Artculo Culto Dlicoy Educacinenelxtasis

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El culto dúlico y la educación en el éxtasis como ejes transversales en el modelo

pedagógico de la Universidad Técnica Particular de Loja
Article · October 2018
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Karen Carolina Salazar Pinargote José Fernando Ortiz Criollo

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M et a p h y s i c s
2018
seventh w orld conference
SALAMANCAOCTOBER 24-27
EL CULTO DÚLICO Y LA EDUCACIÓN EN EL ÉXTASIS

COMO EJES TRANSVERSALES EN EL MODELO
PEDAGÓGICO DE LA UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR
DE LOJA
Francisca Raquel Ortiz Viñán.1, Karen Carolina Salazar Pinargote2, José Fernando Ortiz Criollo3
1
Universidad Técnica Particular de Loja/Ciencias de la Educación, Loja, Ecuador
2
Universidad Técnica Particular de Loja/Ciencias de la Educación, Loja, Ecuador
3
Universidad Técnica Particular de Loja/Ciencias Empresariales, Loja, Ecuador
frortiz@utpl.edu.ec
kcsalazar@utpl.edu.ec
jfortiz@utpl.edu.ec
Resumen
De acuerdo con la visión institucional de la Universidad Técnica

Particular de Loja (en adelante UTPL), esta universidad orienta su proyecto
educativo hacia el humanismo de Cristo, el cual considera al ser humano
como criatura abierta a la trascendencia. Hay dos claves pedagógicas
aportadas por el pensamiento pedagógico del filósofo español Fernando Rielo
que rigen dicho proyecto educativo: el culto dúlico, entendido como forma de
la relación educativa, y la educación en el éxtasis, concepto relacionado con la
energía personal que motiva el aprendizaje. El presente trabajo explica la
vinculación entre estos dos elementos clave y su incidencia en el modelo
pedagógico de la UTPL para integrar ciencia, experiencia, inteligencia, razón
y pensamiento en el ámbito universitario.
La metodología que se emplea está basada en una revisión de la

bibliografía de la fundamentación del modelo pedagógico, así como la
conceptualización de dicho modelo para finalizar con algunas
consideraciones.
1. Cuestiones previas sobre Universidad

La Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae (1990) menciona que las
universidades católicas están llamadas a una continua renovación, tanto por el
2018
hecho de ser universidad, como por el de ser católicas: «está en juego el

significado de la investigación científica y de la tecnología, de la convivencia
social, de la cultura, pero, más profundamente todavía, está en juego el
significado mismo del hombre». Además, hace referencia a que la función
principal de estas instituciones es la búsqueda de la verdad como servicio al
hombre y su dignidad.
La Universidad Técnica Particular de Loja (UTPL) tiene como visión el

“humanismo de Cristo”, mediante la cual propone, entre otras cosas, la
vivencia de los valores evangélicos en relación con la defensa de la dignidad
de la persona humana para que de esta manera la sociedad en la que se
encuentra inmersa, sea cada vez más enriquecida por el alto grado de
conciencia que vive y transmite.
La misión de la UTPL es “buscar la verdad y formar al hombre, a través

de la ciencia, para que sirva a la sociedad”. La búsqueda de la verdad se une
al hecho de que la investigación científica y tecnológica se empeñen en el
logro del bien de la persona humana y la sociedad. Por ello, se incluye en este
proceso la dimensión moral, espiritual y religiosa, que implican
consideraciones éticas, morales y de servicio. Cabe señalar que lo que
pretende la universidad en su labor educativa es primero formar personas que
asimilen este humanismo de Cristo y luego los profesionales en los diferentes
campos en los que se desenvuelvan impriman en sus ambientes la vivencia de
la ética, la moral, la verdad en grado heroico.
El modelo educativo de la UTPL, de acuerdo con su visión institucional,

reconoce a Cristo como el Maestro por excelencia, como el modelo en el cual
nos enfocamos y nos muestra el modelo absoluto, constituido por personas
Divinas. Cristo nos muestra la “pedagogía del amor que Dios tiene con sus
criaturas”. La formación integral de la persona es posible porque el Modelo
Absoluto infundido desde el momento de la concepción en el gene ontológico
de cada ser humano, imprime en él diferentes facultades, capacidades, virtudes
y valores que lo capacitan para adquirir y asimilar nuevos conocimientos y
enriquecer su aprendizaje.
2018
2. El paradigma conceptual de la persona
Partamos de la pregunta ¿quién es la persona humana? Para responder a

esta interrogante, es necesario explicar desde la visión de Fernando Rielo
Pardal filósofo español, humanista, poeta, que en 1959 fundó en España el
Instituto Id de Cristo Redentor Misioneras y Misioneros Identes. (Diaz, 2016),
el cual considera al ser humano como un ser dotado de dignidad en sí mismo,
con capacidad de darse a los demás y de plantearse como metas vitales las de
alcanzar la perfección y la verdad.
En el ámbito antropológico, Rielo (2012) afirma:

El concepto metafísico, supremo de persona es la presencia de alguien en
alguien. […] La persona, a nivel metafísico, es presencia de alguien en
alguien; esto es, una persona se define por otra persona. […] No hay nada
que esté por encima de la noción de persona. Las personas divinas se
definen entre sí. (p. 109-110).
En este sentido y en consonancia con lo que menciona Fernando Rielo, se

recalca que el ser humano no se puede definir a sí mismo porque al buscar
atributos y aspectos que lo puedan de alguna manera definir quedaría
incompleta esa definición y sin una base sólida que sostenga dicha teoría, al
decir “presencia de alguien en alguien” no quiere decir sobrepuesto o encima
sino infundido, es el Sujeto Absoluto quien define a la persona por el hecho de
que Él es quién lo constituye, crea y continúa actuando en su vida.
Además, para Rielo, la persona humana posee dos elementos: creado, la

naturaleza humana, esto es, un espíritu sicosomatizado; y el otro increado, la
divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto en el espíritu creado. Es
decir, la persona es por naturaleza un espíritu sicosomatizado, teniendo en
cuenta que Rielo define al ser humano no desde la parte biológica o
psicológica sino desde su esencia, en suma desde su espíritu, de ahí la
definición espíritu sicosomatizado, en donde el espíritu o neuma es su esencia,
luego la sique hace referencia al alma y el soma hace referencia al cuerpo, esto
para explicar el elemento creado. Por otro lado tenemos el elemento increado
que es la divina presencia constitutiva, en otros términos sería; el Sujeto
Absoluto o las Personas Divinas inhabitando en el espíritu humano, es decir
en el elemento creado.
2018
Continúa Rielo, (año) “Esta presencia divina otorga un rostro ontológico

al espíritu humano, esto es, lo constituye como persona a imagen y semejanza
de las personas divinas. En el elemento increado de la persona humana residen
la dignidad inalienable de cada ser humano y su vocación transcendente”. En
cuanto a la dignidad que se menciona cabe destacar que la dignidad la posee
cada ser humano y le viene otorgada por el hecho de ser persona y no le será
quitada por nada del mundo, ni por los actos que lo degraden como persona,
no la pierde, el ser humano puede deshumanizarse por los actos negativos que
van en contra de lo que lo constituye pero su dignidad ni siquiera se
disminuye.
3. La educación en la persona
El origen de las universidades se da en el siglo XII al amparo de los más

célebres maestros católicos de las escuelas catedralicias (Fernández, 2001), y
su fin se orientaba -como lo afirma d’Irsay (1934) en su Histoire des
Universités- hacia la sublime aspiración de servir a Dios y a la Iglesia, para ser
útiles a la sociedad. En este sentido, el ámbito educativo debe volver a su
primera esencia, y a través de esta contribuir con elementos que fortalezcan su
misión; aquí, y no en la simple instrucción masiva de estudiantes, radica su
utilidad.
Juan Pablo II (1990) en su encíclica Redemptoris Missio, menciona que

“el desarrollo de un pueblo no deriva primariamente ni del dinero, ni de las
ayudas materiales, ni de las estructuras técnicas, sino más bien de la formación
de las conciencias, de la madurez de la mentalidad y de las costumbres. El ser
humano es el que, de manera explícita, está llamado a ser el actor de la
historia, de los avances tecnológicos, de la ciencia y de todo conocimiento; es
el que, asimismo, transforma lo bueno en mejor, es capaz de autoformarse y
de dejarse formar por otros, puesto que su formación se da en buena medida
en las relaciones interpersonales. En suma, la educación parte del anhelo de
aprender y enseñar, actividades para las cuales el ser humano se encuentra
capacitado. En este sentido, los avances científicos y la misma inteligencia
artificial son, entre otras, herramientas al servicio del hombre para contribuir
al desarrollo educativo. En esta misma línea, la Gravissimun Educationis
(1965) describe que “la verdadera educación se propone la formación de la
persona humana en orden a su fin último y al bien de las varias sociedades, de
2018
las que el hombre es miembro y de cuyas responsabilidades deberá tomar

parte una vez llegado a la madurez” (p.1).
Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, el

término educación (del lat. educatio-onis) posee las siguientes acepciones:
“1.f. Acción y efecto de educar. 2. f. Crianza, enseñanza y doctrina que se da a
los niños y a los jóvenes. 3. f. Instrucción por medio de la acción docente. 4. f.
Cortesía, urbanidad”. El término “educar” se refiere a un verbo cuyo
significado es “dirigir, encaminar, adoctrinar”.
La educación es, para León (2007), buscar la perfección y la seguridad del

ser humano. Es una forma de ser libre. Así como la verdad, la educación nos
hace libres. De ahí la paradoja de la educación: busca asegurarle al hombre la
libertad, pero demanda disciplina, sometimiento, conducción, y se guía bajo el
signo de la obligatoriedad, y frecuentemente de la autoridad, la firmeza y la
direccionalidad. Se trata de una libertad limitada.
Para López (s/a), la palabra “educación” encierra una riqueza que debemos
desentrañar para la compresión de su esencia y de su modo de existencia.
Sánchez-Gey Venegas (s/a) menciona que la educación necesita de un buen
maestro, porque cada estudiante se guía por un modelo o ejemplo a seguir para
ser una mejor persona.
La educación busca el despliegue de la libertad personal, y dota a la

persona humana de visión del medio, de la vida, que configura la forma de
pensar, conocer y actuar; todo ello, para llegar a más, o hacerse más, y
adquirir una excelencia de vida.
4. El modelo pedagógico
El modelo pedagógico detalla los métodos de enseñanza y aprendizaje

de las competencias, habilidades y valores que se desean transmitir, dentro de
un diseño curricular, y con las estrategias de evaluación de aprendizajes que
adopta una institución educativa.
Para Veloza y Martínez (2013), una cualidad esencial del proceso

pedagógico es considerar el crecimiento de la cultura humana como el que
mediatiza la relación entre el hombre y su realidad objetiva, a través de la
2018
actividad cognitiva y la comunicación. De esta manera, el modelo pedagógico

y la formación integral del estudiante universitario deben incluir el desarrollo
del aspecto emocional en el proceso de aprendizaje; el despliegue de los
valores, cualidades y actitudes; el fomento de competencias interpersonales; y
la generación de nuevas habilidades para que el estudiante sea competitivo en
el entorno global.
La educación superior es uno de los factores decisivos para el progreso

económico, cultural, científico y tecnológico, y desempeña un rol clave en la
creación, conservación y transmisión de conocimientos. Es por ello, que los
docentes, en su ejercicio profesional, deben conocer, desarrollar y adoptar
competencias pedagógicas y cualidades humanas, para transmitir
conocimientos que ayuden a la formación del educando.
De acuerdo con Grosso (2010), es imprescindible en la actualidad

contar con modelos de referencia para la actuación y formación de las
personas en todos los ámbitos de la vida, y aún más se considera determinante
en el ámbito educativo el disponer de un modelo pedagógico base que ayude
de guía para el desarrollo de la sociedad.
El modelo pedagógico de la UTPL se basa en los siguientes criterios:

formación integral del estudiante, diálogo didáctico, aprendizaje responsable,
organización docente en equipos, currículo por competencias y orientado a la
práctica, investigación para el aprendizaje, uso de las tecnologías educativas y
la vinculación con la colectividad.
De otra manera y, de acuerdo con el Informe Delors (1996), considera

cuatro pilares fundamentales en la educación, que es necesario que una
institución educación considere dentro del proceso educativo. Los cuatro
pilares son: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a convivir y
aprender a ser.
Aprender a conocer es mantener un aprendizaje continuo,

predisponiéndose a recibir los instrumentos para procesar el conocimiento y
saber dónde está la información pertinente y necesaria, considerando los
avances de la ciencia, actividades económicas, sociales, etc.
2018
Aprender a hacer, se refiere a no condicionarse a un conocimiento, sino

que debe inclinarse a conocimientos y aprendizajes mucho más amplios
“desde el punto de vista de la creatividad y el uso de la inteligencia.
Aprender a convivir comporta mantener un ambiente en el cual se

excluya de la violencia, prescindir de todo tipo de ánimo de agresividad y
reconocer la diversidad”.
Finalmente, y en aprender a ser “está la clave de la formación de la

persona porque se adoptará mayor autonomía, capacidad de juicio, facilidad
para comunicarse con los demás, carisma, diligencia.
Aprender Aprender Aprender Aprender

a conocer a hacer a convivir a ser
No condicionarse a Mantener un buen Clave de la formación
aprendizaje continuo
un conocimiento ambiente de la persona.
Autonomía,
capacidad de juicio,
Avances de: ciencia,
facilidad para
tecnología, etc
comunicarse, carisma
y dilegencia
Figura 1. Pilares fundamentales de la Educación

Fuente. (Informe Delors, 1996)
Este modelo pedagógico busca la prevención mediante la formación

humana en los valores, entre los cuales se encuentran los de la convivencia
para la paz. En las situaciones de violencia, tanto personal como social, se
advierte un déficit en la formación humana. Es decir, la postergación de la
formación de la persona, precisamente en los aspectos que contribuyen a su
desarrollo personal, son en buena medida la causa que está detrás de los
fenómenos de violencia. La educación, fiel al principio de la formación
integral, no puede dejar de lado la educación plena de la persona, para que
pueda convivir en el trabajo, en la sociedad, en la familia; es decir, debemos
apuntar a EDUCAR A SER.
2018
El modelo pedagógico de la UTPL se inspira en dos claves educativas

extraídas del pensamiento pedagógico de Fernando Rielo: la educación el
éxtasis y el culto dúlico.
5.1 La educación en el éxtasis
El éxtasis es la energía que nos pone en dirección a ese Absoluto en

quien podemos resolver nuestra existencia. La educación tendrá como fin
último la unión existencial e intelectual con aquel modelo absoluto que define
a la persona humana.
García Hoz, V., Marín, R., Rielo, F., Sacristán. (1992), consideran que
el éxtasis es algo esencial de la persona humana, referido en la relación con
nuestra experiencia mística con lo divino, esto motiva a que pueda trascender
de mi “yo actual” a mi “yo + o yo divino. Esta relación permite que el ser
humano reduzca sus condicionamientos y limitaciones para unirse a lo que lo
potencia.
Lo primordial es educar la fuerza extática del espíritu humano, pues esta

es la que proporciona al docente y al discente la motivación necesaria para
cualquier enseñanza y aprendizaje. La educación en el éxtasis obliga a tener
en cuenta lo más importante para la persona humana, que es su vocación
trascendente, sin la cual ninguna propuesta pedagógica puede ser integral.
En la pedagogía de Cristo se unen lo ético y lo moral a lo científico e

intelectual. El educador debe impulsar al educando la trascendencia mística
en su formación, por ende, en su vida. Además, esto se verá reflejado a través
de un ejemplo coherente de lo que dice con lo que hace; motivando a sus
alumnos hacia la verdadera sabiduría, el aprendizaje, la motivación y la
trascendencia.
5.2 La educación en el culto dúlico
El “culto dúlico”, referido a los seres humanos significa una forma de

trato, convivencia, compromiso, relación, disposición y relación interpersonal,
en la cual el ser humano se haga presente al relacionarse y convivir con el
entorno, respetando la dignidad del ser humano.
2018
Es decir, cada persona siente motivación para alcanzar los valores

humanos que, más que humanos, son de la experiencia mística. Hay que librar
la batalla, siempre pacífica, para enraizar en la persona el significado del
humanismo con el que afirmamos que todos somos hermanos.
Hay que estimar que los educadores deben tener como prioridad la
convivencia y relación con el alumno para enriquecer su convivencia.
Permitiendo que, el profesor comparta con el alumno y conozca su realidad,
para que lo motive en sus responsabilidades, guie en sus necesidades
espirituales, sicológicas, morales y sociales. El resultado de ello, es que la
persona tenga una buena presencia en la sociedad a través de la aplicación de
los valores.
Resultados
El modelo pedagógico debe ser visionado como la representación teórica

de los conceptos de formación, enseñanza y práctica educativa, así como la
fundamentación psicológica y de la ciencia cognitiva sobre cómo aprende el
ser humano. Cumple las funciones de interpretación, diseño y ajuste de la
intervención pedagógica que realiza el docente en un contexto institucional,
por lo que debe ser coherente con los principios y enfoque pedagógico
asumido por la institución, el que a su vez debe responder a los requerimientos
del propio entorno, de la sociedad actual y de esa nueva persona que se
necesita para el cambio y transformación social. Por lo tanto, los modelos
pedagógicos vigentes que se quedan en las cuatro paredes del aula y usan
estrategias metodológicas y paradigmas tradicionales y conductistas, son
obstáculos para una articulación real de las funciones en aras de aportar al
desarrollo. (Cartuche, Tusa, Agüinsaca, Merino, Tene, 2015).
Toda esta interacción, que depende de varios elementos claves como

docentes, estudiantes, autoridades y funcionarios administrativos, permitirá, al
menos internamente, en estos elementos, el desarrollo de sus competencias
transversales, disciplinares y especializadas motivan de manera íntegra, ética y
de servicio a nivel social y profesional. (Veloza, Martínez, 2013).
La puesta en marcha de este modelo pedagógico con sus dos elementos:

Educación en el éxtasis y culto dúlico en la Universidad Técnica Particular de
Loja, y la presencia del humanismo de Cristo en la formación de los
2018
estudiantes, permite desarrollar competencias y valores éticos y humanos. De

igual manera los educadores tienen un papel muy importante para cumplir con
este objetivo por la entrega, compromiso y actitud en sus actividades.
El modelo pedagógico establecido en la UTPL permite la elaboración

de constructos para el desglose de las competencias dando cumplimiento a la
normativa, la filosofía Institucional y los requerimientos que hoy demanda el
entorno global en los profesionales. De acuerdo con ello, se despliega hacia el
diseño curricular basado en competencias, con eje en el estudiante gestor de su
propio desarrollo, investigador y generador de soluciones para contextos
diversos. Se implementa atendiendo la normativa establecida para el diseño
curricular de programas en las diferentes áreas del conocimiento que acogen
los distintos programas de la institución y dentro de los lineamientos
curriculares definidos para los tres grandes campos de formación.
Sin embargo, este modelo pedagógico, debe garantizar su permanente y

exitoso desempeño, procurando, en lo posible dejar un efecto sostenible en sus
elementos innatos y sobre todo en el proceso educativo que cada día se ejecuta
y se socializa.
En la UTPL, se están estableciendo estrategias importantes que permitan

garantizar el desempeño de su modelo pedagógico bajo las directrices de la
educación en el éxtasis y el culto dúlico. Algunas estrategias que se
encuentran plasmadas a través de la Cátedra Fernando Rielo, con el objetivo
de mejorar las relaciones interpersonales y el clima laboral del personal
docente y administrativo de la UTPL, a través del diálogo y reflexión sobre el
pensamiento cristiano, la vivencia de valores humanos y espirituales guiados
por el humanismo de Cristo, las que se detallan:
- Jornadas de Reflexión Humanísticas personal docente y administrativo

de la UTPL.
- Encuentro de diálogo con personal docente y administrativo de la
UTPL.
- Convivencias con personal docente, administrativo y estudiantes de la
UTPL.
- Simposio, cursos de formación, charlas, etc.
2018
Jornadas de
Reflexión
Humanísticas
Cátedra
Cursos, Encuentros de
simposios, etc Fernando diálogo
Rielo
Convivencias con
personal docente,
adminisrativo y
estudiantes
Figura 2. Actividades Cátedra Fernando Rielo-UTPL

Fuente. Elaboración Propia
Finalmente, aunque hasta ahora no haya sido un punto totalmente

visible para toda la comunidad universitaria de la UTPL, es determinante
anteponer a la educación en el éxtasis y culto dúlico como catalizadores del
éxito y sostenibilidad de los elementos intrínsecos del modelo que actualmente
conduce el ámbito académico y educativo en la UTPL. Aunque el efecto de
estos dos elementos es muy importante, su desempeño no ha sido visibilizado
claramente y ahí, de describe una tarea importante de lograr: Trasferir el
legado cognitivo de Fernando Rielo Pardal con el objetivo de lograr una
educación académica cada vez más auténtica, fortalecida e integral, bajo los
preceptos cristianos y pedagógicos que, desde siempre, han influido en la
formación de la sociedad.
2018
Formación
Vinculación con
Integral del
la colectividad
estudiante
Uso de
tecnologías
Modelo Aprendizaje
responsable
educativas pedagógico
UTPL
Investigación Organización
paa el docente en
aprendizaje equipos
Currículo por
competencias
y orientado a
la prática
Educación en el éxtasis
Culto dúlico
Figura 3. Relación Culto Dúlico-Educación en el éxtasis-Modelo pedagógico UTPL

Fuente. Elaboración propia
CONCLUSIONES:
La universidad, en su respuesta a las necesidades del entorno, debe promover

el cambio social mediante el ejercicio de sus funciones sustantivas: gestión,
investigación, docencia y vinculación.
La educación de la persona es una necesidad ineludible. El modelo metafísico

y ontológico de filósofo Fernando Rielo proporciona la visión de una
pedagogía del amor que Dios tiene con sus criaturas, respecto de la cual se
pueden nutrir los siguientes factores pedagógicos: la formación integral del
2018
estudiante, el diálogo didáctico, el aprendizaje responsable, la organización

docente en equipos, el currículo por competencias y orientado a la práctica, la
investigación para el aprendizaje, el uso de las tecnologías educativas y la
vinculación con la colectividad.
La educación en el éxtasis, de acuerdo con la pedagogía rieliana, permite al

ser humano utilizar la energía de su espíritu para «salir de» sí mismo,
trascender sus condicionamientos y «llegar a» aquel modelo que lo define, a
través de la entrega a los demás, lo que comporta la ruptura con el egoísmo y
el solipsismo.
El culto dúlico es una forma de convivencia y de relación interpersonal

marcadas por el compromiso, el sentido del honor, el respeto y la disposición
del profesor para ponerse al servicio del alumno en su proceso de aprendizaje,
así como para asistirlo en sus necesidades espirituales, sicológicas, morales y
sociales, para que progrese como persona.
La interacción del culto dúlico y la educación en el éxtasis se constituyen en

ejes transversales del modelo pedagógico de la Universidad Técnica Particular
de Loja, y aportan a los profesores una pauta que les permita generar en los
estudiantes la motivación necesaria para la formación integral y el desarrollo
de su personalidad para una mejor sociedad.
Bibliografía
Cartuche, N. Tusa, M. Agüinsaca, J. Merino, W. Tene, W. (2015). Libros

Upya Yala Educación. (2015). Quito, Ecuador. Editorial Abya Yala.
Díaz van Swaay, C. (2016). Fundamentación Antropológica de la Ética

Empresarial: Un acercamiento desde el pensamiento de Fernando
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Fernández, J. (2001). Boletín Idente, Sobre la misión de una universidad

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García Hoz, V., Marín, R., Rielo, F., Sacristan, D. (1992). Hacia una
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2018
Grosso, L. (Abril 2010). El valor universal de la pedagogía de Cristo:

“Educación en el éxtasis. La infancia, profecía de la vida. Llevado a
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López, J. M. (Ed.). (2012). Concepción mística de la Antropología. Madrid,

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Rielo, F (2012). Concepción mística de la antropología. 111 ss.
Rielo, F. (2001). Mis meditaciones desde el modelo genético. Madrid,

Editorial Fundación Fernando Rielo.
Rielo, F. (2001). “Tratamiento sicoético en la educación”, en Mis me-

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Sánchez-Grey, Juana. (Marzo 2013). Repensar algunas claves educativas

desde la nueva evangelización. Congreso de Profesores. Llevado a cabo
en el Congreso Nueva evangelización, nueva escuela, redescubrir la
alegría de la fe, Madrid, España.
Veloza, C. & Martínez, N. (septiembre de 2013). Modelo pedagógico y

lineamientos curriculares para el desarrollo de la formación integral.
World Engineering Education Forum. Foro llevado a cabo en Bogotá,
Colombia.
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EL CULTO DÚLICO Y LA EDUCACIÓN EN EL ÉXTASIS

De acuerdo con la visión institucional de la Universidad Técnica

La metodología que se emplea está basada en una revisión de la

1. Cuestiones previas sobre Universidad

hecho de ser universidad, como por el de ser católicas: «está en juego el

La Universidad Técnica Particular de Loja (UTPL) tiene como visión el

La misión de la UTPL es “buscar la verdad y formar al hombre, a través

El modelo educativo de la UTPL, de acuerdo con su visión institucional,

2. El paradigma conceptual de la persona

Partamos de la pregunta ¿quién es la persona humana? Para responder a

En el ámbito antropológico, Rielo (2012) afirma:

En este sentido y en consonancia con lo que menciona Fernando Rielo, se

Además, para Rielo, la persona humana posee dos elementos: creado, la

Continúa Rielo, (año) “Esta presencia divina otorga un rostro ontológico

El origen de las universidades se da en el siglo XII al amparo de los más

Juan Pablo II (1990) en su encíclica Redemptoris Missio, menciona que

las que el hombre es miembro y de cuyas responsabilidades deberá tomar

Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, el

La educación es, para León (2007), buscar la perfección y la seguridad del

La educación busca el despliegue de la libertad personal, y dota a la

El modelo pedagógico detalla los métodos de enseñanza y aprendizaje

Para Veloza y Martínez (2013), una cualidad esencial del proceso

actividad cognitiva y la comunicación. De esta manera, el modelo pedagógico

La educación superior es uno de los factores decisivos para el progreso

De acuerdo con Grosso (2010), es imprescindible en la actualidad

El modelo pedagógico de la UTPL se basa en los siguientes criterios:

De otra manera y, de acuerdo con el Informe Delors (1996), considera

Aprender a conocer es mantener un aprendizaje continuo,

Aprender a hacer, se refiere a no condicionarse a un conocimiento, sino

Aprender a convivir comporta mantener un ambiente en el cual se

Finalmente, y en aprender a ser “está la clave de la formación de la

Aprender Aprender Aprender Aprender

Figura 1. Pilares fundamentales de la Educación

Este modelo pedagógico busca la prevención mediante la formación

El modelo pedagógico de la UTPL se inspira en dos claves educativas

5.1 La educación en el éxtasis

El éxtasis es la energía que nos pone en dirección a ese Absoluto en

Lo primordial es educar la fuerza extática del espíritu humano, pues esta

En la pedagogía de Cristo se unen lo ético y lo moral a lo científico e

5.2 La educación en el culto dúlico

El “culto dúlico”, referido a los seres humanos significa una forma de

Es decir, cada persona siente motivación para alcanzar los valores

El modelo pedagógico debe ser visionado como la representación teórica

Toda esta interacción, que depende de varios elementos claves como

La puesta en marcha de este modelo pedagógico con sus dos elementos:

estudiantes, permite desarrollar competencias y valores éticos y humanos. De

El modelo pedagógico establecido en la UTPL permite la elaboración

Sin embargo, este modelo pedagógico, debe garantizar su permanente y

En la UTPL, se están estableciendo estrategias importantes que permitan

- Jornadas de Reflexión Humanísticas personal docente y administrativo

Figura 2. Actividades Cátedra Fernando Rielo-UTPL

Finalmente, aunque hasta ahora no haya sido un punto totalmente

Figura 3. Relación Culto Dúlico-Educación en el éxtasis-Modelo pedagógico UTPL

La universidad, en su respuesta a las necesidades del entorno, debe promover

La educación de la persona es una necesidad ineludible. El modelo metafísico