ÍNDICE

Prefacio …………………………………………………………………………………… Pág. 1

Introducción

Parte I - Definiendo apologéticamente los fundamentos de la fe cristiana bíblica… Pág. 2

La autoridad absoluta de las Escrituras ……………………………………………..Pág. 3

Las Sagradas Escrituras ………………………………………………………………..Pág. 5

Parte II - Discerniendo errores y herejías …………………………………………………..Pág. 5

¿Quién es un apóstata?
1 - El sincretismo religioso actual como evidencia de apostasía………….……….. Pág. 5
Sincretismo del Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Católica Romana
El Parlamento Mundial de las Religiones …………………………………………… Pág. 6

2 - La Pérdida de identidad doctrinal e institucional.

Doctrinas bíblicas fundamentales diluidas
Negación de la identidad evangélica. …………………………………………..…… Pág. 6

3 - La Infiltración de doctrinas, y filosofías orientales, expresadas por el

Movimiento de la Nueva Era …………………………………………………………… Pág. 7
¿Qué es la Nueva Era?
Propósito de la Nueva Era
Enseñanzas de la Nueva Era.
4 - Pragmatismo creciente. …………………………………………………………………..Pág. 8
Qué es pragmatismo religioso?
La pérdida de valores
Iglesias y pastores homosexuales
5 - Ocultismo, idolatría y mercantilismo…………………………………………………… Pág. 9
Ocultismo en sus variadas formas
Idolatría en la Iglesia………………………………………………………………….… Pág. 10
Mercantilismo religioso
6 - Perversión de la música………………………………………………………………….. Pág. 11
Apostasía en la música cristiana
Los propulsores de música pervertida
7 - Mundanalidad generalizada …………………………………………………………….. Pág. 12
Doctrina falsa y mundanalidad
Iglesias al gusto del consumidor

Parte III - La zonas grises o de peligro de contaminación

1 – La Nueva Reforma Apostólica ………………………………………………………..…Pág. 13

Los Falsos Profetas, y Las Falsas Coberturas Apostólicas
Los falsos nuevos profetas
“Nuevos apóstoles” y “nuevos profetas” yendo de la mano …………...……………Pág.14
Lo nuevo de Dios, lo novedoso… ¿es lo bueno?
Adornando el pastel …………………………………………………………………… Pág. 15
Las falsas “coberturas”

2 – El Dominionismo o Reino ahora ………………………………………………..……… Pág. 16

El cristianismo tradicional enseña
El mandato de evangelismo por palabra y espíritu
El dominionismo enseña………………………………………………………………. Pág. 17
El nuevo mandato de dominio por control
Las 3 sectas del dominionismo evangélico
1. Movimiento Espiritual de Oración de Guerra……………………… Pág. 18
2. Misión como Movimiento de Transformación
3. Movimiento Patriótico Americano: …………………………..………Pág. 19
 El dominionismo se globaliza ……………………………………………………..… Pág. 19
3 – El Movimiento de La Iglesia Emergente
Características de la Iglesia Emergente…………………………………………….. Pág. 20
No Hay Iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente …………………………Pág. 21

4 – Los Pactos financieros …………………………………………………………………Pág. 22

5 – La Psicología Cristiana ………………………………………………………………… Pág. 23

6 – El Movimiento de Judaísmo Mesiánico………………………………….…………….Pág. 25

Historia
¿Cómo entra el judaísmo mesiánico a las iglesias evangélicas? ……………………Pág. 26
Prácticas del culto judío y no cristiano que están entrando en nuestras iglesias

7 – El Movimiento de la Revolución de Gracia o Hiper-gracia…………………….……. Pág. 26

Una enseñanza falsa
El pecado conocido sin confesión es pecado …………………………………………Pág. 27
Opuesto a la doctrina falsa, no a la gente que lo enseña ……………………………Pág. 28
¿A quién debemos confesar nuestros pecados? ……………………………………. Pág. 29
Arrepentimiento………………………………………………………..….……………… Pág. 30
Verdad-y-error
Todo pecado es en contra de Dios
¿Qué sucede con un cristiano que cree esta mentira? …………………………...… Pág. 30

8 – El Movimiento de Iglecrecimiento: "El gobierno de los Doce" y "Iglesia sensible a los

buscadores". …………………………………………………………………………….. Pág. 31
Similitudes
Biblia
Semejanzas…………………………………………………………………………….… Pág 34

Parte IV - Un llamado a permanecer vigilantes ……………………………………..… Pág. 35

1 - El rol de la iglesia fiel………………………………………………………………………Pág. 35

Mantener incólume la ortodoxia bíblica
Las Sagradas Escrituras
Vivir la fe bíblica.
Conclusión……………………………………………………………………………… Pág. 36

Apéndice - El lado positivo de la presente apostasía ………………………………….…Pág. 37

Breve Glosario de Apologética Cristiana ………………………………………….……Págs.38-343
Prefacio:
Si fuéremos hombres o mujeres recién llegados al ambiente cristiano
evangélico actual, a través del nuevo nacimiento y regeneración por la Sangre de Cristo,
y si no fuera por el oficio del Buen Pastor y por la guía prometida de Su Espíritu,
entonces seríamos desmembrados y desfigurados al momento mismo de nacer, por la
acción directa de lobos rapaces, o sofocados por el mortal aliento que sale de sus bocas.
O lo que es aún peor, seríamos asimilados por los errores circundantes y trasladados
lentamente a las más densas tinieblas, arrastrando también a otros a una condenación
eterna.
Discernir, definir y combatir el error, son algunas de las tareas que corresponde a todo
cristiano que permanece sobrio en la fe, en este tiempo de apostasía.

Introducción:
Para realizar una evaluación del estado actual de los movimientos,
doctrinas y prácticas, que una vez comenzaron y continúan introduciendo errores
doctrinales en la Iglesia del Señor Jesucristo, se hace indispensable señalar con
claridad, desde que punto de perspectiva teológica se pretende abordar esta compleja
tarea.
Compleja, no porque la Iglesia que fuera fundada por Nuestro Señor Jesús tuviera esa
característica, sino por la dificultad para discernir los límites entre la verdad, y el error
que generan voluntaria o involuntariamente individuos alojados dentro del cuerpo mismo
de la iglesia.
En este trabajo se da por sentado que el lector adhiere y por lo tanto
conoce, comprende y defiende, el cuerpo de doctrinas fundamentales que forman la
base principal de la fe cristiana histórica, que son comunes en el amplio espectro de las
confesiones reformadas y evangélicas, y que la negación de una o más de estas
doctrinas centrales comprometería el testimonio del tal, y no sería aceptado como un
verdadero seguidor de la fe que dice profesar.
Las doctrinas centrales incluyen la Autoridad de La Biblia, la Deidad de Cristo, la
Pecaminosidad y necesidad de Salvación del Hombre, la Obra Expiatoria de Cristo en
la cruz, la Resurrección Corporal de Cristo y la Salvación por Gracia a través de la fe.
Estas doctrinas comprenden la esencia de la fe cristiana, por lo que eliminar a cualquiera
de ellas resulta en un sistema de creencias no cristiano.
Para entender qué tan lejos nos hemos desviado del mandamiento dado,
primero deberemos reforzar en nuestras mentes y corazones, aquellos fundamentos
que sostuvieron saludable la vida de la iglesia hasta hoy.
Y al estar en esta tarea, observemos: dónde estamos parados hoy? Cuáles son las
fronteras? Quienes estaban antes? Qué se dijo, se creyó y practicó? Cuál es el
Camino de salvación? Cuál la senda en que debemos andar? Qué tiempo es este?
El enfoque teológico de esta obra será a partir del fundamentalismo bíblico-
histórico, arminiano-wesleyano, y escatológicamente dispensacional, pretribulacionista,
premilenialista. Aunque los autores consultados proceden de más de una tendencia
teológica, ellos coinciden y demuestran el mismo celo por la verdad revelada y la salud
espiritual de la iglesia.

1
 Parte I
Definiendo apologéticamente los fundamentos de la fe cristiana bíblica
“Por tanto, el Señor Jehová dice así: He aquí que yo pongo en Sión por fundamento una piedra, piedra probada,
angular, preciosa, fundamento firme; el que creyere, no se apresurará.”

Isaías 28:16

Nos es necesario definir algunos conceptos derivados de las Doctrinas Esenciales de la

fe que hemos recibido y creído, y que continúan firmes arraigados en la Eterna Palabra
de Dios, para luego contrastar con las aberraciones y herejías que proliferan
actualmente en la práctica de las iglesias.

Sin embargo, y debido a la confrontación con la verdad, el error aparece de momento

en toda su peligrosa dimensión, y en otro, su presencia es sutil pero no por eso memos
dañino. Por lo que el tratamiento que se dará aquí a cada tema de cada capítulo, será
eminentemente apologético, entendiendo que la apologética es la rama de la teología
cristiana que se ocupa de la presentación inteligente y la defensa de la fe
cristiana histórica, teniendo como base bíblica a 1 Pedro 3:15: “sino santificad a Dios el
Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay
en vosotros;”

Este verso es una amonestación a los creyentes a estar siempre preparados para dar
una apología de la fe, especialmente cuando se enfrentan a aquellos que lo niegan y lo
destruirían si pudieran. Esto seguramente significa que hay una apología efectiva que
se puede dar, y es responsabilidad de cada cristiano estudiar y estar listo para darlo
cuando sea necesario.
- Fuente: Biblia de estudio de los defensores

El propósito de la apologética es dar razones o argumentos en apoyo de las creencias

cristianas. Estos argumentos pueden ser defensivos, en los que se responden las
objeciones a la fe cristiana (por ejemplo, ¿por qué Dios permite el mal?) U ofensivas, en
las que se crean casos positivos para las creencias cristianas (por ejemplo, la evidencia
de la resurrección de Jesús).

Una definición más concreta de apologética es “la defensa cuidadosa y lógica de la fe

cristiana contra los ataques de sus adversarios, mostrando su validez como el verdadero
evangelio salvador de Dios, nuestro Creador y Salvador.”

La apologética lidia con los desafíos tanto de fuera como dentro de la Iglesia.
El cristianismo está siendo atacado hoy, y debe ser defendido. Hay ataques desde
dentro, desde cultos, sectas y herejías. Y hay ataques de los no ateos, los escépticos
y otras religiones. - Fuente: La necesidad de defender la fe por Norman Geisler.

En algún momento algunas definiciones o conceptos nos pueden parecer reiterativos,

esto se debe a las formas cambiantes que presenta el error, que al ir tratando con cada
uno de ellos, demandan líneas muy finas que delimitar, aunque permitiendo así que
afloren zonas grises o de prácticas dudosas de algunas doctrinas.

Comenzamos sentenciando que toda herejía, desvió o doctrina aberrante, tiene su

origen en la pérdida parcial o total de la autoridad de La Palabra de Dios, lo mismo para
un individuo, una comunidad, un movimiento o una denominación entera. Por lo tanto
iniciaremos por este apartado.

2
La autoridad absoluta de las Escrituras
Este es uno de los temas más fundamentales de la fe cristiana. Consideremos tres
aspectos de la autoridad de las Escrituras: lo central de las Escrituras para la vida
cristiana, lo supremo de las Escrituras para la vida cristiana y lo suficiente de las
Escrituras para la vida cristiana.

Hoy día, muchas iglesias tratan de basar o poner su fundamento en alguna moda, en
sus esfuerzos para obtener una mayor audiencia o mejores ofrendas; otros pastores
tratan de comercializar o “vender” sus iglesias como centros de entretenimiento. Pero
en vez de estos enfoques, nuestras iglesias deben ser lugares donde cada persona
pueda darse cuenta de su condición de incapacidad y aprender de la gracia redentora
de Cristo en la cruz del Calvario. El fundamento de nuestra vida en Cristo no es cultural,
sino que se fundamenta en la cruz de Cristo como está revelado en la Escritura. La
Palabra de Dios nos une en la familia de Dios.

La Biblia es central para la vida cristiana: La Biblia es el único libro inspirado por Dios, y
no vino “por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo” (II Pedro 1:21). Como el libro que es único en cuanto a
su origen, dado por Dios con el propósito de traernos a la fe y de guiarnos a través de
la vida, debiera ser central en nuestra vida cristiana. Es el único libro sin error en su
contenido, La Biblia es absolutamente perfecta y sin error en cada declaración que hace.
Como un libro que es perfectamente único en su carácter, completamente confiable en
todo lo que dice, debemos hacer de su aprendizaje y de su aplicación, en cuanto a lo
que enseña, la prioridad en nuestras vidas. Es el único libro iluminado por el Espíritu
Santo (1 Corintios 2:14-15). Si vamos a entender las Escrituras, tenemos que tener al
Espíritu Santo para discernirlas. Nuestro entendimiento está ennegrecido; nuestras
mentes pueden ser engañadas; tenemos la capacidad de convencernos que
entendemos cierto pasaje o principio cuando en realidad no es así. Nosotros
aprendemos a través del estudio diligente y de la oración, y aun así estar en error por el
engaño del pecado. Para entender la verdad, debemos tener un intelecto honesto.
Debemos estar preparado para creer lo que Dios dice en Su Palabra; debemos creer lo
que ésta enseña y estar dispuestos a cambiar nuestros prejuicios. La Biblia debe ser
central a nuestra vida cristiana porque es el único libro inspirado por Dios, sin error en
su contenido e iluminada por el Espíritu Santo.

La supremacía de las Escrituras en la vida cristiana: Un segundo aspecto de la autoridad

de las Escrituras es la supremacía de las Escrituras para vivirla vida cristiana. En Juan
14:15, Jesús les dijo a sus discípulos, “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. En 2
Timoteo 3:16, se nos enseña que, “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”. La Biblia es el único libro
con prioridad suprema. En 1 Tes. 5:21, el apóstol Pablo nos reta a “examinadlo todo;
retened lo bueno”. Cada cosa que creemos y cada cosa que hacemos debe ser
examinada por lo que es enseñado en la Biblia. Todo otro libro es de ayuda sólo hasta
el punto en el cual nos ayudan a entender y obedecer la Palabra de Dios. Nunca permita
que cualquier libro tome el lugar de las Escrituras en su vida. Aún más, ningún maestro
de la Biblia debe tomar el lugar de la misma Biblia; no importa cuán gran alcance tiene
su programa de radio, ni cuán reconocido es su nombre, ni cuán prestigiosa es su
reputación. Un maestro es sólo confiable y de ayuda hasta el punto en donde está de
acuerdo con la Biblia.
Para que las Escrituras sean supremas en nuestras vidas, debemos reconocer que la
Biblia es el único libro con autoridad suprema.
En el Día de Juicio, nuestro Señor no buscará referencias de nuestros vecinos para
saber que pensaron de nosotros, tampoco buscará nuestro certificado de buena
conducta, tampoco hará que llenemos un formulario en cuanto a nuestra ideología

3
política. Dios evaluará cada pensamiento, hecho y palabra nuestra de acuerdo a su
Palabra. Si verdaderamente creyéramos esto, estoy seguro que consideraríamos la
Biblia con mayor seriedad; nos aplicaríamos un poco más para conocerla y nos
someteríamos aún más a su autoridad.

La suficiencia de las Escrituras para la vida cristiana: Un cristiano fundamentalista

acepta la importancia y la supremacía de las Escrituras. Sin embargo, parece haber
algunas diferencias entre los fundamentalistas en cuanto a cuan SUFICIENTES son las
Escrituras para ayudarnos a vivir la vida cristiana. Estamos muy prontos a citar 2 Tim.
3:16 para hablar de la autoridad de la Biblia, pero muchas veces nos olvidamos del
próximo versículo (3:17) que dice que el propósito de las Escrituras es “que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. No dice que el fin
es que “el hombre de Dios tenga un buen comienzo”, sino dice que el propósito es que
el hombre de Dios tenga todo lo necesario para estar completamente preparado para
hacer todo lo que Dios quiere que la persona haga. Puesto que ésta es la verdad,
debemos cultivar una dependencia en hacer lo que la Palabra de Dios dice. Firmemente
creo que hay cinco etapas para hacer esto: 1. Atención a la enseñanza de la Biblia
2. Diligentes en el estudio de la Biblia; 3. Meditar en la Biblia; 4. Ponerla en práctica;
5. Proclamarla con denuedo.
En estos tiempos tenemos que mantenernos con la frente en alto y confiados en la
Palabra de Dios como el único fundamento seguro y la suprema autoridad de nuestras
vidas. -Fuente Dr. Paul Downey (Bible Baptist Church)

Las Sagradas Escrituras, como revelación de Dios, han de ser siempre la autoridad
suprema de fe y conducta. Ante el afán desleal y osado de los apóstatas por restarle
autoridad, la Iglesia fiel ha de mantenerse firme en su defensa (Judas 3). Ante la
flagrante tergiversación de la Biblia por los liberales y “ungidos” de este tiempo es
ineludible que la Iglesia se mantenga asida de la Palabra de Vida (Filipenses 2:16),
prestando toda la atención debida a la exhortación del apóstol Pedro cuando
dice: “Tenemos la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el
lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19). Y al apóstol Pablo
cuando dice: “Toda la Escritura, es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Tesalonicenses 3:16-17).
Posesionada de la Palabra de Dios, la Iglesia fiel puede advertir y rescatar, tal como nos
exhorta Judas: “A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatándolos del
fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada
por su carne” (Judas 22, 23).

La Iglesia, para cumplir su rol evangelizador, edificador y de defensa tiene que depender
totalmente del poder del Espíritu Santo y la autoridad de la Palabra de Dios. Sus
ministros jamás deben inclinarse por el uso de las fórmulas de la “mercadotecnia” que
hoy están de moda, la oferta de un “evangelio fácil y barato”. “El Evangelio es poder de
Dios para salvación” (Romanos 1:16) y no necesita de ninguna estrategia carnal para
su efectividad. “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de
los ejércitos” (Zacarías 4:6). Como bien dijera J. MacArthur: “Después de todo, el “poder
de Dios para salvación” no está en nuestras anécdotas, aplicaciones, fórmulas, chistes,
títulos llamativos, bosquejos ingeniosos u otros dispositivos que inventemos, sino que
es un Evangelio eterno”.

El Evangelio en el sentido en que Pablo y los apóstoles emplearon la palabra incluye

toda la verdad revelada acerca de Cristo (Romanos 1:1-6; 1 Corintios 15:3-11). El rol de
la Iglesia Fiel es predicar todo el consejo de Dios (Hechos 20:27). Fuente: Pr. Víctor Pino
Gamboa Iglesia Evangélica Bíblica Fundamentalista.

4
 Parte II
Discerniendo errores y herejías
“. . . para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error.”

Efesios 4:14

Muy a pesar de las reiteradas advertencias y admoniciones halladas en las escrituras

sobre la necesidad de prestar atención y obedecer lo que ellas revelan, sin embargo
está ocurriendo ahora, que una gran parte de las iglesias denominacionales históricas,
y otras independientes, en su afán de añadir o producir nuevos miembros, han rebajado
las demandas bíblicas para el pecador inconverso, diseñando un evangelio inclusivo
cuando por naturaleza el cristianismo es exclusivista, tanto que el apóstol Pablo lo dijo
así: “y que seamos librados de hombres malos y perversos; porque no es de todos la fe” 2
Tesalonicenses 3:2, y el Señor mismo se expresó así, de su iglesia: “Si el mundo os
aborrece, sabed que a mí me aborreció antes que a vosotros.” Juan 15:18.

El cúmulo de intenciones mal guiadas, más el afán de estar a la “altura” de la ciencia

actual, y el desprecio por la verdad revelada, han traído a la iglesia a este último tiempo,
en una situación de franca, abierta y cauterizada apostasía.
Por lo que empezaremos aquí definiendo la palabra “apostasía”.
Según su etimología, en griego, “apostasía” es deserción, rebelión, abandono, retirada,
separación de aquello a lo que se ha acercado antes. Es así como en el contexto bíblico
significa: cortar la relación salvadora de uno con Cristo o apartarse de la unión vital con
El y la verdadera fe en El.

¿Quién es un apóstata? Es alguien que cree, que recibe la Palabra; aunque

superficialmente, la acepta por un tiempo, cree todo con la mente (parte de la carne),
pero sin hacerlo algo personal ni parte de su vida; conoce la verdad pero no la aplica.

El apóstol Pablo define a los apóstatas como personas que escucharon el Evangelio
de la gracia de Dios, pero no recibieron el amor de la verdad para ser salvos (2
Tesalonicenses 2:10), escucharon como aquellos que fueron una vez iluminados (He.
6:6-8), pero terminaron como la tierra que recibe la lluvia y produce espinos y malezas,
que no son fruto de nada. El punto es que no amaron suficientemente la Verdad como
para persistir en ella con convicciones firmes y profundas.

Observemos ahora algunas de las manifestaciones más palpables de esta apostasía:

1 - El sincretismo religioso actual como evidencia de apostasía

Sincretismo del Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Católica Romana. El

Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es la mayor y más representativa de las muchas
expresiones organizadas del moderno Movimiento Ecuménico, cuyo objetivo es la
unidad de los cristianos. Fue inaugurado formalmente en Ámsterdam, Holanda en 1948.
Actualmente el CMI agrupa a 347 iglesias, denominaciones y comunidades de iglesias
en más de 110 países y territorios de todo el mundo que representan a unos 560
millones de cristianos, incluidas la mayoría de las iglesias ortodoxas, gran cantidad de
denominaciones de tradiciones históricas de la Reforma Protestante como anglicanos,
bautistas, luteranos, metodistas y reformados, así como muchas iglesias pentecostales,

5
unidas e independientes. Si bien la mayoría de las iglesias fundadoras del CMI eran
europeas y norteamericanas, hoy la mayor parte está en África, Asia, el Caribe, América
Latina, Oriente Medio y el Pacífico.

Los llamados “evangélicos” liberales del Movimiento Ecuménico se unen cada vez más
con la Iglesia de Roma. Ya se han dado muchos diálogos de alto nivel. Las reuniones
de oración ya no son una novedad. En el 2004, el obispo Brian Frarrell, Secretario del
Consejo Pontificio Católico y el doctor Samuel Kobia, Secretario General del Consejo
Mundial de Iglesias (CMI) firmaron y publicaron conjuntamente, y por primera vez, un
texto sobre la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

El Parlamento Mundial de las Religiones. Este es otro organismo que trabaja para la
unidad religiosa del mundo. Es dirigido por un pastor evangélico presbiteriano, Dirk
Ficca. Es el encuentro interreligioso más multitudinario y diverso del mundo. Lo convoca
cada cinco o seis años el Consejo para un Parlamento de las Religiones del Mundo, con
sede en Chicago. El objetivo del Parlamento es cultivar la armonía entre comunidades
religiosas y espirituales del mundo y promover su compromiso para lograr la paz, la
justicia y sostenibilidad para todos.

La primera edición tuvo lugar en Chicago el 1893, pero no se volvió a reunir hasta cien
años más tarde, en 1993 en la misma ciudad. El Parlamento se convocó por tercera
vez en 1999 en Ciudad del Cabo. La cuarta convocatoria tuvo lugar del 7 al 13 de agosto
del 2004, en Barcelona, España, cuyo lema fue “Senderos de paz: el arte de saber
escuchar, el poder del compromiso”, dentro del marco del Forum universal de las
culturas. Su objetivo es buscar un entendimiento entre las religiones.

El sincretismo que promueven el Consejo Mundial de Iglesias, el Parlamento de

Religiones y otras organizaciones similares, es una clara demostración de rebelión
contra Dios, no una sujeción al señorío y autoridad de Cristo sino más bien una abierta
confrontación, sentando las bases de la súper iglesia mundial que se someterá a la
autoridad del Anticristo, el archienemigo de Cristo y la Iglesia fiel.

Este acercamiento es de gravedad crónica para la salud de La Iglesia, pues conduce a

ella a los siguientes aspectos fatídicos.

2 - La Pérdida de identidad doctrinal e institucional.

Doctrinas bíblicas fundamentales diluidas. Aquellos grandes organismos y líderes

internacionales que se arrogan la autoridad de representar a la Iglesia de Cristo, al tener
diálogos y efectuar pactos ecuménicos, están vendiendo su primogenitura y haciendo
repudiables concesiones. Al tratar de lograr un entendimiento y acercamiento con otros
grupos religiosos, se trata de eliminar las diferencias doctrinales, pero lo terrible es que
a consecuencia de ello se destruiría el fundamento doctrinal de la Iglesia Cristiana
Evangélica.

Ejemplo de ello es el intento de unión entre evangélicos y católicos a través de

“diálogos” y firma conjunta de acuerdos fatales para la Iglesia Cristiana Evangélica. El
29 de marzo de 1994, líderes del más alto nivel firmaron un documento conocido como
“ECT: La Misión Cristiana del Tercer Milenio”. Es un documento que definitivamente
ataca al Cristianismo histórico y la doctrina de Cristo, promoviendo un falso evangelio
de obras y rituales que se identifica y es promovido por la Iglesia Católica
Romana: bautismo de regeneración, es decir, justificación por medio del rito del
bautismo en agua.

6
Negación de la identidad evangélica. En muy frecuente leer rótulos de muchos
templos con nombres como: “Iglesia Cristiana”, “Comunidad Cristiana”, “Centro
Cristiano”, etc. Cuando leemos cosas así nos preguntamos: ¿por qué no quieren usar
el término iglesia?, ¿por qué ya no desean identificarse también como evangélicas?,
¿acaso quieren negar su herencia evangélica o protestante? Eso es en el caso de
congregaciones locales, pero también sucede lo mismo con instituciones nacionales.

Al desdibujarse los límites del fundamentalismo cristiano, entonces las puertas están
abiertas para el ingreso de filosofías y movimientos diversos, como los que siguen.

3 - La Infiltración de doctrinas, y filosofías orientales, expresadas por el

Movimiento de la Nueva Era

¿Qué es la Nueva Era?

Es un movimiento filosófico y religioso muy amplio. Los estudiosos de este fenómeno

nos dicen que es difícil describirlo. “Es un monstruo de mil cabezas”. No es un
movimiento, pero se lo encuentra bajo esta figura; no es una religión, pero se lo
encuentra en muchos casos como una religión; no es una filosofía pura, pero
académicamente se lo encuentra como tal.

Cabe decir que la Nueva Era es una manera de pensar, un conjunto de valores que
comparten personas de diversas organizaciones e instituciones, formando una “mega-
red” o red de redes que se entrelazan entre sí. Estas redes son las que hacen posible
la relación entre los diferentes movimientos independientes entre sí, pero que tienen las
mismas metas, la misma filosofía, el mismo fin, por ser Satanás el mismo autor.

Propósito de la Nueva Era. Entre otras cosas, la Nueva Era se propone:

a. Desmitificar paulatinamente la interpretación fundamentalista de la Biblia.

b. Ocuparse de suplir las carencias humanas en su totalidad.
c. Llevar al hombre a un encuentro consigo mismo, para que encuentre al dios que es.

Enseñanzas de la Nueva Era. Los comienzos de este movimiento son tan antiguos
como el pecado mismo (Génesis 3:1-6). Como lo que prometía la serpiente, la Nueva
Era enseña que:

a. No se puede confiar por completo en la Palabra de Dios (v. 1, 4, 5).

b. El hombre no tiene que morir (v. 4).
c. El hombre se puede convertir en dios (v. 5).
d. El hombre puede evolucionar por medio de conocimientos escondidos (v. 6).

Muchos líderes cristianos prominentes han sido pervertidos por la Nueva

Era. Líderes muy populares en quienes confían muchos creyentes han sido pervertidos
por la Nueva Era, de tal manera que abierta o encubiertamente están enseñando y
predicando doctrinas de la Nueva Era: sobre esto Dave Hunt (Apologista Cristiano)
puntualizó lo siguiente:

“Los cristianos se sienten bien cómodos al tratar de sectas fuera de la Iglesia tradicional,
como los Mormones, Testigos de Jehová, Ciencia Cristiana o Hare Krishnas. Sin
embargo, el movimiento de la Nueva Era envuelve cosas que están firmemente
instaladas dentro de la Iglesia, como psicoterapia, visualización, meditación, bioretro-
alimentación, confesión positiva, pensamiento positivo o posibilista, hipnosis, medicina
holística, y toda la gama de técnicas de automejora y de motivación para el éxito”.
7
Estos elementos actuando dentro del cuerpo de la Iglesia, debilitan la dependencia
histórica que tuviera de la Palabra de Dios, lo que la predispone a la práctica de herejías
diversas, pues ya no cuenta con la sana amonestación de las escrituras inspiradas.

4. Pragmatismo creciente.

Qué es pragmatismo religioso?

El pragmatismo es la noción de que el significado o el valor está determinado por las

consecuencias prácticas. Es muy semejante al utilitarismo, la creencia de que la utilidad
es el estándar de lo que es bueno. Para un pragmático / utilitario, si una técnica o curso
de acción tiene el efecto deseado, es bueno. Si no parece funcionar, debe estar
equivocado.

Pero cuando el pragmatismo se utiliza para hacer juicios sobre lo correcto e incorrecto,
o cuando se convierte en una filosofía que orienta la vida y el ministerio, inevitablemente
chocará con las Escrituras. La verdad espiritual y bíblica no se determina mediante
pruebas de lo que “funciona” y lo que no. Sabemos por las Escrituras, por ejemplo, que
el evangelio a menudo no produce una respuesta positiva (1 Cor. 1:22, 23; 2:14). Por
otra parte, el engaño y la mentira satánica puede ser muy eficaz (Mt. 24:23, 24; 2 Cor.
4:3, 4). La reacción de la mayoría no es una prueba de validez (cf. Mat. 7:13, 14), y la
prosperidad no es una medida de la verdad (cf. Job 12:6). El pragmatismo como filosofía
orientadora del ministerio es inherentemente defectuoso. El pragmatismo como una
prueba de la verdad es poco menos que satánica. Ref. J. MacArthur en Avergonzados del Evangelio.

Esta práctica conduce a:

La pérdida de valores. Los valores bíblicos son cada día más escasos. Lo verdadero
consiste simplemente en aquello que es ventajoso para los intereses personales. Los
valores de referencia son el éxito, la eficacia y lo que se supone sea logro o beneficio.
“Si algo funciona bien y resulta hazlo”, “el fin justifica los medios”, son sus axiomas.

El pragmatismo proclama una verdad superior fuera de la verdad absoluta de Dios. Es

esta filosofía la que está llevando a las iglesias y denominaciones a aflojar principios
morales y espirituales. Se hacen enmiendas a Estatutos y Reglamentos para mantener
el “honor”, “puestos” y “calificaciones” de líderes supuestamente importantes, útiles para
sus instituciones, irreemplazables por sus capacidades académicas; pero que
lamentablemente en muchas de aquellas “estrellas”, su vida moral es un escándalo y
una vergüenza. Pero allí está en acción el pragmatismo moderno.

El profeta Isaías dice: “¡Ay de los que traen iniquidad con cuerdas de vanidad, y el
pecado como con coyundas de carreta!… ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo
bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo
por dulce, y lo dulce por amargo! ¡Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los que son
prudentes delante de sí mismos!” (Isaías 5:18, 20, 21).

Iglesias y pastores homosexuales. Cada vez son más los países del Mundo que
legalizan matrimonios o uniones civiles homosexuales; pero lo preocupante es que este
movimiento inmoral ha penetrado las barreras de la Iglesia. Ahora no sólo se bendice
esta forma de uniones antibíblicas, sino que se están constituyendo iglesias y pastores
de esta línea.

Tenemos como ejemplo a la Iglesia Comunidad Metropolitana (Metropolitan Community

Church), fundada por el “reverendo” gay Troy Perry en los Ángeles, Estados Unidos el

8
6 de octubre de 1968 para integrar a los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Hoy
en día se han organizado en una Fraternidad Universal de Iglesias de las Comunidades
Metropolitanas (FUICM), que afirma tener 340 congregaciones locales con unos 50,000
seguidores en 22 países.

La Declaración de Fe del FUICM revela lo aberrante de sus creencias; en su primer

artículo textualmente se lee: “Creemos: En un Dios trino, omnipotente, omnipresente y
omnisciente, de una sola sustancia y en tres personas: Dios, nuestro Padre y Madre
Creador; Jesucristo, el hijo unigénito de Dios, Dios hecho carne y humano; y el Espíritu
Santo, nuestro Dios sostenedor”. El artículo tercero entre otras cosas dice: “... Jesús ha
demostrado una vez para siempre que toda la gente somos igualmente hijos (as) de
Dios, hechos espiritualmente a la imagen de Dios”. El artículo sexto: “Somos salvados
de la soledad, desesperanza y degradación a través del don divino de la gracia, como
fue declarado por nuestro Salvador. Tal gracia no se gana, es un mero regalo de un
Dios de amor puro. Encomendamos a la comunidad de fieles a una vida de oración; a
buscar el auténtico perdón de aquellos actos inconsiderados, poco amables y de
desamor; y a una vida comprometida al servicio cristiano”.

La Iglesia está frente a una terrible y vergonzante apostasía, es decir frente a una gran
rebelión contra Dios y su Palabra. Dios dice claramente que los que se entregan a esos
vicios contra naturaleza, están cometiendo “hechos vergonzosos” (Romanos 1:27).
También la Biblia dice que los homosexuales no heredarán el Reino de los Cielos (1
Corintios 6:9).

5 - Ocultismo, idolatría y mercantilismo.

Ocultismo en sus variadas formas. Hablar de ocultismo, es hablar de lo “oculto”; de

aquello que no se puede entender con facilidad, ni captarse fácilmente, de asuntos como
los que implican la acción o la influencia de agentes sobrenaturales, o de algún
conocimiento secreto de ellos.

Este tema en otros tiempos era un tema desconocido y prohibido para un pueblo que se
identifica con Dios y su Palabra; pero ahora, paradójicamente, es un asunto de amplio
conocimiento y práctica en muchos sectores de la Cristiandad.

El Movimiento Carismático de Fe es un movimiento muy cuestionado por sus doctrinas

de la visualización, sanidad interior, confesión positiva, etc. Se dice que es “espiritismo
con ropaje cristiano”. Hank Hanegraaff, Dave Hunt, John F. MacArthur, Wolfgang Bohne,
Alexander Seibel, David Wilkerson, entre otros, cuestionan seriamente a este
movimiento.

La hechicería se practica en la Iglesia. Es un fenómeno que funciona según fórmulas

esotéricas establecidas. Con este conocimiento de las leyes espirituales, el sacerdote
(brujo, hechicero, curandero, etc.) es el mediador especial entre el pueblo y los dioses.
El concierto entre el sacerdote y el mundo espiritual recibe el nombre de “el pacto del
mago”. La destacada autoridad sobre ocultismo, Manly P. Hall, lo explica:

“La magia ceremonial es el antiguo arte de invocar y controlar los espíritus mediante
una aplicación científica de ciertas fórmulas. Un mago, revestido de vestiduras
santificadas y llevando una vara inscrita con figuras jeroglíficas, podía, mediante el
poder de ciertas palabras y símbolos, controlar a los invisibles habitantes de los
elementos y del mundo astral… Por medio de los procesos secretos de la magia
ceremonial es posible contactar invisibles criaturas y conseguir su ayuda en alguna
empresa humana”.

9
Las prácticas de hechicería, magia, brujería o chamanismo ya no son una realidad
oculta, porque hay iglesias, predicadores, pastores y maestros que lo practican y lo
promueven. “La Iglesia Universal del Reino de Dios”, fundada y dirigida por Edir Macedo
Becerra de Brasil es una de las tantas. Macedo ha tenido problemas con las autoridades
de Brasil y fue encarcelado por 11 días en 1992 con cargos de fraude, charlatanería, y
curanderismo; pero en diciembre de 1994 la mayoría de sus problemas legales habían
sido resueltos.

Idolatría en la Iglesia. Desde que el hombre pecó seducido por Satanás, éste siempre
se ha esforzado por hacerle creer que puede llegar a ser Dios. Pero es en estos tiempos
que hay un resurgimiento del culto al hombre. Muchos connotados líderes “cristianos”
se sienten y se autoproclaman “dioses”, y esta idea con fuerza va moldeando el
pensamiento y la doctrina de muchos cristianos.

Muchos pastores están enseñando y predicando que somos dioses. Esta creencia es
fundamental para las enseñanzas del Movimiento de la Confesión Positiva. “La razón
de que digan que supuestamente podemos ‘pronunciar la palabra creativa’ y ‘llamar a
aquellas cosas que no son como si fueran’, del mismo modo que lo hace Dios, es porque
somos dioses”, asevera Yonggi Cho

La soberbia de estos hombres se agranda cuando no sólo se autorrevelan como dioses,

sino que se sienten los intocables; cuando alguien les cuestiona son capaces de
desencadenar muerte al instante.

Mercantilismo religioso. En el tiempo del papa católico romano León X (siglo XVI), un
tosco y carnal monje Juan Tetzel fue el hábil mercader en la venta de indulgencias para
absoluciones especiales a fin de evitar el castigo por el pecado en el purgatorio. Su
pegajosa rima decía: “Tan pronto como la moneda en el cofre suena, el alma saltando
sale del purgatorio sin pena”. Hoy, los mercaderes de la mal llamada Teología de la
Prosperidad, quienes al parecer tienen el espíritu de Tetzel, también riman de esta
manera: “Si tienes una necesidad, una semilla tienes que plantar”, “la semilla de la
dádiva es la semilla de la fe” (Oral Roberts). “Plantar una semilla” es sinónimo de
“envíame el dinero”. Con esta fórmula prometen recompensas centuplicadas, y por
supuesto, son los mercaderes los únicos quienes se enriquecen.
Muchos predicadores están amasando millonarias fortunas. Paul Crouch, es fundador y
presidente de la Trinity Broadcasting Network (TBN), es dueño de la cadena televisiva
religiosa más grande del mundo, cuenta actualmente con más de 10,000 estaciones de
televisión, incluyendo redes de transmisión por cable, trasmite 24 horas al día a través
de 43 satélites. Tiene un salario de 800,000 dólares anuales.

La Cadena “Enlace” de Costa Rica (vinculada a TBN de Paul Crouch), es otra de las
empresas televisivas de gran fortuna económica. Su método de recaudar dinero ha sido
motivo de una enérgica protesta presentada por la Federación de Asociaciones
Bautistas y la Unión Nacional de Iglesias Bautistas de Costa Rica.

Respecto a la Iglesia Universal del Reino de Dios, de Edir Macedo Becerra, el 19 de

abril de 1995 la revista brasileña “Veja” reportó que en Brasil controlan 16 estaciones de
televisión, 22 estaciones de radio, dos periódicos, dos imprentas, un estudio de
grabaciones y una fábrica de muebles.

10
6 - Perversión de la música.

Apostasía en la música cristiana. Esta es otra de las áreas en la que es más evidente
la conspiración contra Cristo y su Iglesia. Satanás está haciendo grandes estragos de
manera especial con la juventud. Un arte que se originó en el Cielo, en la Tierra ha sido
pervertido por aquél que se rebeló en contra de su Creador. Lucifer dejó de ser portador
de luz para ser portador de tinieblas de pecado. Satanás ha logrado pervertir al hombre,
la creación especial, criatura hecha para que alabe al que lo creó, pero con la música
pervertida lo ha puesto en rebelión contra Dios.

Esta música corrompida ha penetrado en la Iglesia con tal fuerza que ha roto todas las
barreras de lo sagrado, de lo espiritual y la moral bíblica. Las instituciones eclesiásticas,
ministerios y cristianos que se consideran exitosos, de vanguardia y “juvenilizados”,
adoptan los métodos mundanos de mercadeo para vender su música, no sólo a la
Iglesia, sino al mundo mismo. Un famoso salmista dice ufano: “No tenemos nada que
pedir al mundo, estamos en el mismo nivel de igualdad”. Claro que ahora usan todas las
estrategias para un gran negocio, estrategias que el adversario muy bien está
explotando. Grupos juveniles roqueros o reguetoneros hoy están liderando en las
iglesias y los conciertos, gracias al gran estímulo que de sus líderes están recibiendo, a
través de los aplausos y premiaciones.

Los propulsores de música pervertida. Los que la componen, fomentan y

comercializan son muchísimos. El Movimiento de Música Cristiana Contemporánea
(MCC) es uno de los principales. Este movimiento va pervirtiendo cada vez más la
música sagrada. Sus presentaciones, premiaciones y mercadotecnia nos dan las
evidencias. Un ejemplo concreto es el Premio Arpa 2004, organizado por la Academia
Nacional de la Música y las Artes Cristianas (ANMAC) el 22 de octubre pasado en
México, en donde premiaron a lo mejor de la música “cristiana” en español. Hubo
diferentes géneros musicales, desde balada, salsa y merengue hasta rap, reagge, hip
hop, rock y reggaeton.

La presentación en campañas evangelísticas de cantantes supuestos cristianos, o

convertidos, que siguen actuando a nivel secular, es algo creciente y ya admitido como
normal.

A. W. Tozer escribió estas palabras en 1955: “Durante siglos la Iglesia se mantuvo firme
en contra de toda modalidad de entretenimiento mundano al reconocerlo tal como era:
un mecanismo para fomentar el desperdicio de tiempo, un refugio frente a la voz
perturbadora de la conciencia, un artilugio para distraer la atención de la responsabilidad
moral. Por esta razón fue atacada sin clemencia por los hijos de este mundo. Sin
embargo, en los últimos tiempos se ha cansado de ser atacada y ha abdicado de la
lucha. Parece haber decidido que si no puede vencer al gran dios del entretenimiento,
le va a ir mejor el unirse a él y utilizar sus poderes cuanto más pueda”.

El reverendo y musicólogo Tim Fisher en su libro “La Batalla por la Música Cristiana”
declara respecto a uno de los géneros más pervertidos de la música, el rock: “Es cierto
que la música rock es la música de la rebelión, en consecuencia el rock cristiano es la
música de la rebelión cristiana”.

El cantante secular Little Richard (conocido por su modo libertino de vivir) dijo acerca
del rock and roll: “Yo creo que esta clase de música es demoníaca… muchos de los
ritmos de la música de hoy han sido tomados del vudú y de los tambores del vudú”.

11
En realidad, todos los géneros musicales se han introducido a la Iglesia, y de este modo
la han corrompido; ya no hay ninguna diferencia entre lo profano y lo sagrado, entre lo
sucio y lo limpio. La Iglesia está frente a la gran apostasía promovida por la “música de
rebelión”. El mundo ha tomado posesión de la Iglesia y lo ha puesto “cuesta abajo”.

7 - Mundanalidad generalizada.

Doctrina falsa y mundanalidad. Sobre este tema John F. MacArthur, como pastor,
maestro y escritor norteamericano, hace un profundo análisis de la situación de la Iglesia
en su libro “Avergonzados del Evangelio”. Él dice: “Cuando la Iglesia va cuesta abajo,
significa que multitudes de individuos se encuentran al mismo tiempo en declive
espiritual. ‘Doctrina falsa y mundanalidad’ son cosas que de estar presentes en la Iglesia
infectan a todos los miembros del cuerpo”. Continúa diciendo: “La filosofía
contemporánea del ministerio se ha envanecido por su apego a normas mundanas del
éxito. Las iglesias que se consideran exitosas son grandes tanto en número de
asistentes como en instalaciones costosas, gimnasios y sauna, canchas de deportes,
servicio de cuidado de niños, y otros por el estilo… Criterios externos tales como
propiedades, números, dinero o acogida del mundo, nunca han sido la medida bíblica
del éxito en el ministerio… No es propiedad, poder, preeminencia, popularidad o
cualquiera otra noción mundana de éxito. El éxito real es hacer la voluntad de Dios sin
importar las consecuencias”.

Iglesias al gusto del consumidor. “El ministerio cristiano se ha enlazado con la

filosofía del mercadeo y esta revolución ha sido la prole monstruosa de tal unión”. El
argumento racionalista y mundano es que: “Uno tiene que presentarles la religión de
una manera creativa y visual”. Según esta premisa pragmática, “casi todo es
considerado apropiado: clásicos de rock and roll, rock pesado, rap, música bailable y
discoteca, comedia, payasos, mimos y hasta actos de magia son cosas que se han
convertido en parte del repertorio ministerial evangélico”, enfatiza J. MacArthur.

De hecho, una de las cosas que se juzga fuera de lugar en la Iglesia en estos días es la
predicación clara y vehemente. “Las personas son soberanas y no el mensaje. Hoy se
está ofreciendo entretenimiento, se está rindiendo tributo al gran dios del
entretenimiento”.

Ésta es la situación de la Iglesia Cristiana Evangélica, una iglesia en la que se toma en

cuenta los números, pero no la calidad. “Puede ser Cristiandad en expansión pero no
cristianismo en transformación…En muchos sentidos la expansión de la Cristiandad se
ha dado a costa de la pureza del Evangelio y del orden y la vida de verdaderos cristianos.
La Iglesia quedó infestada de creencias y prácticas paganas, y su teología se caracteriza
por el sincretismo… grandes segmentos de población han aceptado una mezcla
peligrosa de Cristianismo y paganismo”, dice George Peters.

Existen muchos “profetas” que preconizan que la Iglesia Cristiana está disfrutando de
un gran avivamiento espiritual; pero por lo que sentimos y nuestros ojos ven, admitimos
más bien que la Iglesia se encuentra en una desastrosa mundanalidad.

12
 Parte III
La zonas grises o de peligro de contaminación
“Más el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y:
Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.”

2 Timoteo 2:19

Debido a los medios de comunicación actual, ya casi instantáneos, y a la popularidad y

dependencia creciente de las Redes Sociales, muchas de las modas (aberraciones)
actuales, se van tornando en práctica “normal” en las iglesias que conservaron una sana
doctrina, tanto que se puede observar claramente que se ha introducido una “Jerga
evangélica exitista”, derivada de una o más corriente o movimiento espiritual de moda.
El declarar, decretar, pactar, reclamar, cancelar y hasta exigir, son palabras de uso
regular en las bocas y oraciones de la generación actual de creyentes, y también de la
mayoría de los creyentes antiguos que se amoldaron a este “nuevo” contexto.
“Conquistar las Naciones”; “un tiempo nuevo de Dios”; “para que Cristo venga”; “Traer
el Reino”; “Bajar el cielo a la tierra”; “Generación de Conquistadores” y otras expresiones
similares, sirven de lema para congresos y retiros cada vez más populares.
Tal mentalidad tiene su origen más cercano en los movimientos actuales, y más
certeramente en las doctrinas producidas por demonios.
Veremos ahora brevemente, por cuanto demandaría varios capítulos el abordarlos en
todas sus vertientes, algunos de los movimientos heréticos más influyentes hoy dentro
de la iglesia.

1 – La Nueva Reforma Apostólica.

LOS FALSOS PROFETAS, Y LAS FALSAS COBERTURAS APOSTÓLICAS

Cristo dijo: “Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el cristo [el ungido]; y a muchos engañarán…Porque se levantarán
falsos cristos (ungidos), y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal
manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos” (Mt. 24: 4, 5; 24)

Los falsos nuevos profetas

Según el Diccionario Bíblico, los falsos profetas, además de los que hablan en nombre
de un dios falso (Dt. 18: 20; 1 R. 18: 19; Jer. 2: 8; 23: 13), son los que engañan invocando
el nombre de Jehová (Jer. 23: 16-32).

Estos últimos son de tres clases:

(I) Impostores, conscientes de su engaño; seducidos por su deseo de ser objeto de la

consideración dada a los verdaderos profetas, y que son populares a causa de sus
palabras que muchos gustan oír (1 R. 22: 5-28; Ez. 13: 17, 19; Mi. 3: 11; Zac. 13: 4)
(II) También entre ellos, están todos aquellos que son de hecho satanistas o similares
que han entrado encubiertamente en la iglesias y en sus organizaciones y ministerios.
Están perfectamente organizados piramidalmente, ocupando muchos lugares de
preeminencia ministerial, sobretodo en el neopentecostalismo actual. Nadie puede

13
darse cuenta de lo que en realidad son, a no ser que el Espíritu Santo los delate. Tienen
a su disposición miles de demonios especializados en hacerles ver ante los demás como
verdaderos siervos y siervas de Dios.
(III) Personas sinceras e incluso piadosas, fundándose en ocasiones sobre la Ley, pero
persuadiéndose a sí mismas de haber sido llamadas por Dios al ministerio profético,
cuando no es así. A pesar de su sinceridad, son falsos guías.
Bien, tal como ocurrió en el Antiguo Testamento, está ocurriendo hoy en día. En estos
tiempos, no obstante, abundan más que nunca los falsos profetas.
Sea que sean conscientes, o no, siempre serán usados por el enemigo contra la iglesia.
Pensemos, que el pretender recibir nuevos mensajes de Dios, nos llevará a darle más
valor a los mismos y dejar la Biblia en un segundo plano, y este es un gran peligro que
se corre, sobre todo cuando se adjudica a los profetas y profetisas, o pretendientes a
serlo, un peso superior al que deberían, según enseñan las Escrituras.

“Nuevos apóstoles” y “nuevos profetas” yendo de la mano

Para aquellos que creen y enseñan acerca de los “nuevos apóstoles y profetas”, dicen
que ambos tienen que trabajar de la mano. Según ellos, los profetas son los que buscan
de Dios la nueva revelación, la cual pasan a los apóstoles que la supervisan, modelan,
ordenan, estructuran, y le dan forma de doctrina.

Una vez conseguido ese proceso, lo dan a conocer como dogma a todos los pastores
o ancianos que tienen bajo su supervisión, esperando que estos lo enseñen a sus
congregaciones como Palabra de Dios.
Ese es el método que la iglesia católica romana ha empleado desde que existe como
tal a través de sus concilios y las declaraciones ex cátedra de sus “infalibles” papas.
¿Qué diferencia habría entonces? Ninguna de hecho.

Esta actuación contradice directamente lo enseñado por la misma Biblia, cuando se

refiere a todos los creyentes como tenedores de la unción del Santo, y no ignorantes de
todas las cosas, ni de la verdad (1 Juan 2: 20, 21), o cuando se nos asegura que todos
los creyentes somos sacerdotes pertenecientes al sacerdocio real y universal (1 Pedro
2: 9)
¡Un gran problema tenemos cuando se levantan “ungidos e infalibles” instructores de
carne y hueso que pretenden darnos nueva revelación!

Lo nuevo de Dios, lo novedoso… ¿es lo bueno?

En el sentido que venimos argumentando, John Eckhardt, defensor del nuevo mover
apostólico como lo llaman, claramente y sin ambages asegura acerca de esos nuevos
apóstoles, diciendo: “Ellos son a menudo los primeros en predicar ciertas revelaciones
que Dios está dando a conocer a la Iglesia…Un apóstol puede venir y establecer nueva
revelación” (1) (2) Ciertamente, lo declarado por Eckhardt contradice abiertamente la
misma Palabra, ya que no se puede “establecer nueva revelación”.
Claramente la Biblia nos advierte que no se puede quitar de la misma, ni añadir a la
misma (Deut 4: 2; 12: 32; Prov. 30: 5, 6; Ap. 22: 19). Si así se hace, necesariamente esa
nueva revelación no vendrá del Espíritu Santo, y si no viene de Él, entonces es doctrina
de demonios (1 Ti. 4: 1).
Lo que enseñan como verdad de Dios muchos de esos maestros, no deja de ser un idilio
con el engaño expresado en su momento por el mismo diablo en el jardín del Edén,
prometiendo a la humanidad dominio sobre la vida (Gn. 3: 4), y conocimiento sin límites
(Gn. 3: 5).

14
Entre otras herejías, estos hombres enseñan que la Iglesia, organizada bajo un
Gobierno autocrático piramidal, va a dominar el mundo entero, llamándole a eso la
“dispensación del reino”, pasando, de la dispensación de la iglesia mortal, a la de la
iglesia inmortal.” (3) y con un conocimiento (o revelación) constante y en aumento, eso
sí, a través de algunos escogidos de entre todos los cristianos, a los que se les
llama ungidos (ver Mt. 24: 24)
En realidad, estos hombres que dicen ser arquitectos de un nuevo paradigma, los cuales
han prometido un río, en realidad han vendido a la Iglesia un pozo seco (4)

Cualquier profeta y profetisa que exalte el ego de la persona a la que se dirige la

profecía; diciéndole que va a tener una unción mayor que todos, que va a hacer grandes
milagros, más que la mayoría, que va a conquistar las naciones y ser profeta a las
naciones, etc. etc. es un falso profeta o profetisa o actúa como tal.

Adornando el pastel

Estos nuevos profetas y profetisas, así como sus aprendices de turno, para dar a
conocer e impactar con sus mensajes, utilizan un lenguaje muy saturado de expresiones
grandilocuentes y de amplio barniz escritural. Siempre, invariablemente y sin dudar,
antes de dar su profecía, dicen: “¡Así dice el Señor!” o, “¡El Señor te dice!”. Eso produce
en el oyente un efecto poderoso. Si lo que va a decir el profeta o la profetisa es la palabra
de Dios, entonces habrá que prestar atención para obedecer…Esto, al oyente temeroso
de Dios, le quita la libertad de escoger, casi le obliga a aceptar el mensaje sin más.

Luego vienen las supuestas profecías, que suelen ser así: “Así dice el Señor: Te he
llamado a ser un líder en mi ejército y llevar a mi pueblo a un nuevo nivel; toma tu
autoridad y decláralo al mundo espiritual” U otro ejemplo: “Te he llamado en esta hora
para que no retrocedas sino que avances en una nueva dimensión espiritual; a tus
palabras le seguirán señales y milagros, porque yo estoy ungiendo en este día tu
ministerio con un nuevo poder creativo y la autoridad que viene de mi trono…etc.
etc.” Antes de avanzar con esta argumentación, cabe decir que hoy en día el profetizar
continúa tal y como el apóstol Pablo enseñó a los Corintios (1 Co. 14: 1-3), y nada ha
cambiado en este sentido, pero no estamos hablando de esto, sino de lo burdo espiritual
como lo mencionado justo arriba.

Las falsas “coberturas”

Según uno de estos “apóstoles”: “Todos debemos estar bajo la cobertura Apostólica
para poder ejercer autoridad divina.”

Las famosas coberturas apostólicas de hoy, son en realidad un claro sometimiento a

un individuo que a la sazón se hace llamar “padre” y que promete proteger y ser un
canal de “bendición” para aquel que acepte llevar su protección. Lastimosamente todas
las “enseñanzas” de esta doctrina parten de interpretaciones privadas y subjetivas de
textos que lejos están de enseñar ello. Por ejemplo algunos toman a Moisés y Josué,
otros a Elías y a Eliseo, y algunos a Pablo y Timoteo, etc. Pero inventan enseñanzas
que no se podrían comprobar a través de una sana y correcta interpretación bíblica.
Esto se llama torcer las Escrituras (2Pe.3:16)

¡Cuán justo y preciso es el versículo citado en Isaías donde Dios habla a través del
profeta! En primer lugar notamos como la expresión “ay” la cual es una interjección
para expresar muchos y muy diversos estados del ánimo, y más ordinariamente,
aflicción o dolor con un posterior juicio divino. Notemos lo siguiente: “para cobijarse

15
con cubierta, y no de mi espíritu, añadiendo pecado a pecado” ¡Preferir estar bajo
cobertura de hombres pecadores y no del santo Espíritu de Dios!
Los promotores de estas enseñanzas nuevas, señalan que si alguno quiere servir a
Dios, necesita de una “cobertura apostólica”. Se necesita estar bajo de la “cobertura”
de un “apóstol” que es “superior”. Esta afirmación es la punta de lanza para tomar por
asalto conciencias, congregaciones enteras y aun denominaciones enteras.
Haciéndoles creer que ahora un regenerado, un nacido de nuevo por la fe en
Jesucristo necesita de un individuo de carne y hueso y ya no de Dios mismo. Y si no
acatas sus enseñanzas, eres catalogado automaticamente como “rebelde”. Sin
embargo Pablo nos manda a escrudriñar las Escrituras (Hch.17:11) Y no creer
cualquier cosa (Gá.1:8-9)

Este movimiento enseña conceptos o doctrinas que no se encuentran reflejadas en la

Escritura, y se les da mayor importancia que la Escritura en sí, a muchas de ellas. Un
ejemplo de esto último, entre los numerosos mensajes hoy en día, sería justamente el
levantamiento y justificación de ese mover presuntamente apostólico profético del que
estamos hablando.
Todavía se habla de “avivamiento mundial”, y lo que ocurre, es que contrariamente, una
mayoría de creyentes profesantes ni siquiera lee la Biblia, y consecuentemente, no la
conoce. Creen que “avivamiento” es ver a muchos en muchos Congresos y
Conferencias; mucho emocionalismo; y mucha música… Pero sólo es parafernalia,
poco más.

El pastor y el maestro tienen la responsabilidad ante Dios de enseñar la sana doctrina

desde el púlpito, pero el oyente tiene exactamente la misma responsabilidad ante Dios
en cuanto a cerciorarse de que esa enseñanza es como deba ser, para ser aceptada y
creída, o si no, desechada, pero… ¿cómo lo harán, si no leen ni conocen
suficientemente la Biblia? Fuente: Miguel Rosell Carrillo, Pastor de Centro Rey, Madrid, España

2 – El Dominionismo o Reino ahora

El cristianismo tradicional enseña:

El evangelio de la salvación es por la fe en Jesucristo y su derramamiento de sangre en

la cruz. El énfasis se pone en el arrepentimiento y la conversión de las almas
individuales. El Reino de Dios en esta era es espiritual y crece a través de los esfuerzos
de evangelismo basados en la enseñanza de la Biblia. No es "de este mundo" (Juan
18:36), sino una regla espiritual en los corazones de los hombres (Lucas 17: 20-
21). Además, el Reino de Dios solo se realiza finalmente en el segundo regreso de Cristo
a la Tierra, mediante el cual Él mismo establece su reino literal y físico.

El mandato de evangelismo por palabra y espíritu

Cristo nunca tuvo la intención de que Su evangelio fuera propagado por el fuego y la
espada o por Su justicia causada por la ira del hombre. Cuando las altas alabanzas de
Dios estén en nuestra boca con ellas, deberíamos tener en nuestras manos una rama
de olivo de paz. Las victorias de Cristo son por el poder de su evangelio y su
gracia sobre los enemigos espirituales, en los cuales todos los creyentes son más que
vencedores. La palabra de Dios es la espada de dos filos (Hebreos 4:12), la espada
del Espíritu (Efesios 6:17). 5 [énfasis agregado] Matthew Henry, alrededor de 1700

16
El dominionismo enseña:

El Evangelio de la Salvación se logra estableciendo el "Reino de Dios" como un reino

literal y físico para ser "avanzado" en la Tierra en la presente era. Algunos
dominionistas comparan el Reino del Nuevo Testamento con el Antiguo Testamento de
Israel de manera que justifican tomar la espada, u otros métodos de juicio punitivo, a la
guerra contra los enemigos de su reino. Los dominionistas enseñan que los hombres
pueden ser forzados o obligados a ingresar al reino. Asignan a los deberes y derechos
de la Iglesia que pertenecen escrituralmente solo a Jesucristo. Esto incluye la creencia
esotérica de que los creyentes pueden "encarnar" a Cristo y funcionar como Su cuerpo
en la Tierra para establecer Su dominio del reino. Se pone un énfasis desmedido en los
esfuerzos del hombre; la doctrina de la soberanía de Dios está disminuida.

El nuevo mandato de dominio por control

La teología del dominio se basa en tres creencias básicas: 1) Satanás usurpó el dominio
del hombre sobre la tierra mediante la tentación de Adán y Eva; 2) La Iglesia es el
instrumento de Dios para tomar el dominio de Satanás; 3) Jesús no puede o no
regresará hasta que la Iglesia haya tomado el dominio ganando el control de las
instituciones gubernamentales y sociales de la tierra. 6 [énfasis agregado]

Al Dager, la venganza es nuestra: la iglesia en el dominio

La teología del dominio es una herejía. Como tal, rara vez se presenta tan abiertamente
como lo indican las definiciones anteriores. Fuera del campo de Reconstruccionista, el
dominionismo evangélico se ha envuelto en paquetes resbaladizos, una pieza a la vez,
para el consumo de los medios de comunicación masiva. Este ha sido un proceso lento,
que tomó varias décadas. Pocos evangélicos reconocerían la palabra "dominionismo" o
sabrían lo que significa. Esto se debe a que se han desarrollado otras terminologías que
dominan el dominio de ventas, ocultando el alcance completo de la agenda. Muchos
evangélicos (e incluso sus contrapartes más conservadores, los fundamentalistas)
pueden adherirse a pedazos de dominionismo sin reconocer el error. Esto se debe a
que el dominionismo "se deslizó desprevenido" (Judas 4) para seducir a una generación
indiscutible.

Para propagar de manera más efectiva su agenda, los líderes

dominionistas primero desarrollaron nuevas eclesiologías, escatologías y soteriologías
para audiencias específicas a lo largo de las principales fallas denominacionales del
cristianismo evangélico. Luego, el movimiento de los hombres de Promise Keepers de
la década de 1990 fue utilizado como un vehículo para "derribar las paredes", es decir,
cruzar barreras denominacionales con el propósito de exportar el dominionismo a la
subcultura evangélica más amplia. 7 Esta estrategia fue tan efectiva que llegó a las
principales denominaciones protestantes. Los dominionistas han seleccionado
cuidadosamente líderes para ser entrenados como "agentes de cambio" para la
"transformación" (dominio) de una manera erudita que desmiente el estereotipo
mediático de los medios ingobernables fundamentalistas que hablan al sur y que atacan
la Biblia.

Las 3 sectas del dominionismo evangélico

Hay tres sectas (o movimientos) predominantes que propagan la teología del dominio
que tienen una influencia considerable sobre el dominio evangélico.

17
 1. Movimiento Espiritual De Oración De Guerra:
El Reino de Dios debe ser avanzado en la Tierra a través de actividades "guerreras"
hiper-espirituales contra el demonio. En este esfuerzo se emplea un verdadero
supermercado de técnicas de oración verbal y física, como cantos, paseos y marchas. A
los creyentes se les dice que su poder de oración crea "doseles" espirituales sobre las
regiones, preparando el camino para el "avivamiento". En este sentido, la guerra de
oración se considera un trabajo preparatorio para que los otros dos movimientos puedan
construir el reino. Recientemente, el movimiento de oración contemplativo -que incluye
la meditación, el ayuno y los laberintos- se ha introducido en el "arsenal" de oración de
guerra espiritual. La oración sirve como un señuelo conveniente para las operaciones
encubiertas. Las tres sectas están utilizando recursos masivos de bancos de datos
estadísticos (por ejemplo, el Centro Mundial de Oración en Colorado Springs) y
sofisticadas manipulaciones del grupo psico-social para forjar la "transformación" del
reino. Un líder clave de esta secta es Cindy Jacobs, que está estrechamente asociada
con C Peter Wagner (ver más abajo). Su sitio web http://www.generals.org personifica
las doctrinas y prácticas militantes de la secta de guerra espiritual.

La Reforma Nueva Apostólica

Desde 2001, el cuerpo de Cristo ha estado en la Segunda Era
Apostólica. El gobierno apostólico / profético de la iglesia está ahora en su lugar. . . . [W]
e comenzó a construir nuestra base mediante la localización e identificación con los
movimientos de oración intercesora. Esta vez, sin embargo, sentimos que Dios quiere
que comencemos en el gobierno, conectándonos con los apóstoles de la
región. Dios ya nos ha levantado un apóstol clave en una de las naciones
estratégicas del Medio Oriente, y ya están llegando otros apóstoles. Una vez que
tengamos los apóstoles en su lugar, traeremos a los intercesores y los profetas al círculo
interno, y terminaremos con el núcleo espiritual que necesitamos para
avanzar para retomar el dominio que es legítimamente nuestro. 11 [énfasis añadido]

C. Peter Wagner

2. Misión Como Movimiento De Transformación:

Las palabras "avivamiento", "reforma" y "transformación" ahora llevan connotaciones
dominionistas incrustadas. "Cumplir la Gran Comisión" (Mateo 28: 18-20) ya no significa
difundir el mensaje del Evangelio al hablar la Palabra de salvación de la Biblia. El
enfoque dominionista se coloca sobre la frase que hace discípulos, con una exégesis
incorrecta que es desconcertantemente obligatoria. El evangelismo de misión
tradicional, realizado uno a uno usando la Biblia, se está reemplazando con un montón
de actividades corporativas de "construcción del reino" para ciudades, regiones y
naciones. La frase falsa "bendice a las naciones" se usa a menudo para ocultar el
dominionismo. El Dr. Bill Bright de Campus Crusade for Christ International y Ralph
Winter, fundador del Centro de Misión Mundial de los EE. UU. Y editor del plan de
estudios Perspectivas sobre el Movimiento Cristiano Mundial (que ha enseñado el
dominionismo a toda una generación de misioneros), han estado entre los arquitectos
principales de este movimiento. 12

El dominionismo suplanta el evangelismo bíblico

"La Iglesia debe superar el mensaje del 'Evangelio de la salvación' y comprender
que solo cuando empecemos a aplicar los principios del ' Evangelio del
reino' comenzamos realmente a ver el cambio en las vidas, las ciudades y las
naciones. La Iglesia no tiene entendimiento de este reino. . . La iglesia debe
crecer. . . . 13 [énfasis añadido]

Dale Neill, presidente de ICCC

18
Más allá de la salvación

" . . La preocupación de Dios va más allá de la salvación de las personas

individuales. Su plan redentor abarca la curación y la transformación de naciones
enteras. . . . Las naciones son discipuladas, ya que la iglesia hace visible el Reino
invisible mediante la fiel obediencia a la Palabra de Dios en toda la cultura, en todos los
ámbitos de la vida y en todos los ámbitos de la sociedad, incluyendo la familia, la
comunidad, las artes, las ciencias, los medios de comunicación, escuelas o negocios. . . .
“14 [énfasis agregado]
Discípulo de las naciones

3. Movimiento Patriótico Americano:

Los dominionistas patrióticos, la mayoría de los cuales no son Reconstruccionistas,
enseñan que la acción política promoverá el reino de Dios en América. Usando el
vehículo de los medios cristianos, han enseñado a los evangélicos durante las últimas
tres décadas que Estados Unidos es una nación cristiana y necesita regresar a sus
raíces. Casi todos los evangélicos en el banco han sido influenciados de una manera u
otra por esta secta. Los líderes dominionistas patrióticos y sus organizaciones han
estado estrechamente relacionados económicamente y políticamente con los
conservadores de la derecha política. Los conservadores seculares pretenden defender
la moral, lo que atrae a los evangélicos. La fuerza combinada de conservadores y
evangélicos flexiona sus músculos políticos en Washington. Uno de sus líderes más
poderosos es James Dobson de Focus on the Family. El dominio patriótico se difundió
ampliamente a través de las actividades de Jay Grimstead, fundador de Coalition on
Revival (COR). Desde su inicio, COR logró reunir con éxito a los líderes clave de las
tres sectas dominionistas, incluidos los Reconstruccionistas, para promover las
doctrinas más despiadadas del dominionismo. 15

El dominionismo se globaliza

Desde la última mitad de la década de 1990, las tres principales sectas dominionistas
se han convertido abiertamente en una fuerza ecuménica. Estas tres ramas del
dominionismo están vinculadas históricamente en muchos niveles, y hay documentación
sólida para apoyar la idea de que la convergencia actual fue planificada e intencional. 17
Mientras los izquierdistas centraron sus atenciones en los dominionistas políticos en la
política estadounidense y lo que estaba sucediendo en Iraq, los tres movimientos se
hicieron globales. Esta nueva confederación de dominionistas ha estado avanzando
rápidamente su reino en todo el mundo a través de la "transformación económica, social,
política y espiritual" .18Para lograr este cambio de paradigma, los dominionistas globales
han empleado sofisticadas metodologías psico-sociales, investigación estadística,
socioeconómica herramientas de desarrollo, investigación de mercados, planificación
estratégica, evaluaciones, banco de datos y monitoreo, y asistencia técnica. También
están formando alianzas agresivas con gobiernos nacionales e internacionales,
corporaciones, individuos, agencias privadas, grupos filantrópicos y otras entidades. A
continuación se presentan algunos ejemplos clave de esta rápida convergencia en torno
a una cosmovisión del reino global.
Fuente: “Dominionismo y el auge del imperialismo cristiano” Por Sarah Leslie

3 – El Movimiento de La Iglesia Emergente

La Iglesia Emergente es un movimiento que clama ser cristiano. El término “Iglesia

Emergente” es usado para describir un movimiento amplio, controversial que busca usar
acercamientos culturalmente sensibles para alcanzar a la cultura posmodernista, con el

19
 mensaje cristiano, especialmente de aquellas personas que no tienen iglesia. Algunas
Iglesias Emergentes podrían utilizar objetos de utilería tales como velas, estatuas, e
incienso, además, leer poemas, dejar utilizar micrófonos para toda persona, videos, etc.
Algunos servicios de la IE son algunas veces extremadamente informales, mientras que
otros son más formales.

Las Iglesia Emergentes buscan alcanzar al perdido enfocándose en las relaciones y

desarrollando una “historia”, un “viaje de vida”, el cual se expresa en el aprendizaje de
la “narración.” Estas palabras y otras son usadas con frecuencia por los maestros
emergentes al describir sus propias experiencias religiosas. Otros términos usados
algunas veces son: “recrear la imaginación”, “tribu”, “la historia de Jesús”,
“deconstrucción”, etc. (Nota del Traductor: La palabra “deconstrucción” fue introducida
por el filósofo francés Jacques Derrida al final de los años 60 cuando establece el
método del análisis textual, el cual consiste en el análisis de los textos basado en las
ideas de que el lenguaje es intrínsecamente inestable y cambiante y que el lector más
que el mismo autor es vital en determinar el significado.) En algunos maestros
emergentes existen sentimientos ambiguos, deseos orientados para experimentar a
Dios y encontrarlo en una manera particular, compartiendo esto en la vida de las demás
personas. Algunas Iglesias Emergentes son inclusivistas (o sea, aquellos que no
pertenecen a la cristiandad serán salvos), y otras no lo son. Algunas Iglesias
Emergentes están enfocadas en el medio ambiente, mientras que otras se concentran
en temas locales de la comunidad. Otras iglesias le restan importancia a la doctrina,
reinterpretan credos, y le restan importancia al énfasis de la tradición, mientras que otras
sostienen esto. Obviamente, es difícil definir en forma precisa lo que es emergente y lo
que no es.

Las iglesias que buscan lo sensible son similares a las Iglesias Emergentes, con la
excepción de que estas últimas son algunas veces doctrinalmente laxas, mientras que
las iglesias sensibles son laxas en la presentación del evangelio, manteniéndose sin
embargo, en la teología ortodoxa. Estas últimas iglesias tratan y cubren las necesidades
de las personas a través de programas sociales, mientras que las Iglesias Emergentes
llevan a cabo esto invirtiendo tiempo en la vida de las personas. Las iglesias sensibles
tienden a enfocarse en personas de treinta años en adelante mientras que las Iglesias
Emergentes tienden a alcanzar jóvenes hasta los treinta años. Pero algunas áreas de
las Iglesias Emergentes son tan similares a las iglesias sensibles que es difícil notar la
diferencia. Entonces, ¿cómo distinguirlas? Generalmente, una iglesia es emergente si
busca alcanzar aquellos perdidos en la cultura posmoderna, rechaza los absolutos
doctrinales y claro está, se proclama a sí misma como emergente.

Características de la Iglesia Emergente

A continuación encontrará algunos rasgos comunes que he descubierto al leer material
de la Iglesia Emergente. Pero entienda por favor, que no todas las Iglesias Emergentes
se adhieren a todos los puntos enumerados.

1. Una tentativa y conciencia de alcanzar a aquellos en la cultura posmoderna cambiante.

2. Un intento de usar la tecnología, por ejemplo, el video, espectáculos con diapositivas,
Internet.
3. Un mayor acercamiento a la adoración usando velas, íconos, imágenes, sonidos,
diferentes aromas, etc.
4. Un acercamiento global a algunos sistemas de creencia, algunas veces
contradictorios.1
5. Un énfasis en la experiencia y sentimientos sobre las verdades absolutas.
6. Concentración en la edificación de relaciones interpersonales por encima de la
proclamación del evangelio.

20
 7. Rechazo del tradicionalismo pasado en la adoración, la forma de colocar las sillas en
la iglesia, música, etc.
8. Restan importancia a las verdades absolutas y credos doctrinales.
9. Reevaluación del lugar de la iglesia cristiana en la sociedad actual.
10. Reexaminan la Biblia y sus enseñanzas.
11. Reevaluación de las doctrinas tradicionalmente sostenidas.
12. Reevaluación del lugar de la cristiandad en el mundo.

Con algo de suerte Usted puede ver algunos problemas en la lista. Tengo que decirlo
una vez más: no todos los partidarios de la Iglesia Emergente están de acuerdo con
todos los puntos. Los pastores Mark Driscoll y Dan Kimball de la Iglesia Emergente
reconocen la necesidad de predicar verdades doctrinales las cuales definen
apropiadamente Cristiandad; mientras que otros como Brian McLaren son
extremadamente laxos cuando se trata de proclamar la verdadera fe bíblica, tanto así,
que él es llamado un falso maestro.2

No Hay Iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente

No existe iglesia o doctrina oficial en la Iglesia Emergente así que no existe una
estructura unificada que podamos examinar. Pero existen cantidad de escritos de la
Iglesia Emergente. Entre más leo estos, más me intereso. Es sólo en apariencia que el
movimiento como un todo esté desviado y esté sacrificando verdades bíblicas que han
sido honradas durante tanto tiempo.
 “…El movimiento de la Iglesia Emergente está caracterizado por algo justo de protesta
contra lo tradicional evangélico y más ampliamente, contra todo aquello que se entiende
por modernismo.”3
 “Ellos [las generaciones emergentes] están desilusionadas con el institucionalismo y ven
la iglesia en sí misma como un obstáculo para la fe.”4
 “La Iglesia Emergente es un lugar donde las personas han sentido la libertad de
investigar preguntas y experimentar con nuevos estilos de vida y prácticas
empresariales.”5
Este rechazo hacia el tradicionalismo tales como el servicio rígido tipo militar, los
himnos, órganos, código para el vestir, “nosotros siempre lo hemos hecho de esta
forma”, etc., ha hecho más fácil el camino a aquellos que no les gusta las declaraciones
absolutas de la verdad y quienes rechazan el exclusivismo (de que Jesús es el Único
camino) los cuales son llevados a entornos muy superficiales donde fácilmente pueden
rechazar doctrinas tradicionales tales como la Trinidad, la deidad de Cristo, y Su
resurrección física.

“Siéntese a mi lado en este pequeño restaurante y pregúnteme si la Cristiandad (la

versión que tengo de ésta, la que Usted tiene, la del Papa, la de quien sea) es ortodoxa
y si significa verdad, y aquí está mi respuesta honesta: algo, pero no todavía.
Suponiendo que Cristiandad significa el entendimiento cristiano del mundo y de Dios,
opiniones cristianas acerca del alma, del texto, y de la cultura…Tendría que decir que
probablemente tengo un par de cosas bien, pero muchas otras equivocadas, y aún más
habrán algunas cortas carreras antes de que sea invisible e inimaginable.”6
Recuerde, la Iglesia Emergente, reacciona en parte contra lo moderno, la estructura
absoluta de las antiguas iglesias tradicionales que quieren que las personas se
conviertan al estilo de éstas en la adoración y a esa cultura que permanece sin cambiar.
En cambio, los miembros de las Iglesias Emergentes creen que es necesario establecer
relaciones con la gente, ir adonde se encuentran, reunirse al mismo nivel en los que
ellos se encuentran y entonces, más tarde, presentar las verdades doctrinales pero
después de que los miembros de las Iglesias Emergentes se hayan convertido en parte
de sus vidas. Debo admitir que esto fue lo que hizo Jesús. Él estuvo involucrado con las
vidas de los discípulos, interactuó con ellos, creció muy cerca de ellos y les enseñó por
el ejemplo, no solo en forma proposicional.

21
Aún cuando existen algunos pastores en el Movimiento de la Iglesia Emergente que son
fieles a la Escritura, el movimiento como un todo necesita adherirse a las verdades
fundamentales de la fe cristiana. Por otra parte, a pesar de su proclamación para renovar
el cristianismo, éste se convertirá en antiguo y herético. Nadie, ni tampoco ningún
movimiento de personas deberían ser tan arrogantes como para decir que ellos no
pueden caer en error— aún cuando ellos busquen la verdad. Como siempre he dicho,
si usted quiere revolver algo, todo lo que necesita son dos cosas: personas y tiempo. El
movimiento de la Iglesia Emergente tiene mucho de bueno, pero también ya tiene algo
de malo dentro de sus puertas.

Fuente: MIAPIC - Christian Apologetics & Research Ministry © Matthew J. Slick

1.Carson, D. A., Becoming Conversant with the Emerging Church, (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2005. "p. 36.
2.Gibbs, Eddie and Bolger, Ryan K. Emerging Churches, (Grand Rapids, MI: Baker Academic) 2005. p. 21.
3.Pagitt, Doug and Jones, Tony, eds., An Emergent Manifesto of Hope (Grand Rapids, MI: Baker Books), p. 23.
4.The Emerging Church, (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2003. p. 14.
5.Inclusivismo es el error de que las personas pueden ser salvas sin el conocimiento específico de Jesucristo y de que
la fe general de ellos en el concepto de Dios y la sinceridad del corazón es suficiente para garantizar el perdón.
6.McLaren, Brian, Una Ortodoxia Generosa. (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2004, Pág. 296. Ñas cursivas están en el
original

4 - Los Pactos financieros

En fenómeno mediático evangélico actual de iglesias llamadas “cristianas” que están

llevando a cabo dentro de sus servicios y a través de los medios de comunicación, donde
se hacen llamados con carácter urgente a “pactar con Dios” para recibir una solución
inmediata a sus interminables problemas de índole financiero, matrimonial, cultural,
emocional, físico, sentimental y mucho más, forma parte de la presente apostasía que
vive la iglesia hoy.
Tratemos de llegar al quid de este asunto, ¿Dónde nace esta idea de “pactar” con
Dios?, Nace a partir de una distorsión total acerca del concepto bíblico de un pacto.
Estoy plenamente convencido que estos falsos ministros no tienen la menor idea de la
solemnidad y trascendencia que implica un pacto de Dios. En las Escrituras podemos
aprender mucho sobre el tema de los pactos, como veremos a continuación:
1. En primer lugar, debemos tener en cuenta que solo Dios puede hacer un pacto
con el hombre, donde él compromete su Palabra y su fidelidad para cumplir su parte
del pacto. (Génesis 17:2), nótese que Dios toma la iniciativa cuando establece su
pacto. Esto es muy claro en las Escrituras.
2. Escrituras demuestran que el hombre siempre ha fallado en cumplir su parte del
pacto, (1Reyes 19:10), en el pasado Israel comprometió su palabra afirmando que
cumpliría su parte del pacto con Dios, (Josué 24:20-24), sin embargo incurrieron en
apostasía muchas veces. (Jueces 2:11).
3. No existe en las Escrituras que alguien quiera pactar con Dios y que Dios acepte
que el hombre pacte con él, porque eso sería tentar o probar a Dios. La Biblia enseña
que está prohibido tentar a Dios, (Mateo 4:7). Dios ha demostrado en la historia de su
revelación su gran fidelidad, por tanto no necesita ser probado. Algunos pretenden
usar el pasaje de Génesis 28:20-22 para sostener su falsa doctrina pero debemos
considerar:

22
 1. Que no se trata de un pacto sino de un voto.
2. Dios tenía un propósito con Jacob y lo guardaría para llevar a cabo su programa
redentor.
3. El hacer voto era muy común en el antiguo oriente, en occidente puede
entenderse como una promesa que el hombre hace para recibir los favores de Dios.

4. Tampoco encontramos en las Escrituras que el pacto con Dios implique una
cantidad de dinero, esto tiene un solo nombre y se llama ESTAFA.
5. En el Nuevo Pacto, no tenemos necesidad de hacer transacciones monetarias con
Dios, por cuanto la base de este pacto es la sangre preciosa de nuestro Señor
Jesucristo y no el dinero.
6. La idea de querer siempre estar prosperado, bendecido y nunca padecer
necesidades, dificultades y enfermedades es tan falsa como los mismos pactos
financieros, Cristo enseñó el precio de ser discípulo y cargar nuestra cruz todos los
días. (Mateo 16:24, 25).
7. La iglesia primitiva jamás predicó esta enseñanza, los apóstoles nunca instaron a
los creyentes a pactar con Dios a cambio de beneficios y favores, los grandes
apóstoles pasaron momentos de dificultad y nunca pactaron con Dios. (Filipenses
4.10-12).
8. Si los pactos financieros son verdaderos, usted ya no necesita orar a Dios, por
cuanto el dinero será suficiente para obtener respuesta a su necesidad. Esto es una
vil mentira. (Filipenses 4:6)
9. Por el hecho de que usted haya “pactado” muchas veces con Dios y haya recibido
una respuesta, no significa que esa doctrina sea aceptada por Dios, recuerde que Dios
es soberano y él puede bendecir a quien él quiere, sin hacer pactos con nadie. DEL
SEÑOR ES LA TIERRA Y SU PLENITUD…
10. Los que promueven esta doctrina se están llenando los bolsillos con su dinero en
el nombre de Dios. Recuerde que el dinero nunca podrá convencer a Dios, los pactos
financieros son una argucia para obtener dinero a costa de la fe de los demás.
Fuente: Edinson León Esquivel - Unidos contra la apostasía.

5 – La Psicología Cristiana
Desde hace algunas décadas, muchos cristianos profesantes han comenzado a poner
en duda la suficiencia de Cristo y de Su Palabra para la guía y dirección de la vida
cristiana y para enfrentar los problemas del alma, y consecuentemente han comenzado
a-buscar-soluciones-en-la-psicología-secular.

Como bien señala el Dr. MacArthur: “Los ‘psicólogos cristianos’ han venido a ser los
nuevos campeones de la consejería en la Iglesia. Ellos son ahora proclamados como
los verdaderos sanadores del corazón humano. Pastores y laicos han sido llevados a
sentir que están mal equipados para aconsejar a menos que tengan un entrenamiento
formal en técnicas psicológicas” (J. MacArthur; Our Sufficiency in Christ; pg. 31).
Esto ha venido a ser tan generalmente aceptado que muchos ni siquiera se han detenido
a cuestionar si es lícito este maridaje entre la psicología y la religión o si se trata de un
yugo desigual con los infieles.

Lo cierto es que tenemos muy buenas razones para pensar que este matrimonio ha
venido a ser uno de los más grandes desastres que ha sufrido la Iglesia de Cristo de

23
nuestra generación, y una de las causas principales de la decadencia espiritual de estos
días.
A medida que la psicología ha ido avanzando en la Iglesia, en esa misma medida ha ido
disminuyendo la predicación y la consejería bíblica; y a medida que la Biblia es relegada
a un segundo plano, y a veces en la práctica eliminada por completo, en esa misma
medida se ha ido debilitando la piedad de la Iglesia.

El Dr. Vernon McGee, muy conocido por su programa “A través de la Biblia”, escribió
hace unos años un artículo titulado “Psico-Religión – el nuevo flautista de Hamelín”, en
el que dice lo siguiente: “Si la tendencia presente continúa, la enseñanza bíblica será
eliminada totalmente de las estaciones de radio cristianas, así como de la TV y del
púlpito. Esta no es una manifestación infundada hecha en un momento de preocupación
emocional. La enseñanza bíblica está recibiendo baja prioridad en las emisiones
radiales, en tanto que la llamada sicología cristiana es puesta al frente como solución
bíblica a los problemas de la vida” (op. cit.; pg. 80).

Es hora de que nos detengamos a pensar seriamente en este asunto. ¿Es la Palabra
de Dios suficiente para tratar con los problemas del alma, o necesitamos también la
ayuda de la psicología secular? Ese es el tema que quisiera tratar en esta ocasión.

Pero nuestro foco de atención aquí es el uso de la psicología para tratar con problemas
tales como la ansiedad, el temor, la ira, la depresión, la amargura, el descontento, los
problemas matrimoniales, los hábitos pecaminosos; para lidiar con estas dificultades la
psicología no tiene ninguna solución que ofrecer que no podamos encontrarla en la
Palabra de Dios.

Presuponer que necesitamos la psicología para tratar con los problemas del alma es
falso, y esto por dos razones: en primer lugar, porque se fundamenta en algunos
conceptos erróneos acerca de la psicología; y en segundo lugar, porque limita el alcance
y eficacia de la Palabra de Dios.

¿Cuáles presuposiciones erróneas asumen aquellos que se han volcado hacia la

psicología para tratar con los problemas del alma humana?

En primer lugar, presuponen que la psicoterapia (el aconsejamiento psicológico con sus
teorías y técnicas) es una ciencia objetiva, cuando es en realidad una especie de religión
que posee sus credos y sus dogmas, y en los cuales sus adherentes ejercen fe.

Jung admite que los psicoterapeutas están invadiendo un terreno que antes era
manejado por otros. Ahora bien, no debemos pensar que Jung veía el cristianismo con
buenos ojos. No. Jung no sólo repudió el cristianismo, sino que exploró otras
experiencias religiosas, incluyendo prácticas ocultistas y la nigromancia, es decir, la
comunicación con los muertos a través de un médium.

La segunda presuposición errónea que están asumiendo muchos consejeros cristianos

hoy día es que la mejor clase de consejería es aquella que utiliza tanto la psicología
como la Biblia. Los llamados “psicólogos cristianos” piensan estar en una mejor posición
para aconsejar que los consejeros cristianos, que no son psicólogos, y que los
psicólogos que no son cristianos. Ellos creen tener lo mejor de los dos mundos.

El problema con esa simbiosis es que los postulados sobre los cuales se basa la
psicología secular se oponen tajantemente a los postulados esenciales del evangelio.

24
Si aprobamos uno de ellos automáticamente desaprobamos el otro. Es por eso que a
medida que la psicología ha tomado cuerpo en la Iglesia, muchas enseñanzas falsas
han comenzado a infiltrarse también, como por ejemplo: Que la naturaleza humana es
básicamente buena, que las personas pueden encontrar respuesta para sus problemas
dentro de ellos mismos, que la clave para comprender y corregir las actitudes y acciones
de un individuo se encuentran en algún lugar de su pasado, que otros son culpables de
nuestros problemas, y así podríamos citar muchas otras cosas más.

En muchos círculos cristianos aún el vocabulario ha sufrido cambios trascendentales.

Al pecado se le llama “enfermedad”; el arrepentimiento ha sido sustituido por las
terapias; los pecados habituales son llamados adicciones, o conductas compulsivas, de
las cuales el individuo no parece ser responsable.

Como podemos ver, la psicología estudia los problemas del hombre desde una
perspectiva completamente distinta a la perspectiva bíblica, y por lo tanto no puede
haber una relación satisfactoria entre ambas; una de las dos tendrá que ceder ante la
otra. Y tenemos mucha razón para pensar que es la Iglesia la que está claudicando ante
el humanismo secular.

Nosotros tenemos en la Biblia un manual completo de todo lo que nuestras almas

necesitan para una vida bienaventurada que glorifique a Dios. Los médicos deben tratar
con los problemas del cuerpo, los cristianos debemos tratar con Cristo y Su Palabra los
problemas del alma humana. Decir lo contrario es resucitar la vieja herejía que Pablo
combatió en Colosas, que aunque ahora use terminología científica, sigue siendo
igualmente errónea y dañina; los falsos maestros de Colosas querían convencer a estos
hermanos de que era bueno tener a Cristo y Su Palabra, pero no suficiente; de ahí la
advertencia de Pablo en el capítulo 2 de la carta con la que ahora concluyo:

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.
Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis
completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad” (Col. 2:8-10).

Fuente: Sugel Michelén - La Psicología: ¿Un Nuevo Caballo de Troya en la Iglesia?

6 – El Movimiento de Judaísmo Mesiánico

Es un movimiento religioso o religión, que intenta darle identificación a aquellos judíos
que han aceptado a Jesucristo (Yeshua ha mashiaj), como salvador y mesías de Israel.
A su vez es captador de aquellos cristianos que de alguna manera desean identificarse
con las raíces judías de su fe, invitándolos a la renuncia de la adoración a Cristo y
conducirlos a la adoracion del Elohim de eretz israel por medio del Mesías Jesús
(Mashiaj Yeshua).

Los judíos mesiánicos se consideran a sí mismos como «judíos en religión» y practican

su fe de manera que ellos se consideran a sí mismos «auténticos observantes» de la
Torá (La Ley de Moisés), aunque ninguna corriente judía desde los reformistas hasta
los ortodoxos, los reconoce como judíos debido a que aceptan el Nuevo Testamento y
a Jesús como Mesías.

Historia
“Se originó como un movimiento Hebreo-Cristiano en la Inglaterra del siglo XIX, donde
congregaciones hebreo-cristianas comenzaron a fundarse, la primera de estas fue «Ben

25
Abraham» en la ciudad de Londres, fundada con cuarenta y un miembros.9 En ese
mismo siglo en Europa Oriental surge uno de los principales precursores del Judaísmo
Mesiánico, Ignatz Lichtenstein de Hungría, quien a mediados de 1890 contribuyó con lo
que ciertos estudiosos denominan literatura mesiánica clásica, en el idioma alemán”. (1)
“El Judaísmo Mesiánico moderno renació en los años 60. Un cambio importante en el
ocurrió cuando Martin Chernoff se hizo Presidente del HCAA (1971-1975). En junio
de 1973 el HCAA se llamaría la Alianza Judía Mesiánica de América (MJAA) y el nombre
oficialmente fue cambiado en junio de 1975. El cambio de nombre no era
solamente «una expresión semántica». Como lo declara Rausch, «representó una
evolución en los procesos de pensamiento, de la perspectiva religiosa y filosófica hacia
una expresión más ferviente de la identidad judía».” (2)

¿Cómo entra el judaísmo mesiánico a las iglesias evangélicas?

Debido a que reconocemos las Escrituras como originaria del judaísmo y el sólo hecho
de saber que Jesús fue judío, crea un sentimiento muy especial hacia ese pueblo
preparado por Dios para el advenimiento del Mesías. Debido a este noble sentimiento,
en las iglesias evangélicas se da por santo todo lo que huela a Israel o a Judío y por
ende entrada a prácticas religiosas que hagan recordar el ambiente de los escritores de
las Sagradas Escrituras.
El asunto en que hay que estar dispuesto a rechazar, a toda aquella doctrina o práctica
religiosa que no esté respaldada por las enseñanzas del Nuevo Testamento.
Es necesario entender, para no caer en el error judaizante, que la fe y la práctica de la
iglesia cristiana está fundamentada sólo en el Nuevo Testamento y no en las prácticas
del culto judío que era sombra de lo que había de venir y llegando lo verdadero, todo
aquel ceremonial o práctica religiosa que apuntaba a Cristo ha dejado de ser.

Prácticas del culto judío y no cristiano que están entrando en nuestras iglesias

 La Danza judía
 Música cristiana resaltando la adoración en el templo o rituales del templo o tabernáculo
 Pendones con palabras o frases en hebreo.
 Celebración de fiestas judías como culto cristiano.
 Predicaciones que resalten algunas de las características o métodos de la proclamación de
la fe de los mesiánicos, como declarar que el pueblo Judío está mas cerca de Dios que el
pueblo gentil.
 Muchos aspectos del dispensacionalismo promueven la idea de la vuelta al judaísmo.
 El temor de desechar prácticas judías por ser considerado antisemita.
 Dar fortaleza a los argumentos mesiánicos en contra de la Navidad o cualquier festividad que
resalte a Jesucristo como personaje central de la proclamación.
 Enseñar a la iglesia a separar la adoración del Padre (Jehová) de la adoración a Jesucristo.
 Promover videos y conferencias pro sionistas o Judeo-mesiánicas, como Palabra de Dios.
 Implantar la sustitución de palabras castizas en palabras hebreas para dar la impresión de
usar una lengua “santificada”.
Fuente: Rev. Edgar Salas R.

7 – El Movimiento de la Revolución de Gracia o Hiper-gracia

Hebreos 6: 4-6 - "Porque es imposible para aquellos que una vez fueron iluminados (se
refiere a aquellos que han aceptado la Luz del evangelio, lo que significa aceptar a Cristo
y Su gran sacrificio) , y han probado el don celestial (pertenece a a Cristo y lo que hizo
en la Cruz) , y se hicieron partícipes del Espíritu Santo (que tiene lugar cuando una

26
persona viene a Cristo) , 5 y han probado la buena Palabra de Dios (no es el lenguaje
que se usa de un impenitente pecador, como algunos afirman, los inconversos no tienen
ningún gusto por la verdad de Dios, y no ven belleza en ello) , y los poderes del mundo
venidero (se refiere a la obra del Espíritu Santo en los corazones y vidas, que los
inconversos no pueden tener ni saber) , 6 si caen (deberían haber sido traducidos, 'y
habiendo caído') , renovarlos nuevamente para arrepentimiento (estados 'una vez más'
se arrepintieron una vez, pero ahora han vuelto la espalda a Cristo) ; viendo que
crucifican a sí mismos al Hijo de Dios de nuevo (significa que ya no creen lo que Cristo
hizo en la Cruz, llegando a la conclusión de que él es un impostor; la única forma en que
una persona puede arrepentirse es depositando su fe en Cristo y en la Cruz; si eso se
niega, no hay arrepentimiento) , y ponerlo en una vergüenza abierta (medios para
mantener a Cristo hasta el ridículo público; Pablo escribió esta epístola porque algunos
judíos cristianos estaban volviendo al judaísmo, o contemplando seriamente hacerlo) ".

Cada cristiano puede testificar sobre cómo llegaron a recibir al Señor Jesucristo como
su Salvador personal. Recuerdan haber sentido la poderosa convicción del Espíritu
Santo. Recuerdan arrepentirse y pedirle al Señor que los perdone y cómo, después,
sintieron el alivio y la alegría de la comunión restaurada con él.

La mayoría de los cristianos se dan cuenta de que esta es la misma forma en que el
Señor trata a los cristianos cuando pecan: el Espíritu Santo nos convence del pecado y,
desde un corazón arrepentido, confesamos ese pecado al Señor, recibimos Su perdón
y reanudamos nuestra comunión y caminar con el Señor

Una-enseñanza-falsa

Desafortunadamente, hay una enseñanza que se está volviendo bastante dominante en

este país y en otros lugares. Se lo conoce como la Revolución de Gracia, pero en
realidad, es una evolución lejos de la verdadera gracia de Dios.

En esencia, esta doctrina hiper-gracia afirma que la Cruz de Cristo se dirigió a todo
pecado, pasado, presente y futuro, que es exactamente correcto. Definitivamente, la
Cruz hizo esto. Pero luego establece que cuando un cristiano peca, debido al hecho de
que todos los pecados futuros han sido expiados también, el creyente no tiene que
confesar su pecado, ni pedir perdón, ni siquiera mencionarlo. En otras palabras, sigue
como si nunca hubiera pasado nada. Simple y simplemente, esto es un error. Y como
todo error lo hace, tarde o temprano causará terribles problemas al creyente. De hecho,
algunos-incluso-perderán-sus-almas.

El fundamento de esta falsa doctrina afirma que I Juan 1: 9 habla solo a los pecadores
y no a los santos, y que los cristianos no confiesan sus pecados al Señor, y no deberían
hacerlo.

El-pecado-conocido-sin-confesión-es-pecado

En-la-Biblia-de-estudio-del-Expositor,-I-Juan-1:9-dice:

Si confesamos nuestros pecados (se refiere a actos de pecado, lo que sea que puedan
ser, el pecador debe creer [Juan 3:16], el santo es confesar) , Él (el Señor) es fiel y justo
para perdonarnos nuestro pecados (Dios siempre será fiel a su propia naturaleza y
promesas, manteniendo la fe consigo mismo y con el hombre) , y para limpiarnos de

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toda maldad. ('Todos', no algunos. Todo el pecado fue remitido, pagado y archivado
sobre la base de la satisfacción ofrecida por las demandas de la santa ley de Dios, que
los pecadores rompieron, cuando el Señor Jesús murió en la Cruz).

Como mi esposo expresó tan bien en estas notas expositivas, "el pecador debe creer; el
santo debe confesar. "Entonces mi pregunta es esta: ¿hay realmente creyentes nacidos
de nuevo que piensan que ya no tienen que confesar sus pecados al Señor?

Opuesto-a-la-doctrina-falsa,-no-a-la-gente-que-lo-enseña

En lugar de nombrar a los falsos maestros de esta doctrina hiper-gracia y enumerar su

gran error con respecto al pecado no confeso, quiero citar el comentario que mi esposo
escribió sobre 1-Juan-1:9, ya que creo que será un gran beneficio para ustedes.

El-escribe:

"La frase, 'si confesamos nuestros pecados', se refiere a actos de pecado, cualesquiera
que sean. Ningún cristiano tiene que pecar; sin embargo, la triste verdad es que cada
cristiano,-a-veces,-peca.

'Confesar' en griego es homologeo, y significa 'decir lo mismo que otro' o 'estar de

acuerdo con otro'. La confesión del pecado por parte del santo significa, por lo tanto,
decir lo mismo que Dios acerca de ese pecado, estar de acuerdo con Dios en cuanto a
toda la implicación de ese pecado en lo que se relaciona con el cristiano que lo comete
y-con-un-Santo-Dios-contra-quien-está-comprometido-(Wuest).

Todo esto incluye el odio del santo a ese pecado, su sentimiento de culpa por ello, su
contrición por eso, la determinación de sacarlo de su vida, lo cual solo puede hacerse
entendiendo que toda victoria está en la Cruz, y que nuestra fe debe estar siempre en
ese trabajo terminado. De hecho, la razón por la que pecamos es porque sacamos
nuestros-ojos-de-la-Cruz--(Lucas-9:23-24),y-de-otras-cosas.

La palabra inglesa confess significa 'admitir la verdad de una acusación, admitir el hecho
de que uno es culpable de haber cometido el pecado'. Pero la palabra griega significa
mucho más que eso, como hemos tratado anteriormente. La palabra griega enseña que
la actitud constante del santo hacia el pecado debe ser la de un corazón contrito,
siempre ansioso de tener al Espíritu Santo para señalar todo lo malo, y sacarlo de la
vida-por-el-poder-de-ese-mismo-Espíritu-Santo.

¿A-quién-debemos-confesar-nuestros-pecados?

Debemos confesarles a Aquel que nos va a perdonar, es decir, el Señor. Además, si

hemos perjudicado a alguien más, debemos confesar nuestro error a esa persona
también.

De hecho, el mismo momento en que hacemos algo mal, el Espíritu Santo sin falta nos
condenará (Juan 16: 8). En ese momento debemos confesar nuestro pecado al Señor,
sea lo que sea, y donde sea que estemos. Esta es una cuestión del corazón, por lo que
no-necesita-ceremonia-de-ningún-tipo.

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Pero, ¿y si el cristiano no confiesa su pecado? Fallar en confesar su pecado a Dios
significa que el Señor al mismo tiempo, no puede perdonar tal pecado, lo que deja al
creyente en una situación precaria. El perdón de Dios, en el contexto del cual el Espíritu
Santo habla aquí, no es automático. Requiere confesión de nuestros pecados a Él y por
muchas-y-variadas-razones.

El creyente debe nunca tomar el pecado a la ligera. De hecho, no hay nada que nadie
pueda hacer para reparar el pecado. Todo lo que podemos hacer es reconocer nuestra
culpabilidad y acudir a Dios en busca de perdón. Además, no hay nada que podamos
hacer para compensar el daño que causamos a los demás, aparte de extendernos
mutuamente y aceptar el perdón. Sin embargo, si hemos perjudicado a alguien más de
cualquier manera, y nos negamos a confesar nuestra fechoría a esa persona, Juan dice
claramente que esa persona 'anda en tinieblas' (1 Juan 2:11). Jesús dijo: 'Por lo tanto,
tu-pecado-permanece'- (Juan-9:41).

Cualquier cristiano que peca, y se rehúsa a confesar ese pecado al Señor, o peca contra
un hermano o hermana y rehúsa confesar el mal al individuo, pidiéndole perdón, ¡está
realmente en serio problema espiritual! Si esa persona continúa en tal estado, es
imposible, pero ese deterioro espiritual debe ser el caso. En lo que respecta a la
salvación de esa persona, tendré que dejar eso al Señor; sin embargo, se debe entender
que-estamos-hablando-de-cosas-muy-serias”.

Creo que este comentario deja perfectamente en claro que 1 Juan 1: 9 está hablando
de creyentes y no de pecadores, como esta enseñanza hiper-gracia afirma. Otra
afirmación de esta falsa doctrina, y tal vez incluso la más peligrosa para el creyente, es
esta: que el Espíritu Santo no condena a los creyentes cuando pecan.

Como mi esposo señaló en su programa, El Mensaje de la Cruz, si el pecado está

presente en el corazón de un cristiano, el Espíritu Santo absolutamente condenará a
ese-creyente:

"Cada vez que haces algo mal, y es obvio que está mal, lo sientes en tu espíritu. Tú lo
sientes El Espíritu Santo está apenado. El Espíritu Santo te convence de lo que hiciste
mal.
Un hijo de Dios no es salvo en el pecado, él es salvo del pecado. Y aunque el pecado
puede ser algo que sucede de vez en cuando, no es algo constante en el corazón y la
vida del creyente. Si hay algo mal, el Espíritu Santo lo convence, donde está.
Cuando Simón Pedro negó al Señor, y Jesús vino y lo miró; Pedro salió y lloró
amargamente; fue el Espíritu Santo quien condenó a Pedro por lo que había hecho”.

Mi esposo y yo sentimos con tanta fuerza los peligros que rodean a esta falsa doctrina,
que hemos estado aprovechando todas las oportunidades para advertir a los cristianos
que pueden haberse enredado en esta enseñanza equivocada. Es por eso que hemos
estado discutiendo sobre nuestros programas de SBN, The Message of the Cross y
Frances & Friends. Mi esposo también abordó este error de pecado no confesado en su
libro más nuevo, Elijah, que estará disponible para usted muy pronto. No creo que le
importe que le dé un pequeño adelanto de su libro en el fragmento siguiente, ya que
encaja-muy-bien-aquí:

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Arrepentimiento

El arrepentimiento es admitir lo incorrecto, condenarse a uno mismo y justificar

totalmente a Dios. Está dando un giro completo desde la dirección errónea que uno ha
estado-viajando.

El arrepentimiento rara vez es contratado por la iglesia, simplemente porque es un

asunto desagradable. Uno tiene que admitir haber hecho algo malo. Parece que solo los
más-desposeídos-pueden-hacerlo.

En realidad, en este momento particular, el arrepentimiento es tan raro en la iglesia

moderna que la iglesia realmente no sabe qué hacer con alguien que se
arrepiente. Debido a una plétora de reglas hechas por el hombre, ni siquiera se reconoce
el arrepentimiento hacia Dios, solo el arrepentimiento hacia el hombre. Dios no aceptará
el arrepentimiento hacia el hombre simplemente porque es Dios quien ha sido ofendido
por nuestro pecado. No hay una sola denominación cristiana en América y Canadá, al
menos de la que yo sepa, que aceptará el arrepentimiento hacia Dios. Cada uno, de
nuevo, del cual soy consciente, ignora completamente la Palabra de Dios, crea sus
propias reglas, que en general niegan el arrepentimiento. El arrepentimiento es siempre
hacia Dios y nunca hacia el hombre. Si bien puede ser cierto que el arrepentimiento
hacia Dios puede incluir la petición de perdón del hombre, todo el pecado, en su
concepción,-está-dirigido-a-Dios.

Verdad-y-error

Una de las principales estratagemas de Satanás es mezclar algo de verdad con error. La
verdad sirve de cebo, y el creyente piensa que todo lo que se dice debe ser
correcto. Entonces, el hecho de que el error contenga algo de verdad no lo hace
aceptable en absoluto. Entonces el creyente tiene que escuchar muy cuidadosamente
lo que está escuchando. Y para estar seguros, la idea de que un cristiano no necesita
confesar su pecado al Señor cada vez que comete un pecado, ¡es realmente gracioso!

Todo-pecado-es-en-contra-de-dios

El creyente debe entender la verdad de nuestro rumbo, en que todo pecado es en última
instancia contra Dios. Considerando que cuando pecamos lo hemos ofendido, significa
que-tenemos-que-pedir-perdón-por-ese-pecado.

¿Qué-sucede-con-un-cristiano-que-cree-esta-mentira?

Lo que estás preguntando concierne al creyente que cree en este error, nunca pide
perdón por cualquier cosa que haya hecho que esté mal, ¿y cuáles serán los
resultados?

Dios es paciente, amoroso y amable. Él no nos tira cuando cometemos un error, o

cuando hacemos algo tonto. Él busca devolvernos al redil. Sin embargo, cuando uno
falla al Señor en cualquier capacidad, incluso en el acto de negarse a confesarle nuestro
pecado, la relación se ve obstaculizada. No puede ser de otra manera. Dios es el juez,
sin embargo, si el creyente continúa en ese camino erróneo, llegará un momento en que
la dirección equivocada cosechará sus resultados, y no será bonita”.

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Señoras y señores, esta falsa doctrina no es de ninguna manera una revolución de la
gracia sino, más exactamente, una revolución del pecado. Mi esposo y yo creemos que
este es uno de los mayores esfuerzos de Satanás para obstaculizar el Mensaje de la
Cruz: el verdadero mensaje de la gracia. La respuesta que estamos recibiendo sobre
este tema de parte de nuestra audiencia de SBN indica que muchos cristianos están
migrando hacia esta falsa doctrina. Como cristiano, si te encuentras luchando con este
engaño, te animo a ir al Señor en oración y pedirle sinceramente que te ayude a discernir
qué está bien y qué está mal. Pídale su guía, su ayuda y su guía, porque lo más
importante en el mundo es estar bien con él. Creo que el Señor contestará esa oración
y los guiará a corregir la doctrina, la enseñanza correcta y el camino correcto.

Santiago 5: 19-20 - "19 Hermanos, si alguno de vosotros se aparta de la

verdad (Santiago está hablando aquí de los creyentes, y de ellos desviándose de la
verdad de la Cruz) , y uno lo convierte (se refiere a fortalecer al individuo, devolviéndolo
al camino correcto de la verdad, que está de vuelta a Cristo y la Cruz) ;

20 Hazle saber que el que convierte al pecador en el error de su camino (proclama sin
rodeos otro camino que no sea la cruz como el "camino del pecado", que hace que el que viaja
de esa manera sea "un pecador" ) salvará un alma de la muerte, y esconderá una multitud
de pecados. (Esto se refiere al hecho de que si el creyente abandona la Cruz,
transfiriendo de ese modo su fe a otra cosa, y continúa una manera tan errónea, se
perderá el alma. Volver a la Cruz salva a esa alma, (¡lo cual solo la Cruz puede hacer!) "
Fuente: Artículos por Frances Swaggart

8 – El Movimiento de Iglecrecimiento: "El gobierno de los Doce" y "Iglesia

sensible a los buscadores".

"Oh gálatas insensatos, que os hechizó, para que no obedeciereis a la verdad, ante
cuyos ojos Jesucristo ha sido evidentemente crucificado entre vosotros" (Gálatas 3: 1)

La Iglesia moderna está tratando de cumplir la Gran Comisión: "Id por todo el mundo, y
predicad el Evangelio a toda criatura" (Marcos 16:15) e "Id, pues, y enseñad a todas las
naciones, bautizándolas en el nombre" del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo " (Mateo
28:19), con énfasis en los números, mientras se ignora o cambia el Mensaje de la
Verdad: la Cruz.

A los Pastores se les están ofreciendo métodos mundanos para el crecimiento de la

Iglesia inspirados por demonios.

Hay dos corrientes formidables de pensamiento para el crecimiento de la Iglesia que

fluye en las iglesias de todo el mundo. Uno se llama "El gobierno de los
Doce", originario de César Castellanos.

El otro es el modelo de Iglesia "sensible a los buscadores", con las dos influencias
más importantes siendo "Purpose Driven Life" de Rick Warren y Bill Hybel de Willow
Creek Church en Chicago.
Si bien estas dos corrientes para el crecimiento de la Iglesia comparten atributos
similares, existen claras diferencias que abordaremos: en futuros artículos.

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1. Similitudes: ambos se basan en el principio de comercialización en pirámide.
Biblia - "Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de
muerte" (Proverbios-14:12).

2. Similitudes - Ambos están diseñados para el control de los laicos, con The
Government-of-Twelve-como-el-máximo-control.
Biblia - "Pero esto tienes, que aborreces las obras de los nicolaítas (los nicolaítas tenían
control impío sobre los laicos), lo cual también aborrezco" (Apocalipsis 2: 6).
"Así también vosotros, los que poseéis la doctrina de los nicolaítas, cosa que
aborrezco" (Apocalipsis-2:15).

3. Similitudes: ambos retienen a sus miembros locales de la Iglesia firmando

"convenios",de-lealtad-y-sumisión-a-la-Iglesia-local.
Biblia - "¡Ay de los hijos rebeldes, dice Jehová, que toman consejo, mas no de mí; y
que se cubren con una cubierta, pero no de Mi Espíritu, para que puedan añadir pecado
al pecado-" (Isaías-30:1).

4. Similitudes: ambos enseñan sumisión total a los líderes de la Iglesia, incluso si el

líder-puede-estar-equivocado.
Biblia - "Pero él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de
toda-palabra-que-sale-de-la-boca-de-Dios" (Mateo 4:4).

5. Similitudes: la autoridad y la sumisión total a los líderes locales de la Iglesia son la

palabra clave para estos movimientos. Todos deben estar bajo autoridad, eso está bajo
su-autoridad.
Biblia - "Déjalos solos: son ciegos líderes de los ciegos". Y si los ciegos guían a los
ciegos, ambos-caerán-en-la-zanja" (Mateo-15:14).

6. Similitudes: ambos utilizan métodos estándar de control mental cultico.

Biblia - "Y el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán
de la fe, escuchando a espíritus engañadores y doctrinas de demonios" (I Timoteo 4:
1).

7. Similitudes: ambos practican "donaciones forzadas": al registrar los diezmos y las

ofrendas de los miembros de la Iglesia, pueden asegurarse de que los miembros estén
dando la cantidad correcta en función de sus ingresos.
Biblia - "Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, que, codiciando algunos,
se apartaron de la fe, y se traspasaron de muchos dolores" (I Timoteo 6:10).

8. Similitudes: los miembros que no dan la cantidad correcta son retenidos por el
liderazgo.
Biblia - "Y él dio algunos, apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y
algunos,.pastores-y-maestros-"- (Efesios4:11).

9. Similitudes: en algunos casos, los miembros de la Iglesia tienen prohibido asistir o

escuchar a otros predicadores o maestros que no están bajo su control.
Biblia - ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque os acercáis el mar y la
tierra para hacer un prosélito, y cuando es hecho, le hacéis doblemente más hijo del
infierno-que-vosotros" (Mateo23:15).

10. Similitudes: ambas controlan la relación y ordenan a las personas que se

mantengan alejadas de sus amigos o familiares fuera de su grupo. Biblia - "Y Juan le
respondió, diciendo: Maestro, vimos uno que echaba fuera demonios en tu nombre, y él
no-nos-sigue;,y-le-impedimos,,porque-él-no-nos-sigue.

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"Pero Jesús dijo: No se lo impidáis; porque no hay hombre que haga un milagro en mi
nombre,.que-pueda-hablar-mal-de-mí.
"Porque el que no está contra nosotros, está de nuestra parte" (Marcos 9: 38-40).

11. Similitudes: algunos incluso exigen que los miembros cristianos soliciten permiso a
sus-líderes-antes-de-casarse.
Biblia - "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él los guiará a toda la verdad; porque
no hablará de sí mismo; más todo lo que oyere, eso hablará, y él les enseñará lo que ha
de-venir" (Juan-16:13).

12. Similitudes: ambos ejecutan una estructura de informes donde los miembros miran
a otros miembros y la información confidencial se pasa a través de la pirámide de
liderazgo.
Biblia: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no seáis otra
vez-atados-con-el-yugo-de-esclavitud" (Gálatas 5:1).

13. Similitudes: ambos emplean "control de tiempo" al requerir que los miembros estén
en clases de cuatro a cinco veces por semana. Se convocan interminables reuniones
obligatorias y se espera que los miembros se presenten. Si no se logran resultados, se
produce,un,tipo,de,castigo (lo,discutiré,más,adelante).
Biblia - "Os desligasteis de Cristo, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis
caído." (Gálatas-5:4).

14. Semejanzas: la Iglesia local es una fase importante en su ataque. El Gobierno de

los Doce afirma que ninguna obra cristiana puede estar fuera de la iglesia local, "su
Iglesia local" (hablaré más adelante). Ambos celebran conferencias de pastores y
reuniones individuales para reclutar líderes de la Iglesia para que se unan bajo su
liderazgo.
Biblia -5 Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres; porque
ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos,
6 y aman los primeros lugares en las cenas, y los primeros asientos en las sinagogas,
7 y las salutaciones en las plazas, y ser llamados por los hombres Rabí, Rabí".
(Mateo23:5-7).

15. Similitudes: Ambos son sistemas que someten a sus miembros a un sistema de
control impío como el sistema de la Iglesia Católica Romana con sus Cardenales y
Obispos.
Biblia - "Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros
de los hombres; pero ellos mismos no los moverán con uno de sus dedos " (Mateo 23:
4).

16. Similitudes: ambos llaman a sus servicios del domingo por la mañana
"Celebración".
Biblia-LA-AUSENCIA-DEL-ESPÍRITU-SANTO

17. Similitudes: ambos tienen reuniones de grupos de células pequeñas durante la

semana. Todos los nuevos conversos y los asistentes regulares a la Iglesia se colocan
en el formato de grupo celular con sus líderes. Se requiere que los líderes mencionen a
los miembros de su grupo, se hagan cargo de sus necesidades, llamen y visiten con
ellos-para-impartirles-el-estilo-de-vida-cristiano.

La Iglesia local y los líderes se insertan entre el cristiano y Dios. En lugar de que el
cristiano sea condenado por el Espíritu Santo, el cristiano recibe una falsa convicción
de los hombres. Los cristianos son guiados por las reglas de la Iglesia y no por el Espíritu
Santo. No hay lugar para que el Espíritu Santo haga su trabajo en la vida de un individuo

33
bajo su control. La Iglesia controla sus vidas, su tiempo, su dinero, sus hijos y crea una
dependencia del hombre en lugar de la dependencia del Espíritu Santo. Los cristianos
que deberían volverse más fuertes se debilitarán a medida que crezca su dependencia
de sus líderes y de la organización de la Iglesia. Esto es lo que la Iglesia y sus líderes
desean ya que hace que estos cristianos sean más controlables. Esta es
una falsificación espiritual para el funcionamiento del Espíritu Santo y es un veneno lento
que aplasta el espíritu del cristiano. Los cristianos se encuentran luchando para cumplir
con los estándares del grupo. Las reuniones constantes, la presión de control, el estrés
y la condena del liderazgo tienen su precio. El cristiano se esfuerza más y,
lamentablemente, el tiempo de la familia se va, el esposo y las esposas no tienen tiempo
el uno para el otro, los niños sufren, con la Iglesia y lo que exige el líder de la Iglesia,
ocupando todo el tiempo del cristiano. El deseo de ambos sistemas de crecimiento de
la Iglesia es que los cristianos estén totalmente controlados por lo que la Iglesia les dice,
con-el-G-12,,como-se-dijo,.siendo-el-más-controlador.

Biblia - 7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque si no me

fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.
8 Y cuando él venga, redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:
9 de pecado ciertamente, por cuanto no creen en mí;
10 y de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más;
11 y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido juzgado.
12 Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar.
13 Pero cuando venga aquel, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad; porque
no hablará por sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas
que han de venir.
14 Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber. (Jn16,7-14).

18. Semejanzas: ambos son impíos porque no son bíblicos. La peor ofensa de todas es
cómo torturan las Escrituras. Retuercen y sacan las Escrituras fuera de contexto, usando
cualquier traducción de la Biblia que puedan encontrar para promover su causa. La
Biblia no se lee para encontrar a Dios y su plan. Se usa y se tuerce para mostrar--el-
plan-del-hombre.

Biblia - "Como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; en
las cuales hay cosas difíciles de entender, que los desaprendidos e inestables
arrebatan, como también hacen las otras Escrituras, para su propia destrucción " (II
Pedro-3:16).

Son sistemas y están hechos por el hombre. El Espíritu Santo a través de Pablo dijo: "Y
el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe,
escuchando a espíritus engañadores y doctrinas de demonios" (I Timoteo 4: 1).

Fuente: Artículos por Frances Swaggart

9 – Declaraciones, decretos, actos proféticos, imprecaciones, maldiciones

y otras cuestiones sobre errores y excesos en el uso de las palabras.
10 – La intrusión de falsos conceptos de la naturaleza y persona de Dios.
11 – La avalancha de Biblias de Estudio y de Destino Selectivo (Blanco escogido).

34
 Parte IV
Un llamado a permanecer vigilantes
“Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que,
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, y justa, y piadosamente,
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,”

Tito 2:11-14

1 - El Rol de La Iglesia Fiel

Mantener incólume la ortodoxia bíblica.

Las Sagradas Escrituras, como revelación de Dios, han de ser siempre la autoridad
suprema de fe y conducta. Ante el afán desleal y osado de los apóstatas por restarle
autoridad, la Iglesia fiel ha de mantenerse firme en su defensa (Judas 3). Ante la
flagrante tergiversación de la Biblia por los liberales y “ungidos” de este tiempo es
ineludible que la Iglesia se mantenga asida de la Palabra de Vida (Filipenses 2:16),
prestando toda la atención debida a la exhortación del apóstol Pedro cuando
dice: “Tenemos la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el
lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19). Y al apóstol Pablo
cuando dice: “Toda la Escritura, es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Tesalonicenses 3:16-17).
Posesionada de la Palabra de Dios, la Iglesia fiel puede advertir y rescatar, tal como nos
exhorta Judas: “A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatándolos del
fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada
por su carne” (Judas 22, 23).

La Iglesia, para cumplir su rol evangelizador, edificador y de defensa tiene que depender
totalmente del poder del Espíritu Santo y la autoridad de la Palabra de Dios. Sus
ministros jamás deben inclinarse por el uso de las fórmulas de la “mercadotecnia” que
hoy están de moda, la oferta de un “evangelio fácil y barato”. “El Evangelio es poder de
Dios para salvación” (Romanos 1:16) y no necesita de ninguna estrategia carnal para
su efectividad. “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de
los ejércitos” (Zacarías 4:6). Como bien dijera J. MacArthur: “Después de todo, el “poder
de Dios para salvación” no está en nuestras anécdotas, aplicaciones, fórmulas, chistes,
títulos llamativos, bosquejos ingeniosos u otros dispositivos que inventemos, sino que
es un Evangelio eterno”.

El Evangelio en el sentido en que Pablo y los apóstoles emplearon la palabra incluye

toda la verdad revelada acerca de Cristo (Romanos 1:1-6; 1 Corintios 15:3-11). El rol de
la Iglesia Fiel es predicar todo el consejo de Dios (Hechos 20:27).

Vivir la fe bíblica.

La Iglesia de Cristo está compuesta por todos los que han sido regenerados por el
Espíritu Santo, por quienes sólo así llegan a ser verdaderos hijos de Dios, y, de éstos
Cristo dice: “Vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo” (Mateo 5:13-16). La
Iglesia fue colocada en el mundo para desempeñar un rol doble: Como sal para detener
el proceso de descomposición social, y como luz para deshacer las tinieblas.

35
Ser sal en la tierra significa que debemos ser sinceros, francos y valientes predicando
contra el mal. El reformador Martín Lutero decía: “La sal arde. Aunque ellos nos
critiquen…”. Cristo dijo “Vosotros sois la sal”. Él no dijo vosotros sois el caramelo o la
miel del mundo. La sal arde, porque la vida y el mensaje que la Iglesia predica siempre
están contrapuesto con la filosofía carnal de esta sociedad.

La Iglesia como luz, significa que nuestras obras son conocidas por la sociedad, Cristo
dijo que sus discípulos serían reconocidos por sus “buenas obras”, esto es claro que es
una expresión que generaliza todas y cualquier manifestación externa y visible de la fe
cristiana. Cristo dijo: “Vosotros sois la luz del mundo”. Él no dijo: Vosotros sois antorchas
humeantes o luces de bengala. Los cristianos somos puestos para brillar como
luminares en el mundo, en medio de una generación maligna. Los cristianos debemos
ser como Juan Bautista que era “antorcha que ardía y alumbraba” (Juan 5:35).

El rol de la Iglesia Fiel es ser sal y luz en cualquier tiempo, lugar y circunstancia. Es su
ineludible responsabilidad y es su gran privilegio.

Conclusión

La apostasía está alcanzando dimensiones alarmantes, la Iglesia profesante ha caído

víctima del sopor maligno del engaño de Satanás. Está dormitando, no percibe ni se da
cuenta de su trágica situación. Sus líderes se precian de ser los “conquistadores de este
mundo”, y por la algarabía de un avivamiento falso no perciben las maniobras del diablo
en la conformación de la súper iglesia mundial del Anticristo.

La Iglesia Fiel está frente a una gran apostasía, es una realidad insoslayable. Es mucho
más de lo que se ve y se dice; aquí se ha dicho sólo algunos tópicos. Según las
Sagradas Escrituras, sabemos que esta situación irá cada vez de mal en peor, antes
que pueda tener lugar el arrebatamiento de la Iglesia fiel (2 Tesalonicenses 2:3-6).
Entretanto, la Iglesia de Cristo tiene que seguir predicando sin descanso y combatiendo
con denuedo (Judas 3). Tiene que asumir su rol (Filipenses 1:27), depender de Dios, y
posesionada de la verdad bíblica, vivir separada del pecado, consecuente con lo que
predica. (2 Corintios 6:14-7:1).

El mensaje de Cristo para la Iglesia de Filadelfia es pertinente hoy para nosotros: “Yo
conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie
puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has
negado mi nombre. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te
guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a
los que moran sobre la tierra. He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que
ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y
nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la
ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi
nombre nuevo” (Apocalipsis 3:8, 10-12).

36
APÉNDICE:

El lado Positivo de la presente apostasía

Aun cuando podemos observar un deterioro creciente de los fundamentos
judeocristianos en que la iglesia se aferrara por siglos, y a pesar de la tremenda
atracción que el mundo y sus deseos ejercen sobre los creyentes actuales, y aun en
medio de esta profunda apostasía, todavía es posible rescatar claramente el lado
positivo de esta crisis.
Sin embargo hay que señalar que toda victoria posible, recaerá solamente tal como la
Palabra de Dios declara, “Mas el que perseverare hasta el fin, éste será salvo.” Mt 24:13
Y “Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen
fe para la preservación del alma.” Hebreos 10:39
La siguiente lista es seguramente imperfecta en su alcance, pero apunta a resaltar el
hecho de que Las Puertas del Infierno No prevalecerán contra la Iglesia. Mt 16:18
Esta apostasía ayuda a bien a la iglesia al:

1. Despertar el celo por la verdad revelada por Dios en Su Palabra.

2. Ejercer el discernimiento provisto por El Señor en su Palabra y por El Espíritu de
Verdad.
3. Valorar los ministerios de discernimiento (apologéticos) que el Señor proveyó a su
iglesia.
4. Impulsar a los pastores, ministros, directivos y estudiantes en las iglesias locales,
seminarios y escuelas bíblicas a informarse e investigar prácticamente, y a indagar
e inquirir delante del trono celestial sobre su verdadero caminar con el Señor.

5. Y finalmente a “. . . que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,

vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo,” Tito 2:12-13

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 Breve Glosario de Apologética Cristiana

Aberrante En la teología cristiana :

Fuera de centro o en error de alguna manera importante, tal que la doctrina o la práctica
deben ser rechazadas y los que la aceptan pecan, aunque muy bien puedan ser cristianos.
- Fuente: Una guía bíblica de la ortodoxia y la herejía , Christian Research Journal, verano de
1990, por Robert M. Bowman .

Diccionario:
Etimología: aberrante latino, aberrante, participio presente de aberrare para desviarse,
de ab - errare vagar, errar
1: desviarse de la forma correcta o normal
2: se desvía del tipo habitual o natural: ATÍPICO - Fuente: Aberrant , Merriam Webster

CONVERTIR ALGO MENOR EN ALGO IMPORTANTE

En un artículo titulado, "Ocho distintivos de un grupo aberracional cristiano o basado en la Biblia",
el Instituto de Investigación Religiosa de Nueva Inglaterra escribe:

Definición: Aberración: énfasis excesivo en una doctrina marginal, o un grupo de personas

que sostienen esa doctrina que no se ha separado de la Iglesia, lo que a menudo resulta en una
estructura de liderazgo potencialmente peligrosa. Este es a menudo un grupo anticonformista, a
veces dirigido por un líder carismático, pero a menudo por algún principio de mayor severidad,
dedicación de mente más simple o renuncia más intensa al mundo y sus atracciones. A menudo
tiene como principio principal algún aspecto de la fe ortodoxa que se descuida. La pregunta sobre
la seriedad de la doctrina marginal será respondida por el hecho de que el grupo ha elegido
permanecer en la Iglesia (es decir, dentro de los límites de la "fe entregada de una vez por todas
a los santos").

Apostasía: Un alejamiento o desviación de una posición ortodoxa previamente mantenida (como

en ciertas denominaciones que alguna vez se aferraron a la ortodoxia pero que la
rechazaron).Adj : "apóstata".
Definición de: " Una guía bíblica para la ortodoxia y la herejía Primera parte: el caso para el
discernimiento doctrinal" (un artículo de Christian Research Journal, verano de 1990, página 28)
por Robert M. Bowman.

También: la renuncia a una fe religiosa previamente mantenida, o el abandono de una lealtad

previa (por ejemplo, un miembro de culto que tiene defectos).
Los apologistas de los cultos a menudo tratan de desacreditar el testimonio de los apóstatas .
En el Islam , la apostasía se considera un crimen punible con la muerte.
En algunos cultos destructivos, como los Testigos de Jehová o la Cinesiología, la apostasía
lleva a la rehuida .
La llamada política de "desconexión" de Scientology es una de las prácticas más destructivas
de la secta.

Bíblico: Estar de acuerdo o fiel a la enseñanza de la Biblia. Lo que sea contrario a sus
enseñanzas no es bíblico , aunque esta palabra se usa generalmente solo cuando la enseñanza
bíblica violada es clara y de vital importancia.

El término "extra-bíblico" puede referirse a dos cosas:

 Información o contenido fuera de la Biblia. Por lo tanto, cualquier forma de conocimiento o

experiencia que nos brinde información concerniente a Dios, Su Obra o Su Voluntad, que no se
cita directamente en las Escrituras.
Ejemplo: Lista de figuras bíblicas identificadas en fuentes extra bíblicas
 Las enseñanzas, los conceptos y las prácticas que se dice que son respaldadas o enseñadas en
la Biblia, pero que se basan en interpretaciones incorrectas. En hermenéutica, el estudio de los

38
principios metodológicos de la interpretación , esto se conoce como "eisogesis" (superimponer un
significado al texto), en oposición a " exégesis " (extraer el significado del texto).
Los ejemplos se encuentran en Escritura Twisting Methods of the Cults

Herejía: Una de las tareas de la apologética -la rama de la teología relacionada con la
presentación inteligente y la defensa de la fe cristiana histórica- es contrarrestar la herejía (lo
opuesto a la ortodoxia ) con la sana doctrina .
Herejía es:
doctrina, que es errónea de tal manera que los cristianos deben dividirse a sí mismos como
iglesia entre todos los que la enseñan o la aceptan; los que se adhieren a la herejía se suponen
perdidos, aunque los cristianos no pueden emitir juicios definitivos sobre este asunto. Lo
contrario de la ortodoxia. Adj: "herético".
- Fuente: Una guía bíblica de la ortodoxia y la herejía , Christian Research Journal, verano de
1990, por Robert M. Bowman .
La entrada aborda la herejía desde una perspectiva cristiana. Sin embargo, el término también
se usa en otras religiones.
El Diccionario Bíblico de Easton dice que 'herejía' se deriva de...

... una palabra griega que significa (1) una opción, (2) la opinión elegida, y (3) la secta que
sostiene la opinión. En los Hechos de los Apóstoles ( 5:17 ; 15: 5 ; 24: 5, 14 ; 26: 5 ) denota
una secta, sin referencia a su carácter.
En otro lugar, sin embargo, en el Nuevo Testamento tiene un significado diferente que se le
atribuye. Pablo clasifica "herejías" con crímenes y sediciones (Gálatas 5:20 ) Esta palabra
también denota divisiones o cismas en la iglesia ( 1 Corintios 11:19 )
En Tito 3:10 una "persona hereje" es aquella que sigue sus propias "preguntas" obstinadas, y
quién debe evitarse. Las herejías llegaron a significar doctrinas escogidas por ellos mismos que
no emanaban de Dios ( 2 Pedro 2: 1 ).
- Fuente: Herejía , Easton Bible Dictionary
Una persona que enseña herejía se llama hereje. Una iglesia, movimiento u organización que
dice ser cristiana, pero que sin embargo enseña herejía, es un culto al cristianismo . Los
cristianos que no han aprendido el discernimiento fácilmente son presa de tales grupos.

Doctrina: La palabra doctrina proviene de la palabra griega didache: "enseñar". Una doctrina es
una creencia (o sistema de creencias) aceptada como autoritativa.
Robert M. Bowman define la doctrina como el "[c] onte de la enseñanza destinada a ser aceptada
y creída como verdad" 1.
En la mayoría de las religiones, ciertas doctrinas se consideran esenciales para el sistema de
creencias.
Estas doctrinas centrales o claves forman la base primaria del sistema de creencias. La negación
de una o más de estas doctrinas esenciales comprometería la religión. Por lo tanto, alguien que
niegue una o más doctrinas centrales no será aceptado como un verdadero seguidor de esa fe.

Ortodoxia: El cuerpo de las enseñanzas bíblicas esenciales. Aquellos que los abrazan deberían
ser aceptados como cristianos . Lo opuesto a la herejía . Adj: "ortodoxo".
Definición de: "Una guía bíblica para la ortodoxia y la herejía Primera parte: el caso para el
discernimiento doctrinal" (un artículo de Christian Research Journal, verano de 1990, página 28)
por Robert M. Bowman.
Nota: el término también puede referirse a la ortodoxia en otras religiones. Por ejemplo: '' El
cuerpo de las enseñanzas coránicas esenciales. Aquellos que los abrazan deberían ser
aceptados por los musulmanes.
Alan Gomes escribe :

a. Las "doctrinas centrales" de la fe cristiana son aquellas doctrinas que hacen que la
fe cristiana sea cristiana y no otra cosa.
1. El significado de la expresión "fe cristiana" no es como una nariz de cera, que
puede retorcerse para significar lo que el hablante quiere que signifique.
2. La fe cristiana es un sistema definido de creencias con contenido definido
( Judas 3 )
3. Ciertas doctrinas cristianas constituyen el núcleo de la fe.

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 Las doctrinas centrales incluyen la Trinidad , la deidad de Cristo , la resurrección
corporal, la obra expiatoria de Cristo en la cruz y la salvación por gracia a través
de la fe. Estas doctrinas, por lo tanto, comprenden la esencia de la fe cristiana
que para eliminar cualquiera de ellas es hacer que el sistema de creencias no
sea cristiano.
4. La Escritura enseña que las creencias mencionadas anteriormente son de
importancia central (por ejemplo ,Mateo 28:19).; Juan 8:24 ; 1 Cor. 15 ; Eph. 2:
8-10 )
5. Debido a que estas doctrinas centrales definen el carácter del cristianismo, uno
no puede salvarse y negar estos.
6. Las doctrinas centrales no deben confundirse con cuestiones periféricas, sobre
las cuales los cristianos pueden estar legítimamente en desacuerdo.
Las doctrinas periféricas (es decir, no esenciales) incluyen cuestiones tales
como el momento de la tribulación, el método del bautismo o la estructura del
gobierno de la iglesia. Por ejemplo, uno puede estar equivocado sobre la
identidad de "los espíritus encarcelados" 1 Pedro 3:19 ) o sobre el momento del
rapto e ir al cielo, pero uno no puede negar la salvación por la gracia o la deidad
de Cristo ( Juan 8:24 ) y ser salvado
7. Todas las denominaciones cristianas, ya sean católicas romanas, ortodoxas
orientales o protestantes, acuerdan el núcleo esencial. Los desacuerdos
relativamente menores entre la denominación genuinamente cristiana, entonces,
no pueden usarse para argumentar que no existe un núcleo objetivamente
reconocido de doctrina fundamental que constituya la fe cristiana.

ORTODOXIA CONTRA HEREJÍA

En el cristianismo , el término ortodoxia se refiere a "El cuerpo de las enseñanzas bíblicas
esenciales" .Aquellos que los abrazan deberían ser aceptados como cristianos ". 2
Lo opuesto a la ortodoxia es la herejía , "[doctrina, que es errónea de tal manera que los cristianos
deben dividirse a sí mismos como iglesia entre todos los que la enseñan o la aceptan; los que se
adhieren a la herejía se suponen perdidos, aunque los cristianos no pueden emitir
juicios definitivos sobre este asunto " 3.
• Las personas que, mientras afirman ser cristianos, rechazan una de las doctrinas centrales de
la fe cristiana que se consideran herejes.
• Los grupos que rechazan una de las doctrinas más esenciales al pretender representar el
cristianismo, son considerados - teológicamente - cultos del cristianismo ( Note la diferencia entre
las definiciones teológicas y sociológicas del término "culto" ).

DISCERNIMIENTO: El discernimiento es el acto o proceso de exhibir una percepción aguda y

buen juicio.
En el cristianismo , discernir es [t] o identificar la verdadera naturaleza de un espíritu,
doctrina, práctica o grupo; para distinguir la verdad del error, el error extremo del leve error, lo
divino de lo humano y lo demoníaco.
- Fuente: Robert M. Bowman, Jr. , Ortodoxia y herejía , Baker Book House, 1992, página 115. 1
Las dos palabras griegas principales traducidas como "discernimiento" sonanakrino, que
significa examinar o juzgar de cerca, y diakrino, separar, investigar, examinar. 2

LOS CRISTIANOS DEBEN CRECER EN DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

La Biblia enseña que todos los cristianos deben crecer en discernimiento espiritual.
Aunque en este momento deben ser maestros, necesitan de nuevo que alguien les enseñe
los principios elementales de los oráculos de Dios, y han llegado a necesitar leche y no
alimentos sólidos. Para todos los que participan solo de leche no están acostumbrados a la
palabra de justicia, porque él es un bebé. Pero la comida sólida es para los maduros, que
debido a la práctica tienen sus sentidos entrenados para discernir el bien y el mal.
- Hebreos 5: 12-14 , NASB

Pablo le dijo a los Tesalonicenses:

No apaguéis el Espíritu; no despreciéis las declaraciones proféticas. Pero examina todo
cuidadosamente; aferrarse a lo que es bueno; abstenerse de toda forma de maldad.
- 1 Tesalonicenses 5: 19-22 , NASB

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Mientras alentaba a los tesalonicenses a no descartar o descartar al Espíritu Santo, al despreciar
lo que se estaba enseñando como algo proveniente de Dios (profecía), Pablo les instruyó que lo
probaran todo.
En otras palabras, si alguien predica o enseña algo que él o ella dice que fue inspirado por Dios,
no debemos despreciarlo, lo que resultaría en "apagar" (extinguir) al Espíritu Santo.

Sin embargo, debemos examinar cuidadosamente lo que se está enseñando.

Anteriormente, Lucas llamó al pueblo de Berea, donde Pablo y Silas habían sido enviados a
predicar, "más noble que los de Tesalónica", porque recibieron la palabra con gran
entusiasmo, examinando [anakrino] las Escrituras diariamente para ver si estas cosas eran
así. Por lo tanto, muchos de ellos creían, junto con varias mujeres y hombres griegos
prominentes.
- Hechos 17: 11-12 , NASB

Por lo tanto, los bereanos no apaciguaron al Espíritu, sino que probaron lo que se enseñaba,
usando las Escrituras como su guía.

CÓMO CRECER EN DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

La única forma de crecer en el discernimiento espiritual es
a) Confiando en la guía del Espíritu Santo que mora en cada cristiano verdadero, y
b) estudiando la Palabra de Dios, la Biblia.
Estos dos van de la mano:

El espíritu santo
Uno no puede esperar que alguien que acaba de aceptar a Jesucristo como su salvador tenga
un conocimiento completo y funcional de la teología bíblica. La Biblia indica que las personas
vienen a Jesús porque el Espíritu Santo los atrae y responden a su invitación.
Cuando alguien acepta a Jesucristo, se regenera (nace de nuevo, una nueva persona,
espiritualmente). Entre otras cosas, recibe la vida en el Espíritu Santo, lo que lo coloca en una
gran ventaja sobre los no cristianos. Paul lo dice así:
11 Porque ¿quién de los hombres conoce los pensamientos de un hombre, sino el espíritu del
hombre dentro de él? De la misma manera, nadie conoce los pensamientos de Dios, excepto el
Espíritu de Dios.
12 No hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que
comprendamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente.
13 Esto es lo que hablamos, no en palabras que nos enseñó la sabiduría humana, sino en
palabras enseñadas por el Espíritu, expresando verdades espirituales en palabras espirituales.
14 El hombre sin el Espíritu no acepta las cosas que vienen del Espíritu de Dios, porque para él
son locura, y él no puede entenderlas, porque se han de discernir espiritualmente.
15 El hombre espiritual hace juicios sobre todas las cosas, pero él mismo no está sujeto al
juicio de ningún hombre:
16 Porque ¿quién conoció la inteligencia de Jehová para instruir? - 1 Corintios 2: 11-16

La biblia
La Biblia proporciona el estándar contra el cual todas las enseñanzas deben ser probadas:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,
para entrenar en justicia; 17 para que el hombre de Dios sea adecuado, equipado para todo
buen trabajo.
- 2 Timoteo 3: 16-17, NASB

Mano a mano
Esta confianza tanto en la guía del Espíritu Santo como en la Palabra escrita de Dios debe
mantener a los cristianos enfocados en Dios.
Si los cristianos dependieran únicamente de su capacidad para escuchar al Espíritu Santo, se
abrirían a toda clase de enseñanzas e interpretaciones privadas, sin ninguna regla para
descansar sobre tales revelaciones.
Al mismo tiempo, debían confiar únicamente en su propia capacidad para interpretar y aplicar las
Escrituras, no dejarían lugar a la guía de Dios para revelarles las riquezas de su Palabra.
Como cristianos, nuestro enfoque siempre debe estar en el Dios vivo, con quien tenemos una
relación interactiva.

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CONFIANDO EN EL DISCERNIMIENTO DE LOS DEMÁS
Ningún cristiano es una isla. Hay mucho que aprender el uno del otro, ya que compartimos la
sabiduría y las ideas que Dios nos ha revelado de Su Palabra, por Su Espíritu Santo.
Lamentablemente, sin embargo, muchos cristianos dejan la responsabilidad del discernimiento
casi por completo a los demás. Su orientación proviene principalmente de televangelistas,
autores (y, en la mayoría de los casos, sus escritores fantasmas), sus pastores o sus sitios web
favoritos.
Eso es como ser alimentado con cuchara por alguien más, marcar a uno como un bebé, en lugar
de como un cristiano maduro:
Aunque en este momento deben ser maestros, necesitan de nuevo que alguien les enseñe
los principios elementales de los oráculos de Dios, y han llegado a necesitar leche y no
alimentos sólidos. Para todos los que participan solo de leche no están acostumbrados a la
palabra de justicia, porque él es un bebé. Pero la comida sólida es para los maduros, que
debido a la práctica tienen sus sentidos entrenados para discernir el bien y el mal.
- Hebreos 5: 12-14 , NASB
De todos modos, aprendamos unos de otros, recibamos con entusiasmo la palabra, mientras
examinamos todo cuidadosamente.

DOCTRINA DE SONIDO
Esta es una excelente manera de aprender la sana doctrina.

Doctrina sana
Estar de acuerdo con, y fiel a la enseñanza bíblica y a la ortodoxia más allá de un mínimo, de
tal manera que los cristianos puedan ser animados a continuar de esta manera. Contrastado
con la aberración, que se refiere a la enseñanza o práctica ortodoxa que apenas si es así. Su
opuesto, "poco sólido" puede usarse para expresar grados de deficiencia en la solidez.
- Fuente: Una guía bíblica de la ortodoxia y la herejía , Christian Research Journal, verano de
1990, por Robert M. Bowman.
Lo contrario de la sana doctrina es una doctrina poco sólida:
El hecho de no soportar la sana doctrina lógicamente da lugar a una doctrina errónea, y una
doctrina errónea en la iglesia profesante ha llevado históricamente a perversiones críticas de la
gracia de Dios en Cristo y en el evangelio mismo.
- Fuente: ¿Por qué hacer problemas sobre la doctrina? Café de la mañana con Gomarus [Ya no
está en línea]
Una iglesia que enseña doctrina poco sólida, particularmente cuando milita en contra de
las doctrinas esenciales de la fe cristiana , generalmente es, teológicamente, un culto al
cristianismo .

DISCERNIMIENTO COMO UN REGALO ESPIRITUAL

Los cristianos que creen que los dones espirituales todavía están disponibles hoy, consideran el
don de "distinguir entre los espíritus" (discernir si son humanos, de Dios o demoníacos) como
una forma especial de discernimiento (revelado, en lugar de aprendido):

Ahora a cada uno la manifestación del Espíritu se da para el bien común. A uno se le da por
el Espíritu el mensaje de sabiduría, a otro el mensaje de conocimiento por medio del mismo
Espíritu, a otra fe por el mismo Espíritu, a otros dones de curación por ese único Espíritu, a
otros poderes milagrosos, a otra profecía, a otro que distingue entre espíritus, a otro que habla
en diferentes lenguas, y a otro más la interpretación de lenguas. Todos estos son obra del
mismo Espíritu, y él se los da a cada uno, tal como lo determina.
- 1 Corintios 12: 7-11 , NASB

MINISTERIOS DE DISCERNIMIENTO
Algunas organizaciones apologéticas y / o contraculturales cristianas se describen a sí mismas
como ministerios de discernimiento.

JUZGANDO
El discernimiento incluye juzgar , una práctica de la que muchos cristianos están confundidos.

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 RECURSOS PARA AYUDARLO A CRECER EN EL DISCERNIMIENTO
Janet y yo, editoras del Apologetics Index, hemos enseñado a muchos cristianos a crecer en
discernimiento. Entre otras cosas, que discutiremos más adelante, recomendamos los siguientes
libros:
 Busque las Escrituras: una guía de estudio de la Biblia
Esta es una "Guía devocional diaria de tres años para toda la Biblia". Cada pasaje de la Biblia
va acompañado de 2 o 3 preguntas que lo ayudan a obtener mucho más del pasaje de lo que
normalmente leería. Ya sea que lo use como devocional o una guía de estudio, de cualquier
manera, el libro lo ayuda a crecer en el discernimiento a medida que aprende más y más
Escrituras.
 El estudio bíblico inductivo de la Nueva Biblia de estudio inductiva es un método mediante el
cual aprendes a interpretar la Biblia sin que otros te digan qué significa el texto. Incluye tres
habilidades: observación, interpretación y aplicación.

La observación te enseña a ver exactamente lo que dice ese pasaje. Es la base para la
interpretación precisa y la aplicación correcta. La observación responde a la pregunta: ¿Qué dice
el pasaje?
La interpretación responde a la pregunta: ¿Qué significa el pasaje?
La aplicación responde a la pregunta: ¿qué significa para mí personalmente? ¿Qué verdades
puedo poner en práctica? ¿Qué cambios debo hacer en mi vida?
Cuando sepa lo que Dios dice, lo que quiere decir y cómo poner sus verdades en práctica,
estará equipado para cada circunstancia de la vida. En última instancia, el objetivo del estudio
personal de la Biblia es una vida transformada y una relación profunda y permanente con
Jesucristo.
- Fuente: Cómo utilizar el enfoque de estudio inductivo, un artículo en la Biblia de estudio
inductivo
 Doctrina Cristiana Básica
Justo lo que dice. John H. Leitz proporciona una descripción comprensible de las doctrinas
básicas de la fe cristiana. Esto es útil tanto para cristianos nuevos como antiguos. En nuestra
experiencia, muchas personas que han sido cristianas durante mucho tiempo aún no tienen
una buena comprensión (si es que tienen alguna) de las doctrinas más básicas del
cristianismo. Un libro como este te ayudará a orientarte. Léelo con el lema "Examinar todo" en
mente. No solo aceptes lo que dice. Busca las Escrituras. Busque Escrituras adicionales Ruega
sobre ellos. Pídele al Espíritu Santo que te guíe y te enseñe. Sepa en qué cree y por qué lo
cree.

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