ENSAYO EXOSICION

LIBRO: TEORÍA SOCIAL DEL DERECHO- DARÍO BOTERO URIBE

LA TEORÍA DEL DERECHO DE UN APASIONADO
A La propuesta de metodología de Darío Botero se le puede realizar la comparación
con la entrega y atracción que podría tener una pareja de enamorados, la conexión
que denotan sus escritos con la búsqueda de cava a profundidad el espíritu del
derecho y en si a la indispensable necesidad de la sociedad de la convivencia en el
marco de un orden social estable, esta mediante el ejercicio de autorregulación
mediante el desarrollo de la democracia expresándose con el derecho y los
elementos éticos implícitos en este buscando arduamente sin cesar la idea de la
justicia, búsqueda tacita ente cualquier relación social establecida, como lo es en si
la sociedad, un conjunto de relaciones sociales que se encuentran conviviendo bajo
un tratado que las mismas personas realizaron.
Botero realiza una línea histórica donde concluye que a todas las sociedades a lo
largo del tiempo se les ha presentado el imprescindible menester de la imposición
de normas ya fuesen sociales, jurídicas, éticas y políticas, las cuales se dan en base
a los preceptos morales y de la costumbre que van ligados a la cultura y al contexto
cultural y a la evolución que tiene cada sociedad desde sus inicios, esto, para que
la sociedad viva organizada en un ambiente de convivencia, es decir, estas normas
se dan desde el comienzo como el pacto social como requisito quera que se pueda
desarrollar una sociedad y después ya viene las normas dictadas por el estado y los
órganos legisladores que esas normas del pacto posicionan o definen,
pertenecientes al derecho natural y posteriormente pasando a ser plasmadas en un
escrito. En este estudio histórico que inevitablemente recae a las normas Botero
Uribe se encamina a la tarea de realizar un recuento de las escuelas que se han
dedicado al estudio de las normas estudiando la idea formalista, normativista del
contenido del derecho únicamente en la ley del Positivismo, cuyo máximo
exponente es Kelsen, bautizados por el con el nombre de “los Fetichistas de la Ley”,
quienes establecen como normas esenciales y privilegian las que están estipulados
en el ordenamiento, dictadas por los órganos legislativos o de aquellos que tienen
cierta facultades de carácter legislador, así limitando el derecho al ente intrínseco
de la forma jurídica, continuando con este estudio prosigue con una discrepancia
con la idea del derecho como resultado de la opresión fruto de la teorías soviéticas,
especialmente las de Stuchka y Pashukanis ya que esta degrada al derecho
únicamente al derecho de Estado o de elite. Dejando de lado las ideas de las
escuelas del derecho como vía material o relación mercantil de la convivencia, que
se expresa en una forma coyuntural, transitoria e ideológica propone como única
verdad la relación social, legitimando en esta el orden social, concepto base de su
estudio el cual define en la búsqueda de la paz, la vida social tranquila donde una
mayoría de los que conforman la sociedad, respeten y sigan de manera voluntaria
ese orden. Por tanto, llega a la conclusión del deber que tiene el derecho de
ajustarse a las necesidades de realidad social contemporánea, realizando cambios
de las condiciones
Reclama que los juristas deben cambiar su rol de defensores del statu quo, por el
de personeros de la legitimidad del orden social. Por tanto, otorga al derecho el
objeto de que su utilidad no se baja en los conflictos o problemáticas que se logren
resolver por medio de su ejercicio sino del estilo de vida y orden social que se
establezca al margen de su ejercicio por tanto el orden social se convierte en el
desafío del derecho. Definiendo con una óptica positivista, mediante una mediación
entre el formalismo y el objetivismo jurídico, al derecho, como una disciplina
científica normativista con el objetivo de la elaboración de in régimen u
ordenamiento en pro del orden social.
Es decir, este debe darse a la tarea de realizar un documento sintético acerca de
las mediaciones y regulaciones para establecer una organización estable, un orden
social, pero este no actuaria únicamente como la base de construcción de la forma
y contenido de este documento sino que también debe se encargar de posibilitar la
interrelación dialéctica de la forma y el contenido forma-contenido, donde la forma
regla el contenido, y este a su vez mediante una evolución coherente a la forma en
prescriptiva de la justicia; Ampliar la concepción de la normatividad jurídica, la cual
no se lomita a una serie de códigos empolvados y atumultuados con miles de
normas, mucha anacrónicas u obsoletas, sino que este debe robustecer la
pensamiento regulador estableciendo una responsabilidad sobre sí mismo; imponer
o establecer guías de evolución democrática a los juristas la tarea de que más allá
del encargo de la defensa del estatu quo defiendan el orden social justo y
autorregulado para la vida social; Permitir al derecho, una organización disciplinada
y científica apartándolo del papel que se le impuso en sus comienzos como un
Panóptico o mecanismo del control social.
Si se le otorga al derecho un acceso al pensamiento normativo, este descubrirá su
rol al lado de las demás disciplinas sociales, el cual es el de crear un orden social,
mantenerlo, reajustarlo y legitimarlo.
Ese orden social prefigurado está implícito en el transcurrir de una vida social
tranquila que el ideal de una Sociedad y es una de las tres grandes formas de
ordenar, dirigir y organizar esta vida, sin embargo, este acceso no es la vía o llave
de una cisa social pacífica, solo es un soporte del cual se espera, la comunidad se
arraigué y acepé sus propuestas y normas. Los otros dos mecanismos de fomento
del orden social son la economía política y la política, los cuales se comparten la
tarea de distribuir los intereses y los derechos acerca de esos intereses de la
comunidad. Sin embargo, solo el derecho y la ética implícita en este son las que
permiten que progresivamente se logre la regulación de lo licito y lo ilícito llevando
un lento procesos de evolución donde se llevan al cao las adaptaciones para la no
conflictividad de los habitantes para que estos al orden de una vida en sociedad,
este proceso a la par de una regulación que clasifique los campos de acción de los
individuos, de los grupos de individuos , así como la colectividad de estos el hallazgo
de una integración social lo más armónica y humanizada posible. Sien el derecho
mas que una capa exteriorizada como pieza clave del orden social, como pieza
esencial e imprescindible para que este se lleve a cabo.
La insuficiencia de la práctica del estado esta en que este solo potencia y aplica las
formas institucionales, las normas y los tipos de organización que se han llevado
desde el origen de la organización social y del ordenamiento jurídico, siendo estos
ya rudimentarios y que de por si ya se tienen mecanizados en la vida cotidiana, ya
que en la cotidianidad hay un proceso de aprendizaje donde se van distinguiendo,
entendiendo las practicas, tanto las socialmente aceptadas y tolerados como las
socialmente reprochadas o repudiables sean o no moralmente aceptables y en el
estado actual donde nos encontramos dentro de este proceso de aprendizaje, se da
el nivel, donde los sujetos distingue las practicas que alteran el orden de la
convivencia, dándose por hecho que para las convivencia dentro del orden social
civilizado nacen como requisitos necesarios los actos de reciprocidad, el respeto así
como la confianza entre los individuos.
Dentro de este proceso nacen el derecho y la ética, de la costumbre y la experiencia,
fuentes de las regulaciones, donde se conforma un catalogo de los actos aceptados,
como los que no, donde también se propone la defensa de las bases y estamentos
fundamentales para las relaciones y la organización social como lo es la familia, la
educación, los medios de comunicación e información, ente otros.
Mas que el estado en la vida social del civil se dan procesos de auto regulación en
la ética de cada individuo donde se forma la conciencia en la que se evalúan los
actos y se establecen las pautas para obrar de manera acorde con la convivencia
social de manera responsable y donde el individuo tiene sus juicios morales en el
ejercicio de su libertad y en la comunidad se establecen formas de coacción sobre
los individuos que las conforman sonde se efectúan sanciones impuestas por si
mismos y este ejercicio es base de la regulación estatal y normativa donde en las
sociedades tradicionales tienen acción reconocida y tienen un papel central dentro
de estas donde todos los que las conforman dan por entendido su reconocimiento
y valor para el vivir social e incluso como criterios de interpretación y aplicación del
derecho positivo .
Botero expone que para la investigación social es dificultosa la observación
paradigmática de estos procesos ya que en este caso ya que estos procesos de
naturaleza social operan en esferas externas a las sociologías sin embargo generan
repercusión al fluir del orden en los casos de dominación, violencia, opresión, los
cuales distorsionan la capacidad de los grupos y la capacidad de auto legislarse.
Karl Popper propone en su teoría de los tres mundos un dilema aplicado para esta
paradoja del surgimiento de los procesos compuesta por el universo físico, la verdad
real y la realidad que tratamos de representar; el mundo de nuestra percepción
subjetiva personal, experiencias y la cognición ;y la suma total de los productos
abstractos objetivos de la mente humana, artefactos donde están contenida la
subjetividad humana donde entra Habermas ha entrado a refutar y concluye en la
concepción de un mundo objetivo, constituido por hechos; un mundo social,
configurado por normas y un mundo subjetivo, representado por vivencias.
El autor concluye que el orden jurídico se manifiesta en un documento sintético en
donde de hallar las propuestas de los juristas frente a la satisfacción de las
necesidades y la solución de problemáticas frente a la regulación social, la
interpretación del derecho, la predominancia de los valores y la estabilización del
orden esto con ideas concretas en base a la justicia y a una convivencia posible y
alcanzable donde no se les otorgue más libertad a unos que a otros
Realizando una introspectiva a las relaciones sociales, se define que se dan
relaciones múltiples en cada individuo, las cuales pueden ser laborales,
académicas, comerciales, de amistad, amorosas en si la vida social es una red de
relaciones donde en distintos puntos y así adquiere las formas que tiene, donde se
desenvuelven los vínculos entre unos y se crean nuevos con otros a diario,
formando así el entramado social siendo este una variación entre complicidades,
entendimientos, conflictos, acuerdos, actos y manifestaciones diversas y distintas
entre sí. Y siendo estas conductas objeto de estudio de todas las ciencias, sin
embargo, cada una de estas se enfoca desde un Angulo distinto, donde las
disciplinas normativas tienen un enfoque ético y en el derecho; las empírico- teóricas
uno sociológico, psicológico, económico o político, entro otros; Y su principal
diferencia está en que, las normativas se acercan a la previsibilidad, la regulación y
el orden de la conducta, son disciplinas que estudian el deber ser de está.
Toda forma de sociedad tiene implícito un orden, sin este habría caos de una
aglomeración, no una sociedad y esta presenta un animo de ser parte de esta, la
aceptación de ser parte de un grupo con la voluntad de integrarse a este, así como
de aceptar acatar sus principios mínimos, las reglas de una asociación, estas no
están necesariamente escritas pero son igual de exigibles, al las que si lo están,
cuando esta son trasgredidas el grupo presiona para que se acaten y con esta
presión, el orden social se fortalece y evoluciona a la par de la cultura, tradiciones,
la política, la confrontación y solución de problemas y se van evitando afectaciones
a las libertades de todos dentro del orden social, dándose así una corriente de
valores sociales. Este orden se representa en una estructura normativa que rige en
el tiempo y en el espacio determinado y representa un acuerdo de los asociados se
legitima bajo la solemnidad de la aceptación de todos o de la mayoría de los
escuchados por él. Ningún orden es rígido, estacionario o impuesto. Todo orden se
encuentra en un proceso evolutivo permanente, aunque hallan normas que se
mantengan sin alguna modificación, todo aquello que el orden gobierna está inscrito
en el devenir y es objeto de renovación o cambios. El orden cambia explícitamente
cuando se modifican expresamente las normas que lo constituyen; dos, cuando
cambia el espíritu que lo interpreta o lo aplica.
 Botero también enfatiza en el poder de la palabra dentro de una sociedad para que
se dé la democracia, esto con el requisito de que esté, tenga sustento y edificación
sobre el derecho, y a su vez el derecho sobre la ética estos preceptos constituyen
el tejido social el cual esta articulado con las intercomunicaciones y las
interrelaciones, así como un orden lógico y teórico que racionaliza el proceso, esta
interrelación ente ética i lógica se podría decir que es necesaria para esto.
El derecho es afluente pata el funcionamiento de una sociedad y circula
conjuntamente con sus procesos de transformación social y realiza cambien
imperceptibles si hay momentos de tranquilidad social y hay un fuerte estamento y
arraigo de cultura jurídica, así como penetra y afecta cuando hay estados de
conmoción y desorden social. Surge a la vida e la interacción social a la par de la
ética y siempre en afán de mantener ese orden y solucionar conflictos y responde a
la continua necesidad de cambios para continuar con su dinamismo y fluidez para
cumplir con sus objetivos.
PRESENTADO POR: MARÍA DANIELA CUY ROJAS.