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Deténgase el alto costo del perm
Las bandas de tambores de acero de Trinidad
*
{Goncibio una virgen?
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22 DE AGOSTO DE 1960 *
EL PROPOSITO DE ESTA REVISTA
Las fuentes de nuevas que pueden mantenerlo despierto a las vitales cuestiones del
1Des-
pertad!" no est encadenada. Reconoce los hechos, se enfrenta a los hechos, y tiene la
libertad para publicarlos, No esta atada por ambiciones ni obligaciones politicas; no esté
restringida por anunciantes comerciales a quienes tema ofender; no se inclina a la parcia~
libre para poder expresarse
dia tienen que estar libres y no encadenadas por la censura e intereses egoistas.
lidad debido a credos tradicionales. Esta revista se mantie
libremente a usted. Pero no abusa de su libertad. Permanece fi
a la verdad.
““jDespertad!” usa los conductos regulares de noticias, pero no esta limitada a ellos.
En todo continente, en diversas naciones, tiene sus propios corresponsales. Desde los
cuatro angulos dé la tierra vienen sus informes no censurados de lo que acontecié alli para
stipublicacién no es
idmas, por personas de
tos campos de conocimiento—gobierno,
tag ane
que usted se informe mediante estas columnas. El punto de vistatd
estrecho, sino internacional. Se lee en muchas naciones, en muchos
as desfilan
n, historia, geografia, ciencia, condiciones sociales, maravill
‘alcance es tan amplio como la tierra y tan alto como los cielos! *
“{Despertad!" promete adherirse a justos principios; expondra a los enemigos ocultos
y los peligros sutiles, defenderé el derecho de todos a la libertad, consolaré a los que
gimen y fortalecer a los que estan desanimados debido a los fracasos del mundo delin-
cuente, reflejando la segura esperanza del establecimiento de un justo Nuevo Mundo.
Familiaricese con ‘*jDespertad!" Quédese despierto leyendo “|Despertad
PUBLICaps qUINCENALAIENTE POR
WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC.
147 Adams Street. Brooklyn 1, N.Y., U.S.A.
H, Exons, Presidente Guant SuiméR, Seoretario
Tirada de este ndmero: 2,076,000 Cinco centavos el Five cents a copy.
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ira, El, 127 Adame St, Brot 1. NY. 8
Gost ea, Ajartadn 2043, Sah Jest
Gaba, Ave” 15 Nm. 4008,
"almendare, Marapan” Habana 2
hie, Caro 18, Casa 261-V, Santiago BY.
Mose Gada ltr Ons Tae 4, DE yo
Pavamd, Apartado 1286, Panans Gt
Pert ln 704 cae Taft, Ps, 23,
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an las fpalclanes que garticen ia entegs seu. de
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Ta'neda de ee. palz Aviso de veneimiento (con blanco
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Regiatrada como artcula de 22% clase en In Administrcién
e'Corrom ‘Nim. 1 ge Mexico, DB, cl ia 78 de agosto
1048, Impree en RUA)
Seenndelse posiage puld at Brootya, N.Y
‘Aeako! semimonthiy ‘Vol. SUT No. 16
SPANISH EDITION AUGUST 22, 1960
Printed fn U.S.A.
en inaés Mew World Translation of
ers) Cuando 36 wsan tas tradclones ls 3
TA Torres Amat (ter
‘caullea 1925)
DIA - von Truiecisn Amerieana®
INDICE
Una btisqueda de tesoro 3 ePadece usted de estrefiimiento?
Se ventila la unidad de iglesias 5 aicie cuneate
Deténgase el alto costo del desperdicio 8
‘Los animales en las noticias 2B “Oriente es Oriente”
Las bandas de tambores de acero “Tu Palabra es la Verdad”
de Trinidad B
esos justo” denunciai
estadounidense 17
4Concibi6 una virgen?
“Obséivando et mundo ESE
A
pe
“Es ya hora que despertemos.”
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lo
Volumen XLI Brooklyn, N.Y., 22 de agosto de 1960 ‘Numero 16
Este tesoro deseable es la sabiduria
de Dios y el entendimiento de su Pa-
'L BU soe tesoros no se limita al
los
reino de los libros de cuentos ni a los
suefios de los nifios. Es algo de interés
intenso para millares de adultos que a
menudo gastan grandes’ sumas de di-
nero en la biisqueda de riquezas enterra-
das, A pesar de la ayuda que pueden
recibir de equipo electrénico para locali-
zar tesoros su bisqueda generalmente
es vana.
Sin embargo, hay una bisqueda de
tesoro que es mucho mas remunerativa
que una biisqueda de los doblones y joyas
enterrados de un pirata muerto hace
mucho tiempo. Bs la biisqueda de sabi-
durfa y entendimiento. Desemejantes a
las riquezas materiales, estas cosas no
desaparecen con el uso y no pueden ser
robadas, Tampoco traen infelicidad ni
angustia mental a la persona como las
que a menudo trae la riqueza material.
22 DE AGOSTO DE 1960 A
a
labra y propésitos. La vida eterna es
uno de sus objetos de valor ms, se-
lectos. Eso en si mismo vale més que
cofres eseondidos de oro, plata y joyas.
La Palabra de Dios anima a toda
la gente a busear este tesoro inestima-
ble de sabidurfa. “Si sigues buscéndolo
como a la plata, y como a tesoros es-
condidos sigues basesndolo, en tal caso
entenderds el temor de Jehova, y en-
contraras el mismo conocimiento de
Dios.” También dice : “Feliz es el hom-
bre que ha hallado sabidurfa, y el hom-
bre que consigue discernimiento, por-
que su adquisicién es mejor que la
adtuaien a ‘plata y los productos de
ellos aun que el oro. Es Arbol de vida
a los que echan mano de ella, y los que
se mantienen bien afianzados de ella
han de ser Hamados felices.’—Pro. 2:
4, 5; 3:13, 14, 18.
Grande esfuerzo se requiere para pa-
tullar a través de terreno ineulto 0
para sumergirse en agua profunda y
traicionera en busea de algtin tesoro es-
condido, Pero los que ereen que saben
dénde puede hallarse un tesoro estén
anuentes a hacer ese esfuerz0.
dispuestos a aguantar grandes penalida-
des y a salvar obsticulos aparentemente
imposibles para hallarlo. ;No merece-la
biisqueda de la sabiduria de Dios un es-
fuerzo semejante?
Si una persona que ha encontrado un
tesoro enterrado le dijera a usted dénde
podria hallar un tesoro ~ husarfa usted escuchar? ; Andarfa usted
repetidas veees sobre el lugar sefialado
sin pararse a cavar vigorosamente por
61? Es improbable que usted lo hiciera.
No obstante, quizs usted est4 haciendo
exactamente eso con respecto al tesoro
jue esté dentro de la Palabra de Dios.
‘al vez sea usted una de esas personas
a quienes repetidas veces se les ha dicho
que la Biblia contiene la sabiduria de
Dios que conduce a la vida eterna pero
que rehusan hacer el esfuerzo requerido
para cavar por ella mediante estudio.
La persona que comienza a cavar por
un tesoro pero que se da por vencida
después de apenas haber rascado la su-
perficie jamas tendré éxito en enrique-
cerse con oro enterrado. Lo mismo es
cierto en cuanto a la persona que co-
mienza a estudiar la Palabra de Dios
pero cesa después de algtin tiempo debido
‘a que eree que es demasiado agotador
o debido a que sus conocidos la desani-
man para que no continte, Insensata-
mente est4 abandonando el tinico medio
para enriquecerse con sabiduria verda-
dera y con sus muchos objetos de valor.
La sabiduria es tesoro que es para per.
sonas que saben su valor y que estén
anuentes a esforzarse por conseguirla,
rehusando ser desanimadas.
El buscador afortunado del tesoro de
sabiduria esta dispuesto a hacer el es-
fuerzo que requiere el estudio de la Bi-
blia, y es receptivo a lo que encuentra.
Esta anuente a dejar que la Biblia trans-
forme su pensar y su manera de vivir.
Debido a que esté anuente a ser ensefia-
do por la Palabra de Dios, su btisqueda
del tesoro de la sabiduria es sumamente
remunerativo. Se beneficia de la sabidu-
ria que ha provenido de Dios. “Todos los
dichos de mi boca son en justicia. Entre
ellos no hay nada toreido ni perverso.
Todos ellos son derechos al que discier-
ne, y rectos a los que hallan conocimiento.
Acepten mi disciplina y no plata, y cono-
cimiento mas bien que oro escogido. Por-
que la sabiduria es mejor que corales, y
a todos los otros deleites mismos no se
4
les puede hacer iguales a ella.”—Pro.
8:8-11.
La Palabra de Dios tiene gemas ruti-
lantes de conocimiento que son una deli-
cia al coraz6n de los que aman la justicia.
Arrollan la ignorancia opresiva que ata
a la gente a supersticiones, temores y
tradiciones. Quitan la incertidumbre en
cuanto a la vida que proviene de no saber
por qué existimos, por qué nos sobre-
viene la muerte y qué Megara a ser de
famine Wapien Siergiy oe e200
punto de vista conmovedor del futuro
que inspira esperanza.
Las palabras sabias de consejo que
se encuentran en la Biblia son como pe-
pitas doradas y relucientes de gran valor
que pueden obtenerse con un poco de ca-
yar. Fortalecen, vigorizan y consuelan.
Pueden ayudarle a usted a obrar sabia-
mente en sus relaciones con otras perso-
nas, ayudarle a tener armonia en su
matrimonio y-ayudarle a evitar trampas.
Como una Iuz agradable en un lugar
oseuro trae consuelo y muestra el ca-
mino por donde ir, asf la sabidurfa que
se halla en la Palabra de Dios es una luz
eonfortante que puede iluminar el cami-
no de usted en este mundo desorientador
y espiritualmente oscuro, Le puede mos-
trar a usted eémo andar en un camino
que trae la aprobacién de Dios y su pro-
metido don de vida eterna, “Tu palabra
es una lémparé para mi pie, y una luz
para mi calzada.’—Sal. 119: 105.
La biisqueda de este tesoro valioso no
necesita ser desalentadora y vana, como
es generalmente el caso’con una biisque-
da de oro y joyas enterrados. La ayuda
dada por las publicaciones de la Socie-
dad Watch Tower puede hacerla una
btisqueda sumamente remunerativa, El
éxito que usted tenga dependeré de cuén
vehementemente quiera usted este te-
soro. Si reconove su valor verdadero
usted lo acariciaré més que todo otro
tesoro. “El conseguir sabiduria es joh
cuanto mejor que el oro! y el conseguir
entendimiento ha de escogerse m&s que
la plata.’—Pro. 16:16.
{DESPERTAD! 6QE VENTILA la unidad”
—asi dice el elérigo pres-
biteriano Eugenio Carson Blake,
un ejecutivo del Concilio Mundial de
Iglesias. Hablando también de manera
positiva, J. Brooke Mosley, obispo epis-
copal protestante de Delaware, declara
que la wnidad de las iglesias “no es
suefio.” Las iglesias, insiste el obispo
Mosley, “se estén juntando.” En el fondo
de este proceso de juntar, él dijo, se halla
el creciente movimiento ecuménico re-
presentado por tales enexpos como, el
‘oncilio Mundial de Iglesias, el Coneilio
Nacional de las Iglesias de Cristo en los
Estados Unidos de Norteamérica y gru-
pos semejantes. No sdlo los protestantes,
sino el papa también habla de unidad.
El anuncio del papa Juan XXIII del
afio pasado electrizd a la cristiandad;
41 anuncié “un concilio [mundial] ecu-
ménico para la iglesia universal.” El
concilio, sefialé el papa, “tiene por ob-
jeto también invitar a las comunidades
separadas en busea de unidad.” Después
se anuneié que representantes de la Igle-
sia catélica romana y de la Iglesia orto-
doxa oriental celebrarén consideraciones
22 DE AGOSTO DE 1960
YALA UNIDAD
it [IGLESIAS
Se
teolégicas extraofi-
eiales en Venecia con
miras a una reunién
de las dos iglesias.
Con toda esta habla
de unidad de iglesias,
uno naturalmente se
- pregunta: ;Hay en
realidad una base para el optimismo de
tantos elérigos? Sea que tengan lugar o
e grandes fusiones de islestas, ,cémo
le considerar el asunto el cristiano?
HL movimiento ecuménico
_- Echando una ojeada al movimiento de
“la unidad de las iglesias, averiguamos
ahora tiene por lo menos cincuenta
alos. La Conferencia de Edimburgo de
1910 fue el principio de diseursos de im-
portancia sobre la unidad de las iglesias.
En 1925, en Estocolmo, y en 1927, en
Lausana, hubo otras conferencias que
envolvieron la unidad de las iglesias. En
1948 el Concilio Mundial de las Tglesias
lleg6 a existir formalmente. ; Cuan efieax
es el Concilio Mundial para_promover
unidad? “Vez tras vez,” dijo The Chris.
tian Century del 30 de septiembre de
1959, “el Concilio Mundial recuerda a
sus.thiembros que no es una organizacién
para organizar unidad. Se disolveria ma-
fiana si comenzara activamente a promo-
ver las uniones.” No siendo las fusiones
de iglesias especificas la meta_prinei-
pal del Concilio Mundial, sus miembros
parecen concentrarse en la cooperacién
y entendimiento entre las iglesias. El
dean Liston, Pope, de la Escuela de Teo-
logia de Yale, dice: “Ciertamente el Con-
cilio Mundial de Iglesias no tiene inten-
cién de Hegar a ser una superiglesia.”
Los Ideres de las iglesias desean, dice
el deén Pope, “un grado mucho mayor
de unidad que el que ahora tenemos.”
‘A pesar del hecho de que casi todo
el movimiento de la unidad de las igle-
sias se ha compuesto de conferencias y
platica, ha habido algin éxito: Las dos -
grandes iglesias presbiterianas de Es-
cocia se fusionaron para llegar a ser la
5
ie
. Tglesia de Escocia. Una fusién seme-
jante en los Hstados Unidos de Norte-
amériea resulté en la Iglesia preshite-
tiana unida. Pero parece haber
reveses que buen éxito. La Iglesia de
Inglaterra y la Iglesia de Escocia lega-
ron a estancarse en sus negociacion
Las platicas entre los congregacionali
tas y los presbiterianos en Inglaterra
fracasaron. Las platicas entro la Iglesia
unida y los anglieanos del Canadé fueron
suspendidas.
i Qué hay de la pltiea de unidad entre
Joe protectantesy'1a Iglesia catélica ro-
mana? “La Iglesia catélica,” dijo uno
de los principales voceros del Vaticano
sobre unidad, “jamas puede consentir
merse en el mismo nivel con otras
confesiones.” Tocante a la conferencia
convocada por el papa, el corresponsal
Roberto Neville, un expecialista sobre
asuntos del Vaticano, informa: “Ante
todo sera una reunién meramente cat6-
iea celebrada bajo jurisdiccién, catélica
y prevaleciendo de principio a fin reglas
y reglamentos catdlicos. Hl papa sera el
presidente del concilio. En conjunto, asi
tirdn unos 3,000 prelados. Los miembros
yotadores serén obispos diocesanos de
sedes activas, ademas de quizds algunos
tedlogos, todos catélicos. .. . Nada que
se acerque a debate ni ningiin regateo
con miembros de otras fes se permitiran.”
Uno de los grandes obstdculos para la
fusién entre las iglesias ortodoxas y pro-
testantes y la Iglesia catélicea romana
es la doctiina de la infalibilidad papal.
La “gran iglesia venidera” *
Pero mas y més hay habla de unidad
de las iglesias a pesar de la desunién,
La “gran iglesia venidera,” segtin el
obispo Mosley, tendré unidad pero no
requeriré uniformidad: “No sé espera
que renunciemos a lo que es esencial
para nosotros en asuntos de fe y orden
ni aun-a aquello que es precioso para
nosotros en nuestras tradiciones.”
Por eso la iden es tener una unidad
de centro de direeeién pero no preocu-
6
parse en cuanto a unidad doctrinal. La
“gran iglesia venidera” seria una con-
glomeracién de diferentes eredos y dog-
mas. “Me regocijo de que haya muchas
formulaciones de credos,” eseribe el clé-
rigo Howard Conn, de la Iglesia congre-
gacional Plymouth de Minneapolis, “mu-
chas variaciones de opinién y muchas
interpretaciones sinceras. Creo que a
Dios se le entiende més plenamente me-
diante las tradiciones numerosas con su
énfasis variante que mediante una uni-
formidad de creencia y prictica.” (The
Christian Herald de agosto de 1958) De
modo que la unidad de creencia se sa-
crificaria en el altar de la conveniencia.
Las iglesias tendrian unidad de accién
y centro de direceién pero mantendrian
sus diferencias doctrinalmente.
Resume bien el movimiento de unidad
de las iglesias el Dr. Samuel MeCrea
Cayert, recientemente jubilado como se-
cretario ejecutivo de la oficina de Nueva
York del Concilio Mundial. Desde el
punto dominante de haber estado en
contacto por cuarenta afios con el mo-
vimiento de la unién de fes, el Dr. Cavert
dice: “La enestién es si podremos hallar
una iglesia unida donde haya bastante
lugar para diferencias.”
Posicién de los cristianos verdaderos
Qué va a pensar de todo esto el cris-
tiano? En vez de depender de las in-
terpretaciones y puntos de vista cleri-
cales, el cristiano se dirige a la Palabra
de Dios, la Santa Biblia, Busca el pensar
de Jehové Dios sobre el asunto de la
unidn de fes, sobre el asunto de tolerar
toda clase dé dogmas y doctrinas anta-
génicos.
Mediante un estudio de la Biblia el
cristiano aprende que Jehova Dios siem-
re se ha opuesto a transigir con la false-
tind y sum. aWocisene ban -aqnlon Guyae
doctrinas no son “ensefianza saludable
de acuerdo con las gloriosas buenas nue-
vas del Dios feliz.” (1 Tim. 1:10, 11)
Remonténdose al tiempo del antiguo
Hgipto, el cristiano aprende que Jehové
{DESPERTAD! dioses y dogmas falsos
los egipeios y no toleraba ningiin mo-
vimiento de unin de fes que envolviera
a_su pueblo y las religiones falsas. Las
diez plagas fueron evidencia de la opo-
sicién de Dios a la unién de fes.
Puesto que las doctrinas de las varias
iglesias pugnan unas con otras, algunas
de ellas tienen que ser falsas. Pero ellas
no estan haciendo eficazmente ningin
esfuerzo por dirigirse a la Biblia pa-
ra desarraigar estas ensefianzas falsas,
usando la Biblia como norma. M4s bien,
toleran las doctrinas falsas para con
seguir el objetivo de la unidad de centro
de direccién. ; Cuan diferente derrotero
emprendié Jesucristo! El no traté de
fusionar la organizacién ecristiana con
los escribas y los fariseos, poniendo la
unidad por encima de la doctrina corree-
ta. No, sino que Jestis declaré enfatica-
mente: “Déjenlos. Guias ciegos es lo que
son. Si, pues, un ciego guia a un ciego,
ambos caeran en un hoyo.”—Mat. 15: 14.
Los apéstoles de Jesucristo ensefiaron
igualmente; y nunca estimularon a nin-
guna unién de fes, a ninguna transigen-
cia con la falsedad, a ninguna idea de
us | ne diferencias doctrinales estaban
Eliminando el principio hasico del
tadetuann dos iglesias, el apés-
tol "Pal lo declaré: “Los exhorto, herma-
nos, por medio del nombre de nuestro
Sefior Jesueristo, que todos ustedes de-
hen hablar de aenerdo, y que no debe
haber divisiones entre ustedes, sino que
estén aptamente unidos con ja misma
mente y con la misma forma de pensar.”
—1 Cor. 1:10.
Unidad doctrinal y, sobre todo, ar-
monia con la Palabra pura de Dios es
lo que requiere Jehova, jsin importar
que los clérigos tengan “interpretaciones
sinceras” antagénieas ni “tradiciones nu-
merosas”! Jesueristo, citando la Pala-
bra de Dios como la registré el profeta
Tsafas, expresé cl asunto claramente:
“<
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