indagaciones realizadas, la construcción histo-
riográfica que el alumno pueda realizar dependerá también de la
forma de definir sus preguntas y de los recursos metodológicos
que disponga.
En este punto, cabe la reflexión acerca del concepto de práctica
investigativa, que es más amplio que el de metodología. Retoman-
do a Danziger (1990), él plantea que la metodología, en sí, es una
abstracción de ciertos aspectos racionales y técnicos de la investi-
gación. Desde la metodología, la práctica de los investigadores es
tratada como si consistiera sólo en operaciones lógicas y técnicas
sobre recortes del mundo natural. Así se deja de lado que la prácti-
ca investigativa es también una práctica social, desde el momento
119
que los investigadores actúan dentro de una estructura de trabajo
determinada por los potenciales lectores de su trabajo y también
por las tradiciones de una práctica que sea aceptable en su caso.
Además, los objetivos que guían la investigación seguramente tie-
nen relación en algún punto con el contexto social en el cual, como
investigadores, están inmersos.

Respondiendo, para concluir, a las preguntas planteadas al inicio

de esta presentación, parecería que las dificultades y los fenóme-
nos que surgen en relación a investigar sobre un pasado que nos
concierne y que nos atraviesa, implican considerar que la práctica
investigativa se explica a través del las dimensiones sociales tanto
como a través de las metodológicas.

Es importante mostrar a los alumnos que cualquier contexto de

justificación depende de un marco de creencias, tradiciones, elec-
ciones, preferencias culturales, etc., que no pueden ser justificadas
en su totalidad de manera racional. Es este marco, que hace sin
embargo que el proceso de producción científica sea posible es a lo
que Danziger (1997b) se refiere como “contexto de construcción”.

Tomando en cuenta estas consideraciones, finalmente, entende-

mos que enseñar a investigar, al menos en este campo, implica no
enseñar solamente metodología, sino que también incluye dentro
de este rol, enseñar a formularse preguntas sobre la naturaleza
de los hechos sociales, los grupos humanos, sus producciones y
sus vínculos, así como las instituciones que ellos forman (Danzi-
ger, 1990). La proyección histórica de esta perspectiva nos permite
como investigadores poder situarnos en un lugar que, en el caso
que interesa a este trabajo, favorece la apropiación de un pasado
que nos concierne a la vez que permite concebir a la psicología
como un campo plural. Esto no sólo contribuye a una mirada crítica
de las prácticas actuales si no también la posibilidad de historizar
su lugar de alumno, historizar la institución a la que pertenece y su
posición en relación a su propia pertenencia en tanto miembro de
la misma.

Bibliografía

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www.kurtdanziger.com el 20 de abril de 2012.
Vezzetti, H. (1996) Los estudios históricos de la psicología en la Argentina.
Cuadernos Argentinos de Historia de la Psicología, 2. Facultad de Ciencias
Humanas. Universidad Nacional de San Luis.

120
EDGARDO ROLLA Y SU TRANSMISIÓN
DE LA MODALIDAD OPERATIVA EN LA FACULTAD
DE PSICOLOGÍA DE LA UNLP
Vadura, Nancy Edith
Universidad Nacional de La Plata. Argentina
Resumen
Los primeros diseños de trabajo de lo grupal en Argentina surgen
de “la Mítica Intervención en el Hospicio de las Mercedes”, y “la
Experiencia de Rosario”. Planificada y dirigida por Enrique Pichon-
Rivière, la Experiencia de Rosario fue el punto de partida de las
investigaciones sobre los grupos operativos. La impronta de Rivière
y el atravesamiento por diferentes experiencias operativas dejaron
una marca en sus discípulos que llevó a su aplicación en diferentes
espacios. Edgardo Rolla, discípulo de Riviere y referente de los pri-
meros psicólogos platenses, implementó en 1964 los grupos ope-
rativos en la enseñanza en la asignatura Psicología Profunda en la
Facultad de Psicología de la UNLP en donde fuera Profesor Titular
desde 1960. Lo grupal no solo arribaba a través de la implementa-
ción de los grupos operativos en la enseñanza de Psicología Pro-
funda en 1964 sino que se hacía presente en otras publicaciones de
la Revista de Psicología. De este modo, el psicoanálisis grupal tam-
bién comenzaba a dejar sus huellas en la ciudad de las Diagonales.
Palabras Clave
Modalidad, Operativa, Rolla, UNLP
Abstract
EDGARDO ROLLA AND HIM OPERATING TRANSMISSION METHOD IN
THE PSYCHOLOGY UNIVERSITY UNLP
The first designs of the group working in Argentina arising from
“the Mythical Intervention at the Hospice of Mercy” and “Rosario
Experience.” Planned and directed by Enrique Pichon-Rivière,
Rosario Experience was the starting point for research on task
forces.The mark of Rivière and crossing of different operating
experience left a trace on his disciples that leads to its application
in different spaces. Edgardo Rolla, disciple of Riviere and respect
of the first psychologists La Plata, implemented in 1964 the task
forces in teaching the subject in depth psychology at the Faculty
of Psychology UNLP where was Professor since 1960. The groupal
work not only arrives through the implementation of the operating
groups in the teaching of Depth Psychology in 1964, but also
was present in the Journal of Psychology. In this way, the group
psychoanalysis also beginning to make its mark in the city of
diagonals.
Key Words
Operating, mode, Rolla, UNLP
Antecedentes de la modalidad operativa:
Los primeros diseños de trabajo grupal en Argentina surgieron de
dos experiencias paradigmáticas. Por un lado la Mítica intervención
en el Hospicio de las Mercedes (1947), por otro la Experiencia de
Rosario (1958); ambas se implantaron en los márgenes de las ins-
tituciones, dando origen a los grupos operativos.
Los grupos operativos conjuntamente con otras formas de aborda-
jes grupales, fueron instrumentos claves para el trabajo en espa-
cios públicos, y se constituyeron en un fuerte anclaje para aquellos
jóvenes profesionales que se sostenían como agentes de cambio
social desde la salud pública. Algunas de las consignas que venían
de la mano de los grupos operativos; “aprender a pensar”, “romper
estereotipos”, “elaborar las ansiedades frente al cambio” ponían en
movimiento otras formas de intervención abriendo nuevos sentidos
para las prácticas colectivas.
Ya en la década del 40, Pichon-Rivière entonces médico psiquiatra,
tuvo la iniciativa de organizar cursos para enfermeros por medio
de los cuales se proponía superar el déficit de conocimiento en el
tratamiento de pacientes. Esta experiencia no se limitaba a pro-
porcionar información sobre el hacer de su práctica, sino que se
incluían en ese espacio, problemáticas de otra índole con pacientes
y familiares de los mismos. Un paro de enfermeros acaecido en
aquel momento suscitó una segunda experiencia que ponía en mo-
vimiento un curso de enfermería destinado ahora a los pacientes
menos graves. Esta experiencia permitió no solo el sostenimiento
del servicio sino que tuvo importantes consecuencias prácticas,
estos internos mejoraban ostensiblemente su salud mental, tenían
una nueva adaptación dinámica a la sociedad, especialmente por-
que se sentían útiles. (Zito Lema, 1976).
Posteriormente comenzó a esbozar el dispositivo de los grupos
operativos. En 1958 comienza a gestarse la denominada “Experien-
cia de Rosario”. Su principal objetivo era trabajar con la comuni-
dad empleando técnicas distintas y una didáctica interdisciplinaria.
David Liberman, Fernando Ulloa, José Bleger, Edgardo Rolla fueron
los integrantes del equipo de profesionales especializados en el
manejo de técnicas grupales que coordinaron esa experiencia de
laboratorio social. (Dagfal, 2009)
Las diferentes situaciones allí vivenciadas permitieron profundizar
los objetivos de partida planteados para esa experiencia. En el gru-
po operativo coincidieron el esclarecimiento, la comunicación, el
aprendizaje y la resolución de tareas con la curación. Se produjo
así un nuevo esquema de referencia que comenzó a expandirse y a
121
circular en otros ámbitos.
La metodología operativa comenzó a influir en las prácticas de la
época. Los docentes que no recibían entrenamiento en pedagogía,
empezaron a tener entrenamiento en manejo de grupos. De este
modo, la modalidad operativa se incluyó en la enseñanza de Medi-
cina, Psicología y otras carreras. (Vainer-Carpintero, 2004)
La aplicación de los grupos operativos llegó también a la ense-
ñanza en las clases dictadas en la Escuela Privada de Psiquiatría.
Pichon-Rivière y sus discípulos (David Liberman, José Bleger y Ed-
gardo Rolla) señalaban que tras la exposición magistral surgía la
necesidad de reformular los temas expuestos dadas las profundas
distorsiones qué, sobre esos saberes, aparecían en los alumnos. La
clase magistral configuraba un procedimiento anacrónico e incon-
ducente si la exposición de conceptos teóricos, descripciones clíni-
cas, técnicas terapéuticas, etc. no era seguida por un momento de
replanteo y discusión en un grupo operativo. (Rolla, 1962:156-157)
Para ellos el aprendizaje de la psiquiatría no consistía en ver cientos
de enfermos, ni memorizar clasificaciones y formas clínicas diver-
sas, sino en comprender las motivaciones universales, el manejo
particular que en cada caso el yo del individuo hace de esas mo-
tivaciones, la comprensión de los sistemas de defensa y los tipos
de mensaje empleados en la comunicación (Rolla, 1962). El traba-
jo en secuencia bajo esta modalidad posibilitó -una vez más- el
aprendizaje, la comunicación, el esclarecimiento y la resolución de
tareas además de la resolución de las ansiedades movilizadas por
los cambios en los esquemas referenciales de partida.
Con “La Experiencia de Rosario” la terminología de lo grupal y el
ECRO Pichoniano comenzaba a expandirse y a circular en otros ám-
bitos. De esta circulación no estuvo exenta la Facultad de Psicología
de la UNLP una vez que, Edgardo Rolla, se inserta como docente en
esa unidad académica.
Rolla y su inserción en la UNLP
Edgardo Rolla (1910-2001). Destacado psicoanalista argentino,
de larga trayectoria en el campo de la neurocirugía y discípulo de
Pichon-Rivière, será uno de los actores principales en lo referido a
la formación de los psicólogos platenses en la década del `60 en
este tipo de abordajes. Sus primeras producciones psicoanalíticas
aparecieron publicadas en la Revista de Psicoanálisis, órgano de la
APA. (Rolla, 1956), institución de la que fue miembro al tiempo qué
devino discípulo de Pichon-Rivière (Dagfal, 2009: 391). En 1957
publica su primer trabajo en Acta Neuropsiquiátrica en el que pone
de relieve su interés por lo grupal “La comunicación y las técnicas
sociales” (Rolla, 1957).
Como mencionara anteriormente Rolla forma parte de la Experien-
cia de Rosario en carácter de coordinador y, producto de ello, en
1960 escribe conjuntamente con Enrique Pichon- Rivière, José
Bleger, David Liberman “Técnica de los grupos operativos”. En este
artículo dan cuenta de que dicha experiencia, planificada y dirigida
por Enrique Pichon-Rivière, tuvo una influencia decisiva en la teoría
y en la práctica de la modalidad operativa aplicada a la didáctica, la
empresa, la terapéutica, la publicidad, etcétera. (Dagfal, 2009: 283).
El interés de Rolla por lo grupal no se agotó en esta experiencia. En
su trayectoria profesional y en su producción teórica esta temática
tuvo un lugar significativo, aún cuando inicialmente, en el momento
de su inserción como docente en la UNLP, su ingreso no se haya
dado por esta vía.
En 1960, la Dra. Fernanda Monasterio, entonces Jefa de depar-
tamento de la Facultad de Psicología, lo convocó para cubrir el
cargo de Profesor Titular en la cátedra Neurobiología y Psicofisio-
logía, cargo en el que fue nombrado el 11 de mayo de ese año.
En esta época, el psicoanálisis todavía no se había insertado en
el ámbito académico. El proyecto inicial de la Plata no propiciaba
la implantación de las ideas freudianas. Sin embargo, aún cuando
su proyecto no adhería al psicoanálisis, en función de la escasez
de profesionales formados en la materia y de las complicaciones
para configurar la planta docente en las facultades de psicología,
Monasterio debió flexibilizar su posición y permitir que se sumaran
jóvenes profesionales reconocidos y especializados en el extranjero
aunque eso hubiera representado la entrada del psicoanálisis a la
facultad. (Dagfal, 1998)
De este modo llegaron a la UNLP algunos profesores como Knobel y
Rolla que siendo psicoanalistas, se sumaron al proyecto académico
de la facultad no para explicar psicoanálisis; Rolla comenzó dictan-
do neurobiología y desde ese momento tuvo una posición activa
en muchas de las actividades de la carrera como por ejemplo, en
la colaboración en el artículo “Fundamentos y fines de la carrera
de psicología” publicado en La Revista de la Facultad de Humani-
dades y más tarde en la Revista de Psicología. En esa publicación
se intentaba legitimar la formación teórica de los psicólogos con
características alejadas de una disciplina cercana al psicoanálisis.
En esta revista -primera producida enteramente por una carrera
de psicología-, Rolla también formó parte del cuerpo de redacción
conjuntamente con Raúl Balbé, Eduardo Colombo, Ángel Fisché,
Juan Carlos Pizarro entre otros. Esta publicación continuaba el
“liderazgo” que había implicado la organización del VIII Congreso
Interamericano De Psicología en Mar del Plata en abril de 1963, cuyo
comité ejecutivo estaba integrado por Fernanda Monasterio, como
presidente, Mauricio Knobel, vicepresidente, Edgardo Rolla el se-
cretario general y Luis Ravagnan el co-secretario.
Entonces, inicialmente, la implantación de los grupos operativos
a la enseñanza pareciera haber sido inviable, no solo por las ca-
racterísticas del proyecto académico sino porque además para la
estructuración de esta dinámica de trabajo se hacía necesario la
participación personal docente. Al comienzo de la creación de la
carrera solo se nombraron profesores titulares y adjuntos para el
dictado de clases teóricas. La no existencia de clases de trabajos
prácticas (Delucca, 1993) imposibilitaba la aplicación de la moda-
lidad operativa.
No obstante, esta situación no se sostuvo mucho tiempo. En abril
de 1962, Rolla fue designado como Titular Interino en la materia
Psicología Profunda. Tal como señala una de las primeras egresadas
de la carrera, Norma Delucca, es desde su lugar en esta materia
que se convierte en una de las figuras que dejaron una marca en la
formación de los primeros profesionales platenses, estimulando a
sus alumnos en el estudio del psicoanálisis. (Delucca, 2003)
Ese mismo año (1962) publicó su libro “Psicoterapia individual y
grupal”. El objeto de esta obra era que se convirtiera en un instru-
mento de consulta válido para los estudiantes y para todos aquellos
interesados en este tipo de técnicas. (Rolla, 1962). Este libro tuvo
su origen en las clases dictadas en la Escuela Privada de Psiquiatría
antes mencionadas (Dagfal, 2009). Es posible que esta experiencia
122
de 1963 haya sido un antecedente de lo que un año más tarde
nuestro autor puso en práctica en su cátedra Psicología Profunda
cuando los cambios en la planta docente lo posibilitaron.
Rolla y la transmisión de la modalidad operativa en la UNLP:
En enero de 1964 se incorporaron colaboradores en las dos ma-
terias dictadas por el neurocirujano. En Psicología Profunda el Dr.
Emilio Dupetit fue designado Profesor Adjunto, la psicóloga Ester
Celia de Pereyra en el cargo de Jefa de Trabajos Prácticos y las psi-
cólogas Alina Gaiza, Ruth Feldman y Lidia Spinola como Ayudantes
diplomados. Con este personal -decía Rolla - además de la incor-
poración de tres ayudantes alumnos, se podría cumplir el programa
de trabajos prácticos que completaría la enseñanza de esta materia
(Rolla, 1964). A partir de esas incorporaciones, la consumación de
los grupos operativos por lo menos en Psicología Profunda se tor-
nó viable, hecho que queda visibilizado en su artículo “Los grupos
operativos en la Enseñanza” (Rolla, 1964: 91-94) publicada en di-
ciembre de ese año en el primer número de la Revista de Psicología.
Para Rolla la implementación de los grupos operativos en la forma-
ción de los psicólogos era central. Enseñar no era solo transmitir
conocimiento sobre algunos temas sino propiciar en quien aprende
un posicionamiento autónomo que promueva el arte de compren-
der, “Arte de comprender que en el psicólogo es la clave de toda su
tarea” (Rolla, 1964:94). De modo que, ya en el proceso formativo,
los alumnos transitaban por esa modalidad.
Los encuentros grupales con la modalidad operativa se producían
en las clases de trabajos prácticos inmediatamente después de ha-
ber asistido a la clase teórica. Con este modo de funcionamiento
se intentaba que el tiempo transcurrido desde las clases con el
Profesor Titular no operara como un factor que favoreciera distor-
siones en la asimilación de conceptos. En esa situación grupal se
retrabajaba y replanteaba con críticas, objeciones o nuevas formas
de aceptación el material bibliográfico de las clases teóricas
La aplicación de la metodología operativa no alcanzó solo a las cla-
ses prácticas. Esta estrategia se implementó de igual manera con
los ayudantes diplomados y la jefa de trabajos prácticos quienes se
reunían con el Profesor Adjunto siguiendo la misma operatoria de
replanteo y retrabajo sobre la información teórica y la dinámica gru-
pal pero en un nivel de complejidad superior. Los desarrollos que
surgían de esta segunda etapa eran fuente de suministro para un
nivel siguiente, en el que el equipo docente se reunía con Edgardo
Rolla. En estos encuentros se profundizaba sobre la información, el
sistema de enseñanza, la observación sobre el aprovechamiento de
los alumnos, los niveles de aprendizaje y las actividades de todo el
personal de la cátedra en sus relaciones directas con el Profesor
Titular.
La aplicación de este sistema permitió comprobar que las dificul-
tades en la comprensión de lo aprendido disminuían significativa-
mente favoreciendo de este modo no solo el cumplimiento de los
objetivos trazados para la enseñanza sino el alejamiento de prác-
ticas de enseñanza anacrónicas como la clase magistral, el apren-
dizaje memorístico y la no utilización del pensamiento reflexivo por
parte de los alumnos. (Rolla, 1964)
La trasmisión de la modalidad operativa no quedó circunscripta al
relevamiento de su aplicación en la enseñanza en la UNLP. También
en su producción teórica Rolla da cuenta de su implementación en
otros tipos de agrupamientos, la fábrica, el matrimonio, el grupo
familiar, los grupos de gente de edad. (Rolla, 1962).
Todas las experiencias mencionadas mantienen un denominador
común; las finalidades y propósitos de los grupos operativos: ac-
tividad centrada en la movilización de estructuras estereotipadas,
el atender a las dificultades en el aprendizaje y en la comunica-
ción surgida del monto de ansiedad que despierta todo cambio.
Las intervenciones del coordinador o líder grupal apuntan allí a que
la intensidad de estas ansiedades (coexistentes y cooperantes) no
genere el cierre del sistema. Para esto es necesario que el líder no
solo conozca la temática sobre la que se va a trabajar sino que debe
tener formación en el manejo de técnicas grupales.
Comentarios finales:
A nivel nacional, a mediados de la década del `60, lo grupal daba
muestras de un gran crecimiento. Estas prácticas se difundían en la
sociedad, varios equipos de trabajo hacían intervenciones con es-
tas modalidades en el campo de la Salud Mental. Las producciones
circulaban por Congresos, Jornadas y publicaciones. Como meto-
dología de trabajo había tomado protagonismo en diversas áreas y
con variedad de abordajes. Tal como señala Rodrigué:
“En 1950 la grupoterapia no existía en el país. Sólo Pichon Riviére
sabía que había que hacerla (pero P.R. es una omnipresencia en la
psiquiatría argentina).Piensen un poco: en 20 años se pasó de la nada
a la psicoterapia más empleada. Hoy día hay grupos de neuróticos,
de psicóticos, de chicos, de viejos; hay grupos operativos, grupos de
reflexión y de creatividad; hay comunidades terapéuticas y la grupo-
terapia está en la base de la terapia familiar y de ese grupúsculo con-
flictivo que es la pareja. Hay grupos de grupos...” (Rodrigué 1970:7).
El halo mítico que dejaron aquellas experiencias, la impronta de
algunos rasgos de Pichon Riviére, la masividad que comenzaba a
tener lo grupal parecieran haber constituido algunos de los factores
que coadyuvaron a la recepción de la grupalidad también en La
Plata.
Lo grupal no solo arribaba a través de la implementación de los gru-
pos operativos en la enseñanza de Psicología Profunda en 1964 sino
que -también- se hacía presente en la Revista de Psicología. Allí se
hacían recomendaciones sobre bibliografía específica: “Un análisis
de la psicoterapia grupal” de Taylor y “Dinamics of groups at work”
de Thelen. (Revista de Psicología, 1964: 1, 130-131) además de pu-
blicitar el dictado de conferencias sobre Técnicas Psicodramáticas
a cargo de E.Pavlovsky y Rojas Bermudez (Revista de Psicología:
1964 1,60-61). Becarios de esa Universidad viajaban al exterior
para especializarse en grupos operativos y dinámica de grupos en
la Tavistock Clinic de Londres (Revista de Psicología, 1965:2,61)
De este modo, el psicoanálisis grupal también comenzaba a dejar
sus huellas en la ciudad de las Diagonales.
Nota
(1)NANCY VADURA. Prof. y Licenciada en psicología. Docente de la cátedra
Corrientes Actuales en Psicología de la UNLP e Integrante del Proyecto de
Investigación “Historias de la Psicología y el Psicoanálisis en La Plata (1946-
1990)” Segunda etapa: período 2012-2015 - 11/S025. Director: Lic. Ariel
Viguera.
123
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124
UNA LECTURA DE LAS PRIMERAS TESIS MÉDICAS
SOBRE HISTERIA EN ARGENTINA (1883-1890)
Vallejo, Mauro
CONICET. Argentina
Resumen
Durante el último tercio del siglo XIX la lenta consolidación del siste-
ma asilar argentino fue acompañada por la aparición de un número
creciente de tesis y monografías sobre enfermedades mentales. En
tal sentido, algunas de las tesis médicas defendidas en la Univer-
sidad de Buenos Aires fueron dedicadas a la patología histérica.
El objetivo de esta comunicación es analizar el contenido de las
primeras tesis abocadas a esa problemática durante la década de
1880. En la mayoría de los casos los autores no presentan ejemplos
clínicos. De todas maneras, esos materiales reflejan muy claramen-
te qué definiciones sobre la afección histérica circulaban por ese
entonces entre los médicos locales. Por último, prestaremos una
especial atención a una tesis de 1888 en la cual se presenta el pri-
mer ejemplo local de una curación obtenida mediante la sugestión.
Palabras Clave
Histeria, Psiquiatría, Sugestión, Argentina
Abstract
ANALYSIS OF THE FIRST MEDICAL THESIS ON HYSTERIA IN
ARGENTINA (1883-1890)
During the last three decades of the nineteenth century the
slow consolidation of the argentinian madhouses system was
accompanied by the appearance of an increasing number of thesis
and monographs on mental illness. On that sense, some of the
medical thesis submitted to the University of Buenos Aires dealt
with hysteria. The aim of this paper is to analyze the contents of the
first thesis dealing with that topic during 1880’s. In most cases, the
authors didn’t show clinical examples. However, these materiales
show very clearly the definitions of hysteria shared by local
physicians during the period. Finally,. we will pay special attention
to a thesis of 1888 in which the first example of a cure obtained by
suggestion is presented.
Key Words
Hysteria, Psyquiatry, Suggestion, Argentina
Durante la década de 1880 se producen diversos hechos que seña-
lan el nacimiento del dispositivo psiquiátrico en Argentina (Vezzetti,
1983). Entre ellos, cabe recordar la apertura de las primeras cáte-
dras dedicadas a la patología mental y las enfermedades nerviosas
en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. Hasta
ese entonces, la deficiente infraestructura hospitalaria dedicada al
tratamiento y vigilancia de los enfermos mentales iba de la mano
de una escasa literatura médica referida a las patologías nerviosas.
Breves y aisladas tesis acerca de tales enfermedades se fueron
produciendo desde la aparición, en 1827, del célebre trabajo de
Diego Alcorta. Empero, es difícil sugerir el armado de un dispositivo
discursivo o práctico antes del último tercio del siglo XIX.
En esta oportunidad, nos ocuparemos de los primeros trabajos de-
dicados a la histeria. Más puntualmente, analizaremos las tesis mé-
dicas defendidas en la Facultad de Medicina de Buenos Aires du-
rante el lapso de una década (1880-1890). Vale aquí la aclaración
que acabamos de anunciar. Sería un error suponer que estamos
frente a las primeras irrupciones del término histeria en las páginas
de los galenos locales. Ni siquiera se trata estrictamente de las
primeras tesis sobre el problema. Así, cabe recordar que en 1848,
José Lucena había defendido la primera disertación médica acerca
del “Histersimo”. Más aún, es probable que el diagnóstico de histe-
ria haya comenzado a utilizarse a partir de 1870 en publicaciones
menores o en las historias clínicas de los hospitales. De todas ma-
neras, recién en la década siguiente se asiste a la conformación de
un saber más o menos coherente y ordenado sobre esa afección.
El corpus constituido por las siete tesis presentadas durante esa
década despierta interrogantes disímiles, o podría dar pie a inda-
gaciones muy distintas. Para empezar, esas páginas ofrecen una
imagen muy nítida de los autores europeos cuyos trabajos sobre
histeria son retomados por los profesionales del Río de la Plata. Tal
y como era de esperar, los médicos franceses son casi los únicos
citados y comentados. Un rasgo que quizá merezca cierta atención
es que el nombre de Paul Briquet es tanto o más citado que el de
Charcot. En segundo lugar, sería posible analizar este saber sobre
la histeria desde una perspectiva que atienda a los temores y las
reacciones generadas en los médicos por nuevos comportamientos
y respuestas de las mujeres en una sociedad que, en pleno proceso
de modernización, aún intenta reducirlas al estatuto de minoridad
civil. Ese es el punto de vista desplegado por Gabriela Nouzeilles en
lo que constituye el único análisis que existe acerca del asunto que
hoy nos ocupa (Nouzeilles, 2003). Sin dar la espalda a esta última
alternativa, intentaremos desplegar una lectura cuya meta esencial
será rastrear los modos disímiles en que los autores locales defi-
nieron la histeria, y sobre todo las indicaciones terapéuticas que
alentaron en esas mismas páginas.
No sería exagerado hablar de una especie de epidemia de los fe-
nómenos histéricos, que también se produce, casi en esos mismos
años, en muchos de los países europeos. En efecto, algunos de los
médicos de los que nos ocupamos aquí se declaran sorprendidos
por la cantidad de mujeres histéricas que son atendidas cotidia-
namente en los hospitales porteños (Yzaurralde, 1889: 9; Firmat,
1889: 7). Arturo Ferrand, en su tesis defendida en 1888, llega a
decir que “...actualmente, dado el estado neuropático de la socie-
dad, apenas hay estudiante o médico que no haya presenciado o
asistido a personas afectadas de esta enfermedad” (Ferrand, 1888:
33-34). Existe un evidente contraste entre esos alarmados enun-
125
ciados y, por una parte, la escasa cantidad de trabajos referidos
a esa afección, y por otro, la poca cantidad de ejemplos clínicos
presentados en esos textos.
Tomemos la primera de nuestras tesis, escrita por Julio Piñero y
titulada Etiolojía y Profilaxia de la Histeria (Piñero, 1883), acerca de
la cual Marcela Borinsky ha escrito un rico comentario (Borinsky,
2011). El autor afirma con claridad qué antiguos errores deben ser
abandonados: la histeria no se debe necesariamente a alteracio-
nes de los órganos genitales ni su causa reside en la continencia
sexual (Piñero, 1883: 12-13). Esa vieja mirada ginecológica de la
histeria es reemplazada, por el contrario, por una lente distinta,
que sexualiza aún más la anomalía. La histeria es una enfermedad
eminentemente femenina, no por la conformación anatómica, sino
por la función que la naturaleza le ha encomendado a la mujer:
“La génesis de la neurosis que me ocupa se ilumina con la luz que
arroja esta noción fundamental de ginecología [esto es: la mujer es
mujer por todas las partes de su ser y no únicamente por el útero],
a la cual están ligados sus futuros progresos. La economía humana
se halla subordinada, en los dos sexos, al rol que cada uno tiene
que desempeñar en la grande obra de la propagación de la especie.
La misión (...) de poblar el mundo encomendada a la mujer, domi-
na toda su economía que se encuentra dispuesta para la penosa
función de la maternidad” (Piñero, 1883: 18). Esa destinación de la
mujer hace que ella presente una mayor “movilidad”, una menor
armonía y resistencia, y sobre todo que en ella el sistema nervio-
so esté sometido a mayor cantidad de impresiones. Es decir, esta
nueva preocupación, de tinte darwiniana, por la reproducción de la
especie, es la matriz que gobierna un nuevo modo de sexualización
de la patología histérica.
Nuestra decisión de comenzar por esa monografía de Piñero no
obedece a un afán de exposición cronológica. Por el contrario, lo
que quisiéramos desarrollar en esta presentación son las líneas
de continuidad que pueden ser trazadas entre los contrastantes
abordajes terapéuticos y preventivos propugnados por los médicos
locales. A ese respecto, la temprana tesis de 1883 contiene ele-
mentos de valor. En primer lugar, se plantea que las causas predis-
ponentes -ligadas al sexo, la edad, la herencia y los influjos mora-
les- normalmente bastan por sí mismas para producir la patología,
siendo el rol de las causas determinantes más bien insignificante
(Piñero, 1883: 27). En segundo lugar, y dado que el basamento de
la enfermedad está conformado por esas condiciones que actúan
desde tiempo atrás, y que afectan profundamente el organismo, la
posible prevención o profilaxis del mal es más importante que su
terapia. Y es justamente el desarrollo de esos consejos profilácticos
lo que devela uno de los rasgos capitales del abordaje médico de la
histeria a fines de siglo XIX. La medicina debe controlar y vigilar el
“género de vida” de las mujeres jóvenes. Hay que recomendar a la
mujeres los paseos, una buena alimentación, pero sobre todo hay
que prohibir lo que pueda ser peligroso para ellas, como la lectura
de novelas. De todas maneras, en la pluma de Piñero el gran con-
sejo es el matrimonio, pues éste “produce en la mujer una pertur-
bación enorme, disipa muchas preocupaciones” (Piñero, 1883: 49).
Las mujeres “se hallan antes del cumplimiento de este acto, inquie-
tas respecto a su porvenir, atormentadas por el deseo instintivo de
formar una familia, esta es la causa que conducirá a la mujer direc-
tamente a la histeria” (Piñero, 1883: 49). Dada las esperanzas que
se deposita en ese acto, no cabe a la mujer la elección de su pareja,
sino a los padres. Estos últimos, alertados de los consejos médicos,
son los únicos que podrán elegir un buen marido para su hija, y es
así que los matrimonios por conveniencia son los más adecuados
para frenar el desarrollo de una posible histeria (Piñero, 1883: 50).
El matrimonio se recorta de ese modo como el mejor medio para
cambiar las “condiciones de vida” a que se halla sometida la mujer
en su familia, y que son normalmente la causa moral de la histeria.
La propuesta de Piñero ofrece, a nuestro entender, el envés per-
fecto de la terapéutica hipnótica o sugestiva que veremos aparecer
en tesis posteriores, y que tendrá un largo futuro en las páginas de
Ingenieros. Lo más interesante del trayecto construido por las tesis
argentinas es que la equiparación de la histeria con un problema
de la voluntad es previa a su soldadura con el remedio sugestivo.
La histeria fue definida desde un comienzo como un efecto del ca-
rácter impresionable de las mujeres; dada su destinación natural,
ellas están sometidas a un cambio constante de estímulos, y es
esa fragilidad afectiva lo que constituye la predisposición esencial
de la enfermedad. Si bien el tópico de la voluntad no aparece ex-
plícitamente problematizado por Piñero, es fácil leer su presencia
insistente a lo largo de esas páginas. La mujer precisa de unos
padres que sepan gobernar su higiene y sobre todo que sepan ele-
girle un marido; ella necesita fundamentalmente a un hombre que
garantice la efectuación de su destino natural. Así, si la relación
de la medicina de Piñero para con la histeria pasa sobre todo por
la prevención, una fórmula resume sus consejos: dado el designio
universal de la mujer, y dada la fragilidad de su sistema, la voluntad
del hombre debe suplir la errancia de ese organismo frágil, a todo
momento en peligro de olvidar su senda.
La segunda tesis de nuestro periplo, redactada por Martín Ferreyra
un año más tarde, sí coloca a la voluntad en el centro del saber
médico sobre la histeria: esta última es definida como una psicosis
caracterizada por “una depresión de la voluntad junto a una exalta-
ción de las sensaciones y de las inclinaciones” (Ferreyra, 1884: 10).
Es esa depresión lo que sostiene la sintomatología más marcada
de estos cuadros: la movilidad afectiva, y la facilidad con que las
pasiones se transforman en actos (Ferreyra, 1884: 48-49). En esa
misma dirección apuntan las consideraciones de la tesis de Adolfo
Castro de 1886, quien define a la histeria como una “perversión de
la inteligencia y del sentimiento” (Castro, 1886: 14). La suscepti-
bilidad, la movilidad el carácter, la viva imaginación, no solamente
serían los signos distintivos de esta enfermedad, sino que serían
sobre todo los síntomas de esa capacidad volitiva o de control ra-
zonable que está en falta. Castro aísla otra de sus manifestaciones:
la falta de atención (Castro, 1886: 19). “Su voluntad no es frecuen-
temente la norma de su conducta. Ésta es más bien la expresión de
sus pasiones, más o menos acentuadas, y sus actos llevan el sello
de ese desequilibrio. Ellos son ejecutados de un modo repentino,
sin la reflexión que la inteligencia lleva a los actos provocados por
la pasión” (Castro, 1886: 20).
Hacia finales de la década de 1880 aparecen tesis médicas que
introducen una serie de innovaciones, sobre todo la presentación
de medidas terapéuticas ilustradas con los primeros historiales clí-
nicos. No solamente emergen las primeras recomendaciones de la
hipnosis o la sugestión, sino que también se detallan los remedios
físicos y farmacológicos que por esos años se ensayan contra la
afección. Es lo que sucede en la tesis de 1889 de Ignacio Firmat.
En efecto, se deja asentado que en el Hospital de Clínicas el uso del
hipnotismo había arrojado excelentes resultados (Firmat, 1889: 38);
de todas maneras, el autor da un recuento mucho más detallado de
los abordajes alternativos: duchas, compresión ovárica, electrici-
dad, sustancias como el cloroformo, los bromuros, el opio, etc. (Fir-
mat, 1889: 33-48). Lo más interesante es que el despliegue de ese
126
arsenal de sustancias se liga en este caso a las concepciones que
ya revisamos. Así, por un lado la enfermedad sigue siendo definida
a partir de una valoración moral acerca de la voluntad femenina:
“El predominio del sexo débil se explica por la mayor sensibilidad
de la mujer, por la exageración de sus cualidades afectivas, por la
poca energía de su voluntad, por su educación, por su género de
vida y porque en ella, en general, el sistema nervioso predomina por
su desarrollo” (Firmat, 1889: 12). Por otro lado, la tesis de Firmat
presta mucha atención a las posibilidades de prevenir la enferme-
dad, dedicando numerosas páginas a los preceptos de higiene que
habría que obedecer para tal fin. Lo más llamativo es la extensión
que se presta a la higiene de la infancia, sobre todo a los consejos
referidos a su lactancia (Firmat, 1889: 14-19). Si bien Firmat justifi-
ca ese énfasis en la niñez por la frecuencia de la causa hereditaria,
nosotros haríamos una lectura distinta. Dicho énfasis no hace más
que sintomatizar la equiparación entre histeria y minoridad. Siendo
que los rasgos que distinguen a esta anomalía son la debilidad de
la voluntad, los caprichos, la inconstancia, su aproximación con el
niño se impone no solamente desde el punto de vista de la des-
cripción de sus signos exteriores, sino desde el sesgo del cuidado
que hay que prodigarle. En ambos casos la imposición médica de la
higiene tiene la finalidad de imprimir un gobierno o una tutela a un
alma sin timonel, a un organismo demasiado frágil. Al igual que en
el caso de Piñero, el matrimonio termina siendo la recomendación
fundamental -salvo en los casos en que la herencia sea demasiado
fuerte y haya que prevenir el nacimiento de futuros enfermos-. No
obstante, esta vez la prescripción de la necesidad de un marido
no se fundamenta en una atención a la ley de propagación de la
especie, sino en una ponderación de los efectos naturalmente be-
néficos del hogar: “El matrimonio es salvo raras excepciones, una
necesidad ineludible de la vida y lo es, no por la ley bruta de crecer
y multiplicarse, sino porque el ser que piensa y que siente necesita
del otro que sienta y piense con él, porque la vida tranquila del ho-
gar, las afecciones que rodean a los que les constituyen, son princi-
palmente para la mujer y más aún para aquellas en quienes existe
cierto grado de nervosismo, un derivativo saludable, un sedante
poderoso a veces que encauza y normaliza la irregularidades de su
ser moral” (Firmat, 1889: 30).
Así, alejándose lentamente de la inspiración de las primeras tesis,
los trabajos aparecidos hacia fines de 1880 insisten cada vez más
en las herramientas terapéuticas disponibles. De todas maneras, es
claro que existe una notoria divisoria de aguas entre abordajes dis-
tintos. Al igual que Firmat, Arturo Ferrand insistirá en los remedios
farmacológicos y físicos, como la hidroterapia (Ferrand, 1888: 35).
Juan José Yzaurralde, en su tesis de 1889, presenta el desarrollo
más completo de esa perspectiva. Más aún, se podría afirmar que
su trabajo, junto con el de Arévalo, conforman la dupla que marca
una nueva etapa en el estudio de la histeria. En ambas tesis están
contenidas las dos direcciones que desembocarán en el célebre
libro de Ingenieros de 1904. El primer vector alude a la descripción
minuciosa de la sintomatología. Haciendo uso de un vocabulario
técnico muy cuidado, Yzaurralde llena largas páginas con descrip-
ciones detallistas de las alteraciones motoras, sensitivas e ideativas
de las enfermas histéricas. Sin ir más lejos, la definición basal de
la enfermedad refleja la presencia de este nuevo vocabulario; la
histeria sería una “ataxia cerebro-espinal constituida por la deca-
dencia de la inervación voluntaria y el predominio de la involunta-
ria” (Yzaurralde, 1889: 11). Esta tesis se diferencia claramente de
sus antecesoras no solamente por su larga extensión, sino debido
a que, mediante su atenta presentación de los síntomas, logra ha-
cer de la histeria una verdadera enfermedad observable. No se han
dejado atrás las apreciaciones sobre la inconstancia afectiva de las
mujeres y sus caprichos, pero por sobre esos cuadros impresionis-
tas se impone una visión absolutamente medicalizada del cuerpo y
la mente de la enferma. En esa misma dirección también colaboran
las 10 observaciones que cierran la obra. Ellas, junto con las que
presenta Arévalo un año antes, constituyen los primeros historiales
detallados de histeria producidos en el medio local. Los 10 casos
de Yzaurralde constan del relato de los síntomas de mujeres que,
tratadas mediante remedios físicos que el autor había enumerado
con paciencia durante su tesis, lograron recuperar la salud luego
de unos pocos meses de tratamiento (Yzaurralde, 1889: 132-145).
A pesar de que este médico sabe que el desencadenamiento de la
enfermedad suele obedecer a causas morales, y a pesar de que
conoce los efectos benéficos de la hipnosis y la sugestión -aunque
es evidente que no mira con buenos ojos esos abordajes (Yzau-
rralde, 1889: 128-131)-, en ninguno de esos casos se ha echado
mano a medio psíquicos o morales. El aislamiento, los drogas y la
hidroterapia conforman la totalidad de las herramientas terapéuti-
cas utilizadas.
El primer vector, encarnado por esta última tesis, consta entonces
del análisis de los síntomas y el uso de drogas físicas. El segundo,
representado por vez primera por el trabajo de 1888 de Salustiano
Arévalo, se basa en la recomendación de la influencia sugestiva o
hipnótica para sanar los síntomas histéricos. En efecto, en la tesis
de 1888 figuran las más tempranas evidencias de la utilización de
esa terapia en la literatura médica sobre la histeria. Pero antes de
dirigir la mirada a los dos ejemplos clínicos de Arévalo, quisiéramos
volver un segundo a las páginas de Izaurralde, pues allí se ve con
claridad lo que planteamos más arriba. Esto es, la apelación a la
sugestión no vino en verdad más que a reforzar o retraducir un
abordaje de la histeria que desde siempre había funcionado como
un doblegamiento de la voluntad de la enferma, sustentado en una
definición que producía una equiparación inicial entre feminidad y
carencia en el área volitiva. Vistas las cosas desde ese ángulo, la
farmacopea, la prescripción de la internación asilar y las demás
terapéuticas no son más que la continuación de una pedagogía que
garantiza una tutela sobre un ser imprevisible. Sucede como si la
terapéutica fuera sencillamente una prolongación del razonamiento
que sostiene la profilaxis, pues es en está última donde esta visión
médica, desprendida de sus tecnicismos, devela su verdadero ros-
tro: “Fortalecer el cuerpo y subyugar las impresiones sensitivas e
impulsos automáticos a la razón y a la voluntad, precaver a las ni-
ñas contra toda influencia social, intelectual y moral capaz de exal-
tar la imaginación y la sensibilidad del sistema nervioso (...) En esta
higiene el objeto es hacer predominar o prevalecer las funciones de
la vida orgánica sobre los actos intelectuales (...); de tal suerte que
si la ciencia vela y aconseja a los padres escuchar las advertencias
que ella le hace y de ponerlas en práctica, son los padres los que
tienen que dirigir, de vigilar el desarrollo físico e intelectual de la
niña...” (Yzaurralde, 1889: 114-115).
A nuestro entender, entonces, puede señalarse una línea de conti-
nuidad subterránea entre este primer vector, aparentemente más
organicista, y el segundo, caracterizado por la introducción de una
terapéutica sugestiva. En tal sentido, la tesis de Arévalo no sola-
mente contiene los primeros dos ejemplos completos de una in-
fluencia sugestiva, sino que parece contener una lectura sintomá-
tica de los éxitos de los médicos que apelan a otras herramientas.
De hecho, el trabajo de 1888 se abre con la constatación de que,
tratándose de mujeres histéricas, “la seguridad que se les impone
de que mejorarán de sus males gracias a una milagrosa ciencia de
127
que es necesario hacerse el poseído”, puede bastar para conducir mus, D. (2003) Disease in the History of Modern Latin America: From Mala-
a la curación (Arévalo, 1888: 11). El autor confiesa que ha adquirido ria to AIDS. Duke University Press.
esa certeza durante su internado en el servicio de enfermedades Piñero, J. (1883) Etiolojía y Profilaxia de la Histeria. Buenos Aires: Tipografía
nerviosas del Hospital San Roque -cuyo director, Ramos Mejía, del Colegio de Artes y Oficios.
Ramos Mejía, J. M. (1891) Discruso de apertura de las lecciones del año
recordará estas experiencias unos años más tarde (Ramos Mejía,
1891. En Ramos Mejía, J. M. (1893) Estudios clinicos sobre las enfermeda-
1891)- durante el cual ha visto que la fe que las enfermas depositan des nerviosas y mentales (pp. 23-36). Buenos Aires: Félix Lajouane.
en el saber de su médico alcanza para producir el restablecimien- Vezzetti, H. (1983) La locura en la Argentina. Buenos Aires: Folios Ediciones.
to. Pues bien, lo más valioso de esta tesis reside en el relato de Yzarrualde, J. (1889) Histeria. Buenos Aires: San Martín.
los tratamientos emprendidos con las primeras dos histéricas con
nombre y apellido de los anales médicos argentinos. La primera de
ellas, Sebastiana Ramírez, de 15 años, había ingresado al servicio
del San Roque el 21 de junio de 1887 debido a ataques convulsivos
histéricos. Ramos Mejía le dio un medicamento, que en realidad
no era más que un placebo que mezclaba jarabe y agua destilada.
“Debía tomar dos el primer día, subiendo una cada veinticuatro ho-
ras hasta llegar a veinte, recomendando con insistencia no tomar
más que las indicadas, pues que era el remedio tan activo, que una
gota de más podría producirle el envenenamiento, y aseguróle que
al llegar al número indicado le cesarían los ataques. Efectivamente,
a los tres días faltó el ataque, pero volvió el día siguiente, pasado
el cual no se repitieron más. Salió de alta el 1° de Septiembre”
(Arévalo, 1888: 29).

La segunda paciente era una francesa de 25 años, de nombre María

Stacca. Había ingresado al hospital en noviembre de 1887, también
debido a ataques convulsivos. El uso de una terapia similar condujo
al mismo éxito terapéutico.

Arévalo concluye que este tipo de intervenciones sobre la imagina-

ción son a fin de cuentas fenómenos de sugestión. Dada la debili-
dad de la voluntad de estas mujeres, la introducción por parte del
médico de una idea hace que ésta opere sobre el cerebro de la pa-
ciente y el síntoma desaparezca (Arévalo, 1888: 31). Lo más intere-
sante es que, a través de un mismo movimiento, esta tesis, primero,
enuncia la más temprana demostración de la terapia sugestiva, y
segundo, indica que esa misma fuerza es lo que verdaderamente
opera detrás de los remedios más sofisticados.

A través de esta comunicación, hemos intentado develar que una

misma máxima sobre la debilidad de la voluntad de la mujer his-
térica hizo las veces de cimiento de aproximaciones galénicas que
podrán parecer contradictorias entre sí. Tanto en los defensores de
los remedios físicos como en los impulsores de la terapia sugestiva,
la equiparación entre la mujer y el mal gobierno de la voluntad, fue
de la mano de un designio claro de reforzamiento del poder del
médico, ya sea mediante su prerrogativa de control de la educación
de las jóvenes, ya de su exhibición de un saber técnico o del falsea-
miento de sus alcances.

Bibliografía

Arévalo, S. (1888) Apuntes sobre la influencia de los medios morales en el

tratamiento de la histeria. Buenos Aires: L’Italia.
Borinsky, M. (2011) Primera tesis sobre histeria en Argentina. Temas de
Historia de la Psiquiatría (en prensa).
Castro, A. (1886) Ensayo sobre el histerismo. Buenos Aires. Stiller & Laass.
Ferrand, A. (1888) La Histeria. Buenos Aires: Imprenta Moreno.
Ferreyra, M. (1884) Histeria (Fisiología patológica y Naturaleza). Buenos
Aires: Imprenta de La Nación.
Firmat, I. (1889) Notas sobre el tratamiento de la histeria. Buenos Aires:
Jacobo Peuser.
Nouzeilles, G. (2003) Hysteria in turn-of-the-century Buenos Aires. En Ar-

128
UN ESTUDIO BIBLIOMÉTRICO DE LAS REVISTAS
DE LA ASOCIACIÓN PSICOANALÍTICA ARGENTINA
DURANTE EL PROCESO DE REORGANIZACIÓN
NACIONAL EN LA ARGENTINA (1976-1983)
Ventura, Mariela
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Tucumán - Consejo de Investigaciones, Universidad
Nacional de Tucumán. Argentina
Resumen
A partir de las revistas de psicoanálisis de la Asociación Psicoana-
lítica Argentina publicadas durante la dictadura (1976-1983), por
medio de un estudio bibliométrico, se exploran las características
del discurso psicoanalítico. El objetivo general es detectar la trama
psicoanalítica y el impacto en nuestra provincia. Se pudo ver que la
productividad evolucionó paulatinamente y que fue regular en todo
el período. Las temáticas trabajadas fueron: los conceptos funda-
mentales del psicoanálisis (50%) y entre éstos, el de la transferen-
cia/contratransferencia; narcisismo (23 %), la práctica (23 %), las
tácticas del analista (20%), el Edipo (20 %). Al promediar el período
(1982), la Escuela argentina sigue siendo citada en gran porcentaje
(29%) pero hay una mayor recurrencia a la fuente freudiana directa
(46%). En cambio, Melanie Klein (2%) casi desparece y comienzan
a aparecer (5%) los lacanianos o el mismo Lacan. Las revistas que
favorecen nuestra formación son: la Revista de Psicoanálisis ar-
gentina, la Revista Internacional de Psicoanálisis de Londres y la
americana. Sin dudas, el psicoanálisis argentino, lleva las marcas
de las diversas orientaciones europeas así como de las interseccio-
nes críticas producto de la cultura local.
Palabras Clave
Psicoanálisis, Bibliometría, Dictadura
Abstract
A BIBLIOMETRIC STUDY OF THE ARGENTINE PSICOHOANALITIC
ASOCIATION JOURNALS DURING THE NATIONAL REORGANIZATION
PROCESS IN ARGENTINA (1976-1983)
From the journals of psychoanalysis of the Argentina Psychoanalytic
Association published during the dictatorship (1976-1983), by
means of a bibliometric study, I explore the characteristics of the
psychoanalytic discourse. The overall objective is to detect the
psychoanalytical frame and the impact in our province. We could
see that the productivity evolved gradually and that was regular
in the whole period. The thematic worked were: the fundamental
concepts of psychoanalysis (50%) and among these, the transfer or
the countertransference; narcissism (23%), the practice (23%), the
tactics of the analyst (20%), the Oedipus (20%). Midway through
the period (1982), the Argentine School continues to be cited in
large percentage (29 %) but there is a greater recurrence to the
direct freudian source (46 %).On the other hand, Melanie Klein (2%)
almost disappears and they begin to appear (5%) the lacanian ones
or Lacan. The magazines that favor our training are: the argentine
magazine of psychoanalysis, the london international magazine of
psychoanalysis and the American one. Undoubtedly, the Argentine
psychoanalysis, bears the marks of various European guidelines as
well as critical intersections product of the local culture.
Key Words
Psychoanalysis, Bibliometrics, Dictatorship
Introducción
A partir de las revistas de psicoanálisis de la Asociación Psicoana-
lítica Argentina (APA) publicadas durante la dictadura (1976-1983)
se exploran las características del discurso psicoanalítico en ese
período. Este trabajo,[i] se propone como objetivo general, detectar
la trama psicoanalítica durante los años de la dictadura y el im-
pacto en nuestra provincia: sus núcleos temáticos, sus principales
referentes, sus debates, escuelas teóricas e influencias recibidas,
a partir de un estudio bibliométrico de la documentación escrita.
Se piensa que un estudio de este tipo puede iluminar aún más el
objeto investigado, en tanto se analiza el conjunto de publicacio-
nes científicas a través de las cuales se comunica públicamente
a otros miembros de la comunidad científica. Como lo enuncia
Lucía Rossi,[ii] las revistas son expresión de las instituciones y
difunden acuerdos grupales en la intencionalidad de un proyecto
de producción periódica con interlocutores específicos. Entonces,
como ámbito plural de elaboración discursiva y despliegue de in-
terlocuciones e intercambio, propicia modalidades de construcción
de propuestas consensuales y aporta un marco que permite apre-
ciar cómo una disciplina define sus temas y problemáticas y sus
campos de aplicación. Klappenbach[iii] sostiene que el estudio de
las producciones se ha revelado como uno de los más importantes
desde el punto de vista de la sociología del conocimiento, para lo
cual, la bibliometría ha diseñado un conjunto de indicadores que
contribuyen al análisis cuantitativo de la publicación científica des-
de el análisis de las citas. Por supuesto que la producción será in-
terpretada también atendiendo la contextualización (política, social,
129
cultural, disciplinar) de una época como ésta, que se caracterizó por
el dominio del terror. ¿Cómo impactó el contexto sobre la produc-
ción psicoanalítica, sus temas, sus relaciones internacionales, su
compromiso con la sociedad y la cultura? ¿Qué pasa con lo que se
escribe cuando un escenario que hace estallar el horror no permite
que sea articulado en un relato? Y, ¿qué impacto tuvo en el interior
del país, en este caso en Tucumán, la publicación de esta revista
o la difusión de sus autores? Como lo señala Rossi, las revistas
o publicaciones periódicas que abordan temas psicológicos o psi-
coanalíticos en la Argentina, nos permiten reconstruir el entramado
conceptual que dejan al descubierto las redes de intercambio o de
exclusión de líneas teóricas. Una producción, una revista se cons-
tituye en “la voz de las instituciones” que difunden su propuesta
consensual, en el marco de una época, y transmiten un mensaje
para un público específico.
La revista de la Asociación Psicoanalítica Argentina
La revista de Psicoanálisis de la mencionada asociación, con-
siderada la publicación más antigua y prestigiosa en castella-
no acerca del psicoanálisis y disciplinas afines, se ha publicado
ininterrumpidamente[iv] desde su aparición en 1943.En su co-
lección pueden encontrarse los textos más relevantes como las
cuestiones más trascendentes para la ciencia psicoanalítica en
los diferentes períodos que atraviesa. Además, es una publicación
que reúne los autores argentinos y extranjeros más relevantes que
marcan tendencia y donde se abordan temáticas relacionadas con
los conceptos psicoanalíticos, el método o los debates de la época.
Método
Se utilizó un tipo de estudio cuantitativo (bibliometría) como método
de análisis. Aun cuando puedan existir ciertas discusiones acerca
del uso de este tipo de herramientas en el campo de la historiogra-
fía, algunas posiciones como las de la Escuela de Valencia, señalan
que el análisis bibliométrico resulta un instrumento de envergadura
en la medida en que puede asociarse a otros enfoques historio-
gráficos más tradicionales, como el bibliográfico, socio-histórico o
filológico.[v] Además porque este tipo de metodología no impide la
triangulación con otro tipo de procedimientos y técnicas de estudio
que trabajen con elementos de tipo cualitativo. Más aún, se enri-
quece con la complementariedad de fuentes (documentales, orales,
etc.) que, en su entrecruzamiento contribuirán a la comprensión de
este campo en toda su vastedad.
Materiales y Procedimientos
La población analizada está constituida por las Revistas de la Aso-
ciación Psicoanalítica Argentina (1976-1983),[vi] en cambio, para el
análisis de las referencias o citas se utilizó una muestra intencional
constituida por 2 tomos; uno, previo a la dictadura, el del año 1974
( Siquier de Faillá, M.I., Dir.), que es un volumen homenaje por el
30º aniversario de la Asociación Psicoanalítica y de la Revista de
Psicoanálisis, y que, por lo tanto, se piensa que concentra la cons-
telación previa de ideas y teorías ya instaladas; y el otro, el del año
1982 (Marucco, N., dir.), por considerar que ya es una fecha en que
se podrían sentir los efectos del Proceso en este campo; además,
por tratarse en este último volumen de una temática como la trans-
ferencia y la contratransferencia, muy debatida por esos años. En
cada uno de los artículos (unidades de análisis) se consideraron: las
temáticas, la productividad de los autores, las referencias biblio-
gráficas de los artículos publicados, la lengua, la antigüedad de las
referencias y el lugar de origen de la publicación.[vii] En el análisis
de las citas se detalló también sobre: autor citado, obra del autor y
procedencia del artículo, la escuela psicoanalítica o rama de la psi-
cología a la que pertenece o campo de la ciencia en general, año de
la referencia y el idioma. Con respecto a las escuelas, se las catalo-
gó en: Escuela Freudiana (incluido el mismo Freud); post- freudiana
(Abraham, Jung, Adler, etc.), Escuela Inglesa (M. Klein, Bion), Grupo
Independiente (Winnicott, Fairbairn, Balint, Khan, Bowlby , Milner ),
Escuela Argentina (miembros de la APA), Escuela del Yo que incluye
al neofreudismo culturalista de Karen Horney, de Abram Kardiner,
al annafreudismo, a la Escuela de Chicago (con Franz Alexander)
y a la Ego Psychology representada por Lowenstein, Kris, Erikson,
Rapapport y Hartmann-Esc. de Nueva York-; la Escuela de Frankfurt
(Adorno, Marcuse, Frenkel Brunswick) o bien, de otras áreas como
Literatura, Semiología, Lingüística, Matemáticas, Ciencias.
Resultados
Se puede ver que la productividad (con un promedio de 36 artículos
para todo el período) evoluciona paulatinamente desde 1976 (cuan-
do se da la menor cantidad de artículos) hasta 1979; el año 1980 es
de mayor producción y cae abruptamente en 1982, para nivelarse
de nuevo en 1983, previo al retorno de la democracia. En general,
en este lapso, los autores[viii] (que suman 331 en total, 82 %) pu-
blicaron 1 artículo cada uno, pero hay un solo autor que publicó 18
artículos, el doctor Mauricio Abadi, quien fuera en ese momento
presidente de la asociación mencionada. Con respecto a las temá-
ticas que más se trabajaron encontramos: los conceptos fundamen-
tales del psicoanálisis (50%), el narcisismo (23 %), la práctica (23
%), las tácticas del analista (20%), el Edipo (20 %). Entre los con-
ceptos fundamentales, el que más se tematizó fue el de la Transfe-
rencia/Contratransferencia (56 %) y en segundo lugar, el de la Re-
sistencia (28%), dos que tienen que ver con los obstáculos en la
clínica. Ahora bien, si analizamos este aspecto por año, vemos que
en el año 1976 se destaca el interés por el Edipo, lo inconsciente y
cuestiones que tienen que ver con la técnica (impasse, fin de análi-
sis, el encuadre, técnicas no verbales, etc.). Se escribe también
sobre el narcisismo y patologías relacionadas. En el año 1977, el
centro de interés es el afecto y el desarrollo de conceptos teóricos
como transferencia y contratransferencia. En el año 1978, lo predo-
minante es la técnica, y aquello que puede aparecer como obstácu-
lo, la pulsión de muerte. La psicosomática también tiene un lugar
importante, así como el Edipo, y la relación del psicoanálisis con lo
institucional, la sociedad o la cultura. El afecto sigue siendo un tema
por el que se demuestra gran interés, así como la transferencia/
contratransferencia y la psicoterapia de grupo y familiar. El año
1979 es el de la resistencia; transferencia, narcisismo y “yo”, y se
nombra el concepto de deseo, goce, por primera vez. Sobre la dic-
tadura no se ha escrito, hay artículos que sólo tocan tangencial-
mente lo que estaba pasando en el país: 1 que habla sobre la expe-
riencia Argentina, 2 sobre el secreto, 1 sobre el sobreviviente en
situaciones límites y uno del corruptor. Si analizamos al período por
escuelas teóricas se puede observar que en el año 1974, previo a la
dictadura, la situación psicoanalítica era la siguiente: muy citados
eran los autores de la Escuela argentina, donde se destacó un pio-
nero fundador como Ángel Garma (42 %); en segundo lugar, Fidias
Cesio (15 %); Rascovsky, Liberman y Rolla, en menor medida. Ade-
más los mismos tienen libros de su autoría de gran difusión entre la
comunidad psicoanalítica del país. Pero hay también una gran di-
versidad de otros autores argentinos que escriben y son referencia-
dos (14, en total). En 1982, siguen estando los de la Escuela argen-
tina en primer lugar (29%) pero hay una mayor recurrencia a la
130
fuente freudiana directa (46%) que en 1974. De igual modo, si bien
sabemos la influencia que los autores argentinos reciben de la teo-
ría kleiniana (antes de la dictadura), sin embargo Melanie Klein, de
fuente directa, sólo se da en un 8 % y también se lee Bion. La Ego
Psychology, los post freudianos -Abraham, Jung, Adler, Reik,
Fromm, etc.- y la escuela de psicología social, antes del Proceso
tenían poca presencia (casi un 3% cada una). En cambio, hay una
gran influencia de autores de la literatura (Borges, Goethe, Kafka,
Mann, Eco, etc.) y de la cultura en general (5 %) y comienza a darse
el aporte de la lingüística, del estructuralismo, de la semiología,
antropología, etc. (8,4%) con autores como Barthes, Bourdieu, Eco,
Saussure, entre otros, aunque aún no se percibe una entrada signi-
ficativa de Lacan ni de la escuela francesa (1,90 %). Aparecen au-
tores del Grupo Independiente (1,6 %), entre los que se destacan
Fairbairn, Heimann, Winnicott, Balint, entre otros. La influencia de la
psicoterapia es muy poca (0, 54%), pero se puede ver que ya se
leen autores como Haley (psicoterapia familiar), Balint (psicoterapia
focal) y Berne (análisis transaccional). A fines del período, comienza
a aparecer la teoría lacaniana (5%) que prácticamente se presenta
en equivalente porcentaje junto a la Escuela del Yo (6%) y a la Es-
cuela Inglesa (7%) y todas, como se ve, aumentan en relación al
año 1974. El grupo de los post-freudianos (2%), y las líneas más
socialistas de la psicología casi desaparecen (Escuela de Frankfurt
y Psicología Social, cada una, 0,4%) al igual que el Grupo Indepen-
diente (0,4%). A diferencia del período previo la recurrencia a la li-
teratura es casi nula (0,4%) tal vez porque se hace una publicación
más técnica o bien, por la veda cultural instalada o censura en re-
lación con ciertos autores que pueden resultar peligrosos. En 1974,
las revistas que tienen impacto en la Argentina en el campo del
psicoanálisis son: en primer lugar, la Revista de Psicoanálisis (39%)
de la Argentina y la Revista de Psicología de Madrid (22%); le sigue
la Revista Internacional de Psicoanálisis de Londres (6%) y la Inter-
national University Press de Nueva York (3%),el Acta Psiquiátrica y
Psicológica de América Latina (4%), la Psychoanal. Study Child y la
Journal Am. Psychoanal Ass (EE.UU); estas dos últimas suman un
3%, al igual que la Revista Uruguaya de Psicoanálisis. Muchas de
las citas se encuentran en revistas de medicina, de neurobiología, o
de psiquiatría (aproximadamente en un 13 %) lo que muestra que
aún el psicoanálisis es del campo de los médicos. Entre las citas, se
observa que las obras que ejercen influencia, son en primer lugar,
las “Obras Completas” de Sigmund Freud (la traducida al castellano
por López Ballesteros desde 1922), las de Melanie Klein (en inglés),
y las de autores argentinos prolíficos como Garma, Cesio, Bleger,
Rascovsky, Liberman, Rolla, Baranger. Aunque en 1982, crece mu-
cho la influencia de las Obras Completas de Freud (79%), Melanie
Klein (2%) declina y comienzan a aparecer los lacanianos (como
Nasio, Miller, Masotta) o el propio Lacan (entre todos, 5%). Además
los mismos autores de la Escuela argentina (14 %) son objeto de
referencia bibliográfica, la que se diversifica más (Rolla, Rosenfeld,
Gear y Liendo, Baranger, Kusnetzoff, Grinberg, Zukerfeld, Mom, Pi-
chon Riviere, y Marie Langer) y se descentra de algunos autores
pioneros como Garma. Durante la dictadura, en 1982, la Revista de
Psicoanálisis (52%) conserva el primer lugar en cuanto a consulta y
le sigue la Revista Internacional de Psicoanálisis (24%) con mayor
presencia, no así la española de Psicología y toma un mayor prota-
gonismo la americana (9 %) con respecto al período anterior. En
1974 y en 1982, las editoriales son principalmente de procedencia
argentina (Bs As) en un 66 % aproximadamente, en segundo lugar
de EE.UU (Nueva York) con un 10,3 % en 1974, lo que aumenta en
1982 (17%); de España en un 10 %, no así en 1982, cuya influencia
decae grandemente (3%), Londres aparece en tercer lugar en 1982,
y Francia (9,5%) en 1974, no aparece en cambio en 1982. De otros
lugares, como Brasil, México, Uruguay, Italia y Holanda en total su-
man un 2 %. Es decir, que en 1974, latinoamérica no es un polo de
referencia fundamental para la Argentina ni otros lugares de Europa
aparte de los ya mencionados. En 1982, Latinoamérica -México,
Uruguay, Colombia y Venezuela- aparece un poco más (5,5%). Tan-
to en 1974 como en 1982, en lo que se refiere a la antigüedad de
las publicaciones, la mayoría de las obras citadas son de la década
inmediatamente anterior (38,6%), es decir, la correspondiente al
período 1956-1966, pero se observa que las obras referenciadas
de la misma década (1967-1977) se da en un gran porcentaje
(29%); por lo que se puede decir que hay actualización bibliográfi-
ca, pero no dejan de ser importantes las publicaciones de la década
del 50 (25,6%). Las obras de antes del 45 ya tienen poca mención
(2,9%). En ambos momentos considerados, el 68 % de las obras se
leen en español, lo que habla de la posibilidad de su circulación,
pero hay un alto porcentaje de bibliografía todavía en inglés (22%)
y más en 1982 (32%); también hay lecturas en francés (9%) y en
menor medida, en portugués (0,5 %) o italiano (0,27%).
Conclusiones
De acuerdo a lo analizado, parafraseando a Borensztejn (2010),[ix]
nuestra cultura surge de un “mestizaje” y de allí, se producen nue-
vas síntesis. Sin duda, de “lo europeo” (inglés, francés, español), y
americano nace “lo latinoamericano”. En efecto, si nos remontamos
a su surgimiento, el movimiento psicoanalítico latinoamericano se
produce por el encuentro entre la pujanza de un grupo de intelec-
tuales locales que reconocieron precozmente lo revolucionario del
descubrimiento freudiano y varios psicoanalistas formados en los
grupos de Viena y París y en el Instituto de Berlín. Por ello, como
se ha podido ver, el psicoanálisis argentino, lleva las marcas de las
diversas orientaciones europeas así como de las intersecciones crí-
ticas producto de la cultura local. Se observa, por ejemplo, cómo al
comienzo de la década de 1970 fue surgiendo una línea que man-
tuvo un compromiso teórico y vincular con Melanie Klein -como se
vio, sólo leída en inglés o a través de intérpretes argentinos - y sus
discípulos, mientras que la presencia de Freud fue menor. Entonces,
“las relaciones de objeto” se convirtieron en los nuevos referentes
teóricos; pero luego, a comienzos de los 80, se produce un nuevo
retorno a Freud, impulsado probablemente por la entrada de Lacan
en la Argentina. Se observa cómo las revistas de procedencia ingle-
sa o americana, y española, se difundieron en nuestro país, y cómo
también la difusión y accesibilidad local a las obras importantes,
al ser editadas en español y en el país, repercuten en la investi-
gación, en la producción y en la crítica, tal como es visible en el
gran crecimiento de autores argentinos que publican en la Revista
de Psicoanálisis argentina, con líneas de trabajo particulares que
comienzan a trascender. Toda esta circulación bibliográfica de los
centros más importantes del psicoanálisis internacional en nuestro
país, explican por qué la Argentina se constituyó en una sede clave
en la difusión del psicoanálisis latinoamericano.
Otra cuestión que impregnó la identidad de las instituciones psi-
coanalíticas en Latinoamérica fue la condición conflictiva con una
problemática ideología oficial. Se comprueba que que esta revista
tiene un cariz científico más que ideológico; no hay artículos que
hagan alusión al contexto o que se comprometan socialmente. In-
cluso han desaparecido las referencias de posturas más marxistas
o de compromiso social de la psicología, como sí se ven en el 74.
Se puede señalar que hubo actividad durante todo el período, que
ésta se mantuvo constante y creció en forma progresiva salvo en
131
un año que decayó (1982) y al comienzo, en 1976, seguramente por
el escenario amenazante recién instalado que generaba una espe-
cie de autocensura. Aunque otros países tuvieron impacto sobre el
nuestro, como Londres, EE.UU, España, Francia, y en mucha menor
medida, los latinoamericanos (México, Brasil y Uruguay), Argentina
se convirtió rápidamente en un país productor y consumidor de su
propia bibliografía. Puede verse que mientras al comienzo la respon-
sabilidad se concentraba en pocos autores locales, los “maestros”
fundadores, con el correr de los años fue mayor la diversificación de
los autores, ya que le llega el turno a los discípulos, quienes además
comenzaron a especializarse en algunas temáticas (psicosomática,
el discurso de la sesión analítica, transferencia/contratransferen-
cia). Coincidentemente, estos “nuevos autores” también fueron los
que arribaron con asiduidad a nuestra provincia para dictar cursos
en la Asociación de Psicología y Psicoanálisis de Tucumán en este
período, cuando la política expansionista de la APA hacia el interior
del país ya se había instalado. A partir del análisis de los títulos de
los artículos citados, se observa que sobre una de las cosas que
más se escribieron durante el período fue acerca de los conceptos
fundamentales del psicoanálisis, pero leídos muchos en clave klei-
niana. Mientras que en el período fundacional de la Argentina se
jerarquizaba con Freud una lectura basada en el sentido de la re-
presión cultural, la sexualidad y su articulación con la neurosis, dice
Andrés Rascovsky,[x] que una segunda generación de analistas, en
cambio, desplazó su interés del nódulo de las neurosis en relación
al conflicto edípico y la sexualidad a la pulsión de muerte. En efecto,
promediando el período de la dictadura, el interés se desplaza hacia
los afectos y a la pulsión de muerte. Se puede pensar que los afec-
tos adquirían relevancia en una institución escindida y atravesada
por la culpa, el odio, la envidia, las rivalidades, acentuado aún más,
en un contexto de persecusión y de muerte, quedando en cambio,
en un segundo plano, la cuestión del Edipo y la diferencia sexual.
Se pasaba “de los ejes teóricos paradigmáticos de lo freudiano a
lo urgente de las ansiedades desencadenadas”, de la sexualidad y
del inconsciente a la pulsión de muerte como instinto destructivo.
Pulsión de muerte, ansiedades psicóticas, temas que solapan un
escenario traumático donde las posibilidades de pensar la realidad
social estaban alteradas. Se pudo ver, cómo la influencia de Mela-
nie Klein que fue considerada clave antes de 1974, al promediar
esta década decae y se produce una vuelta a Freud con la entrada
de lecturas de Lacan o bien, de intérpretes, con otra concepción de
lo pulsional, de lo inconsciente y del sujeto. Con la introducción del
pensamiento de la escuela francesa, se incrementaron las contra-
dicciones existentes entre las diversas corrientes actuantes en el
psicoanálisis contemporáneo argentino, que es el nuevo escenario
que depara a la década del 80.
[vii] Para el año 1976 se analizaron los títulos y los autores de 30 artículos
(volumen XXXIII); para el año 1977 (volumen XXXIV), 32 artículos; para el
año 1978, 52; para el año 1979 (volumen XXXVI), 34. Para el año 1980, vo-
lumen XXXVII, 58 artículos; en 1981 (volumen XXXVIII), 51; en 1982 (XXXIX),
35 y en 1983 (volumen XL), 50 artículos, excluyendo en todos los casos,
los correspondientes a mesas redondas, o de las secciones simposios y
congresos, actualizaciones y monografías.
[viii] No necesariamente son autores distintos, son firmantes de artículos,
sin interesar si se repite el mismo autor.
[ix] Borensztejn, C.L. (dir.). El psicoanálisis en Latinoamérica, Revista de psi-
coanálisis, Buenos aires: Asociación Psicoanalítica Argentina, tomo LXVII,
marzo-junio de 2010.
[x] Rascovsky, Andrés, Aberastury, Federico L., y otros. “Las marcas del
psicoanálisis argentino en Latinoamérica”, en El psicoanálisis en Latino-
américa, Revista de psicoanálisis, Buenos aires: Asociación Psicoanalítica
Argentina, tomo LXVII, marzo-junio de 2010.
Bibliografía
Borensztejn, C.L. (dir.). El psicoanálisis en Latinoamérica, Revista de psi-
coanálisis, Buenos aires: Asociación Psicoanalítica Argentina, tomo LXVII,
marzo-junio de 2010.
Cesio, F.: La gesta psicoanalítica en América Latina, Buenos Aires: La peste,
2000.
Klappenbach, H.: “Estudio bibliométrico de la Revista de Psicología, vol.10,
Fac. de Psicología, La Plata (Argentina), 2009, pp.13-65.
Rascovsky, A., Aberastury, F. L., y otros. “Las marcas del psicoanálisis ar-
gentino en Latinoamérica”, en El psicoanálisis en Latinoamérica, Revista
de psicoanálisis, Buenos aires: Asociación Psicoanalítica Argentina, tomo
LXVII, marzo-junio de 2010.
Rossi, L.: “Presencia del discurso psicológico en las publicaciones perió-
dicas en Argentina (1900-1962)”, Revista de Historia de la Psicología en
Argentina, Nº 1, 2008.
Ventura, M.: “Terror”, en Casali de Babot Judith y Mariela Ventura, Breve
Vocabulario de Cultura Política, Tucumán: EDUNT, 2010, pp.241-246.

Notas

[i] Forma parte de los avances de una tesis de doctorado Ventura, Mariela: “El
psicoanálisis en tiempos de dictadura. El caso de Tucumán (1976-1983)”, de
la Facultad de Psicología de la UNT, San Miguel de Tucumán, 2012.
[ii] Rossi, Lucía: “Presencia del discurso psicológico en las publicaciones
periódicas en Argentina (1900-1962)”, Revista de Historia de la Psicología
en Argentina, Nº 1, 2008.
[iii] Klappenbach, Hugo: “Estudio bibliométrico de la Revista de Psicología,
vol.10, Fac. de Psicología, La Plata (Argentina), 2009, pp.13-65.
[iv] Consultado el día 4 de junio de 2012, en http: www.apa.org.ar
[v] Klappenbach, H. op.cit.
[vi] Tal como figuran en el volumen dedicado al índice Acumulativo desde
los años 1943-1985, editado por la Asociación Psicoanalítica Argentina,
1987.

132
POSTERS

133
PSICOLOGÍA EN ARGENTINA.
RELEVAMIENTO CUANTITATIVO 2011
Alonso, Modesto M.; Klinar, Doménica; Gago, Paula
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires

Resumen obtained, and another socio-demographic information. Note: Data

Intentando una aproximación cuantitativa sobre las/os psicólo-
gas/os en Argentina en 2011, se publican los resultados de un
relevamiento que se viene realizando desde 1993. Este estudio
se realiza por contacto directo con las instituciones pertinentes
(Universidades con programas de Psicología, Asociaciones y Cole-
gios de Psicólogos de las provincias y diversas Instituciones Ofi-
ciales). Los cuadros exponen información sobre: 1.-Universidades
de gestión pública y privada: año de creación, total de egresados,
ingresos de alumnos y egresos de profesionales en 2011, total de
alumnos en curso, totales comparativos y porcentajes de partici-
pación. 2.-Distribución geográfica de psicólogos/as en actividad,
(no cantidad de matriculados) y su relación con la población local,
datos sobre habitantes por profesional y profesionales cada cien
mil habitantes. 3.-Evolución histórica de la cantidad de profesio-
nales, y de carreras, facultades y programas de psicología desde
1965 a 2011. 4.-Aproximación a la distribución de profesionales
activos, por áreas de actividad, ámbitos y género. 5.-Comparación
en el contexto internacional (cantidad de profesionales de la psi-
cología en distintos países, al 2005, según OMS). 6.-Síntesis de
relaciones cuantitativas entre los valores obtenidos, y entre estos
y otra información sociodemográfica. Nota: los datos están actua-
lizados con la información recibida hasta el 10 de noviembre de
2012 inclusive.
is actualized with information received up to November 10, 2012.
Key Words
Argentina, Quantitative Survey, Psychologists
Bibliografía
Alonso M.M. (1994) Los Psicólogos en la República Argentina. Datos Cuan-
titativos. Acta psiquiát psicol Amer
lat, 40 (1):50-55.
Alonso M.M., Eagly A. (Eds) (1999) Psicología en las Américas. Caracas,
Soc. Interamericana de Psicología.
Alonso M.M., Gago P., Klinar D., (2010) Profesionales de la psicología en la
República Argentina.
Síntesis Cuantitativa 2008. Anuario de Investigaciones. Buenos Aires, Fa-
cultad de Psicología, Univ. de Bs. As.
Cortada de Kohan N. (1978) La Psicología en Argentina. En: Ardila R., La
Profesión del Psicólogo. México, Trillas
INDEC - Censo Nacional de Población, Familias y Viviendas-2010.
Klappenbach H. (2003) Psychology in Argentina. En: Stevens M.J., and
Wedding D. Handbook of Int. Psychology.
PMSIU 2005 (Min. De Educación, Ciencia y Tecnología) Anuario 2005: Esta-
dísticas Universitarias.
Pugliese S. (1985) Relevamiento. FEPRA. Comunicación personal.
WHO Atlas: Country Profiles On Mental Healthg Resources 2005

Palabras Clave
Argentina, Relevamiento cuantitativo, Psicólogos

Abstract

PSYCHOLOGY IN ARGENTINA. QUANTITATIVE SURVEY 2011

Trying a quantitative approach about Psychologists in Argentina

in 2011, we publish the results of a survey that has been done
since 1993. This study is done by direct contact with specific
institutions (Universities with Psychology programs, Associations,
and diverse official institutions). The tables here presented have
information about: 1.- Public and Private Universities: year of
creation, total amount of graduates, income students, graduates in
2011, total amount of alumni, comparative totals and percentages
of participation. 2. - Geographic distribution of Active Psychologists
(not matriculated) and their relation with local population, data
about inhabitants per professional, and professional every 100.000
inhabitants. 3.-Historical evolution of the amount of professionals,
careers and Psychology programs since 1965 until 2011. 4.-
Approximated distribution of active Psychologists per area of
activity and gender. 5.- Comparison with the international context
(amount of Psycholigsts in different countries according to WHO,
2005). 6.- Synthesis of quantitative relations between the values

134
EL MUSEO DEL SERVICIO PENITENCIARIO FEDERAL
EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Elcovich, Hernán Gustavo
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires
Resumen
El Museo del Servicio Penitenciario Federal “Antonio Ballvé” cuen-
ta una historia de la que José Ingenieros es importante actor; al
respecto, Horacio Benegas, fundador y director, afirma: «fue una
eminencia que marcó un rumbo.»
¿Por qué conocer la historia del Servicio Penitenciario y de su mu-
seo? Su fundador nos dice: «si no sabemos de dónde venimos, no
sabemos a dónde vamos.»
Entre 1904 y 1909, Antonio Ballvé, en su carácter de Director de la
Penitenciaría Nacional, encomendó a José Ingenieros un estudio
sobre el régimen penitenciario que le valdría para crear y dirigir
desde 1907 el Instituto de Criminología.
Los aportes de Ingenieros permitieron la clasificación y estudio de
los presos a partir de sus características físicas, las calificaciones
de conducta y la incorporación del sistema de premios y sanciones
y el fin del “régimen de silencio” por el cual se les prohibía hablar a
los reclusos salvo orden expresa. Finalmente se destina un pabellón
independiente a los delincuentes que padecían insanía mental.
Es entonces que bajo la dirección de Ballvé se lleva a cabo un régi-
men estricto pero de vanguardia a nivel mundial.
Palabras Clave
Historia, José Ingenieros, Penitenciario
Abstract
THE MUSEUM OF THE FEDERAL PRISON SERVICE IN THE HISTORY
OF PSYCHOLOGY
The Federal Prison Service Museum “Antonio Ballvé” tells a story
that is important actor José Ingenieros; about it, Horacio Banegas,
the founder and director, says: «was an eminence which marked a
course.»
Between 1904 and 1909, Antonio Ballvé, in his capacity as Director
of the National Penitentiary, a study commissioned José Ingenieros
the prison system would bring him to create and run since 1907 the
Institute of Criminology.
The contributions of José Ingenieros allowed the classification and
study of prisoners from their physical characteristics, behavior
scores and incorporation of the system of rewards and sanctions
and the end of “regime of silence” by which they were forbidden
to speak to prisoners unless express order. Finally an independent
pavilion is destined to offenders suffering from mental insanity.
Under the direction of Ballvé carried out a strict regime but cutting-
edge worldwide.
Key Words
History, José Ingenieros, Prison
El Museo del Servicio Penitenciario Federal “Antonio Ballvé” cuen-
ta una historia de la que José Ingenieros es importante actor; al
respecto, Horacio Benegas, fundador y director, afirma: «fue una
eminencia que marcó un rumbo.»[i]
¿Por qué conocer la historia del Servicio Penitenciario y de su mu-
seo? Su fundador nos dice: «si no sabemos de dónde venimos, no
sabemos a dónde vamos.»[ii]
Entre 1904 y 1909, Antonio Ballvé, en su carácter de Director de la
Penitenciaría Nacional, encomendó a José Ingenieros un estudio
sobre el régimen penitenciario que le valdría para crear y dirigir
desde 1907 el Instituto de Criminología.
Los aportes de Ingenieros permitieron la clasificación y estudio de
los presos a partir de sus características físicas, las calificaciones
de conducta y la incorporación del sistema de premios y sanciones
y el fin del “régimen de silencio” por el cual se les prohibía hablar a
los reclusos salvo orden expresa. Finalmente se destina un pabellón
independiente a los delincuentes que padecían insanía mental.
Es entonces que bajo la dirección de Ballvé se lleva a cabo un régi-
men estricto pero de vanguardia a nivel mundial.
Notas
[i] Extracto de la entrevista realizada con el Director del Museo del Servicio
Penitenciario Federal.
[ii] Ídem.
Bibliografía
Archivo del Museo del Servicio Penitenciario Federal “Antonio Ballvé”.
Archivo histórico de la Dirección Nacional del Servicio Penitenciario Federal
del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación.
Entrevista realizada a Horacio Benegas, fundador y Director del Museo del
Servicio Penitenciario Federal.
Ingenieros, J.; La locura en la Argentina; Primera edición; Buenos Aires;
Cooperativa Editorial Limitada; 1920.
Ingenieros, J.; Simulación de la locura; Octava edición; Buenos Aires; Talle-
res Gráficos Argentinos; 1918.
135
ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN EXPERIMENTAL
EN CÓRDOBA: DESARROLLOS EN EL INSTITUTO
FERREYRA Y CENTRO DE INVESTIGACIONES
Y TRANSFERENCIA EN ACÚSTICA (CINTRA),
EN EL PERIODO 1960-1990
Ferrero, Cecilia; Iemme Khoury, Valeria; Klocker, Victoria; Scherman, Patricia; Todisco, Roberto Gabriel
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Córdoba. Argentina

Resumen psychology related to the career of psychology at UNC, and carried

El presente trabajo busca indagar sobre las primeras líneas de in-
vestigación de corte psicológico desarrolladas en el campo de la
investigación básica en Córdoba, específicamente en el Instituto de
investigaciones médicas Mercedes y Martín Ferreyra, y en el Centro
de Investigaciones y Transferencia en Acústica (CINTRA).
Se propuso indagar sobre los comienzos de la investigación básica
en psicología ligada a la carrera de psicología de la UNC, y llevadas
a cabo en ambos institutos. El periodo estudiado se extiende desde
1960 hasta 1990.
El acercamiento al área se realizó a través de entrevistas a infor-
mantes claves y análisis de documentos históricos, como legajos
docentes, publicaciones de investigadores de los Institutos referi-
das a la temática y relevamiento de las tesis doctorales en psicolo-
gía. Esto permitió conocer sus primeros actores, sustentos teóricos,
y el contexto socio-político que transitaba el país en esas épocas.
Como conclusiones preliminares se puede indicar que la partici-
pación del psicólogo en investigación surge del trabajo interdisci-
plinario, ya que las primeras investigaciones fueron realizadas por
profesionales de disciplinas relacionadas a la medicina, la física y
la ingeniería. En ellas se fueron incorporando los aportes del cono-
cimiento psicológico de la mano de estudiantes de psicología, quie-
nes posteriormente consolidaron dichas líneas de investigación.
Palabras Clave
Historia, Psicología, Córdoba, Investigación
out in two institutes. The study period extends from 1960 to 1990.
The approach to the area was done through interviews with key
informants and analysis of historical documents as teaching
dossiers, publications of researchers of the institutes related to the
theme and survey of doctoral thesis in psychology. This allowed
players to know its early, theoretical underpinnings, and the socio-
political transited the country in those times.
As preliminary conclusions we can say that the participation of
psychologists in research interdisciplinary work arises, since the
first investigations were conducted by professional disciplines
related to medicine, physics and engineering. The contribution
of psychological knowledge was incorporated by the hand of
psychology students, who then consolidated these lines of research.
Key Words
History, Psychology, Cordoba, Research
Bibliografía
Klappenbach, H (2006a). Periodización de la psicología en Argentina. Re-
vista de Historia de la psicología, 27 (1), 109-164. Universidad de Valencia.
Rosa, A. Huerta, J y Blanco F. (1996) Técnicas de documentación y análisis
de la producción y consumo de textos científicos. En Metodología para la
historia de la psicología. Madrid: Ed. Alianza
Rossi, L (2001) Psicología: Su inscripción universitaria como profesión.
Buenos Aires. Eudeba, 1º Edición

Abstract

BACKGROUND OF EXPERIMENTAL RESEARCH IN CORDOBA:

DEVELOPMENTS IN THE INSTITUTE AND RESEARCH CENTRE
FERREYRA AND TRANSFER IN SOUND (CINTRA) IN THE PERIOD
1960-1990.

This paper seeks to investigate the first lines of a psychological

research developed in the field of basic research in Cordoba,
specifically the Medical Research Institute Mercedes and Martin
Ferreyra, and the Center for Research and Transfer in Acoustics
(CINTRA).
It aims to find out about the beginnings of basic research in

136
HUELLAS FRANCISCANAS
EN PSICOLOGíA ACTUAL
Guardia Lezcano, Juan Ramon
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires

Resumen
El objetivo del trabajo es mostrar la influencia de franciscanos en
psicología actual. Se tomará autores con su principal sello.
Desarrollo:
San Francisco de Asís, ordena a los cuatro elementos, el corazón es
lo más principal, es fundamental la música y la poética, la alegría-
comedia es más importante, simpatía a animales.
Roger Bacon, usó lentes, diseñó artificios, usó la palabra com-
plexión al referirse al cuerpo, su obra es enciclopédica.
Ramón Raimundo Lulio diseñó máquina de pensar, precursora de
la computadora.
Leonardo Da Vinci, lector de Galeno, realizó diseños de hombre-
máquina y de artificios, lo más destacable de su obra es la risa de
la Gioconda.
Dante Alighieri, su comedia es un recorrido por los cuatro elemen-
tos y los pecados capitales. El infierno es el elemento tierra, el ele-
mento agua es el paso por el río Aqueronte, el elemento aire está
relacionado con el purgatorio, el fuego representa a los astros. En el
cielo lo más importante es la música que es pura alegría, en cambio
en el infierno, no se ríen.
Cristóbal Colon, apasionado por el Dante, creía estar en la divina
comedia cuando estaba en América
Conclusiones
Las huellas franciscanas en psicología son: orden de cuatro ele-
mentos, uso de lentes, concepto de complexión, estilo enciclopédi-
co y diseños de artificios.
is passing through the river Acheron, the air element is related to
purgatory, fire represents the stars. In heaven the most important
thing is the music that is pure joy, while in hell, do not laugh.
Cristobal Colon, a passion for Dante, believed to be in the divine
comedy when he was in America
conclusions
Franciscan Footprints in psychology are: order of four elements,
lenses, concept of complexion, encyclopedic style and design of
devices.
Key Words
Franciscan, Music, Comedy, Laughter
Bibliografía
Alighieri, Dante. La Divina Comedia. Biblioteca de la literatura universal Cla-
rín. Editorial Sol. 2000. (1304-1321). Barcelona.
Bacon, Rogeri fr. Opera queadam hactenus inedita. Vol I . Edited by Long-
man, Green, Longman, and Roberts. London. 1859
Borges, Jorge Luis. Nueve ensayos dantescos. En Obras completas (1975
-1985). Emece Editores. Buenos Aires. 1989. Buenos Aires

Palabras Clave
Franciscanos, Comedia, Música, Risa

Abstract

FRANCISCAN FOOTPRINTS IN PSYCHOLOGY TODAY

The objective of this paper is to show the influence of the Franciscans

in psychology today. It will seal its main authors.
development:
St. Francis of Assisi, ordered the four elements, the heart is as
principal, it is essential music and poetry, joy-comedy is more
important, sympathy for animals.
Roger Bacon, wore glasses, designed devices, used the word
complexion to refer to the body, his work is encyclopedic.
Ramon Raymon Llull designed thinking machine, the forerunner of
the computer.
Leonardo Da Vinci, Galen reader, made of man-machine designs
and devices, the highlight of his work is the laughter of the Mona
Lisa.
Dante Alighieri, his comedy is a journey through the four elements
and the deadly sins. Hell is the earth element, the element of water

137
LOS HOSPICIOS DE MUJERES EN ARGENTINA.
HISTORIA INSTITUCIONAL E HISTORIA CLíNICA.
(1903-1953)
Navarlaz, Vanesa Eva; Jardón, Magalí
Universidad de Buenos Aires

Resumen commissioned religious care, and type of treatment received, allow

Este trabajo presenta los resultados de la investigación pertene-
ciente al relevamiento de historias clínicas del Hospital Nacional
de Alienadas (Actual Hospital Braulio Moyano) y del Asilo de Aliena-
das (Actual Hospital Interzonal Esteves). Se analizarán las transfor-
maciones en los diseños de dichos documentos en el periodo que
abarcará desde 1903 hasta 1953.
Se realizará también una síntesis de la historia de la institución, da-
tos que serán cruzados con la implementación de la historia clínica.
La investigación ha permitido destacar la marcada participación de
la Sociedad de Beneficencia desde la inauguración del Hospital;
decisiva en lo que respecta a su política institucional. Los directores
de la Institución introdujeron modificaciones respecto de la aten-
ción de las alienadas que sólo a lo largo del tiempo pudieron verse
reflejadas en las historias clínicas.
Partiendo del análisis de los documentos de los distintos Hospicios
se ha podido observar diferencias en la utilización de los diagnós-
ticos, y en la descripción de los síntomas según género. Asimismo,
la escasa presencia de médicos en la atención de las pacientes, el
cuidado encargado a religiosas, y el tipo de tratamiento que reci-
bían; permiten destacar diferencias en el modo en que fue conside-
rada la enfermedad mental en la mujer.
Palabras Clave
Nosografía, Historia, Alienadas, Género
highlighting differences in how mental illness was seen in women.
Key Words
History, Alienated, Gender
Bibliografía
Navarlaz, V.; Jardon, M. (2010). Los diagnósticos y las historias clínicas de
mujeres en los hospicios de Buenos Aires entre 1900 -1930. Publicado en:
XVII Anuario de Investigaciones de la Facultad de Psicología. Año 2010.
ISSN: 0329-5885 (IMPRESA) ISSN: 1851-11686 (EN LÍNEA).
Navarlaz, V., (2009). Antecedentes conceptuales a la noción de perversión
utilizados en las historias clínicas del Hospital Estévez (1900-1930). Pu-
blicado en Actas del X Encuentro Argentino de Historia de la Psiquiatría,
la Psicología y el Psicoanálisis. Facultad de Medicina de la Universidad de
Buenos Aires. Buenos Aires, 2 y 3 de octubre de 2009.Publicado en formato
digital: ISSN: 1851-4812. (pp. 14-23)
Jardon, M. Navarlaz, V. (2010). Historias clínicas y Género en Argentina
(1900-1957). En Anais do IX Encontro Clio- Psyché. Gênero, Psicología,
História. Universidad do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Río de Janeiro,
Brasil. pp. 83-84
Jardon, M. (2010). Los diseños de historias clínicas del Hospital Nacional de
Alienadas (1900-1930). En Memorias II Congreso Internacional de Investi-
gación y Práctica Profesional en Psicología XVII Jornadas de Investigación.
Sexto Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Tomo IV,
pp. 361- 362.

Abstract

THE HOSPICE OF WOMEN IN ARGENTINA. INSTITUTIONAL HISTORY

AND MEDICAL HISTORY. (1903 - 1953).

This paper presents the research results pertaining to the survey

of medical records Alienated National Hospital (Current Braulio
Moyano Hospital) and the Alienated Nursing (Current Hospital
Interzonal Esteves). We will analyze the changes in the designs of
these documents cover the period from 1903 to 1953.
There will be also a brief history of the institution, data that will
be crossed with the implementation of the medical record. The
research has noted the strong participation of the Society since the
inauguration of Charity Hospital; decisive as regards its institutional
policy. The directors of the institution made changes regarding the
care of the alienated that only over time could be reflected in the
records.
Based on analysis of the various documents Hospice has been
observed differences in the use of diagnoses, and description of
symptoms by gender. Also, the scarcity of medical care for patients,

138
LA FORMACIóN CIENTíFICA DEL PROFESIONAL
PSICóLOGO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL
DE ROSARIO: PENSANDO LOS APORTES
DE LA (PSICO)ESTADíSTICA
Paris, Laura; Lopez Ocariz, Cecilia; Umansky, Ana Carolina; Espinosa, Andrea
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Rosario. Argentina

Resumen to evaluate the pedagogical methods showed through practical

La formación científica de los psicólogos ocupa hoy un lugar pre-
ponderante. Sin embargo, la enseñanza de la metodología de in-
vestigación en la ciudad de Rosario, y particularmente el rol de la
estadística en un proceso de investigación psicológica ha tenido
diversos matices. Cambios que reflejan la relación entre enfoques
teórico metodológicos y procedimientos instrumentales técnicos
que remiten al perfil profesional defendido en cada momento histó-
rico. Así, los objetivos del presente trabajo son analizar el rol de la
estadística en la formación científica del psicólogo, identificar la es-
pecificidad de la bibliografía en la articulación entre ambas discipli-
nas y evaluar las modalidades pedagógicas evidenciadas a través
de los trabajos prácticos. Para tal fin se trabaja con los contenidos
de los programas recuperados de las asignaturas nominadas como
Psicoestadística. Los resultados muestran que la psicoestadística
se evidencia desvinculada del proceso de investigación, siendo sólo
un conjunto de técnicas de selección de muestras, análisis de datos
y representación gráfica; la bibliografía en su mayoría no es espe-
cífica de la disciplina psicológica, y los trabajos prácticos suponen
una ejercitación descontextualizada, de resolución de problemas
matemáticos. Se concluye reflexionando acerca de la relación entre
teoría psicológica, metodología y técnicas estadísticas en la historia
de la disciplina
Palabras Clave
Psicología, Investigación, Estadística
works. To this aim, the work has to do with a few subject documents
that have been recovered. The results show that there’s evidence of
dissociation between the psycostatistics from the research process,
appearing only as a bunch of techniques for sample selection, data
analysis and graphics; the majority of the bibliography is not specific
from the psychology discipline; the practical works supposed an
out of context practice, like mathematic problems resolution. He
concludes with a reflection brings over of the relation between
psychological theory, methodology and statistical techniques in the
history of the discipline.
Key Words
Psychology, Research, Statistics
Bibliografía
Klappenbach, H. (2009). Características de la enseñanza de la psicología
en Argentina que obstaculizan la promoción de la investigación por parte
de estudiantes y jóvenes graduados de psicología. Diálogos, 1(1), 77-93
Laplacette, G., Vignau, L., Suarez, N., y Da Representacao, N. (2009) Ense-
ñando metodología de la investigación. Análisis de experiencias. Revista de
Maestría en Salud Pública, 7(14), 1-13.
Penna, F., De Andrea, N. y Ballari, B. (2008). La Formación en psicología
desde las políticas del Mercosur. Revista Electrónica de Psicología Política,
6(17), 1-5.

Abstract

THE SCIENTIFIC FORMATION OF THE PROFESSIONAL

PSYCHOLOGIST OF ROSARIO’S NATIONAL UNIVERSITY: THINKING
THE CONTRIBUTIONS OF THE STATISTICS IN PSYCHOLOGY

The psychologists’ scientific training has nowadays a predominant

place. However, the teaching of researching methodology in Rosario
(Argentina) and particularly the role of statistics has been tinged
with slight differences. Changes that reflects the relationship
between a theoretical and methodological approach and technical
and instrumental procedures, which refer to the professional profile
sustained in each historical moment. The aforesaid events lead to
establish the following objectives: to analyze the role of Statistics in
the psychologists’ scientific formation; to identify the specificity of
bibliography in the articulation between this subject and psychology;

139
RESUMENES

140
EDUARDO PAVLOVSKY: PRESENCIAS PRECURSORAS
DE LA PUBLICACIÓN “LO GRUPAL”
Feltrez, Maria Rocio
Universidad de Buenos Aires
Resumen
El siguiente trabajo se desprende de un proyecto UBACyT que ubica
entre sus objetivos principales el análisis crítico de las corrientes
conceptuales, contextos y consecuencias políticas, filosóficas y es-
téticas, del movimiento de Lo Grupal en la Argentina. Se establece,
aquí, un análisis crítico de las presencias precursoras de las ideas
de Eduardo Pavlovsky presentes en la publicación Lo Grupal. Lla-
mamos presencias precursoras a aquellas ideas o experiencias que
han impulsado sus elaboraciones. Durante la década del setenta,
se gestaron diversas constelaciones amistosas que han oficiado de
sostén al pensamiento. Para realizar esta tarea, tomamos los prólo-
gos de algunas de las elaboraciones teóricas de Eduardo Pavlovsky
previas a la publicación Lo Grupal. Prólogos que nos dejan pensar
los debates que tenían lugar aquellos años. Narraciones que nos
dan indicios de los modos de pensar, de hacer, de vivir. Espacios de
escritura que nos permiten trabajar, a su vez, las relaciones entre
pensamiento y amistad. Se trata de producciones que no sólo nos
hablan de experiencias clínicas, sino también de debates filosófi-
cos, políticos y éticos; debates que nos ayudan, a su vez, a cons-
truir nuestra historia para pensar desde una perspectiva crítica los
problemas actuales.
Palabras Clave
Amistad, Pensamiento, Presencias
Abstract
EDUARDO PALVOVSKY: PRECEDING PRESENCES IN THE EDITION
“LO GRUPAL”
The present study emerges from an UBACyT project that includes
within its main aims the critical analysis of conceptual drifts,
contexts and political, philosophical and aesthetical consequences
of Lo grupal’s movement in Argentina. A critical analysis about the
preceding presences on Eduardo Pavlovsky’s ideas, present in Lo
grupal edition, is established here. We call preceding presences
to those ideas or experiences that have pushed these posterior
productions. During the 60’s, different friendly constelations
were developed, which played the part of sustaining the exercise
of thinking. To do this, we take the prefaces of some of Eduardo
Pavolvsky’s theoretical elaborations, previous to Lo Grupal edition.
These prologues allow us to think about the discussions held during
those years, tension that are drawn in an epistolary exchange, a
dialogue, and even within the loneliness of the inner narration.
Prefaces as narrations that provide us with clues about the ways
of thinking, doing, Living. Writing spaces that allow us to work,
simultaneously, the relations beetween thought and friendship.
We are referring to productions that not only speak to us about
clinical experiences, but also about phylosophical, political and
ethical debates; debates that help us, at the same time, to construct
our history and be able to think current problems from a critical
perspective.
Key Words
Friendship, Thought, Presences
Bibliografía
Pavlovsky, E. (1970) Psicoterapia de grupo en niños y adolescentes. Centro
Editor de América Latina. Buenos Aires. 1973.
Martínez Bouquet, C., Moccio, F., Pavlovsky, E. (1970) Psicodrama psicoa-
nalítico en grupos. Ediciones Kargieman. Bs. As. 1975
Pavlovsky, E., Moccio, F., Martinez Bouquet, C. (1971) Psicodrama. Cuándo
y por qué dramatizar. Editorial Fundamentos. Bs. As. 1981.
Pavlovsky, E. (1975) Clínica grupal I. Ediciones Búsqueda. Bs. As. 1975.
Pavlovsky, E.; Kesselman, H.; Frydkewsky, L. (1980) Clínica grupal II. Edi-
ciones Búsqueda. Bs. As. 1980.
Pavlovsky, E. (1980) Espacios y creatividad. Editorial Búsqueda. Bs. As.
1980.
Pavlovsky, E. (1983) Lo fantasmático social y lo imaginario grupal En Pavlo-
vsky, E. De Brasi, J. C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal. Editorial Búsqueda.
Bs. As.
Pavlovsky, E. (1983) Último diálogo con Luis Frydlewsky En Pavlovsky, E.
De Brasi, J. C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal. Editorial Búsqueda. Bs. As.
Frydlewsky, L., Pavlovsky, E. (1983), Sobre dos formas de comprender del
coordinador grupal En Pavlovsky, E. De Brasi, J. C. (Comps.) (1983-1993)
Lo grupal. Editorial Búsqueda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1985) La poesía en psicoterapia. En Pavlovsky, E. De Brasi, J.
C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal. Editorial Búsqueda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1986) Psicoterapia, psicodrama y contexto sociopolítico En
Pavlovsky, E. De Brasi, J. C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal. Editorial Bús-
queda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1987) Por una ética de la enunciación En Pavlovsky, E. De
Brasi, J. C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal. Editorial Búsqueda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1987) Creatividad en los grupos terapéuticos En Pavlovsky, E.
De Brasi, J. C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal. Editorial Búsqueda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1987) La obra abierta de Umberto Eco y la multiplicación
dramática. En Pavlovsky, E. De Brasi, J. C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal.
Editorial Búsqueda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1988) Psicodrama analítico. Su historia. Reflexiones obre los
movimientos francés y argentino En Pavlovsky, E. De Brasi, J. C. (Comps.)
(1983-1993) Lo grupal. Editorial Búsqueda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1990) Samuel Beckett. Hoy: Gilles Deleuze. Eduardo Pavlovs-
ky En Pavlovsky, E. De Brasi, J. C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal. Editorial
Búsqueda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1991) Dos estares del coordinador En Pavlovsky, E. De Brasi,
J. C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal. Editorial Búsqueda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1991) Apuntes sobre el cuerpo del actor En Pavlovsky, E. De
Brasi, J. C. (Comps.) (1983-1993) Lo grupal. Editorial Búsqueda. Bs. As.
Pavlovsky, E. (1993) Estética de la multiplicidad, E. De Brasi, J. C. (Comps.)
(1983-1993) Lo grupal. Editorial Búsqueda. Bs. As.
141
LA PSICOLOGÍA SOCIAL CRÍTICA EN LOS PROGRAMAS
DE LA ESCUELA DE PSICOLOGÍA DE LA UNC,
ENTRE LOS AÑOS 1960 Y 1990
Ferrero, Leandro; Manavella Ferreyra, Nayla; Nieraad Sallefranque, Dámaris; Rodriguez, Guadalupe;
Sanchez, Cecilia Vanesa
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Córdoba. Argentina

Resumen and early 70’s, but absent in the years related to the last military
dictatorship in Argentina. Nevertheless, it is possible to identify
En la historia de la Psicología Social es posible distinguir dos pa- certain authors that, even though no being a part of what eventually
radigmas diferentes: la Psicología Social Tradicional y la Psicología will be known as Critical Social Paradigm, do show a rupture with
Social Crítica o también denominada Emergente. Esta última remite the traditional model of Social Psychology.
sus orígenes hacia fines de la década del 60 y nace como alterna-
tiva y propuesta a los límites que hallaba en la perspectiva tradi- Key Words
cional. La Psicología Social Crítica se diferencia de la Tradicional no Psychology Social, Critical, Paradigm
sólo en los supuestos ontológicos, epistemológicos y metodológi-
cos sino también en los éticos y políticos.
El presente estudio analiza la recepción de la Psicología Social Cri- Bibliografía
tica en la Escuela de Psicología de la Universidad Nacional de Cór-
doba. Para ello, se realiza el análisis de diferentes programas de la Ibañez, T. (1992) Introducción. La “tensión esencial” de la Psicología Social.
En Teoría y Método en Psicología Social. Barcelona: Anthropos.
Cátedra Psicología Social entre los años 1960 y 1990.
Montero, M. (1994) Un paradigma para la Psicología Social. Reflexiones
Los resultados preliminares muestran que algunos contenidos de desde el quehacer en América Latina. En Montero (coomp), Construcción y
la Psicología Social Critica ya estaban presentes en programas de crítica de la Psicología Social. Anthropos.
finales del 60 y principios del 70, pero se observan ausentes en los
programas pertenecientes a los años en que transcurrió la última
dictadura militar argentina. No obstante, pueden identificarse algu-
nos autores que si bien no pertenecen a lo que más tarde será con-
siderado como Paradigma Social Crítico, sí evidencian una ruptura
con el modelo tradicional de la Psicología Social.

Palabras Clave
Psicología Social, Crítica, Paradigma

Abstract

CRITICAL SOCIAL PSYCHOLOGY IN THE CURRICULA USED BETWEEN

1960 AND 1990 IN THE SCHOOL OF PSYCHOLOGY FROM THE UNC

In the history of Social Psychology it is possible to distinguish two

different paradigms: a Traditional Social Psychology and a Critical
Social Psychology, also known as Emergent. The last one has
its origin in the late 60’s and it was born as an alternative and a
proposition to the limits found in the traditional perspective. The
Critical Social Psychology differs from the Traditional not only in the
ontological, methodological and epistemological aspects, but also
in the ethical and political.
This study analyzes the reception of the Critical Social Psychology in
the Psychology School in Cordoba’s National University. In order to
do that, an analysis is made of the different curricula used between
1960 and 1990.
Preliminary results show that certain contents from the Critical
Social Psychology were present in curriculums in the late 60’s

142
LA RESIDENCIA DE PSICOLOGÍA DEL HOSPITAL
DE NIÑOS DE LA PLATA Y SUS ANTECEDENTES
Freston, Emilia
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
Resumen
Este trabajo abordará el rol iniciático desempeñado por la Residen-
cia de Psicología del Hospital de Niños de La Plata en los tiempos de
su apertura en 1986, para la formación de psicólogos en el campo
de la salud pública y las características del perfil de psicólogo al
que se aspiraba.
En función de entrevistas a ex-instructores y ex-residentes del Hos-
pital, de los cuales algunos ya formaban parte del entonces Servicio
de Neurología y Psiquiatría previo a 1986, se intentó establecer las
continuidades y rupturas respecto de las tareas de instrucción y
asistencia desarrolladas antes y después de ese año.
A partir de ello, puede considerarse a la Residencia de Psicología del
Hospital de Niños y las relaciones allí establecidas entre psicología,
psicoanálisis y psiquiatría como un ambiente propicio para la forma-
ción de muchos psicólogos e inclusive psiquiatras en el área clínica,
con una fuerte impronta lacaniana, pero a partir de un tipo particular
de recepción. A su vez, el estatuto de esa Residencia en tanto una de
las vías que permitieron y sostuvieron esa recepción se ve realzado
dado que varios de sus residentes se convirtieron en docentes de la
carrera de Psicología de la Universidad Nacional de La Plata.
Palabras Clave
Residencia, Recepción, Lacan, Psiquiatría
Abstract
THE RESIDENCE OF PSYCHOLOGY OF THE CHILDREN’S HOSPITAL IN
LA PLATA AND ITS ANTECEDENTS
The goal of this work is to focus on the initiatory role developed by
the Residence of Psychology of the Children’s Hospital in La Plata by
the time of its opening in 1986, for the vocational training of many
psychologists in the field of public health and the characteristics of
the psychologist profile that it was intended to achieve.
After interviewing ex-instructors and ex-residents, some of which
were already working at the then Neurology and Psychiatry
Service before 1986, we intended to establish the continuities and
discontinuities with regard to the instruction and assistance tasks
developed before and after that year.
Starting from that point, the Residence of Psychology of the
Children’s Hospital and the relations that were established there
between psychology, psychoanalysis and psychiatry can be
considered as a propitious environment for the vocational training of
many psychologists and even psychiatrists in the clinical area, with
a strong lacanian stamp, but from a particular kind of reception. In
addition, the role of the Residence as one of the ways that allowed
and maintained that reception is highlighted by the fact that many
of its residents became professors in the Psychology Course at the
National University of La Plata.
Key Words
Residence, Reception, Lacan, Psychiatry
Bibliografía
Comisión de Publicaciones de las IV Jornadas residentes de psicología y
psiquiatría de la Provincia de Buenos Aires (1990). Edición de los trabajos
presentados en las III Jornadas de residentes de psicología y psiquiatría de
la Provincia de Buenos Aires “El residente y la formación- Teoría y prácti-
ca”, noviembre de 1989, La Plata.
Dagfal, A. (2004). Para una ‘estética de la recepción’ de las ideas psicológi-
cas. Frenia, Revista de Historia de la Psiquiatría, 5 (1), 1-12.
Dagfal (2009). Entre París y Buenos Aires: la invención del psicólogo (1942-
1966). Buenos Aires: Editorial Paidós.
Dra. Graziela Napolitano (2012). Comunicación personal (ex-instructora de
la Residencia de Psicología del Hospital de Niños de La Plata).
Lic. Damián Gorostiaga (2012). Comunicación personal (ex-residente del
Hospital de Niños de La Plata)
Lic. María Inés Sarrailet (2012). Comunicación personal (ex-residente del
Hospital de Niños de La Plata)
Psic. Graciela Sosa Córdoba (2012). Comunicación personal (ex-instructora
de la Residencia de Psiquiatría del Hospital de Niños de La Plata)
Programa de la Residencia de Psicología. Dirección Provincial de Capa-
citación para la Salud; Dirección de Capacitación de Profesionales de la
Salud. Subsecretaría de Planificación de la Salud. Ministerio de Salud de
la Provincia de Buenos Aires. Disponible en: http://www.capacita5.com.ar/
wp-content/uploads/2009/01/psicologia1.pdf
Riva, Alicia; Freston, Emilia; Inveninato, Silvana; Vallejo, Emiliano (2011).
David Ziziemsky y el ingreso del psicoanálisis francés en el Hospital de
Niños Sor María Ludovica de la ciudad de La Plata, en Memorias del III Con-
greso Internacional de Investigación “Conocimiento y escenarios actuales”.
Facultad de Psicología, UNLP, noviembre 2011. ISBN: 978-950-34-0707-3.
Vainer, Alejandro (1999). La primera residencia en Salud Mental. Revista
Topía. Recuperado el día 15/03/12 en http://desarrollo.topia.com.ar/articu-
los/primera-residencia-salud-mental.
Nota al final
Este trabajo forma parte del Proyecto de Investigación “Historias de la Psi-
cología y el Psicoanálisis en La Plata 1946-1990 (Segunda Etapa)”, pe-
ríodo 2012-2015, Cátedra Corrientes Actuales en Psicología, Facultad de
Psicología, UNLP, en el marco del “Programa de Incentivos docentes a la
investigación”. Director: Ariel Viguera.
143
APUNTES PARA UN ESTUDIO DE LA RECEPCIÓN
TEMPRANA DEL KLEINISMO EN ARGENTINA (1943-1955)
Moukarzel, Maria Laura
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires

Resumen Bibliografía

Se afirma que la obra kleiniana ha sido una de las fuentes teóricas
primordiales en los orígenes del psicoanálisis argentino en los años
’40, influyendo asimismo en la construcción del conjunto de los dis-
cursos psicológicos locales durante la segunda mitad del siglo XX.
En efecto, en el marco institucional de un psicoanálisis “oficial”, na-
cido a partir de la creación de la Asociación Psicoanalítica Argentina
en 1942, el kleinismo se fue implantando progresivamente como
una matriz discursiva hegemónica -al menos hasta la recepción de
Jacques Lacan, unos treinta años más tarde.
Desde la perspectiva de una historia intelectual, se expondrán
los primeros resultados de un estudio de la recepción temprana
de la obra de Melanie Klein. Para ello, se colocará el foco en las
referencias explícitas a las ideas, teorizaciones y a los conceptos
kleinianos presentes en la Revista de Psicoanálisis de la APA entre
1943 y 1955, con el fin de identificar los usos y modos de apropia-
ción empleados por los autores argentinos. Más allá de una historia
estrictamente conceptual, se considerará la trama compleja en la
que esos conceptos vehiculizaban, por ejemplo, nuevas prácticas e
incluso identidades profesionales originales.
Palabras Clave
Historia, Psicoanálisis, Recepción, Kleinismo
Abstract
NOTES FOR A STUDY OF THE EARLY RECEPTION OF KLEINIANISM IN
ARGENTINA (1943-1955)
Asociación Psicoanalítica Argentina (1943-1955). Revista de Psicoanálisis,
1-12.
Balán, J. (1991). Cuéntame tu vida. Una biografía colectiva del psicoanálisis
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Punto de vista, 12, 34-40.
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Literature, Volume 2. Minneapolis: University of Minnesota Press.
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Vezzetti, H. (2007). Historias de la psicología: problemas, funciones y obje-
tivos. Disponible en: http://www.elseminario.com.ar

It is claimed that the Klein’s work has been a one of the main
theoretical sources in the origins of psychoanalysis in Argentina
in the 1940s, also influencing the construction of the set of local
psychological discourse in the second half of the twentieth century.
Indeed, in the institutional context of “official” psychoanalysis, after
the creation of the Argentine Psychoanalytic Association, in 1942,
Kleinianism was implanted progressively as a hegemonic discursive
matrix, at least until the reception of Jacques Lacan, a thirty years later.
From the perspective of intellectual history, will present the first
results of a study of the early reception of the work of Melanie Klein.
This will place the focus on explicit references to the ideas, theories
and Kleinian concepts present in the Journal of Psychoanalysis of
the APA between 1943 and 1955 to identify the uses and forms of
appropriation employed by the Argentine authors. Beyond a purely
conceptual history, we will take into account the complex plot
in which these concepts gave rise to new practices and original
professional identities.

Key Words
History, Psychoanalysis, Reception, Kleinianism

144
EL EJERCICIO DEL PODER EN UN CASO
DE SUGESTIÓN HIPNÓTICA
Romero, Eduardo Agustin Edgar
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires

Resumen

Este trabajo tiene por objetivo mostrar el tipo de tratamiento por

sugestión e hipnosis que se practicaba en nuestro país a principios
del siglo XX e intenta ubicar, a partir de un caso clínico y revisando
el contexto de los desarrollos teóricos de la época, algunos puntos
de discusión con el método freudiano respecto del ejercicio del po-
der de la sugestión

Palabras Clave
Sugestion, Hipnosis, Maira, Psicoanálisis

Abstract

THE EXERCISE OF POWER IN A CASE OF HYPNOTIC SUGGESTION

This work aims to show the kind of treatment by suggestion and

hypnosis that was practised in our country at the beginning of
the 20th century and attempts to locate from a clinical case and
reviewing the context of theoretical developments of the time, some
points of discussion with the Freudian method with respect to the
exercise of the power of suggestion

Key Words
Suggestion, Hypnosis, Maira, Psychoanalysis

Bibliografía

Anales de la Psicología año 1910-1913. Archivos de la Biblioteca para gra-

duados y profesionales de la Facultad de Medicina de la Universidad de
Buenos Aires.
Germán L. García “La entrada del psicoanálisis en la Argentina” Ediciones
Altazor 1978.
Dr. Octavio Maira “Contribución al estudio de la sugestión como agente
terapéutico” En “Actas y archivos del Primer Congreso Internacional Ame-
ricano de Medicina e Higiene” Compilación del Dr. Luis Agote. Archivos de
la Biblioteca para graduados y profesionales de la Facultad de Medicina de
la Universidad de Buenos Aires.
Sigmund Freud “Estudios sobre la histeria” Tomo II, en Obras completas,
Buenos Aires, Amorrortu 1996
Sigmund Freud “Fragmentos de la correspondencia con Fliess” Tomo I, en
Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu 1996
-Sigmund Freud “Psicología de las masas y análisis del yo” Tomo XVIII, en
Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu 1996
Humboldt-Universität zu Berlin - Archivo de Sexología - Albert Moll
http://www2.hu-berlin.de/sexology/GESUND/ARCHIV/SPANISCH/MOLL.
HTM

145
SOBRE UNA POLÉMICA INCONCLUSA ENTRE
OSCAR MASOTTA Y EMILIO RODRIGUÉ (1969-1971)
Scholten, Hernán
UBACyT, Universidad de Buenos Aires

Resumen Key Words

El primer número de la Revista Argentina de Psicología (1969) in-
cluye un breve artículo que, bajo el título “Leer a Freud”, resumía
una conferencia que Oscar Masotta había dictado poco antes. El
objetivo principal de esta ponencia será ubicar este texto como el
puntapié inicial de una polémica en tres tiempos que se extende-
rá hasta 1971. En primer lugar, resulta fundamental dar cuenta de
las fuentes citadas y de la figura cuestionada. Entre las primeras
figuran tanto Louis Althusser como Jacques Lacan -cuyas obras
comenzaban a ser reconocida por ese entonces en Argentina. Am-
bos autores le permitirán a Masotta pergeñar su embestida teórica
contra Emilio Rodrigué, uno de los psicoanalistas argentinos más
prestigiosos de ese momento.
La inmediata respuesta de este último y las posteriores “Anotacio-
nes para un psicoanálisis de Rodrigué” masottianas conforman una
polémica inconclusa que da cuenta de las líneas de tensión que
comienzan a atravesar las disciplinas psi y que se profundizarán
en los años posteriores. Panorama que esbozaría una clara línea
demarcatoria entre aquellos que, según Masotta, no querían “saber
nada” con el verdadero descubrimiento de Freud y el “retorno a
Freud” que el propio Masotta comenzará a propugnar siguiendo la
vía trazada por Lacan.
Palabras Clave
Historia, Psicoanalisis, Masotta, Rodrigué
History, Psychoanalysis, Masotta, Rodrigué
Bibliografía
AA. VV. (1971). Cuadernos Sigmund Freud, 1, Buenos Aires.
Althusser, L. (2005) [1964]. Freud y Lacan. En Ideología y aparatos ideoló-
gicos de Estado. Freud y Lacan. Buenos Aires: Nueva Visión.
Dagfal, Alejandro (2009). Entre París y Buenos Aires. La invención del psi-
cólogo (1942-1966). Buenos Aires: Paidós.
Masotta, Oscar (1986) [1971]. Introducción a la lectura de Jacques Lacan,
Buenos Aires: Corregidor.
Plotkin, M. (2003). Freud en las pampas, Buenos Aires: Sudamericana.
Rodrigué, E. (2000). El libro de las separaciones, Buenos Aires: Sudame-
ricana.
Rodrigué, E. & Rodrigué, G T. de (1966). El contexto del proceso analítico.
Buenos Aires: 1966.
Scholten, Hernán (2001). Oscar Masotta y la fenomenología, Buenos Aires:
Atuel/Anáfora.
Scholten, Hernán (2005). Oscar Masotta, entre la fenomenología y el es-
tructuralismo. En La Biblioteca, 2-3, 298-307.
Scholten, Hernán (2009). Oscar Masotta y el psicoanálisis, texto presentado
en el X Encuentro Argentino de Historia de la Psiquiatría, Psicología y Psi-
coanálisis, San Luis, 2 y 3 de octubre de 2009.
Vezzetti, Hugo (2004). Los comienzos de la psicología como disciplina uni-
versitaria y profesional. Debates, herencias y proyecciones sobre la socie-
dad. En M. Plotkin y F. Neiburg. Intelectuales y expertos. La constitución del
conocimiento social en la Argentina (pp. 293-319). Buenos Aires: Paidós.

Abstract

AN UNFINISHED CONTROVERSY: OSCAR MASOTTA AND EMILIO

RODRIGUÉ (1969-1971).

The first issue of the Revista Argentina de Psicología (1969) includes

a short article, entitled “Leer a Freud”, summarizing a conference
Oscar Masotta had presented shortly before. The main objective of
this paper is to place this text as the kickoff of a controversy in
three stages which will run until 1971. First, it is essential to explain
who are cited and who is questioned. The former include both Louis
Althusser and Jacques Lacan, whose works began to be recognized
at that time in Argentina. Both authors will allow Masotta concoct
their theoretical attack against Emilio Rodrigue, one of the most
prestigious Argentine psychoanalysts of the time.
The immediate response of the latter and the subsequent
“Anotaciones para un psicoanálisis de Rodrigué” of Masotta are
part of an unfinished debate which accounts for the tension lines
that begin to cross “psi” disciplines and will deepen in the coming
years. Situation that would outline a clear demarcation line between
those who, according Masotta did not want to “know nothing”
with the real discovery of Freud and the “return to Freud” himself
Masotta advocates following the path laid by Lacan.

146
LOS ALUCINóGENOS COMO “COADYUVANTES
DE LA PSICOTERAPIA” EN ARGENTINA:
ALBERTO FONTANA (1956-1965)
Scholten, Hernán
UBACyT, Universidad de Buenos Aires
Resumen
Esta presentación continúa la indagación de un fenómeno que no
recibió todavía gran atención entre los historiadores, pese a las
polémicas que generó y la curiosidad mediática que despertó. Se
trata de lo que, en 1954, el psiquiatra británico Ronald Sandison
planteaba en términos del “valor terapéutico del ácido lisérgico en
la enfermedad mental”.
En una presentación anterior se indagó el empleo experimental de
los alucinógenos por Alberto Tallaferro entre 1956 y 1959. En esta
ocasión se trata de explorar otra vía de introducción de la LSD25
en las prácticas psicoterapéuticas locales a partir de ciertas pro-
ducciones de Alberto Ernesto Fontana. Más precisamente, como lo
adelanta el título de esta ponencia, se trata de investigar el recurso
a los alucinógenos como “coadyuvantes de la psicoterapia”.
Tras una breve presentación biográfica se hará referencia a las ex-
periencias de este autor con la terapia insulínica, para dar cuenta
luego de las experiencias con LSD que Fontana llevó a cabo hacia
1956 junto a Álvarez de Toledo y Pérez Morales. Finalmente, se pre-
sentarán las principales características del libro Psicoterapia con
alucinógenos, donde el autor y su equipo exponen los resultados de
un trabajo de 8 años combinando de los “conocimientos psicoana-
líticos” con diversas sustancias alucinógenas.
Palabras Clave
Historia, Psicoterapia, Alucinógenos
Abstract
HALLUCINOGENS AS “ADJUVANTS TO PSYCHOTERAPY” IN ARGENTINA:
ALBERTO FONTANA (1956-1965)
This presentation continues the investigation of a phenomenon that
has not yet received much attention among historians, despite the
controversy it generated and the curiosity it aroused in the media.
This is what, in 1954, the British psychiatrist Ronald Sandison raised
in terms of “therapeutic value of lysergic acid in mental illness.”
In an earlier presentation was investigated experimental use
of hallucinogens by Alberto Tallaferro between 1956 and 1959.
Here we try to explore another way of introducing LSD25 local
psychotherapeutic practices from certain productions of Ernesto
Alberto Fontana. More precisely, as announced by the title of
this paper will attempt to investigate the use of hallucinogens as
“psychotherapy aids.”
After a brief biographical presentation will refer to the experiences
of this author with insulin therapy, to expose immediately Fontana
LSD experiences that took place around 1956 with Alvarez de
Toledo and Perez Morales. Finally, we present the main features
of the book Psicoterapia con alucinógenos, where the author and
his team presented the results of an eight years work combining
the “psychoanalytic knowledge” with various hallucinogenic
substances.
Key Words
History, Psychoterapy, Hallucinogens
Bibliografía
Álvarez de Toledo, L. G. De (1954). El análisis del ‘asociar’, del ‘interpretar’ y
de las ‘palabras’. En Revista de Psicoanálisis, XI (3), 267-313.
Álvarez de Toledo, L. G. De (1959) Síntesis informativa sobre LSD 25 y
psicoterapia. Revista de Psicoanálisis, XVI (3), 258-262.
Balán, J. (1991). Cuéntame tu vida. Bs. As.: Planeta.
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En Revista de Psicoanálisis, XII (4).
Fontana, A. (1958). Colitis ulcerosa (presentación de un caso). En Revista
de Psicoanálisis, XV (3).
Fontana, A. (1960). Uso clínico de las drogas alucinógenas. En Acta Neurop-
siquiátrica Argentina, nº 7.
Fontana, A. (1965). Psicoterapia con alucinógenos. Bs. As.: Losada.
Fontana, A. (1971). Psicoanálisis y cambio. Buenos Aires: Ediciones de la Flor.
Fontana, A. & Álvarez de Toledo, L. G. de (1960). Psicoterapia de grupo y
dietilamida del acido lisergico. Nuevas aportaciones. En Acta Neuropsiquia-
trica Argentina, 6, 68-71.
Fontana, A.; Bleger, J. & Zamtleufer Rosenthal, Ch. (1956). Observaciones
psicológicas en la terapéutica insulínica. En Acta Neuropsiquiátrica Argen-
tina, nº 2.
Figueras, A. & Fontana, A. (1954). Estudio comparativo de un caso de cefa-
lea jaquecosa y otro con cefaleas ocasionales. En Revista de Psicoanálisis,
XI (1-2), 1954.
Foucault, M. (2005) El poder psiquiátrico. Bs. As.: FCE.
Pérez Morales, F. (1958) Un caso de neurosis de examen. En Revista de
Psicoanálisis. XV (3), 278-292.
Pérez Morales, F. (1959) Medicina psicosomática. Su situación frente a la
investigación científica actual. En Revista de Psicoanálisis. XVI (4).
Pérez Morales, F. (1963). El LSD25 en psicoterapia. Su fundamentación
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Pichón-Riviére, E. (1999) [1948]. Teoría y práctica del narcoanálisis. En La
psiquiatría, una nueva problemática. Del psicoanálisis a la psicología social
II (pp. 295-311). Buenos Aires: Nueva Visión.
Plotkin, M. (2003) Freud en las Pampas. Bs. As: Ed. Sudamericana.
147
IV Congreso Internacional de Investigación y PrácticaProfesional en Psicología

XIX Jornadas de Investigación

VIII Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR

Se terminó de imprimir en el departamento de Publicaciones de la Facultad de Psicología de la Universidad de

Buenos Aires en el mes de noviembre de 2012

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